주요 기독교 가치 중 하나입니다. 정통의 도덕적 가치

29.06.2019

소개

크리스티아 ́ nstvo (그리스어에서 유래. Χριστός - "포마" ́ 자니크', '메시 ́ 나')는 신약성서에 기술된 예수 그리스도의 삶과 가르침에 기초한 아브라함 세계 종교입니다. 기독교는 신도 수(약 21억 명)와 지리적 분포 측면에서 세계 최대의 종교입니다. 전 세계 거의 모든 국가에는 적어도 하나의 기독교 공동체가 있습니다. 그리스도인들은 나사렛 예수가 메시야이시며, 인간이 되신 하나님의 아들이시며, 인류의 구원자이심을 믿습니다.

기독교는 1세기에 로마 제국의 통치 하에 있던 팔레스타인에서 처음에는 유대인들 사이에서 일어났지만, 이미 존재한지 첫 수십 년 동안 다른 지방과 다른 민족들 사이에서 널리 퍼졌습니다.

이 연구의 목적은 기독교 교리의 기초와 가치를 연구하는 것입니다.

이 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업을 설정했습니다.

기독교 전통의 창시자인 예수 그리스도의 생애와 인격을 생각해 보십시오.

세계에서 기독교 가르침의 출현과 발전의 역사를 연구하십시오.

기독교 교리의 기초와 가치를 결정합니다.

이 작품을 작성할 때 다음과 같은 문학 출처가 사용되었습니다. Ambrogio D. At the Origins of Christian, Sergius O. (Lepin). 기독교, 또한 Sventsitskaya I. S. 최초의 기독교인과 로마 제국 및 기타.

예수 그리스도

이교도들은 복음서가 예수 그리스도의 두 사도(마태와 요한)와 다른 두 사도의 두 제자인 베드로(마가와 바울)와 누가(누가)에 의해 기록되었다고 말합니다. 복음서는 헤롯 왕이 유대를 통치하던 당시에 관해 알려 줍니다. 베들레헴이라는 도시에 마리아라는 여자가 아들을 낳았는데, 그와 그녀의 남편의 이름은 예수였습니다. 예수께서 성장하셨을 때, 그는 새로운 종교적 가르침을 전파하기 시작하셨는데, 그 주요 사상은 다음과 같습니다. 첫째, 예수가 그리스도이심을 믿어야 합니다( 그리스어 단어그리스도(Christ)는 유대인의 메시아와 같은 의미이다. 둘째, 그가 하나님의 아들 예수이심을 믿어야 합니다. 그의 설교에서 가장 자주 반복되는 이 두 가지 개념과 함께 그는 미래의 재림에 대해, 세상 끝에서 시체의 부활에 대해, 천사, 악마 등의 존재에 대해 다른 많은 아이디어를 전파했습니다. 그의 설교에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이웃을 사랑하고 곤경에 처한 사람들을 도와야 할 필요성 등에 대해 설명했습니다. 그는 자신의 신성한 기원을 입증하는 기적을 가르침과 함께 수행했습니다. 특히 그분은 말씀과 손길로 많은 병자를 고치셨고, 죽은 자를 세 번 살리셨고, 물을 포도주로 한 번 바꾸셨고, 물 위를 마른 땅 위를 걸으시고, 오천 명을 오천 명에게 먹이신 등의 기적을 행하셨습니다. 빵 한 덩이와 작은 생선 두 마리 등. 특히 중요한 역할복음서는 예수 그리스도의 생애 마지막 날에 관한 이야기를 담고 있습니다. 이 이야기는 그가 예루살렘에 입성하는 일화로 시작됩니다. 예수께서 많은 기적을 행하심으로 말미암아 많은 사람이 그를 영접하였더니 사람들이 예수 그리스도께서 가시는 길에 자기의 옷과 종려나무 가지를 펴고 소리 지르니라 호산나! . 단어 호산나 문자 그대로 히브리어로 번역하면 다음과 같습니다. 구조 (예수님에게 구원을 바라는 마음) 그러나 의미상으로는 다음과 같은 인사말이다. 영광 ).

다음 중 하나 중요한 사건들예수 그리스도께서 예루살렘에 입성하신 후 그의 생애에는 상인들이 예루살렘에서 추방되는 일이 있었습니다. 예루살렘 성전. 성전에서 상인을 추방하는 상황은 모든 거룩하고 고귀한 일에서 부정직 한 사람들을 제거하는 상징이되었습니다. 예수께서는 주의 첫날(복음서에서는 일요일이라고 부름)에 예루살렘에 입성하셨고, 주의 다섯째 날(목요일)에는 사도들과 함께 예수 그리스도의 작별 부활절 만찬(유대인의 유월절)이 거행되었습니다. 그 후, 기독교 교직자들은 이 만찬을 소집했습니다. 최후의 만찬 . 최후의 만찬 동안 그리스도의 제자들은 그분이 그들에게 주신 빵과 포도주를 마셨습니다.

부활절 만찬이 끝난 후, 예수 그리스도와 그의 제자들(그들 중 한 명인 가룟 유다를 제외하고, 앞서 만찬을 떠난 사람)은 먼저 감람산으로 오시고 그 다음에는 겟세마네 동산으로 오셨습니다. 목요일부터 금요일까지 밤에 동산에서 로마 군인들이 가룟 유다의 도움을 받아 예수 그리스도를 체포했습니다. 체포된 사람은 대제사장의 집으로 끌려갔습니다. 교회 법원은 그를 신성모독죄와 왕위를 침해한 혐의로 고발했습니다. 유대인의 왕 ). 예수 그리스도께서는 사형 선고를 받으셨습니다. 금요일에는 당시의 법에 따라 교회 법정에서 사형을 집행했던 로마 군인들이 그를 십자가에 못 박아 죽었습니다. 안식 후 첫날 이른 아침에 예수 그리스도께서 부활하시고 얼마 후에 승천하셨습니다. 복음서 이후에 성경에 나오는 책 사도행전 부활하신 지 40일째 되는 날에 승천하셨다고 밝히고 있습니다. 이것이 예수 그리스도에 관한 복음 이야기의 주요 내용입니다.

기독교의 역사

서기 1세기에 로마 제국 영토에는 많은 사람들이 있었습니다. 국가 종교. 5세기 말경. 이들 종교는 유대교와 같이 배경으로 물러나거나 역사적 장면에서 사라졌습니다( 고대 그리스 종교). 반대로 기독교는 작은 종교 운동에서 제국에서 가장 많은 주요 종교로 변했습니다. 역사가들에 따르면, 다른 종교에 대한 기독교의 승리는 다음과 같은 특징으로 설명됩니다.

첫째, 유일신론이다. 기독교와 유대교를 제외한 제국의 다른 모든 종교는 다신교였습니다. 제국 시대에는 유일신교가 더 매력적으로 보였습니다.

둘째, 그의 인본주의적 도덕적 내용. 물론 당시의 다른 종교에도 특정한 인도적인 도덕적 사상이 있었습니다. 그러나 기독교에서는 (역사가에 따르면) 이 종교의 주요 저자가 노동자였기 때문에 그것들은 더욱 완전하고 생생하게 표현되었습니다. 노동자들에게는 상호 존중과 상호 지원 없이는 일과 생활이 불가능했습니다.

셋째, 기독교의 내세 그림은 다른 어떤 종교보다 하층 계층에게 더 매력적으로 보였습니다. 기독교는 이생에서 고통받는 모든 사람, 굴욕을 당하고 모욕을당하는 모든 사람에게 무엇보다도 먼저 하늘의 보상을 약속했습니다.

넷째, 오직 기독교만이 국가의 장벽을 버리고 국적에 관계없이 모든 사람에게 구원을 약속했습니다.

다섯째, 당시 존재했던 종교의 의례는 복잡하고 비용이 많이 들었는데, 기독교는 의례를 단순화하고 저렴하게 만들었다.

기독교는 크게 두 단계를 거쳐 이제 역사의 세 번째 단계에 들어섰습니다. 역사가들은 기독교를 첫 번째 단계(I-V 세기) 고대 기독교, 두 번째 단계(VI-XV 세기)-중세 기독교, 세 번째 단계(XVI 세기-현재)-부르주아 기독교라고 부릅니다. 부르주아 기독교에서는 현대 기독교(20세기 후반)라고 불리는 무대의 특별한 부분이 눈에 띈다.

공식적인 고대 기독교의 신조는 5세기 말에 형성되었습니다. 그것은 성경과 결정에 근거한 것이었습니다. 에큐메니칼 평의회그리고 4세기와 5세기의 저명한 신학자들의 저작에 등장했습니다(그들은 이후 시대의 유명한 신학자들과 마찬가지로 교부들 ). 공식적인 고대 기독교의 교리는 이후 등장한 모든 것에 의해 전체 또는 부분적으로 채택되었습니다. 기독교 종파, 그러나 각 고백은 고대 기독교인의 교리를 고유한 종교적 가르침으로 보완했습니다. 이러한 특정 추가 사항은 주로 한 종파를 다른 종파와 구별합니다.

성경의 주된 저자는 하나님이십니다. 사람들이 그를 도왔습니다: 약 40명. 하나님은 사람들을 통해 성경을 창조하셨습니다. 그분은 정확히 기록되어야 할 내용으로 그들에게 영감을 주셨습니다. 성경은 하나님의 영감을 받은 책입니다. 그녀는 또한 성서그리고 하나님의 말씀. 성경의 모든 책은 두 부분으로 나누어져 있습니다. 첫 번째 부분의 책을 합쳐서 구약성서, 두 번째 부분인 신약성서라고 합니다. 고대 기독교인들은 신약성경에 27권의 책을 포함했습니다. 일부 종파에서는 현대 기독교구약성서 39권(예: 루터교), 기타 - 47권(예: 천주교), 기타 -50권(예: 정교회)을 포함합니다. 따라서 성경의 총 책 수는 고백마다 다릅니다. 66, 74, 77.

기독교가 존재한 첫 세기 동안 겪은 박해는 그 세계관과 정신에 깊은 흔적을 남겼습니다. 신앙 때문에 투옥과 고문을 당하거나(고해자) 처형된 사람(순교자)이 기독교에서 성인으로 존경받기 시작했습니다. 일반적으로 순교자의 이상이 기독교 윤리의 중심이 됩니다.

오늘날 기독교의 주요 방향은 천주교, 개신교, 정교회입니다.

기독교의 기초와 가치

공식적인 고대 기독교의 신조에 따르면, 세상에는 세 그룹이 있습니다. 초자연적 생물: 삼위일체, 천사와 악마. 주요 아이디어삼위일체 교리는 한 하나님이 성부, 성자, 성령의 세 위격(휘포스타스)으로 즉시 존재하신다는 주장입니다. 삼위일체의 모든 위격은 육체적, 물질적 몸을 입은 사람들에게 나타날 수 있습니다. 그래서 가톨릭과 정통 아이콘(그리고 카톨릭과 정교회는 고대 기독교인들로부터 삼위일체 교리를 물려받았습니다.) 삼위일체는 다음과 같이 묘사됩니다: 첫 번째 위격은 사람의 형태이고, 두 번째 위격도 사람의 형태이며, 세 번째 위격도 사람의 형태입니다. 비둘기 형태이다. 삼위일체의 모든 위격은 영원성, 전능성, 편재성, 전지성, 편재성 등 모든 완전한 특성을 소유하고 있습니다. 아버지 하나님은 삼위일체의 다른 두 위격의 참여로 세상을 창조하셨고, 이 참여의 형태는 인간 마음의 신비입니다. 기독교 신학은 삼위일체 교리를 인간의 마음으로 가장 이해하기 어려운 교리 중 하나로 간주합니다.

고대 기독교에서 신자들은 선지자를 존경해야 했습니다. 선지자는 하나님께서 사람들에게 진리를 선포할 임무와 기회를 주신 사람들이었습니다. 그리고 그들이 선포한 진리에는 두 가지 주요 부분이 있었는데, 하나는 올바른 종교에 관한 진리이고 다른 하나는 종교에 관한 진리입니다. 올바른 삶. 올바른 종교에 관한 진리에서 특히 중요한 요소는 미래에 사람들을 기다리고 있는 일에 관한 이야기였습니다. 기독교인들은 유대인들과 마찬가지로 타나크(Tanakh)에 언급된 모든 선지자들을 존경했습니다. 구약 성서), 그러나 그들 외에도 그들은 신약의 선지자들, 즉 세례 요한과 신학자 요한도 존경했습니다. 유대교에서와 마찬가지로 선지자에 대한 그들의 존경심은 설교와 일상생활에서 선지자에 대한 존경하는 대화의 형태로 표현되었습니다. 그러나 고대 기독교인들은 유대인들과 달리 엘리야와 모세에 대한 특별한 의식 숭배가 없었습니다. 고대 기독교인들은 선지자에 대한 숭배에 사도와 복음서 저자(복음서의 저자)에 대한 숭배를 더했습니다. 더욱이 두 전도자(마태와 요한)도 사도였습니다. 더욱이 고대 기독교인들의 견해에 따르면 요한은 동시에 선지자로 간주되었습니다.

기독교의 내세 교리의 주요 사상은 천국과 지옥의 존재에 대한 사상입니다. 천국은 행복한 곳이고, 지옥은 고통의 곳입니다. 단어 파라다이스 페르시아어에서 따왔습니다. 처음에는 문자 그대로의 의미로, 재산 , 행복 . 단어 지옥 에서 가져온 그리스어(그리스어로는 다음과 같이 들립니다. 아데스 ) 그리고 처음에는 문자 그대로의 의미가 보이지 않는 . 고대 그리스인들은 죽은 자의 왕국을 묘사하기 위해 이 단어를 사용했습니다. 그들의 생각에 따르면 이 왕국은 지하에 위치해 있었기 때문에 그 정도의 말은 아데스 두 번째 의미에서는 다음을 의미하기 시작했습니다. 지하왕국 . 고대 기독교인들은 천국이 천국에 있다고 믿었습니다. 하늘의 왕국 ) 그리고 지옥은 지구의 창자에 있습니다. 현대 기독교 성직자들은 천국과 지옥이 모두 특별한 초자연적 공간에 위치하고 있다는 점을 덧붙였습니다. 지상 생활 동안에는 사람들이 접근할 수 없습니다.

일반적으로 문헌에는 기독교 가르침에 따라 하나님이 의인을 천국에 보내고 죄인을 지옥에 보낸다고 기록되어 있습니다. 엄밀히 말하면 기독교 가르침에 따르면 원죄아담과 하와, 모든 사람은 (예수 그리스도의 어머니 마리아를 제외하고) 죄인입니다. 그러므로 그리스도인들에 따르면 의인은 죄인의 반대자가 아니라 죄인의 특별한 부분입니다. 의인은 의의 정도가 다르고, 고질적인 죄인은 죄의 깊이가 다르기 때문에 모든 의인 (행복의 정도와 형태)과 모든 죄인 (정도와 형태)의 운명은 고통의 형태)는 동일하지 않습니다.

기독교의 정경에 따르면 내세두 단계가 있습니다. 첫째, 육체의 죽음부터 예수 그리스도의 재림까지입니다. 두 번째 단계는 예수 그리스도의 재림으로 시작되지만 끝이 없습니다. 첫 번째 단계에서는 사람의 영혼만이 천국과 지옥에 있고, 두 번째 단계에서는 영혼이 부활한 몸과 결합하게 됩니다. 두 단계의 지옥은 같은 장소에 있고, 두 번째 단계의 천국은 하늘에서 땅으로 이동하게 됩니다.

기독교 가르침에 따르면 인간은 하나님의 “형상과 모양”을 지닌 존재로 창조되었습니다. 그러나 첫 번째 사람들이 저지른 타락은 인간의 신적인 모습을 파괴하고 그 위에 원죄의 오점을 남겼습니다. 십자가와 죽음에서 고난을 받으신 그리스도께서는 인류 전체를 위해 고난을 받으시며 사람들을 “구속”하셨습니다. 그러므로 기독교는 고통의 정화 역할, 사람의 욕망과 열정에 대한 제한을 강조합니다. 자신의 십자가를 받아들임으로써” 사람은 자신과 주변 세상의 악을 극복할 수 있습니다. 하나님의 계명, 그러나 그 자신은 변화되어 하나님께로 올라가 그에게 더 가까워집니다. 이것이 그리스도인의 목적, 즉 그리스도의 희생적인 죽음을 정당화하는 것입니다.

인간에 대한 이러한 견해와 관련된 것은 기독교만의 특징인 성찬의 개념입니다. 이는 인간의 삶에 신성을 실제로 도입하기 위해 고안된 특별한 숭배 행위입니다. 이것은 우선 세례, 성찬, 고백(회개), 결혼, 기름부음입니다.

기독교의 기본 사상과 가치:

) 신의 단일 존재 안에 있는 위격의 삼위일체 교리에 의해 심화된 영적 유일신론. 이 가르침은 가장 깊은 철학적, 종교적 추측을 불러일으켰고 계속해서 새롭고 새로운 측면에서 수세기에 걸쳐 내용의 깊이를 드러냈습니다.

) 절대적으로 완전한 영으로서의 하나님의 개념뿐만 아니라 절대적인 이유그리고 전능함, 또한 절대적인 선함과 사랑(하나님은 사랑이십니다);

) 절대 가치 교리 인간의 성격불멸의 존재처럼 영적인 존재, 하나님에 의해 그분의 형상과 모양으로 창조되었으며, 모든 사람이 하나님과의 관계에서 평등하다는 교리가 있습니다. 그들은 여전히 하나님 아버지의 자녀처럼 그분의 사랑을 받고 있으며, 모든 사람은 하나님과 연합하여 영원하고 행복한 존재를 누릴 운명입니다. 하나님, 모든 사람에게는 이 운명을 성취할 수 있는 수단, 즉 자유 의지와 신성한 은총이 주어졌습니다.

) 끝없이 포괄적이고 영적인 발전으로 구성된 인간의 이상적인 목적에 대한 교리(“..너희 하나님 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전하라”)

) 물질에 대한 영적 원리의 완전한 지배에 대한 교리: 하나님은 물질의 창조자로서 무조건적인 물질의 주인이십니다. 그분은 인간에게 물질 세계에 대한 지배권을 주셨습니다. 물질세계이상적인 목적을 달성하십시오. 따라서 형이상학에서 이원론적인 기독교는 (영과 물질이라는 두 가지 이물질을 받아들이기 때문에) 종교로서 일원론적입니다. 왜냐하면 물질을 영의 활동을 위한 창조이자 매개체로서 영에 무조건 의존시키기 때문입니다. 그러므로 그것은

) 형이상학적, 도덕적 물질주의와는 거리가 멀고 물질과 물질 세계 자체에 대한 증오와는 거리가 멀다. 악은 물질에 있는 것이 아니고 물질로부터 오는 것이 아니라, 물질로 옮겨진 영적 존재(천사와 인간)의 왜곡된 자유 의지에서 비롯됩니다(하나님께서 아담에게 말씀하신 것은 너희 행위로 말미암아 땅이 저주를 받을 것이요, 창조 중에 , 모든 것이 "선과 악"이었습니다. "). 물질에 대한 기독교의 이 냉정하고 동시에 매우 이상적인 견해는 육신의 부활과 계몽되고 영원하며 물질적인 세계와 의인의 영혼과 함께 부활한 육신의 행복에 대한 교리에서 가장 잘 표현되었습니다. 기독교의 두 번째 기본 교리 - 참으로 성육신하신 신인과 죄와 저주와 죽음에서 사람들을 구하기 위해 인간이 되신 하나님의 영원한 아들에 대한 교리에서, 기독교 교회는 창시자 예수 그리스도와 동일시합니다. . 따라서 흠 잡을 데없는 이상주의를 지닌 기독교는 물질과 정신의 조화를 이루는 종교입니다. 그것은 인간 활동의 어떤 영역도 저주하거나 부정하지 않고 모든 영역을 고귀하게 하며, 그것들은 모두 인간이 영적이고 신과 같은 완전성을 달성하기 위한 수단일 뿐이라는 것을 기억하도록 영감을 줍니다.

) 내용의 본질적인 형이상학 적 성격으로 인해 과학적, 철학적 비판과

) 동서양의 가톨릭 교회의 경우 - 항상 성령의 활동으로 인해 교리 문제에 있어서 교회의 무류성에 대한 교리 - 올바른 이해로 특히 교회를 보호하는 교리, 역사적, 역사적 철학적 비평에서.

오해, 취미, 공격, 때로는 실패한 방어의 심연에도 불구하고 2천년 동안 기독교에 의해 전달된 이러한 특징은 아마도 기독교의 이름으로 행해졌거나 행해지고 있는 모든 악의 심연에도 불구하고 다음과 같은 사실로 이어집니다. 기독교 가르침받아들이거나 받아들이지 않는 것, 믿거나 믿지 않는 것은 항상 가능했으며, 그것을 반박하는 것은 불가능하며 결코 불가능할 것입니다. 지정된 매력 특성에 기독교마지막이 아닌 하나 더 추가해야합니다. 창립자의 비교할 수없는 성격입니다. 그리스도를 부인하는 것은 아마도 기독교를 부인하는 것보다 훨씬 더 어려울 것입니다.

고대 기독교는 우리 시대의 주요 세계 종교의 요람이었습니다. 더욱 발전하면서 기독교는 여러 종파로 나뉘었지만, 각 종파는 고대 기독교로부터 물려받은 유산에 기초를 두고 있습니다.

결론

후속 사건들은 새로운 영성의 내용(그리고 그것은 설교뿐만 아니라 예수님과 그의 가장 가까운 제자들의 삶에서도 실현되었습니다)이 작은 유대의 경계를 훨씬 넘어서는 의미를 가지고 있음을 보여주었습니다. 이때 로마 제국은 점차 커지는 영적 (의미 론적) 위기에 휩싸였습니다. 거대한 공간에서 사람들은 영적으로 상실감을 느끼고 거대한 관료적 기계의 톱니 바퀴가되어 제국을 관리하는 것이 불가능합니다. 전통적인 이교도 신들우주의 삶에 영적 참여감을 표현했으며, 그 지속은 고대 도시 국가 (폴리스)의 삶으로 인식되었습니다. 그러나 로마는 실제로 폴리스이기를 중단하고 제국의 규모로 성장했으며 이러한 느낌은 이전의 정치 구조와 함께 사라졌습니다. 경제생활. 고대 신들은 인간에게 있어서 그 의미를 잃었습니다. 인간은 혼자 남겨졌고 개인적으로 그와 연결된 새로운 의미 론적 지원을 갈망했으며 모든 사람에게 함께가 아니라 모든 사람에게 전달되는 하나님을 찾았습니다.

기독교는 이러한 의미론적 지원을 제공할 수 있었습니다. 더욱이, 그것은 매우 다양한 인종과 국적에 속한 사람들의 영적 공동체를 가능하게 했습니다. 왜냐하면 하나님은 이 세상의 외적인 차이와 분쟁 위에 서 계시고, 그에게는 차이가 없으시며, 그리스도는 모든 것이시며 모든 것 안에 계시기 때문입니다. 영적 보편주의는 기독교가 인종, 국적, 계급, 계급에 관계없이 개인의 가치 자체를 이해하는 토대를 마련함으로써 세계 종교가 되도록 허용했습니다.

기독교 신앙유럽인의 영혼 구조 자체를 바꾸었습니다. 세상에 대한 사람들의 깊은 인식이 바뀌었습니다. 자신의 개성과 자유를 발견하면서 그들은 고대의 사고도 고대의 감정도 도달하지 못한 존재에 대한 질문에 직면했습니다. 우선, 이 영적 혁명도덕성과 관련이 있었다.

사용된 문헌 목록

기독교 신조 영적인

1.Ambrogio D. 기독교의 기원(기원에서 유스티니아누스까지): Trans. 이탈리아어에서 / 일반중 교수에 의해 편집됨. 이다. Sventsitskaya. -엠., 1979.

2.볼로토프 V.V. 고대 교회의 역사에 관한 강의. - 상트페테르부르크, 1907년 1918년. T. 1-4; 동일합니다(재인쇄). 엠., 1994.

.포스노프 M.E. 이야기 기독교 교회(교회가 분열되기 전 - 1054년)

.Sventsitskaya I.S. 초기 기독교: 역사의 페이지. -엠., 1987; 엠., 1988; 엠., 1989

.Sventsitskaya I.S. 최초의 기독교인과 로마제국. -엠., 2003.

.Sergius O. (레핀). 기독교 // 종교: 백과사전 / Comp. 그리고 일반 에드. A.A. Gritsanov, G. V. Sinilo. - Mn.: 북하우스, 2007

.프레이저 제임스 조지. 구약성서의 민속.

"라는 주제에 대한 내 보고서를 여러분에게 알려드립니다. 교육에 있어서 기독교적 가치: 장점과 문제점" , 2012년 5월 30일 브레스트 주립 기술 대학교 원탁 회의에서 낭독되었습니다. 이 주제에 관심이 있는 사람이 있다면 읽어보세요!

1. 기독교의 핵심 가치는 무엇입니까?

Bashkirova and Partners 회사의 전문가들은 1,500명의 시민을 대상으로 설문 조사를 실시한 결과 대다수의 러시아인이 신에 대한 믿음, 이웃 및 가족에 대한 사랑을 갖고 있다고 판단했습니다.- 기본적인 기독교 가치. 그러나 종종 이차적 가치가 사람들의 마음에서 지배적인 위치를 차지하며, 이로 인해 기독교의 전체 본질이 왜곡되어 무정형, 때로는 추악하고 불쾌한 것으로 변모하게 됩니다. 사실 기독교에서 가장 큰 가치는 하나님에 대한 믿음이 아니라 성경적이거나 삼위일체 하나님. 강조점을 성경적 하나님에서 신앙, 심지어 기독교로 옮기는 것은 기독교의 본질을 왜곡하고 종종 사회의 부도덕과 부패로 이어집니다.

서구 민주주의는 처음에는 이웃에 대한 사랑, 악에 대한 비저항, 가장 중요한 양심의 자유라는 기독교 가치에 기반을 두었습니다. 그러나 궁극적으로 이에 대한 강조는 서구에서 동성 결혼 합법화, 동성애 장려, 죄 많은 삶의 형태 표현의 자유 등으로 이어졌습니다.

기독교는 민주주의가 아니라 신권정치이다. 하나님과 그분의 뜻을 향한 방향. 그리스도인들의 깊은 확신에 따르면 참된 도덕, 문화, 사회의 번영은 하나님의 뜻에 복종하는 데서 나온다는 것은 하나님으로부터 나온 것입니다.

그래서 가장 주요 가치기독교에서는 삼일 하나님이다. 기독교인들 사이의 이러한 믿음은 어떤 과학자, 교육자 또는 신학자가 아니라 예수 그리스도 자신에 의해 형성되었습니다. 그분은 변호사에게 이렇게 말씀하십니다. “모든 계명 중에 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라! 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시니 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. - 이것이 첫 번째 계명입니다! .

두 번째 가치는 성경, 즉 하나님의 말씀이다. . 그리스도인들에게 이것은 의심할 여지 없는 권위입니다. 즉, 그리스도인은 성령을 통해 하나님께서 친히 영감을 주신 기록된 메시지에 기초하여 자신의 모든 행동을 점검해야 합니다. 모든 기독교 저자들은 먼저 구약과 신약의 내용을 언급하고 그 다음에는 교부들과 다른 저자들을 언급합니다.

그리고 그리스도인의 세 번째 가치는 교회입니다 . 이곳은 성전이나 기도의 집이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 사람들의 공동체나 모임입니다. 성경은 교회를 몸에 비유하는데 그 머리는 예수 그리스도이시며 신자들은- 멤버가 다릅니다. 더욱이 사도 바울의 글에 따르면 교회는 진리의 기둥과 터입니다.

그리고 그리스도께서는 산상수훈에서 제자들을 이 세상의 빛과 소금으로 부르시는데, 이는 또한 교회와도 관련이 있습니다.

2. 교육에 있어서 기독교적 가치의 한계

교육에서 기독교 가치에 대한 첫 번째 제한은 벨로루시 공화국의 "양심의 자유에 관한 법률"입니다. 종교 단체" 제9조에는 다음과 같이 명시되어 있습니다.

« 벨로루시 공화국의 국가 교육 시스템은 본질적으로 세속적이며 종교에 대한 이러한 태도를 형성하려는 목표를 추구하지 않습니다.” 실제로, 계속해서 다음과 같이 말합니다. "문제의 교육 기관 교육 활동부모 또는 그들을 대체하는 사람(성인 학생 자신)의 서면 진술을 바탕으로 과외 시간 동안 등록된 종교 단체와 상호 작용할 수 있으며, 영적, 문화적 및 형성에 미치는 영향을 고려합니다. 국가 전통벨로루시 사람들. 그러한 상호 작용의 절차, 조건, 내용 및 형태는 벨로루시 공화국 대통령과 합의하여 벨로루시 공화국 장관 회의에서 결정됩니다.".

이 법은 2002년에 채택되었다. 즉, 이 기간에 아이가 학교에 입학하고 졸업한 지 10년이 지났지만, 심각한 장애가 발생했기 때문에 교육을 통해 기독교적 가치관이 그에게 도달하지 못했습니다. 그리고 정교회만이 해당 계약을 체결할 수 있었고 일부 학교에서만 과외 시간에 학생들과 모임을 가졌습니다.

두 번째 제한 교육 기관의 기독교 가치는 관리자, 교사 및 부모의 다른 세계관. 관성으로 인해 벨로루시 공화국의 많은 사람들은 여전히 무신론적 세계관의 산물이며 기독교 가치를 가르치는 데 전혀 관심이 없습니다.

그리고 대부분의 사람들이 아이들에게 좋은 도덕성을 심어주고 근면과 순종을 가르치는 것이 필요하다는 데 동의하지만, 하나님이 계시고 그분 앞에 우리의 책임이 있다는 것을 가르치는 것은 그것이 잘못된 것이라고 생각합니다.

학생들에게 성경의 하나님을 소개하는 것에 모든 사람이 동의하는 것은 아니라는 점을 여기서 언급해야 합니다. 모든 것이 나타납니다 더 많은 사람신이나 심지어 이교도에 대한 이슬람 세계관을 확언하고 싶어하는 사람.따라서 기독교의 가장 기본적인 가치인 신은 교육에서 떨어진다.

그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 아직도 지폐가 남아있는 미국에서도1864년비문 "우리는 하나님을 신뢰합니다"는 "우리는 하나님을 신뢰합니다"또는 "하나님에 대한 우리의 확신"으로 번역되며 교육 기관에서기도와 종교 교육에 대한 끊임없는 투쟁이 있습니다.

그건 그렇고, 미국 돈에 대한 비문은 국가에서 저자 인 Francis Scott Key가 다음과 같이 썼다는 사실의 결과로 나타났습니다.“...그리고 이것이 우리의 모토가 될 것입니다: “우리의 신뢰는 하나님 안에 있습니다”, 즉: “...그리고 이것이 우리의 모토가 될 것입니다: “우리의 신뢰는 하나님 안에 있습니다.” "2011년 11월 1일, 미국 하원의원들은 미국의 국가 모토인 In God We Trust를 재확인하는 결의안을 지지했습니다."

그러나 미국 대법원은 Madeleine Murray O'Hayer 여사의 주장에 따라, 무신론적 세계관 1963년에는 공립학교에서 기도하는 것을 금지했습니다. 그리고 이 결정은 한 사람을 제외하고 기독교인이었던 판사들이 내린 것입니다. 이는 미국에서 양심의 자유가 하나님보다 우선시된 결과이다.

이제서야 미국인들은 이 여성이 누구인지, 학교에서 기도 폐지에 맞서 그토록 열심히 싸웠는지, 그리고 그녀의 불경건함이 그녀를 어떤 결과로 이끌었는지 완전히 알게 되었습니다. 현재 그녀의 아들 빌 머레이(그녀를 위해 학교에서 기도에 맞서 싸웠습니다)는 무신론을 버리고 기독교인이 되었으며 그의 인생 목표 중 하나가 미국 학교에 기도를 복귀시키는 것이라고 생각합니다.

따라서 가장 기본적인 기독교 가치를 가르치는 것에 반대하는 싸움은 매우 치열했고 앞으로도 계속될 것입니다. 무신론 이후 국가에서 사람들은 학교의 과외 활동 수준에서도 여전히 기도와 기타 기독교 관행에 대해 부정적입니다.

또 다른 제한 사항 교육 기관에서 기독교 가치는 기독교 교단 수준에 있습니다. 그들 사이에는 불일치, 상호 비판, 가르침의 특정 측면에 대한 수용 거부가 있으며 이는 확실히 갈등으로 이어집니다.

러시아에서는 "정교회 문화의 기초"라는 주제를 가르치기 시작했습니다. 물론, 그러한 이름을 가진 개체는 자동으로 다른 기독교 종파의 대표자를 제외합니다. 주제의 지지자가 아닌 상대방으로 변해 확실히 영향을 미칠 것입니다. 러시아 사회. 절충안 이름을 찾는 것이 합리적일 것입니다. 일반 프로그램, 이는 주요 기독교 교파의 지지를 받을 것입니다.

반면에 벨로루시에 존재하는 종교 공동체 및 조직에 대한 설명을 어린이가 이해할 수 있는 언어로 제공할 수 있는 특별한 기사를 만드는 것이 가능할 것이며, 기사 자체가 정보를 제공하는 것이 중요합니다. 그들의 신앙과 삶에 대해.

3. 세속 교육에서 기독교 가치의 이점

현대사회는 권위의 공백으로 고통받고 있다. 아이들은 부모와 교사에게서 권위를 보지 못합니다. 단순한 사람들그들은 직속 상사와 심지어 고위 상사를 존경하지 않습니다. 무력과 기만으로 권력을 손에 쥐고 사회를 공포에 떨게 하는 범죄 두목이 있다는 것은 비밀이 아닙니다.

사람들에게 최고의 권위가 없으면 가족 차원에서도 권위가 없습니다. 그리고 권위가 없다면 누가 옳고 그른지, 무엇이 나쁘고 무엇이 좋은지를 말할 수 있습니까? 이 문제는 소년들에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 대답하는 Vladimir Mayakovsky와 같은 당국 수준에서는 해결되지 않습니다. 오늘날 학생들은 더 깊은 질문을 하며 그것이 왜 나쁘고 누가 나쁘다고 말했는지 알고 싶어합니다. V. V. Mayakovsky 자신은 실제로 부도덕 한 생활 방식을 주도하고 자살했기 때문에 이제 거의 모든 사람의 권위자가 될 수 없습니다.

그리스도인들에게 가장 큰 가치와 최고의 권위는 성경의 하나님입니다 . 하나님의 권위와 명성은 우리의 비판보다 뛰어납니다. 아이에게 좋은 것 초기법칙을 정하시고 선과 악을 정하시는 가장 높고 절대적인 권위가 있다는 것을 알아야 합니다. 더욱이, 아이는 자신의 모든 행동과 행동이 하나님 앞에 공개되어 있으며 자신의 삶에 대해 설명할 것임을 알게 될 것입니다. 그러나 자녀와 하나님의 관계에서 가장 중요한 것은 자녀가 가족의 사랑과 관심을 받지 못하더라도 항상 하나님 아버지의 사랑과 보살핌과 이해를 의지할 수 있다는 것입니다.

그리고 우리는 예수 그리스도를 통해 자신을 계시하신 삼위일체 하나님을 상대하고 있으므로, 어린이에게 성경을 통해 그분에 대해 자세히 가르쳐야 합니다.

두번째, 아이는 거기에 있다는 것을 배운다. 완벽한 책, 러시아 문학 평론가 V. G. Belinsky는 다음과 같이 썼습니다. “모든 것이 말하고 모든 것이 결정되며 그 후에는 어떤 것도 의심할 수 없는 책이 있으니 불멸의 거룩한 책이요 영원한 진리의 책이니라 영생- 복음. 인류의 모든 진보, 과학과 철학의 모든 성공은 오직 이 신성한 책의 신비한 깊이를 깊이 꿰뚫는 데에만 달려 있습니다.”.

무엇이 선이고 무엇이 악인지를 틀림없이 판단하는 온 나라와 나라의 권위가 되는 책을 안다면 사람에게 좋습니다. 그것은 하나님과 그분의 말씀으로부터 나온 것입니다. 성경은 가족과 사회의 도덕, 질서, 구조, 번영에서 나옵니다. 사람이 성경에 기록된 대로 순종하면 그는 좋은 수확을 얻기 위해 자신과 가족을 위해 미래를 위해 좋은 씨를 뿌리는 것입니다.

아이들은 다양한 책을 공부하고 인간의 작품. 그들에게 모든 책 중의 책을 소개하는 것은 어떨까요? 윤리나 도덕에 관한 교훈에는 탁월한 그리스도의 가르침이 포함되어야 합니다.

마지막으로, 제삼,하나님을 향한 열망은 개인에게만 있는 것이 아닙니다. 하나님과 그분의 말씀에 대해 배운 모든 사람, 특히 십대들은 진지하고 실제로 하나님을 믿고 그분의 계명을 따르는 실제 사람들을 보기를 갈망합니다. 지상에는 교회라고 불리는 사람들의 공동체가 항상 존재해 왔고 지금도 존재하고 있습니다. 그녀는 시대의 도전에 대응하여 사회에 성경적 교리를 확립하려고 노력합니다. 교회는 전파자가 될 책임이 있다 복음 교육. 학생들이 교회에 대해 편견 없는 정보를 받고 영적인 지식을 깊게 하려면 어디로 가야 하는지 알면 좋습니다. 그래도 여기서 가장 중요한 것은 교회에 다니는 아이가 만나는 것입니다. 전체 사람들가르치는 대로 사는 사람.

안타깝게도 아이에게 객관적인 정보를 주는 대신 기존 교회, 그는 종종 복음주의 교회에 겁을 먹습니다. 그러나 아이들의 마음 속에 교회에 대한 긍정적인 이미지를 심어 주어 그들이 두려움 없이 기쁨으로 그곳에 갈 수 있도록 하는 것이 필요할 것입니다. 소련 시대에 교회가 교육 기관에서 낙인찍혔던 것처럼, 우리 시대에도 교회는 그곳에서 긍정적인 이미지를 얻어야 합니다.

결론

그렇다면 교육기관에서는 처음에 어린이와 청소년에게 어떤 정보를 제공해야 할까요? 나는 학교와 대학이 생물학과 역사 교과서에 규정된 일방적인, 공개적으로 무신론적이지는 않더라도 친무신론적인 세계관을 가르치는 것을 진심으로 후회합니다. 아이에게 처음에는 세상에 대한 객관적인 그림을 주는 것이 공정할 것입니다. 사람들이 일반적으로 무엇을 믿는지 보여주세요. 그리고 세계 통계에 따르면 기독교가 가장 많은 종교라면 벨로루시 공화국에서 기독교 가치를 바탕으로 국가를 건설하고 있다는 대통령의 입을 통해 기독교 세계관을 공식화하는 것은 어떨까요? 이미 학교와 대학교에 다니고 있는 어린이들에게 말이죠.

나는 기본적인 기독교 가치에 관한 자료가 역사, 문학, 생물학 교과서에 포함되어야 한다고 믿으며, 이 공백이 과외 활동으로 채워지기를 바라지 않습니다.

창조론의 가르침을 포함하는 교과서를 개발하는 것이 중요합니다. 지구와 우주 전반의 생명의 시작에 대한 기독교 과학자들의 견해. 성서의 첫 장에서는 하느님이 가족을 포함하여 모든 것의 창조주이심을 알려 줍니다.

자녀에게 이교도 신들에 관한 정보뿐만 아니라 정보를 제공하는 것이 좋습니다. 역사적으로, 그러나 그에게 기독교인들이 믿는 신을 소개하고, 특히 V. Belinsky에 따르면 인간 완전성의 이상인 예수 그리스도의 형상에주의를 기울이십시오.

물론 아이들이 익숙해지는 것이 필요합니다 도덕적 가르침성경이 없으면 우리 나라의 고전이나 문화 전반을 이해할 수 없기 때문입니다. 한때 A. Pushkin은 다음과 같이 썼습니다.나는 우리가 사람들에게 성경보다 더 나은 것을 결코 주지 않을 것이라고 생각합니다... 성경을 읽기 시작하면 그 맛이 분명해집니다. 왜냐하면 그 안에서 모든 것을 찾을 수 있기 때문입니다. 인간의 삶. 종교는 예술과 문학을 창조했습니다. 가장 깊은 고대에 위대했던 모든 것, 모든 것은 아름다움에 대한 생각과 선함에 대한 생각처럼 인간 고유의 종교적 감정에 달려 있습니다... 성경의시는 특히 순수한 상상력으로 접근 가능합니다. 내 아이들은 나와 함께 원본 성경을 읽을 것입니다…

우리가 고전에 동의한다면 책 자체가 커리큘럼에서 널리 표현되지 않는 이유는 무엇입니까?

마지막으로, 한 종파뿐만 아니라 기독교의 전체 추세에 대해 교회의 존재에 대해 공정하고 솔직하게 어린이에게 말할 필요가 있습니다. 벨로루시 출신의 한 사람은 최근 자신이 하나님을 찾고 있다고 말했지만 공식 선전이 종파에 적극적이라는 사실 때문에 종파에 빠지지 않기 위해 어떤 교회의 문턱을 넘기는 것이 두려웠습니다. 취업 비자로 캐나다에 도착해서 믿는 이웃들을 만난 후에야 캐나다로 갔습니다. 복음주의 교회그리고 그곳에서 형제자매들을 찾았습니다.

실수를 피하고 아이들에게 일방적이고 편파적이며 검증되지 않은 정보를 제공하지 않기 위해 공식적으로 인정된 모든 신앙의 대표자들이 참여하여 새로운 교과서가 개발되면 좋을 것입니다.

1 http://uucyc.ru/statistics/item/128

2 마가복음 12장 29~30절입니다.

3 고린도전서 12장 14-27절; 에베소서 5장 23절입니다.

4 디모데전서 3장 15절.

5 마태복음 15장 13~14절입니다.

6 벨로루시 공화국의 "양심 및 종교 단체의 자유에 관한 법률" 제9조.

7 http://ru.wikipedia.org/wiki/In_God_We_Trust

대제사장 Nikolai Donenko의 보고서는 XII 국제 과학 및 교육 Znamensky 독서에서 읽었습니다.

현대 사회의 기독교 가치

기독교 가치를 포함한 가치에 관해 들을 때, 우리는 모든 가치가 동등한 가치를 지닌 가치로 쉽게 대체될 수 있다는 점을 이해해야 합니다. 여기에는 깊이 반기독교적이고 국민 생활에 이질적인 가치도 포함됩니다. 정품만 활발한 태도그리스도께는 땅의 것과 하늘의 것, 장래의 것과 영원한 것, 사람과 하나님 사이에 참된 비율이 세워집니다. “예수 그리스도는 변함이 없으시니 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히 1:7). 우리가 태어나고 형성되었으며, 그 밖에서는 우리 자신이 될 수 없는 동방 기독교 문명은 본질적으로 그리스도 중심적입니다. 그 안에 있는 참된 모든 것은 그리스도에게서 나와서 그리스도께로 돌아오며 민족의 삶과 역사를 변화시킵니다.

승리의 비원칙, 끊임없이 교회를 떠나는 존재, 이 세상의 오류에 직면하여 정교회 기독교인들은 가장 완전한 구체화로 부르심을 받았습니다. 복음 계명.

인간의 오류의 역사는 헤아릴 수 없을 정도로 크고, 이러한 오류의 결과는 명백합니다. 그러나 우리의 오류가 아무리 크더라도 그것은 사람을 상승의 정점과 영적 쇠퇴의 심연에 두지 않는 하나님의 지혜, 그분의 인간적 섭리에 맞지 않습니다.

어둠이 거의 뚫을 수 없게 되고, 인간의 행동이 무의미하고 혼란스러울 때, 명백하고 은밀한 편견과 미신이 뒤엉킵니다. 인간, – 러시아 20세기에 만연했던 대격변에 대한 대안은 없습니다. 일반적으로 사건은 갑자기 발생하여 예측할 수 없게 됩니다. 새로운 상황은 새로운 의미를 낳습니다. 다양한 조건에서 달성한 이전의 승리는 역사가 됩니다. A. Camus가 말했듯이 "반항적 인"사람 대신에 I. Heising이 정의한 "놀이하는"사람, 그리고 마지막으로 합리적인 사람이 잃어버린 사람이 왔습니다. 탕자, 아버지의 집이나 아버지 자신을 기억하지 못합니다. 그는 더 이상 생각하거나 반항하거나 놀 수 없으며 동시에 놀라운 방법으로 마음과 의지에 영향을 미치는 극복할 수 없는 망상에 대한 마음의 성향을 유지합니다. 그러한 사람은 미지근해지며, 그의 삶의 주된 동기는 위안이 되며, 이를 위해 그는 후회 없이 진리를 포기할 준비가 되어 있습니다.

그러한 사람은 국가의 신사, 재단 및 전통을 망각에 맡기고, 더욱이 그것을 의식적이고 적극적으로 부인할 수 있습니다. 그 결과 정신적 유대가 단절되고, 역사적 공간에서의 지향이 불가능해진다. 자신의 존재의 어두운 맥동에 초점을 맞춘 그는 자신의 진정한 위치와 삶의 진정한 의미를 결정할 수 없습니다. 자신의 뜻에 맡겨진 잃어버린 사람은 외부의 누군가가 그의 생활 상황에 개입하여 영적인 지침을 갖고 그에게 하나님께로 가는 길을 보여줄 때까지 의미 없는 움직임을 할 운명에 처해 있습니다.

분명히 모든 세대는 복음화되고 교회화되어야 합니다. 이는 시대의 특수성, 도전과 유혹의 성격을 고려해서만 이루어질 수 있습니다. 원칙적으로 우리는 많은 노력을 들이지 않고도 과거에 대한 오해를 명확하게 볼 수 있습니다. 그러나 우리는 우리 시대의 유혹을 즉각적이지는 않지만 어려움을 통해 인식합니다.

최근 수십 년 동안 우리는 문화적, 정치적, 경제적 등 수많은 위기를 경험해 왔습니다. 그러나 가능한 모든 것 중 최악은 우리 정체성의 위기입니다... 우리는 우리의 타고난 권리, 역사적 운명, 부자와 성공한 세계에서 우리 존재의 적절성을 의심했습니다. 우리의 정신과 연약한 마음에 강요된 이교도의 성공 숭배는 기독교인의 삶의 방식과 양립할 수 없는 다른 가치 체계를 제공합니다.

위대한 러시아 철학자 V. Solovyov는 사람이 자신과 국민의 역사적 운명에 대해 어떻게 생각하는지가 아니라 전능하신 하나님 께서 그를 위해 염두에 두신 것이 중요하다고 말했습니다.

현대인은 구체적인 접촉이 필요합니다. 정통 전통, 기독교 거룩함에 대한 생생하고 설득력 있는 모범을 보여줍니다.

슬라브 세계의 성지는 의심할 여지 없이 고대와 비잔틴 문명이 만난 곳인 케르소네소스입니다. 키예프 루스, 전설에 따르면, 사도들과 동등한 왕자블라디미르는 세례를 받아들이고 그의 백성에게 세례를 준 후 그들에게 영원을 임신시켰습니다. 천년 동안 러시아 성도들은기도와 행동을 통해 하늘의 실을 국가 영혼에 엮었습니다. 참된 믿음, 이로써 우리가 지상 역사 이상의 주제가 되도록 돕습니다. 동안 오랜 세기우리 국민의 최고의 아들, 거룩한 왕자, 성인, 철학자, 작가, 러시아 정교회의 충실한 자녀, 20 세기의 새로운 순교자에 이르기까지 외부의 황혼을 극복하고 러시아 세계를 수호했습니다. 사람들은 목숨을 걸고 심지어 죽음까지도 다른 단계러시아 역사는 한때 블라디미르 왕자가 내린 정신적, 문명적 선택으로 확인되었습니다. 모든 역사적 전환점에서 그들은 하늘과 땅의 유대를 통해 러시아 현실을 영적 선택과 역사적 제휴로 여겼습니다. 그리고 이것은 개인의 장자권을 확인하는 것, 국가적, 문화적 존재의 모든 수준에서 그리스도와 그분의 교회에 대한 특별한 봉사에 지나지 않습니다.

우리 시대의 경험은 크고 유혈적인 전쟁에서 승리하는 것만으로는 충분하지 않음을 보여줍니다. 우리는 여전히 이 승리를 실현해야 하며, 가장 중요한 것은 그 결과를 유지하고 마침내 우리의 것으로 만들어야 합니다. 우리는 그들이 하나님께서 우리 민족에게 주신 1945년의 빛나는 승리를 결코 일어나지 않은 일이라고 비방하고, 모욕하고, 심지어 취소하려고 하는 것을 봅니다. 주변 국가에서 들려오는 히스테리한 발언을 듣는 것만으로도 충분하다. 우리 국민의 가장 좋은 아들들 중 평생과 죽음까지도 천년 동안 블라디미르 왕자의 정신적, 문명적 선택을 확인했다면, 마이단의 개혁가들은 새로운 유럽 가치를 위해 역사적 패러다임을 바꾸기로 결정했습니다. 이로써 제안 새 스크립트, 동방 기독교 문명에 대한 우리의 경험과는 다릅니다. 블라디미르 왕자는 누구였으며 그의 위대한 유산이 무엇인지 우리는 잘 알고 있습니다. 그러나 Maidan의 개혁가 선택, 그들의 영적, 문화적 선호는 근본적으로 우리가 받아 들일 수 없습니다. 청소년 정의, 동성결혼, 안락사 등과 같은 새로운 유럽의 가치는 옛 기독교 유럽의 가치와 위대한 문화, 철학, 과학의 가치와 화해할 수 없는 모순에 있다는 점에 유의해야 합니다. 그리고 대공의 키예프 반대자들이 오래된 기독교 유럽 및 그 살아있는 보유자들과의 대화를 찾고 있었다면 이것은 이해할 수 있지만 그것은 공포입니다. 역사적, 문화적 허무주의에 빠진 키예프 엘리트는 사람들을 영적 세계로 끌어들이고 있습니다. 심연 . 러시아 세계와 동방 기독교 문명과의 단절은 자신의 타고난 권리와 위대한 유산, 소명과 사명을 포기하는 것에 지나지 않습니다.

거짓말과 대체, 인간 의식의 조작이 표준이 되어 위대한 문명의 국가적, 정신적 안보를 위협하고 있습니다. 여러 면에서 독특한 지난 세기의 비극적 경험은 우리 조국의 주요 부가 그렇지 않다는 것을 보여주었습니다. 물질적 가치, 돈이나 물건, 군대와 무기를 갖춘 거대한 영토도 아니라 사람. 그리고 우선, 비인간적인 상황에서도 인간으로 남을 수 있었던 사람들. 그러나 사람들이 타락하기 시작하고 그들의 영혼과 마음이 하나님에게서 멀어지고 냉담해지며 희생적인 행위와 자비를 베풀 수 없게 된다면, '인권'이 있는 어떤 사회 체제도 국가를 강하게 만들 수 없으며 국가를 이전으로 되돌릴 수 없을 것입니다. 위대.

영웅이란 시대정신을 감지하여 설득력 있는 말을 하거나 표현적인 몸짓을 하는 사람이 아니라, 즉각적 편의에 좌우되지 않고 흔들리지 않는 중심을 갖고 있는 사람이라는 것을 우리는 알고 있습니다. 그리고 천국으로 향하는이 중심이 영혼과 육체의 미래를 성화하는 신성한 은혜와 접촉하면 사람은 영원에 참여하게됩니다. 궁극적으로 주목할 가치가 있는 것은 사람이 가진 것, 즉 재산, 지능, 신체적 특성이 아니라, 금지 사항과 장애물을 무시하고 평생 동안 그리스도와 얼마나 접촉할 수 있는지입니다. 결국 많이 갖는 것이 아니라 많이 갖는 것이 중요합니다. 이는 정교회의 품에서만 가능한 일입니다.

행동에만 알리바이가 필요하지 않습니다! 그리고 우리는 블라디미르 왕자의 행위가 어떻게 다음 세대의 마음에 울려 퍼지고 우리 역사 속에 계속 살아 있는지를 봅니다. 피터 대왕이 유럽으로 "창을 자르고"우리 조국의 역사적 모습에 큰 영향을 미치고 생명을 불어 넣었습니다. 새로운 유형유럽식 아이디어와 선호도를 가진 사람 - 새로운 상황은 새로운 의미를 부여합니다. 그러나 우리는 Chersonesus를 기억합니다. 우리 역사의 새벽에 잘린 또 다른 창 덕분에 우리는 비잔틴 세계와 접촉하고 그 상속자가되었습니다. 우리는 과거를 기억하는 역사적, 문화적 메커니즘인 기억 상실에 의지해야 합니다. 유럽 문화, 그러나 주로 비잔틴과 관련이 있으며 이를 통해 고전 그리스-로마 세계와 관련이 있습니다. 즉, 우리는 고전 그리스-로마 세계와 연결되어 있으며, 오랫동안 유일하게 가능한 중재로 제시되어 온 유럽의 중재에는 나름의 합법적인 대안이 있습니다. 모든 경우에 우리는 이미 유럽의 고대 유물 표현 경험에 익숙하지만 눈으로 살펴 보겠습니다. 교부 전통~에 고전 세계우리는 아직해야합니다. 의심할 바 없이 그러한 관점은 우리의 의식을 확장하고, 새로운 의미를 얻고, 다른 존재의 질을 경험하는 데 도움이 될 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 더 높은 원칙에 대한 참여를 완전히 경험하고 역사적 연속성을 회복할 수 없을 것입니다.

우리는 기독교 가치와 같은 개념을 끊임없이 다루어야합니다. 이 주제에 대해 몇 권의 사본이 깨졌지만 개인적으로 기독교 가치가 무엇인지에 대한 명확한 답을 아직 듣지 못했습니다. 그러므로 다양한 검증된 의견을 바탕으로 그것이 무엇인지, 어떤 가치를 기독교적이라고 할 수 있는지를 결정하려고 노력할 것입니다.

아마도 가치의 정의부터 시작하겠습니다.

"가치란 선함, 정의, 애국심, 낭만적인 사랑, 우정 등이 무엇인지에 대해 대부분의 사람들이 사회적으로 승인하고 공유하는 생각입니다. 가치에는 의문의 여지가 없으며 모든 사람을 위한 표준이자 이상으로 작용합니다."문화에 따라 우선순위가 다른 가치가 있을 수 있습니다. 각 사회는 무엇이 가치이고 무엇이 아닌지 스스로 결정할 권리가 있습니다.”
크라브첸코 A.I. 문화학: 지도 시간대학을 위해. - 3판 - M.: 학술 프로젝트, 2001.

그러한 가치는 모든 사람에게 표준이자 이상이 되기 때문에, 따라서 기독교 가치는 기독교 신앙을 고백하는 모든 사람들에게 표준이자 이상이 되어야 합니다.

현대 기독교 권위자들이 이 주제에 관해 직접적으로 말하는 것을 살펴보겠습니다.

“신자들은 사람들이 하나님으로부터 가치를 받는다고 확신합니다. 하나님은 사람들에게 도덕법, 즉 올바른 삶, 악, 두려움, 질병, 심지어 죽음을 피하는 방법, 다른 사람에게 해를 끼치지 않는 방법, 사람과 주변 세계와 사랑과 조화와 합의 속에서 살 수 있는 방법에 대한 지식을 주셨습니다.”
안드레이 쿠라예프. 4학년 교과서, 정통 문화의 기초.

“기독교 가치의 위계로 돌아가면, 그리스도인에게는 거룩한 교회의 성례전이 먼저 와야 한다는 것이 분명해집니다. 교회의 성례전을 통해 우리는 하나님이 정하신 형태의 교회 생활을 이해하며, 그 틀 안에서 그리스도인은 신비한 방법으로 하나님의 도움으로 하나님과 직접적인 친교를 맺고 신성한 은혜에 참여합니다. 하나님과의 친교 경험이 대대로 이어지는 것은 우선 계승을 통해 일어난다 고 말할 수 있습니다. 교회 성사그리고 영적인 삶의 기초. 동시에, 이 경험은 성경에 의해 일관되고 검증되어야 한다는 것을 아는 것이 필요합니다.”
모스크바 다닐로프 수도원의 청소년 사역 학교 책임자인 Abbot Peter(Meshcherinov)는 기독교 가치 계층 구조에 대해 설명합니다. (“교회 안의 현대 청소년: 문제와 해결 방법” 대회 보고서에서 발췌)

“그러므로 기독교에서 가장 중요한 가치는 삼위일체 하나님입니다. 기독교인들 사이의 이러한 믿음은 어떤 과학자, 교육자 또는 신학자가 아니라 예수 그리스도 자신에 의해 형성되었습니다.두 번째 가치는 성경, 즉 하나님의 말씀이다. . 그리스도인들에게 이것은 의심할 여지 없는 권위입니다. 즉, 그리스도인은 성령을 통해 하나님께서 친히 영감을 주신 기록된 메시지에 기초하여 자신의 모든 행동을 점검해야 합니다.그리고 그리스도인의 세 번째 가치는 교회입니다 . 이곳은 성전이나 기도의 집이 아니라, 예수 그리스도를 믿는 사람들의 공동체나 모임입니다.”
Vasily Trubchik은 벨로루시 공화국 ECB 연합의 출판사 "Krynitsa Zhytstya"의 편집자이자 전도사입니다.

“기독교는 가치를 모든 관계와 주제에 있어 의미를 갖는 절대적 선으로 이해하는 데 기반을 두고 있습니다.그리스도인에게 있어서 다른 모든 가치의 원천인 최고의 선은 하나님께서 계시하신 진리입니다. 삼위일체절대적으로 완전한 영으로서.기독교 가치 체계에서 가장 중요한 위치는 유일성 교리에 주어집니다. 인간의 성격하나님께서 그분의 형상과 모양대로 창조하신 불멸의 영적인 존재로서.기독교 가르침은 높은 것을 드러낸다 의미그리고 목적 삶남자 - 천국의 행복. 구원 교리는 또한 기독교 가치 체계에서 중요한 위치를 차지합니다. 이 길에서 하나님의 말씀은 포괄적이고 영적인 것을 요구합니다. 개선 . 값 복음 계명, 그것은 주님이 영적인 법칙으로 우리에게 주셨고, 그 성취가 우리를 영생으로 인도한다는 사실에 의해 결정됩니다. 마지막으로 기독교 가치 체계의 중요한 구성 요소인 공의회에 대해 언급해야 합니다. 영적인 경험교회는 전례문과 성부들의 활동, 성인들의 삶에 담겨 있습니다.”
Hieromonk Job (Gumerov).

위의 의견을 요약하면 기독교 가치는 하나님에 의해 주어지며 기독교인에게 가장 중요한 가치는 삼위 일체 하나님 자체, 성경 및 성례전이있는 기독교 교회라는 분명한 결론에 도달 할 수 있습니다.

독단적인 미묘함을 너무 많이 다루지 않고 그럼에도 불구하고 각 기독교 종파 (가톨릭, 정교회 및 많은 개신교)는 자신의 교회만을 참으로 간주하고 성경에 대한 해석만을 참으로 간주한다는 사실을 고려합니다. 따라서 삼위일체 하나님에 대한 그들의 이해만이 참이고, 또한 각 기독교 교파가 다른 기독교 종파를 이단으로 간주하고 미혹하여 구원받을 수 없는 사실만 알고 있는 점을 이용하여 이 문제를 좀 더 폭넓게 생각해 보도록 하겠습니다. 오랫동안 분열된 기독교 왕국의 종파 중 하나의 예입니다.

즉, 기독교인에게 권력과 사회의 통일은 권력과 사회가 모두 기독교, 올바른 기독교와 양립 할 때만 가능합니다. 그렇지 않으면 그리스도인은 당국의 요구를 이행할 의무가 없으며 어떤 화해에 대해서도 말할 수 없습니다.

5. 절제와 희생은 이기심을 포기하는 것이며, 소비자 태도이웃과 주변 세계, 이웃과 조국의 이익을 위해 개인적인 물건을 희생하는 능력.

글쎄요, 그것은 매우 실제적인 기독교 가치인 것 같습니다. 목자들은 이것을 직접 확인합니다.

진정으로 자비로운 그리스도인은 관심을 받을 만한 “합당한” 사람과 관심을 받을 “합당하지 않은” 사람을 구별하지 않고 주변의 모든 사람에게 자비를 부어줍니다. 동시에, 도움을 제공할 때는 신중을 기해야 합니다. 예를 들어, 한 정교회 신자의 믿지 않는 지인이 돈을 요구하자 그는 묻지도 않고 기부했습니다. 그리고 그는 이 돈이 어디에 사용되었는지 알고 매우 슬펐습니다. 배우자들이 낙태를 위해 그 돈을 가져갔습니다. 어떤 사람이 죄를 짓기 위해 돈을 요구한다면, 이 경우 거절하고 적어도 시도하는 것이 자비로울 것입니다.그를 죄로부터 보호하십시오.

즉, 희생은 희생이지만, 이웃과 조국의 이익을 위해 개인적인 물건을 희생해야 하는 사람과 이유를 여전히 살펴봐야 한다는 점에서 신중해야 합니다.

이단자의 이익을 위해 개인적인 물건을 희생하는 것이 가능합니까? 그래서 사도 바울은 이렇게 말합니다.

« 이교도, 첫 번째와 두 번째 훈계 후에 돌아서다이런 사람이 부패하여 죄를 범하여 스스로 정죄한 줄을 아노라”(딛 3:10-11)그러나 이단자들에 관해서는 성 베드로가 말했다. 교회는 자살과 관련된 예외조차 허용하지 않습니다. 일단 이단자나 신성모독자가 교회와 화해하지 않고 죽으면, 그는 교회에서 파문되어 죽었습니다. “교회는 그를 위한 기도를 허용할 수 없습니다.” 이단은 영적 자살이며, 죽은 성도를 돌보는 것은 쓸모가 없고 교회 전체에서 단절되어 있으며 기도하는 것은 쓸모가 없습니다.”
니콘 대주교(크리스마스).

이단자의 이익을 위해 개인적인 물건을 희생할 가치가 있는지에 대한 답은 다음과 같습니다. 그러면 교회와 화해할 기회가 훨씬 적은 다른 신앙을 가진 사람들에 대해서는 어떻게 말할 수 있습니까?
즉, 그리스도인의 자제와 희생은 올바른 교회의 몸을 구성하는 이웃과 관련해서 만 정상적인 현상입니다. 나머지 모든 사람들(이단자, 불신자, 무신론자)은 기독교 가치 밖에 있습니다.

6. 또 다른 영원한 가치는 애국심, 러시아에 대한 믿음, 고국과 문화에 대한 애착, 조국을 위해 일하려는 의지입니다.

위에서 언급한 바와 같이 애국심 자체는 처음에는 기독교 가치와 모순됩니다.

28 더 이상 유대인이나 이방인은 없습니다. 노예도 자유인도 없습니다. 남자나 여자나 없느니라 너희는 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라. (갈라디아서 3장)
또한 우리는 사도 바울이 로마인들에게 보낸 편지 13장을 읽습니다.
1 모든 영혼은 복종하라 고위 당국, 왜냐하면 하나님으로부터 나지 않는 능력은 없기 때문입니다. 현존하는 권위는 하나님께서 세우신 것입니다.
2 그러므로 권위를 거스르는 사람은 하느님의 명령을 거스르는 사람입니다. 그리고 저항하는 사람들은 스스로 정죄를 받게 될 것입니다.
3 통치자들은 선한 일을 두려워하지 않고 악한 일을 두려워합니다. 권력을 두려워하지 않고 싶나요? 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라
4 상사가 있기 때문에 하나님의 종, 잘 됐네요.

그렇기 때문에 교회는 항상 어떤 정부와도 잘 지내고, 박해에도 불구하고 교회는 다양한 독재 정권과 어울리고 이러한 권위자들을 위해 기도했다는 것을 역사를 통해 알 수 있습니다.

애국심은 결코 기독교 가치관에 포함되지 않으며 모순되는 것으로 나타났습니다. 그리고 예외는 규칙을 확인하는 것뿐입니다.

7. 인간의 선의 가치는 사회 발전의 최우선 순위이며 인권, 인간의 행복과 존엄성, 정신적, 물질적 복지에 대한 존중입니다.

물질적인 부는 사람을 행복하게 만들 수 없습니다. 주 예수 그리스도께서는 “탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 달려 있지 아니하니라”(누가복음 12:15)라고 경고하셨습니다. 부를 추구하는 것은 해롭다 영적 상태사람과 다음으로 이어질 수 있습니다 완전한 분해성격. 사도 바울은 “부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 재앙과 멸망에 빠지게 하는 것이라. 모든 악의 뿌리는 돈을 사랑하는 것이니라 어떤 사람들이 이로 말미암아 믿음을 버리고 많은 근심에 빠졌느니라. 그러나 당신은 하나님의 사람으로서 이것들을 피하십시오”(딤전 6:9-11). 청년과의 대화에서 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “네가 완전해지기를 원한다면 가서 네 재산을 팔아 가난한 사람들에게 주라. 그러면 당신은 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 와서 나를 따르라”(마태복음 19:21). 그런 다음 그리스도께서는 제자들에게 이 말씀을 설명하셨습니다. “부자가 천국에 들어가기는 어려우나 낙타가 통과하기는 더 쉽다 바늘 귀부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다는 낫느니라”(마태복음 19:23-24). 마가복음 전도자는 하나님을 의지하지 아니하고 오직 그 믿음을 의지하는 자에게는 이것이 어렵다고 분명히 밝혔습니다. 물질적 상품, - “재물을 바라는 자들”(마가복음 10:24) 오직 “여호와를 의뢰하는 자는 시온산과 같이 요동치 아니하고 영원히 거하리로다”(시편 124.1).

영적인 것을 제외하고 이익에 대한 인간의 욕구는 비록 좁은 고백적 의미이기는 하지만 기독교적 가치가 아니며 심지어 교회에서도 정죄합니다.

8. 목록의 여덟 번째는 가족 가치입니다. 주로 사랑과 충성심, 어린이와 노인 돌보기입니다.

6번째 옴니의 72번째 규칙. 흐느낌. 말한다:

정통파 남편이 이단 아내와 결혼하는 것도, 정통파 아내가 이단 남편과 연합하는 것도 합당하지 않습니다. 이와 같은 일이 누군가에 의해 행해진 것이 밝혀지면, 혼인은 견고하지 않은 것으로 간주되어 불법적인 동거가 해제됩니다. 섞이지 않은 것을 혼동하는 것, 늑대와 양을 혼동하는 것, 죄인의 운명을 그리스도의 부분과 혼동하는 것은 합당하지 않습니다. 누구든지 우리가 명령한 것을 어기면 파문당할 것입니다.”

그러나 기독교인들이 비정통파와 결혼하는 것이 허용된 경우에는 한 가지 예외가 있었습니다. 정통 신앙. 제4우주의 14번째 법칙이 이에 대해 말하고 있습니다. 성당:

« 이단자와 결혼하는 것은 허용되지 않습니다. 단, 그러한 경우에 결혼하는 사람은 예외입니다. 정통파인, 정통 신앙으로 개종하겠다고 약속». (라오디게아 공의회 제31조 참조)

"...오늘날에도 교회는 정교회 기독교인과 비기독교인 사이의 결혼을 신성화하지 않습니다..."

가족 가치는 좁은 고백적 맥락에서만 기독교에 의해 고려되며, 이단 및 비정통 사람들과의 결혼은 비난받는 것으로 나타났습니다. 그러한 결혼에는 교회가 인정하는 진정한 기독교 가치, 즉 성찬을 통해 교회에 합류하는 것이 정확하게 박탈됩니다.

이상하게 8개 다 영원한 가치, 이는 러시아인이 편집한 것입니다. 정교회, 삼위일체 하나님, 성경, 성례전이 있는 기독교 교회인 기독교인에게 가장 중요한 가치에 맞지 않습니다.

그리고이 문제에 대해 얼마나 많은 페이지를 작성하더라도 모든 것은 교회의 교리에 달려 있습니다. 이는 매우 명확하게 다음과 같이 말합니다.

하느님에 맞서 싸우는 사람들, 반역자와 이교도, 이단자와 기타 큰 죄인들과의 우정은 정교회를 그들과 같은 운명으로 이끌고 같은 처벌로 이어집니다. 성 요한은 다음과 같이 말합니다. 나쁜 짓그를 환영하고 받아들이라고 명령하지 않습니다.
마음의 추가를 위해 가장 축복받은 하나님의 어머니에게 Akathist, 이코스 11 .

따라서 기독교 가치 주제에 관한 모든 토론은 좁은 고백 교리의 틀 안에서만 인식되어야하며 어떤 식 으로든 규정 된 보편적 인간 가치가 될 수 없습니다.

소개

크리스티아 ?nstvo (그리스어에서 유래. ???????- "포마" ?자니크', '메시 ?나')는 신약성서에 기술된 예수 그리스도의 삶과 가르침에 기초한 아브라함 세계 종교입니다. 기독교는 신도 수(약 21억 명)와 지리적 분포 측면에서 세계 최대의 종교입니다. 전 세계 거의 모든 국가에는 적어도 하나의 기독교 공동체가 있습니다. 그리스도인들은 나사렛 예수가 메시야이시며, 인간이 되신 하나님의 아들이시며, 인류의 구원자이심을 믿습니다.

이 연구의 목적은 기독교 교리의 기초와 가치를 연구하는 것입니다.

이 목표를 달성하기 위해 다음과 같은 작업을 설정했습니다.

기독교 전통의 창시자인 예수 그리스도의 생애와 인격을 생각해 보십시오.

세계에서 기독교 가르침의 출현과 발전의 역사를 연구하십시오.

기독교 교리의 기초와 가치를 결정합니다.

예수 그리스도

이교도들은 복음서가 예수 그리스도의 두 사도(마태와 요한)와 다른 두 사도의 두 제자인 베드로(마가와 바울)와 누가(누가)에 의해 기록되었다고 말합니다. 복음서는 헤롯 왕이 유대를 통치하던 당시에 관해 알려 줍니다. 베들레헴이라는 도시에 마리아라는 여자가 아들을 낳았는데, 그와 그녀의 남편의 이름은 예수였습니다. 예수께서 성장하셨을 때, 그는 새로운 종교적 가르침을 전파하기 시작하셨는데, 그 주요 사상은 다음과 같습니다. 첫째, 예수가 그리스도이심을 믿어야 합니다(그리스어 그리스도는 히브리어 메시아와 같은 뜻입니다). 둘째, 그가 하나님의 아들 예수이심을 믿어야 합니다. 그의 설교에서 가장 자주 반복되는 이 두 가지 개념과 함께 그는 미래의 재림에 대해, 세상 끝에서 시체의 부활에 대해, 천사, 악마 등의 존재에 대해 다른 많은 아이디어를 전파했습니다. 그의 설교에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이웃을 사랑하고 곤경에 처한 사람들을 도와야 할 필요성 등에 대해 설명했습니다. 그는 자신의 신성한 기원을 입증하는 기적을 가르침과 함께 수행했습니다. 특히 그분은 말씀과 손길로 많은 병자를 고치셨고, 죽은 자를 세 번 살리셨고, 물을 포도주로 한 번 바꾸셨고, 물 위를 마른 땅 위를 걸으시고, 오천 명을 오천 명에게 먹이신 등의 기적을 행하셨습니다. 빵 덩어리와 작은 물고기 두 마리 등. 특히 중요한 복음서의 역할은 예수 그리스도의 생애 마지막 날에 대한 이야기입니다. 이 이야기는 그가 예루살렘에 입성하는 일화로 시작됩니다. 예수께서 많은 기적을 행하심으로 말미암아 많은 사람이 그를 영접하였더니 사람들이 예수 그리스도께서 가시는 길에 자기의 옷과 종려나무 가지를 펴고 소리 지르니라 호산나! . 단어 호산나 문자 그대로 히브리어로 번역하면 다음과 같습니다. 구조 (예수님께 구원을 바라는 마음) 그러나 의미상으로는 영광 같은 인사입니다. ).

예루살렘에 입성하신 후 예수 그리스도의 생애에서 중요한 사건 중 하나는 예루살렘 성전에서 상인을 추방하는 것입니다. 성전에서 상인을 추방하는 상황은 모든 거룩하고 고귀한 일에서 부정직 한 사람들을 제거하는 상징이되었습니다. 예수께서는 주의 첫날(복음서에서는 일요일이라고 부름)에 예루살렘에 입성하셨고, 주의 다섯째 날(목요일)에는 사도들과 함께 예수 그리스도의 작별 부활절 만찬(유대인의 유월절)이 거행되었습니다. 그 후, 기독교 교직자들은 이 만찬을 소집했습니다. 최후의 만찬 . 최후의 만찬 동안 그리스도의 제자들은 그분이 그들에게 주신 빵과 포도주를 마셨습니다.

기독교의 역사

서기 1세기에 로마 제국 영토에는 많은 민족 종교가 있었습니다. 5세기 말경. 이러한 종교는 배경으로 물러나거나(예: 유대교) 역사적 장면에서 사라졌습니다(고대 그리스 종교). 반대로 기독교는 작은 종교 운동에서 제국에서 가장 많은 주요 종교로 변했습니다. 역사가들에 따르면, 다른 종교에 대한 기독교의 승리는 다음과 같은 특징으로 설명됩니다.

첫째, 유일신론이다. 기독교와 유대교를 제외한 제국의 다른 모든 종교는 다신교였습니다. 제국 시대에는 유일신교가 더 매력적으로 보였습니다.

둘째, 인본주의적 도덕적 내용이다. 물론 당시의 다른 종교에도 특정한 인도적인 도덕적 사상이 있었습니다. 그러나 기독교에서는 (역사가에 따르면) 이 종교의 주요 저자가 노동자였기 때문에 그것들은 더욱 완전하고 생생하게 표현되었습니다. 노동자들에게는 상호 존중과 상호 지원 없이는 일과 생활이 불가능했습니다.

넷째, 오직 기독교만이 국가의 장벽을 버리고 국적에 관계없이 모든 사람에게 구원을 약속했습니다.

다섯째, 당시 존재했던 종교의 의례는 복잡하고 비용이 많이 들었는데, 기독교는 의례를 단순화하고 저렴하게 만들었다.

여섯째, 기독교만이 노예를 하나님 앞에서 다른 모든 사람과 평등한 존재로 인정하여 노예제도를 비판했다. 일반적으로 기독교는 다른 종교보다 새로운 역사적 조건에 더 잘 적응했습니다.

공식적인 고대 기독교의 신조는 5세기 말에 형성되었습니다. 그것은 성경과 에큐메니칼 공의회 결정에 기초를 두고 있으며 4세기와 5세기의 저명한 신학자들의 저작에 명시되어 있습니다. 교부들 ). 공식적인 고대 기독교의 신조는 이후 등장한 모든 기독교 종파에 의해 전체 또는 부분적으로 채택되었지만, 각 종파는 고유한 특정 종교적 가르침으로 고대 기독교인의 신조를 보완했습니다. 이러한 특정 추가 사항은 주로 한 종파를 다른 종파와 구별합니다.

성경의 주된 저자는 하나님이십니다. 사람들이 그를 도왔습니다: 약 40명. 하나님은 사람들을 통해 성경을 창조하셨습니다. 그분은 정확히 기록되어야 할 내용으로 그들에게 영감을 주셨습니다. 성경은 하나님의 영감을 받은 책입니다. 성경이라고도 하고 하나님의 말씀이라고도 합니다. 성경의 모든 책은 두 부분으로 나누어져 있습니다. 첫 번째 부분의 책을 합쳐서 구약성서, 두 번째 부분인 신약성서라고 합니다. 고대 기독교인들은 신약성경에 27권의 책을 포함했습니다. 현대 기독교의 일부 교파에는 구약성경이 39권(예: 루터교), 다른 교파에는 47권(예: 천주교), 기타 -50권(예: 정교회)이 포함됩니다. 따라서 성경의 총 책 수는 다음과 같습니다. 66, 74, 77 등 다양한 명칭이 다릅니다.

오늘날 기독교의 주요 방향은 천주교, 개신교, 정교회입니다.

기독교의 기초와 가치

공식적인 고대 기독교의 신조에 따르면 세상에는 삼위일체, 천사, 악마라는 세 그룹의 초자연적 존재가 있습니다. 삼위일체 교리의 주요 개념은 한 하나님이 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님으로서 세 위격(hypostases)으로 동시에 존재한다는 주장입니다. 삼위일체의 모든 위격은 육체적, 물질적 몸을 입은 사람들에게 나타날 수 있습니다. 따라서 가톨릭과 정교회 아이콘 (그리고 가톨릭과 정교회 기독교인은 고대 기독교인으로부터 삼위 일체 교리를 물려 받았습니다)에서 삼위 일체는 다음과 같이 묘사됩니다. 첫 번째 사람은 사람의 이미지이고 두 번째 사람은 사람의 이미지입니다. 사람과 비둘기 모양의 세 번째 사람. 삼위일체의 모든 위격은 영원성, 전능성, 편재성, 전지성, 편재성 등 모든 완전한 특성을 소유하고 있습니다. 아버지 하나님은 삼위일체의 다른 두 위격의 참여로 세상을 창조하셨고, 이 참여의 형태는 인간 마음의 신비입니다. 기독교 신학은 삼위일체 교리를 인간의 마음으로 가장 이해하기 어려운 교리 중 하나로 간주합니다.

고대 기독교에서 신자들은 선지자를 존경해야 했습니다. 선지자는 하나님께서 사람들에게 진리를 선포할 임무와 기회를 주신 사람들이었습니다. 그리고 그들이 선포한 진리에는 두 가지 주요 부분이 있었습니다. 올바른 종교에 관한 진리와 올바른 삶에 관한 진리였습니다. 올바른 종교에 관한 진리에서 특히 중요한 요소는 미래에 사람들을 기다리고 있는 일에 관한 이야기였습니다. 기독교인들은 유대인들과 마찬가지로 타나크(구약성서)에 언급된 모든 선지자들을 존경했지만, 그 외에도 신약성서의 선지자들인 세례 요한과 전도자 요한도 존경했습니다. 유대교에서와 마찬가지로 선지자에 대한 그들의 존경심은 설교와 일상생활에서 선지자에 대한 존경하는 대화의 형태로 표현되었습니다. 그러나 고대 기독교인들은 유대인들과 달리 엘리야와 모세에 대한 특별한 의식 숭배가 없었습니다. 고대 기독교인들은 선지자에 대한 숭배에 사도와 복음서 저자(복음서의 저자)에 대한 숭배를 더했습니다. 더욱이 두 전도자(마태와 요한)도 사도였습니다. 더욱이 고대 기독교인들의 견해에 따르면 요한은 동시에 선지자로 간주되었습니다.

기독교의 내세 교리의 주요 사상은 천국과 지옥의 존재에 대한 사상입니다. 천국은 행복한 곳이고, 지옥은 고통의 곳입니다. 단어 파라다이스 페르시아어에서 따왔습니다. 처음에는 문자 그대로의 의미로, 재산 , 행복 . 단어 지옥 그리스어에서 따옴(그리스어로는 다음과 같이 들림) 아데스 ) 그리고 처음에는 문자 그대로의 의미가 보이지 않는 . 고대 그리스인들은 죽은 자의 왕국을 묘사하기 위해 이 단어를 사용했습니다. 그들의 생각에 따르면 이 왕국은 지하에 위치해 있었기 때문에 그 정도의 말은 아데스 두 번째 의미에서는 다음을 의미하기 시작했습니다. 지하왕국 . 고대 기독교인들은 천국이 천국에 있다고 믿었습니다. 하늘의 왕국 ) 그리고 지옥은 지구의 창자에 있습니다. 현대 기독교 성직자들은 천국과 지옥이 모두 특별한 초자연적 공간에 위치하고 있다는 점을 덧붙였습니다. 지상 생활 동안에는 사람들이 접근할 수 없습니다.

일반적으로 문헌에는 기독교 가르침에 따라 하나님이 의인을 천국에 보내고 죄인을 지옥에 보낸다고 기록되어 있습니다. 엄밀히 말하면 기독교 가르침에 따르면 아담과 이브의 원죄로 인해 모든 사람은 (예수 그리스도의 어머니 마리아를 제외하고) 죄인입니다. 그러므로 그리스도인들에 따르면 의인은 죄인의 반대자가 아니라 죄인의 특별한 부분입니다. 의인은 의의 정도가 다르고, 고질적인 죄인은 죄의 깊이가 다르기 때문에 모든 의인 (행복의 정도와 형태)과 모든 죄인 (정도와 형태)의 운명은 고통의 형태)는 동일하지 않습니다.

기독교의 정경에 따르면 내세에는 두 단계가 있습니다. 첫째, 육체의 죽음부터 예수 그리스도의 재림까지입니다. 두 번째 단계는 예수 그리스도의 재림으로 시작되지만 끝이 없습니다. 첫 번째 단계에서는 사람의 영혼만이 천국과 지옥에 있고, 두 번째 단계에서는 영혼이 부활한 몸과 결합하게 됩니다. 두 단계의 지옥은 같은 장소에 있고, 두 번째 단계의 천국은 하늘에서 땅으로 이동하게 됩니다.

기독교 가르침에 따르면 인간은 하나님의 “형상과 모양”을 지닌 존재로 창조되었습니다. 그러나 첫 번째 사람들이 저지른 타락은 인간의 신적인 모습을 파괴하고 그 위에 원죄의 오점을 남겼습니다. 십자가와 죽음에서 고난을 받으신 그리스도께서는 인류 전체를 위해 고난을 받으시며 사람들을 “구속”하셨습니다. 그러므로 기독교는 고통의 정화 역할, 사람의 욕망과 열정에 대한 제한을 강조합니다. 그의 십자가를 받아들임으로써 사람은 자신과 주변 세상의 악을 이길 수 있습니다. 이로써 사람은 하나님의 계명을 지킬뿐만 아니라 자신을 변화시켜 하나님께로 올라가 그에게 더 가까워집니다. 이것이 목적입니다. 그리스도인의 칭의는 그리스도의 희생적인 죽음입니다.

기독교의 기본 사상과 가치:

) 절대적 이성과 전능함뿐만 아니라 절대적인 선하심과 사랑 (하나님은 사랑 이시다) 인 절대적으로 완전한 영으로서의 하나님의 개념;

) 하나님이 그분의 형상과 모양으로 창조하신 불멸의 영적 존재로서의 인간의 절대 가치에 대한 교리와 하나님과의 관계에서 모든 사람이 평등하다는 교리 : 그들은 여전히 어린이처럼 그분의 사랑을 받고 있습니다 하나님 아버지로부터 모든 사람은 하나님과 연합하여 영원히 행복한 존재를하도록 운명 지어졌으며 모든 사람에게는이 운명을 달성 할 수있는 수단, 즉 자유 의지와 신성한 은혜가 주어졌습니다.

) 끝없이 포괄적이고 영적인 발전으로 구성된 인간의 이상적인 목적에 대한 교리(“..너희 하나님 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전하라”)

) 물질에 대한 영적 원리의 완전한 지배 교리: 하나님은 물질의 창조자로서 물질의 무조건적인 주인이시다. 그분은 물질적 육체와 물질 속에서 자신의 이상적인 목적을 실현하기 위해 인간에게 물질 세계에 대한 지배권을 주셨다. 세계; 따라서 형이상학에서 이원론적인 기독교는 (영과 물질이라는 두 가지 이물질을 받아들이기 때문에) 종교로서 일원론적입니다. 왜냐하면 물질을 영의 활동을 위한 창조이자 매개체로서 영에 무조건 의존시키기 때문입니다. 그러므로 그것은

이러한 특징 외에도 기독교 종교의 불멸성은 다음을 통해 촉진됩니다.

) 내용의 본질적인 형이상학 적 성격으로 인해 과학적, 철학적 비판과

오해, 취미, 공격, 때로는 실패한 방어의 심연에도 불구하고 2천년 동안 기독교에 의해 전달된 이러한 특징은 아마도 기독교의 이름으로 행해졌거나 행해지고 있는 모든 악의 심연에도 불구하고 다음과 같은 사실로 이어집니다. 기독교 가르침은 항상 받아 들여질 수도 있고 받아들이지 않을 수도 있고, 믿거나 믿지 않을 수도 있습니다. 그러면 그것을 반박하는 것이 불가능하고 결코 불가능할 것입니다. 기독교의 매력에 대한 표시된 특징에, 창시자의 비교할 수 없는 인격이라는 한 가지를 더 추가할 필요가 있습니다. 그리스도를 부인하는 것은 아마도 기독교를 부인하는 것보다 훨씬 더 어려울 것입니다.

결론

후속 사건들은 새로운 영성의 내용(그리고 그것은 설교뿐만 아니라 예수님과 그의 가장 가까운 제자들의 삶에서도 실현되었습니다)이 작은 유대의 경계를 훨씬 넘어서는 의미를 가지고 있음을 보여주었습니다. 이때 로마 제국은 점차 커지는 영적 (의미 론적) 위기에 휩싸였습니다. 거대한 공간에서 사람들은 영적으로 상실감을 느끼고 거대한 관료적 기계의 톱니 바퀴가되어 제국을 관리하는 것이 불가능합니다. 전통적인 이교도 신들은 우주의 생명에 영적 개입을 표현했으며, 그 지속은 고대 도시 국가(폴리스)의 생명으로 인식되었습니다. 그러나 로마는 실제로 폴리스가 아닌 제국의 규모로 성장했으며 이러한 느낌은 이전의 정치 및 경제 생활 방식과 함께 사라졌습니다. 고대 신들은 인간에게 있어서 그 의미를 잃었습니다. 인간은 혼자 남겨졌고 개인적으로 그와 연결된 새로운 의미 론적 지원을 갈망했으며 모든 사람에게 함께가 아니라 모든 사람에게 전달되는 하나님을 찾았습니다.

기독교 신앙은 유럽인의 영혼 구조 자체를 변화시켰습니다. 세상에 대한 사람들의 깊은 인식이 바뀌었습니다. 자신의 개성과 자유를 발견하면서 그들은 고대의 사고도 고대의 감정도 도달하지 못한 존재에 대한 질문에 직면했습니다. 우선, 이 영적 혁명은 도덕성과 관련이 있었습니다.