유대인들이 성전을 지은 도시. 기독교의 예루살렘 성전

14.08.2019

“토라는 “내가 여호와께 거하리라”고 말하지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 그를", 그러나 "나는 살 것이다 그중에서“즉, 사람들 사이에서요. 이는 하나님의 영광이 성전 자체를 통해서가 아니라 성전을 지은 사람들을 통해서 나타난다는 것을 의미합니다. 하나님의 영광이 나타나는 이유는 성전이 아니라, 모든 곳에서 세상을 다스리시는 전능자의 손길을 느끼려는 사람들의 이타적인 소망입니다.”

“그것은 다음과 같습니다:” 그들이 나를 위하여 성소를 지으라 내가 그들 중에 거하리라"(출애굽기 25:8) - 그 안에는 백성이 있고 그 안에는 성소가 없습니다. 우리는 모두 마음속에 하나님이 거하실 성막을 세워야 합니다.”

말빔

따라서 유대 선지자들과 율법 교사들은 성전이 하나님에게 필요한 것이 아니라 백성 자신에게 필요하다는 사실을 반복해서 강조했습니다.

성전의 의미에 대한 의견

“거기에 있던 빵 열두 개는 열두 달에 해당합니다. 일곱 개의 램프 [램프] – 태양, 달 및 당시 알려진 다섯 개의 행성 [수성, 금성, 화성, 목성 및 토성]; 그리고 휘장을 짠 네 가지 재료는 네 가지 원소(땅, 바다, 공기, 불)에 해당합니다.”

“성전에서 우리 조상들에게 열 가지 기적이 나타났습니다. 제물 냄새로 인해 여자가 낙태한 일이 없었습니다. 희생의 고기는 결코 썩지 않았습니다. 동물을 도살하는 곳에는 파리가 없었습니다. 대제사장은 욤 키푸르에 대해서는 꿈도 꾸지 않았습니다. 비가 제단의 불을 끄지 못했습니다. 바람은 연기 기둥을 편향시키지 않았습니다. 단, 제사 빵, 식탁에 가져온 빵이 쓸모 없게 된 일은 결코 일어나지 않았습니다. 서 있기에는 비좁았지만 엎드릴 공간은 있었습니다. 예루살렘에서는 뱀에게 물린 적도 없고 전갈에 쏘인 적도 없습니다. “예루살렘에서 하룻밤 묵을 돈이 부족해요.”라고 말한 사람은 한 번도 없었습니다.

성전의 기능

성경 본문에 따르면 성전의 기능은 주로 다음과 같은 사실에 기초하여 몇 가지 주요 범주로 나눌 수 있습니다.

성전의 주요하고 가장 중요한 목적은 다음과 같은 장소로 봉사하는 것입니다. 셰키나창조주(하나님의 영광)가 이 땅 이스라엘 백성 가운데 거하신다. 사람들이 충성심과 순종을 표현하기 위해 모여드는 천왕의 궁전 역할을 하기 위해. 성전은 또한 사람들의 가장 높은 영적 정부가 거주하는 일종의 거주지였습니다.

이를 바탕으로 성전은

게다가 성전도 섬겼습니다.

예루살렘 성전의 일반적인 특징

예루살렘에 존재했던 성전들은 많은 건축학적 특징과 세부 사항이 서로 다르지만, 그럼에도 불구하고 모두에게 공통된 기본 패턴을 따르고 있습니다. 마이모니데스는 유대 성전에 있어야만 하는 주요 세부 사항을 식별하며 이는 유대 성전의 모든 성전에 공통적으로 적용됩니다. 유대 역사:

“성전을 지을 때 가장 중요한 것은 다음과 같습니다. 코데시(성역) 및 코데시 하코다심(지성소) 그리고 성소 앞에는 방이라 불리는 방이 있어야 합니다. 울람(현관); 그리고 모든 것이 함께 호출됩니다 헤이할. 그리고 주위에 울타리를 쳐요. 헤이할 a, 성막에 있었던 것보다 더 멀리 떨어져 있어야 한다. 이 울타리 안에 있는 모든 것을 아자라(마당). 그래도 합쳐서 성전이라 부르느니라.”

성전 제사와 그에 따른 정결 의식을 통해 개인과 백성 전체의 죄가 속죄되었으며, 영적 정화그리고 이스라엘의 도덕적 향상. 또한 매년 초막절에는 온 인류의 죄를 속죄하기 위해 희생 제물을 바쳤습니다. 성전 숭배는 유대인뿐만 아니라 세계 모든 민족에게 축복의 원천으로 여겨졌습니다.

유대 역사 속의 성전

에브라임 에봇. 이 성전에서는 레위 사람이 봉사했습니다. 헤브론에 있는 고대 성전에서 다윗은 유다와 이스라엘 전체의 왕으로 기름부음을 받았습니다. 네게브의 작은 신전에는 골리앗의 칼이 보관되어 있었습니다. 세겜(Shechem), 베들레헴(Beth Lechem), 미츠페 길랏(Mitzpe Gilad), 기밧 사울(Givat Shaul)에도 성전이 있었습니다.

솔로몬 성전 (~기원전 586년)

솔로몬 성전의 재건 가능성

고대 이스라엘의 중앙 성전 건립은 이스라엘 왕국의 통일을 의인화했으며 이 통일이 강화되는 동안에만 일어날 수 있었습니다. 실제로 성경에 따르면 성전은 솔로몬 통치 기간 동안 유대 민족의 국가적 단결이 가장 많이 표현된 기간에 세워졌습니다. 솔로몬은 이스라엘 전역의 유대인들이 모여 예배할 거대한 성전을 짓는 계획을 실행했습니다.

성경은 유대인들이 독립을 위해 이웃 나라들과 싸워야 했던 전체 기간 동안 하나님께서 “집”에 거하기를 원하지 않으시고 “방황”하셨다고 말합니다. 천막과 성막에서"(사무엘하 7:6).

솔로몬 성전 건축

다윗 왕은 통치 기간 동안 성전 건축을 위해 중요한 준비를 했습니다(대상 22:5). 다윗은 대법원(산헤드린)과 함께 자신이 계획한 성전 설계도를 솔로몬에게 넘겨주었습니다(대상 28:11-18).

유대의 정치적 약점과 군사적 패배는 성전 금고에 통탄스러운 영향을 미쳤고 성전은 반복적으로 약탈당하고 더럽혀지고 다시 복원되었습니다. 때때로 유대 왕들은 돈이 필요할 때 성전 보물을 가져갔습니다. 그럼에도 불구하고 성전 복원도 이루어졌습니다.

스룹바벨 성전 건축(스룹바벨)

성전을 재건하는 일은 다윗 왕의 후손이자 대제사장 여호수아의 후손인 스룹바벨(스룹바벨)의 지휘 아래 이루어졌습니다. 성전 지역은 잔해와 재를 치우고, 번제단이 세워졌으며, 성전이 건축되기 전에 제사가 재개되었습니다(스 3:1-6).

바벨론에서 돌아온 지 이년째 되는 해 기슬레우월 24일에 건축을 시작하였다. 그러나 얼마 지나지 않아 건축에 참여할 수 없었던 유대인과 사마리아인 사이에 분쟁이 일어나 예루살렘 성전의 회복을 방해하기 위해 가능한 모든 방법을 사용하기 시작했습니다. 그 결과 성전 건축이 15년 동안 중단되었습니다. 성전 건축이 재개된 것은 다리우스 1세 히스타스페스 통치 2년(기원전 520년)이 되어서야였다(학 1:15). 다리우스는 키루스의 법령을 직접 확인하고 작업 지속을 승인했습니다.

공사는 다리우스 왕 제6년, 즉 BC 516년 아달월 3일에 끝났다. 이자형. , 첫 번째 성전이 파괴된 지 70년 후.

스룹바벨 성전의 역사

알렉산더 대왕의 정복 이후 유대가 그리스의 지배를 받게 되었을 때(기원전 332년경), 헬레니즘 왕들은 성전을 존경심 있게 대하고 그곳에 풍부한 선물을 보냈습니다. 성전에 대한 셀레우코스 통치자들의 태도는 안티오코스 4세 에피파네스(BC) 통치 기간 동안 극적으로 변했습니다. 기원전 169년. 이자형. 그는 이집트에서 돌아오는 길에 성전 경내를 침범하여 성전의 귀한 기물들을 약탈했습니다. 2년 후(기원전 167년) 그는 번제 제단에 올림픽 제우스의 작은 제단을 세워 그것을 더럽혔습니다. 성전 예배는 3년 동안 중단되었다가 마카비 반란(BC 164년) 동안 유다(예후다) 마카비에 의해 예루살렘을 함락시킨 후 재개되었습니다. 그 이후로 그리스인들이 한동안 성전을 점령하던 시대에도 성전 예배는 중단없이 진행되었습니다.

두 번째 성전: 헤롯 성전(기원전 20년~서기 70년)

헤롯 성전의 모형.

헤롯 성전 건축

낡은 예루살렘 성전헤롯이 수도를 장식한 새롭고 웅장한 건물과 조화를 이루지 못했습니다. 통치 중반쯤에 헤롯은 자신을 사랑하지 않는 사람들의 호의를 얻기 위해 성전 산을 재건하고 성전 자체를 재건하기로 결정했습니다. 또한 그는 도시를 정복하는 동안 자신이 성소에 입힌 피해를 바로잡으려는 열망의 인도를 받았습니다. 성전을 복원하려는 칭찬할 만한 열망은 역사상 자신을 위해 솔로몬 왕의 영광을 창조하고 동시에 성전 복원을 활용하여 성전에 대한 감독을 강화하려는 야심찬 열망과 헤롯의 계획에 합쳐졌습니다. 경찰 목적으로 성전 안뜰에 요새를 건설하고 지하 통로를 조직함으로써 달성되었습니다.

『유대전쟁』의 본문에 따르면 건축공사는 헤롯왕 15년, 즉 기원전 22년에 시작되었다. 이자형. 그러나 유대인 고대사에서는 이 공사가 헤롯 통치 18년, 즉 기원전 19년에 시작되었다고 보고합니다. 이자형.

왕은 대중의 분노와 불안을 일으키지 않기 위해 건축에 필요한 자재를 조달하고 모든 준비 작업을 마친 후에야 성전 재건에 착수했습니다. 돌을 운반하기 위해 약 천 대의 수레가 준비되었습니다. 천 명의 사제들이 건축 기술을 훈련받아 모든 것을 생산할 수 있었습니다. 필요한 작업오직 제사장들만 들어갈 수 있는 성전의 안쪽 부분. Mishnah는 Halacha의 모든 요구 사항을 신중하게 준수하여 건설이 수행되었다고 보고합니다. 공사 중에 성전에서 정기적으로 예배가 중단되지 않도록 필요한 조치가 취해졌습니다.

작업량은 엄청났고 9.5년 동안 지속되었습니다. 성전 재건 작업은 1.5년 동안 지속되었으며 그 후 성전이 봉헌되었습니다. 그 후 8년 동안 헤롯은 뜰을 개조하고 회랑을 짓고 외부 영토를 정리하는 일에 큰 열정을 쏟았습니다. 마무리 및 마무리 작업 개별 부품성전 산의 안뜰 시스템에서 성전 건물과 건축이 계속되었습니다. 오랫동안헤롯 이후. 그러므로 복음서에 따르면 예수께서 성전에서 설교하실 당시에는 이미 건축이 진행된 지 46년이 되었습니다. 건설은 주지사 Albinus (-AD) 통치 기간 동안 Agrippa II에서만 마침내 완료되었습니다. 즉, 70년 로마인들이 성전을 파괴하기 불과 6년 전이다.

헤롯은 성전에 그리스-로마 건축물의 흔적을 남겼습니다. 그러나 성전 자체의 설계는 제사장들의 전통과 취향에 맡겼고, 뜰, 특히 바깥뜰의 리모델링은 헤롯에게 맡겨졌습니다. 따라서 헤롯과 그의 건축적 취향에 맡겨진 성전 안뜰은 전통적인 성격을 잃게 되었습니다. 안뜰 벽을 따라 있는 이전의 3층짜리 방 대신 안뜰 주변에 헬레니즘 양식의 삼중 열주가 세워졌습니다. "니카노르 문"과 사원의 정면도 이 스타일로 지어졌습니다. 그러나 사찰의 제사에 직접적으로 관련된 건물은 동양의 전통적인 양식을 사용하였다.

헤롯 성전의 역사

파괴된 성전의 성전 도구 중 일부는 살아남아 로마인에 의해 포획되었습니다. 이 트로피(유명한 메노라 중)는 로마 포럼에 있는 티투스 개선문의 부조에 묘사되어 있습니다.

성전이 파괴된 후

예루살렘의 파괴와 성전의 방화는 유대인들이 전 세계로 흩어지는 시작을 알렸습니다. 탈무드 전승에 따르면 성전이 파괴되었을 때 천국의 문 중 하나인 눈물의 문을 제외하고는 모두 닫혔고, 예루살렘 제2성전에서 남아 있던 통곡의 벽을 통곡의 벽이라고 불렀다고 합니다. 성전을 애도하는 모든 유대인의 눈물이 이곳에서 흘렸습니다.

도시는 오랫동안 폐허와 황폐화되어 있었습니다.
반란을 일으킨 유대인들은 예루살렘을 점령하고 임시 성전을 지었으며, 그곳에서 잠시 제사를 드리는 일이 재개되었습니다. 예루살렘은 거의 3년 동안(-) 반군의 손에 남아 있었는데, 그해 여름에 봉기가 진압되고 로마인들이 도시를 탈환했습니다. 하드리아누스는 할례를 받은 사람은 누구나 도시에 들어갈 수 없다는 법령을 발표했습니다. 유대교에 대한 그의 태도와 예루살렘 성전을 재건하려는 의도는 그가 교회의 유대인 기초를 박탈하려했다는 사실로 설명됩니다. 성전 희생의 재개는 성전에서 나온 예수의 예언이 거짓임을 공개적으로 보여줄 수 있습니다. 돌을 돌리지 않은 채로 남지 않을 것입니다"(마태복음 24:2; 마가복음 13:2; 누가복음 21:6) 그리고 기독교가 유대교를 물려받았다는 진술의 부정확성. 황제는 즉시 그의 계획을 실행하기 시작했습니다. 필요한 자금은 주 재무부에서 할당되었으며 Julian의 가장 헌신적 인 조수 중 한 명이자 전 영국 주지사였던 Antioch의 Elipius가 프로젝트 책임자로 임명되었습니다. 재료와 도구의 준비, 예루살렘으로의 배송 및 현장 설치, 장인과 근로자 모집은 오랫동안 계속되었습니다. 작업을 계획하는 데는 건축가의 상당한 노력이 필요했습니다. 첫 번째 작업 단계는 건설 현장에 있던 폐허를 제거하는 것이었습니다. 그 이후인 5월 19일에야 건축자들이 직접 성전 건축을 시작했습니다. 그러나 그해 5월 26일, 그로 인해 발생한 화재로 인해 성전 복원 공사가 중단되었습니다. 자연 재해또는 템플 마운트 사고. 그리고 한 달 후 Julian은 전투에 빠졌고 그의 모든 계획을 종식시킨 기독교 사령관 Jovian이 그의 자리를 차지했습니다.
638년 아랍인들이 팔레스타인을 점령한 후, 파괴된 사원 부지에 이슬람 예배 장소가 세워졌으며, 이슬람교도들에게도 신성시되었으며 그 중 가장 큰 곳은 알 아크사(Al Aqsa)와 쿠바트 알 사크라(Qubbat al-Sakhra)입니다. 이러한 구조는 예루살렘을 점령한 십자군에 의해 종종 예루살렘 성전으로 오해되었으며, 이는 작품에 반영되었습니다. 시각 예술그때.

현재 시제

성전 위치

전통적으로 사원은 현재 오마르 모스크(Charam al-Scharif), 더 정확하게는 Abd al-Malik이 올해 건설한 바위 돔(Kubbet es-Sachra)이 있는 부지에 위치해 있습니다. 이 관점을 지지하는 사람들은 정보에 의존합니다. 역사적 자료, 이에 따르면 Qubbat al-Sakhra는 여기에 서 있던 두 번째 사원의 유적을 막았습니다. 이 개념은 Lin Rietmeyer 교수가 가장 설득력 있고 일관되게 제시했습니다.

바위 돔 중앙에는 길이 17.7m, 폭 13.5m의 거대한 바위가 높이 1.25~2m 솟아 있다. 이 돌은 신성한 것으로 간주되며 금박 격자로 둘러싸여 있어 누구도 만질 수 없습니다. 이것이 바로 이것이라고 믿어진다 심지어 하스티야(HaShtiya)(“기초석”), 탈무드는 주님께서 그것으로 세상 창조를 시작하셨고 예루살렘 성전의 지성소에 두셨다고 말하고 있습니다. 그러나 이것은 유대인 자료에서 기초석에 대해 알려진 것과 모순됩니다. 따라서 Mishnah에 따르면 세 손가락만으로 땅 위로 솟아 올랐으며 현재 보이는 바위는 최대 2m에 이릅니다. 게다가 그것은 극도로 울퉁불퉁하고 위쪽을 향하고 있어 대제사장이 욤 키푸르(Yom Kippur)에 그 위에 향로를 놓을 수 없었습니다.

다른 사람들은 번제단이 성전 뜰에 있는 이 돌 위에 있었다고 믿습니다. 이 경우 성전은 이 돌의 서쪽에 위치해 있었습니다. 이러한 견해는 템플스퀘어의 공간적 관계와 부합하고 상당히 넓은 평탄한 면적을 허용한다는 점에서 그럴듯하다. .

성전 현지화를 위한 다른 옵션이 있습니다. 거의 20년 전, 이스라엘의 물리학자 Asher Kaufman은 첫 번째와 두 번째 사원이 모두 록 모스크에서 북쪽으로 110m 떨어진 곳에 위치해 있다고 제안했습니다. 그의 계산에 따르면 지성소와 기초석은 현재의 작은 이슬람 중세 건물인 "영혼의 돔" 아래에 위치해 있습니다.

그 반대인 "남부"(바위 돔과 관련하여) 현지화 작업은 유명한 이스라엘 건축가 Tuvia Sagiv에 의해 지난 5년에 걸쳐 개발되었습니다. 그는 그것을 현대의 Al-Qas 분수 자리에 놓았습니다.

기타 유대인 사원

이스라엘 왕국의 성전

성경은 미가라는 사람이 에브라임 땅의 산지에 작은 신전을 짓고 거기에 신상과 에봇. 한 레위인이 그 곳에서 봉사하였다(삿 17-18장). 이 성전은 북쪽으로 이주한 단 지파에 의해 옮겨졌습니다. 또 다른 영적 중심지는 벧엘(벧엘)로, 성경에 따르면 야곱이 이스라엘 하나님의 성소를 세운 곳입니다(창 28:22).

그리심 산에 있는 성전

유다의 마지막 왕들의 통치 기간 동안, 이전 이스라엘 왕국의 살아남은 주민들은 계속해서 예루살렘 및 성전과 접촉을 유지했습니다. 시온 귀환 기간 초기에도 사마리아 지도자들은 포로 생활에서 돌아온 자들과 협력하려 했으나 협력을 거부하였고, 이로 인해 사마리아인들과 귀환자들 사이에 장기적인 적의가 생겨나며 시온의 변화에 기여하였다. 사마리아인들을 별도의 종교-민족 집단으로 나누었습니다.

사마리아인들은 마카베오 반란에 참여하지 않았지만 안티오쿠스 4세 에피파네스는 기원전 167년 이후에 참여했습니다. 이자형. 그리심산의 사마리아 신전을 제우스 신전으로 바꾸었습니다. 요하난 히르카누스 1세(Yochanan Hyrcanus I)의 통치 기간에 사마리아인들은 하스모니안(Hasmoneans)에 맞서 비유대인 도시들의 연합을 맺었습니다. 에-gg. 기원전 이자형. 요하난 히르카누스(Yohanan Hyrcanus)는 나블루스와 사마리아를 점령하고 파괴했으며 그리심 산의 성전을 파괴했습니다. 사마리아는 곧 회복되었고 나블루스는 불과 180년 후에 회복되었습니다. 그리심 산의 성전은 복원되지 않았으며 거의 언급되지 않았지만 Yochanan Hyrcanus 통치 이후 그리심 산에 제단이 세워졌습니다.

훨씬 뒤인 기원전 2세기 중반. 이자형. , 프톨레마이오스 6세 필로메토르 통치 기간 동안, 예루살렘 대제사장 가족의 오니아스(코니오, 오니아스) 4세는 레온토폴리스(하부 이집트)에 사원을 세웠습니다. 오니아스 신전(히브리어: בֵּית חוֹנִיוֹ).

오니아스 성전은 예루살렘 성전이 파괴된 후 오래 가지 못하다가 서기 1년에 파괴되었습니다. 이자형. 베스파시아누스 황제의 명령으로.

제3성전 건축에 대한 전망

에 따르면 유대인 전통, 성전은 메시아의 오심과 함께 원래의 위치인 예루살렘 성전 산에 재건될 것이며 유대 민족과 모든 인류의 영적 중심지가 될 것입니다.

전통적인 견해에 따르면, 세 번째 성전은 에스겔(Yehezkel)의 예언적 환상에 자세히 설명된 성전을 모델로 삼아야 합니다. 그러나 그러한 성전은 결코 건축되지 않았습니다. 에스겔의 예언은 다소 모호하고 불확실하기 때문입니다. 두 번째 성전의 건축자들은 솔로몬 성전의 건축물을 에스겔 성전의 요소들과 결합해야 했는데, 그 설명은 매우 명확하고 이해하기 쉽습니다. 이러한 이유로 유대 율법 교사들은 이 예언을 다가오는 구속의 시대에만 성취될 예언으로 분류합니다( 게울라), 이는 메시아의 오심과 함께 올 것입니다.

에스겔의 환상에 나오는 성전은 전체적인 모습만 이전 성전과 비슷하며 다음과 같은 시설도 포함되어 있습니다. 울람), 성역( 헤이할), 지성소 ( 드비르) 및 마당( 아자라). 그렇지 않으면 이 성전은 모양과 크기 모두에서 첫 번째 및 두 번째 성전과 크게 다릅니다. 셋째 성전의 바깥뜰은 남북으로 100규빗이 더 있어 사각형 모양이다. 이 정도 규모의 성전을 건설하려면 성전 산의 면적을 확장하기 위해 상당한 위상학적 변화가 필요합니다.

세 번째 성전을 복원하는 과정에 관해 유대인 교사들 사이에는 합의가 없습니다. 두 가지 주요 의견이 있습니다.

많은 평론가들은 두 가지 접근 방식을 결합합니다.

그러나 성전은 사람들에 의해, 아마도 메시아가 오기 전에도 지어질 것이라는 의견도 있습니다. 예를 들어, 이는 선지자 에스겔서에 대한 라시의 주석에서 "적절한 시기에 성전을 지을 수 있으려면" 성전에 대한 설명이 필요하다는 말에서 나온 것입니다. 어쨌든 라시는 타나크와 탈무드에 대한 논평에서 성전을 건축하라는 계명이 항상 유대 민족에게 주어졌다고 반복해서 썼습니다. Maimonides는 또한 그의 저서에서 성전을 지으라는 계명이 모든 세대에 여전히 관련이 있다고 말합니다.

이러한 이유로 많은 현대 랍비들은 라시와 마이모니데스에 대한 그들의 이해에 따르면 어떤 가상의 상황도 유대인들을 성전 건축 의무로부터 해방시켜 토라의 계명을 폐지할 수 없다고 믿습니다. 그들의 의견으로는 왕은 " 여호와께서 택하실 곳" 그러나 이곳이 알려지자 성전 건축에는 제2성전 건축 때처럼 더 이상 이스라엘 왕이 필요하지 않게 되었습니다.

정기적으로 일부 기독교 및 유대 종교 지도자들로부터 성전 산에 유대 성전을 재건하라는 요청이 있습니다. 일반적으로 세 번째 성전 건축 아이디어를 지지하는 사람들은 성전이 세워져야 할 자리에 있는 바위 돔을 파괴해야 한다고 요구합니다. 그러나 비무슬림들이 이곳에서 기도할 수 있다는 조건 하에 아랍 신전은 그대로 유지하는 또 다른 옵션이 고려되고 있다.

회당 – “작은 성소”

전통은 회당을 제공합니다 훌륭한 가치 V 유대인의 삶. 탈무드는 성전 다음으로 거룩하다고 여기며 이렇게 부른다. 미다쉬 고기- "작은 성역"이라고 말했듯이:

대부분의 역사가들은 회당이 첫 번째 성전이 파괴되기 몇 년 전인 약 2,500년 전 바빌론에 나타났다고 믿습니다. 바벨론으로 유배된 유대인들은 서로의 집에 모여 함께 기도하고 토라를 배우기 시작했습니다. 나중에 최초의 회당인 기도를 위한 특별한 건물이 세워졌습니다.

제2성전 시대에 회당의 주요 기능은 유대인들이 어디에 살든 예루살렘 성전과 긴밀한 연결을 유지하는 것이었습니다. 새로운 형태의 예배가 발전했음에도 불구하고 대중의 의식 속에서 예루살렘 성전은 계속해서 지극히 높으신 분의 영광의 자리이자 하나님께 드리는 유일한 희생의 장소로 남아 있었습니다. 성전이 파괴된 후, 회당은 모든 유대인 공동체에 성전의 정신을 되살려 달라는 요청을 받습니다.

회당 건설

회당들은 겉으로는 서로 다르지만 내부 구조는 성전의 설계를 바탕으로 하며, 이는 유대인들이 광야에서 지은 성막의 구조를 그대로 재현한 것입니다.

회당은 보통 직사각형 모양, 남성과 여성을 위한 별도의 객실이 있습니다. 보통 기도실 입구에는 기도하기 전에 손을 씻을 수 있는 세면대가 있습니다. 성전의 성소 위치에 해당하는 회당 부분에는 큰 캐비닛이 설치되어 있으며 (때로는 벽감에) 라 불리는 커튼으로 덮여 있습니다. 앵무새. 이러한 캐비닛을 회당 방주라고합니다 ( 아론 코데시) 십계명의 돌판이 들어 있는 성전의 언약궤에 해당합니다. 옷장에는 회당의 가장 신성한 재산인 토라 두루마리가 들어 있습니다. 회당 중앙에는 회당이라는 높은 단이 있습니다. 비마또는 알메마르. 이 높이에서 토라를 읽으며 그 위에 두루마리 테이블이 설치되어 있습니다. 이것은 성전에서 토라를 낭독하던 단과 비슷합니다. 방주 위에 위치 네르 타미드- "꺼지지 않는 램프." 항상 불이 켜져 있는데 이는 성전의 기름등잔인 메노라를 상징합니다. 메노라에는 일곱 개의 심지가 있었는데, 그 중 하나는 끊임없이 타고 있었습니다. 가까운 네르 타미드일반적으로 돌판이나 청동 명판을 놓고 그 위에 십계명이 새겨져 있습니다.

회당은 그 정면이 항상 이스라엘을 향하고, 가능하다면 성전이 있는 예루살렘을 향하도록 건축되었습니다. 어쨌든 그 벽은 아론 코데시, 항상 예루살렘을 향하고 있으며 어느 곳에서나 지구유대인은 그에게 얼굴을 돌리며 기도합니다.

기독교의 예루살렘 성전

예루살렘 성전의 이미지

“솔로몬이 여호와의 성전을 건축한 곳은 옛날에는 벧엘이라 일컬었더라. 야곱이 하나님의 명을 따라 거기에 가서 거주하며 거기서 사닥다리가 있는 것을 보니 그 끝은 하늘에 닿았고 천사들이 오르락내리락하며 이르되 진실로 이곳은 거룩하도다 하더라. 창세기; 거기에 그는 기념비 형태의 돌을 세우고 제단을 쌓고 그 위에 기름을 부었습니다. 이후 솔로몬이 그곳에 세워졌습니다. 하나님의 명령여호와의 성전은 아름답고 비교할 수 없을 만큼 솜씨가 뛰어나고 온갖 장식으로 화려하게 꾸몄습니다. 열왕기서에서 읽은 바와 같습니다. 그것은 주변의 모든 산들보다 우뚝 솟아 있었고, 그 모든 구조물과 건물을 능가하며 그 화려함과 영광을 누렸습니다. 성전 중앙에는 크고 큰 바위가 있고 아래에는 속이 빈 바위가 있는데, 그 안에 지성소가 있었습니다. 솔로몬은 거기에 만나와 아론의 가지가 담긴 언약궤를 두었습니다. 거기에는 꽃이 피고 살구 열매가 맺혔으며, 두 언약판도 거기 두었습니다. 유대인들의 비난에 지친 우리 주 예수 그리스도께서는 보통 그곳에서 쉬셨습니다. 제자들이 그분을 알아보았던 곳이 있습니다. 그곳에서 천사 가브리엘이 제사장 스가랴에게 나타나서 “네가 노년에도 아들을 낳으라”고 말했습니다. 그곳에서 성전과 제단 사이에서 바라키아의 아들 스가랴가 살해당했습니다. 거기서 아기 예수가 팔일 만에 할례를 받았고, 이름을 예수라 불렀다. 구원자라는 뜻이다. 주 예수님은 정화의 날에 친척들과 어머니 동정 마리아에 의해 그곳으로 데려왔고 시므온 장로를 만났습니다. 거기에서 예수께서 열두 살이 되셨을 때, 그들은 그가 선생들과 함께 앉아 그들의 말을 듣기도 하시며 그들에게 묻기도 하시는 것을 발견했습니다. 이것은 우리가 복음에서 읽은 바와 같습니다. 나중에 그분은 그곳에서 소와 양과 비둘기를 쫓아내시며 “내 집은 기도하는 집이다”(누가복음 19:46)라고 말씀하셨습니다. 그곳에서 그는 유대인들에게 이렇게 말했습니다. “이 성전을 헐라. 내가 사흘 만에 일으키리라”(요한복음 2:19). 그곳 바위 위에는 유대인들이 그를 붙잡을 때 돌로 치지 않도록 복음에서 말한 것처럼 주님이 피신하고 성전을 떠날 때의 발자국이 여전히 보입니다. 그러자 유대인들은 예수님을 고발할 것을 찾으려고 간음 중에 잡힌 여자를 데리고 왔습니다.”

예루살렘 성전과 기사단

두 번째 성전 재건(Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“템플러의 공언된 목적은 성지에서 기독교 순례자를 보호하는 것이었습니다. 비밀 의도는 에스겔이 제시한 모델에 따라 솔로몬의 성전을 재건하는 것입니다. 기독교 첫 세기의 유대 신비주의자들이 예언한 그러한 회복은 동방 총대주교들의 은밀한 꿈이었습니다. 복원되어 에큐메니컬 컬트에 헌정된 솔로몬 성전은 세계의 수도가 될 것이었습니다. 동방이 서방을 압도하고 콘스탄티노폴리스 총대주교가 교황을 압도할 것이었다. 기사단(Templars)이라는 이름을 설명하기 위해 역사가들은 예루살렘 왕 볼드윈 2세가 솔로몬 성전 근처에 집을 주었다고 말합니다. 그러나 여기서 그들은 심각한 시대 착오에 빠지게 됩니다. 왜냐하면 이 기간 동안에는 스룹바벨 제2성전에서도 돌이 하나도 남지 않았을 뿐만 아니라 이 성전들이 서 있던 위치를 결정하기도 어려웠기 때문입니다. 볼드윈이 기사단에게 준 집은 솔로몬 성전 근처가 아니라 이들 비밀 무장 선교사들이 활동하던 장소에 있었던 것으로 추정되어야 한다. 동부 총대주교복원할 예정이다."

엘리파스 레비(Abbé Alphonse Louis Constant), "마법의 역사"

기독교의 세 번째 성전

프리메이슨 운동

프리메이슨 기호

예루살렘 성전의 건설은 프리메이슨 운동(“프리메이슨”의 형제단)의 사상에 중요한 영향을 미쳤습니다. 사원은 프리메이슨의 중심 상징입니다. 프리메이슨 백과사전(1906년판)에 따르면, " 각 롯지는 유대인 사원의 상징입니다.».

프리메이슨 전설에 따르면 프리메이슨의 기원은 솔로몬 왕 시대로 거슬러 올라갑니다. 그는 우리 과학에 가장 뛰어난 사람 중 하나이며, 그 당시 유대에는 많은 철학자가 있었습니다." 그들은 연결되었고 솔로몬 성전 건축을 가장하여 철학적 원인을 제시했습니다. 이 연결은 프리메이슨이라는 이름으로 우리에게 전해졌으며 그들은 성전 건축에서 유래했다고 정당하게 자랑합니다.».

솔로몬은 두로의 건축가 히람 아비프에게 예루살렘 성전 건축의 감독을 맡겼습니다. Hiram은 노동자들을 세 가지 클래스로 나누었는데, 프리메이슨에 따르면 이 클래스는 프리메이슨 등급의 원형과 프리메이슨 형제의 특별한 상징 언어 역할을 했습니다.

다른 버전에 따르면 프리메이슨은 프랑스 왕 필립 4세와 교황 클레멘스 5세에 의해 패배한 기사단(기사단)에서 유래했습니다.

다른 것들 사이, 큰 중요성프리메이슨의 가르침에서는 솔로몬 성전의 기둥에 부착되어 있습니다. 야킨그리고 보아스.

“입문자를 위한 문, 구도자를 위한 빛으로의 출구, 예루살렘 성전 기둥. 비:. -북열과 나:. - 남부 기둥. 상징적인 기둥은 이집트 사원 앞에 서 있던 상형문자로 덮인 오벨리스크를 연상시킵니다. 고딕 대성당의 둥근 문 두 개에서도 발견됩니다.
<...>북쪽 기둥은 또한 파괴, 원시 혼돈을 상징합니다. 남쪽 - 창조, 질서, 시스템, 내부 상호 연결. 이들은 지구와 우주, 카오스와 앰버입니다.
프리메이슨 입문식을 받을 때 요소를 시험하고 정화하는 것을 상징하는 성전 기둥 사이에 계단이 묘사되어 있을 수 있습니다.”

노트

오늘날 Qubbat al-Sakhra(“ 돔 오버 더 락"), 올해 아랍인이 건설했습니다.
수요일 신명기 3:25
수요일 이다. 10:34
왜냐하면 그 목적이 “죄를 깨끗하게 하는 것(희게 하는 것)”이기 때문이고, 또한 건축에 레바논 백향목이 사용되었기 때문입니다.
성경에는 단 한 번만 등장합니다 - 대하. 36:7
일반적으로 이 이름은 솔로몬 성전을 가리키는데, 그 이유는 이 성전의 건설이 영구적인 장소의 선택을 의미했기 때문입니다. 셰키나(하느님의 영광) 땅에서는 다음과 같이 말하노라. 네 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하신 곳에는"(신명기 12:11).
이 이름의 출처는 미쉬나(Middot IV, 7)인데, 여기서 성전 건물(헤롯 성전일 가능성이 높음)은 앞면이 뒷면보다 훨씬 높은 사자 이미지와 비교됩니다.
출판물 "Mossad HaRav Kook", 예루살렘, 1975에 따르면 여기에 더 가깝습니다. 번역 - Rav David Yosifon.
사실은 성경의 이야기가 항상 연대순을 따르지는 않는다는 것입니다.
미드라쉬 탄후마
미드라쉬 쉬르 하쉬림 랍바
따라서 라시는 “그리고 그들이 나를 위해 성소를 지을 것이다”라는 말은 “내 이름으로”를 의미한다고 설명합니다. 즉, 이곳은 전능자를 섬기는 데 사용되는 한 거룩하게 유지될 것입니다
수요일 Jer. 7:4-14; 이다. 1:11 등
“애도의 날들”, Ed. 마하나임
열왕기상 14:26; 열왕기하 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1파. 9:16, 26:20; 2파. 5:1
2 샘. 8:11,12; 열왕기상 7:51; 2파. 5:11
사자. 27; 열왕기하 12:4,5 및 다른 곳
열왕기하 11:10; 2파. 23:9
Mishneh Torah, 성전법, ch. 1
그러나 두 번째 성전에서는 지성소가 비어 있었습니다.
성전 건물 전체를 흔히 부르기도 합니다.
열왕기상 8:64, 9:25 등
2파. 26:16
열왕기상 6~7
열왕기상 8:65–66

반로마 유대인 반란의 진압은 서기 70년에 끝났다. 이자형. 예루살렘이 멸망되고 성전산에 있는 헤롯의 장엄한 새 성전이 불탔습니다. 성전에 남은 것은 성전이 무너지고 사람들이 전 세계로 흩어지기 시작하는 것을 애도하는 유대인들 사이의 숭배 집단인 통곡의 벽뿐이었습니다.

지성소

첫 번째와 두 번째 유대인 성전은 모두 유대인의 행진하는 성전(원래 천막, 천막)인 성막의 모델을 바탕으로 지어졌습니다.

성막 건축에 관한 율법은 하나님께서 시내 산에서 모세에게 주신 것으로 믿어집니다. XIII 세기 기원전 이자형. 고대 유대인에 따르면 성전은 땅과 하늘 사이의 접촉점이자 우주의 처음에 필요한 구성 요소였습니다. 상상할 수 있는 모든 완벽함, 무조건적인 가치의 정점을 나타냅니다. 동시에 대부분의 통역사들은 성전이 필요한 것은 하나님이 아니라 사람이라는 데 동의합니다.

고정식 건설 석조 사원그의 화려함으로 동방을 놀라게 한 솔로몬은 기원전 1000년 유대인들이 예루살렘을 점령한 직후인 유대인 황금시대에 가능해졌다. 이자형. 그리고 이스라엘 왕국의 형성. 다윗 왕(기원전 1005-965년 재위)은 산을 구입하고 프로젝트 준비 작업을 시작했습니다. 그는 자금의 상당 부분을 모으고 성전 주변의 건물, 확장 및 3개의 안뜰에 대한 세부 계획을 개발하고 건축 작업을 물려주었습니다. 그의 아들 솔로몬에게. 성서에 나오는 시바의 여왕(아라비아 샤바에서 온)의 넉넉한 선물을 포함하여 막대한 자금이 건축에 사용되었습니다. 솔로몬은 훌륭한 행정가, 외교관, 건축업자, 산업가(와디 알 아랍 계곡 광산 근처에 구리 제련 기업을 건설함)이자 상인(특히 이집트와 아시아 사이의 말과 전차 중개 무역에 참여했으며 원정대를 갖추고 있음)이었습니다. 전설에 따르면 Ophir/Punt의 나라에서는 금과 향을 위해 사용되었습니다. 전설에 따르면 솔로몬 왕(재위 BC 965-928)은 그의 통치 4년째 되는 해, 즉 유대인들이 이집트에서 탈출한 후인 480년에 예루살렘 성전 건축을 시작했습니다. 성전 건축은 967년부터 960년까지 7년 동안 진행되었습니다. 기원전 이자형. 성전은 왕의 궁궐, 여름궁전, 솔로몬이 아내로 삼은 이집트 바로의 딸의 궁궐 등 주변의 모든 건물을 지배하고 있었습니다. 전체 궁전과 사원 단지를 건설하는 데 16년이 걸렸습니다. 북왕국 이스라엘이 멸망하고 단과 벧엘의 성전이 앗수르에 의해 파괴된 후, 예루살렘 성전은 이스라엘 모든 부족의 중앙 성소로 바뀌었고, 662년 이교 숭배가 청산된 후에는 주요 국가종교 중심지의 지위.

성전 건물은 세 개의 안뜰로 둘러싸여 있습니다. 사람들이 신성한 의식을 볼 수 있도록 낮은 울타리로 둘러싸인 성전 옆에는 열두 마리의 소 위에 핀 백합 모양의 구리 제단이 있는 제사장의 뜰이 있었습니다. 울타리 뒤에는 인민마당이 있었다. 그 뒤에는 4개의 입구가 있는 돌담으로 둘러싸인 이교도의 뜰이 있습니다. 아마도 그곳에 왕실이 있었을 것입니다. 주요 부분솔로몬 성전에는 성소와 지성소(성소 아래 5m의 입방체 공간으로 신성한 물건을 보관하는 방을 이루었습니다. 성소는 밤낮으로 타는 등불로 밝혀졌고, 지성소는 빛만 받았습니다. 열린 문으로 예배드릴 때에 성소에는 금 분향단과 열 등잔대와 진설병 열 상이 있고 지성소에는 언약궤가 있으니 본당시내산에서 모세가 하나님으로부터 받은 율법판을 들고 있는 유대인들. 처음에는 아론의 지팡이와 만나 그릇과 같은 다른 신성한 유물이 그곳에 보관되었지만 그 당시에는 이미 사라졌습니다. 법궤 자체는 BC 586년 바벨론 왕 느부갓네살에 의해 예루살렘 첫 성전이 완전히 파괴되는 동안 사라졌습니다. 이자형. 예루살렘은 불탔고 성벽은 헐렸고 포위 공격에서 살아남은 주민들은 노예로 끌려갔습니다...

두 성전 모두 성막의 형상으로 지어졌으며 그 구조와 비율이 자세히 설명되어 있습니다. 성전 자체의 모습도 열왕기상에 나오는 긴 성서적 묘사와 건축학적 비유를 통해 정신적으로 쉽게 재구성할 수 있습니다.

민족독립 상징의 추락

예루살렘 성전은 파괴되었지만 수세기 동안 신앙의 상징일 뿐만 아니라 독립의 상징으로 유대인들의 기억 속에 남아 있습니다.

반세기 후, 키루스 대왕의 칙령에 따라 유대인들은 바빌로니아 포로 생활(기원전 598-539년) 이후 예루살렘으로 돌아가 성전을 재건할 수 있었습니다. 그러나 그는 첫 번째 것과 비교할 수 없었습니다. 이 '중간' 성전은 스룹바벨 성전이 아니라 예루살렘 제2성전으로 역사상 무너진 헤롯 대왕 성전이었습니다. 헤롯 왕이 재건축한 후, 사원 단지는 14헥타르에 달하는 흰색 대리석 석판으로 된 플랫폼(부분적으로 보존됨) 위에 거대한 구조물이 되었습니다. 이 플랫폼을 수용하기 위해 헤롯은 성전 산 꼭대기를 확장하고 가장자리를 따라 인공 테라스를 만들었습니다. 거대한 석판으로 강화된 플랫폼의 남쪽 가장자리 흰 대리석, 지상에서 거의 40m 높이로 수직으로 솟아 올랐습니다. 전체 구조는 로마의 유명한 트라야누스 포럼 크기의 두 배였습니다. 사람들의 사랑을 받지 못했던 헤롯은 성전을 재건함으로써 자신의 명성을 높이고자 했습니다. 작업은 그의 통치 중반인 19~22년에 시작되어 매우 오랫동안 계속되었습니다. 복음서에 따르면, 예수께서 성전에서 설교하실 당시 성전 건축은 이미 46년 동안 진행되고 있었습니다. 그리고 실제로 64년 대규모 건축공사가 완료된 지 벌써 6년이 지난 후, 제2성전은 반로마 봉기(63~70년 1차 유대전쟁) 진압 과정에서 로마인에 의해 파괴됐다. 예루살렘이 파괴되고 성전이 불타면서 유대인들은 전 세계로 흩어지기 시작했습니다.

도시는 130년에 하드리아누스 황제가 예루살렘 폐허에 로마 군사 캠프를 모델로 한 로마 식민지인 아엘리아 카피톨리나 건설을 명령할 때까지 오랫동안 폐허와 황폐화되어 있었습니다. 성전 부지에 하드리아누스는 목성에게 바쳐진 성소 건립을 명령했고, 지성소가 있는 곳에 하드리아누스의 기마상이 세워졌습니다. 유대인들은 그러한 신성 모독을 참을 수 없었고 치열하고 장기간의 전쟁이 발발했습니다. 로마에 대한 새로운 유대인 봉기 (Bar Kokhba의 반란 또는 두 번째 유대인 전쟁, 132-136). 반군은 거의 3년 동안 도시를 장악했습니다. 그들은 임시 성전인 성막을 짓고 유일신에게 제사를 다시 드렸습니다. 봉기를 진압한 후 성막은 다시 파괴되었고 하드리아누스의 명령에 따라 모든 유대인은 도시에서 추방되었습니다.

다음과 같이 알려져 있습니다. 비잔틴 황제콘스탄티노플을 통치한 배교자 줄리안(361-363)은 종교적 관용 정책을 추구하기 시작했고, 자신이 통제하는 영토에서 예배의 자유와 이교도 사원의 압수된 재산의 반환을 발표했습니다. 무엇보다도 줄리안은 예루살렘에 있는 유대인 성전을 재건하려는 계획을 공개했습니다. 그러나 한 달 남짓 후에 율리아누스가 죽었고 성전은 복원되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 이 주제는 끝나지 않았습니다. 유대 전통에 따르면 예루살렘 성전은 언젠가 복원되어 주요 성전이 될 것입니다. 종교 중심지유대인과 전 세계.

재미있는 사실

■ 솔로몬이 죽은 직후 이스라엘 왕국은 남왕국과 북유다 왕국으로 분열되었습니다.

■ 솔로몬이 공식적으로 두로 왕 히람에게 일꾼과 자재를 가지고 새 성전 건축을 도와달라고 요청했을 때 그는 이렇게 대답했습니다. 단의 자손이요 그의 아버지는 티리안이니 그는 금, 은, 구리, 철, 돌, 나무로 물품을 만들 줄 아는 자요, 자주색 실과 노랑 실과 홍색 실과 홍색실로 물품을 만들며, 각종 나무를 깎을 줄 아는 자라 조각하고 그에게 맡겨진 모든 일을 너희 예술가들과 내 주 너희 아버지 다윗의 예술가들과 함께 하기로 하였느니라'

■ 헤롯왕이 재건 공사를 할 때, 제사장들만 출입이 허용된 성전 내부에서 필요한 모든 일을 할 수 있도록 수천 명의 제사장들이 건축 기술을 훈련받았습니다. 건설은 Halacha의 모든 요구 사항을 엄격히 준수하여 수행되었습니다. 작업 중에 성전에서 정기적인 예배가 중단되지 않도록 필요한 조치가 취해졌습니다.

■ 통곡의 벽 또는 통곡의 벽이라는 이름은 유대인(그들에게는 통곡의 벽)이 아니라 잃어버린 성전에 대해 신음하는 유대인 순례자들을 지켜본 아랍인들이 만든 것입니다.

관광명소

■ 에서 고대 사원로마인의 노력으로 유대인에게 신성한 통곡의 벽 외에는 거의 아무것도 남지 않았습니다.
■ 이슬람 성소인 바위 돔은 현재 예루살렘 성전 자리에 서 있습니다.

숫자

■ 헤롯 성전 플랫폼의 면적: 14헥타르.
■ 헤롯 성전의 규모:높이 47m, 길이 485m, 너비 280m.
■ 헤롯 성전의 성소:길이가 8패덤, 너비가 4패덤, 높이가 6패덤, 13패덤입니다.
■ 사원 주변의 마당: 3.
■ 통곡의 벽 높이: 19m(개방된 부분), 아마도 32m에 불과할 것으로 추정됩니다.
■ 통곡의 벽 길이: 57m(통곡의 벽의 노출된 기초).
■ 돌 블록의 무게:최대 100t.

아틀라스. 온 세상이 당신 손 안에 있습니다 #247

이번 호를 읽어보세요:

사원의 뿌리 뽑기

예루살렘 성전의 파괴. 프란체스코 헤이즈(Francesco Hayes)의 그림, 1867년.

거의 2000년 전, 아브월 9일(서기 70년 8월 초)에 로마인들은 예루살렘의 두 번째 성전을 불태웠습니다. 로마인들이 유대인 본당을 파괴하게 된 계기는 무엇입니까? 성전이 파괴되면서 유대교와 유대교의 흐름이 결정되었습니다. 펼친기독교.

선지자 예레미야에 따르면, 솔로몬 왕이 건축한 첫 번째 성전도 아브월 9일(기원전 586년) 바벨론 왕 느부갓네살의 명령으로 파괴되었습니다. 그러나 반세기가 지나 바벨론을 정복한 바사 왕 고레스는 유대인들을 고국으로 돌려보내고, 그들은 다시 옛 곳에 성전을 세웠습니다. 로마 제국은 바벨론 제국보다 훨씬 더 내구성이 있음이 밝혀졌으며 두 번째로 주님의 집은 결코 회복되지 않았습니다. 로마인들이 유대인 본당을 파괴하게 된 계기는 무엇입니까? 결국, 아시다시피 그들은 정복당한 민족의 종교와 관습을 존중했습니다. 그렇지 않으면 단순히 창조를 할 수 없었을 것입니다. 대제국.

로마 통치 하에서

유대는 폼페이우스 대왕의 군대에 의해 정복되었고 기원전 63년에 로마의 소유가 되었습니다. 이자형. 당분간 로마인들은 그들에게 의존하는 지역 왕들을 통해 통치하는 것을 선호했는데, 그 중 가장 유명한 왕은 헤롯 대왕이었습니다. 그러나 점차적으로 그들은 유대에서 직접 통치로 전환하여 예루살렘에 자신들의 총독을 세웠습니다. 그러나 로마인들은 다른 많은 정복자들보다 더 잘 행동했습니다. 유대인들도 통치하에 살았던 그리스인 (셀레우코스)과 달리 로마인들은 당분간 종교 문제에 간섭하지 않았으며 제국 도시의 유대인 공동체가 모세 율법에 따라 살도록 허용했습니다. 율리우스 카이사르는 유대인들을 크게 선호했으며, 일부 기록에 따르면 살해된 독재자의 시신을 화형시키는 의식에 참석한 군중 속에 유대인 중 상당수가 있었다고 합니다.

많은 역사가들은 일반적으로 유대에서 일어난 봉기가 대체로 무작위적인 이유에 의한 것이라고 믿고 있습니다. 이 관점은 최초의 전쟁 역사가인 요세푸스 플라비우스(Josephus Flavius)가 독자에게 부과한 것입니다. 하지만 이 남자의 전기를 보면 그가 말하는 모든 단어를 조심스럽게 다루게 됩니다. 적의 편으로 넘어간 유대인 봉기의 지도자 중 한 명인 요셉은 동료 부족들에게 자신을 정당화하고 동시에 로마인들을 기쁘게하고 싶었습니다. 따라서 일련의 사고로 모든 것을 설명하는 것이 그에게 유리했습니다. 로마 총독 Gessius Florus는 불합리한 것으로 판명되었고 광신자들이 유대인들 사이에서 우세했습니다. 그리고 모든 사람이 좀 더 온건했다면 유대 전쟁은 일어나지 않았을 것입니다.

사실 갈등은 오랫동안 불타올랐다. 제국의 다른 사람들이 자신의 신을 로마인 (페니키아 인-멜 카르타와 헤라클레스, 독일인-보탄과 머큐리)과 식별하고 국교 의식을 수행하는 것을 막는 것은 아무것도 없습니다. 그들이 로마 생활에 통합되는 일은 비교적 고통스럽지 않았습니다. 유대인들은 유일신에 대한 믿음과 엄격한 종교적 제한으로 인해 이교도 환경과 합쳐지는 것이 허용되지 않았습니다. 그들은 이교 도시의 시장에서는 고기를 살 수 없었고, 안식일을 지키고, 세리들 앞에서 예루살렘 성전에 금을 보냈습니다. 타키투스(Tacitus)에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “유대인들은 우리가 신성한 것으로 인정하는 모든 것을 하나님을 모독하는 것으로 간주하며, 그 반대도 마찬가지입니다. 범죄적이고 부도덕한 것으로 우리 가운데 금지된 모든 것이 그들에게는 허용됩니다.” 사실, 역사가는 유대인의 관습에 대해 모호한 생각을 가지고있었습니다. 예를 들어, 그는 그들이 비밀리에 당나귀의 이미지를 숭배했다고 믿었습니다. 그 후, 이 중상 모략은 기독교인들에게 전달되었습니다. 노예가 보관 된 막사가 팔라티노 언덕에서 발굴되었으며, 그 벽에는 "Alexamen이 그의 신을 숭배합니다"라는 문구가 적힌 조잡하게 그려진 십자가에 못 박힌 당나귀 이미지가 발견되었습니다. 로마인들 중에는 유대 신앙에 매료된 사람들도 있었습니다. 예를 들어, 네로의 아내인 포파이아는 소위 “하느님을 경외하는 사람들”, 즉 유대 신을 믿었지만 모든 종교적 제한을 지킬 준비가 되어 있지 않은 개종자 가운데 포함되었습니다. 그러나 일반적으로 로마에서는 유대인 관습, 특히 안식일 준수를 비웃는 것이 관례였습니다. 유대인들은 특히 알렉산더 대왕과 그의 후계자들이 세운 지중해 동부의 수많은 도시에 거주했던 이웃 그리스인과 나쁜 관계를 가졌습니다. 유대교를 미워했던 그리스인들은 기회가 있을 때마다 그들에게 이질적인 믿음을 조롱했습니다.

그러나 고귀하고 부유한 유대인들은 원한다면 방해 없이 동화될 수 있었습니다. 그들 중 많은 사람은 나중에 사도 바울이 된 사울처럼 로마 시민이었습니다. 헤롯 대왕 왕조의 왕자와 공주는 로마 귀족들에 의해 동등하게 받아들여졌습니다. 그리고 부유한 알렉산드리아 가문 출신의 배교한 유대인인 티베리우스 알렉산더(Tiberius Alexander)는 일반적으로 어지러운 경력을 쌓았습니다. 66년에 그는 로마의 핵심 지방인 이집트의 지사가 되었습니다. 수도에 빵을 공급하는 것은 그것에 달려 있었습니다. 그러나 본격적인 로마인이 되려면 조상의 신앙을 버려야했습니다. 대다수의 유대인들은 이에 동의할 수 없었고 그들을 외국의 억압에서 해방시켜 줄 메시아를 기다리고 있었습니다. 열심당(“열심당”)은 특히 급진적이어서 로마 권력을 타도해야 하며 이에 협력하는 사람들은 반역자라고 믿었습니다.

부패의 결과

추가 전압 어려운 관계유대의 로마 수도인 가이사랴에 위치한 로마 검찰관들이 유대인과 대도시 사이에 개입했습니다. 26세부터 36세까지 유대를 통치한 본디오 빌라도조차도 타키투스가 그 아래 지방에서 평화가 통치했다고 썼으며 긴장을 고조시키는 데 크게 기여했습니다. 특히 그는 유대인들이 우상으로 여겼던 군단의 휘장을 예루살렘으로 가져왔습니다. 네로 치하에서 로마 총독들은 벨트를 완전히 잃었습니다. 그들 중 한 명인 루케우스 알비누스(Luceus Albinus)는 돈을 받고 강도를 감옥에서 풀어준 혐의로 기소되어 온 나라를 공포에 빠뜨렸습니다. 또 다른 Gessius Florus는 가이사랴의 유대인들로부터 막대한 뇌물을 받아 그리스 포그롬으로부터 그들을 보호하겠다고 약속한 다음 그리스 편에 섰습니다. 하지만 마지막 빨대정부의 필요에 따라 17달란트(은 약 500kg)의 성전의 신성하고 불가침한 보고에서 철수한 것이었습니다. 유대인 청년들은 바구니를 들고 사람들이 붐비는 곳을 돌아다니며 “가난하고 불운한 플로르에게 주라!”라고 외치기 시작했습니다. 분노한 검찰관은 주민들이 반란을 일으켰다고 비난했습니다. 유대인 여왕 베레니케는 그와 추리하려고 노력했지만 헛수고였습니다. 그러나 Gessius Florus는 단호했습니다. 첫째, 검찰관은 자신을 화나게 한 청소년들의 인도를 요구했지만 사제들이 그들을 용서해달라고 요청하자 그는 도시 시장을 약탈하고 손에 닿는 모든 사람을 채찍질하라고 명령했습니다. 분노한 유대인들은 스스로 무장하고, 군중을 해산시키기 위해 파견된 로마 군단병들을 물리치고, 방어 시설을 마련할 수 있는 성전 산에 자리를 잡았습니다.

AD 70년의 예루살렘 이자형. (현대 재건축)
템플 마운트(현재 Qubbat al-Sakhra 및 Al-Aqsa 모스크 단지)
절
오늘날 통곡의 벽(Western Wall)으로 알려진 지지 벽의 조각
안토니아 요새
어퍼 타운
헤롯의 궁전
낮은 도시
북쪽에서 헤롯의 궁전을 지키는 탑 중 하나(히피쿠스 탑), 그 아래 부분이 보존되어 종종 다윗의 탑이라고 불림
어퍼 시티(Upper City)와 템플 마운트(Temple Mount)를 연결하는 다리. 부분적으로 보존됨(중세 도시 건물 아래)
골고다의 전통적인 장소(현재 성묘 교회가 있는 곳)
현대 구시가지(중세 예루살렘)의 윤곽
고고 학적 유적지

유대인 무기의 승리

처음에 유대 귀족들은 평화를 유지하기를 희망했습니다. 시야가 넓은 사람들은 로마와의 대결을 견딜 가능성이 없다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 아그리파 왕은 알렉산드리아에서 서둘러 돌아와 그의 여동생 베레니케와 함께 동료 시민들을 진정시키려고 노력했으며, 심지어 도시가 황제에 대한 충성심을 확인하고 로마 국고에 대한 세금 징수를 재개하도록 보장했습니다. 그러나 아그리파가 플로루스의 권력을 다시 인정하자고 제안하자 왕은 치욕을 안고 쫓겨났고, 황제의 안녕을 위한 제사도 성전에서 중단되었는데, 이는 로마에 대한 공공연한 불복종 행위로 여겨졌다.

그 후 아그리파와 지도자들은 " 평화 파티"바리새파 사람들 가운데서는 예루살렘을 무력으로 빼앗으려고 했습니다. 아그리파는 로마 집단(약 1000명의 보병)과 협력하여 도시를 항복시킬 예정이었던 3천 명의 기병대를 파견했습니다. 그러나 반군은 더 이상 막을 수 없었다. 몇 주간의 전투 끝에 반군은 안토니아 요새와 헤롯의 궁전을 점령했습니다. Agrippa와 Berenice의 궁전이 불에 탔습니다. 로마 집단이 항복했을 때 수비대가 도시에서 자유롭게 나갈 수 있다는 약속에도 불구하고 모두 학살되었습니다. 사제들은 놀랍게도 이 구타가 토요일에 일어났습니다.

곧 로마 군대가 예루살렘 성벽 아래에 나타났습니다. 시리아 총독 케스티우스 갈루스(Cestius Gallus)는 2개 군단(약 12,000명)과 이웃 왕들이 파견한 병력을 포함한 보조군을 데리고 왔습니다. 그는 예루살렘을 지배하고 있는 스코푸스 산에 진을 치고 그 도시를 점령하려고 했습니다. 그러나 여러 번의 공격이 실패한 후 그는 도시를 함락시킬 수 없다고 판단하고 집으로 돌아갔습니다. 이것은 주님 자신이 그들을 위해 손을 잡고 계시다는 유대인들의 믿음을 강화시켰습니다. 후퇴하는 군대는 산을 통과하여 유대인들의 사방에서 공격을 받고 심하게 폭행당한 시리아의 수도 안티오키아로 돌아 왔습니다.

베스파시아누스의 무거운 발걸음

유대인의 승리에 대한 소문이 제국 전역에 퍼졌습니다. 부유한 알렉산드리아 유대인들 사이에서도 발효가 시작되었습니다. 그러나 이집트의 총독인 티베리우스 율리우스 알렉산더(Tiberius Julius Alexander)는 로마 군대를 유대인 지역에 투입함으로써 불안을 싹트게 했습니다. 반역자 유대 자체가 모순으로 인해 분열되었습니다. 단순한 사람들, 무거운 세금에 짓눌려 싸우고 싶었고, 로마인 밑에서 그다지 나쁘지 않게 살았던 귀족들은 문제를 평화롭게 해결하기를 희망했습니다. 당분간은 고귀한 사람들이 운동의 선두에 있었지만 열심당은 반역죄로 비난하면서 그들을 점점 더 신뢰하지 않았습니다. 일반적인 원인. 가장 급진적인 사람들은 먼저 부자의 재산을 나누어 지상에 즉시 하나님의 왕국을 건설할 것을 요구했습니다.

그리스인과 유대인 간의 충돌은 지중해 연안 전체에서 시작되었습니다. 그리스 도시에서는 유대인들이 로마인의 보호를 잃어 분쇄되었고, 유대인이 대다수인 곳에서는 그리스인이 그것을 얻었습니다. 마침내 68년 초에 네로는 당시 기준으로 보면 거의 6만 명에 달하고 많은 공성 무기를 갖춘 군대를 유대를 상대로 하는 캠페인에 파견했습니다. 영국 정복 당시 유명해진 경험 많은 사령관 플라비우스 베스파시아누스(Flavius Vespasian)가 이끌었습니다.

세력이 너무 불평등했습니다. 먼저 베스파시아누스의 군대는 갈릴리를 점령한 후 해안을 점령했습니다. 사해, 예루살렘 주변의 고리를 점차 조여졌습니다. 아마도 모든 것이 이미 68년에 끝났을지 모르지만 유대인들은 휴식을 취했습니다. 6월 9일 네로는 자살했고 로마에서 권력 투쟁이 시작되었습니다. 베스파시아누스는 갑자기 자신이 황제가 될 기회를 얻었습니다. 그리고 그것은 다름 아닌 티베리우스 알렉산더(Tiberius Alexander)에 의해 지명되었습니다. 69년 7월 1일 그는 베스파시아누스 황제를 선포했다. 사령관은 29세의 아들 티투스에게 지휘권을 넘겨주고 로마로 떠났습니다.

예루살렘의 멸망

70년 5월 1일, 티투스의 4개 군단이 예루살렘 성벽 밖에 진을 쳤습니다. 로마 군대에는 유대인 귀족들이 많이 있었습니다. 티투스의 오른팔이 된 티베리우스 알렉산더, 티투스의 여주인이 된 베레니케 왕비, 포로가 되어 로마에 봉사하기로 동의한 미래의 유명한 역사가 요세푸스 등이 있었습니다. 예루살렘의 수비수들은 필사적인 용기로 싸웠습니다. 올리브 산의 로마 진지에 대한 그들의 대담한 공격은 군단 전체를 파괴하는 것으로 거의 끝났습니다. 그러나 로마의 군사 기계는 시계처럼 작동했습니다. 15일 만에 도시의 세 개의 성벽 중 첫 번째 성벽이 무너졌고, 또 5일 후에 군단병들은 두 번째 고리를 뚫고 세 번째 고리를 뚫었습니다. 로마인들이 안토니아 요새를 점령한 후, 템플 힐은 유대인 저항의 마지막 거점이 되었습니다.

티투스는 적의 신전을 어떻게 처리할지 결정하기 위해 회의를 소집했습니다. Josephus는 성전을 보존하기로 결정했으며 성전이 불타버린 것은 순전히 우연이었다고 썼습니다. 역사가는 유대인의 눈으로 그의 로마 후원자들을 정당화하고 싶었던 것 같습니다. 우리는 타키투스로부터 티투스 주변의 많은 사람들이 성전 보존에 찬성했지만 사령관은 냉혹하다고 읽었습니다. “뿌리를 뽑으면 줄기가 저절로 죽을 것입니다.” 티투스에게 로마는 모든 것을 정복하는 미래, 즉 유대교가 설 자리가 없는 미래를 상징했습니다. 그녀는 파괴되었어야 했습니다.

아브월 9일에 로마인들은 두 번째 성전을 공격하여 소이 화살로 성전에 불을 지폈습니다. 불과 6년 전에 완공된 새 성전 건물이 불길에 휩싸여 사라졌습니다. 로마 군인들은 제사장들과 그 친척들이 사는 주변 집들에 불을 지르고 약탈했습니다. 대제사장의 친척인 바르카트로스(Bar-Katros)라는 사람이 소유한 이 집 중 하나가 예루살렘 유대인 지구에서 발굴되었습니다. 이제 이곳에는 지하 박물관인 "번트 하우스(Burnt House)"가 있습니다. 폐허 속에서 검게 그을린 손과 로마인 창이 발견되었습니다.

9월에 로마인들은 상부 도시를 점령했고 예루살렘은 완전히 그들의 손에 넘어갔습니다. 유대에 있는 여러 요새가 여전히 버티고 있었지만(그 중 마지막 요새는 사해 근처 사막에 있는 난공불락의 마사다였으며, 로마인들은 73년 5월 2일에만 함락할 예정이었습니다), 투쟁의 결과는 이미 예상된 결론이었습니다. 베스파시아누스와 티투스가 승리할 수 있었습니다.

산란

승리는 이듬해인 71년 6월에 거행되었다. 행렬은 야자나무 가지와 보라색 토가로 수놓은 튜닉을 입은 베스파시아누스와 티투스가 전차를 타고 이끌었습니다. 승리 뒤에는 희생 동물 무리와 포로 무리가 이어졌습니다. 군인들은 금, 보석, 비단 카펫, 그리고 별도로 예루살렘 성전에서 가져온 것, 특히 거대한 황금 일곱 가지 촛대 등 전리품을 가지고 다녔습니다. 이 장면은 티투스의 개선문에서 아직도 볼 수 있습니다.

로마 세계가 승리했습니다. 그리고 유대인들에게는 가혹한 시기가 다가왔습니다. 로마 수비대가 그들의 도시에 주둔했습니다. 제국 전역에서 유대인들은 로마인들이 예루살렘을 점령한 해에 화재로 피해를 입은 유피테르 카피톨리누스 신전을 재건하기 위해 세금을 내야 했습니다. 여느 경우와 마찬가지로 성전은 복원되었지만 “유대인의 세금”은 그대로 남아 있었습니다. 115년에는 오래 전에 동화된 것으로 보이는 이집트, 키레네, 키프로스의 디아스포라 유대인들의 반란이 일어났습니다. 그리고 132년에는 유대 인구가 다시 증가했습니다. 그러나 예상대로 두 봉기는 모두 진압되었습니다. 역사가 카시우스 디오(Cassius Dio)가 보고한 바와 같이 키프로스에서는 모든 유대인이 살해당했고, 법에 따라 섬에 나타난 모든 유대인의 죽음이 결정되었습니다. 그는 3세기에 “오늘날까지 유대인이 난파선으로 키프로스 해안에 갇히면 죽임을 당한다”고 썼습니다. 독일 나치 시대까지 유사점이 없었던 법입니다. 그리고 유대인들은 한때 예루살렘이 서 있던 곳에 발을 딛는 것조차 금지되었습니다.

솔로몬 시대 이후로 예루살렘에는 세 개의 성전이 차례로 있었는데 구별할 필요가 있습니다. 솔로몬이 건축한 최초의 성전은 기원전 1004년부터 588년까지 존재했습니다. 다윗이 여호와를 위한 집을 짓기로 결정했을 때, 하느님께서는 예언자 나단을 통해 그가 그렇게 하지 못하게 하셨습니다. 그 후 다윗은 성전을 짓기 위해 자재와 보석을 모아 아들 솔로몬이 통치할 때 이 공사를 물려주었습니다. 성전 건축을 위해 다윗이 수집하고 준비한 재산의 가치는 100억 루블에 달했습니다. 솔로몬은 즉위 즉시 작업에 착수했습니다. 그는 두로 왕 히람과 동맹을 맺었고 그가 레바논에서 백향목과 잣나무와 돌을 가져왔고 숙련된 예술가 히람을 보내어 공사를 감독하게 하여 솔로몬 제4년에 성전 건축이 이미 시작되었다. 유대인들이 이집트에서 탈출한 지 480년 후, 즉 기원전 1011년에 예루살렘 동쪽 모리아 산에서 통치했는데, 이곳은 역병이 끝난 후 다윗이 이 목적을 위해 지정하여 성전을 세웠던 곳입니다. 거기 제단을 세우고 제사를 드리는 곳입니다.

그것은 7년 반 후인 솔로몬 통치 제11년에 준비되었습니다. 기원전 1004년, 그 후 성전은 큰 축하를 받으며 봉헌되었습니다. 성전 개장을 기념하는 축하 행사는 14일 동안 계속되었으며 이스라엘 모든 지파의 우두머리들이 초대되었습니다. 개막식에서는 솔로몬 왕(관례대로 대제사장이 아님)이 기도하고 백성을 축복했습니다. 성전과 그 부분의 건축을 위해 다윗은 하나님이 그에게 모델로 주신 솔로몬을 떠났습니다. "이 모든 것은 여호와의 기록으로 된 것입니다"(대상 28:11ff.): 일반적으로 성전이 건축되었습니다. 성막의 모형에 따르지만, 그림에서 볼 수 있듯이 크기가 훨씬 더 큽니다. 자세한 설명열왕기상 6; 7:13ff; 2파. 3:4ff.
사찰 자체는 다듬은 돌로 만든 장방형 건물로(길이 30m, 너비 10m, 높이 15m), 지붕은 삼나무 통나무와 널판으로 편평하게 하였으며, 중간에 백향목으로 칸막이를 하여 집의 형태를 이루었다. 2개의 방으로 나누어졌습니다. 바깥쪽 방은 길이 20m, 너비 10m, 높이 15m이고 내부는 길이, 너비, 높이가 10m인 지성소입니다. 성전 천장까지 5m 남았는데 이 방을 다락이라 불렀으며 내벽은 백향목으로 덧대고 그룹과 종려나무와 과일과 꽃의 형상을 아로새겼고 천장에도 금으로 입혔습니다. 백향목과 잣나무 바닥을 모두 금으로 입혔으며 감람나무 문이 있고 그룹 형상과 종려나무 형상과 꽃 형상과 금 입힌 것이 있어 지성소의 문이니라 이 문 앞에는 장막처럼 능숙하게 만들어진 다색 천으로 만든 휘장이 걸려 있었는데, 아마도 지성소(다비르) 입구 앞에 늘어진 금 사슬에 붙어 있었을 것입니다. 성소의 입구는 편백나무로 만든 쌍문이고 감람나무 문설주를 달았으며 그 문은 접을 수 있고 지성소의 문처럼 장식되어 있었습니다.
성전 건물 앞에는 너비가 10미터이고 길이가 5미터인 현관이 있었고 그 앞이나 입구에는 야긴과 보아스라는 이름의 두 구리 기둥이 서 있었는데 각각 높이가 9미터이고 머리는 움푹 들어가고 돌출되어 정교하게 만들어졌습니다. , 그리고 석류와 짠 그물과 백합으로 장식했습니다. 이 기둥의 높이는 18유로였습니다. 5큐빗(2.5m)의 대문자는 제외하고 큐빗; 머리를 제외하고 높이는 35규빗이었다. 이 기둥의 높이는 아마도 현관과 같았을 것입니다. 열왕기에는 언급되지 않으나 역대하 3장 4절에는 히브리서 120인으로 기록되어 있다. 팔꿈치(60m); 어떤 사람들은 여기에서 기둥 위로 높이 솟아 있는 탑의 표시를 본다. 다른 사람들은 여기에 오타를 제안합니다. 성전 자체의 세로 뒷벽 주위에는 예배 용품과 물품을 보관하는 공간이 있는 3층이 확장되어 있었습니다. 확장의 천장 빔이 사원 벽의 선반에 고정되는 방식으로 사원에 연결되었습니다. 각 층의 이러한 돌출부로 인해 성전 벽은 1큐빗 더 얇아지고 방도 그만큼 넓어졌습니다. 그러므로 증축한 아래층의 너비는 다섯 규빗이요, 가운데는 여섯 규빗, 윗층은 일곱 규빗이더라. 각 층의 높이는 2.5m였습니다. 따라서 성전 자체의 벽은 측면 확장보다 훨씬 높게 솟아 올랐고 빛이 성소로 침투하는 창문을위한 충분한 공간이있었습니다. 지성소도 성막과 마찬가지로 어두웠습니다. 측면 확장은 남쪽의 문을 통해 들어가고, 여기서 구불구불한 계단이 위층으로 연결됩니다.

성전 계획

다음으로 성전 주변에 현관을 세웠는데, 그 중 성전에서 가장 가까운 곳인 제사장의 뜰은 세 줄의 판석과 한 줄의 백향목 들보로 지어졌습니다. 그 주위에는 바깥 현관, 즉 사람들을 위한 큰 뜰이 있었고 구리로 덧댄 문으로 닫혀 있었습니다. 이곳은 여호사밧이 확장한 현관으로 추정되며 새 뜰이라 불린다. 예레미야 36장 10절에서 안뜰이 “윗뜰”이라고 불리는 것을 보면 그것이 바깥뜰보다 높은 곳에 있었음이 분명하다. 아마도 사원 자체가 위쪽 안뜰 위에 위치하여 건물 전체가 테라스로 지어졌습니다. 열왕기하 23:11과 선지자 예레미야서 35:2,4; 36:10 넓은 뜰에는 여러 가지 용도를 위한 방과 현관 등이 갖춰져 있었음이 분명하다. 성경은 바깥뜰의 크기에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 그것은 아마도 안뜰 크기의 두 배인 500 피트였을 것입니다. 길이 100m, 높이 150피트 (50m) 너비이므로 마당은 600피트였습니다. 길고 300피트. 너비(200 x 100미터).
성전의 지성소 안에 있는 그룹 형상들 사이에 언약궤가 놓였으니 이 그룹들은 높이가 5미터이고 감람나무로 만들어서 금을 입혔으며 날개의 길이는 2.5미터이며 펴서 각 그룹의 한 날개는 측벽에 닿았고, 나머지 두 날개는 그 끝에서 궤 위에서 연결되었습니다. 그룹들은 그 발로 서서 얼굴을 거룩하신 분께로 향했습니다. 성소에는 백향목에 금 입힌 분향단과 금 등잔대 10개가 있고 각 등잔에 등잔이 7개니 오른쪽에 5개, 오른쪽에 5개라 왼쪽성전 뒤편에 있고 진설병 상과 그 기구들 앞에 있느니라 어떤 사람들에 따르면 성전에는 진설병을 놓을 상이 10개 있었다고 합니다.

예루살렘의 통곡의 벽

안뜰에는 높이 5m의 구리 번제단과 그 부속물인 대야, 주걱, 대접, 포크가 있었습니다. 그 다음에는 커다란 구리 바다, 즉 수역이 12도에 서 있었습니다. 구리수그리고 희생의 고기를 헹구기 위한 구리 대야 10개가 있는 정교하게 만들어진 10개의 받침대 위에 있습니다.
성전이 준비되자 장엄하고 엄숙한 희생 제물로 성별되었습니다. 놋 제단이 제물을 두기에 부족하므로 솔로몬이 그 제물을 성전 앞에 두되 다음과 같이 하였느니라 더 큰 곳희생을 위해. 왕은 이곳에서 소 22,000마리와 양 120,000마리를 제물로 바쳤습니다. 그는 구리로 만든 연단 위에 무릎을 꿇고 성전과 그 안에서 기도하는 모든 사람에게 하느님의 축복이 있기를 기원했습니다. 기도 후에 불이 하늘에서 내려와서 번제물과 제물들을 사르고 여호와의 영광이 그 전에 가득하더라.
솔로몬의 성전은 이미 그의 아들 르호보암 통치 기간에 이집트 왕 슈사김에게 약탈당했고, 아사 왕은 아람 왕 벤하닷에게 선물로 보내어 솔로몬과 동맹을 맺도록 설득했습니다. 이스라엘 왕 바아사를 대적하여 그리하여 성전의 내부와 외부의 영광이 사라졌습니다. 그 후, 성전의 파괴는 복원과 번갈아 가며 이루어졌습니다. 유대인 왕 아하스는 디글랏 빌레셀에게 뇌물을 주고, 히스기야는 산헤립에게 조공을 바쳤습니다. 복구 작업은 요아스와 요담이 맡았습니다. 므낫세는 마침내 성전 안에 아스다롯의 형상과 태양에게 바친 우상의 제단과 말들을 두어 성전을 더럽히고 거기에 창녀들을 정착시켰습니다. 이 모든 것은 경건한 요시야에 의해 제거되었습니다. 그 직후 느부갓네살이 와서 성전의 모든 보물을 빼앗아갔고, 마침내 예루살렘이 그의 군대에 의해 멸망되자 솔로몬의 성전도 건립 416년 만인 기원전 588년에 기초까지 불탔습니다.
스룹바벨 성전.
536년 크리스마스 전 페르시아 왕 고레스는 바벨론에 살고 있던 유대인들을 유대로 돌아가 예루살렘에 성전을 짓기로 결정했을 때 느부갓네살이 바빌론으로 가져온 신성한 그릇을 그들에게 주었다. 또한 그는 그들에게 지원을 약속하고 부하들에게 가능한 모든 방법으로 이 문제에 대해 유대인을 돕도록 명령했습니다. 그렇다면 티르샤파, 즉 유다의 페르시아 통치자 스룹바벨과 대제사장 예수는 황폐한 예루살렘으로 돌아오자마자 원래 자리에 번제단을 쌓기 시작하고 제사 예배를 회복했습니다. 그들은 일꾼을 구하고 레바논에서 백향목을 가져와 바벨론에서 돌아온 지 2년째인 BC 534년 2월에 성전의 두 번째 기초를 놓았습니다. 첫 번째 성전을 본 많은 노인들이 큰 소리로 울었지만, 많은 사람들도 기뻐서 외쳤습니다. 이때 사마리아인들이 개입하여 그들의 음모를 통해 기원전 520년 다리우스 히스타스페스 통치 2년이 될 때까지 성전 복원 작업이 15년 동안 중단되도록 했습니다. 키루스의 명령을 잘 알고 있던 이 왕은 성전 건축과 필요한 물질적 지원에 관해 두 번째 명령을 내렸습니다. 선지자 학개와 스가랴의 격려를 받아 방백들과 백성들이 서둘러 공사를 계속하였고, 다리우스 재위 6년 12월에 성전이 준공된 후 기원전 516년에 다음과 같은 번제물로 성별되었다. 소 100마리, 숫양 200마리, 어린 양 400마리, 염소 12마리의 속죄제물입니다. 그 후에 그들은 유월절 어린양을 잡아 유월절을 지켰다.
고레스의 명령에 따르면 이 성전은 높이가 60규빗, 너비가 60큐빗으로 추정되었으므로 솔로몬의 성전보다 크기가 훨씬 더 컸습니다. 그러나 겔 3:12과 학구에 따르면. 2:3 비교하면 그는 많은 사람들에게 하찮은 것처럼 보임이 분명합니다. 첫째, 이것이 그의 외부 크기를 의미하는 것으로 이해되어서는 안 됩니다. 사치와 영광의 측면에서 첫 번째 성전과 비교할 수 없습니다. 왜냐하면 그 안에는 언약궤가 없었고, 따라서 쉐키나도 없었기 때문입니다. 보이는 표시신성한 존재. 지성소는 비어 있었습니다. 궤 대신에 대속죄일에 대제사장이 향로를 놓는 돌이 놓였습니다. 성소에는 금등대 하나만 있고 진설병 상과 분향단이 있고 뜰에는 돌로 만든 번제단이 있었습니다. 학개는 때가 올 것이며 이 성전의 영광이 이전 영광을 능가할 것이며 여기서 주님께서 잠시 시간을 주실 것이라고 백성들을 위로했습니다. 이 예언은 두 번째 성전을 확대한 세 번째 성전에서 이루어졌습니다. 두 번째 성전에도 현관과 방과 열주와 문이 있었습니다.
이 사원은 안티오쿠스 엘리판스(Antiochus Eliphans)에 의해 약탈당하고 우상 숭배로 모독되었기 때문에 올림포스 목성에 바쳐진 제단인 "황폐의 가증한 것"조차 기원전 167년에 번제 제단 위에 놓였습니다. 용감한 마카비 왕조는 자유를 위해 싸웠고, 시리아인들을 추방했으며, 3년의 굴욕 끝에 성소를 복원하고, 성전을 다시 봉헌하고, 벽과 탑으로 성전산을 강화했습니다. 성전 복원을 기념하여
기원전 164년 12월 25일 마카베오와 이스라엘 사회에 의해 설립됨 새 휴일갱신(성전), 히브리어. 하누카는 12월 25일 이후 8일 이내에 기념하기로 되어 있었습니다. 그것은 예수 그리스도 시대에 기념되었으며 요한복음에 언급되어 있습니다. 10:22.
그 후, 이 사원은 새로운 타격을 입었습니다. 예를 들어 폼페이우스가 3개월 간의 포위 공격 끝에 정화 당일에 그것을 점령하고 약탈은 없었지만 법정에서 끔찍한 유혈 사태를 자행했습니다. 또는 로마 군대를 거느린 헤롯 대왕이 그곳을 습격해 일부 별채를 불태웠을 때도 마찬가지였습니다.
헤롯의 성전.
스룹바벨 성전은 허영심이 강한 헤롯 대왕에게 너무 보잘것없어 보였고 그는 그것을 재건하기로 결정했습니다. 큰 사이즈. 그는 이 일을 그의 통치 18년, 즉 대략 기원전 20년, 즉 로마 735년에 시작했습니다. 성전 건물 자체는 1년 반, 뜰은 8년 만에 완성됐지만, 외부 증축 공사는 수년에 걸쳐 이뤄졌다. 예수 그리스도의 전국적인 연설에서 성전 건축 기간은 기원전 20년부터 46년으로 결정되었습니다. 서기 26년까지). 전체 작업은 아그리파 2세(서기 64년) 동안에만 완료되었으므로 최종 파괴가 일어나기 불과 6년 전입니다. 유대인들은 스룹바벨 성전이 즉시 파괴되는 것을 허용하지 않았기 때문에 헤롯은 그들의 뜻에 따라 새 성전이 건축될 때 옛 성전의 일부를 철거했고, 이것이 바로 이 성전이 오랫동안 “둘째 성전”으로 불렸던 이유입니다. ” 확대되고 장식되었지만. 그러나 이 헤롯 성전은 우리 구주의 시대에 예루살렘을 장식하였기 때문에 특별한 주의가 필요합니다. 그분은 그 뜰에서 가르치셨고 제자들이 성전의 사치와 보석을 그분께 지적했을 때 그 뜰이 멸망할 것을 예언하셨습니다. 안뜰이 있는 이 사원은 한 무대 또는 500평방미터에 해당하는 면적을 차지했습니다. 큐빗, 즉 250m2 (탈무드), 즉 현재 성전 면적과 거의 같은 공간이 테라스로 지어져 각 안뜰이 바깥 안뜰보다 높게 위치했으며 성전 자체도 서쪽에 솟아 있었고 도시와 그 주변에서 보면 장엄한 광경을 보여주었습니다. 제자 중 한 사람이 예수님께 “돌들과 건물들을 보십시오”라고 말했습니다. 이방인과 부정한 자도 출입할 수 있는 바깥뜰을 둘러쌌으니 높은 벽여러 개의 게이트가 있습니다. 그것은 다색의 석판으로 포장되었습니다. 세 면에는 이중 기둥이 있었고 네 번째 남쪽에는 삼나무 지붕 아래 삼중 열주가 있었는데, 그 기둥은 높이가 25큐빗인 대리석 기둥으로 지탱되었습니다. 가장 크고 가장 큰 이 남쪽 열주는 왕실 현관으로 불렸습니다. 동쪽은 솔로몬의 현관이라고 불렸는데, 아마도 고대부터 보존되어 왔을 것입니다. 이 바깥뜰에는 소와 양과 비둘기가 팔렸고, 돈 바꾸는 사람들이 앉아 돈을 주고 있었습니다. 와 함께 내부에이 뜰은 높이가 3큐빗인 돌 난간과 너비가 10큐빗인 테라스로 성전 안뜰과 분리되어 있었습니다. 이 난간에는 그리스와 라틴어 비문이 적힌 판자가 여러 곳에 놓여 있었는데, 이는 사형에 처한 비 유대인이 더 이상 지나가는 것을 금지했습니다. 헤롯 성전에서 나온 그러한 명판은 최근 예루살렘에서 다음과 같은 그리스어 비문과 함께 발견되었습니다. “사찰 주변의 울타리와 돌담 안으로는 외국인이 접근할 수 없습니다. 이 규칙을 위반한 사람은 누구든지 그에 대한 책임을 져야 합니다. 사형 선고, 다음과 같습니다." 로마인들조차 이 금지 사항을 존중했습니다. 유대인들이 이 금지 사항을 어긴 사람들에 대해 얼마나 광신적인 태도를 보였는지는 바울과 드로핌의 경우에서 알 수 있습니다. 이 장벽 안에 있는 성전의 자리는 사방이 성벽으로 둘러싸여 있었는데, 그 성의 바깥쪽은 높이가 40큐빗(20미터)이고, 산의 경사로 인해 안쪽은 25큐빗(12.5미터)밖에 되지 않았습니다. 그래야 거기에
여자 안뜰로 이어지는 정문은 동쪽 문, 즉 니카노르 문이었는데, 코린트식 구리로 덮여 있었는데, 이 문은 붉은 문이라고도 불렸습니다. (어떤 사람들은 이 문이 동쪽 바깥쪽 벽에 있었다고 믿습니다.) 뜰에서 여자들은 여러 문을 통해 성전 건물 주변 더 높은 곳에 위치한 큰 뜰로 들어갔습니다. 길이는 187큐빗(동서로), 너비는 135큐빗(북쪽에서 남쪽)입니다. 이 뜰의 일부에는 울타리가 쳐져 있었고 이스라엘 사람들의 뜰이라고 불렸습니다. 그 안쪽 부분은 제사장의 뜰이라고 불렸다. 여기에는 길이와 너비가 30큐빗, 높이가 15큐빗인 큰 번제단과 제사장들을 위한 물두멍이 섰습니다. 그리고 더 서쪽에는 동쪽으로 들어오는 입구가 있는 성전 건물이 있었습니다. 요세푸스는 탈무드 외에도 연장부, 벽, 대문, 열주를 갖춘 이 뜰의 크기와 화려함을 훌륭하게 묘사했습니다. 성전 산의 남쪽 가장자리를 따라 동쪽에서 서쪽으로 뻗어 있는 왕의 주랑에 대해 그는 이렇게 말합니다. “그것은 태양 아래 존재했던 예술 작품 중 가장 놀라운 예술 작품이었습니다. 그 꼭대기에서 내려다보는 사람은 건물의 높이와 계곡의 깊이 때문에 어지러웠다. 현관은 네 줄의 기둥으로 구성되어 있으며, 기둥은 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 서로 마주보며 모두 같은 크기였습니다. 네 번째 줄은 성전을 둘러싼 벽의 중간에 지어졌으므로 반기둥으로 구성되었습니다. 하나의 기둥을 둘러싸려면 세 사람이 필요했습니다. 키는 9 미터였습니다. 그들의 수는 162명이었고 그들 각각은 코린트식 수도로 끝났는데, 놀라운 일이었습니다. 이 4줄의 기둥 사이에는 3개의 통로가 있었는데, 그 중 가장 바깥쪽 통로 2개는 폭이 같고 각각 10m였으며 길이가 1단이고 높이가 16m 이상이었습니다. 가운데 통로는 옆 통로보다 너비가 절반이고 높이는 2배였으며, 옆 통로보다 높게 솟아 있었습니다.” 마태복음에서는 솔로몬의 동쪽 행각을 의미한 것으로 추정된다. 4:5, “성전의 날개”로.
모든 안뜰을 둘러싸고 있고 지상보다 높게 솟아오른 외벽은 특히 서쪽과 남쪽에서 산기슭의 깊은 계곡의 가장 놀라운 전망을 제공했습니다. 발굴 최근 몇 년현재 표면에서 20-23m 높이에 있는 사원의 남쪽 벽이 유적 덩어리를 통해 지하 30m 깊이까지 뻗어 있음을 보여주었습니다. 따라서이 벽은 그것이 세워진 산에서 50m 위로 솟아 올랐습니다. 그러한 성벽을 쌓고 성전 산을 배치하는 데 얼마나 많은 노력이 필요했는지는 분명합니다. 특히 이 성벽을 만든 돌이 얼마나 큰지 생각해 보면 더욱 그렇습니다. 예를 들어, "Weeping Wall"이나 "Robinson's Arch"에 있는 큰 석판을 보고 여기서 벽이 단일체 암석에 도달할 때까지 지하 깊은 곳으로 내려간다고 생각하면 놀라지 않을 것입니다. 요세푸스와 그의 제자들은 그리스도를 표현합니다.

예루살렘 성전 부지에 있는 오마르 모스크

성전을 관리하고 보호하는 일은 제사장들과 레위 사람들의 몫이었습니다. 경호대장에게는 성전에서 ‘경호대장’이라고 불리는 매우 존경받는 사람이 있었습니다. 요세푸스는 성전 문을 닫는 데 매일 200명의 남자가 필요했다고 보고합니다. 그 중 동쪽에 있는 무거운 구리 문에만 20명이 있었다.
안토니아 요새(행 21:34) 북동북쪽과 서쪽 열주가 연결되는 사원 모퉁이. 요세푸스(Josephus)에 따르면, 이 성은 높이가 50큐빗인 바위 위에 지어졌고 그 위에는 매끄러운 줄이 늘어서 있었다고 합니다. 석판, 촬영이 어려워지고 웅장한 모습을 보여주었습니다. 그 성곽은 높이가 3규빗의 성벽으로 둘러싸여 있고 망대 넷이 있는데 그 중 셋은 높이가 50규빗이고 넷째는 남동쪽에 있는 것도 높이가 70규빗이라 거기에서 성전의 전체 위치가 보이느니라.
예수와 사도들이 현관에서 설교하던 이 호화로운 성전은 오랫동안 그 영광을 유지하는 것이 허용되지 않았습니다. 백성들의 패역한 정신이 그 뜰을 폭력과 피로 가득 채웠고, 그리하여 예루살렘 성전은 그야말로 도둑들의 소굴이 되었습니다. R.H. 이후 70년. 그것은 티투스가 예루살렘을 점령하는 동안 파괴되었습니다. 티투스는 성전을 보존하고 싶었지만 로마 군인들은 성전을 불태워 버렸습니다. 신성한 그릇그들은 로마로 옮겨졌는데, 그곳의 개선문에서는 아직도 그들의 형상을 볼 수 있습니다. 이전 사원 부지에는 현재 오마르 모스크가 서 있는데, 대략 왕실 현관이 있던 자리와 비슷합니다. 오마르 모스크는 높이 약 56m, 둘레 22.3m의 8면에 장엄한 돔이 있는 호화로운 팔각형 건물입니다. 전설에 따르면 멜기세덱의 희생 장소인 오르나(Orna)의 타작마당이었던 길이와 너비가 약 16.6m인 바위 조각이 내부에 있기 때문에 Qubbet-as-Sakhra(바위 모스크)라고도 불립니다. , 지구의 중심 등. 지구 표면 아래의 사원 바닥 아래에는 고대의 아치와 열주가있는 거대한 복도를 따라 여전히 걸을 수 있습니다. 그러나 성전 자체에는 돌 하나도 남지 않았습니다.

이스라엘이라고 부르는 것 같지만 국가가 아니라 사람들의 집합체입니다.

기도하는 방을 의미한다면 이것은 회당입니다.

유태 교회당(그리스어) - 방의 이름 공중 예배유대인 히브리어로 - 베이트 크네세트- 집회소, 이디시어 - 슐- 학교.

회당 건물은 일반적으로 직사각형 모양이며 주요 외관은 항상 예루살렘을 향하고 있습니다. 이는 유럽 국가의 경우 동쪽 방향을 의미합니다. 여성과 남성은 기도하기 전에 손을 씻을 수 있는 세면대가 입구에 있는 별도의 방에서 기도합니다. 규례에 따르면 회당은 도시에서 가장 높은 곳에 있어야 합니다. 같지 않은 기독교, 회당은 성전이 아닙니다. 성전은 성전 산에 있었고 파괴되었습니다. 회당은 전통적인 유대 율법인 토라(Torah)를 기도하고 공부하는 방일 뿐입니다.

이것이 상트페테르부르크, 아스타나, 피렌체, 키예프의 회당의 모습입니다.

유대인들이 토라를 공부하기 위해 모이는 교회는 기도라고도 불린다. 유태 교회당. 건축하는 동안 회당은 모든 유대인의 주요 도시인 예루살렘을 향하도록 지어졌습니다.

대부분의 유대인들이 믿는 종교를 유대교라고 합니다. 기독교인이나 이슬람교도처럼 유대인들은 유일신을 숭배하지만 예수 그리스도를 인정하지 않습니다. 유대교회는 회당(synagogue)이라고 불린다.

흔히 회당(synagogue)이라고 불린다. 그러나 이것이 전적으로 사실이 아니라는 의견이 있습니다. 회당은 성전이 아니라 단순히 집회소를 의미하며, 그 단어 자체가 헬라어입니다. 유대인들에게는 이제 성전이 없습니다.

많은 유대인들이 통곡의 벽으로 옵니다. 이는 제2성전이 파괴된 후 남아 있는 부분입니다.

미만인 경우 교회기도와 토라 연구를 위한 전통적인 종교 모임의 장소를 의미합니다. 유태 교회당.

만약 당신이 정말로 교회를 의미한다면 기독교적 감각, 그럼 이제 이스라엘점점 더 많은 기독교 공동체가 생겨나고 있습니다. 메시아닉, 단어에서 구세주- 단어의 히브리어 버전 그리스도(기름 부음받은 자).

내가 아는 한, 유대인들이 기도하는 곳(우리는 그것을 교회라고 부른다)을 '교회'라고 부른다. 유태 교회당.

전 세계에는 많은 회당(유대인도 포함)이 있습니다. 그들은 모스크바와 상트페테르부르크에 있습니다.

규칙에 따르면 회당은 이스라엘을 향해야 하며, 더 나아가서는 예루살렘을 향해야 합니다.

유대교는 가장 오래된 종교평화. 토라를 가장 중요하게 여기는 유대교 추종자들 거룩한 책, 그들은 '이라는 방에서 기도합니다. 유태 교회당. 한 국적의 사람들이 유대인일 필요는 전혀 없습니다. 옛날 옛적에 철의 장막이 걷히고 자유롭게 소련을 떠날 수 있게 되었을 때, 국적별로 러시아인 전체가 마을 전체, 유대교를 공언하고 오랫동안 이스라엘로 떠나려고 했던 사람들이 신문에 보도되었습니다. 년, 시베리아를 떠났다.

유대 교회의 가장 정확한 이름은 회당(Synagogue)일 것입니다; 회당은 히브리어에서 그런 식으로 번역되었기 때문에 회당이라고도 불립니다. 또한 일반 교회와 혼동하지 않도록 회당마다 붙어 있는 이 표지판을 보고 길을 찾을 수 있습니다.