신성한 전례. 신성한 전례: 그것이 무엇으로 구성되어 있는지, 교회에서 일어나는 일, 전례의 가장 중요한 부분에 대해

매일의 공개 예배가 거행됩니다. 저녁, 아침, 오후 예배가 있으며 차례로 소위 시간으로 나뉩니다. 그러나 정교회 신자들에게 전체 일일주기의 중심 부분이자 가장 중요한 신성한 예배는 신성한 전례입니다.

전례는 단지 주요 정교회 예배가 아니라 무엇보다도 신약 시대를 기억하고, 구주의 역사와 그의 행위에 대해 듣고, 또한 그리스도와의 연합을 느끼고 모든 것의 일부가 될 수있는 기회입니다 우리가 신성하게 믿는 것은 대단한 일입니다.

전례를 거행하는 전통은 예수 그리스도와 그의 충실한 제자들의 최후의 만찬에서 시작됩니다. 그때 주님의 허락을 받아 성찬례가 제정되었고 구주께서는 그리스도인의 사랑과 겸손에 대한 계명을 세상에 말씀하셨습니다.

주님의 승천 후 사도 야고보는 신성한 전례를 위한 첫 번째 의식을 구성했습니다. 그리고 이미 4 세기에 성직자 John Chrysostom은 사순절, 수태 고지 및 종려 주간을 제외하고 매일 정교회에서 제공되는 전례 의식의 짧은 버전을 작성하고 교회 전통에 도입했습니다. 주님의 예루살렘 성 입성).

“신성한 전례가 왜 그토록 중요하며, 이를 통해 우리가 주님과의 관계를 어떻게 느낄 수 있습니까?” - 물어. 예배가 시작되기 전에 교구민들은 사랑하는 사람의 이름을 특별한 메모에 적을 수 있으며, 이는 아침 시간에도 침묵 속에서도 사랑하는 사람을 기억하고 그들을 위해 주님께 기도할 수 있도록 하기 위한 것입니다. 이 전통은 신자들이 마음에 소중한 사람들을 돌볼뿐만 아니라 매 순간 믿음을 강화하고 그분의 자비와 기적적이고 생명을주는 능력을 신뢰함으로써 하나님 께 더 가까워 지도록 도와줍니다. 성찬례를 거행하는 동안 그리스도인들은 구세주 그리스도의 살과 피를 상징하는 거룩한 빵과 포도주를 맛볼 수 있고, 거룩한 성전에 하나님의 나라가 임하며, 하늘과 궁창을 연결하는 성령이 들어 올려지느니라 주님의 거처에 기도하는 사람들.

신성한 전례는 세 가지 주요 부분으로 구성됩니다.

• Proskomedia. 이 이름은 "제물"을 의미하는 그리스어 "προσκομιδή"에서 유래되었습니다. 왜냐하면 최초의 기독교인 시대에는 제물과 기부로 성전에 가져온 것이 가장 귀중한 물건인 빵이었기 때문입니다. 전례의 이 부분에 참여하는 것은 모든 교구민에게 필수이며 교회에 머물기 위한 주요 조건입니다. 이 순간에는 제단의 제단에서 특별한 신성한 의식이 거행되며, 이를 통해 성찬례를 위해 5개의 빵과 포도주로 기적적으로 포화된 것을 기념하여 5개의 프로스포라(빵)가 준비됩니다. prosphora는 삼위 일체의 일치를 의인화하고 인간 영혼의 세 부분, 즉 불멸의 영혼의 기초인 밀가루, 세례의 상징인 물, 지혜와 하나님의 말씀인 소금을 나타냅니다. 모든 준비가 완료된 후 사제는 모든 신성한 예복을 입고 특별한 순서로 프로스포라 조각을 배치하고 살아 있거나 죽은 모든 성도들을 위해 기도를 시작하며 시간이 끝나기 직전에 기도합니다. 그는 모든 인류에게 내려오는 신성한 자비, 사랑, 은혜의 표시로 성전에서 향을 피웁니다.

• 카테츄멘의 전례. 예배의 이 부분은 세례 받은 교구민들뿐만 아니라 방금 세례를 받도록 발표된 사람들, 즉 의식을 준비하는 사람들도 참석할 수 있기 때문에 이런 이름이 붙여졌습니다. 신부님의 허락과 축복을 받은 후 부사제가 예배의 시작을 알리고, 성가대는 하나님의 자비와 번영을 구하는 노래를 부르기 시작합니다. 그런 다음 사제는 강단(성경과 전례 연설을 읽기 위한 특별한 높이)으로 나가서 참석한 사람들에게 거룩한 복음을 전합니다. 전례의 이 부분은 사랑하는 사람들(산 사람과 죽은 사람 모두)과 예비 신자들을 위한 진지한 기도로 끝납니다.

• 신자들의 전례. 이것은 모든 신자를 위해 친교 의식이 거행되는 신성한 전례의 마지막 부분입니다. 사제는 기도하면서 모든 교구민과 그들이 희생제단에 바친 예물에 성령을 보내달라고 하나님께 간구합니다. 영성체 후 신자들은 주님의 은사 중 일부를 자신과 함께 보관하지 않도록 따뜻한 물과 함께 성주로 성찬을 씻어 내고 마지막으로 모든 친척과 친구를 언급합니다. 전례는 휴가로 끝납니다 - 기도하는 사람들의 축복.
  

전례가 얼마나 오래 지속되는지에 대한 질문에 답할 때, 신성한 전례는 일반적으로 저녁 식사 전 6시에서 9시 사이, 즉 오후 정오와 3시에 해당한다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 그러나 우리 시대에는 제9시 예배가 극히 드물게 이루어지며, 예배 기간은 각 지역과 사찰의 전통에 따라 규제됩니다.

신성한 전례(그리스어 λειτουργια (예배)에서 - 일반적인 원인) - 성찬례가 거행되는 주요 기독교 행사입니다(그리스어 εὐχαριστια(성체성사) - 감사, 감사).

첫 번째 전례는 시온의 다락방에서 우리 주 예수 그리스도에 의해 거행되었으며, 각 전례는 이 사건의 신비한 연속입니다.

• 수요일과 금요일에,
• 사순절 다섯째주 목요일,
• 월요일, 화요일, 수요일에 ,
• 성탄절을 기념하는 날 세례 요한(윤년이 아닌 해에는 3월 9일, 윤년에는 3월 8일)과 세바스테의 순교자 40인(3월 22일), 이 공휴일이 대 사순절 기간에 해당하고 일요일이 아닌 경우,
• 특정 기간 동안 발생한 성전 휴일과 존경받는 성인의 축일(수태고지 축일 제외)에.

이 전례는 전례 초기에 그들이 친교하고 봉헌했기 때문에 그렇게 불립니다.
오순절 날에 미리 성결된 전례를 광범위하게 거행하는 것이 승인되었으며, 이는 신자들에게 주님과의 신비한 친교를 빼앗지 않고 동시에 장엄한 전체 전례를 거행함으로써 금식과 회개를 어기지 않도록 하기 위한 것입니다 .

전례의 세 부분

2. 사제의 말씀으로 시작되는 예비신자들의 전례: “성부와 성자와 성령의 나라는 이제와 영원무궁토록 복이 있도다.”다음 단어로 끝납니다. "공지, 나와라".
이 부분에는 복음과 사도의 독서를 듣는 예비 신자들이 참석할 수 있습니다.

3. 신자들의 전례는 다음과 같은 말로 시작됩니다. “평안함 가운데 주님께 기도하고 또 기도합시다.”그리고 공허함으로 끝난다.
“현재 전례에 신자들이 참석해야 하는 요건은 교회에 다니는 사람들에게만 해당됩니다. 충실한) 실제로는 충족되지 않습니다. 그러나 더 깊은 수준에서는 전례에서 다음에 일어날 모든 일이 시작되지 않은 비 교회 의식에서 완전히 닫혀 있기 때문에 여전히 실현됩니다. 전례는 교회 생활의 전통에 들어가고 교회의 가르침에 익숙해진 후에만 인식되고 이해됩니다.”
신자들의 전례에서는 전례의 가장 중요한 순간을 축하합니다 - ). 목사님의 말씀으로 시작됩니다 “우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 무리와 함께 있을지어다”그리고는 말로 끝난다 “주와 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 긍휼이 너희 무리와 함께 있기를 원하노라”.

아나포라 - 전례의 핵심

거룩한 은사의 변모가 일어나는 기독교 전례의 중심 부분은 아나포라(성찬 기도, 성찬 정경)입니다. 기원이 가장 오래되었으며 전체 정교회 예배 전체에서 가장 중요한 순간입니다.

모든 Anaphoras에서는 여러 주요 부분을 구별할 수 있습니다.:
1. 프라에파티오( 위도. 소개) - 하나님께 대한 찬양과 감사가 담긴 첫 기도입니다.
2. 상투스( 위도. 성자) - 찬송가 "거룩 거룩 거룩...".
3. 기억상실( 위도. 기억) - 예수 그리스도의 성찬 말씀의 발음과 함께 최후의 만찬을 기억합니다.
4. Epiclesis ( 위도. 호출) - "현재" 은사에 성령을 호출합니다.
5. 중보기도( 위도. 중보, 중보)-하나님의 어머니와 모든 성도를 기억하며 산 자와 죽은자를위한기도, 구성 요소.

전례의 시간과 요일

전례는 매일 큰 교회에서 거행되며(거행할 수 없는 날은 제외) 대부분의 다른 교회에서는 매주 일요일에 거행됩니다. 전례는 보통 오전 9-10시에 시작되며, 교회가 두 개 이상인 교회에서는 초기 전례도 거행될 수 있습니다(오전 6-7시). 예배 기간(사제 또는 주교에 따라): 1시간 30분~2시간.
Typikon ()은 전례가 시작되는 시간과 다양한 날 (토, 일, 공휴일)에 식사를 준비하는 시간을 제공합니다. 둘의 차이는 1시간입니다.

전례가 없다다음 날.
1. 치즈위크(사순절 전주) 수요일, 금요일.
2. 사순절 주간의 월요일, 화요일, 목요일.
3. 성금요일에, 이 날이 가장 거룩한 테오토코스 탄생 예고 축일(4월 7일)과 일치하지 않는 경우, 성자의 전례가 예정되어 있습니다.
4. 공휴일 자체가 일요일이나 월요일인 경우, 그리스도 탄생 축일과 주현절 축일 전 금요일.

전례와 성찬식

그리스도의 거룩한 신비 전례 중에 영성체를 받고자 하는 사람은 먼저 양심을 깨끗이 해야 합니다. 또한 영성체 앞에 배치됩니다. 성찬의 의미는 성 베드로에게 드리는 기도에서 드러납니다. 에서 찾을 수 있는 친교. 성찬을 준비해야 하지만, 누구도 완벽하게 준비할 수는 없습니다.

메모.현대 본당 관행에서는 공휴일과 전례가 자정 이후에 제공됩니다(이 경우 6시간).

9.1. 예배란 무엇입니까?정교회의 신성한 예배는 교회 헌장에 따라 행해지는 기도, 성가, 설교 및 성스러운 의식을 읽음으로써 하나님을 섬기는 것입니다. 9.2. 예배는 왜 진행되나요?종교의 외적인 측면인 예배는 기독교인들이 하나님에 대한 종교적 내면의 신앙과 경외심을 표현하는 수단이자, 하나님과의 신비한 소통의 수단으로 사용됩니다. 9.3. 예배의 목적은 무엇입니까?정교회가 확립한 예배의 목적은 그리스도인들에게 주님께 드리는 청원, 감사, 찬양을 표현하는 가장 좋은 방법을 제공하는 것입니다. 정통 신앙의 진리와 기독교 신심의 규칙을 신자들에게 가르치고 교육합니다. 신자들에게 주님과의 신비한 교통을 소개하고 그들에게 성령의 은혜로 가득 찬 은사를 나누어주기 위해.

9.4. 정교회 서비스는 이름으로 무엇을 의미합니까?

(공동의, 공적 봉사)는 신자들의 성찬(Communion)이 이루어지는 주요 예배이다. 나머지 8개의 예배는 전례를 위한 준비기도입니다.

저녁 예배- 하루가 끝나는 저녁 시간에 수행되는 예배입니다.

컴플라인– 저녁 식사 후 서비스 (저녁 식사) .

미드나잇 오피스 – 자정에 열릴 예정인 서비스.

조과 – 아침, 해가 뜨기 전에 행해지는 예배.

시계 서비스 – 성 금요일의 사건 (구주의 고통과 죽음), 그분의 부활, 사도들에게 성령의 강림을 기억합니다.

주요 공휴일과 일요일 전날에는 밤새도록 철야라고 불리는 저녁 예배가 거행됩니다. 고대 기독교인들 사이에서는 밤새도록 지속 되었기 때문입니다. "vigil"이라는 단어는 "깨어 있음"을 의미합니다. All-Night Vigil은 Vespers, Matins 및 첫 시간으로 구성됩니다. 현대 교회에서는 밤새도록 철야 예배를 일요일과 공휴일 전날 저녁에 가장 자주 거행합니다.

9.5. 교회에서는 매일 어떤 예배가 행해 집니까?

– 지극히 거룩하신 삼위일체의 이름으로 정교회는 매일 저녁, 아침, 오후 교회에서 예배를 드립니다. 이 세 가지 서비스는 각각 세 부분으로 구성됩니다.

저녁예배 - 9시부터 Vespers, Compline.

아침- Midnight Office, Matins, 첫 시간에서.

낮- 세 번째 시간, 여섯 번째 시간부터, 신성한 전례.

그리하여 저녁예배, 오전예배, 오후예배로 총 9개의 예배가 구성됩니다.

현대 기독교인의 약점으로 인해 그러한 법정 예배는 일부 수도원(예: Spaso-Preobrazhensky Valaam 수도원)에서만 수행됩니다. 대부분의 본당 교회에서는 예배가 아침과 저녁에만 열리며 약간의 축소가 있습니다.

9.6. 전례에는 무엇이 묘사되어 있습니까?

– 전례에서는 외부 예식을 통해 주 예수 그리스도의 지상 생애 전체, 즉 그분의 탄생, 가르침, 행위, 고통, 죽음, 장사, 부활 및 승천 등이 묘사됩니다.

9.7. 질량이란 무엇입니까?

– 사람들은 전례 미사를 부릅니다. “미사”라는 이름은 전례가 끝난 후, 교회의 한 부분에서 열린 공동 식사(또는 공개 점심)에서 가져온 빵과 포도주의 남은 부분을 소비하는 고대 기독교인의 관습에서 유래되었습니다. 교회.

9.8. 점심 아줌마를 뭐라고 부르나요?

– 비유적 순서(obednitsa) – 전례를 드려서는 안 되는 경우(예: 사순절 기간) 또는 예배를 드리는 것이 불가능할 때(사순절 기간 등) 전례 대신에 거행되는 짧은 예배의 이름입니다. 성직자, 안티멘션, 프로스포라가 아닙니다). Obednik은 전례의 일부 이미지 또는 유사성 역할을 하며 그 구성은 카테추멘의 전례와 유사하며 주요 부분은 성찬 거행을 제외하고 전례의 일부에 해당합니다. 미사 중에는 성찬이 없습니다.

9.9. 성전 예배 일정은 어디서 확인할 수 있나요?

– 예배 일정은 일반적으로 성전 문에 게시되어 있습니다.

9.10. 매 예배마다 교회에 대한 검열이 없는 이유는 무엇입니까?

– 매 예배마다 성전과 예배자들의 참석이 이루어집니다. 예배식 향로가 교회 전체를 덮을 때는 가득 차 있을 수 있고, 제단, 성상화, 강단에 서 있는 사람들이 향로를 향할 때는 작을 수 있습니다.

9.11. 왜 성전에서 향로를 피우나요?

– 향은 신자들의 기도와 함께 보내지는 하나님의 보좌로 마음을 들어올립니다. 모든 세기와 모든 민족 사이에서 향을 피우는 것은 하나님 께 드리는 가장 좋고 순수한 물질적 희생으로 간주되었으며 자연 종교에서 허용되는 모든 유형의 물질적 희생 중에서 기독교 교회는 이것과 몇 가지만 더 유지했습니다 (기름, 포도주 , 빵). 그리고 겉보기에 향연보다 성령의 은혜로운 숨결을 닮은 것은 없습니다. 이러한 높은 상징성으로 가득 찬 향은 신자들의기도하는 분위기에 크게 기여하고 사람에게 순전히 신체적 영향을 미칩니다. 향은 기분을 좋게 하고 자극하는 효과가 있습니다. 이를 위해 예를 들어 부활절 철야 헌장은 향뿐만 아니라 향이 담긴 그릇의 냄새로 성전을 특별하게 채우는 것을 규정합니다.

9.12. 왜 제사장들은 다양한 색깔의 예복을 입고 봉사합니까?

– 그룹에는 특정 색상의 성직자 예복이 할당됩니다. 일곱 가지 색상의 전례 예복은 각각 예배가 진행되는 행사의 영적 의미에 해당합니다. 이 분야에는 발전된 독단적 제도가 없지만 교회에는 예배에 사용되는 다양한 색상에 특정 상징성을 부여하는 기록되지 않은 전통이 있습니다.

9.13. 제사장의 예복의 다양한 색깔은 무엇을 상징합니까?

주 예수 그리스도께 봉헌된 축일과 그분의 특별한 기름부음받은 자들(선지자, 사도 및 성도)을 기념하는 날 왕의 예복 색깔은 금색이다.

황금 예복을 입고 그들은 영광의 왕이신 주님의 날인 일요일에 봉사합니다.

가장 거룩한 테오토코스와 천사의 힘을 기리는 휴일과 거룩한 동정녀와 동정녀를 기념하는 날 가운 색상은 파란색 또는 흰색은 특별한 순수함과 순수함을 상징합니다.

보라성 십자가 축일에 채택되었습니다. 빨간색 (그리스도의 피와 부활의 색을 상징)과 파란색을 결합하여 십자가가 천국으로가는 길을 열었다는 사실을 연상시킵니다.

진한 빨간색 - 피의 색깔. 붉은 예복을 입은 예배는 그리스도 신앙을 위해 피를 흘린 거룩한 순교자들을 기리기 위해 거행됩니다.

녹색 예복을 입고 녹색은 생명의 상징이기 때문에 삼위 일체의 날, 성령의 날, 주님의 예루살렘 입성 (종려 주일)을 기념합니다. 성도들을 기리는 신성한 예배도 녹색 의복으로 수행됩니다. 수도원의 위업은 그리스도와의 연합으로 사람을 소생시키고 그의 온 본성을 새롭게 하며 영생으로 인도합니다.

검은 예복을 입고 보통 평일에 제공됩니다. 검은 색은 세상의 허영심, 울음, 회개를 포기하는 상징입니다.

화이트 색상창조되지 않은 신성한 빛의 상징으로 그것은 그리스도 탄생, 주현절 (세례), 승천 및 주님의 변모 축일에 채택되었습니다. 부활절 마틴은 또한 부활하신 구세주의 무덤에서 빛나는 신성한 빛의 표시로 흰색 예복으로 시작됩니다. 흰색 예복은 세례식과 장례식에도 사용됩니다.

부활절부터 승천 축일까지 모든 예배는 붉은 옷을 입고 행해지며, 이는 인류를 향한 하나님의 표현할 수 없는 불같은 사랑, 부활하신 주 예수 그리스도의 승리를 상징합니다.

9.14. 두 개 또는 세 개의 양초가 있는 촛대는 무엇을 의미합니까?

- 디키리와 트리키리 입니다. Dikiriy는 두 개의 양초가 달린 촛대로서 예수 그리스도의 두 본성, 즉 신성과 인간을 상징합니다. 트리키리움(Trikirium) - 삼위일체 신앙을 상징하는 세 개의 양초가 달린 촛대.

9.15. 왜 가끔 성전 중앙에 있는 성서대에 성상 대신에 꽃으로 장식된 십자가가 있는 걸까요?

– 이것은 대사순절 기간인 십자가 주간에 일어납니다. 십자가를 꺼내어 성전 중앙에 있는 받침대에 놓아서, 주님의 고난과 죽음을 기억하며 단식하는 사람들에게 단식의 위업을 계속할 수 있도록 격려하고 힘을 실어줍니다.

주님의 십자가 승영과 주님의 생명을주는 십자가의 정직한 나무의 기원 (철거) 명절에도 십자가가 성전 중앙으로 옮겨집니다.

9.16. 왜 집사는 교회의 예배자들을 등지고 서 있습니까?

– 그는 하나님의 보좌가 있고 주님 자신이 보이지 않게 임재하시는 제단을 바라보고 서 있습니다. 집사는 예배자들을 인도하고 그들을 대신하여 하나님 께기도 요청을 전합니다.

9.17. 예배 중에 성전을 떠나도록 부름을 받은 예비신자들은 누구입니까?

– 세례를 받지는 않았지만 성세성사를 받을 준비를 하고 있는 사람들입니다. 그들은 교회 성찬에 참여할 수 없으므로 가장 중요한 교회 성찬인 성찬이 시작되기 전에 성전을 떠나라는 요청을받습니다.

9.18. Maslenitsa는 언제부터 시작됩니까?

– 마슬레니차(Maslenitsa)는 사순절 시작 전 마지막 주입니다. 용서 일요일로 끝납니다.

9.19. 시리아 사람 에브라임의 기도는 언제까지 읽혀지나요?

– 시리아 사람 에브라임의 기도문은 성주간 수요일까지 읽혀집니다.

9.20. 수의는 언제 가져가나요?

– 수의는 토요일 저녁 부활절 예배 전에 제단으로 옮겨집니다.

9.21. 언제 수의를 숭배할 수 있나요?

– 성금요일 중반부터 부활절 예배가 시작될 때까지 수의를 공경할 수 있습니다.

9.22. 성금요일에 성찬식을 합니까?

- 아니요. 성금요일에는 전례가 거행되지 않기 때문에 이날 주님 께서 친히 희생 하셨기 때문입니다.

9.23. 성찬식은 성토요일이나 부활절에 됩니까?

– 성토요일과 부활절에는 전례가 거행되므로 신자들의 영성체가 있습니다.

9.24. 부활절 예배는 몇 시간까지 지속되나요?

– 교회마다 부활절 예배가 끝나는 시간이 다르지만 대부분 새벽 3시부터 6시까지 진행됩니다.

9.25. 전례 기간 중 부활절 주간 예배 내내 왕실 문이 열리지 않는 이유는 무엇입니까?

– 일부 사제에게는 왕실 문이 열린 상태에서 전례를 섬길 수 있는 권한이 부여됩니다.

9.26. 성 바실리 대왕 전례는 언제 거행되나요?

– 바실리 대왕의 전례는 1년에 10번만 거행됩니다: 그리스도 탄생 축일과 주님 공현 축일 전날(또는 이 축일이 일요일이나 월요일인 경우 해당 축일에), 1월 1/14 - 성 바실리 대왕을 기념하는 날, 사순절 다섯 주일(종려주일 제외), 성목요일, 성주간 대토요일. Basil the Great의 전례는 일부기도, 더 긴 지속 시간 및 더 긴 합창 노래에서 John Chrysostom의 전례와 다르기 때문에 조금 더 오래 제공됩니다.

9.27. 더 이해하기 쉽도록 서비스를 러시아어로 번역하지 않는 이유는 무엇입니까?

– 슬라브어는 거룩한 교회 사람들인 시릴과 메토디우스가 예배를 위해 특별히 창조한 축복받고 영적인 언어입니다. 사람들은 교회 슬라브어에 익숙하지 않으며 일부는 단순히 그것을 이해하고 싶어하지 않습니다. 그러나 여러분이 가끔이 아니라 정기적으로 교회에 간다면, 하나님의 은혜가 마음에 감동을 줄 것이며, 이 순결하고 영을 품은 언어의 모든 말씀을 이해할 수 있게 될 것입니다. 교회 슬라브어는 이미지, 사고 표현의 정확성, 예술적 밝기 및 아름다움으로 인해 현대의 ​​불구가 된 러시아어보다 하나님과의 의사 소통에 훨씬 더 적합합니다.

그러나 이해할 수없는 주된 이유는 교회 슬라브어가 아니라 러시아어와 매우 가깝기 때문입니다. 완전히 인식하려면 수십 단어 만 배워야합니다. 사실 전체 서비스가 러시아어로 번역되더라도 사람들은 여전히 ​​그것에 대해 아무것도 이해하지 못할 것입니다. 사람들이 예배를 인식하지 못한다는 사실은 최소한 언어 문제입니다. 첫째로 성경에 대한 무지이다. 대부분의 성가는 성경 이야기를 매우 시적으로 표현한 것입니다. 출처를 모르면 어떤 언어로 불러도 이해가 불가능합니다. 그러므로 정교회 예배를 이해하고 싶은 사람은 우선 성경을 읽고 공부하는 것부터 시작해야 하며, 러시아어로 성경을 쉽게 읽을 수 있습니다.

9.28. 예배 중에 가끔 교회의 조명과 촛불이 꺼지는 이유는 무엇입니까?

– 마틴에서 여섯 편의 시편을 읽는 동안 교회의 촛불은 몇 개를 제외하고 꺼집니다. 여섯 편의 시편은 이 땅에 오신 구세주 그리스도 앞에서 회개하는 죄인의 부르짖음입니다. 조명의 부족은 한편으로는 읽고 있는 내용에 대해 생각하는 데 도움이 되고, 다른 한편으로는 시편에 묘사된 죄악된 상태의 암울함과 외부의 빛은 빛에 적합하지 않다는 사실을 상기시킵니다. 죄인. 이 독서를 이런 식으로 배열함으로써 교회는 신자들이 자신을 심화시켜 죄인의 죽음을 원하지 않는 자비로운 주님과 대화를 나눌 수 있도록 격려하기를 원합니다 (에스겔 33 : 11) 가장 필요한 문제, 즉 영혼을 그분과 일치시킴으로써 영혼의 구원에 대해. , 구원자, 죄로 인해 깨어진 관계. 여섯 편의 시편의 전반부를 읽는 것은 하느님에게서 멀어지고 하느님을 찾는 영혼의 슬픔을 표현합니다. 여섯 편의 시편 후반부를 읽으면 하나님과 화해한 회개한 영혼의 상태가 드러납니다.

9.29. 여섯 편의 시편에는 어떤 시편이 포함되어 있으며 왜 이러한 특별한 시편이 포함되어 있습니까?

– 마틴의 첫 번째 부분은 여섯 편의 시편으로 알려진 시편 체계로 시작됩니다. 여섯 번째 시편은 다음과 같습니다: 시편 3편 “주여 이 모든 것을 더하게 하신 이여”, 시편 37편 “주님, 나로 노하지 말게 하소서”, 시편 62편 “하나님, 나의 하나님, 내가 아침에 주께 나아오나이다”, 시편 87편 “ 나의 구원의 하나님 여호와여”, 시편 102편, “내 영혼 여호와를 송축하소서”, 시편 142편, “주여, 내 기도를 들으소서.” 시편은 아마도 의도 없이 시편의 여러 위치에서 균등하게 선택되었습니다. 이것이 그들이 모든 것을 표현하는 방법입니다. 시편은 시편에 널리 퍼져 있는 것과 동일한 내용과 어조로 선택되었습니다. 즉, 그들은 모두 적들에 의한 의인의 박해와 하나님에 대한 그의 확고한 소망을 묘사하며, 박해가 증가함에 따라 성장하여 결국 하나님 안에서 기뻐하는 평화에 도달합니다 (시편 103). 이 모든 시편에는 "고라의 자손"인 87편을 제외한 다윗의 이름이 새겨져 있으며, 물론 사울(아마도 시편 62편)이나 압살롬(시편 3, 142편)이 박해를 받는 동안 다윗이 불렀습니다. 이러한 재난 속에서 가수의 영적 성장을 반영합니다. 비슷한 내용의 많은 시편 중에서 이 시편을 여기에서 선택한 이유는 어떤 곳에서는 밤과 아침을 언급하기 때문입니다(시편 3:6: “내가 자고 일어났다가 일어났습니다”; 시 37:7: “내가 애통하며 걸었습니다.” 종일토록”) ", 14절: "내가 종일토록 아첨하는 말을 가르쳤나이다", 시 62:1: "내가 아침에 주께 기도하리이다", 7절: "내가 내 하루에 주를 기념하였나이다 내가 아침에 주께 배웠나이다”, 시 87:2: “내가 낮과 밤에 주께 부르짖었더니”, 10절: “내가 온종일 주를 향하여 내 손을 들었나이다” 13, 14절: “주의 기사가 흑암 중에서 알려지리라...여호와여 내가 주께 부르짖었사오니 나의 아침 기도가 주께 앞서리이다”, 시 102:15: “그의 날이 하루와 같으니이다” 들꽃", 시 142:8: "내가 아침에 주의 긍휼을 베푸신다 함을 들었나이다"). 회개의 시편은 감사의 시편과 번갈아 가며 나옵니다.

여섯 편의 시편 mp3 형식으로 듣기

9.30. "폴리엘레오"란 무엇입니까?

– 폴리엘레오스는 아침이나 저녁에 열리는 신성한 예배인 마틴의 가장 엄숙한 부분에 붙여진 이름입니다. Polyeleos는 축제 마틴에서만 제공됩니다. 이는 전례 규정에 의해 결정됩니다. 일요일이나 공휴일 전날 Matins는 밤새 철야 기도의 일부이며 저녁에 제공됩니다.

Polyeleos는 시편의 찬양 구절을 노래하면서 kathisma (시편)를 읽은 후 시작합니다. 134 - "주님의 이름을 찬양합니다"와 135 - "주님을 고백합니다" 그리고 복음을 읽는 것으로 끝납니다. 고대에는 카티스마 후에 이 찬송가 “주의 이름을 찬양하라”의 첫 가사가 들리자 성전에는 수많은 등불(부유등)이 켜졌습니다. 따라서 밤새 철야 기도의 이 부분을 "많은 기름"이라고 부르거나 그리스어로 폴리엘레오스("폴리" - 많은, "기름" - 기름)라고 합니다. 왕실 문이 열리고, 불이 켜진 양초를 들고 있는 부제가 앞장서서 제단과 제단 전체, 성상화, 합창단, 예배자 및 성전 전체에 향을 태웁니다. 열린 왕문은 영생의 나라가 빛나는 열린 성묘를 상징합니다. 복음을 읽은 후 예배에 참석한 모든 사람은 명절의 아이콘에 다가가 그것을 존경합니다. 향유를 바르는 것과 함께 고대 기독교인의 형제적 식사를 기념하여 신부는 아이콘에 접근하는 모든 사람의 이마에 십자가 표시를 그립니다. 이 관습을 기름부음이라고 합니다. 기름 부음은 명절의 은혜와 영적 기쁨에 참여하고 교회에 참여하는 외부 표시로 사용됩니다. 폴리엘레오에게 성별된 기름을 바르는 것은 성찬이 아니라, 하느님의 자비와 축복을 기원하는 의식일 뿐입니다.

9.31. "리튬"이란 무엇입니까?

– 그리스어로 번역된 Litiya는 열렬한 기도를 의미합니다. 현재 헌장은 엄숙함의 정도에 따라 다음 순서로 배열될 수 있는 네 가지 유형의 리티아를 인정합니다. a) 12번째 공휴일과 전례 전 밝은 주에 예정된 "수도원 밖의 리티아"; b) 철야와 관련된 Great Vespers의 리튬; c) 축제와 일요일 마틴이 끝나면 리티아(litia); d) 주중 저녁 예배와 마틴 후 휴식을 위한 리튬. 기도와 의례의 내용은 매우 다르지만, 공통점은 절을 떠난다는 점이다. 나열된 유형 중 첫 번째 유형에서는 이러한 유출이 완료되고 다른 유형에서는 불완전합니다. 그러나 여기 저기에서는 기도를 말로 표현하는 것뿐만 아니라 동작으로도 표현하고 기도하는 마음을 되살리기 위해 그 자리를 바꾸기 위해 수행됩니다. 리튬의 또 다른 목적은 성전에서 기도할 자격이 없음을 표현하는 것입니다. 우리는 세리 아담처럼 하늘 문 앞에 서서 거룩한 성전 문 앞에 서서 기도합니다. 탕자. 따라서 리튬기도의 다소 회개하고 슬픈 성격이 있습니다. 마지막으로, 리티아에서 교회는 이 세상과 접촉하는 성전의 일부로서 축복받은 환경에서 외부 세계나 현관으로 나옵니다. 교회에 받아들여지지 않거나 교회에서 제외된 모든 사람에게 열려 있습니다. 이 세상에서의 기도 사명. 그러므로 리튬 기도의 국가적, 보편적 성격(전 세계에 대한)입니다.

9.32. 십자가 행렬은 무엇이며 언제 일어나는가?

– 십자가 행렬은 성상, 깃발, 기타 성지를 들고 성직자와 평신도들의 엄숙한 행렬이다. 십자가 행렬은 그들을 위해 매년 정해진 특별한 날에 열립니다. 그리스도의 거룩한 부활 – 부활절 십자가 행렬; 요르단 강에서 주 예수 그리스도의 세례를 기념하고 성지와 큰 교회 또는 국가 행사를 기리기 위해 물을 크게 봉헌하는 주현절 축일에. 특히 중요한 행사에 교회가 마련한 특별한 종교 행렬도 있습니다.

9.33. 십자가 행렬은 어디에서 왔는가?

– 성상과 마찬가지로 종교 행렬도 구약성서에서 유래되었습니다. 고대의 의인들은 종종 노래하고, 나팔을 불고, 기뻐하면서 엄숙하고 대중적인 행렬을 행했습니다. 이에 대한 이야기는 구약의 신성한 책인 출애굽기, 민수기, 열왕기, 시편 및 기타 책에 나와 있습니다.

종교 행렬의 첫 번째 원형은 다음과 같습니다. 이스라엘 자손이 이집트에서 약속의 땅으로 가는 여정; 요단강이 기적적으로 갈라진 하나님의 궤를 따르는 온 이스라엘의 행렬(여호수아 3:14-17); 예리코 성벽 주위를 엄숙하게 일곱 번 순회하는 동안 신성한 나팔 소리와 온 백성의 선포에 따라 난공불락의 여리고 성벽이 기적적으로 무너졌습니다(여호수아 6:5-19). ; 그리고 다윗 왕과 솔로몬 왕이 여호와의 궤를 전국적으로 엄숙하게 옮겼습니다(왕하 6:1-18; 왕하 8:1-21).

9.34. 부활절 행렬은 무엇을 의미하나요?

– 그리스도의 거룩한 부활은 특별한 장엄함으로 거행됩니다. 부활절 예배는 성토요일 늦은 저녁에 시작됩니다. Matins에서는 자정 사무실이 끝난 후 부활절 십자가 행렬이 열립니다. 성직자가 이끄는 예배자들은 성전을 떠나 성전 주변에서 엄숙한 행렬을 펼칩니다. 예루살렘 밖에서 부활하신 구세주 그리스도를 만난 몰약을 품은 여인들처럼, 그리스도인들은 성전 벽 밖에서 그리스도의 거룩한 부활의 소식을 접하고 부활하신 구세주를 향해 행진하고 있는 것 같습니다.

부활절 행렬은 종소리가 계속 울리는 가운데 양초, 배너, 향로 및 그리스도의 부활 아이콘을 사용하여 진행됩니다. 성전에 들어가기 전에 장엄한 부활절 행렬이 문 앞에서 멈추고 다음과 같은 환희의 메시지가 세 번 울린 후에야 성전으로 들어갑니다. ” 몰약을 품은 여인들이 그리스도의 제자들에게 부활하신 주님에 대한 기쁜 소식을 가지고 예루살렘에 왔던 것처럼, 십자가의 행렬이 성전으로 들어갑니다.

9.35. 부활절 행렬은 몇 번이나 진행되나요?

– 첫 번째 부활절 종교 행렬은 부활절 밤에 열립니다. 그리고 주간(밝은 주간) 동안에는 전례가 끝난 후 매일 부활 십자가 행렬이 거행되며, 주님 승천 축일 전에는 매주 일요일에도 같은 십자가 행렬이 거행됩니다.

9.36. 성주간 수의 행렬은 무엇을 의미합니까?

– 이 슬프고 통탄스러운 십자가 행렬은 예수 그리스도의 장사를 기념하여 거행됩니다. 이때 그분의 비밀 제자인 요셉과 니고데모는 하느님의 어머니와 몰약을 품은 여인들과 함께 돌아가신 예수 그리스도를 팔에 안고 갔습니다. 십자가. 그들은 골고다 산에서 요셉의 포도원으로 걸어갔습니다. 거기에는 유대 관습에 따라 그리스도의 시신을 안치한 무덤 동굴이 있었습니다. 이 신성한 사건, 즉 예수 그리스도의 장사를 기념하여, 돌아가신 예수 그리스도의 몸을 상징하는 수의를 들고 십자가 행렬을 거행합니다. 수의는 십자가에서 내려 무덤에 안치되었습니다.

사도는 신자들에게 이렇게 말합니다. "나의 유대를 기억하세요"(골로새서 4:18). 사도가 그리스도인들에게 자신이 사슬에 매인 고난을 기억하라고 명령했다면, 그들은 그리스도의 고난을 얼마나 더 강력하게 기억해야 합니까? 주 예수 그리스도의 십자가에서의 고통과 죽음 동안 현대 기독교인들은 살지 않았고 사도들과 슬픔을 나누지 않았기 때문에 성주간에 그들은 구속자에 대한 슬픔과 애도를 기억합니다.

구세주의 고통과 죽음의 슬픈 순간을 기념하는 그리스도인이라고 불리는 사람은 누구나 그분의 부활의 천상 기쁨에 참여하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 사도가 다음과 같이 말했기 때문입니다. “우리가 그리스도와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 자니”(롬 8:17).

9.37. 어떤 긴급 상황에 종교 행렬이 열리나요?

– 특별한 십자가 행렬은 본당, 교구 또는 전체 정교회 신자에게 특히 중요한 경우, 즉 외국인의 침략, 파괴적인 질병의 공격, 기근, 가뭄 또는 기타 재난.

9.38. 종교 행렬이 열리는 깃발은 무엇을 의미합니까?

– 배너의 첫 번째 프로토타입은 홍수 이후였습니다. 노아의 제사 때에 하나님께서 나타나셔서 구름 속에 무지개를 보이시고 그것을 부르셨느니라 “영원한 언약의 표”하나님과 사람 사이(창 9:13-16). 하늘의 무지개가 사람들에게 하나님의 언약을 상기시키는 것처럼, 깃발에 있는 구주의 이미지는 최후의 심판 때 영적 불의 홍수로부터 인류가 구원받았음을 끊임없이 상기시키는 역할을 합니다.

깃발의 두 번째 원형은 이스라엘이 홍해를 통과하는 동안 이집트에서 나올 때였습니다. 그러자 여호와께서 구름기둥 가운데 나타나사 바로의 온 군대를 이 구름의 흑암으로 덮으시고 그들을 바다에서 멸하시고 이스라엘은 구원하시니라. 따라서 배너에서 구주의 이미지는 적, 즉 영적 파라오, 그의 모든 군대와 함께 악마를 물리 치기 위해 하늘에서 나타난 구름으로 보입니다. 주님은 언제나 승리하시고 원수의 세력을 몰아내십니다.

세 번째 유형의 깃발은 약속의 땅으로 여행하는 동안 이스라엘을 덮고 성막을 덮었던 것과 동일한 구름이었습니다. 온 이스라엘은 신성한 구름을 바라보았고 영적인 눈으로 그 안에서 하나님의 임재를 이해했습니다.

깃발의 또 다른 원형은 모세가 하나님의 명령에 따라 광야에서 세운 구리 뱀입니다. 이를 보면 유대인들은 하나님께 치유를 받았습니다. 구리 뱀은 그리스도의 십자가를 상징했기 때문입니다(요 3:14,15). 따라서 신자들은 십자가 행렬 중에 깃발을 들고 구주, 하나님의 어머니, 성도들의 형상을 향해 눈을 들어 올립니다. 영적인 눈으로 그들은 하늘에 존재하는 원형으로 올라가 모든 사람을 유혹하는 악마 인 영적 뱀의 죄 많은 후회로부터 영적, 육체적 치유를받습니다.

본당 상담에 대한 실제적인 지침입니다. 2009년 상트페테르부르크.

전례 ( "봉사", "공동 목적"으로 번역됨)는 성찬례 (준비)가 거행되는 가장 중요한 기독교 예배입니다. 그리스어로 번역된 전례는 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 "한 입과 한 마음"으로 함께 하나님 께 영광을 돌리고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 교회에 모입니다. (성찬을 받으려면 특별히 준비해야합니다. 정경을 읽고 교회에 오십시오. 완전히 공복 상태입니다. 즉, 예배 00~00시간 이후에는 아무것도 먹거나 마시지 마십시오.
간단한 말로 전례. 전례는 교회에서 가장 중요한 예배입니다. 이것은 교회에서 성찬을 받을 수 있는 신성한 의식(교회 예배)입니다.

정교회에서 미사는 무엇입니까?

전례는 일반적으로 새벽부터 정오까지, 즉 저녁 식사 전 시간에 거행되어야 하기 때문에 미사라고도 불립니다.

언제, 언제, 언제 교회에서 전례가 거행됩니까?

대형 교회와 수도원에서는 전례가 매일 거행될 수 있습니다. 작은 교회에서는 전례가 보통 일요일에 거행됩니다.
예배 시작 시간은 8~30시 정도인데 교회마다 다릅니다. 서비스 시간은 1.5~2시간입니다.

교회에서 전례가 거행되는 이유는 무엇입니까? 전례는 무엇을 의미합니까?

이 거룩한 성찬은 예수 그리스도께서 고난을 당하시기 전 사도들과 함께 최후의 만찬에서 제정하신 것입니다. 그분은 가장 순수한 손에 빵을 가져다가 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “받아 먹어라. 이것은 내 몸이다. “이에 포도주 잔을 가지사 축복하시고 제자들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라” 죄를 짓는다”(마태복음 26:26-28). 그런 다음 구주께서는 사도들과 그들을 통해 모든 신자들을 통해 신자들이 그분과 가장 가까운 연합을 이루기 위해 그분의 고난과 죽음과 부활을 기념하여 세상 끝날까지 이 성찬을 행하라는 계명을 주셨습니다. 그분은 “나를 기념하여 이 일을 행하라”(누가복음 22:19)고 말씀하셨습니다.

전례의 의미와 상징적 행위는 무엇입니까? 전례는 무엇으로 구성됩니까?

전례는 예수 그리스도의 탄생부터 승천까지의 지상 생활을 기억하며, 성찬례 자체는 그리스도의 지상 생활을 표현합니다.

전례 순서:

1. 프로스코미디어.

첫째, 성찬식에 필요한 모든 것이 준비됩니다-Proskomidi (번역-제물). 전례 "Proskomedia"의 첫 번째 부분은 베들레헴에서 그리스도의 탄생입니다. 프로스코메디아(Proskomedia)에서 먹는 빵은 프로스포라(prosphora)라고 하는데, 이는 “제물”을 의미합니다.
Proskomedia 기간 동안 신부는 선물(prosphora)을 준비합니다. Proskomedia의 경우 5개의 서비스 프로스포라(예수 그리스도께서 빵 다섯 개로 5천 명이 넘는 사람들을 먹이신 것을 기념하여)와 교구민들이 주문한 프로스포라가 사용됩니다. 친교에는 하나의 prosphora (양고기)가 사용되며 크기는 친교자 수와 일치해야합니다. 프로스코메디아는 제단이 닫힌 상태에서 사제가 제단 위에서 낮은 목소리로 공연합니다. 이때 시간경(전례서)에 따른 세 번째 시간과 여섯 번째 시간을 읽는다.

프로스코메디아(Proskomedia)는 성체성사(성찬식)를 위해 포도주와 빵(프로스포라)을 준비하고 살아 있는 기독교인과 죽은 기독교인의 영혼을 기억하는 동안 사제가 프로스포라에서 입자를 제거합니다.

예배가 끝나면 이 입자들을 "주님, 당신의 정직한 피로 당신 성도들의 기도를 통해 기억된 모든 이들의 죄를 씻어주소서"라는 기도문과 함께 피의 성배에 담급니다. 프로스코메디아에서 산 자와 죽은 자를 추모하는 것이 가장 효과적인 기도입니다. 프로스코메디아(Proskomedia)는 성직자들이 제단에서 거행하며, 이 시간에는 보통 교회에서 시간경을 낭독한다. (신부가 Proskomedia 기간 동안 사랑하는 사람을 위한 기도문을 읽으려면 전례 전에 "for Proskomedia"라는 문구가 적힌 쪽지를 양초 가게에 제출해야 합니다.)

2. 전례의 두 번째 부분은 예비신자들의 전례입니다.

카테츄멘(카테츄멘은 세례를 받기 위해 준비하는 사람들) 전례에서 우리는 하느님의 계명에 따라 사는 법을 배웁니다. 이 기도는 사제나 부제가 평화의 시기, 건강, 조국, 사랑하는 사람들, 교회, 총대주교, 여행하는 이들을 위한 짧은 기도문을 읽는 대호칭(공동 강화 기도)으로 시작됩니다. , 감옥에 있거나 곤경에 처한 사람들을 위해. . 청원할 때마다 합창단은 “주님 자비를 베푸소서”를 노래합니다.

일련의 기도문을 읽은 후 사제는 북쪽 문을 통해 제단에서 복음을 엄숙하게 전달하고 왕실 문을 통해 제단으로 엄숙하게 가져옵니다. (복음을 들고 있는 성직자의 행렬을 작은 입구라고 부르며 신자들에게 설교하기 위해 예수 그리스도의 첫 번째 나타나심을 상기시킨다).

노래가 끝나면 제대 복음을 들고 있는 사제와 부제는 강단(성상 앞)으로 나갑니다. 사제로부터 축복을 받은 부제는 왕궁 문 앞에 멈춰 복음을 들고 “지혜야, 용서하라”고 선포합니다. 즉 신자들에게 곧 복음을 낭독할 것이므로 일어서야 함을 상기시킵니다. 똑바로 그리고 주의 깊게(용서한다는 것은 곧은 것을 의미합니다).
사도와 복음을 읽습니다. 복음을 읽을 때 신자들은 머리를 숙이고 서서 거룩한 복음을 경외하는 마음으로 듣습니다.
그런 다음 다음 일련의 기도문을 읽은 후 카테츄멘들에게 성전을 떠나도록 요청합니다(카테츄멘스, 나가십시오).

3. 세 번째 부분 - 신자들의 전례.

케루빔 찬송이 시작되기 전에 왕실 문이 열리고 집사는 향을 향합니다. “이제 이생의 모든 염려를 버리자… 그는 왕실 문에 들러 우리가 특별히 기억하는 모든 사람을 위해 기도하고, 왕실 문을 통해 제단으로 돌아와 명예로운 선물을 왕좌에 올려 놓습니다. (제단에서 보좌로 선물을 옮기는 것을 대입장이라고 하며 십자가 위에서 고통과 죽음을 해방시키기 위한 예수 그리스도의 엄숙한 행렬을 표시합니다.)
“Cherubic Litany” 후에는 청원 기도문이 들리고 주요 기도 중 하나인 “Creed”가 노래되는데, 이 노래는 모든 교구민이 노래하는 사람들과 함께 부릅니다.

그런 다음 일련의기도 후에 전례의 정점이옵니다. 성찬례가 거행됩니다. 빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변하는 것입니다.

그런 다음 "하나님의 어머니를 찬양하는 노래"와 청원의 노래가 들립니다. 가장 중요한 기도인 “주님의 기도”(우리 아버지...)는 모든 신자가 드리는 기도입니다. 주기도문 후에 성찬 구절을 부릅니다. 로얄 도어가 열립니다. 신부는 성스러운 은사가 담긴 성배를 꺼내며(일부 교회에서는 영성체와 함께 성배를 꺼낼 때 무릎을 꿇는 것이 관례입니다) 이렇게 말합니다. “하나님에 대한 두려움과 믿음을 가지고 나아가십시오!”

신자들의 친교가 시작됩니다.
성찬식 동안 무엇을 해야 합니까?

참가자들은 가슴에 손을 왼쪽 위로 접습니다. 아이들은 먼저 성찬식을 받고 그다음 남자, 그 다음 여자입니다. 잔을 들고 제사장에게 다가가서 그의 이름을 말하고 입을 벌리십시오. 그는 당신의 입에 와인에 담긴 프로포라 조각을 넣었습니다. 제사장의 손에 있는 잔에 입맞추어야 합니다. 그런 다음 성찬식을 먹고 테이블로 가서 거기에서 찬물 한 조각을 가져다가 먹은 다음 씻어야합니다. 모든 성찬이 입천장이나 치아에 남지 않고 몸 안으로 들어가도록 먹고 마시는 것이 필요합니다.

영성체 끝에 가수들은 “우리 입술이 가득 차게 하소서”와 시편 33편이라는 감사의 노래를 부릅니다. 다음으로, 사제는 해산을 선언합니다(즉, 전례의 끝). "여러 해" 소리가 들리고 교구민들은 십자가에 키스합니다.

영성체 후에는 "추수감사절 기도문"을 읽어야 합니다.

거룩하고 의로운 요한(크론슈타트): “...생명의 근원이신 예수 그리스도 없이는 우리 안에 참된 생명이 없습니다. 전례는 주님 자신이 그 안에 계시기 때문에 참된 생명의 보고이자 원천입니다. 생명의 주님께서는 당신을 믿는 이들에게 자신을 음식과 음료로 주시고, 참여하는 이들에게 풍성한 생명을 주십니다. 우리의 신성한 전례, 특히 성찬례는 우리에게 하느님의 사랑을 보여주는 가장 위대하고 끊임없는 계시입니다. ”

사진은 예수 그리스도의 이미지와 전례 중 아이콘의 빛이 나타난 사진을 보여줍니다.

영성체 후에는 무엇을 해서는 안 됩니까?

— 영성체 후에는 아이콘 앞에 무릎을 꿇을 수 없습니다.
“담배를 피우거나 욕을 할 수는 없지만 기독교인처럼 행동해야 합니다.”

신성한 전례
검토

신성한 전례에 대한 간략한 소개, 목차, 예배의 주요 내용에 대한 개요 및 설명입니다. 이 노트에는 튜토리얼과 서비스를 더 자세히 연구할 수 있는 방법과 위치가 나와 있습니다.

소개
전례는 정교회의 주요 예배입니다. 공휴일 아침, 일요일 또는 기타 공휴일에 제공됩니다. 전례는 항상 All-Night Vigil이라는 저녁 예배가 선행됩니다.

고대 기독교인들은 모여서 기도와 시편을 읽고 노래했으며, 성경을 읽고, 신성한 행위를 행하고 성찬을 받았습니다. 처음에는 전례가 기억 속에 거행되었습니다. 이 때문에 교회마다 기도문을 읽는 데 차이가있었습니다. 4세기에 성 바실리 대왕과 성 요한 크리소스톰이 전례를 서면으로 제정했습니다. 이 전례는 예루살렘의 첫 번째 주교인 사도 야고보의 전례에 기초를 두고 있습니다. 성 요한 크리소스톰의 전례는 바실리 대왕의 전례가 거행되는 1년에 10일을 제외하고 일년 내내 정교회에서 거행됩니다.

1000년 전, 블라디미르 왕자의 사절들이 비잔티움 정교회에 있었을 때, 그들은 나중에 자신들이 어디에 있는지, 하늘에 있는지 땅에 있는지 몰랐다고 말했습니다. 그러므로 이 이교도들은 예배의 아름다움과 광채에 깊은 인상을 받았습니다. 실제로, 정교회 예배는 그 ​​아름다움, 풍부함, 깊이로 구별됩니다. 이라는 의견이 있습니다. 러시아 사람들은 교리 문답 교과서가 아니라기도와 예배를 통해 하나님의 율법과 기독교 생활을 공부했습니다. 왜냐하면 여기에는 모든 신학 과학이 포함되어 있고 성도들의 삶을 읽 기 때문입니다.

Kronstadt의 St. Righteous John은 전례에 대해 많은 글을 썼습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. “교회에 들어가면 .. 말하자면 눈에 보이는 것과는 다른 일종의 특별한 세계에 들어갑니다... 세상에서 당신은 세상의 것, 일시적인 것, 깨지기 쉬운 것, 부패하기 쉬운 것, 죄 많은 것을 보고 듣습니다... 성전은 하늘에 속한 것, 썩지 아니하고, 영원하고 거룩함을 보고 듣는 것이라."(“지상의 천국, 신성한 전례에 관한 크론슈타트의 성 요한의 가르침, 벤자민 대주교가 그의 작품을 편집한 것, p. 70).

1. 전례의 내용
전례는 (1) 프로스코메디아(Proskomedia), (2) 예비신자들의 전례, (3) 신자들의 전례의 세 부분으로 구성됩니다. 예비신자들은 세례를 받을 준비를 하고 있는 사람들이고, 신자들은 이미 세례를 받은 그리스도인들입니다. 아래는 전례의 목차이며, 그 다음에는 주요 내용에 대한 개요와 설명이 있습니다.

1 - 프로스코미디어.

2 - 예비신자들의 전례:(201) 초기 느낌표; (202) 위대한 기도문; (203) 시편 102편; (204) 스몰 에크티냐(Small Ektinya); (205) 시편 145편; (206) 찬송가 “하느님의 독생자이시며 말씀”을 부른다. (207) 스몰 에크티냐(Small Ektinya); (208) 복음 팔복을 노래함; (209) 복음으로 작은 입문; (210) “와서 예배하자”를 노래함; (211) Troparion과 Kontakion의 노래; (212) 부제의 외침: “주님, 경건한 이들을 구원해 주소서.” (213) 트리사기온(Trisagion)을 외침; (214) "프로킴나"를 노래함; (215) 사도의 독서; (216) 거룩한 복음을 읽는다. (217) 숭고한 엑티냐(Sublime Ektinya); (218) 러시아의 구원을 위한 기도; (219) 고인을 위한 기도문; (220) 예비신자들을 위한 기도문; (221) 예비신자에게 성전을 떠나라는 명령이 담긴 기도문.
3 - 신자들의 전례:(301) Great Litany로 축약됨; (302) 케루빔의 노래(1부); (303) 위대한 입당과 거룩한 은사 전달; (304) 그룹의 노래(2부); (305) 청원서 기도문(1차); (306) 부제는 평화와 사랑, 만장일치를 심어줍니다. (307) 신조를 노래함; (308) “친절해지자”; (309) 성찬 기도; (310) 거룩한 은사의 봉헌; (311) “먹기에 합당하다”; (312) 산 자와 죽은 자를 기념하는 것. (313) 사제는 평화와 사랑, 만장일치를 심어준다. (314) 청원서 기도(2차); (315) “우리 아버지”를 노래함; (316) 거룩한 은사의 승천; (317) 성직자의 영성체; (318) 평신도의 친교. (319) “하나님이여 주의 백성을 구원하소서”와 “우리가 참 빛을 보았나이다”라는 외침; (320) “우리 입술이 채워지도록 하라”; (321) 친교에 대한 감사의 노래; (322) 강단 뒤의 기도; (323) “주의 이름이 되소서”와 시편 33편; (324) 사제의 마지막 축복.

2. 주요 내용에 대한 간략한 개요 및 설명
프로스코미디어:(100) 이것은 전례의 첫 번째 부분입니다. 프로스코메디아 기간 동안 신부는 성찬식을 위해 빵과 포도주를 준비합니다. 동시에 독자는 "3시"와 "6시"라는 두 개의 짧은 예배를 읽습니다. 주로 시편을 읽고 기도하는 일로 구성됩니다. 합창단이 없습니다. 이것은 잘 알려지지 않은 전례의 첫 번째 부분입니다.

합창단으로 시작하세요:(201) "카테추멘의 전례"(예배의 두 번째 부분)는 집사가 왕실 문 앞에 서서 "Bless, Vladyka! "라고 외치면서 시작됩니다. 제단에서 신부는 “성부와 성자와 성령의 나라가 이제와 영원무궁토록 복되도다”라고 대답합니다. 이에 합창단은 “아멘”으로 응답합니다. 이것이 전례가 시작되는 방식, 더 정확하게는 전례(카테추멘 전례)의 두 번째 부분입니다.

엑티니:(202) 리타니는 우리의 필요에 관해 하느님께 드리는 특별하고 긴 기도이며, 여러 개의 짧은 기도로 구성되어 있습니다. 부제나 신부는 짧은 기도를 하고 마지막에 “주님께 기도합시다” 또는 “주님께 간구합니다”라고 말하고 합창단은 “주님 자비를 베푸소서” 또는 “주님 허락하소서”라고 대답합니다. 전례뿐만 아니라 다른 교회 예배의 특징적인 부분은 Ektinya라고 불리는 많은 기도문입니다. 호칭은 크고, 작으며, 강렬한, 청원, 카테츄멘 호칭 등입니다. 카테추멘 전례에는 7번의 전례(202, 204, 207, 217, 219, 220, 221)가 있고, 신자의 전례에는 4번(301, 305, 314, 321)이 있습니다.

첫 외침 직후에 대(평화) 호칭 기도가 이어지며, “주님께 평화롭게 기도합시다”라는 부제의 외침과 “주님, 자비를 베푸소서”라는 합창단의 응답으로 시작됩니다.

시편 102편과 145편:(2.3,5) 시편 102편과 145편은 합창으로 부른다. 그것들은 주 하나님을 묘사하고 묘사하기 때문에 "그림"이라고 불립니다. 시편 102편에서는 주님께서 우리의 죄를 깨끗하게 하시고, 우리의 병을 고치시며, 관대하시고 긍휼이 많으시며 오래 참으시는 분이시라고 말합니다. 그것은 “내 영혼아 여호와를 송축하라…”라는 말로 시작됩니다. 시편 145편에는 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 창조하시고 모든 율법을 영원히 지키시며, 죄 있는 자를 보호하시고, 주린 자를 먹이시며, 갇힌 자를 풀어주시고, 의인을 사랑하시며, 나그네를 보호하시며, 보호하신다고 기록되어 있습니다. 고아와 과부와 죄인을 바로잡는다. 이 시편은 “내 영혼아 여호와를 찬양하라 내가 내 배에서 여호와를 찬송하며 죽을 때까지 내 하나님께 노래하리로다”라는 말로 시작됩니다.

작은 입구:(208, 209) 합창단은 팔복을 노래합니다(“심령이 가난한 자는 복이 있나니…”). 생명에 관한 기독교의 가르침은 십계명과 팔복에서 찾아볼 수 있습니다. 첫 번째는 약 3250년 전(기원전 1250년) 주 하나님께서 유대인들을 위해 모세에게 주신 것입니다. 두 번째는 거의 2000년 전에 예수 그리스도께서 그의 유명한 “산상 설교”(마태복음 5-7장)에서 말씀하신 것입니다. 십계명은 구약 시대에 거칠고 무례한 사람들을 악에서 지키기 위해 주어졌습니다. 팔복은 이미 더 높은 영적 발전에 있는 그리스도인들에게 주어졌습니다. 그것은 자신의 자질로 하나님께 나아가고 최고의 행복인 거룩함을 얻기 위해 어떤 영적 성품을 가져야 하는지를 보여줍니다.

팔복을 부르는 동안 왕궁의 문이 열리며, 사제는 보좌에서 거룩한 복음을 받아 부제에게 건네주고, 그것과 함께 북쪽 문을 통해 제단을 떠나 왕궁 문 앞에 서서 예배자들을 향합니다. . 촛불을 든 하인들이 그들 앞으로 걸어가며 강단 뒤에 서서 신부를 향합니다. 거룩한 복음 앞에 촛불은 복음의 가르침이 사람들에게 축복받은 빛이라는 것을 의미합니다. 이 출구는 “작은 입구”라고 불리며 기도하는 사람들에게 예수 그리스도의 설교를 생각나게 합니다.

Troparion 및 Kontakion:(211) Troparion과 Kontakion은 명절이나 성인에게 바치는 짧은 기도 노래입니다. Troparions와 kontakia는 일요일, 공휴일 또는 성인을 기리는 날입니다. 합창단이 공연합니다.

사도와 거룩한 복음을 읽으십시오:(214, 215, 216) 사도와 복음을 읽기 전에 집사는 “프로케이메논”이라고 말합니다. 프로케이메논(prokeimenon)은 독자나 부제가 발음하고 사도와 복음을 읽기 전에 합창으로 반복되는 구절이다. 일반적으로 프로케이메논은 성경(성경)에서 따온 것이며 이후의 독서나 예배의 의미를 간략하게 표현합니다.

성경은 구약성서와 신약성서로 구분됩니다. 구약은 예수 그리스도의 탄생 이전의 사건을 기술하고, 신약은 그분의 탄생 이후의 사건을 기술합니다. 신약성서는 '복음서'와 '사도서'로 나누어진다. “복음”은 예수 그리스도의 탄생부터 사도들에게 성령이 강림되기까지의 사건을 설명합니다. 이 사건들은 네 명의 전도자들에 의해 묘사되었습니다. 동일한 이벤트이지만 각각의 방식이 다릅니다. 따라서 거룩한 사도 마태, 마가, 누가, 요한의 복음이 있습니다. 사도들에게 성령이 강림한 이후의 사건들은 “사도”에서 여러 사도들이 묘사합니다.

일년 중 매일 “사도”와 “복음”의 작은 구절을 읽어야 합니다. 이러한 판독을 수행해야 하는 특수 테이블이 있습니다. 일요일과 다른 휴일과 같이 하루에 두 번의 휴일이 있는 경우 두 번의 읽기가 있습니다. 하나는 일요일용이고 다른 하나는 휴일용입니다.

그래서 "사도"에서 오늘을 위해 정해진 구절을 읽습니다. 그것은 교회 한가운데에서 읽혀집니다. 일반적으로 독자가 읽지만, 하나님을 사랑하는 다른 그리스도인이라면 누구나 읽을 수 있습니다. 남자 또는 여자. 읽는 동안 검열이 있습니다. 그것은 기독교 설교의 즐겁고 향기로운 전파를 묘사합니다.

"사도"를 읽은 후 "복음", 즉 "복음"에서 발췌 한 내용을 읽습니다. 집사는 책을 읽고, 그가 거기에 없으면 신부가 읽습니다.

"사도"와 "복음"의 어느 구절을 언제 읽어야 하는지는 일반적으로 정교회 달력에서 찾을 수 있습니다. 전례에서 어떤 독서가 있을지 알아보고 미리 성경에서 읽는 것이 좋습니다.

러시아의 구원을 위한 기도:(218) 러시아 이외의 러시아 정교회의 모든 교회에서는 1921년부터 70년 넘게 사제가 제단에서 이 기도문을 낭독해 왔습니다. 이 기도는 그리스도인 사랑의 훌륭한 예입니다. 우리는 가족과 친척뿐만 아니라 적을 포함한 모든 사람을 사랑하도록 배웁니다. 여기에는 다음과 같은 감동적인 단어가 포함되어 있습니다. “우리를 미워하고 모욕하는 모든 적들을 기억하고...”, “사나운 무신론자들에게 고통받는 러시아 땅을 그들의 권력에서 해방시켜주세요...”그리고 “당신의 백성에게 평화와 침묵, 사랑과 긍정과 빠른 화해를 주소서.”

“Izhe Cherubim”과 거대한 입구:(302, 303, 304) 예비신자들의 전례는 눈에 띄지 않게 전례(301)로 시작됩니다. 기도 직후, 거의 예배 중간(3부 시작 부분)에 합창단이 "케루빔처럼..."을 노래하고 대입당이 열립니다. 그룹 노래의 첫 번째 부분이 끝난 후, 사제와 부제는 거룩한 예물을 가지고 북쪽 문을 통해 제대를 떠나 왕궁 문 앞에 서서 예배자들을 향합니다. 촛대를 든 종들이 그들 앞으로 걸어가며 강단 뒤에 서서 제사장을 향합니다. 신부와 부제는 기도하는 마음으로 다음을 기념합니다: 교회 정부, 국가 권위, 고통받는 러시아 국가, 성직자, 정교회 신앙으로 인해 박해받는 모든 사람들, 본당 및 모든 정교회 기독교인. 그 후, 사제와 집사는 왕실 문을 통해 제단으로 돌아가고, 수행자들은 남쪽 문을 통해 제단으로 돌아가며 합창단은 케루빔 노래의 두 번째 부분을 부릅니다.

믿음의 상징:(307) 신경은 정교회 신앙의 가장 짧은 정의입니다. 12개의 파트(멤버)로 구성되어 있습니다. 신경은 제1차와 제2차 에큐메니칼 공의회(325년과 381년)에서 승인되었습니다. 변하지 않은 신조는 정교회 기독교인들 사이에만 남아있었습니다. 서구 기독교인들은 여덟 번째 회원을 변경했습니다. The Creed는 합창단이 부르고 각 멤버는 종을 울려 축하합니다. 일부 교회에서는 모든 예배자들이 합창단과 함께 이 노래를 부릅니다. 상징을 부르기 전에 집사는 “문아, 문아, 지혜를 듣자”고 외친다. 우리 시대에 이것은 외부적인 모든 것으로부터 우리의 “마음의 문”을 닫고 “지혜로운 말씀”을 들을 준비를 해야 함을 의미합니다. 신조는 다음과 같은 말로 시작됩니다. “나는 한 하나님, 곧 아버지시요 전능하신 이시요 천지의 창조주시요 모든 사람에게 보이시되 보이지 아니하시는 이를 믿사오며...”

거룩한 은사 봉헌:(309, 310) 전례의 가장 신성한 부분인 거룩한 은사의 봉헌은 성가대가 노래하는 감사기도로 시작됩니다. “성부와 성자와 성령께 예배하는 것이 합당하고 의로우니라…”이때 봉헌의 시작을 알리는 종을 12번 울린다. 그런 다음 제사장은 “당신에게서 나온 것이 모든 사람을 위해 당신께 바쳐졌습니다.”라고 외칩니다. 합창단이 대답한다 “주님, 우리는 당신께 노래하고, 당신을 송축하며, 감사하며, 우리 하느님께 기도드립니다.”동시에 사제는 자신에게 기도문을 읽은 다음 거룩한 은사를 봉헌합니다.

우리 아버지:(315) 예수 그리스도께서는 “산상 수훈”(마태복음 5-7장)에서 처음으로 “우리 아버지”라고 기도하시며 하나님께 기도하는 방법을 설명하셨습니다(마태복음 6:9-13). 이기도는 모든 그리스도인들에게 가장 유명하고 가장 사랑받는 기도입니다. 그 이후로 거의 2000년 동안 수백만 명의 신자들이 평생 동안 이 말씀을 반복했습니다. 하나님의 율법에 관한 교과서에서 그것은 기독교 기도의 모델로 취급됩니다.

친교:(317, 318) 정통 신앙의 가장 기본적인 요점 중 하나는 죄가 아니라 친절하게 살아야 한다는 것입니다. 또한 영적 자기 교육에 참여하고 악하고 죄 많은 생각, 말 및 행동을 몰아 내야합니다. 즉, 점차적으로 자신을 바로잡고 더 나아지고, 더 친절해지고, 더 정직해지는 등이 됩니다. 주요 공휴일 전에 정교회 기독교인들은 금식합니다. 금식하는 동안 그는 죄 많은 모든 것에서 벗어나 선하고 선한 모든 것에 더 가까이 다가가려고 노력합니다. 이 기분은 육체적 단식을 통해 유지됩니다. 일반적으로 육류 및 동물성 식품을 제거하고 음식 섭취를 제한합니다. 보통 사순절 기간에는 고백하고 성찬을 받습니다. 금식, 고백, 성찬은 일반적인 단어로 "금식"이라고 불리며 영적 정화입니다. 정교회 기독교인은 주요 공휴일 전, 천사의 날 전 및 기타 중요한 날에 일년에 여러 번 금식합니다.

합창단이 “하늘에서 여호와를 찬양하며 가장 높은 곳에서도 찬양할지어다”라고 노래할 때. 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야”라고 사제가 성찬을 취한다. 사제가 영성체를 한 후에는 평신도들이 영성체를 받을 수 있도록 왕실 문이 열립니다. 사제는 영성체 전에 기도문을 낭독하고, 성찬을 받는 사람들은 성배에 다가가서 영성체를 합니다. 합창단은 “그리스도의 몸을 받아 모셔라…”를 노래합니다. 영성체 후 친척과 친구들은 "성찬을 축하합니다"라는 말로 성찬을받은 사람을 축하합니다.

강단 뒤의 기도:(322) 사제는 제대를 떠나 강단에서 예배자들이 서 있는 곳으로 내려와서 “강단 너머” 기도문을 낭독합니다. 여기에는 신성한 전례 중에 읽은 모든 전례의 약어가 포함되어 있습니다. 기도는 “주님, 당신을 축복하시는 분을 축복합니다…”라는 말로 시작됩니다.

끝:(324) 전례가 끝나기 직전에 보통 복음에서 읽은 구절을 주제로 설교가 있습니다(216). 그런 다음 신부의 마지막 외침이 이어집니다. “우리 참하느님 그리스도께서 죽음에서 부활하셨습니다… 신부는 손에 십자가를 들고 나옵니다. 비영적 성격의 발표가 있으면 사제는 이곳에서 말합니다. 예를 들어, 누군가 결혼을 원하거나 자선 활동을 위한 특별 모금 행사가 있거나 교회 조직에서 만찬을 주최하는 경우 등이 있습니다. 그 후 예배자들은 십자가로 다가가서 성호를 긋고 십자가와 제사장의 손에 입을 맞추고 제사장에게서 찬송을 받거나 받습니다.

1994년 1월 2/15일
계몽주의 사전 축하.
사로프의 존경받는 세라핌

노트
[P1] 신성한 전례를 더 잘 이해하고 연구하고 싶다면 이 영적 전단지의 저자에게 문의하세요. 우리 교회 합창단에는 폴더(8.5x11인치)가 있는데 오른쪽에는 신성한 전례의 전문이 있고 왼쪽에는 설명이 있습니다. 이 폴더의 두 번째 부분에는 오른쪽에 러시아어 텍스트가 있고 왼쪽에 영어가 있습니다. 예배 중에 합창단에 서서 이 본문에 따라 예배를 따라가시면 됩니다. 우리 시트에서 괄호 안의 숫자는 이 전문을 나타냅니다.
[P2] 많은 곳에서 "기도서"신성한 전례의 거의 완전한 텍스트가 있습니다.
[P3] 최고의 교과서는 N.R. Antonov 신부입니다. .

우리 e-페이지의 문헌
성 요한 크리소스톰의 신성한 전례. 설명이 포함된 텍스트(TG3-1)
신성한 전례. 검토(러시아어-영어 텍스트)(DD-10ra)
기도를 시작하는 방법 (DD-42)
오늘의 영적 일정(DD-42.3)
하나님의 율법 자기 지시서 (DD-56)
가정 영적 도서관(DD-56.2)

서지
[B1] 성경 - 성경.
"구약성서"와 "신약성서"가 들어있습니다. 구약은 예수 그리스도의 탄생과 함께 기록되었고, 신약은 그 이후에 기록되었습니다. "구약성서"에는 많은 책(현재 섹션)이 있으며, 정교회에서 가장 유명한 책은 "시편"입니다. "신약"은 "복음"과 "사도"로 구성됩니다. “복음”에는 마태, 마가, 누가, 요한의 네 복음서가 있습니다. 그들은 주 예수 그리스도께서 지상에 계실 때 있었던 일들을 묘사합니다. 사도서에는 사도들의 서신서와 기타 저작물이 들어 있습니다. 그들은 예수 그리스도의 승천과 그리스도의 교회가 시작된 이후의 사건을 묘사합니다.
성경은 우리 문명의 기초이기 때문에 더 나은 방향을 제시하기 위해 책(현재는 부서)과 장으로 구분됩니다. 몇 줄마다 "절"이라고 불리며 숫자로 지정됩니다. 이렇게 하면 책의 어느 위치든 쉽고 빠르게 찾을 수 있습니다. 예를 들어 “맷. 5:3-14"은 "마태복음 5장 13절부터 14절까지"를 의미합니다. 성경은 세계의 모든 언어로 번역되었습니다.
"교회 슬라브어"와 "러시아어"로 된 성경이 있습니다. 첫 번째가 두 번째보다 더 정확한 것으로 간주됩니다. 러시아어 번역은 서구 신학사상의 영향을 받아 만들어졌기 때문에 더 나쁜 것으로 간주됩니다.
모든 정교회 기독교인은 "성경"과 "기도서"를 가지고 있어야합니다.
성경. 성경 http://www.days.ru/Bible/Index.htm

[B2] 대제사장 Seraphim Slobodskoy. 가족과 학교에 대한 하나님의 율법. 2판.
1967년 뉴욕주 조던빌의 성삼위일체 수도원.
뉴욕주 조던빌에 있는 성삼위일체 수도원.
러시아에서 여러 번 재인쇄되었으며 영어로 번역되었습니다.
723쪽, 어렵다. 차선, 오래된 것에 따르면 orf.
어린이와 성인을 위한 훌륭한 초등 교과서입니다. 예비 개념, 기도, 구약과 신약의 신성한 역사, 기독교 교회의 시작, 신앙과 기독교 생활에 대하여, 신성한 예배에 대하여. 모든 정교회 기독교인이 이 교과서를 구입하는 것이 좋을 것입니다.
당사 사이트에서 이용 가능: 하나님의 법. O. S. 슬로보드스코이 (DD-55r)

[B3] N.R. Antonov 신부. 하나님의 성전과 예배. 2판이 확장되었습니다.
고등학교 예배 교과서.
1912년 상트페테르부르크. 뉴욕 조던빌과 러시아의 성 삼위일체 수도원에서 재인쇄되었습니다. 236+64쪽, 소프트. 전면 광고
예배에 관한 최고의 교과서. 불행하게도 아이콘에 대한 설명에서 좌파적이고 자유주의적인 경향을 느낄 수 있습니다. 러시아에서는 자신들의 창의성을 이해하지도, 소중히 여기지도 않았고, 서구의 창의성을 숭배했습니다.
인터넷에서 볼 수 있습니다: http://www.holytrinitymission.org/books/russian/hram_bozhij.htm

영적 전단지“집으로가는 길. DD-10 문제 -
신성한 전례. 검토"
빛을 발한 러시아 땅의 모든 성자들의 교회(ASM),
캘리포니아주 벌링게임
모든 러시아 성도 교회 (ANM),
744 El Camino Real, 벌링게임, 캘리포니아 94010-5005
이메일 페이지:

d10lit.html, (94년 1월 15일), 2006년 5월 8일