소개..........................................................................................................................3

1. 당대의 가장 위대한 철학자 소크라테스................................................................4

2. 인간과 인간 존재의 가치에 대한 소크라테스의 가르침........................5

3. 소크라테스 철학의 의미 ..............................................................14

결론..........................................................................................................................15

참고문헌..........................................................................................17

소개

고대 그리스의 가장 위대한 철학자 중 한 명인 소크라테스의 삶과 업적은 그의 동시대인과 학생들, 특히 플라톤의 작품을 통해서만 배울 수 있습니다. 소크라테스 자신은 서면 출처를 남기지 않았기 때문입니다.

플라톤은 소크라테스가 죽기 8년 전, 소크라테스가 이미 60세가 넘었을 때 만났고, 이 만남은 미래의 유명한 철학자의 영혼에 혁명을 일으켰습니다. 플라톤은 또한 소크라테스의 변명을 썼는데, 이 책에서 소크라테스 철학의 일부 측면을 배울 수 있습니다.

"소크라테스의 변명"은 기원전 399년 아테네 법정에서 소크라테스가 그의 고발자들의 연설이 청취된 후 무죄를 선고한 연설입니다. 이는 플라톤의 연설을 예술적으로 재현한 것이며, 그 예술성 측면에서 보면 높은 평가를 받을 만하다.

주제의 관련성은 오늘날 사람들의 도덕성에 대한 생각이 극도로 위축되고 가치 체계가 극적으로 변했다는 사실에 있습니다. 많은 사람들이 탐욕스러워지고, 어리석어지며, 인간성을 상실합니다. 그러나 이는 지금뿐 아니라 소크라테스 시대에도 마찬가지였다. 그래서 그는 사람들을 순수한 순수함으로 부르는 신앙 체계를 만들려고 노력했습니다. 이 주제는 소크라테스가 죽은 지 수년이 지난 후에 관련이 있습니다. 사회는 변화하고 있지만 문제는 수천년 전과 동일하게 남아 있습니다.

이 작품의 목적은 소크라테스 철학의 의미는 물론 인간에 대한 그의 가르침과 인간 존재의 가치를 고찰하는 것입니다.

직무 목표:

소크라테스를 당대의 가장 위대한 철학자로 생각해 보십시오.

인간과 인간 존재의 가치에 관한 소크라테스의 철학적 가르침을 생각해보십시오.

소크라테스 철학의 의미를 이해한다.

1. 당대 최고의 철학자 소크라테스

소크라테스는 소피스트 학교 출신이며 플라톤의 스승이었습니다. 소크라테스는 기원전 469년경에 태어났습니다. 아테네에서 (기원전 399년 사망) 그는 최초의 아테네 철학자이자 탁월한 철학자였습니다. 소크라테스는 철학자가 대화 상대에게 많은 질문을 하여 점차 그들의 편견을 파괴하는 "소크라테스 대화"라는 철학적 방법의 창시자로 간주됩니다.

소크라테스에 따르면 자연은 인간의 모든 필요를 충족시키기 위해 세상을 창조한 신들에 의해 창조되었습니다. 그러므로 지식의 유일한 대상은 인간 자신일 수 있으며, 자연에 대한 연구는 신들의 일에 개입하는 것입니다. 그러므로 소크라테스가 인간에게 요구한 주된 도덕적 요구 사항은 “너 자신을 알라”입니다. 그가 부르는 "일반" 개념과 도덕성에 대한 질문은 지식의 유일한 대상입니다. 1

결론: 따라서 소크라테스는 인지에서 일반 개념의 역할에 대한 문제를 먼저 제기했습니다. 그러나 개념 자체가 사물을 생성하며 그 반대는 아닙니다. 즉 개념이 기본입니다. 그는 감각 지식을 인간의 개념 창의성의 원천으로 인식하지 않았습니다. 결과적으로 모든 사람에게 공통된 선함, 정의, 도덕성, 의무 등의 개념은 신에 의해 위로부터 우리에게 주어졌습니다. 도덕 교육 시스템, 시민 교육은 이것에 기초해야합니다. 사람은 이러한 일반적인 개념으로 정확하게 표현되는 자신, 그의 영적 본질을 알아야합니다. 한마디로 소크라테스가 제자 플라톤에게 남긴 가르침이었다.

2. 인간과 인간 존재의 가치에 대한 소크라테스의 가르침

소크라테스는 자신의 가장 중요한 소명을 "인간 교육"이라고 여겼는데, 그 의미는 일부 지식 분야를 체계적으로 제시하는 것이 아니라 토론과 대화에서 보았습니다. 그는 결코 자신을 "현명하다"(소포스)고 생각하지 않고 "지혜를 사랑하는 철학자"(철학)라고 생각했습니다. 그의 생각으로는 현자라는 칭호가 신에게 어울리는 것 같습니다. 사람이 모든 것에 대한 기성 답변을 알고 있다고 잘 믿으면 그러한 사람은 철학에 빠져 있으며 가장 정확한 개념을 찾기 위해 머리를 긁을 필요가 없으며 더 이상 이동할 필요가 없습니다. 이 문제 또는 그 문제에 대한 새로운 해결책을 찾는 것입니다. 결과적으로 현자는 여러 문구를 외워 군중 속으로 던지는 "앵무새"로 밝혀졌습니다.

그는 철학의 주요 임무는 종교적, 도덕적 세계관의 합리적 정당화인 반면, 자연과 자연 철학에 대한 지식은 불필요하고 신이 없는 것으로 간주되었다고 믿었습니다. 소크라테스는 자연 연구의 근본적인 적이다. 그는 이 방향에서 인간의 마음이 하는 일은 신이 없는 것이라고 여겼습니다. 그는 세상이 위대하고 전능한 '신'의 창조물이라고 믿었습니다. 신들의 뜻에 관한 신의 지시를 얻으려면 과학적 연구가 아닌 점술이 필요합니다. 그는 델포이 신탁의 지시를 따랐고 제자들에게도 그렇게 하라고 조언했습니다. 그는 신들에게 제물을 바치고 모든 종교의식을 부지런히 수행했습니다.

소크라테스는 이상주의자로서 철학의 주요 문제를 해결하는 것으로 밝혀졌습니다. 자연은 철학자의 관심을 끌 만한 가치가 없는 것이며, 그에게 가장 중요한 것은 정신, 의식입니다. 의심은 소크라테스가 자신의 자아, 주관적인 정신으로 향하는 전제 조건이었으며, 더 많은 길은 객관적인 정신, 즉 신성한 마음으로 이어졌습니다. 소크라테스의 이상주의 윤리학은 신학으로 발전한다.

그는 고대 그리스 유물론자들의 결정론에 반대하고 목적론적 세계관의 기초를 설명하며, 여기에서 그에게 출발점은 주제입니다. 왜냐하면 그는 세상의 모든 것이 인간의 이익을 목표로 한다고 믿기 때문입니다.

소크라테스에게 진리와 도덕은 일치하는 개념이다. “소크라테스는 지혜와 도덕성을 구별하지 않았습니다. 그는 아름답고 선한 것을 이해하는 사람이 자신의 행동에서 이에 따라 인도되고 반대로 도덕적으로 추악한 것이 무엇인지 아는 경우 사람을 지능적이고 도덕적인 것으로 인식했습니다. , 그것을 피합니다 ... 정의로운 행동, 일반적으로 미덕에 기반한 모든 행동은 아름답고 선합니다. 그러므로 그러한 행위가 무엇인지 아는 사람은 이 행위가 아닌 다른 행위를 하고 싶어하지 않을 것이고, 모르는 사람은 그것을 저지르지 못하고, 저지르려고 해도 오류에 빠지게 된다. 그러므로 지혜로운 사람만이 아름답고 선한 일을 행하지만, 지혜롭지 못한 사람은 그렇게 할 수 없으며, 그렇게 하려고 해도 오류에 빠진다. 그리고 정의롭고 일반적으로 모든 아름답고 선한 행동은 미덕에 기초를 두고 있기 때문에 정의와 다른 모든 미덕은 지혜라는 결론이 나옵니다.”

현대 사회에서 가장 복잡한 도덕 범주는 진실과 정의입니다. 현대 사회에서 사람들은 자신이 다른 사람에게 부당하게 행동할 수 있다는 사실을 망각한 채 돈을 위해 노력합니다. 그러한 사람에게는 진실이 항상 중요한 것은 아니며, 자신이 소중히 여기는 부를 얻기 위해기만을 저지를 준비가되어 있습니다. 현대 사회를 도덕적 차원에서 붕괴시키는 것은 많은 사람들의 진실과 정의에 대한 내부 아이디어가 부족하기 때문입니다.

소크라테스에 따르면 진정한 정의는 선하고 아름다운 것이 무엇인지에 대한 지식이며 동시에 사람에게 유용하며 그의 행복과 삶의 행복에 기여합니다.

미덕, 즉 선한 것에 대한 지식은 "고귀한 사람들"만이 얻을 수 있습니다. “농부와 일하는 사람들은 자신을 아는 것과는 거리가 멀다... 결국 그들은 몸에 속한 것만 알고 그것을 섬긴다... 그러므로 자기를 아는 것이 이성의 법칙이라면 이 사람들 중 누구도 네 부르심을 알고 지혜롭게 되라.” 소크라테스가 한 계급을 다른 계급과 얼마나 엄격하게 분리했는지는 그의 종교적, 윤리적 가르침의 본질입니다. 그의 가르침에 따르면 지식과 마찬가지로 미덕은 고귀한 ( "일하지 않는") 특권입니다. 민중 출신인 소크라테스는 아테네 대중의 화해할 수 없는 적이었습니다. 그는 귀족을 숭배했으며, 도덕적 규범의 불가침성, 영원성, 불변성에 대한 그의 교리는 이 특정 계급의 이데올로기를 표현합니다. 소크라테스의 미덕에 대한 설교에는 정치적인 목적이 있었습니다. 그는 정치 활동을 할 수 있는 가능한 한 많은 사람들을 준비시키는 데 관심이 있다고 말합니다. 동시에 그는 귀족의 정치적 지배력 ​​회복을 준비하고 '아버지의 행위'로 돌아가는 방향으로 아테네 시민의 정치 교육을 수행했습니다.

소크라테스는 주요 미덕을 다음과 같이 생각합니다.

구속 - 열정을 길들이는 방법

용기 - 위험을 극복하는 방법

정의 - 신과 인간의 법칙을 준수하는 방법.

사람은 지식과 자기 지식을 통해 이 모든 것을 얻습니다.

소크라테스는 용기, 신중함, 정의, 겸손에 대해 이야기합니다. 2

소크라테스는 자신의 사회적 견해를 "가장 오래되고 가장 문명화된 민족"이라는 이상으로 인도했습니다. 그는 주로 농업과 전쟁에 기반을 둔 문명과 사회를 높이 평가했습니다. 그는 농업을 수공업 및 무역과 대조했는데, 이는 자신의 의견으로는 "공동체의 질서"를 파괴하고 영혼을 파괴하는 것입니다. 이 모든 것은 소크라테스의 보수주의와 (귀족) 전통에 대한 그의 존중을 반영하며, 이는 무역과 항해의 발전으로 인해 크게 혼란을 겪었습니다.

소크라테스의 이름은 소크라테스 철학이 진정한 영적 혁명으로 간주될 수 있는 고대 문화의 급격한 변화와 관련이 있습니다.

소크라테스는 그의 연구에서 물리학 철학자들과 달리 인간의 문제에 집중하는데, 인간을 존재의 자율성을 지닌 자연적 존재로 이해하는 것이 아니라, 아는 인간, 지식의 상태에 있는 인간을 의미한다.

소크라테스는 지적 탐색의 방향 자체를 바꿉니다. 그는 “인간의 본질과 궁극적 현실은 무엇이며, 인간의 본질은 무엇인가?”라는 질문을 제기하고 해결합니다. 동시에 소크라테스는 대답합니다. 사람은 그의 영혼이지만 그 순간부터 영혼은 진정으로 인간이되고 성숙하며 사람을 다른 존재와 구별 할 수 있습니다. "영혼"은 마음, 사고 활동, 도덕적 행동입니다. 이러한 이해의 영혼은 소크라테스의 철학적 발견입니다. 이 발견은 서구 문화의 도덕적, 지적 전통을 구성했습니다.

그리스-유럽 문화에서 소크라테스의 중요성과 그의 철학적 방법의 실질적인 측면에 대해 V. Windelband는 다음과 같이 썼습니다. “그의 활동은 자신의 지식을 다른 사람에게 전달하거나 단순히 형식적인 발표를 목표로 하지 않았습니다. 그리고 그 핵심에는 개인의 특성 위에 우뚝 선 어떤 규범이 있다는 확신이 있었습니다. 결과적으로 그의 활동은 필연적으로 대화의 형태로 귀결되었습니다. 소피스트들이 개인적인 의견을 만들어내는 심리학적 메커니즘을 연구한 것처럼, 소크라테스는 진리를 결정하는 이성의 법칙을 믿었습니다. 그는 동료 시민들에게 이 탐구에 자신을 돕도록 끊임없이 격려했습니다. 이런 의미에서 우리는 그의 무지에 대한 인정도 이해해야 합니다. 동시에 그는 지혜의 이상과의 거리를 노출시키기 때문입니다... 그러나 그는 다른 사람들에게도 동일한 자기 지식을 요구합니다. 왜냐하면 상상의 지식보다 참된 지식에 해를 끼치는 것은 없기 때문입니다. 궤변적인 절반의 교육을 통해 수많은 머리 속에 생성된 명백한 지식. 이 때문에 그는 대화에서 냉혹한 논리로 처음으로 대담자에게 문의한 의견을 무너뜨립니다. 소크라테스의 아이러니는 변증법을 통달하는 뛰어난 능력에 있습니다. 그리고 이 장애물을 제거한 소크라테스는 추가 대화에서 논의되는 모든 것에서 점차적으로 일반적인 입장을 식별하려고 노력합니다. 진지한 성찰을 통해 누구나 그것을 발견할 수 있다고 확신한 그는 자신의 마음 속에 잠들어 있는 생각을 "엮고" 이 예술을 그의 "마이우틱스"라고 부릅니다.

그는 과학 작업의 목표를 "개념"(개념의 기술적 표현은 로고스(단어))으로 간주하고 이를 개인의 인식을 통해 받는 개별 아이디어와 대조했습니다.

소크라테스가 주로 소피스트와 마찬가지로 인간 삶의 문제와 관련된 개념에 대한 귀납적 정의 방법을 적용한 영역입니다. 기본적으로 개념으로 구성된 진리에 대한 그의 모든 탐구는 그의 도덕적 신념의 힘에서 흘러 나왔기 때문에 결국 과학은 도덕적 자기 개선과 동일시되었습니다. 그가 추론을 통해 찾아야 했던 보편적인 진리는 도덕적 의식의 명확성과 확고함이었습니다.

그러나 이러한 배타적인 윤리적 방향에서 소크라테스는 하나의 심리적 기본 입장을 따르는데, 이는 계몽주의 전체 시대의 합리주의적 성격을 특히 분명하게 표현한 것입니다. 이것이 덕과 지식의 동일성에 대한 입장입니다...

소크라테스가 이해한 것처럼 철학은 보편적으로 구속력이 있는 선의 법칙에 대한 합리적인 사람의 반영입니다. 지식은 그의 눈에 도덕성의 소유가 되었고, 지식에 대한 탐구는 사람들 사이의 특별한 윤리적 관계, 상호 보충과 지원의 관계가 되었으며, 이를 사랑이라는 이름으로 명명했습니다.” 3

결론적으로, 소피스트의 운동과 소크라테스의 변증법은 지식 주제를 원형 철학 분야에서 엄밀한 철학 분야로 이전하는 것을 결정한 역사적, 철학적 전통의 똑같이 필요한 요소라는 점에 유의해야 합니다. 인간. 그리고 더 나아가 소크라테스와 소피스트를 시작으로 철학은 더 이상 인간 존재와 관련된 문제를 무시하지 않을 것입니다.

소크라테스의 대화는 삶의 사실, 특정 현상에서 비롯됩니다. 그는 개별적인 윤리적 사실을 비교하고, 그로부터 공통 요소를 식별하고, 통합을 방해하는 모순점을 발견하기 위해 분석하고, 궁극적으로 발견된 본질적인 특징을 기반으로 이를 더 높은 통합으로 축소합니다. 이런 식으로 그는 일반적인 개념에 도달합니다. 예를 들어, 정의나 불의의 개별적 표현에 대한 연구는 일반적으로 정의나 불의의 개념과 본질을 정의할 수 있는 가능성을 열어주었습니다.

소크라테스의 변증법에서 '귀납'과 '결정'은 서로 보완적이다.

"귀납"이 분석과 비교를 통해 특정 미덕의 공통점을 찾는 것이라면 "결정"은 속과 종의 관계, "종속"의 확립입니다.

첫째, 소크라테스는 정의의 경우는 "델타" 열에 입력하고 불의의 경우는 "알파" 열에 입력해야 한다고 제안한 다음 유티데무스에게 거짓말을 어디에 입력할지 물었습니다. Euthydemus는 "알파"(불의) 열에 거짓말을 넣을 것을 제안했습니다. 그는 노예로 팔기 위해 사람들을 속이고 절도하고 납치하는 것과 관련하여 동일한 제안을 했습니다. 마찬가지로 소크라테스가 위의 내용 중 어느 하나라도 "델타"(정의) 열에 포함될 수 있는지 물었을 때 에우튀데모스는 단호하게 부정했습니다. 그런 다음 소크라테스는 에우튀데무스에게 이런 종류의 질문을 했습니다. 부당한 적 도시의 주민들을 노예로 만드는 것이 공평합니까? 에우튀데모스는 그러한 행위를 공정한 것으로 인정했습니다. 그런 다음 소크라테스는 적의 속임수와 적 도시 주민들의 물품 도난 및 강도에 관해 비슷한 질문을했습니다. 에우튀데모스는 이 모든 행동이 공정하다고 인식했으며, 처음에는 소크라테스의 질문이 친구에게만 해당된다고 생각했음을 지적했습니다. 그런 다음 소크라테스는 원래 불의로 분류된 모든 행위는 정의의 항목에 배치되어야 한다고 지적했습니다. Euthydemus는 이에 동의했습니다. 그런 다음 소크라테스는 이전의 "정의"가 올바르지 않으며 새로운 "정의"가 제시되어야 한다고 선언했습니다. "적에 대해서는 그러한 행동이 공정하지만 친구에 대해서는 불공평합니다. 반대로 가능한 한 조심해야 합니다.” 그러나 소크라테스는 여기서 멈추지 않고 다시 "귀납법"을 사용하여 이 "정의"도 부정확하고 다른 정의로 ​​대체해야 함을 보여주었습니다. 이 결과를 달성하기 위해 소크라테스는 대담자가 사실로 인정한 입장, 즉 친구와 관련하여 진실만을 말해야 한다는 논제에서 다시 모순을 발견합니다. 군 지도자가 올바르게 행동할 것인가, 소크라테스는 군대의 사기를 높이기 위해 동맹국이 다가오고 있다고 병사들에게 거짓말을 하는지 묻습니다. Euthydemus는 이러한 종류의 친구기만이 이전 "정의"에서 제안한 것처럼 "알파"가 아닌 "델타"열에 입력되어야한다는 데 동의합니다. 마찬가지로 소크라테스는 "귀납법"을 계속합니다. 아버지가 약을 먹고 싶지 않은 아픈 아들을 속이고 음식을 가장하여 이 약을 먹도록 강요한다면 공평하지 않겠습니까? 거짓말, 아들의 건강을 회복시켜 주나요? 에우튀데모스는 이런 종류의 속임수가 공정한 것으로 인정되어야 한다는 데 동의합니다. 그런 다음 소크라테스는 친구가 절망에 빠진 것을 보고 그가 자살할 것을 두려워하여 무기를 훔치거나 단순히 빼앗는 사람의 행위를 무엇이라고 부를 것인지 묻습니다. 에우튀데모스는 또한 이 절도나 강도 행위를 정의라는 항목에 포함시키지 않을 수 없으며, 다시 이전의 "정의"를 위반하고 소크라테스가 제안한 것처럼 친구와도 모든 경우에 진실해서는 안 된다는 결론에 도달합니다. 그 후, 소크라테스는 자발적인 행동과 비자발적인 행동의 차이에 대한 질문으로 나아가 그의 "귀납"을 계속하고 정의와 불의에 대한 새롭고 더욱 정확한 "정의"를 달성합니다. 최종 결과는 친구에게 해를 끼치려는 의도로 친구를 상대로 저지르는 부당한 행위를 정의하는 것입니다.

소크라테스는 자신의 삶이 철학적 문제였던 필수적인 사람이었고, 철학의 가장 중요한 문제는 삶과 죽음의 의미에 대한 문제였습니다. 철학을 현실과 활동의 다른 모든 측면에서 분리하지 않고도 그는 철학 자체를 해체하는 죄를 덜 범합니다. 그의 세계관은 영적 삶과 고대 세계에 대한 완전하고 깊은 표현과 마찬가지로 통합적이고 세속적이며 활력이 넘쳤습니다.

역사는 또한 소크라테스의 유산에서 사산된 모든 것을 화석화의 극한 한계에 이르게 하고 대중 의식의 정식화된 우상으로 만들어 소크라테스의 사고, 아이러니 및 변증법의 살아 있고 생명을 주는 샘을 가리는 데에도 효과적이었습니다.

"소크라테스"방법은 무엇보다도 대담자가 자신의 무지를 인정하고 모순되도록 유도하는 것을 목표로 일관되고 체계적으로 질문하는 방법입니다. 이것이 소크라테스식 “아이러니”이다. 4

그러나 소크라테스는 대담 자의 진술에서 모순을 "아이러니하게"공개하는 것뿐만 아니라 "진실"을 달성하기 위해 이러한 모순을 극복하는 것도 그의 임무로 설정했습니다. 따라서 "아이러니"의 지속과 추가는 소크라테스의 "조산술"(그의 어머니 직업에 대한 암시) 인 "maieutics"였습니다. 소크라테스는 이를 통해 자신의 청취자들이 참된 도덕성의 기초인 "보편적"에 대한 지식으로 새로운 삶으로 태어나도록 돕고 있다고 말하고 싶었습니다. "소크라테스식" 방법의 주요 임무는 도덕성에서 "보편성"을 찾고, 개인의 특정 미덕에 대한 보편적인 도덕적 기반을 확립하는 것입니다. 이 문제는 일종의 "귀납법"과 "정의"를 통해 해결되어야 합니다.

결론: 소크라테스의 대화는 삶의 사실, 특정 현상에서 비롯됩니다. 그는 개별적인 윤리적 사실을 비교하고, 그로부터 공통 요소를 식별하고, 통합을 방해하는 모순점을 발견하기 위해 분석하고, 궁극적으로 발견된 본질적인 특징을 기반으로 이를 더 높은 통합으로 축소합니다. 이런 식으로 그는 일반적인 개념에 도달합니다. 예를 들어, 정의나 불의의 개별적 표현에 대한 연구는 일반적으로 정의나 불의의 개념과 본질을 정의할 수 있는 가능성을 열어주었습니다.

3. 소크라테스 철학의 의미

고대 철학 발전의 전환점은 소크라테스(BC 469-399)의 견해였습니다. 그의 이름은 누구나 아는 이름이 되었으며 지혜에 대한 생각을 표현하는 역할을 합니다. 소크라테스 자신은 아무것도 쓰지 않았고 사람들과 가까운 현자였으며 거리와 광장에서 철학을했으며 여기에서 철학적 논쟁을 시작했습니다.

소크라테스의 귀중한 장점은 그의 전술에서 대화가 진실을 찾는 주요 방법이되었다는 것입니다. 이전에는 원칙이 단순히 가정되었다면 소크라테스는 가능한 모든 접근 방식을 비판적이고 포괄적으로 논의했습니다. 그의 반독단주의는 신뢰할 수 있는 지식을 갖고 있다는 주장을 거부하는 것으로 표현되었습니다. 소크라테스는 귀납법을 통해 개념을 정의하는 기술인 마이우틱스(maieutics)라는 조산 기술을 사용했습니다. 그는 능숙하게 질문한 내용을 통해 잘못된 정의를 식별하고 올바른 정의를 찾았습니다. 다양한 개념(선, 지혜, 정의, 아름다움 등)의 의미를 논의하면서 소크라테스는 처음으로 귀납적 증거를 사용하고 개념에 대한 일반적인 정의를 제공하기 시작했는데, 이는 논리 과학 형성에 귀중한 공헌이었습니다.

소크라테스는 물질적 존재와 비교하여 의식의 독창성을 강조했으며, 영적인 영역을 독립적인 현실로 깊이 드러낸 최초의 사람 중 한 사람으로, 그것을 인식된 세계의 존재만큼 신뢰할 수 있는 것으로 선언했습니다. 이후의 모든 철학적, 심리적 사고를 연구하기 위해 그것을 보편적인 인간 문화의 제단 위에 놓았습니다. 영혼의 현상을 고려하여 소크라테스는 영혼의 불멸성을 인식한 것에서 출발했는데, 이는 그의 신에 대한 믿음과 연결되어 있었습니다. 5

결론: 소크라테스의 정치적 견해는 국가 권력이 "최고"에게 속해야 한다는 확신에 기초를 두고 있었습니다. 경험이 풍부하고, 정직하고, 공정하고, 품위 있고, 확실히 행정 기술을 보유하고 있습니다. 그는 현대 아테네 민주주의의 단점을 날카롭게 비판했습니다. 그의 관점에서 보면: “최악은 다수다!” 결국, 통치자를 선출하는 모든 사람이 정치 및 국가 문제를 이해하고 선출된 사람들의 전문성 수준, 도덕적, 지적 수준을 평가할 수 있는 것은 아닙니다. 소크라테스는 누가 리더십 직책에 선출될 수 있고 선출되어야 하는지를 결정하는 데 있어서 경영 문제의 전문성을 옹호했습니다.

결론

고대 중국인은 “당신이 변화의 시대에 태어나는 것을 신이 허락하지 않는다”고 말했습니다. 그러나 천재를 탄생시킨 것은 바로 그러한 과도기였습니다. 소크라테스는 최초의 사람 중 하나였습니다. 그는 뛰어난 대담자, 통찰력 있는 토론자 및 변증법사, 재능이 거의 없고 교육도 거의 받지 못한 사람들에게서도 지식을 끌어내는 영원한 학생, 아이러니하지만 선량한 재치, 진실을 사랑하는 사람, 거짓을 폭로하고 진실을 사랑하는 사람으로 고대 철학과 문학에 입문했습니다. 순진한 질문으로 오만함을 느낀다. 이 사람은 많은 이념적 경향의 교차점이되었습니다. 철학자 플라톤의 등장은 소크라테스 덕분이다. 플라톤은 아리스토텔레스의 스승인 플라톤주의의 창시자가 되었고, 이러한 강력한 뿌리에서 스토아주의, 쾌락주의, 에피쿠로스주의, 피타고라스주의, 회의주의, 신플라톤주의 등 많은 철학적 분파가 성장하여 현대 철학의 출현을 결정했습니다. 물론 소크라테스가 없었다면 현대 철학은 지금과 같지 않았을 것입니다.

소크라테스는 주로 대화와 토론을 통해 자신의 견해를 전파했습니다. 그들은 또한 소크라테스의 철학적 방법을 형성했습니다. 그의 목표는 상대방의 진술에서 모순을 발견하여 진실을 이루는 것이었습니다. 정확하게 선정된 질문의 도움으로 상대의 약점이 드러났습니다. 그의 철학적 가르침의 목적은 사람들을 돕는 것입니다.

진술에서 끊임없이 모순을 발견하고 충돌시켜 새로운(보다 신뢰할 수 있는) 지식에 도달하려는 경향은 개념적(주관적) 변증법의 원천이 됩니다. 이것이 바로 고대의 가장 일관적인 이상주의 철학인 플라톤이 소크라테스식 방법을 채택하고 발전시킨 이유이다.

소크라테스는 고전 시대의 세 명의 위대한 철학자 중 첫 번째입니다. 가장 뛰어난 학생이자 추종자이자 어떤 의미에서 그의 견해를 "체계화한 사람"은 플라톤이었습니다. 소크라테스의 유산을 제기하고 그것에 대해 우리에게 말한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

따라서 우리는 수세기가 지난 후에도 인간에 관한 소크라테스 철학의 지혜가 여전히 관련성을 갖고 있음을 알 수 있습니다. 세상은 변했지만 그럼에도 불구하고 가치 체계, 도덕성, 도덕성, 인간성은 사람들의 일상 생활에 남아 있어야하며 모든 사람의 의식 속에 키워 져야합니다. 그렇지 않으면 도덕적, 윤리적 의미에서 사회가 분해되고 결과적으로 사회 전체가 모든 방향으로 분해되는 것이 필연적으로 발생할 것입니다.

서지

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2. Agafonov V.P., Kazakov D.F., Rachinsky D.D. 철학. M.: MCHA, 개정됨. 그리고 추가 2010., 718p.
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7. 라두긴 A.A. 철학 : 강의 과정. M.: Vlados, 재판. 2011., 304p.
8. 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 세네카. 주목할만한 사람들의 삶, F. Pavlenkov의 전기 도서관. 모스크바, 출판사 "Respublika" 2010, 568 p.
9. 철학. 아래에. 에드. Kokhanovsky V.P. Rostov-n/D.: Phoenix, 2010., 653p.

1 106명의 철학자. 삶, 운명, 가르침, “타브리아” 심페로폴. 1권, 지혜의 해부학, 2012년, 542페이지.

2 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 세네카. 주목할만한 사람들의 삶, F. Pavlenkov의 전기 도서관. 모스크바, 출판사 "Respublika" 2010, pp. 384-386.

3 철학. 아래에. 에드. Kokhanovsky V.P. Rostov-n/D.: Phoenix, 2010., p. 244.

4 간략한 철학의 역사. M.: Mysl, 2012., pp. 390-393.

5 고대 철학 강의 과정. A.N. Chanyshev. 모스크바 "고등 학교". 재판. 2011., 212쪽.

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- 단순한 가정에서 태어난 아테네인은 당시 가장 유명한 고대 그리스 사상가가 되었습니다. 기사에 나오는 소크라테스의 철학, 전기 및 진술은 무엇입니까?

소크라테스의 전기

소크라테스는 기원전 5세기에 평범한 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 조각가로 일했고 어머니는 조산사로 일했습니다. 미래의 철학자는 독립적으로 공부했습니다. 그는 아버지로부터 조각가로서의 기술을 배웠습니다. 그는 새로운 지식을 얻고 싶어하는 젊은이들을 모았습니다. 그는 산책과 광장에서 대화를 나누며 주변 환경에 영향을 미쳤습니다. 교사로서 그는 지혜 거래가 용납되지 않는다는 점을 고려하여 대화에 돈을 쓰지 않았습니다. 그의 전기는 그 자신이 아무것도 적지 않았기 때문에 청취자, 학생 및 친구들이 썼습니다. 철학은 크세나폰(Xenaphon)과 플라톤(Plato)의 작품에 자세히 설명되어 있습니다. 그러나 플라톤은 자신의 추론을 메모에 삽입하여 소크라테스와 대화 참가자 간의 토론 형식으로 제시했습니다.

소크라테스의 성격은 동시대 사람들에게 매력적입니다. 그들은 다른 철학 학교를 형성했습니다. 각자는 계속해서 가르쳤습니다. 그는 새로운 철학의 창시자로 여겨졌습니다. 그는 맑은 마음과 내면의 평화의 모범이 되는 교사였습니다. 그의 외적인 평범함은 아름다운 영혼은 아름다운 육체에서만 발견될 수 있다는 그리스인들의 뿌리 깊은 생각을 반박했습니다. 현자의 코는 납작했고, 콧구멍은 넓고 위로 들려 있었다.

그는 다양한 사회 계층의 사람들과 이야기를 나누었고, 각각에 대해 대담자가 말한 내용의 의미를 올바르게 이해할 수 있도록 질문을 제기하려고 노력했습니다. 그를 원하는 사람들과의 대화는 그를 감옥으로 이끌었습니다. 그는 반국가 활동과 악마를 섬기는 혐의로 기소되었습니다. 악마는 철학자가 추론하고 생각하도록 자극하는 내면의 목소리에 붙여진 이름이었습니다. 그는 학생들과 동료들이 계획한 탈출 계획에도 불구하고 감옥에서 탈출을 거부했습니다. 기원전 399년 봄. 철학자는 호흡을 마비시키는 독이 담긴 컵을 마셨다. 마지막 날까지 그는 침착하게 자기 자신과 철학적인 대화와 추리를 계속했다.

소크라테스 철학의 의미

소크라테스는 이론과 실천 철학의 개혁자로 역사에 기억됩니다. 아리스토텔레스는 귀납적 추론과 결정의 형태로 과학적 방법론을 창시한 사람이 소크라테스라고 언급했습니다.

소크라테스식 방법

소크라테스식 방법의 주요 아이디어는 대화나 논쟁을 통해 진리를 찾는 것입니다. 그것으로부터 이상주의적 변증법이 나왔습니다. 변증법은 대화 상대의 추론에 존재하는 모순을 드러내고 이를 극복함으로써 진리를 찾는 기술입니다. 이 방법은 두 부분으로 구성됩니다.

1. 반어.
2. 장엄함.

소크라테스식 방법은 대담자가 자신의 무지를 이해하도록 유도하는 체계적인 질문을 기반으로 합니다. 아이러니하네요. 그러나 모순을 아이러니하게 표현하는 것이 이 방법의 본질은 아니다. 가장 중요한 것은 모순을 드러내면서 진실을 찾는 것입니다. Maieutics는 소크라테스 방식을 이어가고 보완합니다.

사상가 자신은 조산사처럼 자신의 방법이 진실을 낳는 데 도움이된다고 말했습니다. 생각은 링크로 나누어져 있습니다. 각 질문에서 질문이 형성되고 이에 대한 짧거나 명확한 답변이 제공됩니다. 간단히 말해서 이것은 주도권을 장악하는 대화입니다.

소크라테스식 방법의 장점을 나열해 보겠습니다.

1. 대담 자의 관심은 집중되어 방황하지 않습니다.
2. 일련의 추론이 비논리적이라는 사실은 금새 알아차립니다.
3. 논쟁자는 진실을 찾습니다.
4. 일련의 추론 과정에서 원래 주제와 관련되지 않은 다른 문제가 해결됩니다.

소크라테스의 선에 대한 가르침

소크라테스가 선을 어떻게 이해했는지 생각해 봅시다. 교육 여건을 개선하는 것은 국민의 신성한 의무입니다. 가장 중요한 것은 개인과 다른 사람 모두의 교육입니다. 인간의 최고의 지혜는 선과 악을 구별하는 능력입니다. 모든 사람은 자신의 행동에서 정의를 따라야 합니다. 의사는 자신의 건강을 모니터링하는 사람에게 유용한 조언을 제공하지 않습니다. 지식은 유일한 선이고, 무지는 유일한 악이다. 자신의 쾌락을 따르는 사람은 자신의 몸과 영혼을 순수하게 유지할 수 없습니다. 세상을 움직이고 싶은 사람은 먼저 자신을 움직여야 합니다.

여자의 사랑은 남자의 증오보다 더 나쁘다. 이것은 위험할 정도로 달콤한 독이다. 지혜는 세상과 하늘을 다스린다. 술취함은 악덕을 드러내지만 행복은 성격을 바꾸지 않습니다. 작은 것을 즐기는 능력은 풍부한 성격의 표시입니다. 사람이 선을 알지 못할 때 악이 일어납니다.

진실에 대하여

다른 사람의 의견은 중요하지 않습니다. 승리하는 것은 다수의 결정이 아니라 한 사람의 결정입니다.

소크라테스의 신론

신학은 현자의 철학의 완성이 되었다. 그는 사람이 진리를 이해할 수 없으며 오직 하나님만이 모든 것을 아신다고 주장합니다. 아테네의 철학자는 죽음이 선인지 악인지, 최고의 선인지 모르기 때문에 죽음을 두려워하지 않았고, 죽음 앞에서 사람도 예언할 수 있다고 말했습니다. 표지판은 그를 법정으로가는 길에 두지 않고 법정을 떠나는 것이 아니라 모든 일이 정상적으로 진행됩니다. 그렇지 않으면 그는 표지판에 의해 멈춰 섰을 것입니다. 신들은 선한 사람의 삶과 죽음 이후를 보호하고 그의 일을 돌보아줍니다. 소크라테스는 신에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 그가 존재한다는 것과 그가 누구인지 압니다.” 그의 정의에 따르면 물질은 신성한 생각의 표현입니다. 그는 자연에 대한 연구를 신들의 일에 간섭하는 것이라고 생각하여 거부했습니다.

사람들은 자신을 구성하는 영혼과 육체라는 두 가지 반대를 결합합니다. 영혼은 지식과 미덕을 인식하려고 노력하고 몸은 위안과 기본 욕망을 위해 노력합니다. 서로 다른 목표는 영혼과 육체 사이의 갈등을 의미합니다. 영혼을 돌보고 육체적 필요를 무시해야합니다. 생명과 건강이 위험에 처하더라도 이상은 좋은 것보다 높습니다.

마음의 도덕적 성격은 마음을 육체보다 위에 둡니다. 마음은 초개인적이고 보편적인 부분을 가지고 있습니다. 이 부분은 우주의 마음, 즉 신입니다.

철학자는 인정받는 그리스 신들 위에 한 신을 두었습니다. 신성은 인간의 영혼 속에 나타나며 진리는 인간 안에 숨겨져 있습니다. 하나님은 사람이 아니라 이성을 부여받은 세계 질서입니다. 사람의 지혜에는 비용이 들지 않습니다.

윤리학

소크라테스의 윤리는 무엇인가? 그의 철학에서 윤리적 의미는 미덕, 선에 대한 지식 및 이 지식에 따른 행동입니다. 용감한 사람은 올바른 행동을 알고 그것을 취합니다. 공정한 사람은 공적인 일에서 무엇을 해야 할지 알고 그렇게 하는 사람입니다. 경건한 사람은 종교의식을 알고 준수합니다. 소크라테스는 미덕과 지식이 분리될 수 없다고 말했습니다. 부도덕한 행위를 함으로써 사람들은 오해를 받고 선과 악에 대한 이해가 부족하여 고통을 받습니다.

덕은 고귀한 사람들에 의해서만 성취됩니다. 미덕 중에서 철학자는 다음과 같이 식별했습니다.

1. 구속은 열정에 대처하는 능력입니다.
2. 용기는 위험을 극복하는 능력이다.
3. 정의는 사람과 하나님의 법을 준수하는 것입니다.

철학자는 미덕이 불변하고 영원하다고 생각했습니다.

소크라테스의 철학적 윤리를 생각해 보십시오.

공간에 대한 인식은 불가능하며 인간은 모순에서 벗어날 길을 찾지 못할 것입니다. 그는 자신에게 속한 것이 무엇인지, 즉 자신의 영혼을 알 수 있습니다. 철학자의 “너 자신을 알라”는 요구는 여기서 비롯되었습니다. 지식의 목적은 사람의 삶을 인도하는 것입니다. 현상에 대한 지식의 가치는 현명하게 살아가는 능력이다.

소크라테스 인용문

그의 진술은 지혜와 단순성을 결합합니다. 고대 철학자의 말은 다음과 같습니다.

1. “결혼은 필요악이다.”
2. "결혼하다. 좋은 아내를 만나면 당신은 예외가 될 것이고, 나쁜 아내를 만나면 당신은 철학자가 될 것입니다.”
3. “목표 없이 일하는 것이 활동하지 않는 것보다 낫습니다.”
4. "힘은 우정을 지켜주지 않는다." 친구들은 사랑과 친절을 통해 길들여지고 길들여집니다.”
5. “살기 위해 먹고, 먹기 위해 살지 마세요.”

소크라테스의 철학은 자신과 그 시대의 다른 사람들을 이해하려는 시도입니다. 인간 성격의 주제는 "소크라테스 이전"이라고 불리기 시작한 과학으로서의 철학 발전 전체 기간 동안 처음으로 중심이되었습니다.

인간은 유일한 형태가 된다. 지난 철학 시기는 인간 밖의 존재를 찾는 데 중점을 두었습니다. 이것은 세계관 문제의 발전에 있어서 급진적인 혁명이었습니다. 소크라테스는 주체와 객체, 정신과 자연, 사고와 존재 사이의 관계에 대한 질문을 최초로 공식화한 사람입니다. 철학은 개념들 사이의 구분을 고려하지 않고 서로의 관계를 고려합니다.

소크라테스는 지식의 객관적 성격을 말하며 도덕성을 지닌 존재의 관점에서 인간을 중요시했다. 그는 영적인 것과 신적인 것의 친족 관계를 믿었고 영혼의 불멸에 대해 생각했습니다. 하나님은 이전에 믿어졌던 것처럼 자연의 힘이 아니라 미덕과 정의의 근원이시며, 도덕적인 힘이십니다.

그는 윤리적 이상주의를 강화하고 개선하는 데 참여했지만 이에 국한되지 않았습니다. 소크라테스의 철학적 탐구의 목표는 미덕을 이해하고 그것을 따르는 것입니다.

소크라테스는 국가와 인간의 관계는 부모와 자식의 관계와 같다고 말했다. 사람이 국가에 복종해야 하는 것처럼 자녀도 부모에게 순종해야 합니다. 이 원칙에 따라 철학자는 사형 선고를 피하지 못하고 감옥에서 탈출하지 못했습니다. 진리와 정의를 따르다 보니 그의 목숨이 희생되었고, 죽음은 현자가 자신의 이성을 끝까지 추구하고 그에 따라 살았다는 것을 보여주었습니다.

사진작가 Andrea Efulge

소크라테스의 철학

소크라테스 소프라니크소비치 알로펙스키(Socrates Sofraniksovich Alopeksky)는 자유로운 재능과 그의 호기심을 반영하는 날카로운 언어 재치를 지닌 사상가였습니다. 소피스트와 소크라테스의 철학은 평화롭게 지낼 수 없었고, 전자는 지식과 거의 진실로 이해되는 옳고 그름에 대한 진술을 직업으로 삼았습니다. 소크라테스의 가르침은 비록 세계에 대한 완전한 지식 가능성을 전제로 했지만 진리에 대한 배타적인 권리를 침해하지는 않았습니다. 사상가는 이미 비밀을 배운 현자가 탐험하고 찾고 생각할 필요가 없기 때문에 안식을 취할 것이라고 확신했지만 그의 지혜는 공허한 것으로 판명 될 수 있습니다. 이 짧은 글에서 나는 소크라테스 철학의 본질에 대해 간략하게 이야기할 것이지만, 소크라테스의 가르침이 과학계 밖에서도 마땅한 명성을 얻게 된 중요한 세부 사항을 놓치지 않으려고 노력할 것입니다.

소크라테스라는 흥미로운 방식으로 말하면서 진실이라고 주장하는 모든 의견을 비판하면서 아테네 출신의 이 고대 그리스 사상가는 문자 ​​그대로 대화 상대를 분노하게 만들 수 있었습니다. 그리고 자신이 이것 또는 저 철학적 질문에 대해 무엇을 알고 있는지에 대한 질문에 소크라테스는 침착하고 아이러니하게 대답했습니다. "나는 아무것도 모른다는 것을 압니다." 소크라테스는 아이러니하고 아이러니한 추론을 좋아했는데, 그 이유는 인공 지혜의 거만함을 폭로했기 때문입니다.

토론에서 사용한 소크라테스의 철학적 방법은 상대방에게 질문을 유도하는 것으로 구성되었으며, 진술이 정확하면 대담 자 이론의 신뢰성이 분명해 지거나 결과적으로 모든 어리 석음과 어리 석음이 드러났습니다. 발언이 공개됐다. 또한 대담자는 자신의 초기 말에 대한 논리적 증명 또는 반박 체인을 구성했으며 소크라테스는 주요 질문에만 그를 도왔습니다. 이 소크라테스 철학 방법을 헬레네 산파 기술의 이름을 따서 "maeutics"라고도 부르는 것은 아무것도 아닙니다. 즉, 사상가가 대담자가 태어나도록 돕는 것입니다.

소크라테스는 고대 철학의 역사를 급격히 바꿨습니다. 첫째, 이상주의를 변호하고 모든 유물론과 무신론에 반대하는 사람으로 말하고, 둘째, 소크라테스의 철학은 본질적으로 세계에 대한 지식에 대한 집중에서 인간을 주요 주제로 전환하는 것입니다. . 소크라테스 철학에서 인간의 문제는 핵심입니다. 인간과 그의 소우주를 연구함으로써 인간은 주변 세계를 이해할 수 있습니다. 즉, 인간은 소크라테스에 따르면 신성한 현실의 프리즘입니다. 철학은 자연에 대한 연구를 무시하고 인간과 윤리학, 즉 도덕적, 심리적 문제에 대한 지식에 집중해야 한다는 소크라테스의 의견은 다소 제한적으로 보일 수 있습니다. 소크라테스는 자연철학이 신성하고 형이상학적인 불꽃이 없는 쓸모없고 어리석은 활동이라고 생각했습니다.

소크라테스 철학의 본질은 자신과 그의 시대의 다른 참가자들을 이해하려는 시도이며, 이는 모든 문제에 대한 해결책을 찾는 것입니다. 심리학, 윤리학, 미학, 논리학 등의 분야에서 인간과 관련된 것입니다. 그러나 그러한 진보적 견해와 교육적 작품에도 불구하고 소크라테스는 자신의 철학에 도입 한 원시적 종교성이 결여되어 있지 않았습니다. 그는 세상을 모든 현상과 과정은 물론 모든 것에 참여하고 항상 지식을 가지고 있는 전능한 신의 원리의 행위로 보았습니다. 그리고 오직 인간만이 자신의 마음 덕분에 이 신의 통제로부터 자유롭기 때문에 인간은 (윤리와 자기 지식을 통해) 세상을 통치하는 공범자가 될 수 있습니다. 즉, 자신의 의식으로 신을 만질 수 있습니다. 이런 점에서 소크라테스와 그의 철학은 아테네나 다른 그리스 도시의 평범한 경건한 시민과 크게 다르지 않았습니다.

소크라테스 철학의 역할은 주로 종교적이지만 이에 국한되지 않는 윤리적 이상주의를 강화하고 개선하는 것입니다. 이상주의적 윤리학에 대한 연구와 개선은 소크라테스의 철학적 연구에서 핵심적인 역할을 합니다. 미덕이 무엇인지 이해하고 그것을 따르는 것이 사상가의 주요 임무입니다. 대화 방법으로 도덕성 연구를 구현하는 소크라테스는 자신과 대담 자의 종합적인 판단에서 모순을 제거하여 진실을 찾으려고 노력했습니다. 본질적으로 소크라테스의 철학은 귀납법, 즉 구체적인 것에서 일반적인 것을 따라가며 상세한 고찰과 관계 설정을 하는 방법을 사용했다.

그의 철학으로 소크라테스는 특히 소피스트의 철학에서 찬미자와 미워자를 모두 얻었습니다. 결국, 소크라테스에 대한 재판을 반복적으로 시작한 악의를 품은 사람들은 그를 파멸시킬 수 있었습니다. 더 정확하게 말하면, 재판 중에 소크라테스 자신은 신성 모독, 청소년 부패 및 도시의 평화 교란 혐의로부터 자신을 정당화하기 위해 의도적으로 자신을 떠나지 않았습니다. 법원이 사형 선고를 내리도록 강요함으로써 소크라테스는 재판의 본질을 그에게가 아니라 사상가를 판단하기 때문에 자신의 타락을 인정하는 아테네 시민들에게 재판의 본질을 폭로하고 구도자와 연구자에게 선고를 내리기 때문에 관성을 확인합니다. 죽음에. 소크라테스는 그가 탈출하여 망명할 기회를 거부하고 독미나리 점박이 독약을 주입하여 독립적으로 독약을 섭취하여 그의 일관성과 성실성에 대한 문제를 종식시켰습니다. 피고인이 예측했듯이 아테네 인들은 도시의 저명한 철학자를 박해하는 모든 고발자와 참가자에게 책임을 묻습니다. 소크라테스의 어린 제자 플라톤은 자신이 겪은 충격으로 친구이자 멘토를 잃은 병에 걸렸지만, 그것은 또 다른 이야기이다. 그러나 소크라테스의 죽음과 플라톤에 대한 지시 자체로 인해 후자는 사상가가 사회에서 중요한 위치를 차지한 이상주의 사회주의의 최초 유토피아 중 하나에 대한 작업을 만들게 되었으며 이는 소크라테스 자신의 장점으로 인식될 수밖에 없습니다. 간접적이더라도.

과학에 대한 소크라테스 철학의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않으며, 그는 심리학과 형이상학의 기초, 철학의 사상과 이상의 창시자 중 한 명입니다. 그의 학생과 그의 학생인 플라톤과 아리스토텔레스는 각각 소크라테스의 가르침을 개발하고 개선하여 공리학, 형이상학, ​​사회학, 정치 및 기타 여러 분야에서 오늘날에도 여전히 관련이 있는 많은 개념을 세상에 제공했습니다. 그러나 이것은 그의 호기심과 용맹함으로 일생 동안 전설적인 이미지를 획득한 사상가인 소크라테스 철학의 의미의 일부일 뿐이며, 주된 문제는 인간과 소크라테스 자신이었던 철학입니다. 그의 존재 의미, 도덕적 지침, 신뢰성 및 지혜의 기준에 관한 질문을 해결합니다. 기사의 틀 내에서 소크라테스의 업적을 간략하게 다루는 것은 불가능하지만, 여기서 말한 것에서 수천 년 동안 문화에 영향을 미친 이유는 특히 이 고대 철학자가 글을 쓰지 않았다는 점을 고려하면 분명해야 합니다. 그의 생각을 아래로.

아테네의 소크라테스(기원전 470~399년)는 고대 그리스 철학의 핵심 인물 중 하나입니다. 그는 아테네에서 석공과 조산사의 아들로 태어났습니다. 그 자신은 아무것도 쓰지 않았으며 그의 삶과 그의 철학적 견해에 대한 모든 정보는 그의 학생과 동시대 사람들, 주로 Xenophon과 Plato의 작품에서 나온 것입니다. 소크라테스는 젊었을 때 유명한 아폴로 신전이 있는 델포이를 방문했고, 이 신전에 새겨진 '너 자신을 알라'라는 문구를 보고 깊은 인상을 받았다는 전설이 있습니다. 소크라테스는 이것을 자신의 본질과 세상에서 자신의 위치에 대한 이해로 이어지는 지식의 길을 명확히하라는 요청으로 해석했습니다. 인간, 그의 존재 가치, 그의 삶의 주요 지침은 소크라테스 사상의 주요 주제가됩니다.

궤변가들은 절대적인 가치는 없으며 모든 것이 조건부라고 믿었습니다. 이것이 그들이 비판을 받은 이유이다. 소크라테스 철학의 주요 목표는 소피스트들에 의해 흔들린 지식의 권위를 회복하는 것입니다. 소피스트들은 진리를 등한시했고, 소크라테스는 진리를 자신의 사랑으로 삼았습니다. 소피스트들은 돈과 부를 위해 진리를 고려하지 않았지만 소크라테스는 진리에 충실하며 가난하게 살았습니다. 소피스트들은 전지전능하다고 주장했지만, 소크라테스는 자신이 아무것도 모른다는 것만 알 뿐이라고 주장했습니다. 소크라테스는 절대 개념이 존재한다고 확신했습니다. 사람에게 가장 중요한 것은 자신의 마음을 사용하는 방법을 배우고, 올바른 추론을 구축하고, 확고한 개념을 개발하는 것입니다. 소크라테스의 관심은 관찰된 현상 자체가 아니라 그 본질을 표현하는 개념에 맞춰져 있습니다. 그는 설득력 있고 부인할 수 없는 개념으로 표현되는 유용한 지식을 인식합니다. 소크라테스는 변증법적 탐구를 시작했습니다. 그의 연구에서는 비판적 단계와 증거적 단계라는 두 단계를 추적할 수 있습니다. 중요한 단계는 대화 상대의 안일함을 파괴하는 것이었습니다. 소크라테스는 겉으로 보기에 무뚝뚝한 사람이었는데, 그는 겨울에도 종종 맨발로 부주의하게 걸었습니다. 그는 고귀한 사람들에게 선과 악, 사랑, 행복, 정치, 국가 등에 대한 질문을 던졌습니다. 소크라테스가 개발하고 적용한 주요 방법은 다음과 같습니다. "마유학". "maieutica"라는 단어는 고대 그리스어에서 "산부인과"로 번역되었습니다. 인지 방법론과 관련하여 이 용어의 의미는 매번 명확하고 업데이트된 진실의 탄생이 (아이의 탄생과 마찬가지로) 지원되어야 한다는 것입니다.

이 방법은 소크라테스가 새롭고 풍요로운 진리를 창의적으로 탐구하기 위한 다음과 같은 규칙으로 구성되었습니다. 소크라테스는 처음에 모든 초기 개념을 가설로 간주하려고 했습니다. 절대적으로 신뢰할 수 있는 것처럼 보이는 기초가 튼튼한 과학적 지식조차도 필연적으로 특정 불완전성, 부정확성, 추상성, 주관적 개념을 드러낼 것입니다. 이것이 아테네 현자의 근본적인 인식론적 입장입니다.

처음에 소크라테스는 대담자와 반대자들에게 해결되는 문제에 대한 논문을 작성하도록 요청했습니다. 그는 원래 논문에 잠정적으로 동의했습니다. 그런 다음 그는 특정 조항의 부정확성과 내부 모순에 대해 상대방을 비난하여 관점의 불완전성과 불완전성을 보여주었습니다.

공식화 된 관점과 모순되는 사실, 개별 조항 또는 개념 전체를 부조리로 축소시키는 그럴듯한 사례를 선택함으로써 비판적 분석이 심화되었습니다. 종종 비판적 추론을 통해 그는 원래의 공식을 반대 의미로 축소했습니다. 소크라테스는 신랄한 아이러니와 회의론에 대한 조롱을 대화나 논쟁에 동반하는 것을 좋아했습니다. 이로써 그는 의도적으로 상대를 오해의 위치에 놓이게 하여, 좀 더 정확한(올바른) 답을 찾는 과정에서 창의적 사고를 하도록 강요한다. 소크라테스는 진실이 기성품 형태로 단번에 주어지는 것이 아니라 개인 또는 집단의 창의적 탐색 과정에서 매번 참신한 요소로 발전된다는 것이 명백해지는 방식으로 질문을 제기했습니다.

소크라테스 방법의 구조에는 갱신의 맥락에서 기본 개념, 논제 및 원리의 정의를 개선하는 것이 포함되었습니다. 개념을 정의하는 과정에서 다양한 사례와 관련하여 그 범위와 내용의 유사점과 차이점이 확립되었다. 개념과 초기 논문을 명확히 하는 기술은 토론 중에 창의적인 작업에 기여했습니다.

소크라테스식 토론 기술의 마지막 단계는 반대자들을 새로운 내용으로 더욱 풍부해진 일반화된 답변으로 안내하는 기술이었습니다. 그러나 그 안에서 소크라테스는 새로운 사실과 관련하여 불완전성, 논쟁의 여지가 있는 가설 및 불일치의 측면을 다시 발견했습니다. 연구자는 달성된 결과에 머물지 않고 모든 시대와 모든 조건과 관련하여 최종 사례에 공개되는 개념을 고려할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 그래서 그는 창의적인 검색의 지속을 자극했습니다. 창의적인 제품을 조건부이며 상대적으로 신뢰할 수 있는 사실로 간주하는 방법입니다. 그의 가르침에 따르면 문제에 대한 추가 연구만이 진실을 늙음과 죽음으로부터 구할 수 있을 것입니다.

소크라테스는 신앙의 독단주의를 비판했습니다. 그는 인식 대상에게 더 깊은 질서의 실체를 향한 지속적이고 점진적인 진행을 가르쳤습니다. 그는 시간이 지남에 따라 과학적 지식, 철학적 개념, 법률, 종교적 교리, 윤리적 기준 등 모든 것이 업데이트되어야 하는 방식으로 자신의 방법의 목적을 이해했습니다.

소크라테스의 윤리학은 엄격하다. 규정된 윤리적 기준이 존재함을 인정합니다. 전통적으로 소크라테스의 윤리적 견해는 다음과 같은 조항으로 축소될 수 있습니다.

1. 윤리적 합리주의 - 도덕성은 지식에 기초를 두고 있다. 진리가 선하다면 그것을 아는 사람은 자신과 다른 사람에게 해를 끼치는 행동을 하지 않을 것입니다.

2. 주요 덕목은 지혜, 정의, 절제, 용기이다. 용기는 인간 의지의 산물입니다.

3. 도덕과 법의 통일은 폴리스의 미덕의 기초이다. “합법적인 것은 공평하다.”

소크라테스 윤리의 두 번째 측면은 행복주의와 관련이 있습니다. 행복에 대해 가르치고 있습니다. 소크라테스에 따르면 행복은 인간의 합리적인 삶입니다. 윤리의 임무는 사람을 합리적으로 만드는 것입니다. 도덕의 기초는 지식이다. 소크라테스는 자신을 행복한 사람으로 여겼습니다.

소크라테스의 정치적 견해는 국가의 권력이 "최고"에게 속해야 한다는 확신에 기초했습니다. 경험이 풍부하고, 정직하고, 공정하고, 품위 있고, 확실히 행정 기술을 보유하고 있습니다. 그는 현대 아테네 민주주의의 단점을 날카롭게 비판했습니다. 그의 관점에서 보면: “최악은 다수다!” 결국, 통치자를 선출하는 모든 사람이 정치 및 국가 문제를 이해하고 선출된 사람들의 전문성 수준, 도덕적, 지적 수준을 평가할 수 있는 것은 아닙니다. 소크라테스는 누가 리더십 직책에 선출될 수 있고 선출되어야 하는지를 결정하는 데 있어서 경영 문제의 전문성을 옹호했습니다.

소크라테스에게는 많은 친구와 적이 있었습니다. 적들은 그와 합의하기로 결정하고 아테네 법정에 그에 대한 고소장을 제출했습니다. 그는 젊음을 타락시키고 새로운 신을 심었다는 비난을 받았습니다. 다양한 음모의 결과로 그는 결국 사형을 선고 받았습니다. 친구들이 제공한 탈출 기회를 거부하고 소크라테스는 독약(헴록)을 마시고 죽음을 받아들였습니다.

소크라테스의 활동이 갖는 역사적 중요성은 다음과 같습니다.

· 시민의 지식 보급과 교육에 기여했습니다.

· 선과 악, 사랑, 명예 등 인류의 영원한 문제에 대한 답을 찾았습니다.

· 현대 교육에서 널리 사용되는 마이우틱스 방법을 발견했습니다.

· 진리를 찾는 대화적 방법을 도입했습니다. 이전의 많은 철학자들이 그랬던 것처럼 선언하는 것이 아니라 자유로운 토론에서 그것을 증명함으로써;

· 그의 연구를 계속한 많은 학생들을 교육했으며(예를 들어 플라톤), 소위 "소크라테스 학파"의 기원에 섰습니다.

1. 고대 그리스 철학의 기원..................................................................3

2. 소크라테스..........................................................................................3
2.1. 소크라테스의 전기..........................................................................................4
2.2. 소크라테스 철학의 의미 ..............................................................6
2.3. 소크라테스식 방법..........................................................................................6
2.4. 소크라테스의 철학 ..............................................................................7
3. 플라톤..........................................................................................9
3.1. 플라톤의 전기..........................................................................................9
3.2. 플라톤의 철학..........................................................................................9
4. 아리스토텔레스..........................................................................................................13
4.1. 아리스토텔레스의 전기..........................................................................................................13
4.2. 아리스토텔레스 철학의 여러 부분.......................................................................................................14
4.3. 아리스토텔레스의 철학.......................................................................................14
4.4. 아리스토텔레스의 철학과 플라톤의 가르침.........................................................................................15

1. 고대 그리스 철학의 기원

고대 그리스의 철학적 가르침은 많은 민족의 문화의 기초를 형성했습니다. 고대 신화는 고대 세계의 새로운 역사 출현의 기초가되었습니다.
고대 그리스의 철학은 발전된 일련의 가르침이다. 6세기부터 기원전 이자형. 하지만 VI 세기. N. 이자형.(이오니아와 이탈리아 해안의 구식 정책 형성부터 민주적 아테네의 전성기와 그에 따른 정책의 위기와 붕괴까지). 일반적으로 고대 그리스 철학의 시작은 이름과 관련이 있습니다. 밀레토스의 탈레스 (기원전 625-547년), 아테네의 철학 학교를 폐쇄하라는 로마 황제 유스티니아누스의 칙령(서기 529년)으로 끝납니다. 이 천년에 걸친 철학적 사상의 발전은 놀라운 공통성을 보여줍니다. 하나의 우주 우주에서 자연, 인간, 신의 통일 . 이것은 주로 그리스 철학의 이교(다신교) 뿌리에 기인합니다. 그리스인의 경우 자연주요 절대자로 작용하며 신에 의해 창조되지 않았으며 신 자체가 자연의 일부를 형성하고 기본 자연 요소를 의인화합니다. 인간은 자연과의 원래의 연결을 잃지 않고 "본성"뿐만 아니라 "설정"(합리적인 정당성에 근거하여)으로 살아갑니다. 그리스인의 인간 마음은 신의 힘에서 해방되었고 그리스인은 신을 존중하고 모욕하지 않을 것입니다. 그러나 일상 생활에서 그는 이성의 주장에 의존하고 자신에 의존하며 그것이 인간 때문이 아니라는 것을 알고 있습니다. 신들의 사랑을 받아 행복하지만, 신들이 인간을 사랑하기 때문에 행복하다. 그리스인들에게 인간 정신의 가장 중요한 발견은 법(nomos)이었습니다. 노모스 - 이는 도시의 모든 주민과 시민이 받아들이는 합리적인 규정이며 모든 사람에게 동등하게 구속력을 갖습니다.

2. 소크라테스

소크라테스(기원전 469년 - 399년) - 그리스 철학의 고전 시대의 창시자이자 그 중심 인물은 그의 견해와 삶에서도 똑같이 주목할 만합니다. 소크라테스 자신은 아무것도 쓰지 않았기 때문에 그의 전기와 가르침은 플라톤, 크세노폰, 아리스토텔레스, 디오게네스 라에르티우스, 플루타르크 등의 작품에서 재구성되어야 합니다. 외모는 있지만 철학에서 소크라테스의 역할의 완전한 의미를 이해할 수는 없습니다. 플라톤은 자신의 견해를 소크라테스의 입에 담았습니다. 그러므로 소크라테스의 성격과 철학적 가르침은 매우 신중하게 재구성되어야 하며, 일부 연구자들은 이에 동의하지 않습니다.

2.1. 소크라테스의 전기

하찮은 조각가 소프로니스쿠스와 조산사 페나레타의 아들인 소크라테스는 독학을 했습니다. 아테네 시민이었던 그는 지식에 목마른 젊은이들을 주위에 모으는 것을 좋아했으며 체육관(체조 훈련을 위한 건물), 거리와 광장, 아테네 외곽 산책길에서 그들과 긴 대화를 나누며 깊은 힘을 발휘했습니다. 그들에게 영향을 미칩니다. 동시에 그는 궤변가들과 달리 지혜를 거래하는 것이 외설적이라고 생각하여 대화에 돈을 받기를 거부했습니다. 소크라테스는 또한 소피스트의 개인주의적 회의주의와 상대주의를 지식과 행동 모두에 대한 보편적으로 구속력 있는 특정 원칙과 대조하면서 소피스트의 장점에 동의하지 않았습니다. 소크라테스는 자의식이 있는 겸손함의 교활함이 없이는 자신을 "궤변주의자"(즉, 현자)라고 부르고 싶지 않았으며 "철학자"(지혜를 사랑하는 사람)라는 덜 허식적인 이름에 만족했습니다.
소크라테스의 성격을 놀라게 하는 것은 무엇보다도 그의 성실성, 유기적인 힘, 영적 건강입니다. 플라톤은 대화 "심포지엄"에서 소크라테스의 특히 생생한 이미지를 묘사했습니다. 전쟁에서 그는 용감한 전사였으며 고향에서는 열렬한 애국자였습니다. 그는 세 가지 캠페인에 참여했습니다. 아르기누즈 제도(406)에서 승리한 전략가들을 비난하는 끔찍한 문제에 대해 인민 의회를 설득하려고 노력했습니다. 소크라테스는 사형 선고를 받았을 때 감옥에서 탈출하기를 거부했으며, 자신은 자궁 속에서 아테네인이었고, 그처럼 죽기를 원했으며, 그에게 가장 중요한 것은 조국의 법에 순종하는 것이라고 말했습니다.
소크라테스의 학생들은 그 시대의 가장 저명한 인물들을 많이 포함했습니다: 뛰어난 플라톤, 소위 소크라테스 철학 학교의 창시자 - 키레니안(아리스티포스), 키닉(안티스테네스), 메가리안(유클리드) 및 엘리도-에레트리아인(파이도) ), 저명한 정치인 알키비아데스, 크리티아스(아테네의 30인 폭군 중 한 명) 외 다수. 소크라테스는 소피스트의 반대자였지만 부분적으로 소피스트의 가르침과 마찬가지로 그의 철학은 개인주의 정신과 개인 신념의 자유로 청소년에게 영향을 미쳤습니다. 오직 소크라테스만이 이 자유에 대해 특정 경계를 설정했는데, 이는 일반적으로 이성의 원칙을 구속하는 것입니다.
Delphic 신탁은 소크라테스를 "그리스인 중 가장 현명한 사람"으로 인정했지만 그럼에도 불구하고 아테네 판사는 특정 Melita, 수사학자 Lycon 및 선동가 Anytus의 비난에 따라 철학자를 가정의 신을 믿지 않고 청소년을 타락시켰다는 이유로 사형을 선고했습니다. 그리고 새로운 신들을 소개합니다. 후자는 종종 소크라테스의 생각과 행동 모두를 암시하고 소크라테스가 그의 "신성한"이라고 불렀던 "내면의" "목소리"를 의미했습니다. 더 일찍이 아리스토파네스는 그의 희극 "구름"에서 소크라테스가 집 지붕 위 바구니에 매달려 있는 모습을 보여주고, 그의 새로운 신들, 즉 정신적 안개의 상징인 구름이 그에게 내려와 강의를 하는 모습을 보여주면서 그를 조롱했습니다. 한 젊은 아테네인에게 완전히 부도덕한 정신을 불어넣었습니다. 재판에서 소크라테스는 도덕적으로 자신의 입장을 고수했으며 판사들에게 자신은 처형당하지 않을 뿐만 아니라 교육 활동으로 인해 가장 큰 영예를 받을 자격이 있다고 말했습니다. 이는 특히 판사들을 격분시켰고, 소크라테스는 사형을 선고받았습니다. Delian 축제로 인해 형 집행이 한 달 동안 연기되었으며 그 동안 철학자는 감옥에서 친구들과 대화를 나눴으며 그중 일부는 대화 "Phaedo"에서 플라톤에 의해 불멸화되었습니다. 399년 5월, 소크라테스는 독이 있는 독약 한 잔을 마셨습니다.

소크라테스 철학의 의미

플라톤의 저서에서 그의 죽음 직후 소크라테스는 위대한 사상가로 등장합니다. 발전의 시대를 형성 한 철학 개혁가 (이론적, 실천적 모두)의 영광은 소크라테스와 함께 영원히 남아 있었기 때문에 그 역사의 전체 이전 기간을 "소크라테스 이전"이라고합니다. 아리스토텔레스는 귀납적 추론과 일반적인 정의의 형태로 과학적 방법론을 개척한 소크라테스의 공로를 인정하고, 키케로는 그의 투스카니 담론에서 철학을 하늘에서 땅으로 가져온 최초의 사람으로 소크라테스를 칭찬하고 가정과 인간 사회에 철학을 소개했습니다. - 창시자였습니다. 도덕철학과 사회철학.
분명히, 그의 고향 아테네와 그리스 전체의 도덕적 무정부 상태와 정치적 부패를 종식시키려는 열망에서 소크라테스 철학의 즉각적인 목표를보고 이론 철학의 개혁을 달성하는 데 필요한 수단으로 간주하는 연구자들은 옳습니다. 도덕적, 사회적 목표.

소크라테스식 방법

소크라테스는 자신과 타인에 대한 지식에서 그의 철학의 주요 임무를 보았습니다. 델포이 신전에 새겨진 "너 자신을 알라"는 말이 그의 모토였다. 소크라테스는 이성과 그에 의해 형성된 사물의 보편성에 대해 소피스트들에게 반대했습니다. 개념.개념(특히 도덕적, 사회적) 소크라테스 산만수많은 사적, 구체적 일상 사례 중에서 지휘그것들을 차례로 (그러므로 - επαγογή – 번역, 캐스팅; 라틴어 번역 - inductio, 따라서 "안내") 및 견고한 개발 정의.소크라테스는 자신만의 특별한 "소크라테스적" 변증법 방법을 개발하면서 대화의 형태로 연구를 수행했습니다. 소크라테스는 자신의 철학을 체계적으로("곡예적인" 형식으로) 제시하지 않았지만 대화 상대에게 질문을 하고 그에게 스스로 몇 가지 작업을 하도록 강요했습니다. 동시에 소크라테스는 종종 처음에는 무지한 척한 다음(소크라테스의 "아이러니": "나는 아무것도 모른다는 것만 알고 있습니다") 능숙한 질문을 통해 대화 상대를 터무니없는 결론에 이르게 하여(reductio ad absurdum) 다음과 같이 확신했습니다. 그는 아무것도 이해하지 못하고 철학적으로 문제를 해결하는 방법을 보여주었습니다. 이 방법은 대담자와 청취자의 관심과 적극적인 사고를 놀라울 정도로 불러일으켰습니다. 소크라테스는 자신의 방법을 어머니의 기술과 비교하면서 그것이 사람들이 생각을 생성하는 데 도움이 된다고 말했습니다(마이우학). 조항과 반대가 포함된 대화 형태의 소크라테스의 사고 발전은 플라톤의 "변증법"의 배아였으며, 플라톤은 그의 인식론-형이상학 이론의 기초로서 개념을 정의(내용 설정)하는 논리적 방법을 마련했습니다. 아이디어. 소크라테스의 철학에 따르면 참된 개념은 모든 사람의 마음의 공통성으로 인해 보편적으로 타당하고 보편적으로 구속력이 있습니다. 그러므로 그것들은 감각의 무작위적이고 모순적인 지시를 초월합니다. 과학은 그것들에 기초를 두고 있는 반면, 감각 데이터는 오직 '의견'만을 낳을 수 있습니다.

소크라테스의 철학

소크라테스의 신에 대한 가르침:
소크라테스 시대에 그리스인의 철학적 사상은 이미 인간형 올림픽 신에 대한 오래된 믿음을 파괴했으며 소크라테스는 그리스 사상이 유일신교로 전환되는 시기에 서 있었습니다. 동시에 그는 신을 자연적인 것이 아니라 도덕적 힘으로 이해한 최초의 사람이었습니다(신은 미덕의 원천입니다). 신과 사람, 선함의 동일시로 인해 소크라테스의 철학은 일신교에 더 가까워졌고 어떤 측면에서는 기독교에 가까워졌습니다. 소크라테스는 자연 물리학 연구에 무관심했으며 사회의 도덕적 개혁을 위해 그것을 사용할 가능성을 보지 못했습니다. 이는 부분적으로는 그 시대의 약한 기술 발전, 부분적으로는 소크라테스 이전 철학자들이 자연 법칙의 개별 순환이 아닌 전체로서 우주를 연구했다는 사실에 의해 부분적으로 영향을 받았습니다. .
국가와 사회에 대한 소크라테스의 견해:
소크라테스에 따르면 사회와 국가는 개인이나 집단의 이기주의 투쟁을 위한 단순한 무대가 아닙니다. 그들은 전체에 대한 생각, 신이 봉헌한 합리적인 계획에 기초합니다. 국가를 통치하려면 이 계획을 이해해야 하고, “지식”이 있어야 합니다.
사람들의 외모와 대우에서 세련된 정신 귀족과 민주주의를 결합한 평범한 사람들에게서 나온 소크라테스는 그리스에서 가장 널리 퍼진 견해와 달리 육체 노동과 일반적으로 노동 원칙을 높이 평가했습니다.

소크라테스의 선함에 대한 가르침:
소크라테스는 자신의 철학에서 덕을 지식으로 축소시켰고, 누구든지 다음과 같은 노력을 하면 덕이 될 수 있다고 낙관적으로 믿었습니다. 알다, 뭐가 좋아?모든 악은 선에 대한 무지에서만 발생합니다. 누구도 본성적으로나 자발적으로 악하지 않습니다. 소크라테스의 이러한 철학적 견해는 심리적 결정론(지식을 행동으로 전환하는 불가피성, 지식에 의한 행동의 조건화)과 지식의 획득 및 발전을 통한 정신의 자유롭고 창의적인 발전이라는 아이디어를 결합했습니다. 소크라테스는 그리스인의 전통적인 4가지 미덕인 지혜, 용기, 절제, 정의를 모두 지혜라는 하나로 축소했습니다. 이러한 "지식에 대한 낙관주의"는 일반적으로 많은 윤리 및 사회 개혁가들의 특징입니다. 그것은 그들에게 이상 달성 가능성을 보장해 주며, 처음부터 방해가 되는 모든 어려움을 알았다면 절망했을 수도 있습니다. 그들의 구현. 소크라테스는 종종 선함과 이익은 동등한 것이며 본질적으로 동일한 것에 대한 두 가지 다른 명칭이라고 주장했습니다. 소크라테스의 후손인 일부 철학 학파(주로 지도자 아리스티포스가 있는 키레네 쾌락주의자)는 위대한 창시자의 이러한 접근 방식을 초등 공리주의와 행복주의의 정신으로 해석했습니다. 그러나 그러한 해석을 소크라테스 자신의 것으로 돌리는 것은 잘못된 것입니다. 그의 철학은 여기에서 훨씬 더 깊은 시각을 취하여 선함을 조잡한 물질적 이득으로 축소하는 것이 아니라 오직 숭고한 윤리적 감정만이 인간을 위한 진정한 이익의 원천임을 증명했습니다.

플라톤

플라톤의 전기

플라톤(BC 427-347) - 뛰어난 고대 그리스 이상주의 철학자; 그의 가르침은 객관적 이상주의의 최초의 고전적 형태를 대표한다. 플라톤은 아테네에서 태어났고 본명은 아리스토클레스이다. 플라톤(“넓은 어깨”)은 그의 강력한 몸통 덕분에 별명입니다. 철학자는 귀족 가문 출신으로 좋은 교육을 받았으며, 20세쯤에 소크라테스의 제자가 되었습니다. 처음에 플라톤은 정치 활동을 준비했고, 스승이 죽은 후 아테네를 떠나 주로 이탈리아를 중심으로 많은 여행을 했습니다. 노예가 될 뻔한 플라톤은 아테네로 돌아와 그의 유명한 학교인 아카데미(그리스 영웅 아카데무스를 기리기 위해 심은 숲에 위치)를 세웠는데, 이 학교는 900년 이상 동안 존재했습니다. 그들은 여기서 철학과 정치뿐 아니라 기하학, 천문학, 지리학, 식물학도 가르쳤습니다. 우리에게 내려온 거의 모든 작품은 대화 형식으로 작성되었으며, 그 주인공은 소크라테스이며 플라톤 자신의 견해를 표현합니다.

플라톤의 철학

플라톤이 말하는 철학의 본질
플라톤에 따르면 철학은 진리에 대한 순수한 열망을 구현하는 최고의 과학입니다. 그녀는 자신과 하나님, 그리고 참된 행복을 아는 유일한 길입니다. 진정한 현자는 죽은 추상적 지식에 대한 건조하고 이성적인 갈망이 아니라 최고의 정신적 선에 대한 사랑의 매력(에로스)에 의해 철학에 이끌립니다.
철학적 지식의 변증법적 방법에 관한 플라톤
소크라테스와 마찬가지로 플라톤도 일상적인 인상이 우리에게 현실에 대한 왜곡된 이미지를 준다고 믿습니다. 순진하고 직접적인 지식은 잘못된 것입니다. 혼란스러운 감각 인상을 분석, 연결, 분류하고 무질서한 덩어리에서 일반 개념을 얻고 반대로 일반 개념에서 속에 대한 아이디어를 파생시키는 방법을 가르치는 철학적 변증법의 강렬한 반성과 적용을 통해서만 명확해질 수 있습니다. 종과 개별 개체.
플라톤의 사물의 세계와 사상의 세계
감각적, 물질적 인식 외에도 사물의, 우리는 일반적이고 추상적 인 개념에 대한 아이디어를 가지고 있습니다. 아이디어. 플라톤의 철학에 따르면 아이디어는 적어도 두 가지 다른 사물에서 발생하는 동일한 것입니다. 그러나 존재하지 않는 것이 무엇인지 아무도 인식할 수 없습니다. 따라서 아이디어는 감각적 대상처럼 느껴지지 않더라도 실제로 존재합니다.
게다가 이해할 수 있는 생각의 세계만이 진실존재하며 감각적인 사물의 세계는 단지 창백할 뿐이다 귀신. 단 하나의 감각 대상도 적어도 하나의 아이디어를 완전히 표현하거나 완전히 구현할 수 없습니다. 사물의 세계에서는 형태도 없고 질도 없는 물질의 덮개에 의해 진정한 본질이 숨겨지고 왜곡됩니다. 사물은 약한 생각의 겉모습에 지나지 않으므로 진정한 존재가 아닙니다.

플라톤의 영혼론
플라톤의 영혼론이 잘 설명되어 있다. 대화티마이오스와 파이드로스. 플라톤에 따르면 인간의 영혼은 불멸이다. 모든 영혼은 우주가 창조되는 순간 창조주에 의해 창조되었습니다. 그들의 수는 천체의 수와 같으므로 각 영혼에는 육체와 연결된 후 지상 생활에서 영혼을 보호하는 별이 하나 있습니다. 지상 존재가 시작되기 전에 영혼은 별이 빛나는 하늘 위에 위치한 순수한 아이디어의 세계를 방문합니다. 이것으로부터 영혼이 간직한 기억에 따라 영혼은 육체와 지상 생활 방식을 선택합니다. 죽은 후에 영혼은 심판을 받습니다. 의인은 천국에 가고 죄인은 지하로 갑니다. 천년이 지나면 영혼은 다시 물질적 육신을 선택해야 할 것입니다. 세 번 연속 철학자의 생활 방식을 선택한 영혼은 더 이상의 환생을 멈추고 신성한 평화에 빠져들게 됩니다. 나머지는 모두 만년 동안 지상의 몸(때로는 인간이 아닌 몸)을 거쳐 이동합니다.
플라톤은 인간의 영혼이 세 부분으로 구성되어 있다고 믿습니다. 그 중 지능적인 사람은 머리에 맞습니다. 영혼의 다른 두 부분은 비합리적입니다. 그 중 하나는 고귀한 것입니다. 이것은 가슴에 살고 마음과 결합되는 의지입니다. 다른 하나는 무시할 수 없습니다. 이것은 위장에 위치한 감각적 열정과 낮은 본능입니다. 각 민족에서 영혼의 한 부분이 지배적입니다. 이성은 그리스인 사이, 용기-북부 야만인 사이, 낮은 이기심에 대한 매력-페니키아 인과 이집트인 사이입니다.
육신에 관능의 지배를 받는 이상 현상의 세계가 영혼 속에 이상세계에 대한 기억을 되살려주는 성질을 갖고 있지 않다면 영혼은 관념의 세계로 돌아갈 길이 없을 것이다. 이것은 영혼에 사랑을 불러일으키는 아름다움입니다. 플라톤의 철학에서는 사랑이 더 중요할수록, 역겨운 감각적 매력에서 더 완전히 해방됩니다. 그러한 사랑은 이후 "플라토닉"이라고 불렸습니다.

플라톤의 국가론
플라톤의 국가철학은 영혼의 세 부분에 관한 사상에 기초를 두고 있다. 이 세 부분은 각각 그 자체의 장점을 위해 노력해야 합니다. 이성의 미덕은 지혜이고, 의지의 미덕은 용기이며, 감정의 미덕은 절제입니다. 이 세 가지 특성의 조화에서 가장 높은 형태의 선, 즉 정의가 탄생합니다. 인간 영혼의 부분과 마찬가지로 폐쇄 카스트, 영지의 유형에 따라 서로 격리된 세 가지로 구성되어야 합니다. 즉 통치자-현자, 그들에게 종속된 전사 및 하급 노동 계급입니다. 그들 각각은 특별한 사회적 목적을 가지고 있습니다.
플라톤은 “정의는 철학자가 왕이 되고, 왕이 철학자가 될 때만 확립될 것”이라고 말했습니다. 그의 생각에 상류층 지배층은 어릴 때부터 국가로부터 철학 교육과 양육을 받아야 한다. 시인, 예술가, 그리고 일반적으로 지적 창의성이 있는 모든 작품은 정부의 엄격한 감독을 받아야 하며, 그래야만 고상하고 유용한 작품, 좋은 도덕적 모범이 가득한 작품만이 사회에 전파될 수 있습니다. 정치적인 것뿐만 아니라 모든 시민의 개인적인 것도 재산과 여성의 공산주의 공동체가 설립될 때까지 국가에 의해 완전히 규제되어야 합니다. 플라톤의 이상적인 공화국에서 정상적인 가족은 폐지된다. 성별 간의 관계도 국가에 의해 규제됩니다. 아이들은 태어나자마자 공공위탁가정으로 이송되기 때문에 부모를 모르고, 어른들도 자신이 낳은 사람을 모른다. 하층 노동계급이 생산한 물질적 재화는 국가의 통제 하에 분배된다. 일반적으로 플라톤의 정치 철학은 모든 개인이 사회에 의해 완전히 노예화되어 개인의 이익이 아닌 집단에만 봉사하도록 옹호합니다.

플라톤이 말하는 우주의 구조
우주와 우주에 관한 플라톤의 철학적 사상은 신화의 영향을 많이 받았는데, 어쩌면 그가 수년간 여행하면서 흡수한 동양 전통의 영향도 받았을 것입니다. 우주의 건축가이신 하나님은 우주를 창조하실 때 아이디어와 물질을 결합하셨습니다. 우주의 본질은 인간의 본질과 유사합니다. 우주는 이성적인 영혼과 인격을 가지고 있습니다. "세계의 건축가"는 물질을 다섯 가지 요소로 분배하고 우주에 다른 모든 요소를 ​​포함(새겨 넣을) 수 있는 기하학적 도형, 즉 공의 모양을 부여했습니다. 내부의 이 공은 행성과 천체가 움직이는 동심원 구로 구성됩니다. 플라톤에 따르면, 이들 발광체의 움직임이 임의적이지 않고 자연적으로 나타나는 것은 우주가 지능적인 의지에 의해 통제된다는 최고의 증거가 됩니다.
아름다움과 조화에 대한 생각은 이성과 분리될 수 없습니다. 행성의 궤도 사이의 거리는 처음 세 숫자, 즉 정사각형과 입방체에 해당합니다: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. 이 숫자들 사이에 비례 숫자를 삽입하여 일련의 숫자를 보충하면, 거문고의 음색 사이의 관계에 해당하는 수학적 순서를 얻습니다. 따라서 플라톤은 천구의 회전이 음악적 조화를 만든다고 주장합니다(“ 구체의 조화»).

아리스토텔레스

아리스토텔레스의 전기

위대한 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 기원전 384년 마케도니아 근처 에게해 북쪽 해안에 있는 그리스 식민지인 스타기라에서 태어났습니다. 아리스토텔레스의 가족은 출신에 따라 지역 "야만인"부족이 아니라 자연 헬레네스에 속했습니다. 그의 아버지 Nicomachus는 유명한 Philip II의 아버지이자 마케도니아 왕 Amyntas II의 주치의였습니다. 아리스토텔레스와 마케도니아 궁정의 긴밀한 관계는 어린 시절로 거슬러 올라갑니다. 367년 17세의 아리스토텔레스는 철학을 공부하기 위해 아테네로갔습니다. 그는 그리스의 가장 영광스러운 이 도시에서 20년 동안 살았습니다. 아리스토텔레스는 위대한 사상가 플라톤이 개설한 학교인 아카데미에 학생으로 입학했고, 그곳에서 그는 주목을 받았습니다. 아리스토텔레스는 또한 소아시아, 미틸레네, 레스보스 섬, 마케도니아를 방문하여 알렉산더 대왕과 긴밀한 관계를 유지했습니다. 그는 또한 Phalerus의 Demetrius, Theophrastus 및 Strato와 같은 사람들과 좋은 관계를 유지했습니다.
아리스토텔레스는 육체적으로 약하고 키가 작고 병약한 사람이었습니다. 그는 말을 빨리 하고 언어 장애가 있었습니다. 그는 "r"과 "l" 소리를 혼합했습니다. 고대에는 위대한 철학자에 대한 여성 성, 사소함 및 시기심에 대한 비난이 널리 퍼져 있었지만 아마도 개인적인 적의 비방 일 가능성이 큽니다.
322년 아리스토텔레스는 유보이아(Euboea) 섬의 칼키스(Chalkis) 시로 갔으며, 그곳에서 몇 달 후 위염으로 사망했습니다.