신불 혼합주의의 기원은 쇼토쿠 태자의 통치 기간인 6세기로 거슬러 올라갑니다. 당시 일본인들은 본토의 문화적 가치와 불교를 적극적으로 차용했습니다. 7세기에는 일본의 전통 신도 종교의 성지인 산이나 숲이 신도의 신으로 간주되어 불교를 설교하고 불경을 읽고 다시 쓰는 데 사용되었습니다. 본토 불교 건축의 영향과 밀폐된 공간에서 신을 기리는 사상에 영향을 받아 신의 "집" 또는 "궁전"으로 간주되는 일본 최초의 신사가 세워졌습니다. 8세기에는 불교적 성격이 뚜렷한 템표 문화가 있었습니다. 불교 승려일본의 신들을 불교로 개종시킨다는 개념이 생겨나면서 신사 근처에 불교 '성소 수도원'이 세워지기 시작했습니다. 그리하여 신도와 불교가 형식적으로 조화롭게 공존하는 분위기가 조성되었습니다.

혼합주의 과정에는 일본 신들이 동화되어 불교 판테온에 포함되는 과정이 수반되었습니다. 10세기에 불교 사상가들은 이러한 신들이 인류를 구하기 위해 세상에 온 부처님의 "필수 물질"의 지역적 "일시적 발산"이라는 생각을 제시했습니다. 따라서 신도의 신들은 일본 이름으로만 알려진 인도의 불상과 보살과 동일합니다. 예를 들어, 태양의 여신 아마테라스 오미카미(Amaterasu Omikami)는 비로자나(Vairocana) 부처님의 화신으로 선포되었으며, 구마노(Kumano) 또는 아츠타(Atsuta) 신사의 신들은 보살이었습니다.

이미 6~7세기에 일본에 침투한 불교의 강력한 영향으로 신도가 단일 국가 종교로 처음 통합되었습니다. 불교는 일본 귀족들 사이에서 큰 인기를 끌었기 때문에 종교 간 갈등을 막기 위해 모든 조치를 취했습니다. 처음에 카미는 불교의 후원자로 선언되었고 나중에 일부 카미는 불교 성인과 연관되기 시작했습니다. 궁극적으로 카미는 사람과 마찬가지로 불교 경전에 따라 달성되는 구원이 필요할 수 있다는 생각이 발전했습니다.

신도는 사원 단지의 영역에 배치되기 시작했습니다. 불교 사원, 해당 의식이 거행되는 곳에서는 신사에서 직접 불경을 읽었습니다. 특히 불교의 영향력은 불교가 일본의 국교가 된 9세기부터 나타나기 시작했다. 이때 불교의 많은 숭배 요소가 신도로 옮겨졌습니다. 신사에 부처님과 보살의 이미지가 나타나기 시작했고, 새로운 명절을 축하하기 시작했으며, 의식의 세부 사항, 의식 대상, 건축학적 특징사원. 산노신도(Sanno-Shinto)와 료부신도(Ryobu-Shinto)와 같은 혼합된 신도-불교 가르침이 나타났는데, 이는 카미를 불교 비로자나(“전체 우주에 스며드는 부처님”)의 표현으로 간주합니다.

이념적 측면에서 불교의 영향은 신도에서 정화를 통해 카미와 조화를 이룬다는 개념이 나타났다는 사실에서 나타났습니다. 이는 불필요하고 피상적이며 사람이 인식하지 못하게하는 모든 것을 제거하는 것을 의미합니다. 세계그 사람의 진짜 모습. 자신을 정화한 사람의 마음은 거울과 같아서 세상의 모든 모습을 반영하고 신의 마음이 됩니다. 신성한 마음을 가진 사람은 세계와 신들과 조화롭게 살며, 사람들이 정화를 위해 노력하는 나라는 번영합니다. 동시에 의식에 대한 전통적인 신도의 태도로 과시적인 종교적 열심과기도가 아닌 실제 행동이 우선시되었습니다.

“사람이 마음이 바르고 고요하면, 자기 자신이 정직하고 성실하게 윗사람을 공경하고 아랫사람을 불쌍히 여기면, 존재하는 것을 생각하면 신불과 조화를 이룰 수 있다고 할 수 있습니다. 존재하지 않음 - 존재하지 않으며 사물을 있는 그대로 받아들입니다. 그러면 사람은기도를하지 않더라도 신들의 보호와 후원을 받게 될 것입니다. 그러나 만일 그가 솔직하지 않고 진실하지 않다면 그가 날마다 기도한다 할지라도 하늘은 그를 떠날 것입니다.”

일본의 불교와 신도, 반대인가 관용인가

그러나 불교에 대해 이야기하기 전에 당시 야마토 주민들의 정신과 영혼 속에 이미 확고하게 자리 잡은 종교 체계에 대해 이야기 할 가치가 있습니다. 일본 문화의 독창성과 일부 고립성이 신도(신도)에 반영됩니다. - 지역적으로 제한됨 고대 종교일본. 신도의 기본 사상을 이해하지 않고는 불교 음모의 본질을 이해하는 것이 불가능합니다. 그 기원은 확실히 알려져 있지 않지만, 이 종교가 중국의 영향을 받지 않고 일본에서 발생하고 발전했다는 사실을 의심하는 사람은 아무도 없으며, 이는 신불 갈등을 이해하는 데 매우 중요합니다. 일본인은 일반적으로 신도의 본질과 기원을 탐구하려고하지 않으며 그에게는 신도가 역사, 전통, 삶 그 자체입니다. 신토가 생각나네요 고대 신화. 신도의 실천적 목표와 의미는 일본의 고대 역사의 독창성과 일본인의 신성한 기원을 확인하는 것입니다. 신도에 따르면 황제는 신의 후손, 즉 하늘의 영혼이며 모든 일본인은 2급 정령의 후예 - 카미.일본인에게 카미는 조상, 영웅, 영혼 등의 신을 의미합니다. 일본 세계에는 수많은 카미가 살고 있습니다. 독실한 일본인은 자신이 죽은 후에 그들 중 하나가 될 것이라고 생각했습니다. 집 특정 기능신도 – 깊은 민족주의. 카미는 일반적인 사람을 낳은 것이 아니라 특별히 일본인을 낳았습니다. 그들은 일본 민족과 밀접하게 연결되어 있으므로 독특한 성격으로 구별됩니다. A.N. Meshcheryakov는 The Book of Japan Symbols에서 고대 일본 신앙의 측면을 자세하고 신중하게 조사합니다.

신도는 전능자의 '중앙 권력'이라는 종교적 사상에서 자유롭고 조상 숭배를 높이고 자연 숭배를 가르치므로 일본인이 동물 (여우, 늑대, 거북이, 왜가리)을 숭배하는 것은 우연이 아닙니다. , 등.). 특징신도는 또한 폭포, 산봉우리, 특별한 아름다움을 지닌 바위 더미 등 특정 장소가 신의 서식지로 간주된다는 것을 의미합니다. 이러한 장소는 숭배의 중심지가되었고 원칙적으로 그 옆에는 신사가 세워졌으며 문의 특징적인 모양으로 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그리스 문자"파이" - 도리.

신도의 가르침에 따르면, 온 우주는 하나이며, 성지는 사람들이 자연과 합쳐지고 창조자를 존경할 수 있는 창조의 모퉁이입니다. 신도는 이 세계를 설명하지 않고, 자신을 그러한 세계와 동일시함으로써 그 세계에 참여하도록 초대합니다. 자연 현상나무, 땅, 물, 탄생, 삶과 죽음처럼.

청결을 유지하고 사물의 자연 질서를 준수하라는 공동 지침을 제외하고 신도에는 다른 계명이 없습니다. 그는 하나를 가지고 있습니다 일반 규칙도덕성: “사회법을 무시하면서 자연법칙에 따라 행동한다.” 신도 신앙에 따르면 일본인은 선과 악에 대한 본능적인 이해를 가지고 있으므로 사회에서 의무를 준수하는 것도 본능적입니다.

신도에는 정식 텍스트(예: 성경, 코란 등)가 없지만 꽤 늦게 편찬된 신화 모음집인 "고사기"와 "니혼기"가 있는데, 이는 어떤 면에서 고려될 수 있습니다. 거룩한 책신도. 신도에 관한 정보는 이 종교에 대한 충분한 아이디어를 제공합니다.

N.I. 콘래드 교수는 이러한 대규모 서사시를 압축된 형태로 제시합니다. 『고사기』에 따르면 원래는 천지가 하나였고, 남성적이고 여자 같은아직 분열되지 않았고, 존재하는 것은 생명의 싹이 담긴 혼돈의 덩어리뿐이었습니다. 그러나 모든 것이 조화롭게되었습니다. 하늘이 지구와 분리되었습니다. 더 가볍고 순수한 원소들이 솟아올라 하늘을 ​​이루고, 무거운 원소들이 자리를 잡고 땅이 되었을 때 혼돈 속에서 일종의 갈대 싹이 나타났습니다. 이 신비한 형태는 등장하자마자 최초의 신인 쿠니토코타치(Kuni-toko-tachi, "신 - 8월 중천국의 군주")로 변모했습니다.

그러자 다른 신들이 일어났습니다. 그들 모두는 여성적 원칙과 남성적 원칙이 분리 될 때까지 하나씩 태어났습니다. 한 쌍의 신, Izanaki와 Izanami, 즉 Calling Man과 Calling Woman이 나타났습니다. 그들이 하늘의 떠다니는 다리 위에 함께 서서 아래에 떠 있는 지구를 호기심 어린 눈으로 바라보자, 장로 신들이 그들에게 장식된 선물을 주었습니다. 보석산호 창. 그들은 그를 바다에 빠뜨리고 그 물을 휘저었습니다. 그들이 창을 꺼냈을 때 그 끝에서 방울이 떨어졌습니다. 물방울이 얼어 섬을 형성했고, 그 중 하나에 신성한 부부가 내려왔습니다. 그들은 집의 중앙 기둥과 지지대로 산호 창을 설치했습니다. 일본은 이렇게 탄생했다.

Izanaki와 Izanami는 태양의 여신 Amaterasu, 바람과 물의 신 Susanoo, 불의 신 Kagutsiti 및 달의 신 Tsukiyemi를 낳았습니다. 그러나 이자나키는 불의 신인 그의 아들을 칼로 죽였고, 그의 탄생은 이자나미에게 끔찍한 고통을 안겨주었습니다. 여신은 일어난 일로 인해 너무 우울해서 지하 세계로 물러났습니다. 세계 최초의 살인에 대한 후회와 아내에 대한 슬픔으로 가득 찬 이자나키는 오르페우스처럼 지옥 신들의 손아귀에서 이자나미를 빼앗기 위해 그녀를 따라 지하 세계로 내려갔습니다. 그의 시도는 실패했다. 돌아오는 길에 천둥의 여덟 신들과 다른 신들에게 쫓기게 되었습니다. 악령, 그는 그의 칼로 매우 능숙하게 싸웠습니다. 돌아와서 그는 지옥 같은 오물을 정화하기 위해 수많은 재계를 수행했습니다.

불의 신이 그들의 유일한 자손은 아니었습니다. 그 앞에는 두 명의 신이 더 있었습니다. 이미 언급했듯이 장남은 태양의 여신 아마테라스 였고 그 뒤를 이어 화끈한 남편 스사노오가 뒤를이었습니다. Susanoo는 분노를 터뜨리기 쉬운 불균형한 생물인 것 같습니다. 그는 분노를 터뜨렸고, 검의 천둥과 번개를 쳤다. 이러한 발작 중 하나에서 그는 그의 여린 여동생에게 죽은 종마를 던지기까지 했습니다. 그녀는 그에게서 도망쳐 동굴에 숨었습니다. 모든 존재는 이 상황으로 인해 크게 괴로워했습니다. 왜냐하면 태양신이 숨었을 때 세상은 어둠 속으로 빠져들었기 때문입니다. 그들은 숨어 있던 그녀를 유인할 방법을 생각하기 위해 모여서 그녀에게 가능한 가장 아름다운 선물을 선물하기로 결정했습니다. 외눈박이 신이라고 불리는 어떤 신이 그녀를 위해 철거울을 만들어 주었습니다. 이 천상의 대장장이는 전통적으로 무기 제작의 아버지로 간주됩니다(그리스 키클롭스가 숙련된 대장장이로도 유명했다는 점은 주목할 만합니다).

또 다른 선물은 동굴 입구의 나무에 거울과 함께 걸려 있는 귀중한 벽옥 목걸이였습니다. 음악과 웃음 소리에 아마테라스는 동굴 밖을 내다보게 되었고, 그녀는 거울에 비친 자신의 모습을 보았습니다. 놀란 자신의 아름다움, 그녀는 서서 지켜 보았고, 그 동안 동굴 입구는 돌로 막혀 그곳으로 돌아갈 수 없었습니다. 그리하여 빛이 세상에 돌아왔습니다.

하지만 적어도 한 번은 스사노오의 난폭한 성격이 좋은 일을 한 적이 있었습니다. 이즈모(Izumo) 나라에는 머리가 여덟 개, 꼬리가 여덟 개 있고 그 꼬리가 여덟 개의 계곡을 가득 채운 거대한 뱀이 살고 있었습니다. 그의 눈은 해와 달 같았고 그의 척추에는 숲이 자랐습니다. 사람을 삼키는 이 뱀은 특히 어린 소녀들을 좋아했습니다. Susanoo는 뱀을 죽이겠다고 자원했습니다. 미끼로 선정 매력적인 소녀, 그는 아버지의 검을 손에 들고 근처에 숨어 있었고, 몬스터를 위한 추가 미끼로 상당한 양의 사케(일본 막걸리)를 비축해 두었습니다. 뱀은 마침내 기어 올라와 소녀에게 관심을 기울이지 않고 여덟 머리를 모두 술에 담그고 즐겁게 마셨습니다. 곧 뱀은 술에 취해 매복에서 뛰어내린 스사노오의 손쉬운 먹잇감이 되었고 맹렬하게 뱀을 조각내기 시작했습니다. 꼬리에 닿았을 때 칼날이 튕겨져 나갔고, 스사노오는 거기에 숨겨진 것을 발견했습니다. 마법의 검쿠사나기. 그는 이 아름다운 칼을 누이에게 주었고, 그것이 발견된 뱀의 일부가 검은 구름에 싸여 있었기 때문에 그것을 아메노무라코모노츠루기, 즉 소용돌이치는 구름의 검이라고 불렀습니다.

그리고 아마테라스와 스사노오가 서로 싸우기 시작했습니다. 아마테라스는 승리하여 천국에 남았고, 스사노오는 지상의 이즈모 나라로 추방되었습니다. 스사노오의 아들 오쿠니누시가 이즈모의 통치자가 되었습니다.

아마테라스는 이것을 받아들이지 않았고 오쿠니누시에게 그녀의 손자 니니기에게 통치권을 넘겨주도록 강요하여 그녀의 부모가 만든 일본 열도를 니니기가 통치하게 했습니다. 니니기가 천국을 떠날 준비를 하고 있을 때, 아마테라스는 니니기가 그의 길을 더 쉽게 만들어 줄 세 가지 큰 보물을 그에게주었습니다. 권력의 표시로 그는 거울 (신성의 상징), 마법의 검 쿠사나기 (권력의 상징), 벽옥 묵주 (피험자의 충성심을 상징)와 같은 신성한 물건을 받았습니다. 그리고 이 세 가지 보물은 지금도 일본 땅에 보관되어 있습니다. 쿠사나기 검은 현재 아츠타 절에 있고, 야타노카가미 거울은 이세 절에 있고, 묵주는 도쿄 천황의 궁전에 있습니다. 거울, 검, 벽옥은 고대부터 일본 황실의 상징으로 남아 있습니다. 이를 받은 니니기왕자는 하늘에서 규슈의 다카티코산 정상으로 내려왔다.

니니기에서는 일본 천황 왕조인 미카도의 기초를 놓은 신화 속의 최초의 지상 일본 황제인 진무 텐노가 나왔습니다. Jimmu의 실제 존재는 매우 의심스러운 사실이라는 점에 유의해야합니다. 전설에 따르면 진무는 검을 손에 쥐고 큐슈에서 혼슈로 건너가면서 많은 전투에서 승리했으며, 80마리의 땅거미를 포함한 온갖 종류의 적과 싸워 빠르게 파괴했으며 고전적인 "동방의 교활함"을 사용했습니다. 그들에게 취하게 하는 음료를 주었습니다. 술, 아마도 사케일 것입니다. 전승에 따르면 진무텐노는 기원전 660년 2월 11일에 즉위했습니다. 즉, 이 날은 여전히 ​​일본의 공휴일입니다. 그러므로 아마테라스에서 유래했다고 주장하는 황권이 신도 전통과 밀접하게 연관되어 있다는 것은 놀라운 일이 아니다.

그러나 신도 만신전의 신들은 오랫동안 일본인들의 완전한 숭배 대상으로 남아 있지 않았습니다. 불교는 538년에서 552년 사이에 일본에 소개되었습니다. 그는 인기를 얻기 시작했습니다. 부처님의 가르침은 일본에 도착했을 때 이미 약 천년이 흘렀습니다.

새로운 가르침의 매력과 그와 관련된 중국 문화의 풍부함은 (완전히 다른 종교에 뿌리를 둔) 황제의 권력에 위협이 되었기 때문에 불교는 처음에 강한 저항에 부딪혔습니다. 그의 등장은 일본의 대가들 사이에 유혈 내전을 불러 일으켰습니다.

위에서 언급한 대로 나카토미 가문과 모노노베 가문은 신도 의식의 수호자로서 야마토 왕을 섬겼습니다. 새로운 종교는 국가의 변화를 원하고 실제 권력뿐만 아니라 외부 속성도 원했던 지배 소가 일족의 환영을 받았습니다. 소가는 신도 기반이 아닌 불교 기반에서 새로운 왕조를 세우기를 원했습니다. 첫째, 소가는 패배하여 모노노베 가문을 일본 땅에서 멸망시켰고, 불교는 ​​비공식적인 국교가 되었습니다. 하지만 나카토미

소가와의 전쟁과 일본의 불교 도입에 반대하는 전쟁을 계속했고, 앞으로는 그들이 우위를 점했다고 말할 것입니다. 이미 언급했듯이 소가 가문은 멸망했고 나카토미 가문은 후지와라라는 이름을 받았습니다.

그러나 후지와라의 승리는 매우 양가적인 성격을 띠고 있었다. 기억하신다면, 그들은 처음에는 신도 편에 섰고 다시 신도를 위해 "불교" 소가와 싸웠습니다. 그렇다면 나중에 쇼토쿠 타이시 왕자와 텐지 천황 나카노 오에의 후원자이자 후원자인 후지와라의 "가벼운 손"으로 불교가 이 나라에서 승리하게 된 것은 어떻게 된 것입니까? 신도 수비수들은 언제 그들의 깃발을 바꿨습니까?

여기에서는 앞서 언급한 쇼토쿠 태자의 성격에 대해 더 자세히 이야기할 가치가 있습니다. 이상하게도 불교를 가장 열성적으로 지지한 사람은 황실(따라서 신도) 가문의 일원이자 고결하고 지혜로운 쇼토쿠태자 태자였습니다. Prince Regent는 진정으로 정치가다운 마음을 가지고 있었습니다. 그리고 정치가는 주로 나라의 이익을 지도하며 주체국가의 발전에 이바지하는 정책을 추구하는 사람이다. 쇼토쿠 타이시는 영향력 있는 소가 가문의 후견자였음에도 불구하고 그들의 꼭두각시가 되고 싶지 않았으며, 일본 황실에 그러한 상황이 미칠 위험을 잘 알고 있었습니다. 왕자는 주요 개발 정책 제안국내 불교를 중화하고 동화시키기 위해, 어떤 의미에서는 신도를 배제하지 않은 '일본인의 얼굴을 가진 불교'를 일본에서 선포 한 것입니다. 왕자는 부처님의 가르침과 그의 토착 종교를 결합하여 신도의 신들을 부처님 자신의 화신으로 보이도록 노력한 깨달은 사람이었습니다. 말하기 현대 언어, 불교와 신도는 그의 뜻에 따라 영향력의 영역을 나누었습니다.

쇼토쿠태자는 일본이 선진국으로 번영하기 위해서는 선진적인 종교제도가 그 기반이 되어야 한다고 이해했고, 순수한 형태고대 신도는 이러한 목적에 적합하지 않았습니다.

쇼토쿠타이시는 "일본 최초의 헌법"인 "17조 법전"을 작성했는데, 여기서 그는 불교와 유교 국가 이상이 무엇인지 자세히 설명했습니다. 그건 그렇고, 그 사람은 편지 중 하나에 나오는 사람입니다

대사관은 야마토라는 나라의 옛 이름 대신 처음으로 일본(히노모토, 일본)이라는 단어를 사용했습니다. 621년 49세의 나이로 사망할 때까지 쇼토쿠태자는 다음과 같은 일본 개혁 체제를 발전시켰습니다. 중국어 교육국가에 대해 이야기하고 일본 현실에 적응했습니다. 그의 아이디어와 계획은 그에게서 살아남았고 후지와라 카마타리와 그의 동료들에 의해 실행되었습니다.

645년 성토쿠 태자가 죽은 지 23년 후, 나카노 오에 황자(훗날 덴지 천황)와 나카토미노 가마타리 후지와라가 이끄는 반대 세력이 '대화 쿠데타'를 일으켰습니다. 근본적인 개혁이 수행되었습니다 - "Taika 갱신". 개혁의 핵심은 일본의 정치적, 사회적 기준을 '문명화된' 기준, 즉 중국의 기준에 더 가깝게 만드는 것이었습니다. 입법은 개혁의 기초가 되었다. 일본인이 중국 민간인을 입양했다. (리츠)행정적 (료)법률을 적용하고 필요에 맞게 조정하여 교육의 기반을 마련합니다. 법의 지배» – 리츠료콧카.황제가 이끄는 중앙 집중식 관리 장치가 만들어졌으며 실행 수직선과 수평선이 자세하게 작성되었습니다. 정부와 부처는 국가의 상황을 책임졌습니다.

당 제도는 행정 위계의 모델이 되었지만 처음부터 지역의 전통과 조건을 양보했다. 다이카 개혁 이후 약 100년 동안 중국에서 채택한 제도가 일본인의 기질에 맞지 않았기 때문에 많은 변화가 필요했습니다. 이는 예상된 일이었습니다. 결국 최초의 개혁가들은 이를 받아들였습니다. 중국 시스템그리고 중국의 실천이 중국 이론과 일치한다고 대담하게 가정하더라도 고도로 조직화된 당나라 구조가 그것이 적용되는 모든 일본 조건에 정확히 적합한 것으로 보이지는 않습니다.

당나라 모델과 일본 모델 사이의 가장 흥미로운 차이점은 아마도 신도 회의일 것입니다. (징기칸),이는 별도의 부처보다 더 높은 지위를 가질 뿐만 아니라 최고 행정 기관인 국무원 자체와 동일한 지위를 차지했습니다. 이 부서에 부여된 중요성은 종교 및 사회 기관으로서 경험한 지역 숭배인 신도가 일시적으로 쇠퇴하더라도 지배 관료들이 지배 씨족의 위신을 유지하고 향상시키는 도구로서의 가치를 결코 잊지 않았음을 보여줍니다.

그러므로 일본에서 불교가 완전히 승리했다고는 할 수 없습니다. 궁궐 내 일부 신도 의식의 수행은 19세기에 중단되거나 공식화되었던 것으로 보입니다. 짧은 시간나라 시대, 특히 쇼무 천황과 같은 독실한 불교 신자의 통치 기간에 이루어졌지만 곧 재개되었으며, 전통적인 단식과 명절을 지키는 것은 오늘날까지 계속해서 정부의 본질적인 관심사이자 아마도 국가의 가장 심각한 책임이 되고 있습니다. 일본 군주.

즉, 쇼토쿠태자와 그의 지지자이자 추종자인 후지와라의 종교적, 정치적 '이중성'에 대한 질문에 대답하면, 그들은 불교 자체에 맞서 싸운 것이 아니라 특히 소가와 신도의 불교 독재에 맞서 싸웠다고 해야 할 것이다. , 이상하게도 "패배자"로 남아 있지 않았습니다. 황제는 신도의 대제사장이었고 여전히 남아 있으며 신도 신의 관할권에 있던 많은 문제가 그들에게 남아있었습니다.

한편 후지와라 가문은 신도를 위해 '희생'을 강요당했습니다. 국가 이익, 반면에 그들의 입장은 어느 정도 타협으로 판명되었습니다. 불교는 국가 효율성의 관점에서 볼 때 더 기능적이기 때문에 일본 쇼토쿠 태시와 후지와라의 애국자들은 불교를 "공식" 종교의 기초로 삼고 "사적"생활은 신도에 맡겼습니다.

그런데 현대 일본에서는 “일본인은 불교도인가, 신도인가”라는 질문을 받으면 다음과 같은 대화가 나옵니다.

– 일본에는 불교 신자가 몇 명이나 있나요?

– 1억 2,600만 명.

– 신도는 어떻습니까?

– 1억 2,600만 명.

– 일본의 인구는 얼마나 됩니까?

– 1억 2,600만 명.

유일신교의 전통을 자란 우리에게는 이것을 이해하기가 어렵지만 일본인에게는 이러한 상황이 완전히 자연스러운 일입니다. 동시에 일본인은 다신교가 아닙니다. 즉, 힌두교와 같은 전통적인 다신교를 고수하지 않습니다. 일본은 모든 사람이 동등한 권리를 갖는 독특한 국가입니다. 동시에신도와 불교라는 두 가지 서로 다른 종교를 고백합니다. 일본은 아마도 유일한 나라일 것이다. 이교도 종교즉, 신도는 새로운 불교인 불교의 도래와 함께 사라지지 않고 그 자체로 아무런 피해도 없이 계속해서 존재하고 있다. 일본은 또한 지리적으로 가까운 중국과 유사하지 않습니다. 중국에서는 도교, 유교, 불교가 종합된 결과 특정 공통 중국 종교가 형성되었습니다. 일본인은 일부 경우를 제외하고 신도와 불교를 혼합하지 않고 일부 신과 다른 신을 모두 믿으며, 결혼식은 신도 의식에 따라, 장례식은 불교 의식에 따라 거행합니다. 그래서 역사 자체가 모든 것을 제자리에 두었습니다 ...

하지만 나라 시대로 돌아가 보자.