분신한 스님. 사이공에서 불교 승려 Thich Quang Duc의 분신

19.08.2019

두 가지 운동 옵션이 있습니다. 여기 첫 번째가 있습니다.
긴장을 풀고 완전히 진정하고 아무것도 생각하지 마십시오. 무거움과 따뜻함으로 가득 찬 얼굴 근육을 완전히 이완시키고 긴장과 탄력을 잃어 게으르고 기분 좋은 나른함 속에서 흘러 내리는 것처럼 보입니다.
입술의 구석구석에 집중하여 신체의 모든 근육과 부위 중에서 오직 그것만 느껴지도록 하십시오. (힘든 노력 없이) 입술이 약간 옆으로 움직이기 시작하여 매우 가볍고 거의 눈에 띄지 않는 미소를 짓는 모습을 상상해 보십시오.
옅은 미소를 지으며 입술을 쭉 뻗는 비유적인 이미지는 안면 근육이 자발적으로 작동하게 하고, 얼굴은 “환희의 바람”이라고 불리는 표정을 갖게 될 것입니다.
기쁨의 감정과 미소를 짓기 위한 육체적인 노력은 반사적으로 연결되어 있습니다. 사람은 긍정적인 감정을 느낄 때 미소를 짓는다. 하지만 피드백도 있습니다. 사람이 편안하고 미소의 탄생의 특징 인 입술 모서리의 이념 운동에 완전히 집중하면 이완과 평온을 배경으로 조용하고 차분한 기쁨이 자동으로 발생합니다. “기쁨의 바람의 숨결”은 곧 태어날 미소가 태어나지 않았을 때의 표정이지만 그 표정은 제 역할을 했고 반사적으로 내면의 약간의 행복과 평화를 불러일으켰습니다.
초보자가 "붓다 스마일"을 연습하려면 휴식과 내면의 평화가 매우 중요합니다. 왜냐하면 초기 기쁨의 느낌은 너무 미묘하여 운동을 수행할 때 걱정, 불안 또는 불안과 같은 강한 감정을 경험하게 되므로 -인생의 최근 사건과 관련된 감정을 경험하면 일반적으로 시끄러운 감정적 배경, 즉 평화와 조용한 기쁨의 배경 느낌에서 "균형점"을 식별할 수 없습니다.
이 운동을 수행할 때 얼굴 표정이 불교 창시자의 얼굴 표정과 유사해야 하기 때문에 "부처님 미소"라고 합니다. 입술을 약간 펴고 차분하고 편안하며 초연하고 감정이 없습니다. 살짝 미소를 짓는 옆모습.
"부처님의 미소"라는 필요한 감정 상태를 불러일으킨 후에는 잘 기억하도록 노력하십시오. 그러면 앞으로는 흥분할 때나 주의가 산만할 때 공부해야 하는 경우 휴식을 취하는 것뿐만 아니라 그것을 불러일으킬 수 있습니다. 얼굴 근육과 입술을 미소로 펴는 것을 정신적으로 상상하는 동시에 그것을 기억하고 특히 운동에 성공한 순간의 상태와 감각을 자세하게 재현합니다.
"부처님 미소"의 상태가 익숙해지고 익숙해질 때까지 가능한 한 자주, 바람직하게는 여러 번 또는 적어도 하루에 한 번 이 운동을 수행하십시오. 다음을 제외한 거의 모든 조건에서 쉽고 빠르게 불러올 수 있습니다. 물론 심한 스트레스를 받고 있습니다.
옵션 2
최대한 얼굴의 긴장을 풀어주세요. 이것만으로도 일반적으로 그것이 얼마나 긴장되었는지 알 수 있습니다. 하지만 긴장된 표정이 며칠 동안 지속되는 경우도 많습니다! 얼굴 근육을 자주 풀어주면 얼마나 많은 주름을 피할 수 있는지...
머리 꼭대기 위에 있는 상상의 지점(더 높은 자아와의 의사소통을 담당하는 일곱 번째 차크라-사하스라라가 있음)으로 주의를 돌리십시오. 이완된 뺨과 귀가 마치 끈으로 당겨지는 것처럼 머리 꼭대기까지 당겨지기 시작하는 것을 느껴보세요.
눈을 감고(앞으로 눈을 감을 필요는 없음) 활짝 웃는 모습만 상상해 보세요. 미소를 짓는 순간 입술의 모서리가 어떻게 올라가기 시작하는지 느낄 것입니다.
눈을 뜨고 오른쪽 눈에 미소가 스며들어 다시 미소를 짓고 왼쪽 눈도 미소를 짓는 모습을 상상해 보세요. 눈은 무의식적으로 내면의 미소의 빛을 발산하기 시작합니다. 계속해서 머리 꼭대기에 주의를 집중하고 모든 안면 근육을 이완시키십시오.
짧은 시간 동안 다른 사람에게는 보이지 않는 내면의 미소를 얼굴에 유지하면(이를 위해 얼굴 근육 하나도 긴장시킬 필요가 없지만 그 반대도 마찬가지임) 기분과 생각에 긍정적인 변화가 있음을 알게 될 것입니다. .
기억나는 즉시 이 운동을 가능한 한 자주 수행하십시오. 긴장된 얼굴은 매우 바람직하지 않습니다. 긴장된 얼굴을 가진 사람은 기분이 좋지 않을뿐만 아니라 다른 사람에게도 그다지 매력적이지 않으며 이것도 중요합니다. 누군가와 대화를 하든, 그냥 길을 걷고 있든, 미소는 당신뿐만 아니라 주변의 모든 사람에게도 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 그것은 전염성이 매우 높기 때문입니다.
(인터넷에서 수집한 기술에 대한 자세한 설명)
결론적으로 Bhagavan Sri Sathya Sai Baba의 내면의 미소를 실천하려는 동기는 다음과 같습니다.
"신음으로 시작하는 이 인생은 미소로 끝나야 한다. 아기였을 때는 비명을 지르더라도 주위 사람들은 모두 웃었다. 그러나 죽으면 상실감을 느끼며 주변 사람들이 모두 울고, 평화롭고 차분하게 웃어야 한다." 겸손 감각적 즐거움의 즐거움은 궁극적으로 신성한 연합의 행복으로 변화되어야 하며, 감각적 즐거움은 점차적으로 버려져야 하며, 당신은 자신의 성격의 근원에서 오는 더 높고 지속적인 즐거움에 대한 취향을 키워야 합니다. 신성한 연합, 하나님께 대한 헌신이 가장 중요한 것은 머리와 면류관입니다. 평화와 행복은 다른 중요한 요소입니다.
본질적으로 당신은 행복입니다. 나를 믿으십시오. 당신의 본성은 Sat, Chit 및 Ananda(존재, 의식, 절대 행복)입니다...)

예상했던 것만큼 나빴어

“이 일을 목격한 사람들은 모두 공포에 질려 일어섰습니다. 예상했던 것만큼 나빴습니다. 그가 정확히 언제 죽었는지는 모릅니다. 왜냐하면 그의 얼굴이나 목소리, 그 밖의 어떤 것도 알 수 없기 때문입니다. 그는 고통스러워서 울지 않았습니다. 그의 얼굴은 불에 의해 어두워지고 아무것도 알아볼 수 없을 때까지 충분히 침착한 것 같았습니다. 마침내 승려들은 그가 죽었다고 판단하고 집에서 만든 나무 관을 가져왔습니다. 향 스틱 냄새가 압도적이었습니다. 그들은 매우 강하고 특히 기분 좋은 향기를 발산하지 않지만 조상과 그 모든 것을 달래는 데 사용됩니다. 휘발유와 디젤 연료가 타는 냄새와 살이 타는 냄새를 제외하고는 이 냄새가 지배적이었습니다. 주된 소리는 이 사람을 수년 동안 알고 그에게 애착을 가졌던 승려들의 울음과 탄식이었습니다. 그러자 주변의 불을 끄려는 사람들 사이에서 확성기를 통해 소방관들의 비명 소리가 들렸습니다. 그러자 혼란이 시작되었습니다.”라고 사진 작가인 말콤 브라운이 타임지에 말했습니다.

서포터즈

350명의 승려와 비구니들은 Duc과 함께 시위 현장에 도착했고, 디엠 정부가 불교도를 박해하고 신앙 평등을 요구한다고 비난하는 포스터를 영어와 베트남어로 들고 다녔습니다. 행렬이 Thich 주위에 고리를 형성했을 때 그는 명상적인 연꽃 자세로 쿠션 위에 앉았습니다. Duc이 남긴 편지에는 다음과 같은 유언이 기록되어 있습니다. “눈을 감고 부처님을 뵙기 전에 Ngo Dinh Diem 대통령에게 국민에 대한 연민을 갖고 민족의 힘을 보존하기 위해 종교적 평등을 구현해 주시기를 정중히 요청드립니다. 영원히 조국. 나는 스님, 스님, 승가, 일반 불교 신자들이 단결하여 불교 수호를 위해 희생할 것을 촉구합니다.”

사악한 대통령

시위 후 Ngo Dinh Diem은 불교도들의 재활을 발표했지만 발표된 변경 사항은 결코 시행되지 않았습니다. 항의 운동은 계속되었고, 디엠은 대통령의 동생인 응오딘누(Ngo Dinh Nhu)가 지휘하는 공화당 특수부대를 활용하기로 결정했다. 군대는 전국 각지의 불탑을 공격하고 덕(Duc)의 심장부를 점령하여 시위대 일부를 살해하고 재산 피해를 입혔습니다. 그 결과 일부 승려들도 비슷한 분신 행위를 저질렀습니다. 곧 남베트남의 군사 지도자들은 쿠데타를 일으켜 Ngo Dinh Diem을 전복시키고 체포했습니다. 11월 2일 전직 대통령이 암살됐다.

틱꽝득

Thich Quang Duc 스님은 Ngo Dinh Diem 베트남 대통령 정권의 불교도 박해에 항의하여 분신했습니다. 사건은 대통령궁에서 몇 블록 떨어진 번화한 사이공 거리에서 발생했는데, 그가 사망한 뒤 덕의 시신은 화장됐지만 스님의 심장은 온전하게 남아 있었다.

신문 사진이 세상에 이렇게 큰 반향을 불러일으킨 적은 이전에 결코 없었습니다. 존 케네디는 AP 통신 직원 말콤 브라운이 찍은 사진을 이렇게 묘사했습니다. 브라운은 이 장면으로 퓰리처상을 받았습니다.

사람을 산 채로 불태우는 것은 중세 시대의 유물로 여겨집니다. 그러나 항의의 표시로 분신을 하는 경우도 있다. 그리고 이것은 고대에 일어난 일이 아니라 20세기에 일어났습니다. 1963년 남베트남에서 광범위한 대중의 항의를 불러일으킨 사건이 발생했습니다. 사이공의 한 광장에서 Thich Quang Duc 승려가 불타고 있었습니다. 그 광경은 마음이 약한 사람들을 위한 것이 아니었습니다.

스님이 절박한 조치를 취하게 된 것은 1950년대 말과 1960년대 초 남베트남 정부가 추진한 정책 때문이었다. 당시 국가 인구의 70% 이상이(일부 출처에 따르면 90%) 불교를 믿었습니다. 당시 대통령은 불교를 탄압하고 천주교를 장려하는 정책을 추진했다. 가톨릭 신자들은 혜택을 받고 기업에서 더 나은 일자리를 얻었습니다. 정부가 베사카(Vesaka) 불교 축제를 금지한 1963년에 대립이 최고조에 달했습니다. 충돌로 9명이 사망했다.

1963년 6월 10일, 남베트남에서 활동하는 미국 신문사들은 다음 날 사이공 광장 중 한 곳에서 중요한 일이 일어날 것이라는 메시지를 받았습니다. 많은 언론인들이 이 소식을 무시했지만 일부 언론인은 여전히 약속된 시간과 장소에 나타났습니다. 승려들과 평범한 사람들이 광장에 모이기 시작했습니다. 이들이 손에 들고 있는 포스터에는 천주교와 불교의 평등을 외치는 문구가 적혀 있었다. 그러자 Quang Duc 승려가 운전하는 차가 나타났습니다.

차는 광장 중앙에 멈췄습니다. Quang Duc과 함께 두 사람이 더 나왔습니다. 한 명은 스님이 연꽃 자세로 앉은 베개를 땅에 놓고 두 번째는 휘발유 통을 꺼내 Quang Duc에 물을주기 시작했습니다. 스님은 대통령에게 국민에 대한 연민을 보여주고 종교적 평등을 실천할 것을 촉구했습니다. 그 후 그는 성냥을 치고 불을 질렀습니다. 경찰은 불타고 있는 남자에게 돌파를 시도했지만, 다른 승려들이 이를 막고 촘촘한 고리를 형성했다.

당시 광장에 있던 뉴욕타임스 기자 데이비드 핼버스탬(David Halberstam)은 당시 상황을 다음과 같이 설명했다. “아무도 두 번 다시 보고 싶지 않은 광경이었습니다. 남자는 화염에 휩싸였고, 그의 몸은 오그라들고 재로 변했습니다. 겉으로는 모든 것이 슬로우 모션으로 진행되는 것처럼 보였지만 사실 그 남자는 매우 빨리 지치고있었습니다. 고약한 살이 타는 냄새, 근처에 서 있는 베트남인들의 신음소리와 흐느끼는 소리... 질문도 할 수 없었고, 글을 쓸 수도 없고, 울 수도 없고, 생각할 수도 없었다. 나는 충격을 받았습니다. 그 광장에서 자제할 수 있는 유일한 사람은 움직이지도 소리도 내지 않는 저 불타는 승려뿐인 것 같았습니다.”

불태운 후 스님의 유해는 수거되었습니다. 그의 몸은 화장되었지만 그의 마음은 불에 타지 않았습니다. 그 후 Quang Duc의 유골과 심장은 사당으로 인정되었습니다.

스님의 희생은 불교도와 보안군 사이의 무력 충돌로 이어졌습니다. 당시 정부는 Quang Duc의 심장을 장악했지만 재는 구해졌습니다. 1963년 말 현 대통령 정권은 전복되었고, 남베트남 국민들은 승려가 죽는 권리를 얻었다.

Thich Quang Duc은 종교적 이유로 바쳐진 희생의 유일한 예가 아닙니다. 모든 사람이 이러한 광경을 참을 수 있는 것은 아닙니다.

베트남 승려의 위업

이제 1963년까지 그곳에서 전개된 베트남의 상황을 알면 불교도 측에서 그러한 급진적인 저항이 일어난 이유를 이해할 수 있습니다. 하노이에서 열린 회의에는 지금은 아주 나이가 많은 사진가가 있었는데(제 생각에는 그는 독일인입니다) 무장한 사람들이 저지른 잔학 행위인 훼손되고 절단된 민간인 시체의 사진을 찍어 전 세계에 보냈습니다. 가톨릭 신자 그룹.
1963년 7월 어느 화창한 날, 승용차 한 대가 사이공(현 호치민시)의 한 광장에 정차했습니다. 그곳에서 세 명의 스님이 나왔습니다. 한 사람은 명상 쿠션을 내려놓았고, 다른 한 사람은 휘발유 캔을 열었습니다. 세 번째는 연꽃 자세로 앉아 묵주를 꺼내서 나모 아 디 다 팟(나모 아미타불)의 원을 읽었습니다. 그러는 동안 다른 두 사람은 그에게 휘발유를 붓고 있었습니다. 만트라 원을 외운 후 스님은 성냥을 꺼내 불을 질렀습니다. 경찰은 불길을 진압하려 했으나 불길에 휩싸인 스님 주위로 불교도들이 맴돌았고, 경찰은 그에게 다가갈 수 없었다. 경찰 중 한 명은 불교 신자로 밝혀져 수행자 앞에 절을 했습니다. 스님들 주위에 원을 형성한 스님들은 베트남어와 영어로 “한 스님이 분신했다! 불교 승려가 순교자가 됐어요!”

그 수행승의 이름은 Thich Quang Duc이었습니다(아래 분신 행위 사진). 그리고 이것은 그의 짧은 전기입니다:

베트남 중부에서 태어났습니다. 세상 이름은 Lam Van Tuc입니다. 일곱 살 때 그는 영적 스승이었던 삼촌과 함께 불교를 공부하기 위해 세상의 삶을 떠났습니다. 15세에 사미네라 서원을 받았고, 20세에 완전한 승려가 되었습니다. 틱꽝득(Thich Quang Duc)은 입문 후 3년 동안 은둔자의 삶을 살았습니다. 은거가 끝난 후 그는 베트남 중부 전역을 여행하며 달마를 설하기 시작했습니다. 이 기간 동안 그는 14개의 사원을 세웠습니다. 1934년에 그는 베트남 남부로 가서 불교의 가르침을 전파했습니다. 그는 또한 캄보디아에서 테라와다(Theravada) 전통의 문헌을 공부하며 2년을 보냈습니다. 그는 캄보디아에서 돌아온 후 캄보디아 남부의 새로운 사원 건축을 감독했습니다. 나중에 그는 불교 연구 협회 사무실이 위치한 Phuoc Hoa Pagoda의 주지가 되었습니다. 협회 사무실이 사이공의 주요 사원인 하러이(Ha Loi) 탑으로 이전하자 Thich Quang Duc은 명상 수행에 집중하기 위해 주지스님을 사임했습니다.
스님의 마지막 말은 전혀 악의가 없습니다. “눈을 감고 부처님을 바라보기 전에 Ngo Dinh Diem 대통령에게 사람들에게 자비를 베풀고 종교적 평등을 보장하여 우리의 힘이 조국은 영원할 것이다. 나는 스님, 스님, 승가, 재가 불교신자들에게 불교 수호를 위해 조직적인 자기희생의 연대를 보여줄 것을 요청합니다.”

이 사건을 목격한 데이비드 핼버스탬(David Halberstam) 기자는 다음과 같이 썼습니다.
“다시 보고 싶었는데 한 번이면 충분했어요. 불꽃은 그 남자에게서 나왔다. 그의 몸은 서서히 타오르고 그을려버렸고, 그의 머리는 검게 변하고 그을려버렸습니다. 사람의 살이 타는 냄새가 공기 중에 있었습니다. 사람들은 놀라울 정도로 빨리 지쳐버립니다. 내 뒤에서 베트남 사람들이 함께 모일 때 우는 소리가 들렸다. 나는 너무 놀라서 울지도 않았고, 너무 놀라서 메모를 하거나 질문을 할 수도 없었고, 너무 놀라서 전혀 생각할 수도 없었습니다. 그는 화상을 입었을 때 근육도 움직이지 않았고 소리도 내지 않았습니다. 그의 평정심은 주변에서 울고 있는 사람들의 배경과 대조를 이루었습니다.”

이 행위는 당국과 전 세계에 충격을 안겨주었습니다. 응오 딘 디엠(Ngo Dinh Diem) 대통령은 예수회식으로 이 행위를 단순한 자살로 묘사하려고 했습니다. 그리고 그의 며느리인 영부인 응오딘누(Ngo Dinh Nhu) 여사는 이렇게 말했습니다. “그들이 이 바베큐를 계속하게 해주세요. 그러면 우리는 그들에게 박수를 보낼 것입니다.” 그녀는 불교 승려들을 “옷을 입은 불량배들”이라고 불렀습니다. 우리는 오랫동안 박수를 보낼 필요가 없었고 같은 해에 대통령과 그의 형제이자 남편이기도 한 동족이 살해당했습니다. 응오딘누(Ngo Dinh Nhu) 부인은 응오딘디엠(Ngo Dinh Diem) 대통령이 살해된 불교 시위자들의 가족들에게 보상금을 지급하겠다는 의사를 알았을 때(그녀의 오빠가 총격 명령을 내린 경찰서장이었다) 그릇을 던졌다는 것은 알려진 사실이다. 그에게 수프. 그녀의 남편이자 대통령이 암살되었을 당시 그는 해외에 있었고 오늘날에도 계속 그곳에 있습니다.
분신의 정치적 결과는 다음과 같습니다. 미국인들은 Ngo Dinh Diem 정권이 불교도들에게 양보하지 않으면 그 정권과 어떤 관계도 맺고 싶지 않다고 말했습니다. 분신 6일 후인 1963년 6월 16일 공동성명이 채택되었고, 정부는 마지 못해 불교도들의 요구를 받아들였지만 이것이 정권을 구하지는 못했습니다. 탱크나 대포 없이 분신한 이 행위는 베트남 역사의 전환점이 되었습니다.

Thich Quang Duc의 유해가 다시 화장되었습니다. 그의 심장은 화재로 인해 손상되지 않았으며 Xa Loi Pagoda에 유물로 보관되었습니다. 사실, 8월 21일에 정부 특수부대가 사찰에 들이닥쳐 유물을 압수했지만, 지배 세력의 시대는 여전히 남아 있었습니다.

사진의 대가는 2012년 8월 27일 81세의 나이로 세상을 떠났습니다. 브라운은 1963년 국제 보도 부문에서 퓰리처상과 세계 언론 사진 부문을 수상했습니다.

2011년 브라운은 버몬트에 있는 자신의 집에서 타임지의 국제 사진 편집자 패트릭 위티(Patrick Witty)와 이야기를 나눴습니다.

패트릭 비티(Patrick Vitti): Quang Duc이라는 승려의 유명한 분신 사진을 찍던 날 베트남에서는 무슨 일이 일어났나요?

말콤 브라운: 나는 베트남 중부의 상황이 악화되기 몇 년 전부터 이곳에 있었습니다. 나는 이 나라의 불교도들에 대해 전보다 훨씬 더 관심을 가지게 되었습니다. 왜냐하면 그들이 새로운 것을 탄생시키는 원동력이 될 것 같았기 때문입니다. 나는 이 신흥 운동의 지도자였던 상당수의 승려들과 우호적인 관계를 맺게 되었습니다.

1963년 봄, 승려들은 시위를 통해 뭔가 극적인 일을 할 것이며 승려 중 한 명을 적출하거나 다른 희생을 치르게 될 가능성이 높다는 점을 암시하기 시작했습니다. 그리고 어쨌든 우리가 주목했어야 할 일이었다.

이때 승려들은 사이공에 있는 외국 특파원들에게 전화를 걸어 특별한 일이 곧 일어날 것이라고 경고하기 시작했습니다. 그러나 대부분의 기자들은 시간이 지나면서 위협에 어느 정도 싫증을 느끼고 정보를 대체로 무시했습니다. 그러나 나는 그들이 뭔가를 하려고 하고 이것이 단지 허풍이 아니라는 것을 확실히 느꼈습니다. 그러므로 나는 그 운명적인 날을 취재한 유일한 서양 특파원이었다.

P.V.: 그날 아침에 대해 말씀해 주세요. 이렇게 극적인 사건이 일어날 거라고는 전혀 예상하지 못하셨나요?

M.B.: 나는 이 승려들이 허세를 부리는 것이 아니라는 것을 알았기 때문에 그것이 흥미로운 일이 될 것이라는 것을 알았습니다. 그들은 매우 잔인한 일을 하는 것에 대해 완전히 진지했습니다. 다른 문명에서는 폭탄이나 그와 비슷한 것일 수도 있습니다.

분명히 승려들은 그것이 결국 희생이 될 것임을 잘 알고 있었습니다. 이 모든 것이 정리되어 있는 탑에 도착했을 때에는 이미 활동이 시작되었습니다. 스님들은 장례식에서 자주 듣는 노래를 불렀습니다. 지도자의 신호에 따라 그들은 모두 거리로 나가기 시작했고 도보로 사이공 중심부를 향해 향했다. 우리가 그 장소에 도착했을 때, 승려들은 사이공의 두 주요 거리의 정확한 교차점을 둘러싸고 빠르게 원을 형성했습니다. 그러다가 차가 한 대 섰다. 두 명의 젊은 승려가 나왔습니다. 나이든 스님도 젊은 스님에게 살짝 기대어 차에서 내렸습니다. 그는 곧장 교차로 중앙으로 향했다. 두 명의 젊은 승려가 휘발유가 담긴 플라스틱 용기를 집어 들었습니다. 그가 자리에 앉자마자 그들은 그에게 모든 액체를 부었습니다. 그는 성냥갑을 꺼내서 성냥에 불을 붙인 뒤 무릎 위에 던졌습니다. 그는 즉시 불에 휩싸였습니다. 이를 목격한 사람들은 모두 공포에 질려 일어섰다. 예상했던 것만큼 나빴습니다.

그가 정확히 언제 죽었는지는 모릅니다. 왜냐하면 그의 얼굴이나 목소리, 그 밖의 어떤 것도 알 수 없기 때문입니다. 그는 고통스러워서 울지 않았습니다. 그의 얼굴은 불에 의해 어두워지고 아무것도 알아볼 수 없을 때까지 충분히 침착한 것 같았습니다. 마침내 승려들은 그가 죽었다고 판단하고 집에서 만든 나무 관을 가져왔습니다.

P.V.: 거기 사진작가는 당신뿐이었나요?

M.B.: 제가 아는 한 그렇습니다. 알고보니 여러 장의 사진을 찍었으나 홍보를 받지 못한 베트남인도 있었는데...

P.V.: 카메라를 보면서 무슨 생각을 했나?

M.B .: 저는 그것이 자발광 물체라고 생각했는데, 촬영하려면 대략 F10 정도의 노출이 필요했습니다. 기억이 나지 않습니다. 나는 Petri라는 값싼 일본 카메라를 사용했습니다. 그것은 나에게 매우 익숙했지만 카메라의 매개 변수와 설정을 이해했을 뿐만 아니라 초점을 올바르게 맞추는지도 확인하고 싶었습니다. 또한 액션을 따라갈 수 있을 만큼 빠르게 영화를 다시 로드할 수 있었습니다. 계속 촬영을 하다 보니 필름을 10롤 정도 가져갔습니다.

P.V.: 기분이 어땠나요?

M.B.: 내 생각에 가장 중요한 것은 사진을 찍는 것이었습니다. 나는 이것이 매우 중요하다는 것을 깨달았고, 이 문어의 외곽 촉수 중 하나인 그들을 가능한 한 빨리 AP에 데려가야 했습니다. 그리고 나는 또한 짧은 시간 안에 사이공에서 이 일을 하는 것이 매우 어렵다는 것을 알고 있었습니다.

P.V.: 영화 작업은 어떻게 했나?

M.B.: 전체적인 비결은 그것들을 특정 지점으로 옮기는 것이었습니다. 항공 화물이나 다른 방법으로 영상을 보내야 했습니다. 현재 해당 자료는 검열되지 않았습니다. 우리는 그를 마닐라로 보내기 위해 "비둘기"를 이용했습니다. 거기에는 무선으로 전송하는 장치가 있었습니다.

P.V.: '비둘기'라고 하면 정확히 무슨 뜻인가요?

M.B.: "비둘기"는 소형 화물을 운반하도록 귀하가 설득하는 정기 상업 항공편의 승객입니다. 속도는 분명했다. 그래서 우리는 공항에서 그를 찾아야 했습니다. 그는 비행기에 탑승했고 곧 그 자료를 마닐라로 전달했습니다.

P.W.: 테이프가 도착하자마자 AP의 누군가가 그 이미지가 전 세계에 게시되고 있다고 말했습니까?

PV: 몰랐어요?

M.B.: 아니요, 저희는 몰랐어요. 그것은 마치 블랙홀에 쏘아붙이는 것과 같았습니다. 우리는 그러한 자료를 보낸 것을 축하하는 메시지를 받기 시작하고 나서야 알게 되었습니다. 하지만 모든 사람이 이 이미지를 사용한 것은 아닙니다. New York Times는 이를 출판하지 않았습니다. 그들은 그 그림이 너무 끔찍하고 조간 신문에 적합하지 않다고 느꼈습니다.

P.V.: 지금 저는 화면에 보이는 사진을 보고 있습니다. 내가 보지 못하는 것, 즉 소리, 냄새에 대해 말해주세요.

M.B.: 향 냄새가 압도적이었어요. 그들은 매우 강하고 특히 기분 좋은 향기를 발산하지 않지만 조상과 그 모든 것을 달래는 데 사용됩니다. 휘발유와 디젤 연료가 타는 냄새와 살이 타는 냄새를 제외하고는 이 냄새가 지배적이었습니다. 주된 소리는 이 사람을 수년 동안 알고 그에게 애착을 가졌던 승려들의 울음과 탄식이었습니다. 그러던 중 확성기를 통해 사람들 사이에서 주변의 불을 진압하려는 소방관들의 비명소리가 들려왔는데... 그러자 혼란이 시작됐다.

P.W.: 케네디 대통령이 당신의 사진에 대해 말한 것을 읽은 적이 있습니다. 역사상 어떤 뉴스 이미지도 이 사진만큼 전 세계적으로 많은 감정을 불러일으킨 것은 없었다는 것입니다.

M.B.: 네, 가능합니다. 백악관의 정직한 인용처럼 들립니다.

P.V.: 이 사진이 포토저널리즘에서 최고의 성과라고 생각하시나요?

M.B.: 그녀는 많은 주목을 받았습니다. 그것은 내가 극복해야 했던 가장 어려운 이야기는 아니었지만 확실히 내 경력에서 중요한 부분이 되었습니다.