신약성경을 바르게 읽는 방법. 성경을 읽을 때 어떤 분위기로 읽어야 합니까?

방문하여 가족 사진 앨범을 볼 때 묘사된 얼굴을 올바르게 탐색하는 데 도움이 되는 추가 설명 없이는 할 수 없습니다. 결국 가족 기록 보관소는 특정 가족의 재산이므로 외부인이 스스로 파악하지 못할 수도 있습니다.

성경은 주님과 구세주 께서 세상에 오신 후 하나님의 백성, 즉 그리스도의 교회였던 선택된 백성을 위해 기록되었습니다. 성경은 교회의 책이다. 그러므로 그것은 자신이 속한 가족이 이해하는 것처럼 이해되어야 합니다. 교회.

하지만 먼저 이것에 대해 이야기 해 봅시다. 오늘날에는 누구나 성경을 사서 펴서 읽을 수 있습니다. 이 독서가 긍정적인 결과로 이어지고 생명을 구하려면 무엇이 필요합니까? 그리고 일반 책을 읽는 방식으로 성경을 읽는 것이 가능합니까?

성경은 신성한 책이며, 우리에게 전해진 하나님의 말씀입니다. 그러나 우리는 이 말씀을 올바로 이해하기 위해 준비해야 합니다. 지하철이나 버스 어딘가에서 신성한 페이지를 열고 그 의미를 성급하게 또는 노력하지 않고 꿰뚫어 보면 아무것도 이해하지 못할 가능성이 큽니다. 이를 위해서는 내부 준비, 특정 영적 태도가 필요합니다.

교부들은 이렇게 가르칩니다. 성경 읽기는기도가 선행되어야합니다 - 영적, 정신적 힘의 집중일상 생활의 열기를 식히고 감정, 열정, 경험의 포로에서 벗어나기 위해. 시리아인 이삭 수도사는 “어떤 것에도 방해받지 않고 조용히 읽으십시오”라고 영감을 줍니다. 고대 승려들은 성경 본문의 의미에 최대한 집중하려고 노력하면서 성경을 조금씩 큰 소리로 읽었습니다. 4세기 이집트 수도원에서 승려들은 성서 본문을 하루 종일 계속해서 반복하여 암기했습니다. 그리고 19세기 러시아의 위대한 성자 사로프의 성 세라핌은 그리스도인의 마음은 성경의 말씀 안에서 “떠야” 한다고 말했습니다. 성경을 읽을 때 해야 할 일

마음뿐만 아니라 마음으로도 그것을 인식할 준비가 되어 있습니다.성경은 천천히 읽어야 합니다. 멈추지 않고 한 번에 여러 페이지를 읽으면서 장마다 흡수할 필요가 없습니다. “신성한 성경을 읽을 때 한 장씩 읽는 것만 염두에 두지 마십시오.”라고 성산 니고데모 수도사는 말합니다. “그러나 모든 말을 사려깊게 들으십시오.” 하루에 한 장만 읽고 읽은 내용을 반영하는 것이 가장 좋습니다. 성경에서 이해할 수 없는 단어를 알아차리고, 우리에게 새로운 표현을 적어 나중에 해석으로 전환하거나 깨달은 사람의 도움을 받아 발생한 질문에 대한 답을 찾을 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다. 하나님의 말씀을 읽으면서.

성경을 읽음으로써 우리는 하나님과 소통하고, 그분을 인식하며, 창조주와 개인적인 관계를 맺게 됩니다. 그렇기 때문에 성경을 읽는 것은 합리적일 뿐만 아니라 매우 영적인 것이기도 합니다.

지식, 교육 및 삶의 경험 수준에 따라 사람은 성경 본문에 대한 자신의 인식과 이해를 발전시킵니다. 여기에는 몇 가지 위험이 숨겨져 있습니다. 한편으로, 하나님의 말씀을 가지고 개인이 일하는 것은 우리 안에 종교적인 감정을 불러일으키고 우리의 믿음을 강화시킵니다. 그러나 반면에 우리는 성경을 읽을 때 무지, 경험 부족, 적절한 교육으로 인해 잘못된 결론에 도달할 수 있는 실수로부터 면제되지 않습니다.
이와 관련하여 질문이 생깁니다. 성경에 대한 올바른 이해에 대한 확실한 기준이 있습니까? 교회는 다음과 같이 주장합니다. 성경은 하나님의 백성, 즉 교회의 책이기 때문에 일반적인 교회 이해에는 실수를 피할 수 있는 기준이 포함되어 있습니다.

성경에 대한 일반적인 교회의 이해는 오류가 없지만 개인의 이해는 오류로 변할 수 있는 이유는 무엇입니까?
성경은 하나님의 영감으로 쓰여진 책이며, 하나님이 세상과 인간에게 전하는 메시지의 본질을 꿰뚫어 보려면 마음속에 성령님이 계셔야 합니다.

사람들은 하나님과 서로 다른 거리에 있습니다. 하나는 더 가깝고 다른 하나는 더 멀리 있습니다. 한 사람은 성령의 큰 은사를 갖고 있고, 다른 사람은 이러한 은사를 갖고 있지 않습니다. 그러나 그것은 알려져 있습니다. 신앙 공동체로서 교회에서는 영감받은 본문으로 고대 성경 저자들에게 영감을 주신 동일한 성령이 살아 계시고 활동하십니다. 그러므로 교회는 이 성령을 그 자체 안에 갖고 있기 때문에 하나님의 말씀을 정확하게 이해할 수 있습니다. 물론 성경에 대한 이 완벽한 해석은 특정 교회 지도자, 심지어 가장 계몽되고 권위 있는 지도자의 개별적인 진술에는 포함되어 있지 않습니다. 하나님의 말씀에 대한 확실한 이해는 성경을 기초로 형성되고 교회에 속하며 대대로 그 품 안에서 전달되는 교회 가르침에 보존되어 있습니다. 따라서 하나님의 말씀에 기초한 교회 교리는 본질적으로 성령의 능력으로 영감을 받은 말씀에 대한 광범위한 주석입니다.

교회에서 성경을 읽는 일이 얼마나 엄숙하고 장엄하게 이루어지겠습니까! 예배의 가장 중요한 순간 ​​중 하나는 하나님의 말씀이 성전 중앙으로 엄숙하게 옮겨지는 것입니다. 신성한 전례에서 본문을 선포하기 전에 사제는 참석한 모든 사람이 읽고 있는 내용의 의미를 이해할 수 있도록 도와달라고 주님께 간구하는 특별 기도문을 읽습니다. 집사는 이렇게 외칩니다. “지혜. 듣자”라고 말씀하면서 하나님의 말씀은 사람들에게 특별한 지혜를 가져다 주므로 특별한 주의를 기울여 깨달아야 함을 강조합니다. 성경 본문을 읽은 후 예배 후에는 신성한 진리에 대한 올바른 교회 이해를 촉진하는 설교가 이어집니다.

성경 말씀을 들으면서 우리는 머리를 숙이고 하나님의 말씀을 받아들일 준비가 되어 있습니다. 신성한 계시의 영원한 동사를 들으면서 우리는 잠시 세상과 헤어지고 우리 자신에게 뛰어 듭니다. 사도의 증언에 따르면 하나님의 말씀은 그 행동에 있어서 인간의 본성을 자르고 진리와 비진리, 빛과 어둠, 선과 악을 분리할 수 있는 “성령의 검”(에베소서 6.17)과 같습니다. . 하나님의 말씀은 사람에게 영적인 영향을 미치는 엄청난 힘을 가지고 있습니다. 그리고 우리가 이 말씀을 들으면서 성령께서 고대 성경 저자들에게 전달하셨고 지금도 신앙 공동체인 그리스도의 교회에 가르쳐지고 있는 진리를 흡수하는 것이 매우 중요합니다.

18세기에 쓴 자돈스크의 성 티콘은 성경에 대한 정교회의 태도에 대해 다음과 같이 말합니다. 기쁨과 경건한 관심. 당신은 "그러나 지상의 왕이 아니라 하늘의 왕으로부터 편지를 받았습니다. 그러나 당신은 귀중한 보물 인이 선물을 거의 무시했습니다." 그리고 나서 그는 이렇게 말합니다: "당신은 거룩한 복음을 읽을 때마다 그리스도께서 친히 당신에게 하신 말씀을 듣게 됩니다. 읽는 동안 당신은 그분께 기도하고 대화를 나누십시오." 우리는 성경을 하나님께서 우리 각자에게 개인적으로 보내신 편지로 보아야 합니다. 각 사람은 성경을 읽는 것을 그리스도와의 직접적인 개인적인 대화로 인식해야 합니다.

성 티콘의 말씀이 있은 지 200년 후인 1976년 모스크바 정교회 및 성공회 회의에서는 성경에 대한 올바른 태도를 정의했으며, 이는 또한 이 문제를 완전히 조명했습니다. 성공회 대표자들이 서명한 모스크바 성명도 마찬가지입니다. , 성경에 대한 정통 견해의 본질을 적절하게 요약합니다: "책은 분리할 수 없는 하나의 전체입니다. 그들은 모두 신성한 영감을 받았고 인간적으로 표현되었습니다. 그들은 창조와 성육신에서 인간에게 하나님의 계시를 권위있게 증언합니다. 말씀과 인류 구원의 길의 역사. 그렇게 함으로써 그들은 인간의 언어를 통해 하나님의 말씀을 표현합니다. "우리는 교회와 교회 안에서 성경을 알고 받아들이고 이해합니다. 성경에 대한 우리의 접근 방식은 다음과 같습니다. 복종."

성 티콘의 말씀과 모스크바 성명을 비교해 보면, 정통 성경 읽기를 구별하는 네 가지 주요 특성을 확인할 수 있습니다. 첫째, 우리는 순종의 정신으로 읽어야 하고, 둘째, 정교회 회원으로서 집단적으로 읽어야 하며, 셋째, 우리의 독서는 온전히 그리스도께 초점을 맞춰야 하며, 넷째, 우리의 독서는 개인적이어야 합니다.

성경을 순종적으로 읽기

그러므로 우리는 먼저 성경을 읽을 때 순종하는 마음으로 들어야 합니다. 성 티콘 회의와 1976년 모스크바 회의는 모두 성경의 신적 기원을 강조했으며, 성경은 하나님이 인간에게 보낸 편지입니다. 그리스도께서는 당신에게 신성한 말씀을 하십니다.

성경은 하나님 자신에 대한 하나님의 간증이다. 성경은 하나님의 말씀을 우리 인간의 언어로 표현하며, 하나님의 영감을 받았습니다. 하나님 자신이 성경을 통해 당신에게 말씀하시기 때문에 당신의 반응은 순종과 수용적인 관심이어야 합니다. 읽을 때 우리는 성령께 마음을 열어야 합니다.

그러나 성경은 신의 영감을 받았지만 인간의 표현이기도 합니다. 이것은 서로 다른 시대에 서로 다른 사람들이 쓴 다양한 책들로 구성된 전체 도서관입니다. 성경의 각 책은 그것이 기록된 시대의 모습과 저자의 특별한 견해를 반영합니다. 하나님은 사람과 별도로 아무것도 행하지 않으시기 때문입니다. 하나님의 은혜는 인간의 자유와 조화롭게 작용하며, 하나님은 우리의 성격을 폐지하지 않으시고 그것을 완성하고 완성 시키십니다. 구약과 신약의 영감받은 책들을 기록할 때도 마찬가지입니다. 그들의 저자는 누군가의 말을 녹음하는 단순한 수동적 도구, 속기 장치가 아니었습니다. 성경의 각 저자는 자신의 인간적 재능을 자신의 작품에 활용합니다. 성경에는 신성한 측면과 병행하여 인간적인 측면도 있습니다. 우리는 둘 다 감사해야 합니다.

예를 들어, 각 복음서는 고유한 특징을 가지고 있습니다. 복음 전도자 마태는 천국에 특별한 관심을 기울이면서 유대인들에게 그리스도의 중요성을 더욱 강조합니다. 거룩한 전도자 마가는 그리스도의 사역, 다른 사람들에게는 없는 사람들에 대한 그분의 보살핌에 대한 생생한 세부 사항을 제공합니다. 거룩한 전도자 누가는 유대인과 이교도 모두에게 동등하게 확장되는 그리스도의 사랑, 그분의 무한한 연민의 모든 것을 포괄하는 측면을 표현합니다. 복음사가 요한에게서 우리는 그리스도를 향한 보다 내향적인 태도를 발견합니다. 동시에 신자들 안에있는 신성한 빛과 하나님의 임재가 특히 강조됩니다. 생명을 주는 성경의 이러한 다양성을 충분히 즐기고 연구해야 합니다.

그러므로 성경은 인간의 언어로 전달된 하나님의 말씀이기 때문에 성경을 연구할 때 성경을 양심적으로 검토하는 것이 허용됩니다. 성서의 인간적 측면을 터득함으로써 우리는 하느님께서 우리에게 주신 지성을 최대한 활용할 수 있습니다. 정교회는 성경의 역사적 기원과 저자에 관한 질문에 대한 과학적 논의를 배제하지 않습니다.

그러나 이러한 인간적인 세부 사항과 함께 우리는 성경의 신성을 감히 망각할 수 없습니다. 이것은 지상의 수많은 작가들이 만든 단순한 책이 아닙니다. 우리는 성경에서 기술과 통찰력의 정도에 따라 구별되는 평범한 인간의 말뿐만 아니라 하나님 자신의 영원하고 기적적인 말씀, 신성한 구원의 말씀을 듣습니다. 그러므로 우리가 성서를 읽을 때 단지 정보를 얻기 위해서가 아니라 단순히 호기심 때문에 성서를 읽는 것이 아닙니다. 우리는 “내가 어떻게 구원을 받을 수 있습니까?”라는 구체적인 질문을 가지고 성경을 대합니다. 각 사람은 자신에 대한 개인적인 질문을 가지고 있습니다.

인간의 언어로 된 하느님의 구원의 말씀인 성경은 우리 안에 경외심을 불러일으켜야 합니다. 읽거나 들을 때, 모든 것이 너무 익숙해졌다고 느낄 때가 있습니까? 성경이 다소 지루해졌습니까? 우리는 우리의 지각이 둔해지지 않도록 우리의 영혼을 끊임없이 깨끗하게 해야 하며, 주님께서 우리에게 계시하시는 것을 새로운 눈으로 경이롭게 바라보아야 합니다.

얼마 전 나는 분명히 기억하는 꿈을 꾸었습니다. 나는 어렸을 때 3년 동안 기숙학교에서 살던 집으로 돌아왔습니다. 꿈속에서 나는 먼저 이미 나에게 익숙한 방들을 지나갔다. 그런 다음 저를 건물 주변으로 데려간 동반자는 제가 이전에 본 적이 없는 넓고 아름답고 빛이 가득한 다른 곳으로 저를 안내했습니다. 마침내 우리는 깜박이는 양초와 짙은 금색 모자이크가 있는 작은 예배당에 들어갔습니다.

꿈에서 나는 동반자에게 이렇게 말했습니다. “정말 이상해요. 여기서 3년 동안 살았지만 이 방이 있는지 전혀 몰랐거든요.” 그러자 그는 나에게 이렇게 대답했습니다. “하지만 이런 일은 항상 일어납니다.”

잠에서 깨어났는데... 그런데 그건 꿈이었어요.

나는 꿈에서 경험한 기적 앞에서 바로 그 경외감, 기대, 놀라움, 기쁨을 성경과 관련하여 느껴야 합니다. 성경에는 우리가 한 번도 들어가 본 적이 없는 방이 많이 있습니다. 아직 발견되지 않은 깊이와 위대함이 많이 있습니다. 기적적인 느낌에 대한 이러한 인식은 우리가 반응하는 순종의 필수 요소입니다.

순종이 떨림을 의미한다면, 그것은 듣는 것을 의미하기도 합니다. 이것이 그리스어와 라틴어 모두에서 이 단어의 원래 의미입니다.

학생 시절, 나는 라디오에서 여러 부분으로 구성된 유머러스한 프로그램을 듣곤 했습니다. 한 에피소드에서 전화벨이 울리고 영웅이 전화를 받으려고 손을 내밀었던 기억이 납니다. “안녕하세요.” 그는 “안녕하세요, 안녕하세요.”라고 말합니다. 그의 목소리가 커집니다. "누가 말하고 있습니까?" 상대방의 목소리: "그게 바로 당신 말이군요." “아, 그래서 그 목소리가 익숙하다고 생각했어요.”라고 그는 대답합니다. 그리고 그는 전화를 끊습니다.

불행하게도 이것은 우리 모두에게 너무 자주 일어나는 일에 대한 비유입니다. 우리는 듣는 것보다 말하는 것을 더 잘합니다. 우리는 자신의 목소리를 듣지만 대화 상대의 목소리를 듣기 위해 멈추지 않습니다. 그러므로 성경을 읽을 때 가장 먼저 요구되는 것은 침묵하고 듣고, 순종하는 마음으로 듣는 것입니다.

우리가 전통적인 양식으로 칠해진 정교회에 들어가서 제단 방향인 동쪽을 바라볼 때, 우리는 거기 애프스에서 하늘을 향해 손을 들고 있는 하느님의 어머니를 봅니다. 이것이 고대 성서 시대에 받아 들여진 방법이었습니다 (오늘날은 정교회 사제들이 손을 드는 방법입니다). 이것이 눈에 보이지 않게 하늘을 향해 손을 들고 성경을 읽을 때 내부적으로 조화를 이루어야하는 방법입니다. 성경을 읽을 때 복되신 동정 마리아를 닮아야 합니다. 왜냐하면 그분은 최고의 경청자이시기 때문입니다. 수태고지 날, 성모님은 대천사의 말씀을 순종적으로 들으시고 “말씀대로 내게 이루어지이다”(누가복음 1:38)라고 대답하십니다. 만일 그녀가 먼저 하나님의 말씀을 마음으로 듣지 않았다면 그녀는 하나님의 말씀을 태중에 받아들이고 품을 수 없었을 것입니다. 목자들이 새로 태어나신 예수께 경배한 후, 그녀에 관해 이렇게 말합니다. “마리아는 이 모든 말을 마음에 두었습니다”(누가복음 2:19). 그리고 가장 거룩한 레바가 성전에서 예수님을 발견했을 때 다시 한 번 이렇게 말합니다. “그의 어머니는 이 모든 말씀을 마음에 두셨느니라”(누가복음 2:51). 성경이 우리에게 전하는 하느님의 어머니의 마지막 말씀, 갈릴리 가나의 혼인잔치에서 하신 말씀에서도 동일한 필요성이 강조됩니다. “무엇이든지 그가 너희에게 이르시는 대로 하라”(요한복음 2:5). 그녀는 이것을 하인들과 우리 모두에게 물려주었습니다.

이 모든 경우에 가장 복되신 동정 마리아는 성서적 기독교인의 반영이자 살아있는 이미지입니다. 우리는 하나님의 말씀을 듣고 묵상하며 모든 것을 마음에 간직하고 주 예수 그리스도께서 우리에게 말씀하시는 모든 것을 준수함으로써 성모님을 닮아야 합니다. 하나님께서 말씀하실 때 순종하는 마음으로 들어야 합니다.

교회를 통해 성경을 이해하다

둘째, 모스크바 총회 성명서에 명시된 바와 같이, “우리는 교회를 통하여, 교회 안에서 성경을 알고 받아들이고 인지합니다.” 성경에 대한 우리의 접근 방식은 순종적일 뿐만 아니라 교회적이어야 합니다.

성경이 무엇으로 구성되어 있는지 알려주는 것은 교회입니다. 특정한 책은 그 책의 저자와 집필 연도에 관한 증거가 있기 때문에 성경의 일부가 아닙니다. 예를 들어, 네 번째 복음서가 실제로는 주 예수 그리스도의 사랑받는 제자인 거룩한 전도자 요한이 쓴 것이 아니라는 사실이 갑자기 입증되더라도, 우리 정교회가 네 번째 복음서를 복음서의 일부로 인정한다는 사실은 바뀌지 않을 것입니다. 성경. 왜? 요한복음이 교회와 교회 안에서 받아들여졌기 때문입니다.

교회가 우리에게 성경을 어떻게 이해해야 하는지 알려주는 것과 마찬가지로 성경이 무엇인지 알려주는 것도 교회입니다. 마차를 타고 구약성서를 읽고 있던 에티오피아인을 만난 거룩한 사도 빌립은 그에게 “지금 읽고 있는 내용을 이해합니까?”라고 물었습니다. 그러자 그 에티오피아 사람은 “누가 나를 가르쳐 주지 않으면 내가 어떻게 이해할 수 있겠습니까?”라고 대답했습니다. (사도행전 8:30-31) 우리 모두는 이 에티오피아인의 상태에 있습니다. 성경의 말씀은 설명 없이는 항상 명확하지 않습니다.우리가 성경을 읽을 때 하나님은 우리 각자의 마음에 직접 말씀하십니다.성 티콘이 말했듯이 성경을 읽는 것은 우리 각자와 그리스도 사이의 개인적인 대화입니다. 하지만 우리에게는 지침도 필요합니다. 그리고 우리의 안내자는 어머니 교회입니다. 우리는 성령의 은총의 도움을 받아 우리 자신의 이성을 최대한 활용합니다. 우리는 현대 성경 연구자들의 발견을 최대한 활용하지만, 우리 자신의 의견이든 과학자의 의견이든 항상 사적 의견을 수세기에 걸친 교회의 공의적 경험에 종속시킵니다.

이 정교회 관점의 본질은 교회의 품에 받아들여지는 의식에서 예비신자들에게 던지는 질문에 반영됩니다. 러시아어로: “성경은 우리 어머니이신 정교회가 오늘날까지 항상 보존하고 지켜오시는 교부들이 우리에게 전수한 신앙에 따라 받아들여지고 해석되어야 한다는 것을 인식하십니까?”

성경을 읽는 것은 개인적인 것이어야 하지만 동시에 우리는 개인으로서, 고독한 그리스도인으로서 서로 고립감을 느껴서는 안 됩니다. 우리는 보편 정교회 가족의 일원으로서 책을 읽습니다. 성경을 읽을 때 우리는 “나”라고 말하지 않고 “우리”라고 말합니다. 우리는 세계 각지와 어느 시대에나 그리스도의 몸의 다른 모든 지체들과 교제하면서 책을 읽습니다. 성경의 의미를 이해하는 척도는 교회의 마음입니다. 성경은 거룩한 교회의 책이다.

교회의 가르침을 어디에서 발견해야 합니까? 첫 번째 단계는 예배에서 성경이 어떻게 사용되는지 알아내는 것입니다. 특히 다양한 공휴일에 성경 읽기를 어떻게 선택합니까? 우리는 또한 교회의 교부들의 저술을 살펴보고 그들이 성경을 어떻게 해석하는지 고려해야 합니다. 따라서 정교회가 성경을 읽는 것은 본질적으로 전례적이면서 교부적입니다.

성경을 해석하는 전례 방법이 무엇인지에 대한 예로서 교회 휴일 동안 사용되는 방법에 따라 잠언을 살펴 보겠습니다. 구약 성서 읽기, 축복받은 성모 마리아 수태 고지 축일 베스 페르에 의존 - 3월 25일(민력으로는 4월 7일). 그 중 세 가지가 있습니다: 1) 창세기 28:10-17 – 땅에서 하늘로 올라가는 사다리에 대한 야곱의 꿈; 2) 선지자 에스겔서에서, 43:27 - 44:4 - 왕 외에는 누구도 통과할 수 없는 닫힌 문이 있는 예루살렘 성소에 대한 선지자의 환상. 3) 잠언 9:1-11에서 – “지혜가 집을 지었느니라”라는 말로 시작합니다.

3월 25일(4월 7일)과 기타 신의 어머니 공휴일 예배를 위해 선택된 이 구약성서의 모든 본문은 동정녀에게서 주 예수 그리스도의 성육신에 대한 예언으로 이해되어야 합니다. 복되신 동정 마리아는 우리 인간 세상에 오신 성육신하신 하느님께 육신을 주신 야곱의 사다리이십니다. 축복받은 성모 마리아는 닫힌 문입니다. 그녀는 동정녀로 잉태되어 원죄 없는 상태를 유지한 유일한 여성입니다. 지극히 거룩하신 동정 마리아는 “하느님의 지혜”(고전 1:24)이신 그리스도께서 거처로 받아들이시는 집입니다. 이런 식으로 다양한 축일의 독서가 어떻게 선택되는지 추적해 보면, 첫 번째 독서에서는 전혀 분명하지 않은 이미지와 예를 비교함으로써 성경 해석의 다양성을 드러낼 수 있습니다.

수세기 전에 부활 철야 철야 기도의 첫 번째 부분이었던 성토요일 저녁 예배를 또 다른 예로 들어 보겠습니다. 이 책에는 구약성경에서 최소한 15개의 독서가 포함되어 있습니다. 불행하게도 많은 교회에서는 그 내용을 대부분 생략하여 하나님의 백성들이 성경적 의미로 만족할 수 있는 기회를 박탈당하고 있습니다. 이 15개의 잠언은 차례로 우리에게 신성한 역사의 전체 계획을 드러내며 동시에 그리스도 부활의 깊은 의미를 드러냅니다. 첫 번째 독서는 창세기 1:1-13에서 창조의 처음 3일에 대해 이야기합니다. 그리스도의 부활은 새로운 창조이다. 네 번째 독서는 거룩한 선지자 요나서 전체로, 선지자가 어떻게 3일 동안 고래 뱃속에 있었는지 설명하고, 이는 그리스도의 3일 부활을 예상합니다(비교: 마태복음 12:40). 제6독서는 이스라엘 백성이 홍해를 건너는 이야기(탈출 13,20 - 15,19)를 말하는데, 이는 그리스도께서 죽음에서 생명으로 바뀌시는 새로운 파스카 전환을 예시합니다(1고린 5,7.10 참조). 1-4). 마지막 독서는 풀무불 속에 던져진 세 명의 거룩한 청년 이야기(단 3장)로, 무덤에서 부활하신 그리스도의 또 다른 원형이다.

이것이 교회 안에서 그리고 교회와 함께 공의회에서 성경을 읽는 결과입니다. 거룩한 교회의 전례와 병행하여 구약 성서를 연구하고 성부들의 활동에 의지하면서 우리는 주 예수 그리스도와 그분의 가장 순수한 어머니를 둘러싼 위대한 신비에 대한 지식으로 우리를 이끄는 새로운 안내 표지를 어디서나 발견합니다. 구약을 신약과 비교하고 신약을 구약과 비교하여 읽음으로써(우리 교회 달력에서 알 수 있듯이) 우리는 성경의 통일성을 발견합니다.

본당 성경 공부 모임에서는 누군가에게 특별한 활동을 할당하는 것이 유용합니다. 예배 중에 구약이나 신약의 특정 구절을 읽는 휴일을 알아보세요. 그런 다음 이 특정 구절을 선택한 이유에 대해 함께 토론할 수 있습니다. 그룹의 다른 구성원들에게는 주로 성 베드로의 설교와 가르침을 사용하여 교회의 교부들의 활동에 기초한 임무가 주어질 수 있습니다. 존 크리소스톰. 하지만 원하는 것을 찾기 전에 부지런히 검색해야 한다는 점을 기억해야 합니다. 교회의 교부들은 다른 시대의 사람들에게 연설했으며, 그 시대를 탐구할 수 있는 능력을 가지고 읽어야 합니다. 대제사장 게오르기 플로로프스키(Georgy Florovsky)는 현대 정교회 기독교인들이 교부주의적 사고 방식을 습득해야 한다고 말하곤 했습니다. 그리고 이것을 달성하기 위해 우리는 성부들의 말씀에 대한 피상적 이해보다 더 깊이, 즉 그들의 내적 의미의 본질까지 침투해야합니다.

성경의 영혼은 그리스도이다

성경 읽기의 세 번째 특징은 그리스도를 중심으로 삼아야 한다는 것입니다. 1976년 모스크바 회의에서 “성경은 분리할 수 없는 하나의 전체이다”라고 말했다면, 우리는 이러한 통일성과 분리성을 어디에서 발견할 수 있습니까? 그리스도의 인격 안에서 그분은 첫 구절부터 마지막 ​​구절까지 성경 전체를 관통하는 실이 되십니다. 우리는 이미 구약의 페이지에서 그리스도에 관한 예언이 어떻게 나타나는지 언급했습니다. 학교에 역사 선생님이 계셨는데, 그는 “모든 것은 서로 연결되어 있다”라는 말로 요약하기를 좋아하셨습니다. 이 규칙은 성경을 연구하는 데 적합합니다. 상호 연결되고 반복되는 코드를 찾으면 점차적으로 모든 것이 펼쳐질 것입니다. 종종 서구의 성경 비평 연구는 각 책을 서로 다른 원본 단위로 분류하는 분석 방법론을 사용합니다. 그들 사이의 연결은 파괴되고 성경은 수많은 원래 구성 요소로 축소됩니다. 우리는 성경의 이질성과 완전성, 즉 분할된 기본 소스와 동등한 포괄적인 완성을 모두 보아야 합니다. 정교회 기독교인들은 일반적으로 분석적인 연구 방법보다는 종합적인 연구 방법을 선호합니다. 우리는 성경을 하나의 전체로 봅니다. 그 안에서 그리스도의 끊임없는 임재는 끊임없는 연결 원리입니다.

우리는 항상 구약과 신약 사이의 접점을 찾고 있으며 예수 그리스도 안에서 그 접점을 찾습니다. 정교회는 그리스도의 원형과 그분의 지상 생활의 모든 측면을 예표하고 구약 전체에 걸쳐 설교하는 사건과 상징 사이의 차이를 바탕으로 한 해석의 “유형론적” 방법에 특별한 중요성을 부여합니다. 이에 대한 놀라운 예는 “가장 높으신 하나님의 제사장”인 셀림 왕 멜기세덱입니다. 그는 아브라함에게 빵과 포도주를 바쳤고(창 14:18) 성부들만이 아니라 그리스도의 모형으로 여겼습니다. 그러나 이미 그의 사도들에 의해 신약성경 자체에 들어왔습니다(히 5:6; 7:1). (우리가 이미 본 바와 같이) 또 다른 예는 구약의 유월절로, 신약의 유월절을 예표합니다. 홍해에서 이스라엘이 바로로부터 구출되고, 구주의 죽음과 부활을 통해 우리가 죄에서 구출될 것을 기대하는 것입니다. 이것이 우리가 성경 전체에 적용해야 할 해석 방법이다. 예를 들어, 대 사순절 후반기에 창세기의 구약 성서를 읽을 때 왜 의로운 요셉의 인격이 그토록 중요한 자리를 차지합니까? 우리는 왜 성 요한복음을 읽는가? 의로운 욥? 요셉과 욥은 모두 무죄한 고난을 받은 사람들이고 그들의 오래 참음 속에서 주 예수 그리스도의 원형이기 때문입니다. 그분의 무고한 십자가 고난은 당시 교회가 영광스럽게 하려고 준비하고 있는 것입니다. "모든 것이 서로 연결되어 있습니다."

대제사장 알렉산더 슈메만(Alexander Schmemann)은 그리스도인을 어디를 가든 주 예수 그리스도를 보고 그분 안에서 기뻐하는 사람으로 정의합니다. 특히 성서를 아는 그리스도인의 경우에 그러하다고 할 수 있습니다. 그가 어디를 보든지 성경의 모든 페이지에서 그리스도를 보는 사람은 바로 그 사람입니다.

성경을 읽는 것은 매우 개인적인 과정입니다

동방 기독교의 초기 금욕주의자인 성 베드로의 말을 빌리자면, 금욕주의자인 마가는 “생각이 겸손하고 영적인 일에 종사하며, 성경을 읽을 때 모든 것을 이웃에게가 아니라 자기 자신과 관련지을 것입니다.” 정통 기독교인으로서 우리는 성경 전체를 통해 그 말씀을 우리 자신에게 개인적으로 적용하기 위해 노력해야 합니다. “이것이 무엇을 의미합니까?”뿐만 아니라 “이것이 나에게 무엇을 의미합니까?”라고 질문해야 합니다. 성경은 구주와 나 사이의 개인적인 대화입니다. 주 예수 그리스도께서 나에게 말씀하시고 나는 대답합니다. 이것이 성경을 바르게 읽는 네 번째 기준입니다.

나는 내 개인 생활의 일부로서 성경의 모든 기록을 살펴보아야 합니다. 아담은 누구입니까? 아담이라는 이름은 사람을 의미하므로 창세기에 나오는 아담의 타락 이야기도 나에 관한 이야기입니다. 이것은 하나님께서 나에게 “아담아, 네가 어디 있느냐?”라고 말씀하시는 것입니다. (창 3:9). 우리는 종종 “하나님은 어디에 계시나요?”라고 묻습니다. 그러나 실제로는 하나님께서 아담을 통하여 우리 각자에게 던지시는 더 중요한 질문은 다음과 같습니다. “네가 어디 있느냐?”

가인이 아벨을 시기하는 이야기에서 우리는 하나님께서 가인에게 하신 말씀을 읽습니다. “네 아우 아벨은 어디 있느냐?” (창 4:9), 그 말씀은 우리 각자에게 하신 말씀입니다. 가인은 누구입니까? 나야. 그리고 하나님께서는 우리 각자 안에 있는 가인에게 “네 형제는 어디 있느냐?”라고 물으십니다. 하나님께로 가는 길은 다른 사람을 향한 사랑에 있으며, 다른 길은 없습니다.

내 형제를 포기함으로써 나는 하나님의 형상(창 4:15) 대신에 가인의 인을 받아들이고 이로써 나의 인간 본성을 포기합니다.

성경을 읽는 과정은 세 단계로 나눌 수 있습니다. 첫째, 성경을 신성한 역사, 창조부터 세계의 역사, 선택된 민족의 역사, 팔레스타인에 성육신하신 하나님의 역사, 성령 강림 이후의 "위대한 행위"의 역사로 인식하십시오. 사도들. 성경이 말하는 기독교는 이념도, 철학이론도 아닌 역사적 종교입니다.

그러면 두 번째 단계를 진행해 보겠습니다. 성경이 말하는 역사는 특정 개인의 역사이다. 우리는 하나님께서 특정 시간과 특정 장소에서 자신을 나타내시며 개인들과 대화하시는 것을 봅니다. 그는 모든 사람의 이름을 부릅니다. 우리 앞에는 하느님께서 아브라함, 모세, 다윗, 리브가와 룻, 이사야와 선지자들, 그리고 복되신 동정 마리아와 사도들에게 주시는 구체적이고 개인적인 부르심이 있습니다. 우리는 역사 속에서 하나님의 활동이 어떻게 개인과 그들의 운명에 초점을 맞추고 있는지를 봅니다. 하나님의 사랑은 온 우주를 포용하지만, 그분은 여전히 ​​신성한 성육신을 위해 지구의 어느 한 구석, 특정 시간, 특정 어머니를 선택하십니다.

그러므로 우리는 성경에 따라 하나님의 행위가 일어나는 특별한 상황을 가능한 한 모든 세부 사항에서 충분히 경험해야 합니다. 성경을 사랑하는 사람은 연대기적, 지리적 세부사항을 좋아합니다. 정교회 기독교인들은 그리스도께서 친히 살고 가르치시고 죽으시고 부활하신 곳인 성지를 열심히 존경합니다. 성경에서 읽은 내용을 더 깊이 탐구하는 가장 좋은 방법은 예루살렘과 갈릴리로 순례를 떠나는 것입니다. 주 예수 그리스도께서 걸어가셨던 곳을 걸어가십시오. 사해로 내려가서 바위 위에 홀로 앉아, 주 예수 그리스도께서 사막에서 40일 동안 금식하신 동안 둘러싸셨던 것에 젖어 보십시오. 예수님께서 사마리아 여인과 대화하셨던 우물의 물을 마시십시오. 저녁에 겟세마네 동산으로 가서 고대 올리브 나무 아래 어둠 속에 앉아 평야를 가로질러 빛나는 도시의 불빛을 바라보세요. 이 역사적인 지역의 구체적인 현실을 충분히 경험하고, 매일 성경을 읽으면서 경험한 것을 기억 속에 간직하십시오.

그런 다음 세 번째 단계가 나옵니다. 모든 특징과 일상적인 세부사항에서 성경의 역사를 경험한 우리는 그것을 우리 자신과 직접 연관시켜야 합니다. 당신은 스스로에게 이렇게 말해야 합니다: "이 모든 장소와 사건은 단지 먼 옛날 일이 아니라 주 예수 그리스도와의 개인적인 화해의 일부입니다. 그것은 마치 내가 이 사건, 이 이야기의 일부가 되는 것과 같습니다." ”

예를 들어 배신은 모든 사람의 전기의 일부입니다. 당신은 인생의 어느 시점에서 다른 사람을 배신하지 않았습니까? 배신당하는 것이 무엇인지 모르십니까? 그리고 이 순간의 기억이 당신과 모든 영혼에 영원한 상처를 남기지 않습니까? 이는 거룩한 사도 베드로가 어떻게 배반하고 주 예수 그리스도를 부인하고 부활 후에 용서를 받았는지에 대해 읽으면 이러한 행사에 참여한 각 참가자의 입장에서 자신을 볼 수 있음을 의미합니다. 사도 베드로와 주 예수 그리스도께서 배반당하신 직후에 어떤 경험을 하셨는지 상상해 보고 그들의 감정을 공유하여 여러분의 감정으로 만드십시오. 나도 그런 상황에서 주 예수 그리스도처럼 될 수 있습니까? 이러한 방식으로 화해의 길을 묵상하면서, 부활하신 그리스도께서 사랑과 용서로 베드로를 당신 친구의 대열로 다시 데려가시는 것을 볼 때, 베드로가 그들의 관계 회복을 받아들이는 용기를 갖는 것을 볼 때, 스스로에게 물어보십시오. : 나를 배반한 자들에게 나는 얼마나 그리스도와 같은가? 그리고 나의 배신 행위 이후에 나는 다른 사람들로부터 용서를 받을 수 있습니까? 나 자신을 용서할 수 있습니까?

아니면 막달라 마리아를 또 다른 예로 들어보겠습니다. 나는 그녀에게서 내 자신을 볼 수 있습니까? 그녀가 주 예수 그리스도의 발에 설화석고 그릇에 담긴 귀한 몰약을 부었을 때 보여준 그 관대함, 자발성, 사랑의 충동을 나에게도 가질 수 있을까요? “그의 많은 죄가 용서를 받은 것은 그가 많이 사랑하였음이라.” 아니면 나는 소심하고, 소심하고, 항상 주저하고, 좋은 것도 나쁜 것도 아닌 어떤 것에도 자신을 완전히 맡기지 않는 걸까요? 사막의 교부들은 이렇게 말했습니다. “죄인이 자기 죄를 깨닫고 회개하는 것이 죄를 짓지 않고 자기의 의를 생각하는 자보다 나으니라.”

나는 막달라 마리아의 용기, 즉 그녀가 무덤에 있는 주 예수 그리스도의 몸에 기름을 바르러 갔을 때 보여준 그녀의 불변성과 헌신을 얻었습니까(요한복음 20:1)? 나는 부활하신 구주께서 그녀를 부르시면서 내 이름을 부르는 것을 듣고 그녀의 단순함과 완전한 이타심으로 “주님”을 외치고 있습니까(요한복음 20:16)?

이러한 방식으로 성경을 읽음으로써, 즉 거룩한 교회의 구성원으로서 순종하며, 그 안의 모든 곳에서 주 예수 그리스도를 발견하고, 모든 것을 우리 삶의 일부로 인식함으로써, 우리는 성경의 다재다능함과 깊이를 어느 정도 느낄 수 있을 것입니다. 성경. 그럼에도 불구하고 우리는 이제 막 성경을 공부하기 시작했다는 느낌을 결코 떠나지 않을 것입니다. 우리는 작은 배를 타고 넓은 바다로 항해하는 사람과 같습니다.

일부 신자들, 심지어 정교회 기독교인들도 성전 예배에 참석하고 금식을 지키지만 성경과 성경을 연구하지 않습니다. 그 사람과 소통하지 않으면 어떻게 그 사람을 알아볼 수 있습니까? 창조주의 기록을 읽지 않는다면 당신의 삶에 대한 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있겠습니까?

그 이유는 때때로 단순히 게으름이나 방치 때문이지만, 쓰여진 내용을 이해하지 못할 것이라는 두려움 때문에 사람들이 멈추는 경우가 더 많습니다.

하나님의 메시지를 담은 기독교 도서관

정교회 성경에는 77권의 책이 있으며, 각 책은 인류 역사의 특정 기간과 창조주에 대한 신앙의 형성에 대해 이야기합니다. 역사적 정보로 가득 차 있을 뿐만 아니라 하나님의 계시의 의미를 이해하기 위해 성경을 올바르게 읽는 방법은 무엇입니까?

정통 성경

오직 성경에서만 하나님의 개념에 더 가까워지고 그분의 계획을 배울 수 있습니다.

성경을 읽고 그 가치를 보는 방법

처음으로 성경을 배우기 시작하는 성도라면 영적 멘토의 축복을 받고 그의 조언을 잘 듣는 것이 좋습니다. 성경이나 신성한 전통을 읽기 시작하기 전에기도하고 전능자에게 기록 된 모든 것을 이해할 수 있도록 축복하고 지혜를달라고 간구해야합니다.

예수 그리스도께 드리는 기도

주 예수 그리스도님, 제 마음의 눈을 열어주셔서 제가 당신의 말씀을 들을 때 그것을 깨닫고 당신의 뜻을 이루게 하소서. 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서. 내 눈을 열어서 주의 율법의 기이한 일을 깨닫게 하소서. 당신의 지혜의 알려지지 않은 비밀을 알려주세요! 나는 나의 하나님이신 당신을 신뢰하며, 당신이 당신의 생각의 빛으로 내 마음과 의미를 밝혀주실 것을 믿습니다. 그러면 내가 기록된 것을 읽을 뿐 아니라 성취하게 되리라는 것을 믿습니다. 성도들의 생애와 당신의 말씀을 죄로 읽지 않고, 갱신과 깨달음과 거룩함과 영혼의 구원과 영생의 상속을 위해 읽게 하소서. 주님, 당신은 어둠 속에 누워 있는 사람들의 빛이시며, 당신에게서 모든 좋은 은사와 모든 완전한 선물이 나옵니다. 아멘.

신약성서를 읽는 순서

  1. 직업 의사였으며 사도 바울 시대에 살았던 사도 누가가 전한 좋은 소식이 담긴 성경, 오히려 신약 성서를 연구하는 것이 가장 좋습니다. 누가복음은 족보부터 승천까지 예수 그리스도의 지상 전기를 가장 자세하게 설명합니다.
  2. 일부 사제들은 마가복음을 먼저 읽으라고 조언합니다. 이 메시지는 가장 짧고 읽기 쉽습니다.
  3. 시간을 내어 다른 세 가지 복음서를 탐구해 보십시오. 예수님께서 아버지께로 승천하신 후 제자들의 삶을 묘사한 사도행전에서 전달된 누가복음의 계시를 계속해서 즐겨 보십시오.
  4. 사도 요한은 그의 복음을 그의 후손들에게 유산으로 남겼습니다. 그리스도의 사랑받는 가장 어린 제자인 요한은 그리스도인들에게 예수의 주요 사명, 즉 하나님의 영광의 이름으로 세상을 구원하는 것의 의미를 전달할 수 있었습니다.
  5. 그리스도의 지상 사역에 관한 정보는 마가복음과 마태복음으로 보충됩니다.
  6. 네 명의 사도인 베드로, 바울, 야고보, 유다가 교회에 보낸 편지들은 현대 교회의 문제들과 관련이 있다는 점에서 놀랍고도 즐겁습니다.
  7. 에베소서에 기록된 계시는 여러분이 하나님의 진정한 보호를 받고 살아계신 하나님의 상속자로서 여러분의 권리를 아는 데 도움이 될 것입니다.
  8. 빌립보서에서는 주님과의 교통의 기쁨을 회복하고 교회에 대한 새로운 인식을 심어줄 것입니다.
  9. 가장 읽기 어려운 묵시록은 사도 요한이 밧모 섬에 유배되어 있을 때 쓴 묵시록입니다. 이 계시는 암호화되어 선택된 소수에게만 공개됩니다.
조언! 신약성경 전체를 성급하게 읽으면서 동시에 본문에서 발췌한 특정 문구에만 매달리지 마십시오. 메시지의 의미를 이해하려면 작성 시간과 장소를 이해하기 위해 이 텍스트에 대한 구체적 설명을 찾아보십시오. 각 책에는 전권의 논평이 있습니다.

성경 읽기

구약성서를 읽는 방법

신약 성서를 공부한 후에는 예수님 자신이 그리스도인의 교사라고 말씀하신 율법이 포함된 구약 성서로 넘어갈 수 있습니다.

  1. 모든 것을 읽어서는 안됩니다. 예를 들어, 구약 성서에 익숙해지기 시작하고 창세기, 출애굽기를 읽은 후 민수기와 레위인을 배우기 위해 서두르지 마십시오. 이를 위해서는 특별한 이해가 필요합니다. 영적 지도자의 도움을 받아 그러한 책을 공부하는 것이 더 좋습니다.
  2. 신명기 28장은 축복과 저주의 원칙을 제시하고 있습니다.
  3. 사사기와 열왕기는 유대인들의 삶의 역사적 측면과 그곳에서 하나님이 행하신 일들을 드러낼 것입니다.
  4. 왕들의 삶에 관한 역사 책을 읽은 후에는 시편에 대해 알게 될 수 있습니다. 50편, 90편, 22편 등과 같은 시편 읽기는 정교회 기독교인의 기도 순서에 포함되어 있지만, 이 본문이 150개의 노래로 구성된 구약의 일부인 시편에서 가져온 것이라는 사실을 모든 사람이 아는 것은 아닙니다.

시편에 대하여:

경험 많은 그리스도인들은 시편의 전체 목록을 여러 그룹으로 나누어 다양한 삶의 상황에서 읽습니다.

  • 병;
  • 길에서;
  • 낙담;
  • 우울증;
  • 외로움;
  • 불안 및 기타.

잠언을 찾아보세요. 그리스도인들 사이에 하루에 한 가지 비유를 읽으면 마귀를 쫓아낸다는 속담이 있다는 것을 아실 것입니다. 성경에는 매달 하루에 하나씩 31개의 비유가 들어 있습니다. 솔로몬 왕이 받아 성령의 인도를 받아 기록한 이 메시지를 처음으로 읽으면 여러분은 그 지혜에 놀라게 됩니다.

솔로몬이 왕의 뜻을 물을 때 하나님께 구한 지혜는 솔로몬 왕을 세상 사람들이 사는 동안 가장 부유하고 지혜로운 통치자로 만들었습니다.

현명한 솔로몬

잠언을 읽을 때, 그 잠언이 수천 년 전에 기록되었으며 오늘날에도 매우 관련이 있다는 사실을 때때로 잊어버릴 때가 있습니다.

처음으로 성경을 알게 된 많은 전 공산주의자들은 그 안에서 공산당 선언문의 원칙을 보게 될 것이므로 태양 아래 새로운 것은 없습니다. 위대한 러시아 작가 쿠프린은 성경의 전체 문단을 사용하여 아가와 솔로몬 왕의 삶을 바탕으로 술라미스를 썼습니다.

이해할 수 없는 본문을 읽은 후에는 그것을 옆으로 치워두지 말고 공책에 적고 경험 많은 그리스도인에게 문의하십시오. 원칙적으로 모든 교회에 있는 주일학교 교사들은 이 문제에 대한 좋은 조력자가 될 것입니다.

성경을 어떤 언어로 읽을 것인가

성경의 원본 텍스트는 다양한 언어로 기록되어 있습니다.

  • 헤브라이 사람;
  • 아람 말;
  • 그리스 어;
  • 라틴어.

원본에서 책을 읽는 것이 편지의 저자가 독자에게 전달하고 싶은 내용에 대한 가장 정확한 아이디어를 제공한다고 주장하는 사람은 아무도 없습니다. 현대 도서관에는 사실상 주요 자료가 없고 번역본만 있습니다. 성경은 전 세계 거의 모든 사람들을 위해 번역되었으므로 모국어로 읽기 시작하는 것이 좋습니다.

성경 본문에 대하여:

때로는 성경의 이해할 수 없는 부분을 이해하기 위해 여러 번역가의 여러 성경이 필요하며, 누군가가 여러 언어를 사용하는 것보다 외국어를 사용하는 것이 더 좋습니다. 예수님께서 아람어로 말씀하셨다면, 거기에 나오는 “사랑, 말씀”이라는 단어만 여러 의미를 갖습니다.

조언! 서두르지 말고 교회 슬라브어로 성경을 읽으십시오. 모국어로 이해하기 쉬운 언어로 번역된 성경부터 시작하십시오. 교회는 창조주의 메시지를 처음 읽는 독자들이 오랜 세월에 걸쳐 검증되었으며 러시아 문화 발전에 큰 영향을 미친 시노드 성경 번역으로 시작할 것을 권장합니다.

성경. 구약과 신약의 성경 책들

제사장들에 따르면, 영적인 음식은 더 잘 흡수되고 유익할 수 있는 언어로 사람들에게 제공되어야 합니다. 거룩한 전통, 신학자 요한의 서신 및 사도적 대화는 성경을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

그리스도인은 왜 성경을 읽어야 하는가?

성경은 사람들에게 주신 하나님의 계시이므로, 그것을 이해하려면 성경을 읽을 준비를 해야 합니다. 수도원에서도 젊은 수련자들은 문제의 본질을 이해하기 위해 성경을 공부하기 전에 먼저 교부들의 전통과 사도들의 편지를 읽을 것을 권장합니다.

성경은 인간 본성의 거울이며 때로는 성경에 나오는 모든 내용이 사람들이 좋아하는 것이 아닐 때도 있습니다. 이 경우 우리는 우리 삶에 무엇이 잘못되었는지 생각해야 합니다. 아마도 창조주께서는 우리의 성품을 이런 식으로 바꾸고, 양심을 일깨우고, 자존심을 낮추고, 이 모든 것은 우리를 그분께 더 가까이 데려가시고, 채우기 위해 원하실 것입니다. 우리는 하나님의 왕국과 함께합니다.

교회는 성경 구절을 암기할 것을 요구하지 않지만, 정기적으로 특정 본문을 읽고, 사랑, 순종, 신실함, 치유 등과 같은 특정 문제에 대한 계시를 탐구하고, 좋아하는 구절을 적음으로써 사람들이 시작합니다. 그 내용을 마음속으로 인용합니다. 이것은 특별한 암기가 필요하지 않습니다.

정기적으로 성경을 읽는 것은 결국 필수가 될 것이며 당신을 영적인 힘으로 채워줄 것입니다. 이 과정은 승자를 꿈꾸는 운동선수들의 힘든 훈련에 비유될 수 있다. 그 광대함을 받아들이려고 노력할 필요가 없으며, 하루 종일 하나님의 지식을 받고 생수를 “마시기” 위해 매일 1-2장을 읽을 수 있으며, 가급적이면 기도 후 아침에 읽을 수 있습니다.

현대 그리스도인들은 자신의 성경을 갖고, 매일 자유롭게 성경을 읽고, 교회에 갈 수 있도록 주어진 은혜에 대해 하나님께 감사해야 합니다. 소련 통치 하에서는 투옥될 수도 있었습니다. 진실로 우리는 가치를 갖고 있고 가치를 두지 않습니다.

순종하는 마음으로 성경을 매일 읽으면 우리는 그 안에서 하나님 자신과 예수 그리스도를 발견하게 될 것입니다. 그분의 존재는 구약과 신약을 통해 붉은 실처럼 흐르고 있습니다.

창조주를 알게 됨으로써 그리스도인들은 그분과 하나가 되어 창조주의 사랑으로 자신을 가득 채웁니다. 한 신부에 따르면, 성서를 읽는 것은 작은 배를 타고 거대한 바다를 항해하는 것과 같습니다.

교회 슬라브어 성경

다양한 삶의 상황에서 읽어야 할 시편

이 줄은 다음과 같은 경우에 도움이 됩니다.

  • 당신은 어려움에 처해있다:
    • 남자. 14:1-4
    • 히브리어. 7:25
  • 당신은 감사합니다:
    • 1 테스. 5:18
    • 히브리어. 13:15
  • 당신은 무서워요:
    • 매트. 10:28
    • 2 팀. 1:7
    • 히브리어. 13:5-6
  • 당신은 하나님의 보호가 필요합니다:
    • 필. 4:19
  • 너 아프니:
    • 매트. 26:39
    • 로마. 5:3-5
    • 2 오호. 12:9-10
    • 1 애완 동물. 4:12-13.19
    • 시편 90편
    • 1 오호. 10:13
  • 당신은 유혹을 받습니다:
    • 매트. 26:41
    • 1 오호. 10:12-14
    • 필. 4:8
    • 야곱 4:7
    • 2 애완 동물. 2:9
    • 2 애완 동물. 3:17
  • 인생의 위기:
    • 매트. 6:25-34
    • 히브리어. 4:16
  • 당신은 사랑하는 사람을 잃었습니다.
    • 매트. 5:4
    • 2 오호. 1:3-4
  • 생활 지침이 필요합니다.
    • 로마. 12
  • 당신은 혼자:
    • 히브리어. 13:5-6
  • 당신은 허영심과 불안에 사로잡혀 있습니다.
    • 매트. 6:19-34
    • 1 애완 동물. 5:6-7
  • 당신은 위험에 처해 있습니다 :
    • 양파. 8:22-25
  • 당신은 다른 사람을 판단합니다 :
    • 1 오호. 13
  • 당신은 슬프다:
    • 매트. 5
    • 남자. 14
    • 2 오호. 1:3-4
    • 1 테스. 4:13-18
  • 당신은 패배했습니다:
    • 로마. 8:31-39
  • 친구들이 당신을 실망시키고 있습니다:
    • 양파. 17:3-4
    • 로마. 12:14,17,19,21
    • 2 팀. 4:16-18
  • 당신은 집을 떠난다:
    • 매트. 10:16-20
  • 당신에게는 평화가 필요합니다:
    • 남자 14:1-4
    • 남자 16:33
    • 로마. 5:1-5
    • 필. 4:6-7
  • 기도할 때 인도가 필요합니다.
    • 누가복음 11:1-13
    • 요한복음 17
    • 요한일서 5:14-15
  • 믿음이 약해집니다:
    • 히브리어. 열하나
  • 의심스러우신가요?
    • 매트. 8:26
    • 히브리어. 열하나
  • 걱정 되니:
    • 매트. 6:19-34
    • 필. 4:6
    • 1 애완 동물. 5:6-7
  • 너 피곤하니:
    • 매트. 11:28-30
    • 1 오호. 15:58
    • 여자. 6:9
  • 두렵고 아프신가요?
    • 신명기 7
    • 시편 90편
    • 시편 22편
    • 1 오호. 10:13
    • 이사야 40:31
    • 이사야 41:10-13
    • 남자. 10:27-29
    • 2 팀. 1:7
    • 히브리어. 13:5-6
    • 남자. 14:1
    • 1 애완 동물. 5:6-11
    • 필. 4:6-7
  • 아프고 지쳤다:
    • 로마. 8:31-39
    • 로마. 5:1-5
    • 1 애완 동물. 4:12-13
    • 누가복음 8:22-25
    • 요한일서 1:4-9
    • 1 오호. 10:13
    • 로마. 8:11

« 그러면 너희는 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라"(요한복음. 8장 32절).

정교회의 풍요로움을 발견한 많은 사람들은 “기독교인은 어떤 책을 읽을 수 있고, 무엇에 집중해야 합니까?”라는 질문을 던집니다. 물론 그리스도인을위한 우선 성경은 하나님 자신과 세상과 인간과의 관계, 즉 하나님의 말씀에 대한 하나님의 초자연적 계시에 지나지 않습니다.

성경이라는 단어 자체는 그리스어로 “책”을 의미합니다. 실제로 성경은 서로 다른 시대에 서로 다른 사람들이 쓴 서로 다른 책들의 모음집입니다. 이 컬렉션은 구약, 즉 고대와 신약의 두 부분으로 나뉩니다. 구약성서는 그리스도의 탄생 이전에 기록되었으며 하나님이 육신으로 오시기 위해 세상과 인류를 준비하는 것에 대해 이야기합니다. 신약 성서는 우리 주 예수 그리스도의 구원 사역과 거룩한 교회 생활의 첫해에 대해 이야기합니다. 이 모든 책은 하나의 독특한 특징, 하나의 속성, 즉 영감으로 통합되어 있습니다. 특정 종교적 내용의 책을 성경의 정경에 포함시키는 기준은 고대나 저자의 이름이 아니라 성령의 직접적인 영향을 받아 기록된 그 책에 대해 교회 전체가 인정하는 것뿐이었습니다. 성령의 은총의 수호자인 교회는 항상 이 책이나 저 성경의 편집자들에게 영감을 준 성령과 함께 자신의 카리스마, 은총의 동일성을 느껴왔습니다. 4 세기 초에 마침내 형성된 성경의 책.

교회는 항상 성경을 존중하는 태도를 취해 왔으며, 성경책을 읽는 것은 예배의 주요 순간 중 하나였습니다. 그리고 이제 구원 사역, 십자가의 위업, 구세주 그리스도의 부활에 관한 이야기 ​​인 복음 읽기가 전례의 가장 중요한 순간 ​​중 하나로 인식됩니다. 그러나 불행히도 우리 동시대 사람들 중 수도원과 대성당에서 행해지는 모든 법정 예배에 매일 참석할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 그리고 모든 본당 교회가 매일 긴 예배를 드릴 수 있는 진정한 기회를 갖는 것은 아닙니다. 그러므로 모든 그리스도인은 집에서 독립적으로 성경을 읽어야 합니다. 다행히도 이제 성경은 거의 모든 가정에 비치되어 있으며 성경을 얻는 것이 전혀 어렵지 않습니다. 그러나 불행하게도 스스로를 정통파라고 부르는 많은 사람들은 하나님의 말씀을 연구하는 데 관심을 두지 않습니다. 교회 울타리 뒤에 서있는 사람들이 성경을 직접받는 사람들보다 성경을 더 잘 안다는 사실을 공포스럽게 말할 수 있습니다. 성 이그나티우스 브라이언차니노프(St. Ignatius Brianchaninov)의 언약을 상기시키고 싶어하는 사람들이 바로 이 사람들입니다. 이에 따르면 모든 그리스도인은 때때로가 아니라 매일 복음에서 한 장, 사도 서간에서 두 장을 읽어야 합니다. , 사도행전으로 시작하여 요한계시록으로 끝난다.

많은 사람들이 이의를 제기할 수 있습니다. 우리는 읽기 시작했지만 아무것도 이해하지 못했습니다. 실제로 성경을 즉시 이해하는 것은 어려울 수 있지만 어려움이 우리를 멈추게 해서는 안 되며, 오히려 더 많은 연구를 하도록 자극해야 합니다. 교부적 주석이나 권위 있는 신학자들의 해석을 사용할 수 있고, 성경 본문을 더 주의 깊게 읽을 수 있으며, 그러면 많은 부분이 더 이해하기 쉽고 접근하기 쉬워질 것입니다. 물론, 하나님의 말씀을 읽기 전에 주님께 의지하고, 읽은 내용을 이해할 수 있도록 하나님께서 도우실 것을 기도하십시오. 이상적인 선택은 성경 전체의 위대한 저자 이신 성령 께 드리는 기도문 "하늘 왕에게"를 읽는 것입니다.

처음으로 성경을 읽을 때는 구약 성서가 아니라 신약 성서, 그리고 복음서에서 읽기 시작하는 것이 좋습니다. 처음 아는 사람에게는 사도 누가에 따른 복음을 더 완전하고 연대순으로 제시하거나 거룩한 사도 마가에 따른 복음을 가장 작은 양으로 제공할 수 있습니다.

대제사장 안드레이 니콜라이디
정통 생활

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성경을 읽는 목적은 하나님의 뜻을 아는 것이다

우리 각자는 성경을 펴면서 “어떻게 하면 구원을 받을 수 있습니까?”라는 가장 중요한 질문에 대한 가장 중요한 답을 찾기를 희망합니다.

Bishop은 “복음을 읽을 때”라고 말합니다. Ignatius (Brianchaninov), - 즐거움을 추구하지 말고, 기쁨을 추구하지 말고, 화려한 생각을 추구하지 마십시오. 틀림없이 거룩한 진리를 보려고 노력하십시오.

복음을 한 번만 읽어도 성과가 없는 것으로 만족하지 마십시오. 그의 계명을 이행하려고 노력하고 그의 행위를 읽으십시오. 이것은 생명의 책이므로 사람이 목숨을 바쳐 읽어야 할 책이다.

거룩한 복음을 읽기 위해 책을 펼칠 때, 그것이 당신의 영원한 운명을 결정한다는 것을 기억하십시오. 우리는 그것에 의해 심판받을 것이며, 그것과 관련하여 여기서 우리가 어떻게 행동했는지에 따라 우리는 영원한 행복이나 영원한 형벌을 받게 될 것입니다. 하나님은 하찮은 티끌 하나인 인간에게 자신의 뜻을 계시하셨습니다! 이 위대하고 거룩하신 뜻이 기록된 책이 너희 손에 있느니라. 당신은 당신이 원하는 방식에 따라 창조주이자 구원자의 뜻을 받아들이거나 거부할 수 있습니다. 당신의 영생과 영원한 죽음이 당신 손에 달려 있습니다. 얼마나 조심하고 신중해야 하는지 판단하십시오. 영원한 운명을 가지고 장난치지 마세요!”

신자가 아직 기독교 세계관을 형성하지 않았을 때 (단순히 초보자의 경우) 성경 창조의 역사적 세부 사항을 연구하고 성경 비평에 관한 책을 읽는 것은 전혀 유용하지 않다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. . 그러한 사람은 경험과 지식이 부족하여 받은 정보를 올바르게 해석하지 못할 수 있습니다. 이런 일이 발생하지 않도록 하려면 먼저 성경만 읽고, 궁금한 점이 있으면 사제에게 물어보고, 본당의 성경 연구 그룹에 가입하는 등의 조치를 취해야 합니다.

거룩한 아버지들은 문맹의 이점에 대해 결코 말하지 않았으며 그들 자신은 고도로 교육받은 사람들이었습니다 (성 바실리 대왕, 성 시므온 새 신학자 등).

Diokleia의 Metropolitan Kallistos(Ware)는 다음과 같이 말합니다. “성경은 인간의 언어로 전달된 하나님의 말씀이기 때문에 성경을 연구할 때 그에 대한 양심적인 연구가 허용됩니다. 성서의 인간적 측면을 터득함으로써 우리는 하느님께서 우리에게 주신 지성을 최대한 활용할 수 있습니다. 정교회는 성경의 역사적 기원과 저자에 관한 질문에 대한 과학적 논의를 배제하지 않습니다.

그러나 이러한 인간적인 세부 사항과 함께 우리는 성경의 신성을 감히 망각할 수 없습니다. 이것은 지상의 수많은 작가들이 만든 단순한 책이 아닙니다. 우리는 성경에서 기술과 통찰력의 정도에 따라 구별되는 평범한 인간의 말뿐만 아니라 하나님 자신의 영원하고 기적적인 말씀, 신성한 구원의 말씀을 듣습니다. 그러므로 우리가 성경을 읽을 때 단순히 정보를 얻기 위해 단순히 호기심으로 돌아서는 것이 아닙니다. 우리는 구체적인 질문을 가지고 성경을 대합니다. 각 질문은 우리 자신에 대한 개인적인 질문을 가지고 있습니다. “내가 어떻게 구원을 받을 수 있습니까?”

성경을 읽을 때 어떤 분위기로 읽어야 합니까?

“우리가 사랑하는 사람의 시를 읽고 또 읽을 때”라고 성 베드로는 말합니다. Zadonsk의 Tikhon-모든 단어를 잠시 멈추고 숙고하고 즐기며 편지를 보낸 사람에게 자신의 생각과 감정을 돌립니다. 이것이 하나님의 말씀을 읽어야하는 방법입니다. 경건한 관심과 유치한 사랑으로 제쳐두고 모든 의심과 일상의 모든 걱정, 우리를 돌보시는 아버지의 돌보심으로 “우리에게 치유의 말씀을 보내주신”(시 106:20) 분께 여러분의 생각과 마음을 들어 올리십시오.”

주교는 “복음을 읽어라”고 명령합니다. Ignatius (Brianchaninov) - 극도의 존경심과 관심을 가지고 있습니다. 그 안에 있는 어떤 것도 중요하지 않거나 고려할 가치가 없다고 생각하지 마십시오. 그것의 모든 작은 부분은 생명의 광선을 방출합니다. 삶을 무시하는 것은 죽음이다!

개인적인 과정으로서의 성경 읽기에 관하여

금욕주의자인 성 마르코는 성경 읽기에 관해 다음과 같이 말합니다. “생각이 겸손하고 영적인 일에 종사하는 사람은 성경을 읽을 때 모든 것을 이웃에게가 아니라 자신에게 관련시킬 것입니다.”

우리 역시 이 조언을 최선을 다해 활용해야 합니다. Metropolitan Kallistos는 이 조언을 다음과 같이 설명합니다. “아담은 누구입니까? 아담이라는 이름은 사람을 의미하므로 창세기에 나오는 아담의 타락 이야기도 나에 관한 이야기입니다. 이것은 하나님께서 나에게 “아담아, 네가 어디 있느냐?”라고 말씀하시는 것입니다. (창 3:9). 우리는 종종 “하나님은 어디에 계시나요?”라고 묻습니다. 그러나 실제로는 하나님께서 아담을 통하여 우리 각자에게 던지시는 더 중요한 질문은 다음과 같습니다. “네가 어디 있느냐?”

모든 그리스도인은 성경 이야기 전체를 ​​경험하고, 성경적 상황을 자신에게 적용하려고 노력해야 하며, 그 상황이 자신에게 갖는 의미와 의미에 대해 생각해 보아야 합니다.

메트로폴리탄 칼리스토스는 다음과 같이 중요한 점을 지적합니다. “성경 읽기는 개인적이어야 하지만 동시에 우리는 개인으로서, 고독한 그리스도인으로서 서로 고립감을 느껴서는 안 됩니다. 우리는 보편 정교회 가족의 일원으로서 책을 읽습니다. 성경을 읽을 때 우리는 “나”라고 말하지 않고 “우리”라고 말합니다. 우리는 세계 각지와 어느 시대에나 그리스도의 몸의 다른 모든 지체들과 교제하면서 책을 읽습니다. 성경의 의미를 이해하는 척도는 교회의 마음입니다. 성경은 거룩한 교회의 책이다."

교회에서는 전체 교회가 받아들이는 것만이 참된 것으로 간주됩니다. 모든 주교, 대주교, 총대주교, 주님께서 친히 봉사하도록 부르신 사람들이 이 과정에 참여하며, 성령의 은혜가 지상 교회에 작용하기 때문에 교회 전체의 결정은 틀릴 수 없습니다. 그러므로 성경을 읽을 때 자신의 의견과 교회 전체의 의견을 비교하여 후자를 고수하는 것이 매우 중요합니다.

성경 센터 - 그리스도

기독교의 중심은 그리스도이다. 우리는 “그리스도께서 부활하셨다!”라고 말합니다. - 그리고 이것이 바로 “그가 참으로 살아나셨느니라”라고 대답하는 그리스도인의 삶의 중심이 되는 좋은 소식입니다. - 우리의 믿음을 고백합니다. 우리는 실제로 특정한 역사적 시기에 동정녀에게서 원죄 없이 잉태되어 탄생하시고, 가르치시고, 고난을 받으시고, 죽으시고 부활하신 나사렛 예수가 살았다는 것을 확인합니다. 그리고 부활하려면, 즉 참 하나님 외에는 생명을 주시는 분 외에는 어느 누구도 죽음을 이길 수 없습니다. 그리스도께서는 이 땅에 가장 중요한 것, 즉 자신을 가져오셨습니다. 그는 모든 사람에게 하나님에 대한 자신의 중요성, 하나님에 대한 인간의 비교할 수없는 가치를 보여주었습니다. 성경을 읽을 때 우리는 이것을 깨닫고 거기에서 그리스도를 보아야 합니다.

대제사장 알렉산더 슈메만(Alexander Schmemann)은 그리스도인을 어디를 가든 주 예수 그리스도를 보고 그분 안에서 기뻐하는 사람으로 정의합니다. 특히 성서를 아는 그리스도인의 경우에 그러하다고 할 수 있습니다. 그가 어디를 보든지 성경의 모든 페이지에서 그리스도를 보는 사람은 바로 그 사람입니다.

하나님의 말씀의 성취에 대하여

모든 성경 읽기는 두 가지 목적, 즉 하나님의 뜻을 발견하고 하나님의 뜻을 실행하는 것으로 구성됩니다.

“그러므로 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”(야고보서 2:17).

자돈스크의 성 톤(Saint Thon)은 이렇게 썼습니다. “책(성경)이 가르치는 것을 읽고 행하지 않는 것은 유익이 없습니다. 당신의 뜻을 바로잡지 않으면 독서를 통해 당신은 예전보다 더 나빠질 것입니다.”

그러므로 그리스도인이 성경에서 무엇인가를 배우고 올바르게 이해했다면, 즉시 그것을 실천에 옮겨야 합니다.

결론

성경을 읽기 전에 준비해야 합니다. 사제에게서 축복을 받고, 기도하고, 생각과 감정을 차분한 상태로 만들고, 하나님과 대화할 준비를 해야 합니다.

읽는 동안 주의가 산만해지지 않고 매우 세심해야 하며, 읽은 모든 것을 이해하고, 의미를 이해하고, 그것을 삶에 적용하려고 노력해야 합니다. 한 번에 많이 읽어서는 안 됩니다. 왜냐하면... 중요한 것을 놓칠 수도 있습니다. 읽는 동안 질문이 생기면 스스로 답을 찾으려고 노력하지 말고 신부와 상담하십시오.

우리 영혼을 구원하기 위해서는 성경이 하나님의 뜻을 담고 있기 때문에 성경이 필요하다는 것을 항상 기억하십시오. 우리는 성경을 읽음으로써 이것을 이해하려고 노력합니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 모든 사람과 각 사람을 개인적으로 구원하셨습니다. 우리는 그리스도께서 우리 각자에게 우리가 진정 누구인지를 보여 주셨다고 생각해야 합니다. 그러므로 그리스도인은 성경을 읽고 하나님의 뜻을 구하며 그 뜻을 이루기 위해 노력하는 것입니다.

길을 잃거나 절망하지 않기 위해 모든 그리스도인은 스스로 성경을 읽어서는 안 되며, 경험이 풍부한 멘토(고해사제나 신부)의 지도 하에서만 읽어야 합니다.



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