신도는 일본의 전통종교이다. 개인의 도덕 교육의 본질과 임무
신도(신도)란 무엇인가
신도주의는태양신 아마테라스와 같이 특정 신사나 전 세계에 걸쳐 지역적으로 살고 있는 많은 신과 영혼이 존재한다는 믿음에 기초한 일본의 고대 역사 종교입니다. 신도에는 자연의 무생물, 실제로 모든 사물에 영이 깃들어 있다는 믿음이 있습니다. 신도의 주요 목표는 인간이 자연과 조화롭게 살아가는 것입니다. , 신도주의 또는 “신도”는 – 신들의 길로 번역될 수 있습니다.
신도는 종교의 본질입니다.
신도는 쉽게 말하면고전적인 의미의 종교라기보다는 오히려 종교적 신념에 기초한 철학, 사상, 문화입니다. 신도에는 특정한 정경, 공식적인 기도, 의무적인 의식이 없습니다. 대신, 예배 옵션은 신사와 신에 따라 크게 다릅니다. 신도에서는 신념에 따라 끊임없이 우리를 둘러싸고 있는 조상의 영혼을 숭배하는 것이 매우 일반적입니다. 위에서 우리는 신도가 공동선과 자연과의 조화를 창조하는 것을 목표로 하는 매우 자유로운 종교라는 결론을 내릴 수 있습니다.
종교의 기원. 신도주의는 어디에서 유래되었는가?
다른 많은 종교와는 달리 신도에는 창시자나 특정 시점이 없습니다. 고대 일본 사람들은 오랫동안 정령숭배 신앙을 실천하여 신성한 조상을 숭배하고 무당을 통해 영계와 소통했습니다. 이러한 관행 중 상당수는 소위 최초로 인정된 종교인 신도(신도)로 옮겨졌습니다. 이것은 기원전 300년부터 서기 300년까지의 야요이 문화 동안 일어났습니다. 이 기간 동안 특정 자연 현상과 지리적 특징에 다양한 신의 이름이 부여되었습니다.
신도 신앙에서는 초자연적인 힘과 존재를 카미(Kami)라고 합니다. 그들은 모든 형태의 자연을 통제하고 자연이 매우 아름다운 곳에 살고 있습니다. 전통적으로 자비로운 영인 "카미(Kami)" 외에도 신도에는 악한 존재, 즉 대부분 눈에 보이지 않고 다른 장소에서 살 수 있는 악마 또는 "그들"이 포함되어 있습니다. 그들 중 일부는 뿔과 세 개의 눈을 가진 거인으로 표현됩니다. "그들"의 힘은 대개 일시적이며, 그들은 본질적인 악의 힘을 나타내지 않습니다. 일반적으로 그들을 진정시키기 위해서는 특정 의식을 수행해야합니다.
신도주의의 기본 개념과 원리.
- 청정. 육체적 순결, 영적 순결 및 파괴 방지;
- 신체적 안녕;
- 모든 것에는 조화가 있어야 합니다. 불균형을 방지하기 위해 유지되어야 합니다.
- 식량과 다산;
- 가족과 씨족의 연대;
- 개인을 그룹에 종속시키는 행위
- 자연에 대한 존중;
- 세상의 모든 것에는 선과 악의 가능성이 모두 있습니다.
- 죽은 자의 영혼(타마)은 조상의 집단적 카미에 합류하기 전에 생명에 영향을 미칠 수 있습니다.
신도 신들.
다른 많은 고대 종교와 마찬가지로 신도의 신도 지금까지 발생했으며 일상 생활에 영향을 미치는 것으로 여겨지는 중요한 점성술, 지리 및 기상 현상을 나타냅니다.
창조신은 다음과 같이 간주됩니다.창조와 죽음의 여신 - 이자나미그리고 그녀의 남편 이자나기. 그들은 일본 섬의 창시자로 간주됩니다. 계층 구조를 더 아래로 내려가면 태양 여신이 최고의 신으로 간주됩니다. 아마테라스그리고 그녀의 오빠 스사노오- 바다와 폭풍의 신.
신도교의 다른 중요한 신으로는 쌀, 다산, 무역 및 수공예품의 수호신으로 여겨지는 여신 이나리(Inari)가 있습니다. 이나리의 사자는 여우이며 사찰 예술에서 인기 있는 인물입니다.
또한 신도에서는 소위 "행복의 일곱 신"이 특히 존경받습니다.
- 에비스– 행운과 근면의 신으로 어부와 상인의 수호신으로 여겨집니다.
- 다이코쿠- 부의 신이자 모든 농민의 후원자;
- 비샤몬텐- 전사 수호자의 신, 부와 번영의 신. 군대, 의사 및 법무관들 사이에서 매우 존경받습니다.
- 벤자이텐– 바다 행운, 사랑, 지식, 지혜 및 예술의 여신;
- 후쿠로쿠주– 장수와 행동의 지혜의 신;
- 호테이- 친절, 연민, 선한 성품의 신;
- 주로진- 장수와 건강의 신.
일반적으로 신도 신들의 판테온은 매우 크며 인간 생활의 거의 모든 측면을 담당하는 다양한 신들을 포함합니다.
신도의 신사와 제단.
신도에서는 신성한 장소가 동시에 여러 "카미"에 속할 수 있으며, 그럼에도 불구하고 일본에는 8만 개 이상의 다양한 신사가 있습니다. 일부 자연 명소와 산도 신사로 간주될 수 있습니다. 초기의 신사는 단순히 제물을 드리는 산 제단이었습니다. 그런 다음 그러한 제단 주위에 장식된 건물이 세워졌습니다. 신사는 신성한 문이 있으면 쉽게 식별할 수 있습니다. 가장 간단한 것은 두 개의 긴 가로대가 있는 두 개의 수직 기둥으로, 이는 신사의 신성한 공간을 외부 세계와 상징적으로 분리합니다. 그러한 신사는 대개 대제사장이나 장로가 관리하고 돌보며, 지역 공동체가 그 일에 자금을 조달합니다. 공공 신사 외에도 많은 일본인은 집에 조상을 모시는 작은 제단을 갖고 있습니다.
가장 중요한 신사는 이세 신궁(이세 신궁)으로, 아마테라스를 모시고 수확의 여신 도요우케를 모시는 2차 신사가 있습니다.
신도와 불교.
불교는 중국의 식민지화 과정의 일환으로 기원전 6세기에 일본에 도착했습니다. 이러한 신념 체계에 대한 반대는 사실상 없었습니다. 불교와 신도는 고대 일본에서 수세기 동안 나란히 번영할 수 있는 상호 공간을 찾았습니다. 서기 794년부터 1185년까지 특정 신도 "카미"와 불교 보살이 공식적으로 결합하여 단일 신을 창조하여 료부 신도 또는 "이중 신도"를 만들었습니다. 그 결과 신사에는 불상이 포함되었고, 일부 신사는 승려가 관리하게 되었습니다. 공식적인 종교 분리는 이미 19세기에 이루어졌습니다.
카테고리: , // 에서단어 신도(문자 그대로 "경로 카미")는 오늘날 종교를 나타내는 용어입니다. 이 용어는 고대에는 인구 나 신학자들 사이에서 널리 사용되지 않았지만 꽤 오래된 용어입니다. 이 내용은 8세기 초에 쓰여진 "일본 연대기"인 니혼세키(Nihon seki)의 서면 출처에서 처음 발견됩니다. 그곳에서는 이전 세기에 일본에 유입된 대륙 신앙인 불교, 유교, 도교와 전통적인 지역 종교를 구별하는 데 사용되었습니다.
단어 " 신도»는 원래 일본어를 상징하는 두 개의 상형문자인 "shin"으로 구성되어 있습니다. 카미, 그리고 "경로"를 의미하는 "that"입니다. 유교적 맥락에서 해당 중국어 단어 "신도"는 자연의 신비한 법칙과 죽음으로 이어지는 길을 설명하는 데 사용되었습니다. 도교 전통에서는 마법의 힘을 의미했습니다. 중국 불교 경전에서 "신다오"라는 단어는 고타마의 가르침을 가리키는 경우도 있고, 또 다른 경우에는 영혼의 신비로운 개념을 의미하는 경우도 있습니다. 일본 불교에서 “신도”라는 단어는 지역 신(카미)과 그들의 왕국을 지칭하는 데 훨씬 더 광범위하게 사용되었으며, 카미는 부처님(호토케)보다 낮은 계급의 유령 존재를 의미했습니다. 기본적으로 "라는 단어는 이런 의미에서 사용됩니다. 신도"는 니혼세키(Nihon seki) 이후 수세기 동안 일본 문학에 사용되었습니다. 그리고 마지막으로 13세기쯤부터 한마디로 말하자면 신도종교라고 불리는 카미, 국내에 널리 퍼져 있던 불교나 유교와 구별하기 위함이다. 오늘날에도 이 의미로 사용되고 있습니다.
불교, 기독교, 이슬람교와 달리 신도그러나 깨달은 고타마, 메시아 예수, 선지자 무함마드와 같은 창시자는 없습니다. 그 안에는 불교 경전, 성경, 코란과 같은 신성한 텍스트가 없습니다.
개인적인 관점에서는, 신도에 대한 믿음을 전제로 한다. 카미, 카미의 마음에 따른 관습 준수 및 카미 숭배와 그들과의 융합을 통해 달성되는 영적 삶. 예배하는 이들에게 카미, 신도- 모든 신념을 나타내는 총칭. 다양한 종교를 포괄하는 포괄적인 용어로, 사상에 따라 해석됨 카미. 그러므로 고백하는 사람들은 신도그들은 이 용어를 부처님의 가르침을 말할 때 "불교"라는 단어를 사용하고 그리스도의 가르침을 말할 때 "기독교"라는 단어를 관례적으로 사용하는 것과는 다르게 사용합니다.
넓은 의미에서, 신도종교 이상의 것이 있습니다. 이것은 2000년 이상에 걸쳐 일본 국민의 길에서 없어서는 안 될 부분이 되어온 견해, 사상, 영적 방법의 융합입니다. 따라서, 신도-그리고 개인적인 믿음 카미, 그리고 그에 상응하는 사회적 삶의 방식. 신도토착민과 외국의 다양한 민족적, 문화적 전통이 융합되면서 수세기에 걸쳐 형성되었으며, 그 덕분에 국가는 황실의 통치 아래 통일을 이루었습니다.
미에 아마테라스 신사의 이세 신궁
신도의 종류
민속 신도.
여러 종류가 있습니다 신도ㅏ. 가장 접근하기 쉬운 것은 민속입니다 신도. 믿음 카미일본인의 의식에 깊이 뿌리내려 일상생활에 각인을 남긴다. 고대 이 종교에 내재된 많은 사상과 관습은 수세기 동안 보존되어 민속 전통의 형태로 전해졌습니다. 이러한 전통과 외국으로부터의 차입이 결합되어 소위 "민속"이 출현하게 되었습니다. 신도 a"또는 "민속 신앙".
수제 신도.
집 아래 신도가정의 신도 제단에서 종교 의식을 거행하는 것을 이해하세요.
종파적 신도주의.
종파주의 신도메이지 정부의 특별 부서의 감독을 받아 사원을 국유화하고 신도를 국교로 만든 여러 이질적인 종교 단체로 대표됩니다. 그 후, 주요 분열 집단은 독립적인 종교 조직이 되었고 공식 명칭은 "종파"였습니다. 신도" 전쟁 전 일본에는 그러한 종파가 13개 있었습니다.
황실의 신도주의.
이 이름은 황궁 영토에 위치한 세 개의 사원에서 거행되는 종교 의식에 붙여졌으며 황실 구성원과 궁정에서 근무하는 사람들에게만 공개됩니다. 황실의 신화적 조상에게 헌정된 중앙 사원인 가시코도코로(Kashiko-dokoro)는 신성한 거울인 야타노(Yata-no-)를 받은 태양 여신의 손자 니니기노미코토(Ninigi-no-mi-koto)의 상속으로 탄생했습니다. 카가미. 수세기 동안 거울은 궁전에 보관되었다가 정확한 사본이 만들어져 카시코도코로 사원에 배치되었으며 신성한 상징 자체는 내부 사원(나이카)으로 옮겨졌습니다. 이세. 태양신의 정신을 상징하는 이 거울은 황제가 대대로 물려준 세 가지 황실 예복 중 하나입니다. 단지의 서쪽 부분에는 고대 영혼의 성소인 고레이덴(Korei-den)이 있는데, 이곳에서 (사원 이름에서 알 수 있듯이) 황제의 신성한 영혼이 평화를 찾았습니다. 단지의 동쪽 부분에는 카미 신사(신덴)가 있는데, 이는 하늘과 땅의 모든 카미를 모시는 신사입니다.
고대에는 나카토미 가문과 임베 가문이 궁정에서 신도 의식을 주관하는 일을 맡았으며, 이 영예로운 임무는 대대로 이어졌습니다. 오늘날 이 전통은 더 이상 존재하지 않지만, 궁궐 사원에서 거행되는 의식은 1908년에 채택된 의식에 관한 황실법과 거의 완전히 일치합니다. 때때로 의례는 의례 전문가, 즉 황실 직원에 의해 거행되지만, 고대 전통에 따르면 대부분의 가장 중요한 의례에서는 황제가 직접 의례를 진행합니다. 1959년 4월, 궁에서 거행된 왕세자의 결혼식에서 성지는 모두의 주목을 끌었다. 황실의 신도 전통은 황실과 특별한 관계가 있는 특정 사원에 공물과 함께 사신을 보내는 관습을 유지했습니다.
신도 승려들이 메이지 신궁에서 모모테시키 궁수 축제를 엽니다
신사 신도.
가장 오래되고 널리 퍼진 신앙 유형 카미- 여기가 사원이에요 신도. 나라의 사원은 일본 국가가 시작되기 전부터 옛날부터 지어지기 시작했습니다. 수세기에 걸쳐 씨족이 소유물을 확장함에 따라 사원의 수도 증가했으며 20세기 초에는 이미 약 20만 개가 있었습니다. 메이지 유신 이후 사찰은 국유화되어 이른바 '사찰 제도'에 포함되었으며, 그 후 그 수는 점차 11만 개로 감소했습니다. 제2차 세계대전 이후 교회는 국가 지위를 잃고 민간 단체가 되었습니다. 이제 약 8만 개가 있습니다.
대성전 이세. 대성전 이세독특한 것으로 간주되며 별도의 이야기가 필요합니다. 그 주요 신인 태양 여신은 원래 카미- 가족의 수호자 야마토, 역사 전반에 걸쳐 일본을 통치해온 황실이 유래되었습니다. 클랜의 손에 있을 때 야마토국가 전체의 통치의 고삐로 밝혀졌고, 어떤 의미에서는 사원이 국가의 주요 사원이되었습니다. 대성전 이세, 일반적인 인식으로 인해 다른 모든 성소를 능가합니다. 그곳의 서비스는 카미에 대한 믿음을 표현할 뿐만 아니라 일본의 문화와 역사에 존재하는 모든 최선에 대해 황제에 대한 깊은 존경심을 표현하고 일본인의 국가적 정체성을 표현하는 것을 의미합니다.
국가 신도주의.
기반을 둔 신도그리고 황실과 사원 신도그리고 일본의 기원과 역사를 경향적으로 해석하는 특정 사상과 결합하여 또 다른 유형이 형성되었습니다. 신도그리고 최근까지 '상태'로 알려졌습니다. 신도" 그것은 교회가 국가 지위를 갖고 있던 시대에 존재했습니다.
이름: 신도(“신들의 길”)
발생 시간: VI 세기
신도는 일본의 전통 종교이다. 고대 일본인의 정령숭배 신앙에 기초하여, 숭배의 대상은 수많은 신과 죽은 자의 영혼입니다. 그녀는 자신의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.
신도의 기초는 자연의 힘과 현상을 신화하고 숭배하는 것입니다. 많은 것들이 자신의 영적 본질, 즉 카미를 가지고 있다고 믿어집니다. 카미는 지구상의 물질적 대상으로 존재할 수 있으며 반드시 나무, 돌, 신성한 장소 또는 자연 현상과 같은 표준적인 의미에서 살아 있다고 간주되는 개체에 존재할 수 없으며 특정 조건에서는 신성한 존엄성으로 나타날 수 있습니다. 일부 카미는 지역이나 특정 자연물의 정령(예: 특정 산의 정령)이고, 다른 카미는 태양의 여신 아마테라스 오미카미(Amaterasu Omikami)와 같은 세계적인 자연 현상을 의인화합니다. 카미는 가족과 씨족의 후원자이자 후손의 후원자이자 보호자로 간주되는 죽은 조상의 영혼으로 존경받습니다. 신도에는 마술, 토템주의, 그리고 다양한 부적과 부적의 효과에 대한 믿음이 포함됩니다. 적대적인 카미로부터 보호하거나 특별한 의식을 통해 그들을 제압하는 것이 가능한 것으로 간주됩니다.
신도의 주된 영적 원리는 자연과 사람과 조화롭게 살아가는 것입니다. 신도 신앙에 따르면, 세상은 카미, 사람, 죽은 자의 영혼이 나란히 사는 하나의 자연 환경입니다. 카미는 불멸이며, 세상의 모든 것이 끊임없이 새로워지는 탄생과 죽음의 순환에 포함되어 있습니다. 그러나 현재 형태의 순환은 끝이 없으며 지구가 멸망할 때까지만 존재하며 그 이후에는 다른 형태를 취하게 됩니다. 신도에는 구원의 개념이 없으며 대신 모든 사람이 자신의 감정, 동기 및 행동을 통해 세상에서 자신의 자연스러운 위치를 결정합니다.
신도는 이원론적인 종교로 간주될 수 없으며, 아브라함 종교에 내재된 일반적인 엄격한 법칙을 갖고 있지 않습니다. 선과 악에 대한 신도 개념은 우선 상대성과 특수성 측면에서 유럽 개념과 크게 다릅니다. 따라서 선천적으로 적대적이거나 개인적인 불만을 품고 있는 사람들 사이의 적대감은 자연스러운 것으로 간주되며 상대방을 무조건적으로 "좋게" 만들거나 다른 쪽을 무조건 "나쁘게" 만들지 않습니다. 고대 신도에서 선과 악은 요시(좋은)와 아시(나쁜)라는 용어로 표시되었으며, 그 의미는 유럽 도덕에서와 같이 영적인 절대치가 아니라 실용적인 가치의 유무와 사용 적합성을 나타냅니다. 삶. 이런 의미에서 신도는 오늘날까지 선과 악을 이해합니다. 첫 번째와 두 번째는 모두 상대적이며 특정 행위에 대한 평가는 전적으로 해당 행위를 저지른 사람이 설정한 상황과 목표에 달려 있습니다.
어떤 사람이 진실하고 열린 마음으로 행동하고 세상을 있는 그대로 인식하고 그의 행동이 정중하고 흠잡을 데 없다면, 적어도 자신과 사회 집단과 관련하여 선을 행할 가능성이 가장 높습니다. 미덕은 다른 사람에 대한 연민, 나이와 지위에 따른 장로에 대한 존중, "사람들 사이에서 살아가는"능력, 즉 사람을 둘러싸고 사회를 구성하는 모든 사람과 성실하고 우호적 인 관계를 유지하는 능력을 인정합니다. 분노, 이기심, 경쟁을 위한 경쟁, 편협함은 정죄됩니다. 사회 질서를 어지럽히고, 세상의 조화를 파괴하고, 카미의 봉사를 방해하는 모든 것은 악한 것으로 간주됩니다.
따라서 신도의 관점에서 악은 세상이나 사람의 일종의 질병입니다. 악을 창조하는 것(즉, 해를 끼치는 것)은 사람에게 부자연스럽습니다. 나쁘고 잘못된 것입니다.
절대적인 선과 악은 없기 때문에 오직 사람 자신만이 구별할 수 있으며, 올바른 판단을 위해서는 현실에 대한 적절한 인식(“거울과 같은 마음”)과 신과의 연합이 필요합니다. 사람은 올바르고 자연스럽게 생활하고, 몸과 의식을 정화하고, 예배를 통해 신에게 다가가면 그러한 상태에 도달할 수 있습니다.
이미 6~7세기에 일본에 침투한 종교의 강력한 영향으로 신도가 단일 국가 종교로 처음 통합되었습니다. 그는 일본 귀족들 사이에서 큰 인기를 끌었기 때문에 종교 간 갈등을 막기 위해 모든 조치를 취했습니다. 처음에 카미는 후원자로 선언되었고 나중에 일부 카미는 성인과 연관되기 시작했습니다. 신도 사원 단지의 영토에는 해당 의식이 거행되는 사원을 배치하기 시작했으며 경전은 신도 신사에서 직접 읽혔습니다. 특히 그 영향력은 일본의 국교가 된 9세기부터 나타나기 시작했다. 이때 컬트의 많은 요소가 신도교로 옮겨졌습니다.
신도
신도 또는 신도(일본어 - "신의 길")는 일본 민족의 고대 종교이며, 그 본질은 자연 현상의 신화입니다. 이것은 완전한 의미에서 인간과 자연의 일치에 대한 종교입니다. 그것은 원시 자연 숭배, 씨족 및 부족 신 숭배, 다양한 주술 의식을 기반으로 일어났습니다. 신도의 예는 고대 자연 숭배에서 종교 형성이 어떻게 진행되는지 명확하게 보여줍니다. 신도주의는 자연 숭배로부터 종교 발전의 첫 단계에서 중단되었습니다. 태양이 일본의 주요 자연 대상으로 간주되었다는 사실에 따라 (일본인은 자국을 "떠오르는 태양의 땅"이라고 부름) 신도 판테온에서 가장 높은 신은 태양 여신 아마테라스입니다. 그녀는 모든 일본 황제의 조상이자 농업의 후원자입니다. 신도주의에서 가장 중요한 것은 신과 영(신 또는 카미)에 대한 믿음으로, 모든 자연에 거주하고 영성화하며 예배의 대상이 되는 모든 대상(신의 이름이 적힌 조각상, 서판)으로 구현될 수 있습니다(신타이). - 신의 몸). 따라서 신도교는 다른 모든 종교의 원래 신화적 사상에 가장 가깝습니다.
원래 땅에 살았던 신으로는 땅과 지붕, 바람과 바다, 산과 나무, 평원과 안개, 불과 달의 신이 있습니다. 달의 신은 바람과 물의 신, 아마테라스와 함께 삼위일체의 위대한 신을 구성하며, 모든 사물은 그의 권위 아래 있습니다. 아마테라스는 상위 천상 세계를 지배하고 사람들의 신성한 조상이 그곳에 살고 있습니다. 땅(“중간 나라”)은 사람과 지상의 영들이 사는 곳입니다. 천둥과 분노의 신들이 통치하는 신도교에는 망자의 땅(“노란 봄의 나라”)도 존재합니다. 이것은 새들이 죽은 자의 영혼을 운반하는 "어둠의 낮은 세계"입니다.
신도의 신은 사람들의 신성한 조상이자 문화적 영웅이며, 이는 그들의 기원과 출처(예: 아마테라스의 형제, 바람의 신 스사노오)를 증언합니다.
신도의 삶의 목표는 조상의 이상을 실현하는 것으로 간주되며, 절이나 집에서 행해지는기도와 의식을 통해 신과 영적 합일을 통해 구원은 저승이 아닌 이곳에서 이루어집니다. 신도주의는 신성한 행렬과 춤이 있는 호화로운 휴일이 특징입니다. 신도의 윤리는 일본에 퍼진 불교에서 많은 것을 가져왔지만 동시에 천황 숭배에 기초를 두고 있기 때문에 국가적으로 중요한 의미를 갖습니다.
신도교와 도교 사이에는 유사점이 그려질 수 있습니다. 두 종교 모두 자연과의 일치를 기반으로 하며 순수한 단순성에 중점을 둡니다. 그러나 도교가 더 신비롭고 세상의 기능 원리를 목표로 한다면, 신도는 더 현상학적이며 특정한 자연 현상을 신격화합니다. 신도와 중국 종교의 근본적인 차이점은 일본에는 중국과 달리 고도로 발전된 철학 체계가 없었기 때문에 신도는 일본 신화에서 직접 형성되었으며, 이는 또한 발전되지 않았다는 것입니다. 발전 예술 (중국어와 유사)은 자연 현상의 신화에서 비롯되었습니다. 중국에서는 발전된 철학 체계가 존재함으로써 신화와 철학이 종합된 결과로 종교가 형성되었다는 사실로 이어졌고, 중국의 두 가지 주요 철학적 경향은 두 가지 주요 중국 종교에 이름을 붙였습니다.
동양의 3대 문화를 살펴보면 인도에서 중국을 거쳐 일본으로 갈수록 형이상학적 요소의 중요성은 감소하고 물리적 요소의 중요성은 증가한다. 종교적 측면 자체도 (형이상학의 일부로) 감소하고 있다는 점을 고려하면 인도 종교가 중국과 일본에 퍼진 이유를 이해할 수 있지만 반대 과정, 즉 인도에서 중국과 일본의 종교가 확산되는 과정은 관찰되지 않습니다. 종교성이 여전히 덜 발달된 지역으로 더욱 발전된 종교가 확장되었습니다(중국어와 일본어에 “종교”라는 단어가 없다는 사실이 이를 입증합니다). 특정 자연 현상이 아닌 세계 기능의 원리에 초점을 맞춘 도교는 신도보다 이러한 방향으로 더 발전했지만 중국과 같은 전통 일본 종교는 도덕적 측면이 발달하여 불교 수준으로 올라가지 않았습니다. (그리고 도교의 일부 영역에서는 도와 합쳐지는 방향이 불교의 열반과 유사함을 암시합니다).
동양 종교의 역사 책에서 작가 바실리예프 레오니드 세르게예비치 종교, 의식 및 신념 사전 책에서 엘리아데 미르체아(Eliade Mircea) 이단과 세계 종교 책에서 작가 포루블레프 니콜라이 어떻게 위대한 종교가 시작되었는지 책에서. 인류의 영적 문화의 역사 작성자: 게르 조셉 세계 종교의 역사 책에서 작가 고렐로프 아나톨리 알렉세예비치24. 신도주의 24.1. 일본의 국교는 신앙, 관습 및 의식의 광대한 복합체로, 중국에서 온 종교인 불교(북교, 6.9 참조) 및 유교(19 참조)와 분리하기 위해 비교적 늦게 "신도"라는 이름을 받았습니다. ).
불교 및 관련 가르침의 인기 사전 책에서 저자 Golub L. Yu.12장 신도주의: 국가 우월성의 종교 정의 및 신화적 기초 신도교는 일본의 순전히 국교이며 이 나라 밖으로 전파되지 않았습니다. 그 기원은 알려진 역사적 사실과 관련이 없습니다.
세계종교일반사(General History of the World's Religions) 책에서 발췌 작가 카라마조프 볼데마르 다닐로비치국가 신도 20세기는 일본의 전통적인 국가 신화를 자체적으로 조정했습니다. 국가 정부는 종교 분야에서 확립된 질서를 보존하기 위해 뭔가를 해야 했습니다. 그 결과 소위
작가의 책에서제3부 신토이즘 - 신들의 길 빛나는 하늘의 길은 멀다. 돌아서라! 아, 가까운 곳으로 돌아가세요! 오 친구여, 지상의 거처로 돌아가십시오! 그리고 여기서 당신의 의무를 다하려고 노력하십시오. 오쿠라 오미 창건 : 선사시대 창시자 : 미상 장소 :
작가의 책에서신도주의 신도 또는 신도(일본어 - "신의 길")는 일본 민족의 고대 종교이며, 그 본질은 자연 현상의 신화입니다. 이것은 완전한 의미에서 인간과 자연의 일치에 대한 종교입니다. 그것은 원시적인 자연 숭배, 조상 숭배와
작가의 책에서251. 신도주의 251. 신도주의. 일본의 고대 종교 및 철학 체계는 일본의 토착 신앙과 관습을 바탕으로 형성되었으며, 불교가 일본에 침투하는 기간(VI-VIII 세기)에 마침내 구체화되었습니다. 신토(Shinto) 또는 칸나가라(Kannagara) – “신들의 길”. 에 따르면
안녕하세요, 독자 여러분, 지식과 진리를 추구하는 여러분!
우리는 불교가 세계 종교 중 하나이며, 가장 오래되고 믿을 수 없을 만큼 흥미로운 것이라는 것을 오랫동안 알고 있었습니다. 수천년 동안 그것은 전 세계를 천천히 방황해 왔습니다. 일부 국가에서는 "통과"하고 다른 국가에서는 수세기 동안 다른 종교와 우호적 인 이웃으로 남아 있으며 때로는 병합하기도합니다.
일본에서도 비슷한 일이 일어났습니다. 불교는 자신의 종교인 신도가 지배하는 곳에 들어와 혼합되어 본격적인 종교가 되었습니다. 오늘 우리 기사는 불교와 신도의 차이점에 대해 알려줄 것입니다.
신도
우선, 신도가 무엇인지 기억하는 것이 도움이 될 것입니다. 이것은 국보라고 할 수 있는 일본의 종교입니다. 2000년이 넘는 기간 동안 사람들은 아이디어, 관찰, 삶에 대한 견해, 영적 전통을 수집했으며, 8세기에 와서야 "일본 연대기"라는 글에 처음 사용된 이름을 얻었습니다.
이 종교는 유비쿼터스 불교, 중국 유교, 도교의 침투와 함께 발전했지만 동시에 그들과는 구별되었습니다. 키워드 "Shinto"는 "shin" - kami, "to" - 경로의 두 문자로 구성됩니다. 문자 그대로 이것은 "신들의 길"로 번역될 수 있습니다.
일본 문화에서 "카미"라는 용어는 인식에 매우 중요하며 모든 것이 가지고 있는 신, 정신을 나타냅니다. 카미는 진정한 일본의 개념이자 국가적인 개념으로 지구상의 모든 사람이 아니라 일본인에게만 탄생했습니다.
신도주의의 주요 특징은 현상과 대상을 신화하여 영혼을 부여하는 것입니다. 돌과 같이 겉으로 보기에 무생물인 것처럼 보이는 물체에도 신도에는 정신이 있습니다. "카미" 입니다.
특정 영토의 신인 카미가 있고 자연의 영혼이나 클랜의 후원자도 있습니다. 이러한 아이디어는 자연, 동물, 죽은 자의 영혼의 현상과 힘을 숭배하는 고대 의식, 조상 숭배 및 샤머니즘과 혼합되었습니다. 황제의 가족은 특히 고귀하고 신격화되었습니다.
영적 조화는 정확하게 이 세상에서, 그리고 정확하게 카미와의 연합, 융합을 통해 달성된다고 믿어집니다. 이에 대한 믿음으로 인해 여러 유형의 신도가 생겨났는데, 이는 전통 의식이 거행되는 장소와 규모에 따라 특징이 정해집니다.
- 민속 - 신앙은 대부분의 국민의 마음에 뿌리를 두고 있으며 사회적 삶의 방식에 영향을 미칩니다.
- 집-의사는 집, 제단에서 열립니다.
- 종파 – 개별 독립 조직 수준의 종교;
- 사원 - 특별한 사원이 생성됩니다.
- 황실-황궁 사원에서 수행되는 의식;
- 국가 - 사원과 제국주의 신도의 종합.
불교
우리는 이미 불교에 대해 얼마나 많이 배웠습니까! 그 창립자는 나중에 사치와 과잉의 세계에서 깨어나 열반을 성취한 인도의 왕자 고타마 싯다르타였습니다. 이것이 바로 세상의 모든 불교도들이 원하는 것입니다.
열반은 완전한 평화와 평온의 상태입니다. 그것은 오랜 수행, 명상, 의식적인 마음의 안정, 세속적인 오락, 세상의 공허한 기쁨과 집착을 포기함으로써 달성됩니다.
모든 불교도의 목표는 깨달은 분의 조언을 따르고 두 극단, 즉 공허한 세속적 쾌락과 완전한 극기 사이의 균형인 "중간 길"을 찾는 것입니다.
부처님의 가르침은 티베트 운동의 특징을 담아 티베트를 거쳐 일본 국경에 전해졌습니다. 여기서는 주로 대승을 믿는 여러 전통 학교로 나누어졌습니다.
흥미로운 점은 여기에 강제로 이식된 것이 아니기 때문에 일본에서는 불교가 최대한 조화롭게 뿌리를 내리고 예술에 평화롭게 적응했다는 것입니다. , 문화와 종교적 견해.
일본의 종교는 무엇입니까?
과학자들은 국가 형성에서 신도가 어떤 역할을 했는지, 그리고 이 문제에서 불교가 어떤 의미를 가졌는지 명확하게 이해할 수 없습니다. 한때 이 문제를 둘러싸고 시끄러운 논란이 일기도 했다. 그러므로 현재 일본은 소위 말하는 정권이 지배하고 있다. 종교적 혼합주의- 다양한 신앙의 연합.
인구의 대다수는 자신을 불교도나 신도교도, 또는 둘 다로 생각합니다. 아이가 태어나면 신토 사원에서 의식을 거행하고, 불교 사원에서 결혼식을 올릴 수 있으며, 고인의 시신 위에 '티베트 사자의 서'를 읽어줄 수 있습니다.
시간이 지남에 따라 종교의 경계가 너무 많이 지워져 신곤 슈, 슈겐도와 같은 신도 불교 가르침이 나타나며 그 차이는 일반 사람들에게 단순히 환상적으로 보일 수 있습니다.
차이점은 무엇입니까?
사원에서 행해지는 의식, 수많은 신을 숭배하는 것, 자연과 융합되는 것, 이것이 신도와 불교도의 공통점입니다. 한 믿음과 다른 믿음의 차이점은 무엇입니까?
불교에서는 특정 성인에게 전달되는 특별한기도, 즉 진언을 말합니다. 이와 관련하여 신도에는 사람들이 주문을 사용하여 비를 내리거나 폭풍을 멈추도록 힘을 요청하는 샤머니즘의 잔재가 포함되어 있습니다.
싯다르타의 가르침은 유연하고 어떤 사고방식에도 적응할 수 있으며 전 세계를 여행하면서 다양한 형태로 흘러갈 수 있습니다. 신도 신앙은 일본인에게만 가깝고 소중한 국가적 신앙입니다.
일반적으로 그것은 일반적인 의미의 종교 이상의 것이며, 엄격한 구조화나 모호하지 않은 교리 나열에 적합하지 않은 지식의 전체 복합체입니다. 여기서 필요한 것은 정통이 아니라 지속적인 실천, 마술과 동물주의를 가장한 의식주의입니다. 신도에서 가장 중요한 것은 대포를 맹목적으로 고수하는 것이 아니라 단순함, 형식적인 의식이 아니라 성실함입니다.
신도를 탐구할 때 특히 눈에 띄는 것은 고타마, 예수, 무함마드와 같은 창시자가 없다는 사실입니다. 여기서 설교자는 한 명의 거룩한 사람이 아니라, 대대로 이어지는 나라 전체입니다.
그리고 가장 중요한 것은 불교도의 삶의 의미는 일련의 환생에서 벗어나 마침내 열반, 즉 영혼의 완전한 해방을 얻는 것입니다. 신도 신자들은 다음 생, 내세 또는 중간 상태에서 구원을 구하지 않습니다. 그들은 현생에서 "카미"와 합쳐져 합의를 얻습니다.
결론
독자 여러분, 많은 관심을 가져주셔서 감사합니다! 당신의 길이 쉽고 밝길 바랍니다. 소셜 네트워크에서 우리를 추천해 주시면 함께 진실을 찾아보겠습니다.
