정통 달력. 정통 신앙 - 세 성자의 대성당
2월 12일에 우리는 에큐메니칼 교사 협의회와 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰을 기념합니다. 이 수행자들에 대한 신자들의 사랑이 너무 커서 교회에 분열이 일어났습니다. 일부는 스스로를 Basilians라고 불렀고 다른 일부는 Gregorians, 다른 일부는 Johannites라고 불렀습니다. 1084년 하나님의 섭리로 세 명의 성인이 성체성도의 요한에게 함께 나타나 하나님 앞에 평등함을 선포하였습니다. 그 이후로 그들에게는 공통의 기념일이 정해졌습니다.
나는 "정교회가 성령의 은혜로 가려진 그리스도에 대한 참된 신앙임을 어떻게 증명할 것인가? "라는 질문을 받으면 생각했습니다. -그러면 아마도 이렇게 답할 것입니다. "성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰과 같은 사람들이 살고 봉사하고 일한 곳은 정교회에 있었기 때문입니다." 개인적으로 교회에 그러한 수행자들이 나타나는 것은 하나님의 존재와 특히 정교회에 은혜로 가득 찬 그분의 은사가 존재한다는 육체적, 생물학적, 역사적, 영적 증거입니다.
대답은 아마도 이렇습니다..
성도들의 삶을 살펴보면서 우리는 이 사람들이 인생에서 오직 한 가지, 곧 하나님만을 찾고 있었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그들에게는 다른 어떤 것도 중요하지 않았습니다. 그들은 의도적으로 세상의 모든 축복을 스스로 차단하여 계단을 올라가서 천국으로 주 하나님 께로 올라가는 것을 막을 수 없었습니다.
부유한 집안의 청년인 그들은 스스로 합당하고 아름다운 소녀를 찾을 수 있었지만, 대신 그들은 위업을 수행하기 위해 사막으로 나갑니다. 그들은 그들을 제사장으로 서품하려고 하다가 스스로 합당하지 않다고 생각하여 더욱 광야로 나아갑니다. 주교가 된 그들은 거의 비참한 생활 방식을 살고 있습니다. 그리고 시험의 때가 오면 그들은 흔들리지 않고, 두려움 없이, 타협하지 않고 정통 신앙의 순수성을 옹호합니다.
그리고 이 기사의 "소리굽쇠"는 아마도 성 바실리 대왕과 발렌스 황제의 명령에 따라 고문과 사형의 위협을 받고 성인이 받아들이도록 설득한 모데스트 지사 사이의 대화일 수 있습니다. 아리우스주의.
성자는 지사에게 이렇게 대답했습니다. “이 모든 것은 나에게 아무 의미가 없습니다. 그는 낡고 낡은 옷과 나의 모든 재산이 들어 있는 몇 권의 책 외에는 아무것도 가지고 있지 않은 그의 재산을 잃지 않습니다. 나에게는 유배가 없습니다. 왜냐하면 나는 어디에도 얽매이지 않고, 지금 내가 살고 있는 곳도 내 것이 아니고, 그들이 나를 던지는 곳은 어디든 내 것이 될 것이기 때문입니다. 이렇게 말하는 것이 더 낫습니다: 내가 낯선 사람이고 낯선 사람인 곳은 어디든 하나님의 장소입니다(시 39:13). 고통은 나에게 무엇을 할 수 있습니까? "나는 너무 약해서 첫 번째 타격에만 민감할 것입니다." 죽음은 나에게 축복입니다. 죽음은 나를 더 빨리 하느님께로 인도할 것입니다. 나는 그분을 위해 살고 일하며, 그분을 위해 오랫동안 노력해 왔습니다. 어쩌면 당신은 감독을 만나본 적이 없을 수도 있습니다. 그렇지 않았다면 의심할 바 없이 나도 같은 말을 들었을 것입니다. 그 밖의 모든 일에 있어서 우리는 누구보다 온유하고 겸손하며, 그러한 권세 앞에서뿐만 아니라 모든 사람 앞에서도 그러합니다. 왜냐하면 이것이 율법이 우리에게 규정한 것이기 때문입니다. 그러나 문제가 하나님에 관한 것이고 그들이 감히 그분을 거역할 때, 우리는 다른 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 오직 그분만을 바라보게 될 것입니다. 그러면 몸을 괴롭히는 불과 칼과 짐승과 철이 우리를 두렵게 하기보다는 오히려 즐거움이 될 것입니다. 우리를."
이 말은 성 바실리 대왕과 (나는 확신합니다) 신학자 성 그레고리와 성 요한 크리소스톰의 내면 세계에 대한 베일을 들어올립니다. 하나님을 향한 열망은 그들 각자의 삶의 중심입니다.
Prefect Modest는 이 반응에 놀랐습니다. 그는 발렌스 황제에게 보낸 보고서에서 이렇게 말했습니다. “왕이신 우리는 교회의 대수도원장에게 패배했습니다.”
그래서 세 성도의 마음이라는 비옥한 땅이 “백 배의 열매”를 맺었습니다(마태복음 13:1-23). 그러므로 신성한 전례의 의식과 제2차 에큐메니칼 공의회 정의의 기초가 된 숭고한 신학, 성경 해석, 그리고 사제, 수도원, 평신도를 위한 영적, 영혼 구원 활동, 그리고 거룩한 삶, 후손을 위해 교화됩니다. “예수께서 그들에게 이르시되 ... 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있으면서 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하면 옮겨질 것이요 그러면 너희가 못할 일이 없을 것이다”(마태복음 17:20). “그리스도 안의 나의 삶”이라는 책에서 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한은 이렇게 썼습니다. “믿음으로 모든 것을 이기는 것이 가능하며 여러분은 바로 천국을 받게 될 것입니다. 믿음은 지상 생활의 가장 큰 축복입니다. 믿음은 사람을 하나님과 연합시키고 그분 안에서 그를 강하고 승리하게 만듭니다. 주님께 붙어 있으면 주님과 한 영이 됩니다(고전 6:17).”
그리고 성도들은 이런 믿음을 가지고 있었습니다...
그들은 어떻게 살았나요? 그들은 그들의 후손들이 그들을 교회의 보편적 교사라고 부를 수 있게 해주는 성령의 은사를 어떻게 얻었습니까?
세 성인은 모두 사실상 동시대인이었고 거의 같은 나이대였습니다(17년 후에 태어난 성 요한 크리소스톰을 제외하고). 바실리 대왕과 신학자 그레고리는 부유한 소아시아 지방 카파도키아(고대 페르시아어에서 "아름다운 말의 땅"으로 번역됨)에서 태어났습니다. 바실리우스는 330년 가이사랴 지방의 행정 중심지에서 오랫동안 기독교를 신앙해 온 부유하고 유서 깊은 가문에서 태어났습니다. 신학자 그레고리는 바실리보다 한 살 더 많았으며 329년 카파도키아의 일부인 나치안 도시 근처에서 태어났습니다. John Chrysostom은 더 젊은 동시대 사람이었습니다. 그는 347년에 신학 학교로 유명한 시리아의 부유하고 강력한 도시인 안디옥에서 빛을 보았습니다.
Saints Basil the Great와 Gregory the Theologian은 친구였으며 친한 친구 일뿐만 아니라 "물을 흘리지 마십시오"라고 말하는 가장 친한 친구였습니다. 우리가 이미 말했듯이 바실리는 고귀한 기독교 카파도키아 가문 출신입니다. 그의 할머니는 Wonderworker St. Gregory에 대한 전설을 보존했습니다. 어머니는 순교자의 딸이었습니다. 성자의 가족 중 다섯 명이 시성되었습니다. 그중에는 Basil 자신, 그의 여동생 Macrina 수도사, 두 형제 주교 Gregory of Nyssa, Peter of Sebaste 및 또 다른 의로운 자매 Theozva 집사가 있습니다.
신학자 성 그레고리는 또한 기독교 의로운 사람들의 가족에서 태어났습니다. 그의 아버지와 어머니는 성인이 되었습니다. 아버지의 이름도 그레고리였는데, 아들과 달리 그를 장로라고 불렀습니다. 그 후 그는 고향인 나지안젠의 주교가 되었습니다.
두 가족 모두 부유했기 때문에 부모는 자녀에게 훌륭하고 존경받는 아테네 교육을 제공할 여유가 있었습니다. 바실리 대왕과 신학자 그레고리우스가 젊었을 때 만난 곳은 아테네에서였습니다. 그들의 “대학” 우정은 평생의 우정이 되었습니다.
훈련을 받는 동안 Basil the Great의 동시대 사람들은 그들이 훌륭한 마음을 가지고 있다는 것이 즉시 분명해졌습니다. "그는 다른 누구도 한 과목을 연구하지 않는 방식으로 모든 것을 공부했습니다. 그는 마치 다른 어떤 것도 공부한 적이 없는 것처럼 모든 과학을 완벽하게 공부했습니다." 천문학, 수학, 의학에 대한 깊은 지식을 갖고 있던 철학자, 언어학자, 연설가, 변호사, 자연과학자는 "그는 인간의 본성을 수용할 수 있는 만큼 배움이 가득한 배였다"고 말합니다.
동시에, 그의 가장 가까운 전우인 신학자 성 그레고리(Saint Gregory the Theologian)는 바실 대왕에 대한 추도문에서 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. 길: 하나 - 우리의 신성한 교회와 그곳의 교사들에게; 다른 하나는 외부 과학 교사들에게입니다.”
교육을받은 후 Saint Basil the Great는 세례를 받고 그의 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배하고 이집트, 시리아 및 팔레스타인의 수도원 수도원으로 여행했습니다. 그는 금욕적인 행위를 위해 소아시아 사막에 정착했으며 그곳에서 신학자 성 그레고리도 매료했습니다. 그들은 엄격한 금욕주의 속에서 살았습니다. 그들의 집에는 벽난로도 지붕도 없었습니다. 신자들은 엄격한 식단 제한을 준수했습니다. Vasily와 Grigory는 손이 피 묻은 굳은살이 될 때까지 돌을 자르는 일을 했습니다. 그들은 옷 한 벌(여분의 변화 없이)만 가지고 있었습니다: srachitsa(셔츠)와 맨틀. 밤에는 그들의 업적을 향상시키기 위해 헤어 셔츠를 입었습니다.
그러나 하나님의 등불은 확실히 말 아래 감출 수 없습니다. 그들은 감독의 봉사에 부름을 받았습니다. 꽤 오랫동안 두 사람 모두 겸손과 성직의 높이에 대한 두려움으로 장로가 되겠다는 제안과 감독이 되겠다는 제안에서 도망 쳤습니다. 예를 들어 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 한 일이 바로 이것이다. 그의 놀라운 책 "신권에 관한 여섯 말씀"은 성인이 도망친 사막에 온 그의 친구에게 신권을 받아들이도록 설득하기 위해 정확하게 쓰여졌습니다.
그러나 주님께서는 거룩한 봉사를 위해 그의 의인을 부르셨습니다. 그리고 그들은 자신들의 골고다로 올라갔습니다.
불행히도 우리 시대가 가장 어려운 것 같습니다. 그러나 진심으로 그리스도를 믿고 복음의 계명에 따라 살려고 노력하는 정통파에게는 언제든지 어려운 일입니다. 세 성인의 생애 업적을 분석해 보면 그들이 마치 십자가에 달린 것처럼 주교좌에 올라갔다고 자신있게 말할 수 있습니다.
대제사장 John Meyendorff는 그의 저서 "교부 신학 입문"에서 Basil에 대해 다음과 같이 썼습니다. “St. Basil은 지칠 줄 모르는 금욕주의로 그의 건강을 망쳤습니다. 그는 379년 1월 1일 49세의 나이로 세상을 떠났는데, 이는 콘스탄티노플에서 열린 제2차 에큐메니칼 공의회(381)에서 그의 신학 사상이 승리하기 직전이었습니다.”
49년의 삶, 교회와 교회의 복지에 전적으로 헌신했습니다. 제1차 에큐메니칼 공의회에서 아리우스주의에 대한 승리에도 불구하고, 4세기 후반 역시 매우 어려운 시기였습니다. 구세주의 신성을 거부한 이단 창시자 아리우스의 이름을 딴 아리우스주의는 다소 변형되었습니다. 4 세기 후반에 "Dukhobors"라는 이단이 나타나 삼위 일체의 제 3 위인 성령의 신성을 부인했습니다. 거의 전체 동방 정교회가 아리우스 이단에 감염되었습니다. 콘스탄티노플에는 정교회가 단 하나도 남아 있지 않습니다. 그리고 하나님의 도움으로 성 바실리 대왕과 신학자 그레고리와 그들의 지지자들의 노력을 통해 정교회의 순수성을 보존하고 제2차 에큐메니칼 공의회에서 "두호보르"를 반박하고 신조에 다음을 추가하는 것이 가능했습니다. 성령과 그의 신성에 관한 유명한 구절.
그러나 이 승리가 있기 전에는 위험으로 가득 찬 어렵고 매우 어려운 길이 놓여 있었습니다.
기사의 시작 부분에서 이미 언급 한 Arianism의 지지자 인 Cappadocian 지사 Modest는 Vasily를 왕좌에서 제거하고 신체적 상해를 입히겠다고 위협했으며 무리의 일부는 성자에게 순종하기를 거부했습니다. 그와 병행하여 아리우스 주교가 가이사랴에서 활동했습니다. 대제사장 조지 플로로프스키(George Florovsky)는 그의 에세이 "4세기 비잔틴 아버지들"에서 이 시기에 대해 다음과 같이 잘 썼습니다. 바실리는 직업상 목자였고, 성격상 목자였습니다. 그는 무엇보다도 의지의 사람이었습니다... 370년에 Eusebius가 죽고 Basil이 부서에 선출되었습니다. 어려움 없이도 저항 없이도 교구의 일부는 그에게 순종하기를 거부했습니다. 우선, 새 주교는 자신의 양 떼를 진정시켜야 했고, 그는 권력의 힘, 말의 힘, 자비의 힘을 통해 이를 달성했습니다. 심지어 368년에 성 베드로 대성당에 끔찍한 기근이 닥쳤을 때도 마찬가지였습니다. 바실리는 상속받은 재산을 팔고 굶주리는 사람들을 위해 모든 돈을 기부했습니다. 하지만 세인트처럼 하나님의 섭리인 그레고리는 바실리를 가이사랴의 주교들에게만 부르셨을 뿐만 아니라 “가이사랴라는 한 도시를 통해 온 우주를 위하여 그를 불태우십니다.” 바실리 대왕은 진정 우주의 목자로 나타나 온 우주에 평화를 회복했습니다. 우선, 그는 자신의 부서를 위해 싸워야 했고 때로는 너무 많은 양보를 하는 것처럼 보였지만 이것은 그의 희생적인 지혜를 반영한 것이었습니다. 왜냐하면 그는 최악의 것은 이단이 부서를 점유하는 것이라고 믿었기 때문입니다. 그리고 때가 될 때까지 바실리는 침묵을 지키고 침묵을 지켜야 했습니다. 그래서 그는 성령을 하나님으로 공개적으로 고백하는 것을 삼갔습니다. 신학자 그레고리우스가 말했듯이 "성령이 하나님이라는 분명한 말씀을 붙잡기 위해 이단자들을 찾았습니다." 성경과 추론의 힘으로부터 자신을 변호하면서 그레고리는 계속해서 이렇게 말합니다. “그 자신의 말을 사용할 때까지 간신히 지체했으며, 성령 자신과 성령의 진실한 옹호자들에게 그의 신중함 때문에 당황하지 말라고 간구했습니다. 왜냐하면 시간이 경건을 흔들었을 때, 한 가지 말에 따르면, 절제하면 모든 것을 망칠 수 있습니다 . 그리고 성령의 옹호자들은 다른 말로 동일한 개념을 인식할 때 말의 작은 변화로 인해 아무런 해를 끼치지 않습니다. 왜냐하면 우리의 구원은 행위만큼 말이 아니기 때문입니다. 시간이 부족하여 스스로에게 주의를 기울이는 세인트. 바실리는 "명예로 존경받는 사람 중 누구도 조국에서 판단하거나 추방하지 않을"그레고리와 대화 할 수있는 "자유를주었습니다". 그 결과, 동방의 모든 정교회 주교들 중에서 바실리우스만이 발렌스 시대에 주교좌에 남아 있었습니다.”
그의 친구인 신학자 성 그레고리가 콘스탄티노폴리스로 올라가도록 축복한 사람이 바로 그 사람입니다.
그레고리 자신의 증언에 따르면, 그가 378년에 총대주교 왕좌에 올랐을 때, 광대한 비잔틴 제국의 수도에는 정교회가 단 하나도 남아 있지 않았습니다. 처음에 그레고리는 친척들의 고향 교회에서 봉사하고 설교했습니다. 그는 이 사원의 이름을 "아나스타시오스"("부활")라고 명명했습니다. 그리고 그 후 그것은 콘스탄티노플 정교회에서 진정한 부활이 되었습니다.
379년 4월 21일 부활절 밤, 아리우스파 군중이 성전으로 들이닥쳐 정교회 기독교인들을 돌로 치기 시작했습니다. 주교 중 한 명이 살해되었고 신학자 성 그레고리 자신도 부상을 입었습니다. 그러나 그는 절망하지 않았습니다. 인내와 온유함이 그의 갑옷이었습니다. 곧, 하느님의 섭리와 고위 계층 그레고리의 활동을 통해 콘스탄티노플은 정교회가 되었습니다.
그레고리오는 자신에 대해 이렇게 썼습니다. “나는 주님의 오르간입니다. 지극히 높으신 분의 감미로운 노래로 왕께 영광을 돌립니다. 모든 사람이 그분을 경외합니다.” 세계에서 가장 부유한 수도에서 그는 사막의 수행자처럼 살았습니다. “그의 음식은 사막의 음식이었습니다. 의복 - 필요한 의복; 그의 매너는 마당 근처에서 단순했습니다. 그는 마당 근처에서 아무것도 찾지 않았습니다.” 그들이 여러 가지 음모를 통해 그를 족장 왕좌에서 전복시키려고 했을 때, 그는 기쁨으로 이러한 시도에 동참하면서 이렇게 말했습니다. “나로 예언자 요나가 되기를 바랍니다! 폭풍의 책임은 나에게 있지 않지만 배를 구하기 위해 내 자신을 희생합니다. 나를 데리고 떠나가라… 내가 왕위에 올랐을 때 기뻐하지 아니하였더니 이제는 기꺼이 그 자리에서 물러나노라.” 그레고리는 교회의 평화를 위해 자신을 희생했습니다.
그는 389년 1월 25일 자신이 가장 사랑하는 한적한 사막인 아리안자에서 세상을 떠났습니다. 거룩한 정교회는 그에게 "신학자"라는 이름을 부여했는데, 그녀는 역사상 오직 세 사람, 즉 사도이자 전도자인 신학자 요한, 신학자 성 그레고리 자신, 신학자 시므온을 지칭하는 데 사용했습니다. "신학자"라는 별명은 영적인 저작물을 통해 특히 삼위일체 교리를 밝히고 확립하는 데 일한 성도들에게 붙여진 이름입니다.
세 번째 성자 John Chrysostom의 삶은 신학자 성 그레고리의 삶과 매우 유사했습니다. 그는 또한 콘스탄티노폴리스 대성당에도 올라갔습니다. 그리고 그것은 그에게 두 번째 골고다가 되었습니다. 황금빛 입술로 그는 도덕의 음탕함, 즉 경기장, 방탕과 피에 굶주린 극장 등을 단호하게 비난했습니다. Eudoxia 황후는 이것을 좋아하지 않았고 St. John Chrysostom을 강단에서 제거 할 기회를 찾기 시작했습니다. 불의한 공의회가 열렸고 성도를 죽이기로 결정했습니다. 황제는 처형을 추방으로 대체했습니다. 그러나 John Chrysostom을 매우 사랑했던 사람들은 목자를 옹호했습니다. 유혈 사태를 피하기 위해 성도 자신은 자발적으로 박해자들의 손에 자신을 넘겨주었습니다. 갑자기 콘스탄티노플에서 끔찍한 지진이 발생하고 겁에 질린 Eudoxia는 John Chrysostom을 강단으로 돌려 보냅니다. 그러나 불과 2년 후인 404년 3월, 새로운 불의한 공의회는 그 성도를 강단에서 끌어내리고 그를 체포했습니다. 그는 먼 코카서스로 추방을 선고 받았습니다. 더욱이 그를 이끄는 군인들에게는 "그가 유배지에 도달하지 못하면 모든 사람이 더 나아질 것입니다. "라는 임무가 주어졌습니다. 노인 존의 “여행”이 얼마나 어려웠는지 상상할 수 있습니다. 사실 - 사람의 느린 죽음. 당연히 John Chrysostom은 유배지에 도달하지 못했습니다. 병으로 지친 그는 코카서스의 코마니 마을에서 사망했습니다. 이런 일이 일어났습니다.
순교자 바실리스크의 지하실 근처에서 이 성자는 그에게 나타나 이렇게 말했습니다. “낙심하지 마십시오, 존 형제여! 내일 우리는 함께 할 것입니다! 성 요한 크리소스톰은 “모든 것에 대해 하느님께 영광을!”이라는 말로 성스러운 신비를 영성체했습니다. 주님께 나아갔습니다. 이것은 407년 9월 14일에 일어났습니다.
수십 년 후인 같은 5세기에 성자의 유물이 콘스탄티노플로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 그들은 완전히 부패하지 않은 채 발견되었습니다 (우리는 최근 2 월 9 일 (NS) 이전 스타일에 따라 1 월 27 일에 성 요한 크리소스톰의 유물 이전을 축하했습니다. 성물이 담긴 성물함은 순교자 아이린 교회에 안치되었습니다. 테오도시우스 2세 황제는 성자에게 부모를 위해 용서를 구했습니다. 그리고 사람들은 사랑하는 성자의 유물을 계속해서 드나들었습니다. 그리고 사람들이 John Chrysostom에게 "아버지, 왕좌를 받아들이십시오! "라고 외쳤을 때. -그런 다음 거룩한 총 대주교 Proclus와 성직자들은 Saint John Chrysostom이 입을 열고 "모든 사람에게 평화"라고 말한 모습을 보았습니다.
그리하여 다시 한번 하나님의 진리가 악을 이기게 되었습니다. 그러므로 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 고난의 시대에 낙심해서는 안 됩니다. 결국, 우리가 보는 바와 같이 위대한 성도들은 환난을 견뎌냈습니다. 그러나 하나님의 교회는 늘 핍박을 받아왔습니다. 그러나 “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”(마태복음 24:13). 정통 기독교인의 삶은 무혈 순교입니다. 그러므로 우리는 극심한 시련의 도가니에서 영혼을 정화함으로써 정통 신앙의 순수성을 보존하고 복음 계명의 길을 따라 우리 영혼을 주님 보시기에 큰 보물로 만듭니다. , 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 천국의 요한 크리소스톰의기도를 통해 그것을 존중할 것입니다.
우리의 거룩한 아버지 바실리, 그레고리, 요한이여, 우리를 위해 하나님께 기도해 주십시오!
안드레이 치첸코 신부
", Sretensky Monastery 출판사에서 출판되었습니다.***
1081년부터 1118년까지 통치한 알렉세이 콤네노스 황제 치하에서 콘스탄티노플에서 분쟁이 발생하여 신앙 문제에 계몽되고 미덕 획득에 열성적인 사람들을 세 개의 진영으로 나누었습니다. 우리는 세 명의 성인이자 교회의 저명한 교부들, 즉 대 바실리, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰에 대해 이야기하고 있었습니다. 일부는 St.를 선호한다고 주장했습니다. 그는 다른 누구와도 달리 자연의 비밀을 설명할 수 있었고 미덕에 의해 천사의 높이로 올라갔기 때문에 다른 두 사람에게 바실리를 바쳤습니다. 그의 지지자들은 그에게 천박하거나 세속적인 것이 전혀 없다고 말했습니다. 그는 수도원주의의 조직자이자 이단과의 싸움에서 전체 교회의 수장이며 도덕의 순수성에 관해 엄격하고 까다로운 목자였습니다. 그러므로 그들은 결론을 내렸다. 바질은 세인트루이스보다 높습니다. 본질적으로 죄인을 용서하는 경향이 더 큰 John Chrysostom.
세 번째 그룹은 성 베드로를 인정할 것을 옹호했습니다. 신학자 그레고리우스는 그의 언어의 위대함, 순수함, 깊이를 인정합니다. 그들은 세인트가 말했다. 그리스 세계의 지혜와 웅변을 가장 잘 터득한 그레고리우스는 하느님에 대한 묵상의 최고 경지에 이르렀기 때문에 그 누구도 성삼위일체 교리를 그토록 장엄하게 설명할 수 없었습니다.
따라서 각 당은 다른 두 명보다 한 명의 아버지를 옹호했고, 이 대결은 곧 수도의 모든 주민들을 사로잡았습니다. 더 이상 성도들을 공경하는 태도에 대해 전혀 생각하지 않고 사람들은 끝없는 논쟁과 말다툼에 빠졌습니다. 여야 간 갈등은 끝이 보이지 않았다.
그러던 어느 날 밤 꿈에 세 명의 성인이 성 베드로에게 나타났습니다. 존 마브로포드(John Mavropod), Euchaitis 수도권(10월 5일), 처음에는 한 번에 한 명, 그 다음에는 세 명. 그들은 한 목소리로 그에게 이렇게 말했습니다. “보시다시피 우리는 모두 함께 하느님께 가까워져 어떤 다툼이나 경쟁도 우리를 갈라놓지 않습니다. 우리 각자는 성령께서 그에게 주신 상황과 영감의 범위 내에서 사람들의 구원에 필요한 것을 쓰고 가르쳤습니다. 우리 중에는 첫째도 없고 둘째도 없고 셋째도 없습니다. 우리 중 한 사람의 이름을 부르면 다른 두 사람도 그와 함께 있습니다. 그러므로 우리는 다투는 사람들에게 우리 때문에 교회에 분열을 일으키지 말라고 명령했습니다. 왜냐하면 우리는 평생 동안 세상의 일치와 조화를 이루기 위해 모든 노력을 바쳤기 때문입니다. 그런 다음 우리의 추억을 하나의 휴일로 통합하고 예술과 과학에 따라 우리 각자에게 바치는 노래를 포함하여 이를 위한 예배를 작성합니다.
주님께서 당신에게 주신 것입니다. 이 예배를 그리스도인들에게 전달하여 매년 기념할 수 있도록 하십시오. 만약 그들이 하나님 앞에서, 하나님 안에서 우리를 존중한다면, 우리는 그들의 구원을 위해 공동 기도로 중재하겠다고 약속합니다.” 이 말을 마친 후 성도들은 형언할 수 없는 빛에 둘러싸여 서로의 이름을 부르며 하늘로 올라갔습니다.
그럼 세인트. John Mauropus는 즉시 사람들을 모았습니다. 그리고 그 사실을 폭로했다. 그래서 모두가 대도시의 미덕을 존경하고 그의 웅변의 힘에 감탄했기 때문에 논쟁하는 당사자들은 화해했습니다. 모든 사람들은 요한에게 세 성도의 총회를 위한 예배 편찬을 즉시 시작하라고 요청하기 시작했습니다. 질문을 곰곰이 생각한 끝에 요한은 마치 이번 달을 봉인하는 것처럼 이 축하 행사를 위해 1월 30일을 따로 떼어두기로 결정했습니다. 그 기간 동안 세 성인은 모두 따로 기억됩니다.
이 장엄한 예배의 수많은 트로파리아에서 노래되는 것처럼, “세상 삼위일체”이신 세 성인은 개인으로서는 다르지만 하느님의 은총으로 연합되어 그들의 글과 삶의 모범을 통해 우리에게 주님을 공경하고 영화롭게 하라고 명하셨습니다. 지극히 거룩하신 삼위일체 - 세 위격의 한 하나님. 이 교회의 등불은 위험과 박해에도 불구하고 온 땅에 참된 신앙의 빛을 퍼뜨렸고, 그들의 후손인 우리에게 거룩한 유산을 남겼습니다. 그들의 창조물을 통해 우리는 모든 성인들과 함께 하나님 앞에서 최고의 행복과 영생을 얻을 수도 있습니다.
1월 내내 우리는 수많은 영광스러운 성직자, 고해사제, 고행자들의 추모를 기념하고 세 명의 위대한 성인을 기리는 대성당 축제로 마무리합니다. 이런 식으로 교회는 삶과 글을 통해 정통 신앙을 전파한 모든 성인들을 기억합니다. 이 명절을 통해 우리는 말씀을 통해받는 신자들의 지식, 깨달음, 정신과 마음 전체에 경의를 표합니다. 결과적으로, 세 성인의 축일은 교회의 모든 교부들과 성령께서 언제 어느 곳에서나 낳아주시는 복음적 완덕의 모든 모범을 기념하는 날이 됩니다. 새로운 사도들이 나타나고, 우리 영혼을 천국으로 인도하고, 사람들의 위로자이자, 교회가 안식을 취하는 불기둥이 되어 진리로 강화됩니다.
편집자:
— 시모노페트라의 히에로몽크 마카리우스,
적응된 러시아어 번역
— 스레텐스키 수도원 출판사
성 바실리 대왕 |
성 바실리 대왕 성 바실리 대왕은 330년경 가이사랴 카파도키아(소아시아)에서 바실리와 에밀리아의 경건한 기독교 가문에서 태어났습니다. 성자의 아버지는 변호사이자 수사학 교사였습니다. 가족 중에는 10명의 자녀가 있었고 그 중 5명은 교회에서 시성되었습니다. 성 바실리 자신, 그의 누나 성 마크리나(†380), 형제 닛사 주교 그레고리(†385), 세바스티아 주교 피터 형제(†380) IV) 그리고 여동생 - 의로운 Theozva, 집사 (†385). 성자의 어머니인 의로운 에밀리아(†IV)도 시성되었습니다. 성 바실리우스는 부모와 고등 교육을 받은 기독교인인 할머니 마크리나의 지도 아래 초기 교육을 받았습니다. 마크리나는 젊었을 때 네오카에사리아의 주교인 기적의 일꾼 성 그레고리오의 지시를 들었습니다(†c. 266–270). 그의 아버지와 할머니가 죽은 후 Saint Basil은 추가 교육을 위해 콘스탄티노플과 아테네로갔습니다. 여기에서 그는 약 5년 동안 머물면서 수사학과 철학, 천문학과 수학, 물리학과 의학 등 다양한 과학을 완벽하게 공부했습니다. 신학자 성 그레고리(†389)도 당시 아테네에서 공부했습니다. 그들 사이에는 평생 동안 지속되는 긴밀한 우정이 형성되었습니다. 그 후 신학자 그레고리 (Gregory)는 그 시절을 회상하면서 아테네에서는 하나는 교회로, 다른 하나는 학교로가는 두 가지 길만 알고 있다고 썼습니다. |
가이사랴로 돌아온 바실리우스는 세속적인 일에 전념했지만, 그의 경건한 여동생 마크리나(미래의 수녀원장)의 영향으로 인해 그는 더욱 금욕적인 삶을 살게 되었고 결국 몇몇 동료들과 함께 도시의 번잡함을 떠나 정착하게 되었습니다. 가족은 폰투스에 땅을 두고 그곳에서 수도원 공동체의 모습을 형성했으며 357년에 바실리는 콥트 수도원을 통과하는 긴 여행을 시작했습니다. 영적인 삶에 대한 소명을 느낀 그는 금욕주의가 번성하는 곳으로 가기로 결정했습니다. 이를 위해 성자는 이집트, 시리아, 팔레스타인으로 여행을 떠났습니다. 그리고 360년에 그는 카파도키아 주교들과 함께 콘스탄티노폴리스 종교회의에 참석했습니다.
이집트에서 Saint Basil은 Archimandrite Porfiry와 함께 1년을 보내며 성부들의 신학 작품을 연구하고 단식 위업을 실천했습니다. 그런 다음 그는 Thebaid 사막에서 일한 수도사 Pachomius, 장로 Macarius 수도사와 Alexandria의 Macarius, Paphnutius, Paul 및 기타 수행자들을 방문했습니다. 그 후 성 바실리우스는 예루살렘으로 순례를 떠났고 그곳에서 구주의 지상 생애의 성지를 숭배했습니다.
돌아오는 길에 성 바실리우스는 안디옥에서 얼마간 지냈고, 362년에 멜레티우스 주교로부터 부제 서품을 받았습니다.
가이사랴에서 성 바실리우스는 엄격한 수도원 생활을 했습니다. 364년에 그는 가이사랴의 유세비우스 주교에 의해 장로로 서품되었습니다. 성 바실리우스는 자신의 직무를 수행하면서 열정적으로 설교하고 양떼의 필요를 지칠 줄 모르고 돌보며 높은 존경과 사랑을 얻었습니다. 인간의 약점으로 인해 유세비우스 주교는 그를 부러워하고 싫어함을 보이기 시작했습니다. 문제를 피하기 위해 Saint Basil은 Pontic 사막 (흑해 남부 해안)으로 물러나 어머니와 누나가 세운 수도원에서 멀지 않은 곳에 정착했습니다. 이곳에서 성 바실리우스는 친구인 신학자 성 그레고리와 함께 금욕적인 활동을 했습니다. 그들은 성경의 지침에 따라 수도원 생활에 관한 규정을 썼고, 이후 기독교 수도원에서 이를 채택했습니다.
콘스탄티누스 대제의 죽음 이후, 그의 아들 콘스탄티우스(337~361) 치하에서 325년 제1차 에큐메니칼 공의회에서 단죄된 아리우스의 거짓 가르침은 다시 확산되기 시작했고 특히 발렌스 황제(364~378) 치하에서 더욱 강화되었다. 아리우스의 지지자. 성 바실리 대왕과 신학자 그레고리에게는 주님께서 이단과 싸우기 위해 기도하는 고독에서 그들을 세상으로 부르실 때가 왔습니다. Saint Gregory는 Nazianzus로 돌아 왔고 Saint Basil은 그와 화해 한 Eusebius 주교의 서면 요청에 귀를 기울여 가이사랴로 돌아 왔습니다. 가이사랴의 유세비우스 주교(유명한 “교회사”의 저자)는 성 바실리 대왕의 품에 안겨 선종하고 그를 후계자로 축복했습니다.
곧 성 바실리오는 주교 회의에 의해 가이사랴 교구의 주교로 선출되었습니다(370). 교회가 어려운시기에 그는 자신의 말과 메시지를 통해 이단으로부터 교회를 보호하면서 정통 신앙의 열렬한 수호자임을 보여주었습니다. 특히 주목할만한 것은 아리우스의 거짓 선생인 에우노미우스(Eunomius)에 반대하는 그의 세 권의 책입니다. 이 책에서 대 바실리우스는 성령의 신성과 성부와 성자와 성령의 본성의 일치에 대해 가르쳤습니다.
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단식과 기도의 끊임없는 노력을 통해 성 바실리우스는 주님으로부터 투시력과 기적을 행하는 은사를 얻었습니다. 한번은 가장 거룩한 테오토코스와 위대한 순교자 머큐리(3세기)의 성화 앞에서 기도하는 동안 성 바실리우스는 이교를 재건하려던 배교자 율리아누스 황제(361~363)의 죽음에 대한 계시를 받았습니다. . Saint Basil은 위대한 순교자 머큐리의 이미지가 어떻게 사라지는 지 보았고 그것이 아이콘에 다시 나타 났을 때 위대한 순교자의 창이 피로 물들었습니다. 바로 이때 배교자 율리아누스가 페르시아 전쟁에서 창에 찔려 죽었습니다.
발렌스 황제(361-378)가 니케아의 정교회를 아리우스파에게 넘겨주었을 때, 성 바실리우스는 하느님의 심판에 의지할 것을 제안했습니다. 즉 교회를 정교회나 아리우스파에게 넘기는 것입니다. 그들의 기도는 잠기고 봉인된 문을 열어줄 것입니다.
아리우스파는 3일 낮과 3일 밤 동안 기도했지만 모든 것이 헛되었습니다. 그 후 성 바실리우스는 정교회 성직자 및 신자들과 함께 교회에 접근했고, 성자의 기도를 통해 성전의 문이 열렸습니다.
성 바실리 대왕이 행한 기적적인 치유 사례는 많이 알려져 있습니다. 성 바실리의 기도의 힘은 너무나 커서 그리스도를 부인한 죄인을 담대히 주님께 용서를 구하여 진실한 회개로 인도할 수 있었습니다. 구원을 절망하던 많은 큰 죄인들이 성자의 기도를 통해 용서를 받고 죄에서 해방되었습니다. 예를 들어, 어떤 고귀한 여성은 자신의 방탕한 죄를 부끄러워하여 그 죄를 기록하고 봉인된 두루마리를 성 바실리에게주었습니다. 성자는 이 죄인의 구원을 위해 밤새도록 기도했습니다. 아침에 그분은 펴지 않은 두루마리를 그녀에게 주셨는데, 거기에는 한 가지 큰 죄 외에 모든 죄가 지워졌습니다. 성자는 그 여자에게 시리아 인 에브라임 수도사에게 사막으로 가라고 충고했습니다. 그러나 성 바실리를 개인적으로 알고 깊이 존경했던 승려는 성 바실리만이 그녀에게 주님 께 완전한 용서를 구할 수 있다고 말하면서 회개 한 죄인을 돌려 보냈습니다. 가이사랴로 돌아온 그 여인은 성 바실리의 무덤에서 장례 행렬을 만났습니다. 깊은 슬픔에 빠진 그녀는 땅에 쓰러져 흐느끼며 두루마리를 성인의 무덤에 던졌습니다. 성직자 중 한 명이 두루마리에 쓰여진 내용을보고 싶어 그것을 가져다가 펼치자 빈 종이가 보였습니다. 이것이 바로 성 바실리우스가 사후에 행한 기도를 통해 그 여인의 마지막 죄가 지워진 방법입니다.
임종 중에 성자는 유대인 의사인 요셉을 그리스도께로 개종시켰습니다. 후자는 성도가 아침까지 살 수 없을 것이라고 확신하고 그렇지 않으면 그리스도를 믿고 세례를받을 것이라고 말했습니다. 성자는 주님께 자신의 죽음을 연기해 달라고 간구했습니다.
그날 밤이 지나고 요셉은 놀랍게도 성 바질은 죽지 않았을 뿐만 아니라 침대에서 일어나 성전으로 와서 요셉에게 세례 성사를 거행하고 신성한 전례를 거행하고 요셉에게 영성체를 하고 그에게 그리고 모든 사람에게 작별 인사를 한 후 성전을 떠나지 않고 기도하며 주님께 나아갔습니다.
기독교인뿐만 아니라 이교도와 유대인도 성 바실리 대왕의 장례식을 위해 모였습니다. 성 바실리우스가 죽기 직전에 콘스탄티노플의 교구를 받아들이는 축복을 받은 신학자 성 그레고리가 친구를 배웅하기 위해 도착했습니다.
짧은 생애 동안(†379) 성 바실리오 성인은 우리에게 많은 신학 작품을 남겼습니다. 여섯째 날에 관한 9개의 설교, 다양한 시편에 관한 16개의 설교, 삼위일체에 관한 정교회의 가르침을 옹호하는 5권의 책; 다양한 신학 주제에 관한 24개의 대화; 일곱 개의 금욕 논문; 수도원 규칙; 금욕 헌장; 세례에 관한 두 권의 책; 성령에 관한 책; 여러 사람에게 보낸 여러 번의 설교와 366통의 편지.
이고니온의 주교인 성 암필로키우스(†394)는 성 바실리우스에 관한 장례식 강론에서 이렇게 말했습니다. “그분은 언제나 그리스도인들을 위한 가장 구원의 스승이셨고 앞으로도 그럴 것입니다.”
정교회에 대한 봉사로 인해 성 바실리우스는 대왕으로 불리며 "교회의 영광과 아름다움", "우주의 빛이자 눈", "교의의 교사", "학문의 방"으로 영광을받습니다. .” Saint Basil the Great는 러시아 땅의 깨달음의 하늘 후원자입니다. 세례에서 바실리라는 이름을 가진 거룩한 사도와 동등한 대공 블라디미르입니다. 성 블라디미르는 그의 천사를 깊이 존경했고 그를 기리기 위해 러시아에 여러 교회를 세웠습니다. 성 바실리 대왕은 원더워커 성 니콜라스와 함께 고대부터 러시아 신앙인들 사이에서 특별한 존경을 받아 왔습니다. Pochaev Lavra에는 St. Basil의 유물 조각이 여전히 남아 있습니다. 성 바실리의 명예로운 머리는 아토스에 있는 성 아타나시우스의 라브라에 경건하게 보관되어 있으며, 그의 오른손은 예루살렘에 있는 그리스도 부활 교회의 제단에 있습니다. 더 읽어보세요...
2월 12일 - 에큐메니칼 교사 및 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰 협의회.
아 세인트. 우리는 이미 Basil the Great (1 월 14 일)에게 편지를 썼습니다. 신학자 성 그레고리(326-389)는 그레고리(후에 나지아니움의 주교)와 높은 도덕적 원칙을 지닌 여성인 논나의 아들이었습니다. 그녀는 아들이 태어나기도 전에 그를 하나님께 바치겠다고 약속했습니다. 뛰어난 능력을 지닌 세인트. 그레고리는 훌륭한 교육을 받았습니다. 그는 팔레스타인의 가이사랴 학교와 알렉산드리아에서 공부했으며 그곳에서 오리겐의 작품을 공부했고 마지막으로 아테네에서 성 베드로와 특히 가까워졌습니다. Basil the Great는 그의 우정이 고등 학교보다 더 유용하다고 생각했습니다. 아테네 거리에서 그레고리는 황제가 된 후 기독교를 버리고 로마 제국(361-363)에서 이교를 부활시키려고 노력했으며 교회의 이 사악하고 교활한 적의 살아있는 이미지를 남긴 줄리안("배교자"라는 별명)을 만났습니다. 26일에 성 그레고리가 세례를 받았습니다.
집으로 돌아온 뒤 세인트. 그레고리는 오랫동안 공직을 맡는 것을 피했습니다. 하나님을 묵상하고, 기도하고, 하나님의 말씀을 읽고, 감동적인 말씀과 노래를 쓰고, 노부모를 섬기는 일이 그의 직업이었습니다. 이미 감독이었던 그의 아버지는 보조자가 필요하여 그를 장로로 성임했습니다. 한편, 그의 친구인 바실 대왕은 이미 대주교의 높은 지위를 차지했습니다. 그는 그레고리에게 자신이 속한 부서의 최고 원로직을 제안했지만 성 베드로는 그레고리는 이 영예롭고 영향력 있는 자리를 받아들이는 것을 피했습니다. 그 후 얼마 후 그레고리는 사시마(Sasima) 시의 주교로 봉헌되었습니다. 이에 하나님의 뜻을 보고 그는 성직을 받아들였으나 직위 자체는 거부하였다. 그의 아버지가 죽은 후, 성 그레고리오는 나치안츠 교회를 관리하는 일을 한동안 계속했지만 매우 아팠습니다. 회복된 후 그는 한적한 수도원으로 은퇴하여 약 3년 동안 금식과 기도에 힘썼습니다.
그러나 큰 등불은 수도원 감방 안에 숨을 수 없었습니다. 정교회 주교들과 평신도들에 의해 콘스탄티노플 대주교의 왕좌에 선출된 그는 아리우스 이단자들이 가장 강력한 통치를하던 시대에 그곳에 도착하여 수도의 모든 교회를 점령했습니다. 성 그레고리는 친구들의 집에 머물렀습니다. 그는 정교회가 이곳에서 부활하기를 바라는 마음으로 방 중 하나를 사원으로 바꾸어 "부활"을 의미하는 아나스타샤라고 부르고 설교를 시작했습니다. 아리우스파는 조롱과 저주로 그를 공격했고, 그에게 돌을 던졌으며, 그에게 비밀 암살자를 보냈습니다. 그러나 사람들은 그들의 진정한 목자를 알아보고 그의 설교단을 향해 모여들기 시작했습니다. 그는 강력한 말과 삶의 모범, 사목적 열정으로 교회의 적들을 물리쳤습니다. 사람들은 그의 영감받은 설교를 듣기 위해 전국에서 엄청나게 모여들었습니다. 매일 수천 명의 사람들이 이단에서 정교회로 돌아왔습니다.
마침내 정교회 황제 테오도시우스(379-395)가 즉위한 후 완고한 아리우스파는 수도의 교회에서 추방되었습니다. 마케도니아 이단이 발견되었을 때(마케도니우스는 성령의 신성을 부인했습니다), 성 그레고리는 이에 맞서 싸웠고 제2차 에큐메니칼 공의회 회의에 적극적으로 참여했습니다. 그의 업적을 달성한 그는 콘스탄티노플 교구직을 거부했습니다. 성 그레고리우스는 나지안츠 근처에 있는 자신의 고향 마을인 아리안스(Arians)로 은퇴했으며, 이곳에서 생애의 마지막 몇 년을 엄격한 금욕 생활로 보냈습니다.
그의 훌륭한 신학 저작으로 인해 성 베드로는 그레고리는 교회로부터 신학자이자 에큐메니컬 교사라는 명예 칭호를 받았습니다. 썩지 않는 성 유물의 입자 그레고리는 여전히 멋진 향기를 풍깁니다.
콘스탄티노플 대주교인 성 요한 크리소스톰은 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리오와 함께 3대 에큐메니칼 계층 중 하나입니다. 안디옥에서 태어났다. c. 347, 군 지도자의 가족. 청년은 최고의 철학자 및 수사학자와 함께 공부했으며 일찍부터 성경에 대한 심층적 인 연구와기도하는 묵상으로 전환했습니다. 367년에 요한은 거룩한 세례를 받았습니다. 성 요한의 어머니가 돌아가셨을 때, 그는 수도원 생활을 받아들였습니다. 성인은 4년 동안 은둔 생활을 하며 수고했습니다. 2년 동안 그는 한적한 동굴에 머물면서 신학 작품을 집필하면서 완전한 침묵을 지켰습니다. 381년 안티오키아의 멜레티우스 주교는 그를 부제로 서품했습니다. 다음 해는 새로운 신학 창작물을 만드는 데 바쳐졌습니다.
386년에 성 요한은 안티오키아의 플라비우스 주교에 의해 장로로 임명되었습니다. 그에게는 하나님의 말씀을 전하는 책임이 주어졌습니다. 성 요한은 뛰어난 설교자로 밝혀졌으며, 신의 영감을 받은 말씀을 드물게 선물한 덕분에 그의 무리로부터 “크리소스톰”이라는 이름을 받았습니다. 성 요한은 성경의 많은 책들(창세기, 시편, 마태복음과 요한복음, 사도 바울의 서신)에 대한 주석을 썼고, 개별 성서 본문에 대한 많은 담화뿐만 아니라, 축일에 대한 가르침과 성도들을 찬양하는 글을 썼습니다. 그리고 사과하는 말. 장로로서 성 요한은 가난한 사람들을 돌보라는 계명을 열심히 이행했습니다. 그의 지휘 아래 안디옥 교회는 포로, 방랑자, 병자를 제외하고 매일 최대 3,000명의 처녀와 과부를 키웠습니다.
397년에 성 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 안디옥에서 콘스탄티노폴리스로 끌려가도록 부름을 받았습니다. 대목사는 매우 검소하게 살았고, 빈약한 음식에 만족했으며, 저녁 식사 초대도 거부했습니다. 성자는 대주교가 순례자를 위한 여러 병원과 두 개의 호텔을 유지하기 위해 의도한 자금을 사용했습니다. 기독교 신앙 확립을위한 성자의 열심은 콘스탄티노플 주민들뿐만 아니라 슬라브와 고트족, 소아시아 및 폰틱 지역을 포함한 트라키아까지 확장되었습니다. 성인은 화려한 예배를 준비하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 그는 전례 의식(성 요한 크리소스톰의 전례는 여전히 모든 정교회에서 제공되고 있습니다)을 작곡하고 철야 철야 기도회에서 후렴 노래를 소개했으며 다음과 같은 글을 썼습니다. 기름 축복 의식을 위한 여러 가지 기도.
수도의 도덕, 특히 황실의 방종함은 성자의 인격에서 공정한 비난을 발견했습니다. Eudoxia 황후는 성자가 헛된 여성에 대한 가르침에서 그녀를 염두에 두었다고 그녀의 악의를 품은 사람들이 그녀에게 말했을 때 성자를 미워했습니다. 황후의 주도로 성 요한은 수도에서 두 번 추방되었습니다. 그러나 다양한 재난 (지진, 화재, 야만인의 습격)이 도시를 강타했을 때 이교도들조차도 이러한 사건에서 하나님의 성자의 불의한 정죄에 대한 하늘의 형벌을 보았습니다.
406년 겨울 아르메니아로 유배되어 있는 동안 성인은 병으로 침대에 누워 있었습니다. 그러나 그의 적들은 멈추지 않았습니다. 그를 외딴 Pitnus (Abkhazia의 Pitsunda)로 옮기라는 명령이 수도에서 나왔습니다. 병으로 지친 성자는 호위를 대동하고 비와 더위 속에서 3개월 동안 마지막 여행을 떠났다. Comana에서 그의 힘은 그를 떠났습니다. 성 바실리스크(+ c. 308)의 지하실에서 순교자의 출현으로 위로를 받고 "모든 것에 대해 하나님께 영광을!"이라는 말과 함께 에큐메니칼 성인인 거룩한 신비를 받았습니다. 407년 9월 14일 주님의 품으로 세상을 떠났습니다.
성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 코마나(Comana)에 묻혔습니다. 438년에 그의 성물은 명예롭게 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다. 테오도시우스 황제는 성자의 무덤에 서있는 그의 어머니 Eudoxia에 대해 공개적으로 용서를 구했습니다. 관을 열어보니 성자의 몸은 부패하지 않았고 향기가 풍겼다. 유물함과 유물은 대성당 교회로 옮겨져 가부장적 왕좌에 영예롭게 놓였습니다.
콘스탄티노플에서는 세 성인 중 누구에게 우선권을 주어야 하는지에 대한 오랜 논쟁이 있었습니다. 사람들의 한 부분은 성 바실리를 찬양했고, 다른 부분은 신학자 그레고리를, 세 번째는 성 요한 크리소스톰을 존경했습니다.
이로 인해 기독교인들 사이에서 교회 불화가 일어났습니다. 일부는 스스로를 Basilians라고 부르고 다른 일부는 Gregorians, 다른 일부는 Johannites라고 불렀습니다. 하나님의 뜻에 따라 1084년에 세 명의 성인이 유카이티의 요한에게 나타나 그들이 하나님 앞에 평등하다고 선언하면서 논쟁을 멈추고 그들의 기억을 기념하기 위해 공동의 날을 정하라고 명령했습니다.
니케포루스 보타니아테스(2) 이후 왕권을 장악한 신실하고 그리스도를 사랑하는 왕 알렉시우스 콤네노스(1)의 통치 기간 동안, 콘스탄티노플에서는 가장 숙련된 지혜의 웅변 교사들 사이에서 이 세 성인에 관해 큰 논쟁이 벌어졌습니다.
어떤 사람들은 바실리 대왕을 다른 성도들보다 뛰어나게 여기며 그를 능숙한 연설가라고 불렀습니다. 왜냐하면 그는 말과 행동에서 모든 사람을 능가했기 때문입니다. 그들은 그에게서 천사보다 열등하지 않고 성품이 강하며 쉽게 죄를 용서하지 않고 지상의 모든 것에 외계인; 신성한 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 표시된 것과 다른 특성을 가지고 있기 때문에 그 아래에 배치되었습니다. 그는 죄인에게 자비를 베푸는 경향이 있었고 곧 그들이 회개하도록 허용했습니다.
반대로 다른 사람들은 신성한 크리소스톰을 자선가로서, 인간 본성의 약점을 이해하는 웅변가로, 그의 많은 감미로운 연설로 모든 사람에게 회개를 지시하는 웅변가로 높였습니다. 그렇기 때문에 그는 바실리 대왕과 신학자 그레고리보다 존경을 받았습니다.
마지막으로 다른 사람들은 신학자 성 그레고리를 옹호하여 그가 설득력 있는 연설과 성경에 대한 능숙한 해석으로 이전에 살았던 사람들과 그와 동시대의 사람들 모두 그리스 지혜의 가장 영광스러운 대표자들을 모두 능가했다고 주장했습니다. 따라서 어떤 사람들은 성 그레고리오의 영광을 높이는 반면 다른 사람들은 그의 중요성을 저하시켰습니다. 이로 인해 많은 사람들 사이에 불화가 일어났는데, 어떤 사람들은 요안니파라고 불리고 다른 사람들은 바실리안파, 또 다른 사람들은 그레고리오파라고 불렸습니다. 웅변과 지혜에 가장 능숙한 사람들은 이 이름들에 관해 논쟁을 벌였습니다.
논쟁이 일어난 지 얼마 후, 이 위대한 성인들은 처음에는 각각 따로 나타났다가 나중에는 셋이 함께 꿈이 아닌 실제로 가장 박식하고 그리스 지혜에 정통한 성체성사 요한에게 나타났습니다. 그의 글이 이를 증명하고 있으며, 그의 덕망 있는 삶으로도 유명하다(3). 그들은 한목소리로 그에게 말했습니다.
“당신이 보는 바와 같이 우리는 하나님과 동등합니다. 우리는 서로 분열도 없고 반대도 없습니다. 우리 각자는 때가 되면 성령의 영감을 받아 사람들의 구원을 위한 적절한 가르침을 썼습니다. 우리는 비밀리에 배운 것을 사람들에게 공개적으로 전달했습니다. 우리 사이에는 첫 번째도 두 번째도 없습니다. 하나를 언급하면 다른 두 사람 모두 동일한 내용에 동의합니다. 그러므로 우리에 관해 논쟁하는 사람들에게 명령하여 논쟁을 그치십시오. 살아 있는 동안이나 죽은 후에 우리는 우주의 종말을 평화와 일치로 가져오는 데 관심이 있기 때문입니다. 이를 고려하여 어느 날 우리에 대한 기억을 하나로 모으고 당신에게 어울리는 축제 예배를 구성하고 우리가 하나님과 동등한 존엄성을 가지고 있음을 다른 사람들에게 전하십시오. 우리를 기념하는 우리는 하나님의 공로를 받기를 바라기 때문에 구원의 공범자가 될 것입니다.
주교님에게 이 말을 한 후 그들은 형언할 수 없는 빛을 발하며 서로의 이름을 부르며 하늘로 올라가기 시작했습니다. 축복받은 요한 주교는 즉시 그의 노력을 통해 전쟁 당사자들 사이에 평화를 회복했습니다. 왜냐하면 그는 미덕이 뛰어나고 지혜가 유명했기 때문입니다. 그는 성도들의 분부대로 세 성인의 절기를 정하고 교회들에게 명하여 장엄하게 지키게 하였느니라(4). 이것은 이 위대한 사람의 지혜를 분명히 드러냈는데, 왜냐하면 그는 1월에 세 성도 모두의 기억이 거행되는 것을 보았기 때문입니다. 즉, 첫날에는 대 바실리, 25일에는 신성한 그레고리, 그리고 20일 -일곱 번째 - 성 크리소스톰 - 그런 다음 그는 같은 달 30일에 그들을 통합하여 그에 걸맞은 대포, 트로피온 및 찬양으로 그들의 기억을 축하했습니다.
Saint Basil the Great는 책 지혜에서 당시의 교사뿐만 아니라 가장 오래된 교사도 능가했습니다. 그는 웅변의 전체 과학을 마지막 단어까지 통과했을뿐만 아니라 철학을 잘 연구하고 과학을 이해했습니다. 참된 그리스도인 활동을 가르치는 것입니다. 그 후 그는 탐욕이 없고 순결하며 덕망 있는 생활을 하여 하느님의 비전에 마음을 승천하여 40세에 주교좌에 오르고 8년 동안 주교좌를 맡았다. 교회.
신학자 성 그레고리는 너무 위대해서 모든 미덕을 하나씩 구성하여 인간의 이미지와 기둥을 만드는 것이 가능하다면 그는 위대한 그레고리와 같을 것입니다. 거룩한 삶으로 빛난 그는 신학 분야에서 너무나 높은 곳에 도달하여 언어 논쟁과 신앙 교리 해석 모두에서 지혜로 모든 사람을 정복했습니다. 그래서 그는 신학자라고 불렸습니다. 그는 콘스탄티노플에서 12년 동안 성인으로 활동하면서 정교회를 설립했습니다. 그 후 (그의 생애에 기록 된대로) 족장 왕좌에서 잠시 살았던 그는 노년으로 왕좌를 떠났고 60 세가되자 산 수도원으로 은퇴했습니다.
신성한 크리소스톰(Chrysostom)에 대해 그가 이성, 말의 설득력, 말의 우아함에서 모든 그리스 현자들을 능가했다고 올바르게 말할 수 있습니다. 그는 성경을 독창적으로 설명하고 해석했습니다. 마찬가지로 그는 하나님의 덕 있는 삶과 비전에 있어서도 다른 모든 사람을 훨씬 능가했습니다. 그분은 자비와 사랑의 근원이시며 가르치는 일에 열심이 가득하신 분이었습니다. 그는 총 60년을 살았습니다. 저는 6년 동안 그리스도의 교회의 목자로 일했습니다.
노트:
1. 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스(재위 1081~1108)
2. Nikephoros III Botaniates는 1078-1081을 통치했습니다.
3. 성찬의 대주교 요한 - 11세기 동방 교회의 뛰어난 교회 저술가이자 찬송가 작가 중 한 명(11세기 말에 사망). 그는 많은 에세이를 썼습니다. 이 중 다음이 알려져 있습니다. 1) 최대 15 개에 달하는 칭찬의 말 중 주목할 만합니다. 러시아 왕자 Svyatoslav에 대한 승리를 기념하는 두 단어, 거룩한 순교자를 기념하는 세 단어 테오도르 타이론(Theodore Tyrone), 세 명의 성도에게 드리는 찬양의 말씀; 2) 시와 교회 찬송가: 후자 중 세 성도에 대한 완전한 예배, 수호 천사에 대한 정경, 성 테오도르 티론에 대한 두 개의 정경이 여전히 교회 예배에 남아 있습니다. 예배에는 다음이 포함됩니다: 그의 27개의 대포 중에서 구주까지 - 하나의 대포는 가장 감미로운 예수까지; 하나님의 어머니에 대한 67개의 대포 중 6개; Forerunner의 11개 대포 중 2개.
4. 세 명의 에큐메니컬 교사와 성인인 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰을 기리는 축일은 1084년에 제정되었습니다.
