철학적 사전. 베네딕트 스피노자의 격언

25.06.2019

일치 달력 전세 오디오 신의 이름 답변 신성한 예배 학교 동영상 도서관 설교 세인트 존의 미스터리 시 사진 저널리즘 토론 성경 이야기 포토북 배교 증거 아이콘 올렉 신부의 시 질문 성도들의 삶 방명록 고백 보관소 사이트 맵 기도 아버지의 말씀 새로운 순교자 콘택트 렌즈

올렉 몰렌코 신부

인간의 자유 의지, 탕자 및 기타 것들에 대하여...

하나님께서 사람에게 자유의지와 선택의 자유를 주셨음은 사실입니다. 이 은사가 완전하고 우리에게만 국한되지 않는다는 사실은 우리가 불쾌하고, 우리 자신에게 해롭고, 심지어는 완전히 하나님과 반대되는 것을 선택할 가능성이 있음을 증명합니다! 만약 이 선택이 존재하지 않는다면, 우리는 하나님을 기쁘시게 하는 스펙트럼만을 선택할 기회를 갖는 일종의 긍정적인 “프로그램”이 될 것입니다. 그러한 반자유는 자유가 아니다. 그렇기 때문에 주 하나님은 우리에 대한 사랑으로 우리의 더 많은 신화를 보장하기 위해 극적인 결정을 내리셨습니다. 즉 우리에게 우리 의지의 완전한 자유를 허락하신 것입니다! 더 일찍, 인간이 창조되기 전에 그분은 천사의 세계를 창조하시고 각 천사에게 자유 의지. 우리는 이것이 어떤 결과를 가져왔는지 알고 있습니다. 이 자유를 이용하여 천사의 약 1/3이 그들의 창조주이자 후원자이신 주 하나님을 반대했습니다. 이 공연은 실패할 운명이었습니다. 누구도 우리 하나님과 같지 않기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 악한 선택을 하여 우주에 악과 영적인 죽음을 도입한 이성적이고 영원한 창조물들과 함께 이 문제를 해결하셔야 했으며, 이는 하나님으로부터 멀어지는 것이었습니다. 그러한 사악하고 자살적인 선택을 한 존재들은 자유로운 존재로 우주에 남겨질 수 없었습니다. 왜냐하면 그들의 사악한 의지 표현은 아직 "신과 함께" 또는 "반대" 사이에서 선택을 하지 않은 이성적이고 영원한 창조물들에게 확실히 영향을 미칠 것이기 때문입니다. "그들의 폭력으로. 하나님"뿐만 아니라 하나님을 위해 이러한 선택을 한 사람들에게도 마찬가지입니다. 주 하나님 자신이 합리적으로 영원한 창조물의 뜻에 어떤 폭력이나 강압도 행하지 않으신다면, 어떻게 악으로 벗어난 불완전한 창조물에게 이런 일이 일어나도록 허용하실 수 있습니까? 안 돼요! 합리적으로 영원한 실체를 해체한다는 것은 하나님이 하실 수 없는 창조의 실수를 인정하는 것을 의미합니다! 그분께서는 합리적으로 영원한 피조물을 창조하실 때 실수를 하지 않으셨고, 그들이 창조와 자유와 완전함에 대해 하느님께 감사하는 마음으로 사랑으로 그분께 응답하기를 바라면서 사랑과 사랑으로 그들을 창조하셨습니다. 그를. 이러한 순종은 경건한 관계의 스펙트럼에 속한 감사하는 피조물들의 자발적인 선택이 될 것입니다. 즉, 신중한 피조물은 하나님의 것만 선택하여 선과 선을 선택함으로써 행할 수 있는 능력과 그분을 불쾌하게 하고 반대되는 것을 선택할 수 있는 능력을 하나님께 돌려드리는 방식으로 자유를 사용했습니다. , 즉, 악! 이제 그러한 좋은 선택을 통해 그들은 친절하고 자비로운 존재가 되었지만 프로그램이 아닌 겸손을 바탕으로 사랑과 선한 순종으로 그들을 창조하신 주 하나님과 연결되어 있는 자유로운 개인이 되었습니다!
그러므로 하나님에 대한 피조물의 순종은 그들의 선의입니다! 그러한 순종은 겸손과 겸손에 기초를 두고 있습니다. 겸손은 우리의 창조, 창조주 및 하나님과의 관계에 관한 진리에 대한 우리 마음의 좋은 인식이며, 이는 우리가 누구인지, 창조주 하나님이 누구인지에 대한 인식에서 비롯됩니다. 모든 것을 있는 그대로 인식하고 비전을 갖고 이 진리를 우리의 결정과 행동의 기초로 받아들임으로써 우리는 하나님 앞에 겸손하게 됩니다. 이러한 겸손을 통해 우리는 우리 내부의 평화, 하나님과의 평화, 그리고 하나님의 좋은 평화 안에서 우리 자신과의 평화를 유지합니다. 겸손함으로 인해 우리의 영은 평안하며 영이신 하나님을 향한 사랑으로 힘쓰고 있습니다!
교만한 거짓말을 선택한 악령, 즉 하나님이 그들보다 더 강하고 완전하시며, 그들이 그분께 의존한다는 진리에 동의하지 않고 미친 듯이 그분께 반역했습니다. 하나님 께 충실한 천사들과의 전투에서 패한 그들은 악을 버리지 않고 그 안에 자리를 잡고 그분의 다른 창조물 인 사람들에 대한 더러운 속임수로 하나님 께 복수하기로 결정했습니다. 사람들을 유혹하고 거짓으로 그들을 불경건한 선택과 불순종으로 끌어들인 후에, 그들은 그들의 악에서 돌이킬 수 없게 되어 마침내 그 가운데 굳게 서게 되었습니다. 그들을 고립시키기 위해 하나님은 그들을 위해 창조하셔야 했습니다. 특별한 장소그들의 전제를 위해-지옥.
피조물이 자유 의지를 남용한 결과로 나타난 악은 구체적인 표현에서 죄 또는 죄라고 불리기 시작했습니다. 어둠이 빛의 박탈인 것처럼 악은 선이나 선의 박탈, 선의 부재입니다. 그것은 하나님과 하나님의 모든 것에 반대하며 파괴와 혼돈, 그리고 궁극적으로 그 소유자의 존재하지 않기를 위해 노력합니다. 죄는 악을 위해 노력하는 행위이며, 가장 흔히 하나님과 하나님에게서 나온 것과 하나님을 위해 있는 모든 것에 대한 저항의 형태로 이루어지며, 또한 하나님의 창조물에 해를 끼치고 파괴하는 방식으로 하나님에 대한 복수를 하는 행위입니다. , 그것은 그들에게 자신의 사악한 선택, 즉 "신이 아닌"선택을 강요하는 것으로 구성됩니다!
따라서 죄는 악이나 잔혹 행위(악행)의 적극적인 표현일 뿐만 아니라 하나님의 율법을 위반하는 것이며, 이는 하나님의 세상을 파괴하려는 헛된 노력을 하는 악의 운반자로부터 하나님의 세상을 보호하는 것이므로 불법이라고도 합니다. 죄는 종종 사람을 넘어지게 만들기 때문에 하나님의 계명또는 금지하는 경우 범죄라고도 합니다. 그러므로 하나님을 대적하는 사람을 죄인, 악인, 무법자, 범죄자라고 부릅니다.
불행하게도 하나님과 그의 아내가 창조한 남자는 그들의 뜻을 남용하고, 사탄의 간교한 속임수로 인해 하나님으로부터 독립된 “선”을 찾으려는 거짓 소망으로 하나님을 거스르는 불순종을 선택했습니다. 도적이 하나님의 창조물(나무의 열매)을 먹음이니라! 그것은 그들의 사악한 유혹, 부조리, 광기, 경솔함, 경험 부족이었습니다. 모든 선의 근원이신 하나님을 거부하고 그분께 불순종함으로써 사람이 그분이 창조한 창조물(나무의 열매)을 먹음으로써 그분으로부터 독립된 "신들"이 될 수 있다는 그토록 터무니없는 부조리를 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 창조주에게? 그들은 참된 선의 근원을 떠나 하나님보다 비교할 수 없을 정도로 낮고 하나님께 의존하는 이 창조물(열매)로부터 신이 되겠다는 거짓된 희망을 품고 미친 듯이 그분의 창조물(나무) 중 하나로 달려갔습니다! 이것은 경험이 없고 경험이 없는 최초의 사람들에 대한 사탄의 조롱이었습니다.
Dennitsa와 그의 천사들이 그와 함께 타락한 후, 주 하나님은 신중하게 첫 번째 사람들인 아담과 이브의 선택을 더 쉽게 만드셨고, 그들을 위해 금지하는 계명을 확립하고 그것을 위반할 때의 모든 결과에 대해 경고하셨습니다. 천사들은 창조 당시 그러한 특권을 갖지 못했습니다. 사람들은 창조주이자 후원자에 대한 믿음과 신뢰를 통해 즉시 하나님께 순종하기로 선택했습니다. 하나님에 대한 불신과 불신, 그리고 하나님을 비방하는 뱀(사탄)에 대한 신뢰를 드러낸 사람들은 쉽게 하나님의 계명을 범하고, 쉬운 신화 대신에 피조물(하나님이 금하신 나무의 열매)을 먹기를 거짓으로 기대하였느니라 , 그들은 그 열매를 먹은 후 즉시 영적으로 죽었고 그 행복한 상태와 창조 당시 가졌던 위치를 잃었습니다. 그들은 신이 되기는커녕 타락한 피조물이 되어 정신없는 소처럼 되었습니다. 그 결과 그들의 본성은 모두 크게 왜곡되고 왜곡되었습니다! 하나님의 배려하는 사랑 이후 그들은 그들을 미워하는 폭군, 즉 악마의 악한 지배 아래 떨어졌습니다. 그들은 낙원에서 땅으로 추방되어 일시적으로 슬픈 노동, 슬픔, 질병 및 기다림 속에 살아야만했습니다. 육체적 죽음, 그 후 그들의 몸은 멸망을 기다리고 그들의 영혼은 고통을 위해 지옥 같은 감옥에 투옥되었습니다.
따라서 합리적으로 영원한 피조물, 특히 우리 인간의 존재에서 가장 끔찍한 것은 우리가 스스로 신이 아닌 것을 선택하고 따라서 신을 반대하고 선이 아닌 악을 선택한다는 것입니다. 우리의 존재는 우리가 선택한 제한되고, 죽고, 어둡고, 기쁨이 없고, 고립된 세계(지옥)에 영원히 머무르는 것입니다. 그곳에서 우리가 선택한 거짓 존재의 “의미”는 우리가 느끼는 끊임없고 변하지 않는 고통이 됩니다.
왜 사람은 자신을 위해 그러한 사악한 운명을 자주 선택합니까? 이러한 인간의 선택을 완전히 이해하는 것은 불가능합니다. 사람은 무지와 불신 때문에 악한 선택을 한다고 생각할 것입니다. 아마도 그는 영원한 지옥의 고통이 그를 기다리고 있다는 것을 모르거나 믿지 않기 때문입니다. 실제로는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 사람이 회개하지 않는 죄인의 지옥 같은 고통에 대해 알고 심지어 그들을 직접 보았음에도 불구하고 죄를 짓고 이러한 끝없는 고통을 물려받는 경우가 많기 때문입니다. 그리고 그리스도의 교회를 떠났다가 떠나는 모든 사람들은 그 안에 지옥과 영원한 고통이 있다는 것을 잘 알고 있었지만 그럼에도 불구하고 그들은 그들의 구원과 선을 위해 두려움없이 지상의 유일한 피난처를 떠났습니다.
그들의 이러한 사악한 선택의 근본적인 이유를 이해할 기회가 주어지지 않는다면, 적어도 표면에 무엇이 있는지 살펴보도록 합시다. 대부분의 경우 악의 운반자들은 속임수와 모범, 악마적인 두려움을 통해 행동합니다. 속임수는 그들이 우리에게 선택하도록 제공하는 사악하고 해로운 것들이 우리에게 선하고 유용하며 가장 중요하게는 쉽고 빠르게 달성할 수 있는 것으로 제시될 것이라는 사실에 있습니다. 본질적으로 반복됨 다양한 옵션아담과 하와는 낙원에서 처음으로 거짓말을 했습니다. 사람이 미혹에 빠지는 근본 원인은 하나님을 믿지 않는 것, 담대하고 용감하게 나타나는 교만, 조급함입니다. 사람은 정해진 시간(즉, 지연된 시간)에 참된 선을 받기 위해 슬프고 불쾌한 모든 것을, 특히 오랫동안 견디고 싶지 않으며 상상의 "선"(실제로는 악)을 즉시 받기로 동의합니다. , 지금 여기 .
본질적으로, 이 모든 것은 우리에게 제공되는 좋은 것에 대한 우리의 평가와 그것을 받기 위해 불쾌하고 슬픈 것을 견디겠다는 우리의 동의로 귀결됩니다. 쉽고 빠르게 혜택을 받으려는 욕구 자체가 해롭습니다. 그것은 우리에게 제공되는 "좋은 것"을 고려하고, 반성하고, 연구할 시간을 사람에게 주지 않지만, 그 안에 숨겨진 악마의 갈고리와 함께 미끼를 즉시 삼키도록 사람을 감동시킵니다. 예를 들어, 교회 사람은 게으름, 무능력 및 자신과 가족을 위해 필요한 생활 수단을 얻기 위해 열심히 일하지 않기 때문에 (긴장) 그것을 얻을 수있는 쉬운 방법을 찾기 시작합니다. 그의 이러한 관심이나 일탈을 알아차린 악귀들은 그에게 다음과 같은 교활한 생각을 심어 줍니다. “십일조를 아끼십시오! 기부를 중단하면 귀하의 문제와 욕구에 대한 누락된 돈이 즉시 나타날 것입니다.” 사람이 건강한 상태에 있을 때, 그는 마귀의 거짓말과 그들이 제공하는 “선”의 거짓말을 보고 거부합니다. 그러나 그가 어떤 열정이나 복잡한 열정으로 인해 흐려지면 그는 더 이상 속임수를 보지 못하고 악마의 논리를 자신의 것으로 받아들입니다. 그는 상상한다 물질적 성공그의 삶에서 그의 삶의 영적 구성 요소보다 더 가치 있고 중요합니다. 그는 자신이 경험한 은혜, 교회에서 그에게 보여주신 하나님의 기적적인 도움, 하나님으로부터 받은 모든 참된 선을 잊어버립니다. 그는 주님 께서 성도의기도를 위해 죽음, 부상, 부상, 질병, 불행, 정신적 불화, 해로움 및 다양한 손실로부터 그를 몇 번이나 보호 하셨는지 잊어 버립니다. 그는 오늘 자신이 가진 것이 하나님에게서 온 것이며 그분께 감사한 것임을 잊어버리고 알고 싶어하지 않습니다. 그는 하나님께 십분의 일을 드리기를 거부함으로써 나머지 아홉도 잃게 됩니다! 물론, 하나님께서는 선한 사람과 악한 사람 모두에게 이생에서 생명을 유지하는 선을 주십니다. 따라서 종종 죄인과 악당은 이에 필요한 모든 것을 갖거나 심지어 단순히 죄로 얻은 것입니다. 그러나 악한 행위를 통해 얻은 물질적 재물은 사람을 위로하지 않으며 그의 영혼에 평화와 평온을 주지 않습니다. 그렇기 때문에 죄인은 폭음, 방종한 축제, 도박에 빠져 있는 경우가 많습니다. 악과 죄로 얻은 것은 사람을 만족시키지도 못하고 만족시킬 수도 없습니다. 종종 그는 가룟 유다처럼 부당하게 획득한 부나 부를 소유한 것에 실망하고 악마에 의해 절망에 빠져 그를 멸망시킵니다. 교회를 떠나 하나님에게서 훔친 십일조를 얻은 죄 많은 배도자는 그것으로 자신의 상황을 개선하려고 헛되이 생각합니다. 기껏해야 그는 평소 수입보다 명목상 10%만 더 벌 수 있고, 그 수입을 술을 마시거나 필요하지 않은 일에 쓸 것입니다. 그러나 그 대가로 그는 하나님의 은혜를 잃게 될 것이다. 하나님의 도움그리고 하나님의 보호. 악과 함께 홀로 남겨져 극도로 잔인한 세상, 다른 죄인들과 악당들이 각각 그를 찾아 강탈하고, 속이고, 심지어 그의 목숨까지 빼앗으려고 하는 곳에서, 배도자는 그의 공급과 보호를 위해 모든 관심을 스스로 짊어져야 합니다. 두 경우 모두 엄청난 어려움과 실패가 그를 기다리고 있습니다. 사냥터에는 경쟁자들이 가득하며, 배신자는 끊임없이 가장 악랄한 수단을 사용하여 그들과 맞서 싸워야 합니다. 개인의 안전을 고려하면 상황은 더욱 심각합니다. 배교자들이 눈에 보이지 않거나 인식하지 못하는 귀신들에게는 없는 것입니다. 사람들 중에는 항상 배교자보다 더 강하고, 더 사악하고, 더 교활한 사람이 있습니다. 따라서 배교자의 삶은 (물론 죄와 그의 영혼을 희생하면서) 상대적인 평화를 위해 악마와 협상하려는 지속적인 시도와 일시적이고 부패하기 쉬운 "선"을 위해 악의적인 수단으로 다른 죄인들과 끊임없이 싸워야 하는 데 소비됩니다. .” 영원의 관점에서 볼 때 이 모든 것은 가련하고 헛되고 무의미한 소란이며 언제든지 중단될 운명임이 분명합니다. 사람들이 오늘 끝날 수도 있는 짧은 정욕 때문에 사람들이 왜 이 무의미하고 절망적인 소란을 선택하는지 이해하는 방법은 무엇입니까? 따라서 헛된 물질적 재화를 상상적으로 획득하여 사람이 지금과 오늘 조금 더 영양을 공급받고 조금 더 술에 취하고 조금 더 편안해지기 위해 그는 왕국에서 자신을 위한 실제적이고 영원하며 상상할 수 없는 선을 거부합니다. 천국의, 하나님의 보호와 여기의 그분의 도움으로부터! 그는 혼자이고 무방비 상태이므로 그를 속인 악마들에게는 불쌍한 웃음거리가 됩니다. 그러므로 빛과 이성을 잃기 전에 앉아서 교회를 떠나 하나님께 불순종함으로써 무엇을 잃고 무엇을 얻고 있는지 생각해 보십시오. 하나님과 그분의 교회에 대한 순종은 가장 유익하고, 가장 편리하고, 가장 편안하고, 가장 안전하고, 가장 안전하고, 가장 신뢰할 수 있고, 가장 좋고, 가장 보호받는 위치에 자신을 신중하게 굴복시키는 것입니다!
비유 탕자하나님 아버지의 우리에 대한 사랑과 보살핌뿐만 아니라 잃어버린 사람의 타락과 부활의 전체 길도 보여줍니다. 탕자는 또한 아버지의 집을 떠나 그를 기다리고 있을 것으로 추정되는 “선”에 관한 악마적인 꿈과 거짓 약속에 사로잡혀 있었습니다. 그는 아무런 노력 없이도 쉽고 안전하고 편안하게 살 수 있다는 잘못된 희망과 유혹에 빠져들었습니다. 우선, 그러한 삶을 살기 위해 그는 인간 사회의 법칙에 따른 재산의 일부를 가지고 있었습니다. 그는 먼저 자신의 몫을 얻기 위해 사랑의 법칙을 이용했고, 그 다음에는 사랑의 법칙을 어기고 사랑의 집을 떠나 동물의 법칙에 따라 멀리 떨어져 살았습니다. 그에게 돈이 있는 한, 그에게는 돈을 먹고 쓰는 데 도움을 주는 “친구”와 “후원자”가 있었습니다. 그의 돈이 떨어지자 이 모든 거짓 “친구들”은 그를 가난하게 만들었습니다. 그들에게는 거지가 필요하지 않았기 때문입니다! 빈약한 식량을 위해 그는 가장 굴욕적이고 저임금 직업인 돼지를 기르고 돌보는 일을 구하려고 노력했습니다. 그러나 그는 돼지에게 주어진 뿔조차도 음식으로 가져가는 것을 조롱스럽게 금지했습니다. 그러한 상황과 태도를 겪으면서 그는 정신을 차렸고, 그 후에야 쓰라린 경험을 통해 '쉬운' 집을 떠나라는 해로운 생각을 할 때에도 가질 수 있었던 것과 같은 생각을 하게 되었습니다. 외국 땅에서의 삶이 그에게 막 일어났습니다. 그리고 이 반성은 무엇이 더 나은지, 즉 당신을 사랑하는 집에 가지고 있는 것과 제한된 공급으로 외국 땅에서 가질 수 있는 것으로 구성되었습니다. 우리는 다음에 무슨 일이 일어났는지 알고 있습니다. 이 경우, 이 아들은 슬픈 상황 속에서 회개하고 살아나서 아버지께로 돌아갔고, 아버지께서는 기쁨으로 그분을 영접하시고 명절을 마련하셨습니다. 그런데 왜 아버지는 아들에게 자신의 몫을 주셨는가? 그분은 자신의 아들이 그것을 어떻게 사용하여 간음하게 될지 몰랐습니까? 알았어! 이것은 이 아들의 자유 의지와 선택을 보존하기 위해, 사랑의 법을 보존하기 위해, 그리고 이 경우에 작용한 슬픈 상황을 통한 그의 개종에 대한 희망을 위해 필요했습니다. 그러나 우리 삶에서 항상 그런 것은 아니며 모든 탕자가 아버지에게 돌아가는 것은 아닙니다! 많은 사람들이 먼 곳에서 죽습니다. 그러므로 우리는 이 비유의 좋은 결과를 거짓으로 바라면서 우리에게도 비슷한 좋은 결말이 일어나기를 바라면서 하나님을 유혹하지 맙시다! 그것은 우리와 완전히 다를 수 있으며, 우리가 처음에 이 비유의 시나리오에 따라 의식적으로 행동한다면 우리는 확실히 멸망할 것입니다!
자비로우신 주 하나님, 당신의 참되고 참된 선을 위해 내가 말한 것을 올바르게 이해하고 받아들이고 동화할 수 있도록 도와주세요!

그리고 하나님께서 인간에게 부여하신 세 번째로 큰 특성은 선택의 자유입니다. 위에서 말했듯이 하나님은 모든 것이 존재하는 그분의 법칙, 즉 자연의 법칙에 순종하도록 온 세상을 창조하셨습니다. 그러나 하나님께서는 자유 의지, 선택 능력, 개인적인 결정을 내릴 수 있는 능력을 가진 인간을 창조하셨습니다.

예를 들어, 동물은 본능에 따라 행동을 유도합니다. 그들의 선택은 본능이 우세한 방향으로 기울어집니다. 배고픔의 본능이든, 두려움의 본능이든. 애정의 본능이든, 자기방어의 본능이든. 사람에게도 본능이 있습니다. 그러나 사람은 본능에 반하는 독립적인 선택을 할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 자유 의지에 따른 선택, 개인적인 결정. 배고픈 늑대는 이웃의 작은 토끼를 먹는 것이 부도덕하다고 생각하지 않을 것입니다. 본능이 그에게 작용합니다. 그리고 굶주림의 본능은 또 다른 본능, 예를 들어 불쌍한 작은 토끼 대신 갑자기 총을 든 사냥꾼을 본다면 두려움의 본능에 의해서만 멈출 수 있습니다. 그리고 사람은 단순히 개인적인 신념, 개인적인 결정에 따라 본능을 멈출 수 있습니다.

따라서 사람은 항상 무엇을 해야할지, 무엇을 해야할지 선택할 권리가 있습니다. 심지어 신조차도 사람을 위해 결정을 내리지 않습니다. 하나님은 그에게 올바르게 사는 방법만을 말씀하시지만, 선택할 권리는 항상 그 사람 자신에게 있습니다. 즉 하나님께 순종할지 말지입니다. 사람은 스스로 선택하므로 자신의 행동과 그 결과에 책임이 있습니다. 이것은 창조주께서 그에게 부여하신 하나님 형상의 일부입니다.

그리고 주 하느님께서는 동방의 에덴에 낙원을 창설하시고 당신이 창조하신 사람을 거기 두셨습니다. 여호와 하나님이 그 땅으로 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무를 만드시고 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 실과를 네가 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라. (창 2:8-9,16-17)

하나님은 사람을 완전하게 창조하셨을 뿐만 아니라 그를 하늘에 속한 조건으로 둘러싸셨습니다. 더 좋은 삶상상하기조차 불가능할 것입니다. 그러나 한 가지가있었습니다. 이것은 소위 선악을 알게 하는 나무인데, 그 열매는 먹을 수 없습니다. 그런데 왜 하나님은 이 나무를 창조하시고 그 사용을 금지하셨을까요?

사실, 하나님은 사람에게 선택할 기회를 주셨습니다. 하나님께 순종하여 행복하고 완전한 삶을 살 것인지, 아니면 순종하지 않고 하나님께 반대되는 행동을 하여 하나님을 버릴 것인지 선택하는 것입니다.

물론 그 사람은 어리석은 짓을 하지 않고 자신의 인생을 망치지 않을 만큼 똑똑했기 때문에 오랫동안하나님의 말씀을 듣고 계속해서 행복하게 살았습니다.

사상가들의 의견:

“남을 두려워하는 자는 그것을 깨닫지 못하더라도 노예이다”(안티스테네스).

“영혼의 노예상태보다 더 부끄러운 노예상태는 없습니다”(세네카).

“나는 누구에게도 노예적으로 순종하지 않았고 누구에게도 따르지 않았습니다. 여러 면에서 나는 위대한 사람들의 판단을 신뢰하고, 어떤 면에서는 나 자신의 판단에 의지합니다.”(세네카)

“노예제도가 인간 전체에게까지 미친다고 생각하는 사람은 착각이다. 제일 좋은 부분노예 생활에서 해방되었습니다. 육체만이 종속되고 주인에게 속하지만 정신은 그 자체의 주인입니다... 육체의 운명만이 주인의 손에 달려 있습니다. 사람 안에 무엇이 있는지, 그는 도움을 받아도 자신을 적절하게 할 수 없습니다 무역 거래"(세네카).

“그들은 나에게 이렇게 말할 것입니다. 그러나 그들은 노예입니다. 네, 하지만 이 노예는 자유로운 영혼을 갖고 있어요. 어떤 의미에서 노예가 아닌지 보여주세요. 이 사람은 정욕의 노예이고, 저 사람은 이기적인 탐욕의 노예이고, 이 사람은 야망의 노예입니다.”(세네카)

« 위대한 운명- 위대한 노예 제도"(Seneca),

“... 인간 동물로서의 사소함은 이성을 부여받은 사람으로서의 존엄성을 감소시킬 수 없으며, 이 존엄성을 염두에 두고 자신에 대한 높은 도덕적 평가를 포기해서는 안 됩니다. 즉, 그는 자신의 목표를 달성해야 합니다. 마치 자비를 구하는 것처럼 비굴하게 굴지 않고 자신의 존엄성을 포기하지 않는 것이 의무입니다...”(임마누엘 칸트)

“거의 모든 사람은 노예이며 이는 스파르타인이 페르시아인의 굴욕을 설명했던 것과 같은 이유로 설명됩니다. 그들은 "아니요"라는 단어를 말할 수 없습니다. 발음하는 능력과 혼자 살아갈 수 있는 능력이야말로 독립성과 개성을 지킬 수 있는 유일한 방법이다.”(니콜라 샹포트)

“노예 행위가 항상 노예 행위인 것은 아니다”(Georg Lichtenberg).

"사람들에게 화가 있습니다. 노예 제도가 그들을 모욕할 수 없다면 그러한 사람들은 노예로 창조되었습니다"(Petr Chaadaev),

“아무리 잔인하게 들리더라도 다음 진리를 인식합시다. 노예 제도는 문화 발전에 필요합니다. 이는 존재의 절대적 가치에 대해 의심의 여지가 없는 진리이다. 그리고 그리스가 자체적으로 노예 제도를 가지고 있었기 때문에 멸망했다고 말할 수 있다면, 또 다른 의견이 훨씬 더 공정할 것입니다: 우리는 노예가 없기 때문에 멸망하고 있습니다.”(프리드리히 니체)

“예를 들어, 노예 제도에 맞서 싸우기로 한 결정은 모든 사람이 평등하고 자유롭게 태어났으며 누구도 사슬에 묶여 태어나지 않는다는 사실에 달려 있지 않습니다. 실제로 우리는 모두 자유롭게 태어났다 하더라도 다른 사람을 사슬에 묶으려고 하고 심지어 그렇게 해야 한다고 믿는 사람들이 있을 가능성이 높습니다.”(칼 포퍼)

질문과 과제:

1. "노예"라는 단어의 동의어를 선택하십시오 (수락
여성 성, 노예, 노예). 또 뭐야?

2. “영의 종노릇”에 대해 어떻게 생각하시나요?

3. 자신이 노예라고 느끼는 열정이 있습니까?
미안해요?

4. 당신은 니체의 말에 동의합니까?
문화 발전을 위해 노예 제도가 필요한가?

5. 러시아 작가 중 누가 압착했는지
노예인 척 하는 펠케?

평등은 사회의 포괄적인 발전을 보장하는 공정한 사회 질서의 이상 중 하나입니다. 이 이상과는 대조적으로 사람들은 태어 났기 때문에 영원한 불평등에 대한 생각이 생겼습니다. 다른 능력, 다른 엘리트에서. 현대 연구는 자유로운 발전 조건에서는 불평등이 필연적으로 발생하기 때문에 평등은 자유에 반대된다는 점을 강조합니다.

사상가들의 의견:

“사회적 평등은 가장 자연스러우면서도 가장 공상적인 아이디어입니다. 불행한 지구에서 사회에 사는 사람들은 지배하는 부자와 봉사하는 가난한 사람이라는 두 계층으로 나누어질 수밖에 없습니다." (프랑수아 마리 볼테르)

“사람들의 자연적 불평등은 재산의 평등을 불가능하게 만듭니다. 힘과 지능, 기업과 자연의 활동에 있어서 피조물의 공동 재산을 불평등하게 만들려는 모든 시도는 헛될 것입니다.”(폴 앙리 홀바흐)

“타고난 평등, 즉 독립성은 다른 사람이 자신이 의무화할 수 있는 것보다 더 많은 것을 누군가에게 의무화할 수 없다는 사실로 구성됩니다. 그러므로 자신의 주인이 될 수 있는 사람의 재산은 흠잡을 데 없는 사람의 재산과 같습니다...” (임마누엘 칸트)

« 일반 규칙이타주의: 다른 사람이 당신에게 해주길 원하는 대로 다른 사람에게 하십시오. 이는 모든 주체의 물질적 또는 질적 평등을 전혀 의미하지 않습니다. 그러한 평등은 자연에 존재하지 않으며 그것을 요구하는 것은 의미가 없습니다. 이것은 평등에 관한 것이 아니라 자신의 긍정적인 힘의 존재와 발전에 대한 평등한 권리에 관한 것입니다.”(Vladimir Solovyov).

“예를 들어 두 가지 색상의 사물을 색상별로 비교하여 동일하다고 말하면 동일한 색상이라고 말하는 것입니다. 이 진술은 우리에게 기존 사물에 대한 지식을 제공합니다. 사물에 대한 일상적인 인식과 걱정의 범위에서 그러한 진술로 충분할 때가 많습니다. 그러나 우리가 색상의 동일성에 대한 진술을 넘어서서 이 지식에서 무엇이 명백할 수 있는지 생각해 보면 플라톤이 처음에 질서정연한 단계를 거쳐 이끌어낸 놀라운 것을 발견하게 될 것입니다. 우리는 착색, 즉 간단히 말해서 이러한 착색된 것들이 동일하다고 말합니다. 이 두 가지 동등한 것 위에, 그 위에, 첫 번째 근사치에서, 그리고 대부분의 경우에도 끊임없이 우리는 평등을 봅니다.”(Martin Heidegger).

“그러나 사람들의 불평등에 관한 이 모든 이야기는 우리가 해야 하는지, 특히 사회에서 그렇게 해야 하는지에 대한 질문과는 아무런 관련이 없습니다. 정치 문제, 가능한 한 인간을 평등하다고 간주하는 것, 즉 동등한 권리와 동등한 주장을 가지고 있다고 간주하는 것입니다. 다시 말해서, 이러한 고려 사항은 우리가 어떤 원칙에 기초하여 정치를 세워야 하는지에 대한 질문과 아무런 관련이 없습니다. 기관 "(칼 포퍼).

질문 및 과제

1. 평등 지지자들과 지지자들 사이에 토론을 합시다.
불평등. 장점과 단점".

2. 평등은 환상적이라는 것이 사실인가요?
옷감?

3. 평등은 왜 자유와 반대되는가?

4. 자유, 평등, 박애는 누구의 것입니까?
쭝?

5. 정치에서 평등이란 무엇인가?

마음 - 마음; 이해와 이해라는 인간의 선물. 사람은 상상 속에서 오랫동안 사라진 세계를 떠올릴 수 있습니다. 그는 최대한 몰입하여 자신의 생각의 영역에 들어가 비판적으로 인식할 수 있습니다. 사람은 추론하고, 인식하고, 평가할 수 있습니다. 결론에 있어 깨지지 않는 논리를 구축하세요. 삶에서 사람들은 본능만을 신뢰하는 것이 아닙니다. 그들은 의식적으로 행동할 수 있습니다. 이것이 인간의 놀라운 승리의 힘입니다.

마음은 활동이다 인간 정신지식을 목표로 합니다. 이성의 도움으로 사물의 보편적인 연결이 이해됩니다. 아마도 우리를 나머지 자연과 구별시키는 것은 바로 이 축복받은 선물일 것입니다. 러시아 시인 Igor Shklyarevsky는 다음과 같은 시를 썼습니다.

그리고 동물과 개라는 본성을 초월하여 모든 이해가 우리를 고양시킵니다...

보편적인 이해... 그것은 우리에게 매우 자연스럽고 유기적으로 보입니다. 그러나 질문을 해보자. 이성은 항상 존재했는가? 이 질문에 대한 답변은 광범위한 스펙트럼을 형성합니다. 신학자들은 다음과 같이 주장합니다. 신성한 마음은 전체 우주에 스며 듭니다. 인간의 의식은 영의 불꽃을 전달하는 장엄한 불의 불꽃입니다. 철학사에는 모든 것이 이성이라는 구체적인 교리도 있었습니다. 범논리주의(panlogism)라고 불렸습니다. 마음은 절대적인 현실입니다. 세상은 단지 이성의 실현일 뿐이다. 자연철학자들은 이성이 인간에게만 고유한 것이 아니라고 주장합니다. 그것은 불활성 및 살아있는 물질에서 독특한 형태로 존재합니다. 이제 신비주의자들이 항상 주장해 왔던 이성에 의해 우주가 살아있다고 믿는 사람은 더 이상 신학자나 자연 철학자만이 아닙니다. 물리학자들은 또한 우주가 영적인 사고의 위대함을 보여준다고 생각하는 경향이 있습니다.

그러나 또 다른 관점은 그다지 널리 퍼져 있지 않습니다. 이성은 항상 존재하지 않았습니다. 수백만년 동안 아무도 지상의 생물-늑대도 돌고래도 원숭이도 그런 재산을 가지고 있지 않았습니다. 마음은 영원한 우주의 연속적인 획득 중 하나인 물질의 진화적 발전의 산물입니다. 마음은 분명히 단계적으로 점진적으로 발전하여 점점 더 많은 새로운 측면을 드러내며 무한한 잠재력을 나타냅니다. 안에 현대 철학마음의 형성, 설명에 많은 관심을 기울입니다. 다른 유형의식과 사고.

사상가들의 의견:

“이솝은 사람에게서 가장 강한 것이 무엇인지 물었습니다. - 지능".

“이성에 순종하는 사람은 신에게 순종한다”(피타고라스)

“이해를 사랑하라”(Bianth of Priene).

“이성보다 뛰어난 것은 없다”(키케로).

“사람에게는 영혼과 정신이 있지만 그 외에는 우주에 이와 같은 것이 없으며 극도의 마음의 긴장으로 거의 이해할 수없는 것들이 있다는 대담한 의견보다 더 어리 석고 특이한 것이 있을까요? 일반적으로 어떤 이유나 이유 없이 움직이고 통제됩니까? (키케로).

“이성의 주장은... 작아 보일 수도 있지만, 일을 하면서 성장합니다. 지침은 씨앗과 같은 운명을 가지고 있습니다. 간단히 말해서 지침을 받아들일 수 있는 적절한 영혼에 들어가기만 하면 많은 일을 할 수 있습니다. 그리고 그 자신도 열매를 맺어 자기가 받은 것을 백 배로 돌려줄 것입니다.”(세네카)

“이성은 육체의 중재 없이 그 자체로 참된 것을 묵상하는 영혼의 시선입니다.”(축복받은 어거스틴)

“인간은 이성 덕분에 인간이 되었다”(알 파라비).

모든 생명체의 아름다움인 왕관은 지능입니다. 존재의 기초가 이성이라는 것을 인식하십시오.

페르도우시

하늘에는 이유가 보이지 않습니다.

때로는 그 분의 자비이기도 하고, 때로는 역경이기도 합니다.

페르도우시

마음에서 - 슬픔과 즐거움. 마음에서 - 위대함과 타락.

페르도우시

가장 유동적이고 가장 호기심 많고 엄격한 마음은 알려지지 않은 길의 영원한 신비에 부끄러워하고 당황합니다.

“인간의 마음은 신의 창조물이자 가장 뛰어난 것 중 하나이다”(갈릴레오 갈릴레오).

“신중함이 없는 이성은 이중의 광기이다.”(발타자르 그라시안)

“모든 사람은 자신의 기억력에 대해 불평하지만 누구도 자신의 마음에 대해 불평하지 않습니다”(Francois de La Rochefoucauld).

“하나님은 우리에게 제한된 마음과 무한한 의지를 주셨지만, 우리는 그분이 어떤 목적으로 우리를 창조하셨는지 알 수 없도록 하셨습니다”(베네딕트 스피노자).

“이성적 존재의 세계는 물리적 세계만큼 완전하게 다스려지는 것은 결코 아니다. 왜냐하면 그 세계는 그 본성상 불변의 법칙을 갖고 있음에도 불구하고 물리적 세계가 그 법칙을 따르는 것과 같은 불변성으로 그 법칙을 따르지 않기 때문이다.” (찰스 몽테스키외).

“이성은 본질적으로 불완전한* 것을 바로잡는 힘을 갖지 않습니다(Luc de Vauvenargues).

“이성은 또한 이러한 행동의 결과로 우리에게 발생할 수 있는 이점을 고려하지 않으며, 물론 경험을 통해서만 알 수 있습니다”(임마누엘 칸트).

“이성 없는 이성은 아무것도 아니며, 이성 없는 이성은 무언가이다”(게오르그 헤겔).

“구속력은 인간 이성과 그 법칙(계몽주의) 또는 그러한 이성의 규범에 따라 배열되고 정렬된 사실적 현실(실증주의)일 수 있습니다. 구속력은 인류가 모든 형태에서 조화롭게 질서를 이루고 아름다운 이상(고전주의의 휴머니즘)으로 교육받는 것입니다.”(마르틴 하이데거)

질문과 과제:

1. 마음이란 무엇인가?

2. 언제 발생했습니까?

3. 범논리주의란 무엇인가?

4. “위대함과 몰락은 이성에서 나온다.” 신이 옳다고 하다.

5. 하나님께서 우리에게 제한된 지능을 주셨다는 것이 사실입니까?

REASON은 마음보다 앞서서 마음에 필요한 자료를 제공하는 정신적 활동입니다. 이성과 이성은 인지 활동의 두 가지 다른 단계입니다. 이성은 아마도 "생각하는 영혼"일 것입니다. 합리적으로 생각한다는 것은 합리적인 결론을 준비하는 것을 의미합니다. 칸트는 이성을 개념, 판단, 규칙을 형성하는 능력으로 보았다. 그러나 개념이 이해 밖에서 발생할 수 있는 것처럼 이해는 개념 없이도 가능합니다.

사상가들의 의견:

현자여, 당신은 수년 동안 이성에 사로잡혀 있을 것입니다. 당신의 인생은 짧습니다. 길이는 아르신에 지나지 않습니다. 곧 당신은 질그릇 포도주 주전자가 될 것입니다. 그러니 마시고 점차 와인에 익숙해 지세요!

오마르 카이얌

“인간 지식의 가장 정확한 구분은 그 자체에 지식이 집중되어 있는 이성적 영혼의 세 가지 능력에서 나오는 것입니다. 역사는 기억에, 시는 상상에, 철학은 이성에 상응한다…” (프란시스 베이컨)

“이성은 일반적으로 판단을 내리는 능력으로 표현될 수 있습니다”(임마누엘 칸트).

“이성은 이해를 경험에 적용하는 것으로 제한한다”(임마누엘 칸트).

"그러나 질문이 인간의 마음에 너무 복잡할 때, 이 질문은 이미 다른 질문에 대한 답변임에도 불구하고 답변을 찾을 수 있는 의미를 받아 단순화됩니다."(Friedrich Schelling).

“물체에 대한 생각은 우리 감각의 사적이고 무작위적인 감각과 우리 마음의 산만한 행동에 의존하지 않기 때문에 물체의 본질, 성격이 우리 마음 속에서 상상되고 직접적으로 반영됩니다. 또는 그 안에 특정 이미지를 재현합니다...” (Vladimir Solovyov) .

“이유와 감각 지각; 첫 번째는 "개념을 위해" 필요하고 두 번째는 "해당 객체를 위해"(Martin Heidegger) 필요합니다.

질문과 과제:

1. “마음이 지쳤어요…” 누구의 말인가? 무엇
무슨 뜻인가요?

2. “이유에도 불구하고, 요소에 저항하여...”
이 단어의 의미는 무엇입니까? 그들은 누구에게 속해 있나요?

3. 이성은 이성과 어떻게 다릅니까?

4. 감각 지각이란 무엇입니까?

5. 철학과 이성은 어떤 관련이 있습니까?

REVOLUTION(라틴어 reuolutio - 회전, 혁명)은 세계관, 과학, 패션 분야의 급진적인 변화이며, 한 사회 정치 시스템에서 다른 사회 정치 시스템으로의 급격한 전환입니다. 평화로운 수단을 통해 느리고 점진적인 변화를 기반으로 하는 진화와는 달리 혁명은 일반적으로 폭력적인 수단으로 수행됩니다.

사상가들의 의견:

“물론 혁명과 혁명적 격변은 사회에 재앙이므로 사회는 일시적인 평화 교란을 보상할 만큼 충분히 중요하고 지속적이고 지속적인 복지를 달성하기 위해서만 사회에 의지할 수 있습니다”(Paul-Henri Holbach).

“이 전진 운동을 단축할 수 있는 혁명은 섭리에 맡겨져 있고 계획에 따라 자유를 침해하지 않고는 수행될 수 없기 때문입니다”(임마누엘 칸트).

“그리고 두려움이 앞서면 사회 혁명부유층에게 이상적인 원칙에 대한 성실하지 않은 호소를 유발하면 그것은 쓸모없는 게임으로 판명됩니다. 서둘러 도덕의 가면을 쓰면 종교는 주인에 대한 진정한 숭배가 어디에 있는지 잘 아는 대중을 속이지 않을 것입니다. 그리고 그들의 주인인 노동자들로부터 이 숭배를 배웠기 때문에 그들은 당연히 그 안에서 희생자가 아니라 사제가 되기를 원합니다.”(Vladimir Solovyov).

“혁명에서는 엄청난 양의 악과 악의가 공개되고 드러납니다. 그러나 혁명 자체가 이러한 악과 악의를 만들어낸다고 생각하는 것은 착각이다. 이것은 오래되고 오랫동안 축적된 악과 악의이며, 혁명에서는 모든 구속에서 벗어나 집중되고 해방될 뿐입니다. 혁명에서는 혁명 이전의 낡은 체제에서 썩은 것이 썩는다”(Nikolai Berdyaev).

“아무도 한 번의 도약으로 지배적 아이디어의 순환에서 벗어날 수 없습니다. 특히 오랫동안 눈에 띄지 않는 생각에 길을 잃은 이전 생각에 의해 오랫동안 밟혀온 길에 관해서는 더욱 그렇습니다.”(Martin Heidegger)

현대 정복자들의 조상인 프로메테우스를 시작으로 신들에 대항하는 혁명은 늘 진행되어 왔습니다. 이것은 자신의 운명에 대한 인간의 항의입니다. 가난한 이들의 요구는 단지 구실일 뿐입니다.”(알베르 카뮈)

"마르크스의 성격 분석의 주요 목표 중 하나 정치적 발전정의하는 것이었다 추진력역사적 변화가 있는지... 이러한 고찰의 결과, 그는 모든 것의 원동력이 되는 법칙을 발견합니다. 정치 혁명내부 분열, 계급 전쟁은 계급 이해관계의 적대에 의해 촉발된다”(칼 포퍼).

질문과 과제:

1. 혁명이란 무엇이며 혁명과 어떻게 다른가
진화?

2. 혁명에 참여하는 사람들은 성직자가 되고 싶어하는 것이 아니라 성직자가 되기를 원합니다.
피해자. 이 아이디어에 대해 의견을 말해보세요.

3. 혁명 없이도 가능합니까?

4. 혁명이 기반이 된다는 결론에 도달한 사람
루시아 클래스 적대감?

5. 악과 악의 없이 혁명이 가능한가?

종교 (라틴어 religio - 경건, 경건, 신사에서 유래) - 하나님에 대한 믿음으로 살아 움직이는 세계관. 그것은 단순한 믿음이나 견해가 아닙니다. 종교는 또한 신비와 관련된 유대감, 의존성 및 의무감입니다. 더 높은 전력지원하고 숭배받을 가치가 있습니다. 이것이 바로 조로아스터, 노자, 공자, 부처님, 소크라테스, 그리스도, 무함마드 등 종교를 이해한 현자와 철학자의 수입니다. 현대 사상가들이 제안하는 것은 종교에 대한 이러한 이해에서 벗어나지 않습니다.

신학자, 역사가, 철학자는 종교를 연구하지만 서로 다른 각도에서 연구합니다. 첫 번째는 계시에 의해 주어진 종교의식의 사실을 가장 정확하게 표현하는 것을 다루고, 두 번째는 종교의식의 단계를 조사하고 다양한 종교를 비교하고 분류합니다. 철학자는 종교성 현상을 이해하려고 노력합니다. 종교에 대한 비교 연구는 19세기에야 시작되었습니다. 철학자들은 강조하려고 노력하고 있습니다. 종교적 형태의식, 주요 유형을 공개합니다.

사상가들의 의견:

“사람들의 마음 속에 신에 대한 개념이 형성되는 데에는 네 가지 이유가 있습니다.

1. 미래 예측에 대한 믿음.

2. 위협적인 자연 현상에 대한 두려움.

3. 다음 용도로 사용되는 풍부한 개체
우리의 존재.

4. 변하지 않는 운동 질서의 관찰
별이 빛나는 하늘"(Clean of Assos).

“고대에 사람들은 신의 도움을 받아 또는 스스로 실제 사물의 원인을 찾았습니다. 아마도 신의 도움을 받아 말하는 것이 더 나을 것입니다. 그들은 역설과 모호함을 통해 내면의 의미를 드러내고 우리가 진리를 찾도록 격려하기 위해 이러한 이유를 이해할 수 없는 의미의 신화로 입혔습니다.”(줄리안)

“인간의 종교는 인간이 만들어낸 것, 즉 인간의 종교를 유지하는 데 필요한 것에 지나지 않습니다. 인간 사회"[미셸 만텐].

"인간의 마음으로는 알 수 없고 금지될 수 없는 천사와 영의 본성과 상황은 상당히 다릅니다. 반대로 그 지식에 대한 접근은 그것과 인간의 영혼 사이에 존재하는 친족관계에 의해 크게 촉진됩니다."( 프랜시스 베이컨).

« 자연적인 원인종교는 미래에 대한 불안이다.”(토마스 홉스)

“나는 종교의 규칙, 즉 신을 존경해야 하고 법에서 추구해야 하는 규칙과 철학의 규칙, 즉 종교의 규칙을 구별하는 것보다 더 나은 주문은 없다고 생각합니다. 개인의 가르침. 종교의 가르침(교리)은 다음을 제공해야 합니다. 성경, 철학적 가르침은 자연 이성입니다.”(Thomas Hobbes).

"이 두려운 보이지 않는 힘, 마음에 의해 발명되거나 국가가 허용하는 발명을 기반으로 상상한 것은 종교라고 불리며 허용되지 않습니다. 미신입니다. 상상의 힘이 실제로 우리가 상상하는 것과 같을 때, 그것은 진정한 종교이다.”(토마스 홉스)

“종교의 힘은 주로 종교에 대한 믿음에 달려 있고, 인간 법의 힘은 그것에 대한 두려움에 달려 있습니다. 존재의 고대성은 종교를 선호합니다. 믿음의 정도는 종종 우리가 믿는 대상의 멀리 떨어져 있음에 비례합니다. 왜냐하면 우리 마음은 우리의 믿음과 모순될 수 있는 먼 시대의 측면 개념으로부터 자유롭기 때문입니다.”(찰스 몽테스키외)

“종교가 있을 때 사람들이 그렇게 약하다면 종교가 없으면 어떻게 하시겠습니까?” (벤자민 프랭클린).

“종교는 권력자들이 이 세상에서 그들에게 가하는 악으로부터 사람들의 생각을 흐트러뜨리기 위해 사람들을 취하게 만드는 기술입니다.”(폴 헨리 홀바흐)

“모든 종교는 우리가 보편적인 존경을 받을 만한 우리의 모든 의무의 입법자로 하나님을 바라보는 사실로 구성되어 있으므로, 우리의 행동이 종교에 상응하는가라는 관점에서 종교를 정의할 때 문제는 다음과 같습니다. 하나님은 어떻게 되기를 원하십니까? 그분은 어떤 종류의 순종을 기대하시는가?”(임마누엘 칸트)

“종교는 일반적으로 인간 의식의 마지막이자 가장 높은 영역이며, 인간이 절대 진리의 영역으로 들어가는 영역이다”(게오르그 헤겔).

“철학은 종교와 동일하다”(게오르크 헤겔).

"종교는 1900년 동안 마음을 사로잡았습니다."( 아서 쇼펜하우어).

“그러나 성찰이 자유와 합리성 사이의 조화의 공통 기반을 구성하는 절대적인 것으로 올라간다면, 단어의 유일한 참된 의미에서 섭리의 체계, 즉 종교가 나타날 것입니다”(Friedrich Schelling).

"결국 종교 자체는 통제할 수 없을 정도로 교리나 체계가 되기 때문에 필연적으로 철학적 사고를 허용할 뿐만 아니라 통제를 유발하는 다양한 사고방식에 빠지게 됩니다..."(Vladimir Solovyov).

“의심할 바 없이 역사적으로 모든 윤리적 가르침은 종교에 뿌리를 두고 있습니다. 나는 다만 우리에게 제안된 법을 받아들이거나 거부할 책임이 우리에게 있으며, 선지자와 거짓을 구별하는 것은 우리 자신에게 달려 있다는 점만 강조합니다. 선지자”(칼 포퍼).

질문과 과제:

1. 종교란 무엇인가?

2. “두려움이 만들어졌다”는 데 동의하는 것이 가능합니까?
신들"?

3. 종교와 철학은 어떤 관계가 있습니까?

4. 종교 없이 사회가 가능한가?

5. 선지자와 거짓 선지자를 구별할 수 있습니까?

ROCK - 운명, 예정.

사상가들의 의견:

“나는 운명을 원인의 순서와 순서라고 부릅니다. 한 원인이 다른 원인과 결합하여 현상이 발생합니다.”(헤라클레이토스)

“일부는 우주의 여주인으로 묘사하는 필연성을 현자가 조롱하는 것이 적절합니다. 왜냐하면 물리학자의 노예가 되는 것보다 신들의 신화를 따르는 것이 더 낫기 때문입니다. 이미지, 신들에게 경의를 표함으로써 그들의 호의를 구할 수 있다는 희망과 자연 과학자들이 존경하는 예정론에는 냉혹한 필요성이 포함되어 있습니다.”(에피쿠로스)

우리는 우리 몫을 미리 알지 못합니다. 우리가 아니라 그 몫을 분배하는 것은 운명입니다.

알 마리

“... 머지않아 언젠가 인류는 모든 자연적 성향이 완전히 발달하고 지구상에서의 목적이 성취되는 상태에 마침내 도달하게 될 것입니다. 그러한 자연, 아니 섭리의 정당화는 세계에 대한 특별한 관점을 선택하는 중요한 동기가 됩니다.”(임마누엘 칸트)

“그리스인의 정신이 그들의 비극에 포함된 모순을 어떻게 견딜 수 있었는지 자주 묻는 질문이 있었습니다. 운명에 의해 범죄자가 될 운명인 필멸자가 운명에 맞서 싸우지만 운명의 지시에 따른 범죄로 인해 끔찍한 처벌을 받는 것입니다! ” (프리드리히 셸링).

“기독교 이전의 비극은 불행이자 순진하고 절망적인 고통입니다. 이것이 운명의 비극이다. 그것은 세상의 삶을 삶의 악순환으로 이해하는 것을 의미합니다.”(Nikolai Berdyaev).

"형이상학은 서유럽 역사의 주요 특징인 그것이 인류 대중의 존재를 파멸시키는 운명이라는 엄격한 의미에서 운명입니다..."(마르틴 하이데거).

질문과 과제:

1. 록이란 무엇인가?

2. "rock"이라는 단어의 동의어를 찾으십시오.

3. 바위의 힘을 믿나요?

4. 록의 주제는 무엇인가 고대의 비극?

5. 헤라클레이토스는 “바위”의 개념을 어떻게 정의합니까?

FREEDOM은 강요가 없고 원하는 대로 할 수 있는 능력입니다. 자유라는 개념에는 때로는 가장 예상치 못한 내용이 포함되어 있습니다. 20세기 독일의 철학자가 이런 말을 한 것은 우연이 아닙니다. Ernst Cassirer는 그의 작품 "현대 정치 신화 기술"에서 평가했습니다. 주어진 단어철학뿐만 아니라 정치에서도 가장 모호하고 모호한 것 중 하나입니다. 개념의 의미론적 "이동성"과 "비특이성"에 대한 증거는 일반적으로 다른 비교에서 나타나는 사실입니다. 철학에서 "자유"는 일반적으로 "필요", 정치에서는 "질서"에 반대됩니다. 그리고 단어 자체에 대한 의미 있는 해석에는 매우 다른 음영이 포함되어 있습니다. 자유는 완전한 자기 의지로 식별될 수 있지만, 인간 행동의 가장 미묘한 동기인 의식적인 결정으로 평가될 수도 있습니다.

Arthur Schopenhauer는 현대 철학의 자유가 주요 문제라고 믿었습니다. 당신의 생각 이 주제그는 개념을 정의하는 것부터 시작합니다. 그에게는 부정적인 것 같습니다. 즉, 자유에 관해 이야기할 때 우리는 자유를 위해 제거해야 할 장애물을 바로잡는다는 뜻입니다. 우리는 어려움을 극복하는 것과 마찬가지로 자유에 대해서만 이야기할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 항상 무언가에 대한 부정으로 발생합니다. 자유는 너무나 흠 잡을 데 없는 개념처럼 보였습니다. 그리고 갑자기 자유를 정의하는 것이 극도로 어렵고 단순히 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 그것에 더 가까이 다가가려면 완전히 다른, 관련 없는 사실을 지적해야 합니다. 그것들은 중요하고 구체적입니다. 쇼펜하우어에 따르면 자유의 실제 긍정적인 내용은 0과 같습니다.

자유는 철학적 개념, 이는 무엇이 결정하는가에 대한 질문을 조명합니다. 인간의 의지. 그 안에서 사람은 자신의 내면의 부를 깨닫습니다.

사상가들의 의견:

“욕망을 제한한 것의 가장 큰 열매는 자유이다”(에피쿠로스).

“자유는 현명한 사람이 성취하는 상태이다. 남들에겐 모르는 일이죠.”(제노)

“나는 아무것도 바라지 않고 아무것도 두려워하지 않는 자유로운 사람을 생각합니다”(Tsemonakt).

« 자유인그가 원하는 대로 모든 일이 일어나는 사람은 단 한 명뿐입니다. 하지만 이것이 그가 원하는 것은 무엇이든 반드시 그에게 일어날 것이라는 뜻입니까? 별말씀을요. 예를 들어 읽고 쓰는 능력은 우리가 원하는 것은 무엇이든 글자와 단어로 쓰도록 가르칩니다. 그러나 내 이름조차 내가 원하는 대로 쓸 수는 없습니다. 나는 결코 내 이름을 그런 식으로 쓰지 않을 것입니다. 그리고 나는 필요한 편지를 필요한 순서대로 정확하게 쓰고 싶어야 합니다. 그리고 모든 것에서 그렇습니다”(Epic-tet).

"인간에게는 선택의 자유가 있습니다. 그렇지 않으면 조언, 권고, 교화, 보상 및 처벌이 의미가 없기 때문입니다"(토마스 아퀴나스).

“자유는 다음과 같이 올바르게 정의될 수 있습니다. 자유는 행동하는 주체의 성격과 내부 특성에 포함되어 있지 않기 때문에 행동에 대한 장애물이 없는 것입니다. 따라서 우리는 물이 자유롭게 흐르거나 강바닥을 따라 흐를 자유가 있다고 말합니다. 왜냐하면 이 방향에는 흐름에 장애물이 없기 때문입니다. 그러나 강바닥을 가로질러 자유롭게 흐를 수는 없습니다. 왜냐하면 제방이 이를 방해하기 때문입니다. 물은 위로 올라갈 수 없지만, 물이 올라갈 자유가 없다고 말하는 사람은 아무도 없습니다. 우리는 상승할 능력이나 힘이 없다고만 말할 수 있습니다. 왜냐하면 이 경우 장애물은 물의 본질에 있고 운반하기 때문입니다. 내부 문자. 마찬가지로 우리는 이렇게 말합니다. 묶인 남자걸을 자유가 없습니다. 왜냐하면 장애물은 그 사람에게 있는 것이 아니라 그의 속박에 있기 때문입니다. 그러나 우리는 병자나 불구자에 대해 이런 식으로 말하지 않습니다. 왜냐하면 장애물은 그들 자신에게 있기 때문입니다.”(토마스 아퀴나스)

“나는 결코 자유를 노예로 팔지 않을 것입니다”(루미).

“죽음에 대한 기대는 자유에 대한 기대이다. 죽는 법을 배운 사람은 노예처럼 봉사하는 법을 잊어버린 것이다.”(미셸 몽테뉴)

“움직임을 계속하는 돌이 이 움직임을 멈추지 않으려고 온 힘을 다해 노력하고 있다고 생각하고 깨닫는다고 상상해 보십시오. 이 돌은 자신의 열망만을 의식하고 결코 무관심하지 않기 때문에 자신이 최고도그는 자유롭고 그가 원한다는 이유 외에는 다른 이유 없이 계속해서 움직인다. 똑같습니다 인간의 자유, 모든 사람이 자랑하는 소유이며 사람들이 자신의 욕망을 알고 있지만 그것이 결정되는 이유를 모른다는 사실로만 구성됩니다.”(Benedict Spinoza).

“사람에게 노예 생활에 대해 이야기하는 것보다 그의 자유에 대해 이야기하는 것이 낫습니다.”(베네딕트 스피노자)

« 정치적 자유당신이 원하는 것을하는 것이 전혀 아닙니다. 국가, 즉 법이 있는 사회에서 자유는 자신이 원하는 것을 할 수 있는 것에만 있고 원하지 말아야 할 것을 강요받지 않는 것에만 있을 수 있습니다.”(찰스 몽테스키외)

“개인의 자유와 시민의 자유가 항상 일치하는 것은 아니다”(찰스 몽테스키외).

“자유가 존재한다면 그것은 무지 때문이다. 우리 앞에 두 가지 가능성이 있고 그 중 하나를 선호할 이유가 없다면 우리는 원하는 것을 선택합니다.”(디드로 감사합니다)

“인간은 일생의 단 한 순간도 자유롭지 않다”(폴 앙리 홀바흐).

“인간에게는 자신만의 성향이 있으며, 자유 덕분에 자신의 행동을 따르고 지시하려는 자연스러운 의지가 있습니다. 한 사람의 행동이 다른 사람의 뜻에 따라야 한다면 이보다 더 끔찍한 일은 없습니다. 그러므로 노예 제도에 대한 혐오보다 더 자연스러운 혐오는 없습니다.”(임마누엘 칸트)

“매일 그들을 위해 싸우는 사람만이 생명과 자유를 누릴 자격이 있습니다”(요한 괴테).

“자유 안에는 어떤 필연성도 없고, 자유 없이는 단순한 필연성도 없는 자유는 추상적이고 따라서 진실이 아닌 정의입니다. 자유는 본질적으로 구체적이다. 영원히그것은 그 자체 내에서 결정되며 동시에 필요하다”(게오르그 헤겔).

“절대적인 자유가 있는 곳에 절대적인 행복이 있으며, 그 반대도 마찬가지입니다.”(프리드리히 셸링)

“죽은 자의 부활이 10세기의 꿈이었던 것처럼 진보는 19세기의 꿈입니다. 모든 것에는 저마다의 꿈이 있습니다*(Arthur Schopenhauer).

"교육자, 개혁가, 인본주의자는 무슨 소용이 있습니까?" (아서 쇼펜하우어).

“볼테르, 흄, 칸트는 실제로 무엇을 성취했습니까? 그들의 모든 노력은 헛되고 헛된 노력입니다. 왜냐하면 세상은 불치병자를 위한 병원이기 때문입니다."(Arthur Schopenhauer)

“만약 당신이 미래의 사람, 현대인이 되고 싶다면 안키세스 신부와 당신의 고향 신들의 연기가 나는 폐허를 잊지 마십시오... 이것이 진보의 비결입니다. 다른 사람은 없고 다른 사람도 없을 것입니다. " (블라디미르 솔로비요프).

“근대 역사와 현대 유럽 인류의 역사에서 인간은 모든 일에서 항상 자기 자신에게만 의지하면서 자신을 중심에 두고 척도를 지배적인 위치에 두려고 노력합니다…”(마르틴 하이데거).

“다소 단순화하기 위해 마르크스는 진보적 산업가, 당시의 “부르주아”의 신앙, 진보의 법칙에 대한 신앙을 공유했다고 말할 수 있습니다... 그리고 선지자에게 이것은 완전히 부적합한 장비입니다. 역사적 상상력”(칼 포퍼)

질문과 과제:

진전이란 무엇입니까?

진보에 대한 아이디어는 어떻게 탄생했나요?

진보라는 개념이 왜 비판의 대상이 되었는가?

역사적 상상력이란 무엇인가?

당신 주변에서 진전을 느낄 수 있을까요?

노예제는 역사적으로 노예가 생산 도구와 함께 주인, 즉 노예 소유자의 재산이 되는 최초의 착취 형태입니다. 노예 제도는 노예 제도의 기초를 형성했습니다. 이후 시대에는 15세기부터 19세기 초에 가장 넓은 규모와 경제적 중요성을 획득했습니다. 농장에서 일하기 위해 아프리카에서 흑인 노예를 수입한 아메리카 대륙의 식민지에서. 노예제도는 주로 19세기에 폐지되었으며, 일부 아프리카 국가에서는 20세기 중반에 폐지되었습니다. 넓은 의미에서 노예 제도는 굴욕, 정신의 의존입니다.

사상가들의 의견:

“남을 두려워하는 자는 그것을 깨닫지 못하더라도 노예이다”(안티스테네스).

“영혼의 노예상태보다 더 부끄러운 노예상태는 없습니다”(세네카).

“노예 제도가 인간 전체에까지 미친다고 생각하는 사람은 착각입니다. 그의 가장 좋은 부분은 노예 제도에서 벗어났습니다. 육체만이 종속되고 주인에게 속하지만 정신은 그 자체의 주인입니다... 육체의 운명만이 주인의 손에 달려 있습니다. 사람 안에 있는 것은 무역 거래를 통해 그 사람이 소유할 수 없습니다.”(세네카)

"위대한 운명 - 위대한 노예 제도"(Seneca),

“노예 행위가 항상 노예 행위인 것은 아니다”(Georg Lichtenberg).

"사람들에게 화가 있습니다. 노예 제도가 그들을 모욕할 수 없다면 그러한 사람들은 노예로 창조되었습니다"(Petr Chaadaev),

질문과 과제:

"노예 제도"(굴욕, 노예, 노예)라는 단어의 동의어를 찾으십시오. 또 뭐야?

“영의 노예”에 대해 어떻게 생각하시나요?

자신이 노예라고 느끼는 열정이 있습니까?

문화 발전을 위해 노예 제도가 필요하다는 니체의 말에 동의하시나요?

어느 러시아 작가가 한 방울씩 노예를 자신에게서 짜냈습니까?

평등은 사회의 포괄적인 발전을 보장하는 공정한 사회 질서의 이상 중 하나입니다. 이 이상과는 대조적으로, 사람들은 서로 다른 엘리트들에게서 서로 다른 능력을 가지고 태어났기 때문에 사람들의 영원한 불평등에 대한 생각이 생겼습니다. 현대 연구는 자유로운 발전 조건에서는 불평등이 필연적으로 발생하기 때문에 평등은 자유에 반대된다는 점을 강조합니다.

사상가들의 의견:

“이타주의의 일반 규칙: 다른 사람이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 다른 사람에게 행하십시오. 이것은 모든 주체의 물질적 또는 질적 평등을 전혀 의미하지 않습니다. 그러한 평등은 자연에 존재하지 않으며 그것을 요구하는 것은 의미가 없습니다. 이것은 평등에 관한 것이 아니라 자신의 긍정적인 힘의 존재와 발전에 대한 평등한 권리에 관한 것입니다.”(Vladimir Solovyov).

“그러나 인간의 불평등에 대한 이러한 모든 고려는 우리가 특히 정치 문제에서 인간을 가능한 한 동등하다고, 즉 동등한 권리와 동등한 주장을 가지고 있다고 간주해야 하는지에 대한 질문과 아무런 관련이 없습니다. 즉, 이러한 고려 사항은 우리가 어떤 원칙에 따라 정치 제도를 구축해야 하는지에 대한 질문과 아무런 관련이 없습니다.”(칼 포퍼)

질문 및 과제

평등과 불평등 지지자들의 토론을 진행해보겠습니다. 장점과 단점".

평등은 키메라 의상이라는 것이 사실인가요?

평등은 왜 자유와 반대되는가?

자유, 평등, 박애, 이것은 누구의 슬로건인가?

정치에서 평등이란 무엇인가?

이성은 지식을 목표로 하는 인간 정신의 활동이다. 이성의 도움으로 사물의 보편적인 연결이 이해됩니다. 아마도 우리를 나머지 자연과 구별시키는 것은 바로 이 축복받은 선물일 것입니다. 러시아 시인 Igor Shklyarevsky는 다음과 같은 시를 썼습니다.

그리고 동물과 개라는 본성을 초월하여 모든 이해가 우리를 고양시킵니다...

그러나 또 다른 관점은 그다지 널리 퍼져 있지 않습니다. 이성은 항상 존재하지 않았습니다. 수백만 년 동안 늑대, 돌고래, 원숭이 등 지구상의 단 하나의 생물도 그러한 재산을 소유하지 않았습니다. 마음은 영원한 우주의 연속적인 획득 중 하나인 물질의 진화적 발전의 산물입니다. 마음은 분명히 단계적으로 점진적으로 발전하여 점점 더 많은 새로운 측면을 드러내며 무한한 잠재력을 나타냅니다. 현대 철학에서는 마음의 형성, 다양한 유형의 의식 및 사고에 대한 설명에 많은 관심을 기울입니다.

사상가들의 의견:

“이솝은 사람에게서 가장 강한 것이 무엇인지 물었습니다. - 지능".

“이성에 순종하는 사람은 신에게 순종한다”(피타고라스)

“이해를 사랑하라”(Bianth of Priene).

“이성보다 뛰어난 것은 없다”(키케로).

“이성은 육체의 중재 없이 그 자체로 참된 것을 묵상하는 영혼의 시선입니다.”(축복받은 어거스틴)

“인간은 이성 덕분에 인간이 되었다”(알 파라비).

모든 생명체의 아름다움인 왕관은 지능입니다. 존재의 기초가 이성이라는 것을 인식하십시오.

페르도우시

하늘에는 이유가 보이지 않습니다.

때로는 그 분의 자비이기도 하고, 때로는 역경이기도 합니다.

페르도우시

마음에서 - 슬픔과 즐거움. 마음에서 - 위대함과 타락.

페르도우시

가장 유동적이고 가장 호기심 많고 엄격한 마음은 알려지지 않은 길의 영원한 신비에 부끄러워하고 당황합니다.

“인간의 마음은 신의 창조물이자 가장 뛰어난 것 중 하나이다”(갈릴레오 갈릴레오).

“신중함이 없는 이성은 이중의 광기이다.”(발타자르 그라시안)

“모든 사람은 자신의 기억력에 대해 불평하지만 누구도 자신의 마음에 대해 불평하지 않습니다”(Francois de La Rochefoucauld).

“이성은 본질적으로 불완전한* 것을 바로잡는 힘을 갖지 않습니다(Luc de Vauvenargues).

“이성은 또한 이러한 행동의 결과로 우리에게 발생할 수 있는 이점을 고려하지 않으며, 물론 경험을 통해서만 알 수 있습니다”(임마누엘 칸트).

“이성 없는 이성은 아무것도 아니며, 이성 없는 이성은 무언가이다”(게오르그 헤겔).

질문과 과제:

마음은 무엇입니까?

언제 발생 했습니까?

범논리주의란 무엇인가?

4. “위대함과 몰락은 이성에서 나온다.” 신이 옳다고 하다.

5. 하나님께서 우리에게 제한된 지능을 주셨다는 것이 사실입니까?

사상가들의 의견:

오마르 카이얌

“이성은 일반적으로 판단을 내리는 능력으로 표현될 수 있습니다”(임마누엘 칸트).

“이성은 이해를 경험에 적용하는 것으로 제한한다”(임마누엘 칸트).

“이성과 감각적 인식은 완전히 다릅니다. 첫 번째는 "개념을 위해" 필요하고 두 번째는 "해당 객체를 위해"(Martin Heidegger) 필요합니다.

질문과 과제:

1. “마음이 지쳤어요…” 누구의 말인가? 무슨 뜻인가요?

2. “이성에도 불구하고, 요소에 반하여…” 이 말의 의미는 무엇입니까? 그들은 누구에게 속해 있나요?

이성은 이성과 어떻게 다릅니까?

감각 지각이란 무엇입니까?

철학과 이성은 어떤 관련이 있습니까?

사상가들의 의견:

“이 전진 운동을 단축할 수 있는 혁명은 섭리에 맡겨져 있고 계획에 따라 자유를 침해하지 않고는 수행될 수 없기 때문입니다”(임마누엘 칸트).

“그리고 사회 혁명에 대한 두려움으로 인해 부유층이 성실하지 않게 이상적인 원칙으로 전환하게 되면 그것은 쓸모없는 게임으로 판명됩니다. 서둘러 도덕의 가면을 쓰면 종교는 실제가 어디에 있는지 잘 알고 있는 대중을 속이지 못할 것입니다. 그들의 주인에 대한 숭배는 그들의 주인, 노동자들로부터 이 숭배를 받아들인 후 자연스럽게 그들 자신이 희생자가 아니라 그 안에서 사제가 되기를 원합니다.”(Vladimir Solovyov).

“정치 발전의 본질에 대한 마르크스의 분석의 주요 목표 중 하나는 역사적 변화의 원동력을 결정하는 것이었습니다. 이러한 고찰의 결과, 그는 모든 정치 혁명의 원동력이 계급 이해의 적대에 의해 촉진되는 내부 분열, 계급 전쟁이라는 법칙을 발견했습니다.”(칼 포퍼)

질문과 과제:

혁명이란 무엇이며 진화와 어떻게 다른가?

혁명을 하는 사람들은 희생자가 아니라 성직자가 되기를 원한다. 이 아이디어에 대해 의견을 말해보세요.

혁명 없이도 가능합니까?

계급 적대가 혁명의 핵심이라는 결론에 누가 도달했습니까?

악의와 악의 없이 혁명이 가능한가?

종교 (라틴어 religio - 경건, 경건, 신사에서 유래) - 하나님에 대한 믿음으로 살아 움직이는 세계관. 그것은 단순한 믿음이나 견해가 아닙니다. 종교는 또한 지원을 제공하고 예배할 가치가 있는 더 높은 비밀의 힘과 관련된 연결감, 의존성 및 의무감입니다. 이것이 바로 조로아스터, 노자, 공자, 부처님, 소크라테스, 그리스도, 무함마드 등 종교를 이해한 현자와 철학자의 수입니다. 현대 사상가들이 제안하는 것은 종교에 대한 이러한 이해에서 벗어나지 않습니다.

신학자, 역사가, 철학자는 종교를 연구하지만 서로 다른 각도에서 연구합니다. 첫 번째는 계시에 의해 주어진 종교의식의 사실을 가장 정확하게 표현하는 것을 다루고, 두 번째는 종교의식의 단계를 조사하고 다양한 종교를 비교하고 분류합니다. 철학자는 종교성 현상을 이해하려고 노력합니다. 종교에 대한 비교 연구는 19세기에야 시작되었습니다. 철학자들은 의식의 종교적 형태를 확인하고 그 주요 유형을 밝히려고 노력하고 있습니다.

사상가들의 의견:

“사람들의 마음 속에 신에 대한 개념이 형성되는 데에는 네 가지 이유가 있습니다.

미래를 예측한다는 믿음.

위협적인 자연 현상에 대한 두려움.

우리의 존재에 도움이 되는 수많은 물건들.

별이 빛나는 하늘의 움직임에서 변하지 않는 질서에 대한 관찰"(Clean of Assos).

“사람들의 종교는 인간 사회를 유지하는 데 필요한 그들 자신의 발명품에 지나지 않습니다.”(Michel Manten)

“종교의 자연스러운 원인은 미래에 대한 불안이다”(토마스 홉스).

“나는 종교의 규칙, 즉 신을 존경해야 하고 법에서 추구해야 하는 규칙과 철학의 규칙, 즉 종교의 규칙을 구별하는 것보다 더 나은 주문은 없다고 생각합니다. 개인의 가르침. 종교의 가르침(교의)은 성경에 의해 제공되어야 하며, 철학적 가르침은 자연 이성에 의해 제공되어야 합니다.”(토마스 홉스)

“마음에 의해 발명되었거나 국가가 허용하는 발명을 기반으로 상상된 보이지 않는 힘에 대한 두려움은 종교라고 불리며 허용되지 않습니다. 미신입니다. 상상의 힘이 실제로 우리가 상상하는 것과 같을 때, 그것은 진정한 종교이다.”(토마스 홉스)

“종교가 있을 때 사람들이 그렇게 약하다면 종교가 없으면 어떻게 하시겠습니까?” (벤자민 프랭클린).

“종교는 일반적으로 인간 의식의 마지막이자 가장 높은 영역이며, 인간이 절대 진리의 영역으로 들어가는 영역이다”(게오르그 헤겔).

“철학은 종교와 동일하다”(게오르크 헤겔).

“종교는 1900년 동안 이성을 가두어 왔습니다.”(아서 쇼펜하우어)

질문과 과제:

종교란 무엇입니까?

“두려움이 신을 창조했다”는 말에 우리는 동의할 수 있습니까?

종교와 철학은 어떤 관계가 있나요?

종교 없이 사회가 가능한가?

선지자와 거짓 선지자를 구별할 수 있습니까?

ROCK - 운명, 예정.

사상가들의 의견:

“나는 운명을 원인의 순서와 순서라고 부릅니다. 한 원인이 다른 원인과 결합하여 현상이 발생합니다.”(헤라클레이토스)

우리는 우리 몫을 미리 알지 못합니다. 우리가 아니라 그 몫을 분배하는 것은 운명입니다.

알 마리

"형이상학은 서유럽 역사의 주요 특징인 그것이 인류 대중의 존재를 파멸시키는 운명이라는 엄격한 의미에서 운명입니다..."(마르틴 하이데거).

질문과 과제:

록이란 무엇입니까?

"rock"이라는 단어의 동의어를 찾으세요.

당신은 바위의 힘을 믿습니까?

고대 비극에서 운명의 주제는 무엇입니까?

헤라클레이토스는 "바위"의 개념을 어떻게 정의합니까?

FREEDOM은 강요가 없고 원하는 대로 할 수 있는 능력입니다. 자유라는 개념에는 때로는 가장 예상치 못한 내용이 포함되어 있습니다. 20세기 독일의 철학자가 이런 말을 한 것은 우연이 아닙니다. Ernst Cassirer는 그의 작품 "현대 정치 신화 기술"에서 이 단어를 철학뿐만 아니라 정치에서도 가장 모호하고 모호한 단어 중 하나로 평가했습니다. 개념의 의미론적 "이동성"과 "비특이성"에 대한 증거는 일반적으로 다른 비교에서 나타나는 사실입니다. 철학에서 "자유"는 일반적으로 "필요", 정치에서는 "질서"에 반대됩니다. 그리고 단어 자체에 대한 의미 있는 해석에는 매우 다른 음영이 포함되어 있습니다. 자유는 완전한 자기 의지로 식별될 수 있지만, 인간 행동의 가장 미묘한 동기인 의식적인 결정으로 평가될 수도 있습니다.

Arthur Schopenhauer는 현대 철학의 자유가 주요 문제라고 믿었습니다. 그는 개념 정의로 이 주제에 대한 생각을 시작합니다. 그에게는 부정적인 것 같습니다. 즉, 자유에 관해 이야기할 때 우리는 자유를 위해 제거해야 할 장애물을 바로잡는다는 뜻입니다. 우리는 어려움을 극복하는 것과 마찬가지로 자유에 대해서만 이야기할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 항상 무언가에 대한 부정으로 발생합니다. 자유는 너무나 흠 잡을 데 없는 개념처럼 보였습니다. 그리고 갑자기 자유를 정의하는 것이 극도로 어렵고 단순히 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 그것에 더 가까이 다가가려면 완전히 다른, 관련 없는 사실을 지적해야 합니다. 그것들은 중요하고 구체적입니다. 쇼펜하우어에 따르면 자유의 실제 긍정적인 내용은 0과 같습니다.

자유로운 인격만이 같은 인격을 키울 수 있다.

직업:교사 결함학자, 청각 장애인 교사

직업적 관심:청각 장애의 결과를 극복하고, 사회적 적응사람들이 듣는 세상의 청각 장애 아동

취미:음악, 로맨스, 다차에서의 휴식

지역:모스크바

일하는 장소:청각 장애 아동을 위한 GBOU SKOSHI No. 65

숲을 볼 수 있지만 나무 하나하나에 피가 묻어 있습니다.

L. Feuchtwanger, 작가 1884 - 1958

“하나님은 우리에게 유한한 생각과 무한한 의지를 주셨으나 무슨 목적으로 우리를 창조하셨는지 알 수 없도록 하셨습니다.” B. 스피노자, 철학자 1632 - 1677

나에 대해서

저는 벨고로드(Belgorod) 시에서 태어나 공부했습니다. 부모님과 선생님 덕분에 제가 한 인간으로 발전할 수 있었던 곳이 바로 그곳이었습니다. 저는 34번 중등학교의 교사들, 1번 벨고로드 교육학 학교의 교사들, 그리고 제가 5년 동안 훌륭하게 일했던 청각 장애 아동을 위한 26번 기숙학교의 동료들을 깊은 존경심을 가지고 기억합니다. 그들의 관심과 보살핌, 인내와 개방성에 감사드립니다! 이것이 바로 삶의 어려움에 직면했을 때 자신감과 회복력을 제공하고 시민적, 인간적 지위를 형성하는 짐입니다. 1996년부터 저는 모스크바에서 일하고 있습니다. 그녀는 65번 기숙학교에서 청각 장애 아이들을 가르쳤고, 52번 기숙학교에서는 청각 장애 아이들을 가르쳤습니다. 현재 저는 65번 기숙학교에서 청각 장애가 있는 정신 지체 아동들을 위해 계속 일하고 있습니다. 1998년에 그녀는 모스크바 국립 교육대학교를 졸업했습니다. 총 교직 경력은 21년, 교사로서의 경력은 18년입니다. 2002년부터 저는 가장 높은 자격 카테고리를 보유하고 있습니다.

나의 세계관

A. 인간이 창조할 수 있었던 이유에 대한 질문에 대한 아인슈타인의 답변 원자 무기, 그러나 그것에 대한 통제권을 확립할 수는 없습니다. "아주 간단합니다. 왜냐하면 정치는 물리학보다 훨씬 더 복잡하기 때문입니다."

내 업적

2007년 감사 편지학급 학부모로부터.

2008년 모스크바 Tekstilshchiki 지방청에서 보낸 감사 편지 "수년간의 유익한 작업에 대해"

2010 교정 교육학 연구소의 감사 편지 "교사를 위한 고급 교육 과정 실시에 참여해 주셔서 감사합니다."

2010 Tekstilshchiki 지역 행정부의 감사 편지 "젊은 세대의 교육에 대한 개인적인 기여, 전문성, 노력 및 헌신에 대해."

2010 남부군구 교육부 증명서 “수년 동안 성과를 낸 공로”

2010 "청각 장애가 있는 어린이를 성공적으로 가르치고 양육한 공로" 교사 연도와 관련된 지방자치단체 "Textilshchiki"의 증명서.

2011년 모스크바 국립 교육대학교 청각학부 청각교육학과에서 보낸 감사 편지 "청각 장애인 교육 인력 훈련에 수년간 협력해 주셔서 감사합니다."

2011년 부서로부터의 감사 편지 신체 문화및 모스크바 GBOU DODSN SDUSSH 올림픽 예비 번호 64의 스포츠“도덕과 활동에 적극적으로 참여하고 지원하기 위해 영적 교육건강하고 운동량이 많은 나라."

내 포트폴리오

우리는 즐거움의 원천이자 슬픔의 광산입니다.

우리는 오물을 담는 그릇이자 깨끗한 샘입니다.

인간은 거울 속의 세계와 같아서 많은 얼굴을 가지고 있다.

그는 하찮은 존재이고 헤아릴 수 없을 만큼 위대합니다.