복음성경. 성경에 대하여

저명한 세르비아 교회법 연구자인 니코딤 주교(밀라쉬)는 제6차 세계 공의회 제19조 교회법에 대한 해석에서 다음과 같이 썼습니다. 성경은 하느님의 뜻을 사람들에게 계시하는 하느님의 말씀입니다…

“… 극도의 경외심과 관심을 가지고 복음을 읽으십시오. 그 안에 있는 어떤 것도 중요하지 않고 고려할 가치가 없다고 생각하지 마십시오. 그것의 모든 부분은 생명의 광선을 방출합니다. 삶을 소홀히 하는 것은 죽음입니다.

한 저자는 전례의 작은 입구에 대해 다음과 같이 썼습니다. “여기에서 복음은 그리스도의 상징입니다. 주님은 자신의 눈으로 육신으로 세상에 나타나셨습니다. 그는 전파하기 위해 나가서 그의 지상 사역여기 우리 가운데 있습니다. 끔찍하고 장엄한 행동이 수행되고 있습니다. 하나님은 우리 가운데 가시적으로 만져집니다. 이 광경에서 하늘의 거룩한 천사들은 경건한 경외심으로 얼어 붙습니다. 그리고 너, 이거 맛봐 위대한 신비그녀 앞에 머리를 숙이십시오.

위의 내용을 바탕으로 다음을 이해해야 합니다. 거룩한 복음 - 본서사람을 위한 생명을 담은 휴머니티. 그것은 우리를 구원으로 인도하는 신성한 진리를 담고 있습니다. 그리고 그것은 생명의 근원입니다. 말씀은 참으로 주님의 능력과 지혜로 가득 차 있습니다.

복음은 그리스도 자신의 음성입니다. 상징적으로 영적 감각복음을 읽을 때 구주께서 우리에게 말씀하십니다. 그것은 마치 우리가 번창하는 갈릴리 평원으로 제 시간에 이동되어 성육신하신 말씀이신 하나님의 목격자가 되는 것과 같습니다. 그리고 그분은 일반적으로 보편적으로 그리고 시간을 초월하여 말씀하실 뿐만 아니라 구체적으로 우리 각자에게 말씀하십니다. 복음은 단순한 책이 아닙니다. 이것이 우리에게 생명이요, 생수의 샘이요 생명의 근원입니다. 그것은 구원을 위해 인류에게 주어진 하나님의 율법이자 이 구원이 성취되는 신비입니다. 복음을 읽을 때 인간의 영혼은 하나님과 연합하고 그분 안에서 부활합니다.

"evangelios"라는 단어가 그리스어에서 " 좋은 소식". 이것은 성령의 은총으로 새로운 메시지, 즉 진리가 세상에 열렸다는 것을 의미합니다. 알렉산드리아의 성 아타나시우스가 말했듯이, 신은 인류를 구원하기 위해 지구에 오셨고, "인간이 신이 될 수 있도록 신이 인간이 되셨습니다." 4세기에. 주님은 그 사람과 화해하시고 그를 다시 낫게 하시고 천국으로 가는 길을 열어 주셨습니다.

그리고 복음을 읽거나 들으면서 우리는 이 수직적인 천국의 길을 타고 낙원으로 갑니다. 그것이 바로 복음입니다.

그러므로 날마다 신약성경을 읽는 것이 매우 중요합니다. 교황의 조언에 따라 우리는 거룩한 복음과 "사도"(거룩한 사도 행전, 사도 서신 및 성 베드로의 열네 서신) 읽기를 포함해야합니다. 최고의 사도폴) 그의 감방(집)으로 기도 규칙. 일반적으로 권장되는 순서는 다음과 같습니다. 하루에 "사도"의 두 장(일부는 한 장을 읽음)과 복음의 한 장입니다.

제 생각에는 바탕으로 개인적인 경험, 성경을 순서대로, 즉 첫 장부터 마지막 ​​장까지 읽은 다음 돌아 오는 것이 더 편리하다고 말하고 싶습니다. 그런 다음 사람은 복음 이야기의 완전한 그림, 연속성, 인과 관계에 대한 감각과 이해를 형성할 것입니다.

또한 복음을 읽는 것이 “안락의자에 편안하게 앉아 한 발씩 다리를 나란히” 하는 것과 같은 소설을 읽는 것과 같아선 안 됩니다. 그래도 그것은 기도하는 마음으로 하는 가정 전례 행위여야 합니다.

그의 저서 "신의 율법"에서 대제사장 Seraphim Slobodskoy는 서있는 동안 성경을 읽을 것을 권장하며 읽기 전에 한 번, 읽은 후에 세 번 건너갑니다.

신약성경을 읽기 전과 후에 하는 특별한 기도가 있습니다.

“오 인류의 주님, 당신의 불멸의 신학의 빛이신 우리 마음에 일어나 정신적으로 눈을 뜨게 하시고 당신의 복음 설교 이해로 우리와 당신의 축복된 계명에 두려움을 두어 육체적 정욕이 올바르도록 우리가 통과할 것입니다. 영적인 삶은 당신의 것을 기쁘게 하기까지 모두 현명하고 활동적입니다. 당신은 우리 영혼과 몸의 깨달음 이신 그리스도 하나님 이시며 시작이없는 당신의 아버지와 전능하신 분과 선과 당신의 생명주는 영과 함께 지금과 영원 토록 당신에게 영광을 보냅니다. . 아멘". 신부가 비밀리에 읽습니다. 신성한 전례거룩한 복음을 읽기 전에. 또한 시편의 11번째 kathisma 뒤에 위치합니다.

성 요한 크리소스토모의 기도: “주 예수 그리스도시여, 내 마음의 귀를 열어서 듣게 하소서. 당신의 말내가 땅에서 이방인 같이 이해하고 주의 뜻을 행하소서 주의 계명을 내게서 숨기지 마옵시고 내 눈을 열어 주의 율법의 기적을 깨닫게 하소서 당신의 알려지지 않은 비밀스러운 지혜를 말해주십시오. 나는 당신의 마음의 빛으로 마음의 빛으로 마음과 의미를 밝히고, 명예롭게 쓰여질뿐만 아니라 창조하여 내 삶과 말을 죄로 읽지 않고 갱신, 깨달음, 성지, 영혼의 구원, 영생의 상속을 위해. 마치 당신이 어둠에 누워있는 자들을 깨우치고 당신에게서 모든 좋은 선물이 있고 모든 선물이 완전하기 때문입니다. 아멘".

St. Ignatius (Bryanchaninov)의기도는 성경을 읽기 전후에 읽었습니다. 그들의 모든 죄의 가시가 떨어졌습니다. 아멘".

후자에 관해서는 어떤 종류의 슬픔이나 고난에서 거룩한 복음의 한 장을 추가하여 읽는다고 덧붙일 것입니다. 많은 도움이 된다는 것을 제 경험을 통해 알게 되었습니다. 그리고 자비로운 주님은 모든 종류의 상황과 문제에서 구원해 주십니다. 어떤 아버지들은 매일 복음 장과 함께 이 기도문을 읽을 것을 권장합니다.

John Chrysostom의 "마태 복음에 대한 대화"입니다. 복음의 해석 축복받은 테오필락트불가리아 사람; B. I. Gladkov의 "복음 해석", 성인이 높이 평가 의로운 요한크론슈타트; 대주교 Averky (Taushev), Metropolitan Veniamin (Pushkar), 설명 성경 Alexander Lopukhin의 구약과 신약, 기타 작품.
형제자매 여러분, “의에 주리고 목마른” 마음으로 순결하고 생명을 주는 성경의 샘에 떨어지도록 합시다. 그것 없이는 영혼은 부패하고 영적 죽음에 처할 운명입니다. 그와 함께 그녀는 천국에 합당한 말로 생명을주는 수분으로 가득 찬 낙원 꽃처럼 피어납니다.

총 27권으로 구성되어 있습니다. "신약"이라는 개념은 예언자 예레미야서에서 처음 사용되었습니다. 사도 바울은 고린도인들에게 보낸 첫 번째와 두 번째 서신에서 신약에 대해 말했습니다. 이 개념은 알렉산드리아의 클레멘트, 터툴리안, 오리겐에 의해 기독교 신학에 도입되었습니다.

복음서와 사도행전

대성당 메시지:

사도 바울의 서신:

신학자 요한 사도의 계시 :

신약의 책들은 엄격하게 네 가지 범주로 분류됩니다.

  • 입법 서적.(모든 복음서)
  • 역사책.(거룩한 사도행전)
  • 책 가르치기. (대성당 서신및 사도 바울의 모든 서신)
  • 예언서.(전도자 요한의 묵시록 또는 계시록)

신약 성경의 본문이 만들어진 시간.

신약 성경의 창조 시간 - 가운데I 세기 - I 세기 말. 신약의 책들은 시간 순서. 거룩한 사도 바울의 서신이 먼저 기록되었고 신학자 요한의 작품이 마지막으로 기록되었습니다.

신약의 언어.

신약의 본문은 지중해 동부의 토착어인 그리스어 코이네로 기록되었습니다. 나중에 신약의 본문은 그리스어에서 라틴어, 시리아어 및 아람어로 번역되었습니다. II-III 세기에. 초기 본문 학자들 사이에서 마태는 아람어로, 히브리서는 히브리어로 기록되었다는 의견이 있었지만 이 견해는 확인되지 않았습니다. 신약의 본문이 원래 아람어로 쓰여졌다가 코이네로 번역되었다고 믿는 소수의 현대 학자들이 있지만, 많은 본문 연구는 그렇지 않다고 제안합니다.

신약 성경의 정경화

신약의 정식화는 거의 3세기 동안 지속되었습니다. 교회는 2세기 중반에 신약의 정경화에 참여했습니다. 이에 대한 특정한 이유가 있습니다. 영지주의 가르침의 확산에 저항하는 것이 필요했습니다. 더욱이 1세기에는 기독교 공동체에 대한 끊임없는 박해 때문에 시성에 대한 이야기가 없었다. 신학적 성찰은 150년경에 시작됩니다.

신약 정경화의 주요 이정표를 정의합시다.

캐논 무라토리

200년으로 거슬러 올라가는 무라토리 정경에 따르면 신약에는 다음이 포함되지 않았습니다.

  • 유대인들에게 보내는 바울의 편지
  • 베드로의 두 서신,
  • 요한의 셋째 서신
  • 야고보서.

그러나 현재 외경으로 간주되는 베드로 묵시록은 정경 텍스트로 간주되었습니다.

3세기 말에 복음서 정경이 채택되었습니다.

신약성경 책들이 정경화됨 기독교 교회~에 에큐메니칼 공의회. 신약성서에서 단 두 권의 책만이 정경으로 받아들여졌는데 몇 가지 문제가 있었습니다.

  • 전도자 요한의 계시(내러티브의 신비주의 관점에서);
  • 사도 바울의 서신 중 하나(저자에 대한 의심 때문에)

364명의 교회 공의회는 신약을 26권으로 승인했습니다. 정경에는 전도자 요한의 묵시록이 포함되지 않았습니다.

최종 형태의 정경은 367년에 형성되었습니다. 39세기의 아타나시우스 대왕 부활절 메시지신약성경 27권을 열거하고 있습니다.

정경에 포함된 본문의 특정한 신학적 특성 외에도 신약의 정경화는 지리적 요인의 영향을 받았다는 점을 분명히 언급해야 합니다. 따라서 신약성경에는 그리스와 소아시아 교회에서 보관되었던 글이 포함되어 있습니다.

기독교 문학 I-II 세기의 많은 작품. 외경으로 간주되었습니다.

신약의 사본.

흥미로운 사실: 신약성경 사본의 수는 다른 어떤 것보다 몇 배나 많습니다. 고대 텍스트. 비교: 신약성경에는 약 24,000개의 손으로 쓴 텍스트가 있고, 원고 수 측면에서 2위를 차지하는 Homeric Iliad의 사본은 643개에 불과합니다. 신약성경을 이야기할 때 본문의 실제 생성 시점과 현존하는 사본의 날짜 사이의 시차가 매우 작다는 것(20~40년)도 흥미롭다. 신약의 가장 초기 사본은 66년으로 거슬러 올라갑니다. 이것은 마태복음의 한 구절입니다. 고대의 전체 목록신약의 본문은 4세기로 거슬러 올라갑니다.

신약의 사본은 일반적으로 4가지 유형으로 분류됩니다.

알렉산드리아 유형.원본에 가장 가까운 것으로 간주됩니다. (바티칸 코덱스, 코덱스 시나이티쿠스, 파피루스 보드머)

서양식.에 있는 체적 텍스트 더다시 말하다 성경 본문신약 성서. (베자 코드, 워싱턴 코드, 클레어몬트 코드)

제왕절개.알렉산드리아와 서양 유형의 공통점(Code Corideti)

비잔틴 유형.특징 « 개선된" 스타일, 문법적 형태여기서는 고전 언어에 가깝습니다. 이것은 이미 4 세기 편집자 또는 편집자 그룹의 작업 결과입니다. 우리에게 내려온 대부분의 신약성경 사본은 이 유형에 속합니다. (알렉산드리아 법전, 공인 본문)

신약의 본질.

신약은 하나님과 사람 사이의 새로운 계약이며, 그 본질은 새로운 종교적 교리 인 기독교를 창시 한 신성한 구세주 예수 그리스도가 인류에게 주어 졌다는 것입니다. 이 가르침을 따르면 사람은 천국에서 구원받을 수 있습니다.

새 가르침의 핵심 사상은 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 살아야 한다는 것입니다. 새 언약은 하나님과 사람 사이의 관계이며, 이에 따라 사람은 죄로부터 구속을 받았습니다. 원죄덕분에 십자가에서의 죽음예수 그리스도. 이제 하나님의 언약대로 사는 사람은 도덕적 완성을 이루어 천국에 들어갈 수 있습니다.

만일 구약이 오직 하나님과 하나님의 택하신 자 사이에서 맺어진 것이라면 유태인, 그러면 신약의 선포는 모든 인류에 관한 것입니다. 구약 성서십계명과 이에 수반되는 도덕적 의식적 법령에 표현되어 있습니다. 신약성경의 정수는 산상수훈과 예수의 계명과 비유에 표현되어 있다.

복음이라는 단어 현대 언어하나님 나라의 도래와 인류를 죄와 죽음에서 구원하는 기독교 복음과 이 메시지를 성육신, 지상 생활, 구원의 고통, 십자가의 죽음과 예수 그리스도의 부활. 처음에 고전 시대의 그리스어에서 복음이라는 단어는 "좋은 소식에 대한 보복(보상)", "좋은 소식에 대한 감사한 희생"이라는 의미를 가졌습니다. 나중에 좋은 소식 자체가 그렇게 불리기 시작했습니다. 나중에 복음이라는 단어는 종교적 의미를 갖게 되었습니다. 신약에서는 특정한 의미로 사용되기 시작했습니다. 여러 곳에서 복음은 예수 그리스도 자신의 설교를 의미하지만(마 4:23; 마가 1:14-15) 대부분의 경우 복음은 기독교의 선포, 그리스도 안에 있는 구원의 메시지, 그리고 이 메시지의 설교입니다. 아치. Kirill Kopeikin 복음 - 예수 그리스도의 삶, 가르침, 죽음 및 부활에 대한 설명이 포함 된 신약 성서의 책. 복음서는 마태, 마가, 누가, 요한이라는 저자-편집자의 이름을 딴 네 권의 책입니다. 신약성경 27권 중에서 복음서는 율법적이라고 여겨진다. 이 이름은 복음서가 기독교인에게 모세의 율법(유대인에게는 오경)과 동일한 의미를 갖는다는 것을 보여줍니다. “복음(마가복음 1:1 등)은 헬라어로 복음, 즉 좋고 즐거운 소식... 이 책들은 신성한 구세주와 영원한 구원의 소식보다 사람에게 더 좋고 즐거운 소식이 없기 때문에 복음이라고 불립니다. 그렇기 때문에 교회에서 복음을 읽을 때마다 즐거운 외침이 수반됩니다. Archimandrite Nicephorus의 성서 백과사전

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마태복음(그리스어: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον 또는 Ματθαίον)은 신약성서의 첫 번째 책이자 정경 4복음서 중 첫 번째 책입니다. 전통적으로 마가복음, 누가복음, 요한복음이 이어집니다.

복음의 주요 주제는 하나님의 아들 예수 그리스도의 생애와 전파입니다. 복음의 특징은 유대인 청중을 위한 책의 의도된 사용에서 비롯됩니다. 복음에는 이러한 예언이 예수 그리스도 안에서 성취되었음을 보여주기 위한 목적으로 구약 성서의 메시아 예언에 대한 자주 언급이 있습니다.

복음은 예수 그리스도의 족보로 시작하여 아브라함부터 동정녀 마리아의 남편인 약혼자 요셉까지 오름차순으로 이어집니다. 이 족보, 누가복음의 유사한 족보, 그리고 서로의 차이점은 역사가들과 성경 학자들의 많은 연구 주제가 되어 왔습니다.

5장에서 7장까지는 예수의 산상 수훈을 가장 완벽하게 설명하고 정수를 제시합니다. 기독교 교리, 팔복(5:2-11)과 주기도문(6:9-13)을 포함합니다.

전도자는 구세주의 말씀과 행동을 세 부분으로 나누어 메시아의 사역의 3면에 해당합니다: 예언자이자 입법자(5-7장), 보이는 세상과 보이지 않는 세상을 다스리는 왕(8-8장- 25) 그리고 모든 사람의 죄를 위해 자신을 희생하는 대제사장(26-27장).

마태복음에서만 두 맹인의 치유(9:27-31), 귀신들린 벙어리의 치유(9:32-33), 물고기 입에 동전을 넣은 일화(17:24-3)가 언급되어 있습니다. 27). 이 복음서에만 가라지 비유(13:24), 밭의 보물 비유(13:44), 귀중한 진주 비유(13:45), 그물 비유(13:47), 무자비한 대부업자 비유가 있습니다. (18:23), 포도원 일꾼들 (20:1), 두 아들 (21:28), 결혼 잔치(22:2), 열 처녀(25:1), 달란트(25:31).

예수 그리스도의 족보 (1:1-17)
성탄절 (1:18-12)
성가족이 애굽으로 피신하여 나사렛으로 돌아오다(2:13-23)
세례 요한의 설교와 예수의 세례(3장)
광야에서 그리스도의 시험(4:1-11)
예수님은 갈릴리에 오십니다. 설교의 시작과 첫 제자들을 부르심(4:12-25)
산상 수훈 (5-7)
갈릴리에서 기적과 전파 활동 (8-9)
12사도를 불러 전파하라고 지시하다 (10)
그리스도의 기적과 비유. 갈릴리와 그 주변 지역에서 설교하다 (11-16)
주님의 변형(17:1-9)
새로운 비유와 치유 (17:10-18)
예수님은 갈릴리에서 유대로 가십니다. 비유와 기적 (19-20)
주님의 예루살렘 입성 (21:1-10)
예루살렘에서의 설교 (21:11-22)
바리새인들을 꾸짖다 (23)
예루살렘의 멸망, 재림, 교회의 휴거에 대한 예수님의 예언(24)
비유(25)
성유로 예수를 기름부음 (26:1-13)
마지막 식사 (26:14-35)
겟세마네 씨름, 체포 및 심판(26:36-75)
빌라도 앞에 선 그리스도 (27:1-26)
십자가 처형과 매장 (27:27-66)
부활하신 그리스도의 발현 (28)

교회 전통

모든 복음서(및 사도행전)는 익명의 텍스트이고 이 텍스트의 저자는 알려져 있지 않지만 고대 교회 전통예수 그리스도를 따랐던 세금 징수원인 사도 마태를 그렇게 여긴다(9:9, 10:3). 이 전통은 4세기의 교회 역사가에 의해 증명되었습니다. 가이사랴의 유세비우스는 다음과 같이 보고합니다.

마태는 원래 유대인들에게 설교했습니다. 다른 민족에게도 모으시고 그의 복음서를 그들에게 전하셨으니 모국어. 그들에게서 기억을 되살려 그분은 답례로 성경을 그들에게 남겨 주셨습니다.

가이사랴의 유세비우스, 교회사, III, 24, 6

2세기 전반의 기독교 저술가인 같은 유세비우스가 인용했습니다. 히에라폴리스의 파피아스는 다음과 같이 보고합니다.

마태는 예수의 대화를 히브리어로 기록하고 최선을 다해 번역했습니다.

가이사랴의 유세비우스, 교회사, III, 39, 16

이 전통은 성 베드로에게도 알려졌습니다. 리옹의 이레네우스(2세기):

마태는 유대인들에게 그들의 언어로 복음을 전했고, 베드로와 바울은 로마에서 복음을 전하고 교회를 세웠습니다.

리옹의 성 이레네우스, 이단에 대하여, III, 1, 1

Stridon의 축복받은 Jerome은 순교자 Pamphil이 수집 한 가이사랴 도서관에 있던 히브리어로 된 마태 복음 원본을 우연히 보았다고 주장합니다.

마태 복음에 대한 그의 강의에서, ep. Cassian (Bezobrazov)은 다음과 같이 썼습니다. “우리에게 마태 복음의 진정성에 대한 질문은 필수적인 것이 아닙니다. 저자에 관심이 있는 이유는 그의 성격과 사역의 조건이 이 책의 저술을 설명할 수 있기 때문입니다.
현대 연구자

복음서 자체에는 저자의 신원에 대한 어떠한 표시도 포함되어 있지 않으며, 대부분의 학자들에 따르면 마태복음은 목격자들에 의해 기록되지 않았습니다. 복음서 본문 자체에 저자의 이름이나 그의 신분에 대한 명시적인 표시가 없다는 사실을 고려할 때, 많은 현대 연구자들은 사복음서 중 첫 번째가 사도 마태가 기록한 것이 아니라 우리에게 알려지지 않은 또 다른 저자. 마태 복음의 저자가 마가 복음의 자료와 소위 출처 Q를 적극적으로 사용했다는 두 가지 출처에 대한 가설이 있습니다.

복음서의 본문은 시간이 지남에 따라 많은 변화를 겪었고, 우리 시대에 원문을 재구성하는 것은 불가능합니다.
언어

원본 복음서의 히브리어에 대한 교부들의 증언을 사실로 생각하면 마태 복음은 원본이 그리스어로 기록되지 않은 신약 성서의 유일한 책입니다. 그러나 유대교(아람어) 원본은 사라졌고 고대 그리스어 번역로마의 클레멘트, 안디옥의 이그나티우스 및 기타 고대 기독교 작가들이 언급한 복음.

복음서 언어의 특징은 저자가 팔레스타인 유대인임을 나타내며 복음서에는 많은 수의유대인 문구, 저자는 독자가 해당 지역에 익숙하다고 가정하고 유대인 관습. 마태복음(10:3)의 사도 목록에서 마태라는 이름에 "세리"라는 단어가 표시되어 있는 것이 특징입니다. 아마도 이것은 저자의 겸손을 나타내는 표시일 것입니다. 유대인.


"성경"이라는 단어는 고대 그리스에서 유래되었습니다. 고대 그리스인의 언어로 "byblos"는 "책"을 의미했습니다. 우리 시대에 우리는 이 단어를 수십 개의 개별 종교 작품으로 구성된 하나의 특정 책이라고 부릅니다. 성경은 구약과 신약(복음)의 두 부분으로 구성되어 있습니다.

성경은 두 부분으로 나뉜다 신성한 텍스트- 구약 성경(50권)과 신약 성경(27권). 성경에는 예수 그리스도의 탄생 이전과 이후로 분명한 구분이 있습니다. 출생 전-이것은 구약, 출생 후- 신약 성서.

성경은 히브리어와 기독교 종교. 기독교인들은 예수 그리스도께서 계시록에서 모세에게 주어진 언약의 성취인 새 언약을 발표하셨지만 동시에 그것을 대체하신다고 믿습니다. 그러므로 예수와 그의 제자들의 활동을 기록한 책을 신약성서라고 합니다.

복음 (그리스어 - "좋은 소식") - 예수 그리스도의 전기; 기독교에서 신성한 것으로 숭배되는 책들에 대해 이야기합니다. 신성한 본성예수 그리스도, 그의 탄생, 삶, 기적, 죽음, 부활 및 승천. 복음은 신약 성경의 일부입니다.

거룩한 복음을 읽기 전에 기도하십시오.

(11일 카티시마 이후의 기도)

오 인류의 주님, 당신의 썩지 않는 하나님의 이해의 빛을 우리 마음에 비추고 우리의 정신 눈을 뜨게 하시고 당신의 복음 설교 이해에 우리 안에 당신의 축복받은 계명에 대한 두려움을 두십시오. 영적 생활, 모든 것이 당신의 기쁨과 지혜와 활동에 이르기까지. 당신은 우리 영혼과 몸의 깨달음 이시며 그리스도 하나님 이시며 우리는 시작이없는 당신의 아버지와 가장 거룩하고 선하신 분과 당신의 생명주는 영과 함께 지금과 영원 토록 당신에게 영광을 보냅니다. 아멘 .

한 현명한 사람은 이렇게 기술합니다. “책을 읽는 데는 세 가지 방법이 있습니다. 사람은 읽을 수 있고, 그 안에서 자신의 감정과 상상력에 위안을 찾고, 마침내 양심을 가지고 읽을 수 있습니다. 첫 번째는 판단하기 위한 읽기, 두 번째는 재미를 위한 읽기, 세 번째는 개선하기 위한 읽기입니다. 책과 견줄 데가 없는 복음은 우선 단순한 이성과 양심으로만 읽어야 한다. 이렇게 읽으면 선함 앞에서, 높고 아름다운 도덕 앞에서 매 페이지마다 양심이 떨리게 될 것입니다.

복음을 읽을 때-주교에게 영감을줍니다. Ignatius (Bryanchaninov),-즐거움을 찾지 말고 기쁨을 찾지 말고 화려한 생각을 찾지 마십시오. 틀림없이 거룩한 진리를보십시오. 열매 없는 복음을 한 번 읽는 것으로 만족하지 마십시오. 그의 계명을 이행하고 그의 행동을 읽으십시오. 이것은 생명의 책이므로 생명을 가지고 읽어야 합니다.

하나님의 말씀을 읽는 것에 관한 규칙.

책을 읽는 사람은 다음과 같이 해야 합니다.
1) 많이 읽은 사람은 모든 것을 이해하고 기억할 수 없기 때문에 많은 시트와 페이지를 읽어서는 안됩니다.
2) 읽고 읽은 내용에 대해 많이 추론하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이렇게 하면 읽은 내용이 더 잘 이해되고 기억이 깊어지며 우리의 마음이 밝아지기 때문입니다.
3) 책에서 읽은 내용에서 명확하거나 이해할 수 없는 내용을 확인합니다. 읽고 있는 내용을 이해하면 좋습니다. 이해가 되지 않으면 그대로 두고 계속 읽으십시오. 이해할 수 없는 것은 다음 독서에 의해 명확해지거나, 또 다른 반복 독서에 의해 하느님의 도우심으로 분명해질 것입니다.
4) 책이 피하라고 가르치는 것, 구하고 행하라고 가르치는 것, 바로 그 행동으로 그것을 성취하려고 노력하는 것에 대해. 악을 피하고 선을 행하십시오.
5) 당신이 책에서 마음을 날카롭게 할 뿐, 당신의 의지를 바로잡지 않는다면, 책을 읽음으로써 당신은 당신보다 더 나빠질 것입니다. 단순한 무지보다 더 많은 악을 배웠고 합리적인 바보입니다.
6) 높게 이해하는 것보다 그리스도인 방식으로 사랑하는 것이 더 낫다는 것을 기억하십시오. 붉게 말하는 것보다 붉게 사는 것이 낫습니다. "마음은 부풀어 오르지 만 사랑은 창조합니다."
7) 무엇이든지 하나님의 도우심으로 스스로 배우는 것을 기회에 따라 사랑으로 다른 사람에게 가르치라 이는 뿌려진 씨가 자라서 열매를 맺게 하려 함이라

성경: 신약, 복음.

신약은 두 번째 부분을 구성합니다. 기독교 성경그리고 복음이라고 합니다. 신약성서, 27권 기독교 서적(복음서 4권, 사도행전, 사도서신 21권, 신학자 요한 계시록(묵시록) 포함), 1세기에 기록됨. N. 이자형. 그리고 우리에게 내려와 고대 그리스. 그리스도의 모든 진리 안에서 그리스도의 생애와 가르침에 관한 정보를 제공하는 신약. 하나님은 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활을 통해 사람들에게 구원을 주셨습니다. 이것이 기독교의 주요 가르침입니다. 신약성경의 처음 네 권만이 예수의 생애를 직접적으로 다루고 있는 반면, 27권의 책은 각각 고유한 방식으로 예수의 의미를 해석하거나 그의 가르침이 신자의 삶에 어떻게 적용되는지를 보여줍니다. 신약성경은 마태, 마가, 누가, 요한, 베드로, 바울, 야고보, 유다 등 하나님의 영감을 받은 여덟 명의 저자의 책으로 구성되어 있습니다.



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