예복의 영적인 의미는 무엇입니까? 결혼식 잔치에 대해서.
오순절 후 14주간 강론
그리스도인의 회개의 필요성에 대해
(마태복음 89장 22장 1-14절)
우리는 복음을 여러 번 읽고 또 읽고, 교회에서 듣고, 그 해석을 잘 알고 있습니다. 집으로 기도 규칙모든 그리스도인은 독서를 포함해야 합니다 성서신약 성서. 그러나 복음을 읽는 것이 우리 영혼에 올바른 인상을 주지 않는 경우가 종종 있습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리라”(롬 2:13). 그리고 야고보 사도는 이렇게 기록했습니다. “말씀을 듣고 행하지 아니하는 자는 거울로 자기 얼굴의 생김새를 보는 사람과 같으니 자기를 보고 물러가더니 곧 자기가 어떤 사람인지 잊어버렸느니라”( 야고보서 1:23-24). 사실, 성경은 우리에게 거울이 되어야 합니다. 우리는 우리의 모습을 보아야 합니다. 마음의 상태, 그것을 복음의 요구 사항과 비교하고 우리 자신에게서 보는 단점을 바로 잡으십시오. 그러나 불행히도 우리는 우리의 열정에 너무 강한 영향을 받아 복음을 읽는 것이나 복음에 따라 살도록 가르치는 거룩한 아버지들이 이상하게도 다른 사람들을 정죄하고 경멸하는 이유로 작용합니다.
오늘 예배에서 읽은 복음의 비유는 하나님의 말씀이 선포되는 것을 받아들이지 않고 세상에 오신 구세주 그리스도를 거부하는 사람들에게 하신 말씀입니다. 이들은 무엇보다 유대인들이니 먼저 하나님의 말씀이 그들에게 전해지고 무엇보다도 그들을 위하여 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 나타나셨느니라. 이것은 또한 하느님의 섭리로 어떤 식으로든 삶에서 기독교 진리를 접했지만 이를 무시하고 심지어 적대적으로 대했던 모든 사람들에게도 적용될 수 있습니다. 그래서 비유의 첫 부분은 진리를 거부하는 사람들이 어떻게 드러나는지를 이야기합니다. 우리는 이 비난이 우리에게 전혀 적용되지 않는다고 믿습니다.
“천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어. 그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 남은 자들은 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다”(2-6절). 기독교 진리를 거부하는 사람들은 종종 그 진리를 경멸하거나 노골적인 적대감으로 대합니다.
“왕이 이 말을 듣고 노하여 군대를 보내어 그 살인자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고”(7절). 이 말은 본질적으로 예루살렘의 멸망과 불경건한 유대인들의 형벌에 관한 예언입니다. 또한 하나님께서 그분의 진리를 무시한 사람들을 어떻게 처벌하시는지 여기서도 볼 수 있습니다. 하나님은 모든 사람을 벌하지 않으시므로 다른 사람에게 불행이 일어나는 것을 보시고(예를 들어 인재나 재난이나 자연 재해) 나머지 사람들은 두려워서 정신을 차리고 그분께로 돌아섰습니다.
“이에 그는 종들에게 이르되 혼인 잔치는 준비되었으나 청한 자들은 합당하지 아니하니라. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 사람들로 가득 찼습니다.”(8-10절) 교회가 거의 없거나 심지어 믿지 않는 사람들도 종종 이렇게 묻습니다. “왜 당신의 교회에는 이런 사람들이 있습니까? 나쁜 캐릭터, 온갖 단점이 있지만 비참합니까? 비유는 설명을 제공합니다. 주님은 그들이 악하든 선하든 상관없이 그분의 혼인 잔치에 참여하기로 동의한다면 모든 사람을 부르 십니다. 한편으로 이것은 왜 가장 많은 것이 존재하는지에 대한 정당화입니다. 다른 사람들, 언뜻보기에 그리스도인이 되기에는 합당하지 않을 수도 있으며, 왜 유덕하고 매우 합당한 사람들이 교회 밖에 남아 있는지. 하느님의 부르심에 응답한 사람은 누구든지 교회의 품 안으로 들어간 “부름받은” 사람입니다. 자신의 선택을 거부한 사람은 비록 사람들에게 선택받은 것처럼 보일지라도 교회의 구원의 품 밖에 남아 있습니다.
반면에 이 비유에는 우리에게 주는 교훈이 담겨 있습니다. 우리는 자신을 냉정하게 살펴보고 특별한 장점이 없다는 것을 이해해야 합니다. 물론 우리가 하나님의 부르심에 응답했다는 것은 좋은 일입니다. 오늘날까지 설교자 (예 : 사제 또는 선교사)를 통해, 성경과 성부들의 가르침을 통해 세상에 들리는 하나님의 설교입니다. , 우리 영혼에서 반응을 찾았지만 좋은 것은 없습니다. 우리가 교회의 품에 들어갔다는 점을 제외하면 우리 안에는 아무것도 없습니다. 우리는 우리 자신을 특별한 사람으로 생각해서는 안 됩니다. 그러나 종종 회개하고 이전의 대죄에서 간신히 벗어 났을 때 우리는 여전히 그 안에있는 사람들을 이미 담대하고 미친 듯이 정죄합니다. 아마도 사람은 우리 자신이 최근에 죄를 지은 것보다 훨씬 더 적은 죄를 범할 수도 있지만, 우리는 자신의 죄성을 빨리 잊어버리고 자신이 의롭다고 상상합니다. 그리고 종종 주님께서는 섭리적으로 우리가 도덕적으로 걸림돌이나 넘어짐을 겪도록 허락하셔서 우리가 정신을 차리고 하나님의 은혜 없이는 우리가 아무것도 아니라는 것을 기억하게 하십니다.
“왕이 앉아 있는 자들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보니”(11절). 비유의 이 부분은 신자들, 즉 우리 모두에게 직접적으로 적용됩니다. 비록 이것이 우리의 장점은 아니지만 우리는 때때로 우리의 믿음을 자랑스럽게 생각합니다. 우리는 우리의의를 자랑스럽게 생각합니다. 비록 이것은 우리가 최근에 얻은 하나님의 선물이며 더욱이 완전히 과분한 선물입니다. 그리고 장래에 이 비유는 덕 있는 삶이 없이 믿음만으로 이미 하나님의 택한 자가 되었다고 생각하는 사람들을 직접적으로 폭로할 것입니다. 교회에 오면 우리는 곧 우리의 의무를 다했다고 믿으며 마음이 진정됩니다. 우리는 구원을 위해서는 금식을 지키고, 정기적으로 교회에 가고, 예배에 참여하는 것만으로도 충분하다고 생각합니다. 교회 성사그리고 우리는 대죄를 짓지 않습니다. 그러나 우리는 우리를 정교회로 인도하고 그 자녀로 삼았던 이전의 회개와 진심어린 통회를 잃었습니다. 이는 비유의 두 번째 부분에 언급된 일이 우리에게도 일어날 수 있음을 의미합니다.
“왕이 앉아 있는 자들을 보려고 들어왔더니 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보았느니라.” "결혼식 예복"이란 무엇을 의미합니까? 일상적인 경험에서 예를 들어 보겠습니다. 결혼식에 초대받은 사람은 물론 가장 많이 입으려고 노력할 것이다. 최고의 옷똑똑해 보이고 당신을 초대한 사람들을 존경하기 위해. 일부, 특히 여성들은 이것을 새로운 옷을 자랑하기 위한 핑계로 사용하기도 합니다. 가난한 사람들도 친구나 친척의 결혼식에 초대를 받았을 때에도 최선을 다해 단정하게 옷을 입으려고 노력합니다. 누군가가 더러운 작업복이나 평상복을 입고 결혼식 저녁 식사에 오면 신랑 신부, 부모 및 친척에게 불쾌감을 줄 수 있습니다. 그리고 다른 손님은 그를 초대 한 사람들과 음란 한 행동에 대한 경멸로 그러한 사람을 비난 할 것입니다. 이것은 비유의 이 부분에 대한 가장 일반적이고 일상적인 해석입니다. 일부 복음 해석자들은 “결혼식 예복”이 왕의 혼인 잔치에 초대받은 사람들에게 주어진 특별한 예복이라고 믿습니다. 그것을 입지 않는 사람은 누구나 당시의 관습을 무시하는 것이었습니다. 우리는 이 해석도 받아들일 수 있는데, 이는 본질적으로 첫 번째 해석과 모순되지 않습니다. 여기서 중요한 것은 결혼식 잔치사람은 가장 멋있어 보여야 해요.
우리는 하나님 아버지의 부르심을 받아 그의 사랑하는 아들 우리 주 예수 그리스도의 혼인 잔치, 교회와 함께하는 그리스도의 혼인 잔치에 가장 좋은 옷을 입고 있습니까? 우리는 하나님 앞에 나타나기 위해, 말하자면 차려입고 우리를 향한 그분의 무한한 사랑을 상하게 하지 않기 위해 최선을 다했습니까? 물론 매우 도덕적인 사람들도 교회에 옵니다. 그 영적, 육체적 순결은 하나님의 교회와 유사하지만, 하나님께서는 우리의 도덕적 존엄성에도 불구하고 우리의 모든 결점에도 불구하고 우리를 부르셨고 우리는 그분을 경멸합니다.
이 “예복”은 영적, 도덕적 의미에서 무엇을 의미합니까? 일부 거룩한 아버지들은 이것이 사랑이라고 말합니다. 정말 아무것도 없어요 사랑보다 더 아름다운. 하나님과 이웃에 대한 사랑은 과거에 가장 심각한 죄를 지은 사람이라도 하나님 앞에 아름답게 만들어 줍니다. 사랑의 미덕은 사람을 너무나 아름답게 하여 얼굴의 생김새까지도 빛나게 하고, 눈에도 빛나게 하며, 표정과 몸짓을 변화시키며, 행동에 더욱 많이 반영됩니다. 물론 우리는 이 미덕, 즉 사랑을 얻기 위해 온 힘을 다해 노력해야 합니다. 아직 남아있을까요 돌의 심장, 하지만 최소한 우리가 해야 할 일을 하도록 노력하겠습니다. 사랑하는 사람. 하나님에 대한 사랑이 없으면 우리는 기도, 계명 준수 등 사랑의 일을 하도록 강요할 것입니다. 이웃에 대한 사랑이 없다면, 그가 우리에게 잘못한 것처럼 보일 때 우리는 그에게 자비와 겸손을 보이려고 노력할 것입니다. 이것은 결코 위선이 아닐 것입니다. 왜냐하면 우리 자신을 강제로 사랑함으로써 마침내 하나님의 은혜가 우리에게 진실하고 마음에서 우러나온 진정한 사랑을 허락할 때까지 우리는 점차적으로 우리의 마음을 부드럽게 할 것이기 때문입니다. 아마도 이것이 가장 중요한 해석일 것입니다.
이 요구 사항이 우리 죄 많은 사람들에게 너무 높아 보인다면, 모든 사람이 접근할 수 있는 “결혼 예복”에 대한 또 다른 이해에 의지해 봅시다. “예복”은 회개로 이해될 수 있습니다. 이것은 모든 사람에게 가능한 미덕이며, 우리의 가난과 비참함, 도덕적 수치심을 어떤 아름다움으로 덮어 과거의 죄악과 내적 타락에도 불구하고 우리를 하나님 보시기에 합당하게 만듭니다. 우리에게는 회개의 “예복”이 있습니까? 아니요. 우리는 진정되었고 교회에 왔을 때 이미 모든 일을 마쳤으므로 모든 일이 저절로 일어나야 한다고 생각합니다. 우리가 도덕적 악덕이나 결점 중 일부를 극복하지 못할 때, 우리는 우리를 위해 제대로 기도하지 않고 우리를 제대로 가르치지 않는 고해신부에게 책임을 돌립니다. 우리는 심지어 실망스러운 지점에 도달하기도 합니다. “보세요, 우리가 교회에 왔지만 아무것도 변하지 않았습니다.” 하지만 아무것도 하지 않는 사람에게는 아무것도 바뀔 수 없습니다.
이 땅에서 우리는 일을 해야 합니다. 첫 사람이 타락한 후 주님은 그에게 이렇게 예언하셨습니다. “네가 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다”(창 3:19). 우리는 육신의 양식을 위해서만이 아니라 영적인 양식, 즉 육신의 양식을 위해서도 이 땀을 흘려야 합니다. 도덕적 삶, 그렇지 않으면 우리는 영적인 빵으로 우리의 영혼을 만족시킬 수 없을 것입니다. 회개는 영적인 일이다. 그러나 회개는 눈물과 진심 어린 통회일 뿐만 아니라, 자신의 죄성과 나쁜 성향, 자신과의 대결을 통해 자신과의 끊임없는 격렬한 투쟁이기도 합니다. 마치 우리 안에 두 사람이 살고 있는 것 같습니다. 한 사람은 그리스도인이고, 다른 한 사람은 죄인입니다. 하나 - 새로운 사람, 다른 하나는 낡았습니다. 범죄자가 사형집행인에게 저항하듯이 낡은 것이 새로운 것에 저항합니다. 그는 그들이 그를 처형하고 싶다는 데 동의할 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리 자신과의 극도로 치열한 투쟁을 준비해야 합니다. 이것이 바로 회개의 전부입니다. 그리고 눈물은 내부적이고 보이지 않는 전쟁의 외부적 표현일 뿐입니다.
“그리고 그는 그에게 말합니다. 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?” (12절), 즉 “너희가 어찌 감히 사랑도 없이, 최소한 회개도 없이 여기에 왔느냐? 왜 당신은 모든 것이 괜찮은 것처럼 침착하고 아무것도 하지 않습니까? 이 담대함은 어디서 오는지, 무엇을 바라는지? 나는 너를 길가에서 모든 사람에게 잊혀지고 쓸모없는 것을 발견했다. 내가 너를 여기로 데려왔는데 너는 태만함으로 나를 모욕한다.” 결국 우리는 하나님께 빚진 것이 없지만 그분은 우리에게 모든 것을 빚지고 계시다고 믿습니다. 그분은 우리를 벌하지 않으시고 훈계하지 않으시고 항상 용서하시고 자비를 베푸시며 우리에게 땅과 하늘의 축복을 보내주셔야 합니다. 어떤 사람들은 이 신성 모독적이고 신성 모독적인 생각의 논리적 결론에 도달하여, 하나님은 인간을 처벌할 만큼 “악”하실 수 없다고 결론을 내립니다. 영원한 고통그분은 그들의 행위에 관계없이 모든 사람을 반드시 용서하셔야 한다는 것입니다. 또는 적어도 그분을 믿는 사람들은 말하자면 적나라한 정신적 믿음 외에는 아무것도 없습니다.
“그리고 그는 그에게 말합니다. 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그러나 그는 잠자코 있었습니다”(12절). 사실, 우리는 그러한 질문에 대해 하느님께 어떻게 대답할 수 있습니까? 만일 우리의 양심이 갑자기 살아나서 담대하고 분명하게 말한다면, 우리가 다른 사람 앞에 서서 그 양심과 마주하여 섰다면, “너는 계명을 알면서도 어찌하여 계명을 아느냐”는 질문에 대답할 말이 한 마디도 없을 것입니다. ? 맙소사, 들어가셨나요? 정교회그렇게 쓸모없어? 양심의 가책을 받은 우리는 반응이 없고 슬프게도 침묵을 지킬 것입니다.
“그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶고 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 슬피 울며 이를 갈게 되리라”(13절). 이것은 하나님의 성전에 들어가 정통파로 간주되는 모든 사람이 구원받는 것은 아니라는 것을 의미합니다. 이것이 우리가 생각해야 할 것이며, 교회 울타리 뒤에 있는 사람들을 정죄해서는 안 됩니다. 우리는 구주의 비유에 나오는 바리새인의 다음 말씀을 반복해서는 안 됩니다. “나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다”(누가복음 18:11). 우리의 내면의 삶에 관심을 돌려봅시다. 우리의 외부 및 내면의 삶복음에 해당하는 경우, 우리는 실제적이고 완전하며 깊은 회개를 가지고 있습니까? 저는 하나님과 이웃에 대한 사랑에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 우리 자신을 냉정하게 바라보면 아마도 우리는 우리 자신을 입히고 죄 많은 수치를 덮을 영적, 도덕적 옷을 엮기 시작할 것입니다. 그러면 우리는 교회에 속하기에 합당한 사람이 될 것이며 하나님의 자비 안에서 희망을 얻게 될 것입니다.
“청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(14절). 구원으로 부르심을 받은 사람은 많지만 하나님의 부르심에 온 마음을 다해 응답하는 사람은 거의 없습니다. 일관된 그리스도인으로 남아 있는 사람은 거의 없습니다. 우리는 우리에게 요구되는 모든 일을 다하고, 어떤 어려움과 실패를 겪으면서도 회개와 마음의 통회를 얻어야 선택받은 사람이 될 것입니다. 우리가 사랑의 상태를 이루지 못하더라도 우리의 회개와 그리스도인의 의무 이행을 위해 주님은 우리에게 자비를 베푸실 것입니다.
VOVA가 묻는다답변자: Alexandra Lanz, 2011년 6월 3일
질문: 축제 예복을 입지 않고 혼인 잔치에 온 사람은 누구입니까? 그리고 무엇이 불분명한지에 대해 질문할 가치가 있습니까? 그냥 읽어야 할까요? 미리 감사드립니다.평화를 누리세요, 보바!
"어쩌면 그냥 읽어야 할지도 몰라"라는 말이 무슨 뜻인지 이해할 수 없습니다. "그냥 읽다"은(는) 무슨 뜻인가요? 그냥 줄과 단어에 눈을 돌리시겠습니까? 그리고 무엇을 위해? 점은 무엇인가? 하나님께서는 정말로 인류에게 성경을 주셨고, 그 책들을 보존할 수 있는 방법을 마련하셨으며, 심지어 이 책들을 세계의 거의 모든 언어로 번역하셨음에도 불구하고, 인류가 그 의미를 이해하지 못한 채 그 말씀에 눈을 돌리게 하셨을 뿐입니다. 뭐라고 쓰여 있었나요? 죄송합니다. 이런 식으로 주장하면 아마도 이해할 수 있을 그녀 자신의 말과 충돌하게 됩니다... 만약 눈이 보는 것에서 받은 정보를 뇌가 처리하도록 강요한다면:
“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로
학습에도 유용하고,
책망을 위해,
수정을 위해,
의로 교육하고,
그것이 이루어지게 놔두세요 하나님의 사람, 모두에게 좋은 일요리"().
성경의 존재이유는 무엇인가? “하나님의 사람은 완전하라.”
이 완벽함은 어떻게 달성됩니까? 왜냐하면 우리가 성경을 읽을 때 우리는 그로부터 무엇인가를 배울 수 있기 때문입니다. 성경은 우리가 잘못하고 생각하는 것을 깨닫게 하는 동시에 우리를 바로잡고 의를 가르쳐 주기 때문입니다.
하지만 이 모든 작업을 어떻게 수행합니까? 사람이 무의식적으로 선을 따라 눈을 돌리기 때문입니까, 아니면 쓰여진 내용을 이해하려고 노력하기 때문입니까?
“사도행전”의 17장은 믿음이 성경을 부지런히 연구함으로써 생겨났다고 말합니다(). 예수님께서는 친히 사람들에게 성경을 연구하라고 명하셨습니다(). 이해했나요? 이 "달리기"가 마술처럼 당신에게 영향을 미칠 것이라는 희망을 가지고 단지 그것을 읽으면서 선을 따라 눈을 돌리지 말고 연구하십시오. 텍스트를 비교하고, 질문에 대한 답을 찾으십시오. 즉, 실제로 말하는 내용을 이해하기 위해 긴장하고 시간과 에너지를 소비하십시오.
성경의 페이지에서 하나님은 타락한 피조물인 우리에게 자신과 우리 구원의 계획을 설명하십니다! 그분은 우리가 형벌에 대한 두려움 때문에가 아니라 그분을 이해하고 경배할 기회를 갖기를 원하십니다. 우리의 온 존재가 그분을 이해하고 그분이 참으로 공의롭고 자비로우신 유일한 분이시므로 예배할 가치가 있는 분이심을 깨닫게 되기를 원하십니다. 이해했나요? 하나님은 단지 당신에게 와서 이제 당신이 나를 경배할 것이라고 말씀하시는 것이 아닙니다. 아니요! 그분은 당신에게 오셔서 이렇게 말씀하십니다. 당신이 나를 믿을 수 있는 이유를 설명해 주고, 내가 당신을 어떻게 디자인했는지, 어떻게 당신을 만들 수 있는지 설명하고, 귀를 기울이고 당신을 구덩이에서 꺼내기 위해 내가 하는 일에 귀를 기울이십시오. 모든 인류가 타락한 죽음.
사도 베드로는 성경이 우리가 끊임없이 의지해야 하는 등불이라고 분명히 말했습니다. () 여기서 그는 다음과 같이 말한 다윗을 반영합니다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다.”왜 하나님의 말씀이 다윗의 발에 등이 될 수 있었습니까? 왜냐하면...
주의 계명으로 나를 내 원수보다 지혜롭게 하셨으니 이 계명이 항상 나와 함께 함이니이다
내가 주의 계시를 묵상하므로 내가 나의 모든 스승보다 더 총명하게 되었나이다
나는 주의 계명들을 지키므로 장로들보다 지식이 더 많나이다
내가 내 발을 지켜 모든 악한 길에서 떠나 주의 말씀을 지키노니...
당신의 말씀이 내 목에 얼마나 감미롭습니까! 내 입술에는 꿀보다 나으니라
나는 당신의 계명들로 교훈을 받았습니다. 그래서 나는 거짓의 모든 길을 싫어합니다.
주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다. ()
단순히 성경 말씀만 훑어보는 사람이 이것이 자신을 더 지혜롭고 총명하게 하며, 하나님의 계명을 지키며, 하나님의 말씀이 그에게 꿀보다 더 달다고 말할 수 있겠습니까? 아니요, 불가능합니다. 당신이 말씀을 묵상하지 않고, 말씀하신 내용을 이해하는 데 노력을 기울이지 않는다면, 저자에게 이해를 달라고 기도하지 않는다면, 말씀은 지루하고 죽은 것이 될 것입니다. 어떤 유익도 얻지 못할 것이며 죄와 두려움과 죽음으로부터 자유로워지지 않을 것입니다.
성경을 여는 모든 사람은 이해를 위한 기도로 성경을 열어야 하며, 하나님께서 모든 사람이 그분의 말씀을 읽을 수 있도록 연결해 주시기를 구해야 합니다. 지적 능력독자, 그렇지 않으면 그것을 열 필요가 없습니다:
나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 주의 법을 지키며 온 마음으로 지키리이다().
당신의 손이 나를 창조하시고 나를 만드셨습니다. 나에게 깨달음을 주십시오. 그러면 내가 당신의 계명을 배우겠습니다().
나는 당신의 종입니다. 나에게 이해력을 주시면 당신의 계시를 알게 될 것입니다 ().
당신 계시의 진실은 영원합니다. 나 좀 이해해줘 그러면 살게 ().
물어 구체적인 질문명절 옷을 입지 않고 혼인 잔치에 온 사람이 정확히 누구를 의미하는지에 대해. 예수님께 이런 질문을 해 보셨나요? 결국, 그분의 책에 기록된 말씀에 대해, 심지어는 그분의 입술에서 분명하게 쓰여진 말씀에 대해 질문을 받아야 하는 분이 바로 그분이라는 데 여러분도 동의하실 것이라고 생각합니다. 당시에 듣고 지금 읽는 사람들이 이해할 수 없다면 왜 이 비유를 말씀하시겠습니까? 예수께서는 결코 쓸데없는 말을 하지 않으셨습니다.
예수께서는 계속해서 비유로 그들에게 말씀하셨다.
천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어.
그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 6 그러나 나머지 사람들은 그 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다.
왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라().
하늘의 왕국(즉, 하나님 자신이 통치하시는 왕국) 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 종들을 보낸 남자 왕과 같으니라(즉, 충실하게 봉사하는 사람들 참 하느님께) 초대받은 사람에게 전화하기(본래 자신이 하나님께 속했다는 것을 알고 있던 사람들, 즉 이스라엘 백성들) 결혼식 잔치에; 그리고 오고 싶지도 않았어.(복음서를 읽으면, 예수께서 십자가에 못 박히시기 전에도 왕국의 임박함, 즉 바로 그 혼인 잔치를 전파하기 위해 제자들(종들)을 보내셨고 이스라엘 사람들에게 전파하도록 그들을 보내셨음을 알 수 있습니다. 그러나 듣는 데 동의한 사람은 거의 없었고 심지어는 더 많이 오세요)
그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다.(하나님의 나라를 받을 백성은 자기 일에 너무 열중하고 이미 마음이 강퍅하여 부르심도 미워하고 하나님의 사자를 미워하여 손을 대고 있었음이니라)
이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내어 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르니라.
그런 다음 그는 종들에게 이렇게 말합니다. 혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라.(때문에 선택된 사람들대다수가 명절에 오기를 싫어하매 하나님은 그들을 홀로 버려두시고 자기의 이름을 들어본 일도 없는 곳으로 사자들을 보내셨느니라)
그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라.(따라서 오려는 사람은 모두 잔치에 참석했습니다. 거기에 가고 싶습니까? 그것은 당신도 거기에 있을 것이라는 뜻입니다. 그러나 실제로 잔치를 시작하기 위해서는, 즉 아들과 그분의 신부여, 행사에 맞게 옷을 입어야 하지 않습니까 결국 당신은 아버지와 아들을 존경하고 공경하고 심지어 사랑하기까지 하지요? 이 잔치에는 그 행사의 웅장함과 화려함에 모든 면에서 어울리는 혼인복을 입었습니다. 그들은 목숨을 걸고 옷을 입는 일에 마음을 쓰지 않았고, 하나님께서 그렇게 요구하지도 않으셨고, 그 사건은 여러분이 빠져들 만큼 중요한 일도 아니리라 생각했습니다. 천국그리고 무화과 잎과 더러운 바지 속에)
왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라
당신이 질문하고 있는 비유의 두 번째 부분은 스스로를 그리스도인이라고 부르는 사람들에 관한 것입니다. 잔치에의 초대를 받아들인 후 즉시 이 큰 행사를 위해 옷의 청결과 정확성을 관리하기 시작한 기독교인들이 있고, 단순히 스스로를 기독교인이라고 부르기 시작했지만 동시에 남아 있는 사람들도 있습니다. 그들은 무엇이었는가.
이것은 어떤 결혼식 옷인가요?그 비유가 말하는 것은,
이 세상 사람들이 입는 옷과 무엇이 다릅니까?,
그리고 어디서 구할 수 있나요?
이것은 분명히 세상의 옷감이나 재료로 만든 것이 아닙니다. 심판의 날이 오면 인간의 손으로 만든 모든 일이 반드시 불타 버릴 것임을 우리는 알고 있기 때문입니다 (). 이는 이 비유가 매우 특별한 것에 관한 것임을 의미합니다. 혼인 잔치에 참석하려는 사람들이 어떤 옷을 입어야 하는지 이해하는 데 도움이 되는 성경 구절은 다음과 같습니다.
그러나 사데에 자기 옷을 더럽히지 아니하고 흰 옷을 입고 나와 함께 걷는 사람이 몇 사람 있으니 그들은 합당한 자니라.
이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 그리고 나는 그 이름을 생명책에서 흐리지 않고, 그 이름을 내 아버지 앞과 그분의 천사들 앞에서 시인할 것입니다.
내가 너희에게 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하고 흰옷네 벌거벗은 수치를 보이지 않게 옷을 입히고 안약을 네 눈에 발라서 보게 하라.
그리고 왕좌 둘레에는 왕좌가 스물네 개 있었습니다. 그리고 나는 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 보좌들에 앉아 있는 것을 보았습니다.
다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있더라. 그들이 큰 소리로 외쳐 가로되 거룩하고 참되신 주여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시지 아니하시나이까 각 사람에게 흰옷을 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기와 같이 죽임을 당하여 그 수효가 차기까지 하라 하시니라.
이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 흰 옷을 입고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 종려나무 가지당신의 손에.
그리고 연설을 시작하면서 장로 중 한 사람이 나에게 묻습니다: 이 흰 옷을 입은 사람들은 누구이며 어디서 왔습니까? 그리고 그는 나에게 말했습니다. 이들은 큰 환난에서 나온 사람들입니다. 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.
보라 내가 도적 같이 오리니 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 그 부끄러움을 보지 아니하는 자는 복이 있도다
묻다 하나님 아버지, 당신의 생각을 안내하고 결혼식 잔치에 참석하기를 원하는 것뿐만 아니라 거기에 머물기를 원하는 당신과 나에게 매우 중요한 옷이 어떤 종류인지 이해하도록 돕기 위해. 당신이 생각하는 방식으로 하나님의 인도를 구하면 반드시 답이 보일 것입니다.
하나님의 성령이 함께 하시길 바랍니다.
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| 11월 22일 | 솔로몬은 노력하고 노력하라고 말했지만, 예수님은 내일 일을 염려하지 말라고 하셨습니다. (블라디슬라프) |
성부와 성자와 성령의 이름으로.
오늘 우리는 혼인잔치에 관한 복음 비유의 말씀을 들었습니다.
이 축제 모임의 이미지인 축제에 대한 설명은 성경에서 자주 사용됩니다. 그러나 이러한 설명은 다릅니다.
우리는 환난과 불행이 닥치기 직전의 미친 축하 행사인 벨사살 왕의 절기에 대해 선지자 다니엘이 묘사한 것을 알고 있습니다. 우리는 또한 헤롯 왕이 그의 생일을 맞아 마련한 잔치와 그 후에 일어난 모든 일을 기억합니다. 우리는 매일 잔치를 벌였던 부자와 그의 집 문지방에 앉아 있던 거지 라자르를 모두 기억합니다.
이것들은 모두 성경에 따르면 사람들이 조직하는 사악한 축하 행사의 예입니다. 재미로,어디 와인은 인생을 즐겁게 만듭니다. 그리고 은은 모든 것을 책임집니다(전도서 10, 19). “은이 모든 것을 책임진다”는 말은 이 기쁨의 바탕이 넉넉한 성실과 순수한 마음, 창조주와 가깝지만 배를 기쁘게하려는 열망과이 즐거움에 더 많은 돈과 은을 쓸수록 더 많은 행복과 재미를 얻을 수 있다는 희망, 축제 주최자의 영혼이 더 기뻐합니다 허영심으로.
시편에서 말하는 것은 그러한 축하 행사에 관한 것이 아닙니까? 그물 안에 그들의 식탁이 그들 앞에 있게 하시고.
그러나 잔치의 다른 예가 있습니다.
그 중 한 사람이 우리의 영적인 관심을 끌었습니다. 주님은 바리새인들과 제사장들과 제자들과 우리에게 말씀하십니다.
천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 왕과 같으니 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하였느니라.
물론, 우선 이 비유의 말씀은 당시 대제사장들과 바리새인들에게 하신 말씀입니다. 그 시대의 가장 의롭고 열성적인 법의 수호자들에게. 그러나 그 문자를 보존하려는 자만심과 자부심에 사로잡혀 그들은 그 정신과 본질을 보존하는 것을 중단했습니다. 그들은 진리의 말씀, 즉 옛 율법에서 새 율법으로 부르심을 받기 위해 그들에게 오신 하나님의 아들의 말씀을 듣지 않았습니다. 결혼을 요구하고, 그분의 가르침을 받아들임으로써 천국과 연합하게 되는 것입니다. 이것이 바로 복음의 말씀이 계속되는 이유입니다.
그러나 그들은 이를 무시하고[초대] , 일부는 자신의 분야로, 일부는 무역으로 이동했습니다. 남은 자들은 그 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였으나.
그래서 가장 거룩한 일을 수행하는 데 있어서도 사소한 일이 그들을 가렸습니다. 영적 비전듣고 그들은 하나님과의 연합이라는 위대한 부르심을 놓쳤습니다.
그리고 잔치에 초대했다는 이유로 매를 맞은 사람들은 선지자들과 이후의 모든 그리스도의 제자들과 추종자들, 그의 사도들, 거룩한 순교자들, 경건하게 자신의 삶을 하나님을 기쁘시게 보내기를 원하는 모든 사람들입니다.
가다[위대한 청지기가 말함] 네거리로 가서 만나는 사람마다 혼인 잔치에 초대하라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라.
세례 전에는 하나님을 알지 못했던 우리 그리스도인들이 신앙의 잔치에 주님의 부르심을 받았습니다.
그는 단순한 휴일이 아니라 결혼 잔치를 요구하며, 하나님의 아들, 구세주 그리스도와의 믿음을 통한 연합을 통해 하나님과의 연합을 요구합니다. 그러므로 그리스도인의 삶은 슬픔과 고난과 슬픔으로 가득 차 있어도 낙담으로 가득 차있을 수 없습니다. 왜냐하면 그 목표는 하나님과의 연합, 즉 주님 께서 친히 결혼이라고 부르실 정도로 신실하고 진실하고 순수한 연합이기 때문입니다. . 그리고 우리는 그것을 위해 노력합니다.
그래서 우리는 성전, 하늘 왕의 궁전, 하나님의 교회가 어떻게 사람들과 순례자로 가득 차 있는지 실제로 봅니다. 왜냐하면 이것이 거부당한 사람들 대신 하나님과 소통하도록 부름을받은 악하고 선한 우리이기 때문입니다. , 자신을 의롭다 고 생각한 사람. 그러나 우리가 이미 원하는 목표를 달성했다거나 비유에 언급된 선택받은 자라고 생각하지 맙시다. 겉으로 교회에 나오고 겉으로 교회의 예식을 행하는 것만으로는 충분하지 않고, 마음으로 주님을 섬기기 시작해야 합니다.
하지만 어떻게? 회개를 통해.
왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?
우리는 어떤 옷에 대해 이야기하고 있습니까?
사순절 끝에 교회가 노래하는 노래에 관하여:
나는 나의 구주 이신 당신의 궁전이 장식 된 것을 봅니다. 나는 옷이 없지만 들어갈 것입니다. 오 빛을 주시는 분, 내 영혼의 옷을 밝히시고 나를 구원해주십시오.
“영혼의 옷”인 의복이란 믿음에 의한 삶의 행위, 즉 결혼, 신실함, 하나님에 대한 봉사와 사랑 안에서 하나님과의 연합을 위한 우리의 준비를 확인시켜 주는 가볍고 축제적인 옷을 의미합니다. 시대의 악한 변화와 우리 삶의 비극적인 상황에도 찢겨지지 않는 옷.
우리는 그러한 옷을 가지고 있습니까, 깨끗합니까, 더럽혀지지 않았습니까? 불결한 행위와 불쾌한 진심 어린 열망, 즉 이웃에 대한 승영, 숨겨진 부러움, 심지어 마음 속에 공개적으로 사는 먼지로 더럽혀지지 않습니까?
우리는 세례성사를 통해 이미 완전히 구속되고 용서받았다고 생각하면서 우리의 죄를 보고 싶어하지 않는 경우가 많습니다.
우리는 우리 자신에게 진실한가, 거짓으로 우리 자신을 가리고 있는 것은 아닌가, 우리 자신에 대한 상상의 진실은, 마음이 비뚤어진 것은 아닌가, 우리는 빛나는 세상에서처럼 우리가 아닌 다른 사람처럼 보이고 싶지는 않은가? 휴일에 초대받은 사람들의 군중은 친절한 미소 아래 영혼의 차가움과 무관심이 숨겨져 있습니다. 현실은 없고 영적인 게으름만 있을 뿐입니다.
헛된 두려움과 미신은 항상 불성실한 마음, 공허한 걱정, 세상과 개인 생활의 예상치 못한 변화로 인한 소란, 하나님에 대한 우리에 대한 불신, 이웃에 대한 적대감과 분노를 불러일으키지 않는 뗄 수 없는 동반자입니다.
우리 마음은 이웃에 대한, 온 세상에 대한, 하나님에 대한 불만으로 가득 차 있지 않습니까? 우리는 교만과 완고함과 외로움 때문에 그로부터 물러나고 있습니다.
그리고 우리 자신도 영적, 혈연적 관계를 끊고 이 세상에 완전히 홀로 남겨진 것 같습니다.
그리고 갑자기 우리는 왕의 혼인 잔치에 초대받는 큰 초대를 받습니다. 한때 죄로 분리된 우리는 모두 이 부르심에 달려갑니다.
그러나 이 잔치로 가는 길, 우리의 삶 자체인 평생의 길을 따라 우리는 무엇을 합니까? 우리는 소란으로 인해 주의가 산만해지지는 않습니까? 우리는 남들보다 먼저 목표에 도달하고, 그들보다 먼저 앞서 나가고, 결승점에서 우리 자신의 힘으로 면류관과 영광과 은혜를 받기를 바라지 않습니까?
그러나 이웃 앞에서 겸손한 마음이 없이는 왕의 잔치에 초대받을 자격이 있을 수 없으며, 구세주 그리스도의 말씀대로 우리 자신도 하늘 왕 앞에서 믿음의 승리로 다른 사람들을 초대하는 자가 되어야 합니다. : “잔치를 베풀거든 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라 그리하면 그들이 갚지 못할지라도 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 상을 받으리라”(눅 14:13) . 우리의 기쁨을 그들과 함께 나누고 불평하지 말며 그들을 위로하고 그리스도인으로서 격려하도록 힘쓰겠습니다. 우리는 이 중에 지극히 작은 자에게 이 일을 한 후 심판 날이 이르기 전에 주님께 이 일을 하겠나이다
부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라
은혜의 완전한 승리와 하나님의 왕국의 능력, 영혼과 하나님의 파괴되지 않고 완전한 연합은 구주 그리스도 자신이 이것에 대해 말씀하신 것처럼 주님의 재림과 끔찍한 재림에서만 성취 될 것이기 때문입니다.
왕이 누워 있는 자들을 보려고 들어왔더니신도들의 모임에 속한 자들이 각 사람의 믿음의 행위를 살펴보리라
그러면 거룩한 사도 신학자 요한의 신비한 계시록의 말씀이 이루어질 것입니다. 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다.
그렇다면 다음 세기의 인생에서는 주 하나님 만군의 여호와께서 다스리시리니산 자와 죽은 자의 재판장. 그러면 지상교회, 하늘 신랑과 함께 주님을 위해 수고한 모든 성도들의 교회의 연합이 완성될 것입니다. 그리고 그들은 기뻐하고 즐거워하며 그분께 영광을 돌릴 것입니다.
그리고 그분을 경외하는 모든 종들은 크고 작은 것을 막론하고 기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌릴 것입니다.
그러면 우리 각자는 세상의 주님으로부터 무엇을 듣게 될까요?
그리고 회개하지 않고 벌거벗고 예복도 입지 않은 채 살았던 우리에게는 화가 있을 것입니다. 우리 행위의 사악함의 심연과 어둠이 우리를 드러 낼 것이며, 회개하지 않고 이웃에 대해 교만하고 오만한 마음을 가진 우리를 죄의 악취가 덮을 것입니다.
그러면 그들은 우리를 축제에서 파문할 것이고,
손과 발을 묶어서 바깥 어두운 데로 던져버리리라. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다.
우리는 무엇을 해야 합니까? 거룩한 선지자의 오래되고 항상 새로운 부르심을 성취하기 위해:
자신을 씻고 깨끗하게 하여라. 내 눈앞에서 너희 악행을 없애라. 악행을 멈추십시오. 선을 행하기를 배우며, 진리를 구하며, 억압받는 자를 구원하고, 고아를 옹호하고, 과부를 옹호하라.
그렇다면 와서 우리가 서로 변론하자, 여호와의 말씀이니라. 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 보라색처럼 빨간색, 파도처럼 빨간색이면, 즉 순수한 양털처럼, 너를 하얗게 만들어줄게.
하지만 오늘의 예뿐만 아니라 신성한 독서우리는 서로 다른 두 가지 축제를 보지만 오늘날의 삶 자체가 우리에게 그 자체의 이미지를 줍니다.
오늘 우리 앞에는 두 개의 공휴일이 있습니다. 일요일, 교회에서 축하하는 작은 부활절, 그리고 공휴일인 이 도시의 날은 광장과 공원에서 기념됩니다.
오늘의 공휴일을 도시의 날이라고 부르는데, 왜 이 날을 기념하는지 다들 이해하고 계시나요?
오늘의 도시 휴일에 누가 우리를 초대하며, 이를 기념하기 위해 개최되는 행사는 무엇입니까?
처음에 St. Philaret 시대에 그들은 이번 휴가를 축하하고 싶었습니다. 봄날, 모스크바의 작은 마을이 연대기에 처음으로 언급된 해입니다. 그러나 이 도시의 탄생을 기념한 날은 성벽과 탑이 탄생한 날이자 최초의 대왕 축제가 있었던 날이 아니었습니다.
제국 당국의 법령에 따라 매년 새해 첫날에 도시의 휴일을 축하하라는 명령이 내려졌습니다. 그러나 이 축하 행사는 그의 날을 기념하지 않았습니다 영적 탄생그리고 시간이 지나면서 잊혀졌다.
하나님의 섭리는 지난 세기 중반에 자신도 모르는 하나님에 대한 사상과 믿음 자체를 근절하려는 목표를 세운 정부가 역사와 관련된 명절의 날을 선택하도록 마련했습니다. 우리 도시의 영적 형성, 하나님의 도움을 통한 슬픔과 기쁨에 대해. 이번 첫 번째 휴무일을 바친 후 가을의 달도시 휴일, 우리는 거의 항상 모든 모스크바 성도 협의회를 기념하는 날, 이 도시의 영적 분야에서 가장 많이 일한 사람들을 기념하는 날에 정교회 사람들을 소집했음을 알 수 있습니다. 기쁨과 슬픔의 날들에 있어서 영적인 축제이자 신앙의 잔치입니다. 이 목록에는 5000명이 넘는 이름이 있으며, 어느 날 이들 성인들을 기념함으로써 교회는 그들을 다음과 같이 공경합니다. 천국의 후원자모스크바의 도시이자 지상의 조국을 위한 기도서입니다. 우리가 볼 수 있는 성도들 중에는 최초의 사람인 베드로 대주교, 하나님의 성자, 그 다음에는 여전히 제목으로 볼 수 있는 성도들입니다. 키예프 수도권, 그는 이 도시와 그 주민들을 축복하시고, 그 도시의 번영을 위한 초석을 놓으셨습니다.
그런데 이번 명절은 마치 새벽의 명성동이 트기 전, 더 큰 축하의 날이 오기 전 – 성벽에서의 만남을 기념하는 날 기적의 아이콘고대부터 우리 도시 주민들의 구원을 한 번 이상 준비했으며 하늘의 후원자이신 하늘의 여왕.
성도, 목자, 순교자, 성스러운 바보, 고해사제 및 신자들은 하나님의 백성을 위한 믿음과 삶으로 서서 이 도시를 지금의 러시아 국가의 수도로 만들었습니다. 그러나 기독교 이름을 지닌 모든 사람들은 그 칭호에 걸맞게 그곳에 살고 있습니까? 그리고 그것이 경건함, 신앙, 순결의 수도입니까? 외적인 화려함과 낭비적인 사치 속에서 경건함과 믿음의 이미지는 사라지지 않습니까?
오늘 복음의 말씀을 기억합시다. 청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니.
우리의 비참함을 멸시하지 않으시고, 우리를 주님의 교제 안으로 부르셔서 우리가 이 초대에 합당하게 되도록 하신 주님께 감사합시다. 그리고 이 잔치 부르심의 기쁨을 받은 우리는 다른 사람들도 이 기쁨으로 초대할 것입니다. 회개하여 정결한 혼인 예복을 찾으려고 힘쓰라.
우리 자신에게 하느님의 도움과 보호를 구합시다. 하나님의 어머니그리고 기도의 도움모스크바의 성인들이여, 그가 우리 영혼을 일깨우고 다음 세기의 삶을 위해 기쁨의 옷으로 덮기를 바랍니다. 아멘
성. 존 크리소스톰
성. 그리고리 드보슬로프
왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매
여러분은 하나님의 관대하심으로 이미 혼인 잔치의 집, 곧 거룩한 교회에 들어왔으니, 형제들이여, 왕께서 오실 때 여러분의 영혼의 의복에서 흠을 발견하지 않도록 조심하십시오. 마음이 크게 떨리면서 앞으로 일어날 일에 대해 생각해야 합니다. 왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매.
사랑하는 형제 여러분! 그것이 무엇을 의미한다고 생각하시나요? 결혼식 옷? 우리가 그렇게 말하면 결혼식 옷-이것이 세례요, 믿음이거늘 그러면 누가 세례도 없고 믿음도 없이 거기에 들어갔나이까? 아직 믿지 않는 사람은 잔치 밖에 있습니다. 사랑이 아니라면 예복을 무엇으로 이해해야 합니까? 어떤 사람이 혼인 잔치에 왔는데 거기에 없고 결혼식 옷거룩한 교회에 있으면서 믿음이 있어도 사랑이 없는 사람입니다. 우리가 그렇게 말하는 것이 옳습니다. 결혼식 옷- 사랑, 왜냐하면 이것이 바로 우리 창조주께서 교회와 연합하기 위한 혼인 잔치에 오셨을 때 가졌던 것이기 때문입니다. 그리고 오직 하나님의 사랑만이 그분의 독생자가 그분이 택하신 사람들의 마음과 연합하는 것을 가능하게 했습니다. 존 말한다: 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라(요한복음 3:16) .
마태복음에 관한 40개의 강론.
성. 그레고리 팔라마스
왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매
오밀리아 27, 추수 중에 말씀함.
"왕이 들어왔다", - 말하다, - "기댄 사람들을 보다가", 즉. 초대받은 사람들 중에서 온 사람들. 앉아 있는 자들을 보시고 심판하러 오심은 곧 일어날 심판을 선포하는 것입니다. 그래서, "왕이 들어왔다., - 말하길, - 저 사람이 예복을 입지 않은 것을 보니". – 영적 결혼의 예복은 미덕입니다. 만약 누군가가 이 세상에서 이 예복을 입지 않으면 그는 이 혼인실에 들어갈 자격이 없는 것으로 판명될 뿐만 아니라 속박과 말할 수 없는 고통을 받게 될 것입니다. 모든 영혼의 의복이 그것과 결합된 육체라면, 그것을 금욕과 순결과 순결로 여기(이생에서) 보존하지 않거나 정화하지 않는 사람은 그것이 부끄럽고 부패하지 않는 신부에 합당하지 않다는 것을 알게 될 것입니다 그리고 당연히 그곳에서 쫓겨날 것입니다.
오밀리아 41. 14번째 일요일 복음 읽기 ev에 따르면. 매튜.
성. 새로운 신학자 시므온
미술. 11-13 왕은 누워 있는 사람들을 보려고 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 되리라
주님께서 말씀하시는 것이 보이십니까? 악을 버리고 선하고 덕이 된 사람들이 모여서 결혼합니다. 자기 속에 악한 일이나 악한 것이 있는 자들은 비록 혼인을 하였을지라도 여기서는 종이라 일컬음을 받는 천사들에 의해 부끄러움을 당하여 쫓겨나느니라. 혼인 잔치에 앉아 있는 사람들이 바로 성도들입니다. 그러나 혼인 예복을 입지 않았다는 것은 여기서 음행과 간음과 살인으로 자기 몸을 더럽힌 사람들을 의미한다고 생각하는 사람들을 알고 있지만 그렇지 않습니다. 어떤 정욕이나 죄악된 성향으로 더러워진 사람은 예복을 입지 않습니다. 그리고 이것이 사실이라고 성 바울이 말하는 것을 들어보십시오: 스스로 우쭐하지 마십시오. 창녀도, 간음하는 자도, 악한 여자도, 동성애자도, 탐욕을 부리는 사람도 아닙니다.(우상 숭배자라고도 불리는) 도둑도, 술고래도, 성추행범도, 포식자도 아닙니다.(그러나 나도 나를 위하여 말하노니 형제를 미워하거나 시기하는 자들은 없느니라) 그들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이다(고린도전서 6:9-10) 그리고 우리 주 예수 그리스도의 결혼 잔치에 참여하거나 자리를 차지하지 않습니다. 모든 정욕과 모든 죄가 어떻게 우리 영혼의 옷을 더럽히고 우리를 천국에서 쫓아내는지 아십니까?
말씀(단어 45번).
성. 시리아 사람 이삭
왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매
영혼의 작은 눈동자가 깨끗해지지 않으면 감히 태양을 바라보지 마십시오. 그렇지 않으면 정상적인 시력을 잃고 이해 가능한 곳 중 하나인 타르타로스에 던져질 것입니다. 그것은 형상입니다(ṭupsā = τύπος) ) 스올의. 이것이 바로 하나님 밖의 어둠이며, 마음의 움직임이 자연의 한계를 뛰어넘은 자가 자신이 가지고 있는 이성적인 본성을 가지고 방황하는 것입니다. 그러므로 감히 더러운 옷을 입고 잔치에 들어가는 자를 제사장으로 삼으셨느니라 버려진이에 바깥 어둠. 잔치영적 지식의 비전이라고 불렀습니다. 그 위에 준비된 것은 영혼의 기쁨과 환희와 기쁨으로 가득 찬 풍성한 신성한 신비라고 불립니다. 옷잔치는 순결의 예복이라 불리며, 더러운같은 옷- 영혼을 더럽히는 열정적인 움직임; 바깥 어둠- [남은 것] 진리와 지식에 대한 모든 즐거움을 넘어서 신성한 의사소통. 이 옷을 입은 사람은 [즉, 즉, 더러운] 옷을 입고 감히 자신의 마음(madʕā)에서 가장 높은 신을 상상하고, 순수한 사람들 사이에서만 나타나는 이 거룩한 잔치의 영적 묵상에 자신을 소개하고 그 안으로 들어가게 하며, 정욕의 즐거움에 압도되어 그것을 참여하다 [즉. 즉, 잔치] 즐거움 - 일종의 집착(šraḡraḡyāṯā)에 의해 즉시 흡수되어 거기에서 광채가 없는 곳, 즉 스올이라고 불리는 곳과 멸망, 즉 무지와 하나님으로부터의 일탈로 쫓겨납니다.
단어 76. 간략한 장.
성. 저스틴(포포비치)
왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매
Blzh. 스트리돈스키의 히에로니무스
미술. 11-12 왕은 앉아 있는 사람들을 보러 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. “친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했다
궁중의 식사는 담장 밑에서, 사거리에서, 거리에서, 그리고 거리에서 초대받은 사람들로 채워졌습니다. 다양한 장소. 그러나 왕이 잔치에 앉아 있는 자들(즉, 눈에 보이는 신앙에 의지한 자들)을 보려고 들어갔을 때, 심판의 날에 왕이 잔치를 벌이는 자들을 방문하여 각 사람의 공로를 심판할 것과 같이 ), 그는 결혼식 예복을 입지 않은 남자를 발견했습니다. 이 한 사람을 통해 우리는 악의로 서로 연결된 모든 사람들을 동맹자로 이해해야 합니다. 그리고 혼인 예복은 하나님의 계명이요, 율법과 복음에 따라 행한 행위이며 새사람의 옷입니다. 그러므로 심판 때에 누구든지 그리스도인의 이름을 가지고 있으면서도 결혼 예복은 입지 않았으니 곧 초하늘에 속한 사람의 옷을 입고 더러운 옷을 입은 자마다 , 즉 노인의 갑옷은 즉시 지시를 받고 다음과 같이 들었습니다. 친구! 여기 어떻게 들어왔어?그는 결혼에 초대받은 사람으로서 그를 친구라고 부릅니다. 그러나 그를 뻔뻔하다고 비난한다. 더러운 옷그는 혼인 잔치의 순결을 더럽혔습니다. 그러나 그는 대답이 없었다, 그 때에는 더 이상 회개할 여지도 없고 일어난 일을 부인할 기회도 없을 것입니다. 왜냐하면 모든 천사들과 세상 자체가 죄인들에게 증인이 될 것이기 때문입니다.
Blzh. 불가리아의 테오필락트
미술. 11-14 왕은 앉아 있는 사람들을 보러 들어가다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶고 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것입니다. 청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라
혼인 잔치에 들어가는 것은 구별 없이 이루어집니다. 우리는 모두 선악 간에 오직 은혜로 부르심을 받았습니다. 그러나 인생은 왕이 신중하게 수행하는 시험을 받게 되며, 많은 사람들의 삶은 더럽혀지게 됩니다. 형제들아, 누구든지 생활이 청결하지 아니하면 믿음이 헛것인 줄 알면 떨자. 그런 사람은 신방에서 쫓겨날 뿐 아니라 불 속에 던져집니다. 더러운 옷을 입은 이 사람은 누구입니까? 이 사람은 자비와 자비와 형제애의 옷을 입지 않은 사람입니다. 헛된 소망으로 자기를 속여 천국을 얻을 생각을 하고 자기를 높이 평가하며 자기를 택하신 자들 중에 두는 자가 많이 있느니라. 합당하지 않은 사람을 심문함으로써 주님은 첫째로 그가 인도적이고 공정하다는 것을 보여 주셨고, 둘째로 누군가가 분명히 죄를 지었다고하더라도 그가 법정에서 공개적으로 폭로되지 않는 한 누구도 정죄해서는 안된다는 것을 보여 주셨습니다. 더욱이 주님은 징벌하는 천사들에게 이렇게 말씀하십니다. "그의 손과 발을 묶으라", 즉 영혼의 행동 능력입니다. 현 세기에 우리는 이런저런 방식으로 행동하고 행동할 수 있지만, 미래에는 우리의 영적인 힘이 구속되어 죄를 속죄하기 위해 어떤 선한 일도 할 수 없게 될 것입니다. “그러면 이를 갈게 될 것이다”- 이것은 열매 없는 회개입니다. "많은 사람이 초대되었습니다"즉, 하나님은 많은 사람, 오히려 모든 사람을 부르시지만 "선택된 소수", 구원받은 사람은 거의 없으며 하나님의 선택을 받기에 합당합니다. 선택은 하나님께 달려 있지만 선택을 받느냐 안 받느냐는 우리의 일이다. 이 말씀을 통해 주님은 유대인들에게 그들에 대한 비유가 들렸다는 것을 알려 주셨습니다. 그들은 부르심을 받았지만 선택받지는 않았으며 불순종했습니다.
마태복음 해석.
에브피미 지가벤
왕이 앉아 있는 자들을 보려고 들어왔다가 그 사람이 예복을 입지 않은 것을 보고 그에게 이르되, 친구여, 어떻게 예복을 입지 않고 들어왔느냐?
Lopukhin A.P.
미술. 11-12 왕은 앉아 있는 사람들을 보려고 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. “친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했다
손님들이 모였을 때 왕은 궁전에 없었습니다. 그는 잔치가 이미 시작되었을 때만 입장합니다. 표현 간의 대조 “악과 선”그리고 " 기대다"잔치에서, 즉. 왕궁에서 열리는 왕실 잔치에 초대받은 손님들은 의심할 여지없이 고의적이고 매우 미묘하게 행해졌습니다. 손님이 있었지만 “악과 선”그러나 그들은 왕실의 초대를 받았고 지금은 혼인 잔치에 기대어 앉아 있습니다. 우아한 옷. 사악하고 사악한 자들은 여기에서 신속하고 어떻게 든 영예의 손님으로 변합니다. 기적의 힘. 물론 그 의미는 악인과 선인이 받은 복음 메시지가 그들을 빠르게 변화시킨다는 것입니다. 그러나 우아한 드레스가 아닌 찢기고 더러운 옷을 입고 잔치에 앉아 있는 한 남자를 보자 왕의 시선이 어두워졌습니다. “결혼 안 해”옷, 누더기. 말하자면 거리에서 직접 잔치에 왔고 스스로 멋진 옷을 살 수단이 없었다면이 사람은 유죄입니까? 이 문제는 하늘의 왕이 준비한 잔치에 오는 사람은 누구나 자신이 원하는 우아한 옷을 왕궁 응접실에 가져갈 수 있고 결혼식에 단정한 모습으로 나타날 수 있다는 사실로 매우 간단하게 해결됩니다. 어린양의 잔치. 이것은 의심할 여지없이 비유에 암시되어 있습니다. 우리 교회 노래 “당신의 방이시여, 장식하셨으니 이맘은 옷이 없으시니 저로 들어가게 하소서”는 한편으로는 그리스도인의 가장 깊은 겸손을 표현하고 다른 한편으로는 요청을 표현합니다. 영적인 의미에서 괜찮은 옷을 주라고 하나님께 부르짖었습니다. “빛을 주시는 분이시여, 내 영혼의 옷을 밝히시고 나를 구원해 주십시오.” 따라서 죄인에게 요구되는 것은 자신을 위해 우아한 옷을 얻고자 하는 열망뿐이며, 의심할 바 없이 그에게 무료로 주어질 것입니다. 결혼식 옷을 입지 않은 그 남자는 분명히이 왕실의 호의를 이용하고 싶지 않았으며 차르 나 손님을 부끄러워하지 않고 누더기를 입고 잔치에 왔습니다. 미술. 11~14장은 스베프의 예언과 직접적인 관련이 있다. 1:7,8. 물론 예복을 입지 않고 잔치에 온 종은 유다가 아니라 일반적으로 육신적인 구약의 사람이다(참조, 롬 13:14; 갈 3:27; 엡 4:24) , 골로새 3:12). 표현 “그는 침묵했다”제롬은 이를 이렇게 해석합니다. “그 때에는 모든 천사와 세상 자체가 죄를 증언할 그 때에 회개할 곳도 없고 의롭다 하심을 얻을 곳도 없을 것입니다.”
설명성경.
- 친구! – 어느 날 우리 각자는 그리스도의 눈을 똑바로 바라보며 이 말을 듣게 될 것입니다. 그러면 우리는 다음과 같은 말을 들을 수 있습니다...
- 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기에 들어왔나요?
천국에는 복장 규정이 없고, 친구를 구별하기 위해서는 교복이 필요한 것 같아요. 우리 영혼의 속성은 여전히 우리 얼굴에서 쉽게 읽혀집니다. 그곳에서 영혼은 더욱 뚜렷해지며, 따라서 그 본질이 더욱 눈에 띄게 될 것입니다. 우리 얼굴에서 모든 사람은 우리가 어떻게 살았는지 읽을 수 있습니다.
우리는 모두 부활할 것임을 압니다. 누군가는 우리가 지금 가지고 있는 것과 같은 몸을 받게 될 것이라고 말하지만, 오직 젊고 건강한 몸만 받게 될 것이라고 합니다. 그런데 이상해요. 그렇다면 왜 같은 것을 얻기 위해 죽어야 하는가? 결국 우리가 같은 몸으로 부활하더라도 심판 때까지 죽음 이후의 일시적인 삶은 일반적으로 의미가 없습니다.
사도 바울은 이렇게 썼습니다. “...우리가 모두 죽는 것이 아니라 다 변화될 것입니다.” 이는 신체가 여전히 달라지고, 변형되고, 더 가볍고 밝아진다는 것을 의미합니다. 사실, 천국의 늑대에게는 왜 이빨이 필요하고, 고양이에게는 발톱이 필요한가요? 왜 사람은 무거운 음식과 친족 관계로 짐승으로부터 물려받은 모든 것을 위해 배가 필요합니까?
부활체의 육체성과 변화의 정도를 아는 사람은 아무도 없습니다. 미묘할까 에테르체가죽옷이 없으면 우리 몸은 화장만 할 뿐, 신만이 아시겠죠..
사도 도마는 주님의 육체의 질을 시험하기를 거부하고 그의 상처에 손을 대지 않았습니다. 사도들은 사람의 모습으로 오신 그리스도를 보았지만 지금 이 몸이 어떻게 존재하는지 알지 못합니다. 결국 동일하다면 그에게는 물, 빛 및 기타 지구상의 존재 조건이 필요합니다. 즉, 이 승천체는 행성 지구-2에 남아 있어야 하며 우리에게 두 번째 착륙을 기다려야 합니다. 그리고 이것은 말도 안되는 일입니다. 그래서 여기에는 몇 가지 미스터리가 있습니다.
새로운 몸의 이미지가 개인적인 거룩함의 척도, 적어도 경건함과 연관된다는 것은 완전히 논리적입니다. 천국의 부활절 잔치에 모일 그리스도의 친구들의 예복은 우리 개인의 미덕으로 장식될 것이 분명합니다.
거룩함은 그곳에서 옷이라고 부를 수 있는 것이 무엇인지를 결정할 것입니다. 이것이 고대 팔레스타인의 민족 의상이거나 아이콘 화가가 성도들에게 옷을 입힌 그리스인의 옷일 가능성은 거의 없습니다.
이것은 변화된 존재의 이미지를 증언한다고 매우 대담하게 주장하는 성화 화가들의 관습이다. 샌들, 키톤, 중죄, 유리 모양의 모자는 그래픽의 관례입니다.
물론 혼인 예복이 없다고 해서 혼인 예복을 입지 않고 잔치에 오는 손님이 바깥 어둠에 쫓겨나지는 않을 것입니다. 그리스도께서는 누가 옷을 입었는지 보시나요? 그리고 천사들은 그리스도께서 하늘의 요리를 불쌍히 여기시거나 야심적이고 예민하시기 때문에 영혼을 묶지 않을 것입니다. 왜냐하면 구주의 질문에 대한 응답이 다음과 같았기 때문입니다.
- 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?
이 “친구”는 침묵으로 대답했습니다. 이는 이미 아버지 하나님께서 범죄한 아담을 찾으러 가셨을 때 아담이 먼저 숨어서 변명하고 거짓말을 했을 때 이루어진 일입니다. 즉, 정직하고 사랑이 많은 아들이 되려는 속임수와 의지가 조상을 죽음과 땅이 엉겅퀴 속에 있는 땅으로 데려온 것입니다.
복음서의 이 구절은 세 가지로 해석될 수 있습니다. 가장 인기 있는 것은 자신의 부르심을 거부한 고대 이스라엘의 예를 사용한 비난과 교화입니다. 그러나 종종 이러한 해석은 역사 교과서의 줄거리와 더 비슷합니다. 고대 세계. 오래 전에 땅에서 버린 자들과 땅에서도 그들에게 버린 바 된 자들 최선의 시나리오, 치아나 뼈조각만 남았습니다. ~에 최후의 심판주님은 결코 우리에게 그들의 죄를 묻지 않으실 것입니다
두 번째는 비유를 우리에게 전달하는 것입니다. 결국, 복음은 시대를 초월한 정보의 흐름입니다. 그것 - 좋은 소식그것을 읽는 사람들 각자에게. 여기서 그리스도의 잔치에 부름받은 새로운 사람들, 즉 전 세계의 모든 그리스도인들을 기억하는 것이 적절합니다.
글쎄, 아니면 구체적으로 러시아에 관한 것입니다. 여기에 또 함정이 있습니다. 러시아의 반기독교 혁명을 기억하면서 그들은 외국인 석공이 러시아 농민을 속여서 엉망으로 만들었다고 생각합니다. 그러나 내가 보기에 러시아인들은 속아서 집을 불태울 만큼 그런 아이들은 아닌 것 같습니다. 다른 사람들은 혁명이 러시아 국민의 등을 완전히 그리고 돌이킬 수 없게 무너뜨렸다고 확신합니다. 그들은 제국의 죽음을 기다리고 있으며 치명적인 공포에 빠져 있습니다.
나는 당신이 당신의 도시에 대해 지혜를 가르치고 예언하고 싶다면 먼저 지역에서 존경받는 성인처럼 되어야 한다고 생각합니다. 우리 Ryazan의 축복받은 사랑처럼. 하나님께서 러시아에 관해 무엇을 쓰셨는지 알고 싶다면 존경받는 세라핌아니면 세르지오.
세상을 위해 준비된 잔에 대해 알고 싶다면 신학자 요한처럼 되어라
그런 정신이 없다면 거룩한 사람들의 조언대로 자신을 조심하십시오. 이것이 세 번째 방법입니다.
그러므로 그리스도께서 우리를 “친구”로 부르신 것을 받아들이고 구주께서 언급하신 이 복음의 “친구”와 “친구의 친구”가 무엇을 잘못했는지 살펴봅시다.
비유 속 '친구'가 무엇을 했는지 우리는 알 수 없지만, 분노한 변호사들의 반응을 통해 간접적으로 문제를 짐작할 수 있다. 그들은 비유의 책망을 개인적으로 받아들이고 그리스도를 죽이기로 결정했습니다. 그들은 하나님과의 관계가 쉬웠기 때문에 그리스도의 말씀에 화를 냈습니다.
법 사랑보다 단순한. 그들의 율법은 선지자들을 죽이는 것을 허용했습니다. 법의 심각성은 항상 단락의 트릭을 사용하여 법을 우회할 수 있는 가능성으로 보상됩니다. 법은 전혀 사랑을 의미하지 않습니다. 위에 있는 사람에게도 아래에도 없습니다. 법 뒤에는 마음을 숨길 수 있습니다. 그리고 그것은 편리합니다.
그리고 우리는 이렇게 합니다. 우리는 법정에 가고, 금지되지 않은 것이 가능하다는 개념과 편리함에 따라 생활합니다. 사랑, 즉 하나님을 그의 삶에서 제거한 사람은 기쁨을 찾습니다. 간단한 일: 음식, 자동차, 돈, 반대편 필드, 와인, 심지어 살인까지. 죄의 기쁨은 실제로 존재합니다. 더 정확하게는 기쁨이 아니라 악덕과 그에 따른 숙취에 중독됩니다.
처음에는 죄를 짓는 것이 어렵지만 익숙해지면 죄에서 죄까지 살아가며 자신의 삶을 악으로 꾸미고 하나님을 밀어냅니다. 죄는 마치 마약처럼 범죄자를 자기 자신에게 묶습니다. 죄가 없으면 악당은 기분이 좋지 않습니다. 한 가지 죄에 싫증이 난 악당은 필연적으로 신에 대한 적대감이나 자살에 이를 때까지 다른 죄로 옮겨갑니다.
악한 사람은 하나님을 지루하게 여긴다. 기도하고 싶은 마음, 즉 하나님과 이야기하고 싶은 마음도 없고, 이야기할 것도 없습니다.
하지만 조만간 이 회의가 열릴 것입니다. 우리는 그분께 무엇에 관해 이야기할 것입니까? 상속, 질병, 음식, 자동차 및 돈에 대해? 정말, 하나님께 무슨 말을 해야 합니까? 아니면 우리가 그분의 친구들과 무엇에 관해 이야기할 것인가? 부활절 테이블? 보라, 그리스도께서 우리를 안으시고 말씀하셨다.
앉아라, 아들아, 얘기 좀 하자.
그리고 말할 것도 없습니다. 그들은 서로 다른 이해관계에 따라 살았고 종종 자신의 변덕으로 선과 악을 혼동했습니다.
우리는 선한 동시에 악한 존재입니다. 아주 드물게 우리는 성인이 되기도 하지만 대부분은 지루하고 냉담합니다. 그러나 그리스도께서는 그런 사람들을 사랑하시고 기다리십니다. 우리에게는 아직도 그 “평범한” 삶이 어떻게 일어났는지 되돌아보고 볼 시간이 있습니다. 보통 사람들, 그들은 다음과 같은 말을 들어야한다는 사실로 이어졌습니다. "... 왕은 화가 나서 군대를 보내 살인자들을 진멸하고 그들의 도시를 불태 웠습니다."
자신의 직업, 자신의 땅, 자신의 아내를 사랑하는 사람에게는 아무런 문제가 없습니다. 나쁜 점은 아내, 직장, 돈, 건강이 신이 된다는 것입니다. 아내 신은 조만간 후추를 줄 것입니다. 그럼에도 불구하고 당신은 하나님의 사역을 모두 다시 할 수 없고, 돈을 다 벌 수도 없습니다.
하지만 인생은 지나갈 것이다, 아내는 늙어 가고 일에 필요한 건강이 끝나고 삶은 의미를 잃게 될 것입니다. 그것은 땅에서뿐만 아니라 하늘에서도 그 의미를 잃습니다. 때가 올 것이고 우리 주변의 상황은 조용하고 엄격해질 것입니다. 그리고 우리는 간단하고 중요한 질문을 스스로에게 물어볼 것입니다.
사실 수천 세대는 왜 상처 입은 인형처럼 끊임없이 결혼하고, 땅을 갈고, 돈을 구하는 걸까요? 크세르크세스 왕의 돈과 네페르티티의 아름다움은 어디에 있습니까? 기껏해야 암자에는 고대 세계의 부서진 금이 전시되어 있고 불쌍한 붕대 인형 형태의 이집트 미녀의 미라는 모든 사람이 볼 수 있도록 유리 상자에 놓여 있습니다. 이 역사의 회전목마는 돌고 있습니다. 오늘은 우리가 잠시 동안 그 회전목마를 돌릴 차례입니다.
그러나 우리 손에는 하나님의 잔치 티켓이 있습니다. 그리고 이 티켓을 가지고 당신은 영원한 고리를 깨고 천왕의 궁전으로 가서 잔치를 벌여야 합니다. 이것은 풍성한 음식과 포도주의 잔치가 아닙니다. 그리고 그는 행복합니다. 결국 영혼은 기쁨을 먹고 산다. 오른쪽 크론슈타트의 요한은 마음에 기쁨이 없으면 그리스도의 적이 거기에 있는 것이라고 썼습니다.
우리는 은혜를 받아들이는 마음으로 하나님의 부르심을 들을 수 있습니다. 이 은혜는 성전과 성찬 안에서뿐만 아니라 울타리 밖에서도 우리에게 주어집니다. 그녀는 어디에나 있습니다. 은혜는 정직한 노동, 사람에 대한 충성, 하나님 없이는 죄와 불경건의 외로움을 파괴하고 이끄는 모든 것에서 얻습니다.
기분을 망치는 가장 좋은 방법은 자신에 대해 생각하기 시작하는 것입니다. 인생을 망치는 가장 좋은 방법은 자신만을 위해 사는 것입니다. ㅏ 가장 좋은 방법바깥 어둠 속으로 뛰어드는 것은 당신의 문제를 천국으로 가져가는 것입니다.
하나님의 집은 온 세상이다. 그곳에서는 매일 전례가 거행됩니다. 부활절은 5월이나 4월에 발생하지 않습니다. 그녀는 항상 영원 속에 있습니다. 그리고 잔치는 어디에나 있습니다. 오직 천국에서만 우리는 하나님과 대면할 수 있지만 지금은 우리 어깨에 그분의 손길이 닿는 것을 느낄 뿐입니다.
외적인 경건의 고대 미혹과 측근, 그리고 비즈니스 파트너와 마찬가지로 하나님과도 합의할 수 있다는 잘못된 견해에 속지 맙시다. 단지 교회에 가는 것만으로는 충분하지 않습니다. 읽고 교정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 블로그에서 논쟁하는 것만으로는 충분하지 않습니다.
이 비유를 듣고 나서 그리스도를 죽이고 싶어하는 사람들은 이미 이 일에 사로잡혔습니다. 우리는 사랑하고 살아야 합니다. 이 경우 율법은 사랑을 강화하는 도구일 뿐 삶의 의미는 아닙니다. 일보다 도구를 더 좋아하는 사람은 누구입니까? 율법 자체가 영혼을 식히고 메마르게 하기 때문에 그리스도의 음성을 듣지 못하는 차갑고 무거운 마음으로는 성전에서도 나그네가 될 수 있습니다. 작은 전례 잔치에서 성찬을 받는 동안에도 당신은 이방인이 될 수 있습니다.
어느 날, 아저씨 하나님을 사랑함세상이 기쁨으로 가득 차 있다는 것을 이해하고 보게 되면 그의 발전 단계에 도달하게 됩니다. 그래서 사람은 어디에서나 그것을 찾습니다. 그리고 그는 단순하고 지친 사람들 사이에서 자신의 행복을 부끄러워합니다. 의인은 모든 것을 다 가졌거나 건강하기 때문에 기뻐하지 않습니다.
아니요. 그는 세상의 부가 필요하지 않기 때문에 행복합니다. 그는 자신이 만지는 모든 것이 그에게 은혜의 근원을 드러내는 것을 기뻐합니다. 그는 그의 눈길이 닿는 모든 것이 이 은혜로 가득 차 있는 것을 보고 기뻐합니다. 이 모든 일이 일어나는 이유는 그의 일에서, 그의 가족에서, 그의 잠잘 때나 깨어 있을 때나 하나님이 먼저이기 때문입니다. 그리고 이 모든 세상의 행복과 하늘의 선물, 그리고 영원하다 즐거운 삶우리에게 아무 대가 없이 주어진 것이 아니라 단순히 사랑의 선물로 주어진 것입니다. 그렇다면 복용해 보는 것은 어떨까요?
이렇게 사는 것이 좋습니다. 그리스도인에게 이 세상은 놀라운 곳입니다. 그리고 해외에서는 훨씬 더 좋습니다.
