오늘 우리의 묵상 주제이자 교훈은 마태복음 25장입니다. 매우 복잡하고 이미지가 풍부한 프레젠테이션 세 가지 비유천국에 대해, 삶과 죽음의 의미가 수렴되는 지점에 대해, 하나님의 진리 앞에, 사랑의 진리 앞에 벌거벗은 사람의 진정한 얼굴이 드러나는 상태에 대해.

이 비유는 사람에 대한 사랑으로 사람을 위해 죽음에 가신 그리스도 께서 말씀하신 것이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러므로 그리스도의 이 세 가지 말씀의 내용은 사랑에 관한 것이며, 사랑의 달란트, 즉 인류를 사랑하시는 하나님의 선물을 자신 안에 지니고 있는 모든 사람에게 주어진 책임에 관한 것입니다. 열 처녀의 비유, 달란트의 비유, 최후 심판의 비유가 바로 그것이다. 다른 이야기, 그렇게 다른 행동 리듬 - 그러나 기초는 동일합니다. 우리 삶의 가장 중요한 임무에 대한 하나님 앞에서의 응답 - 이웃을 사랑하는 법을 배우는 것, 주님 께서 제가 작은 삶을 살 수 있도록 주님 께서 허락하신 모든 사람들 같은 시간, 같은 장소에서.

달란트의 비유에서 일꾼들은 무엇을 얻나요? 모든 사람은 사랑할 수 있는 특정한 능력을 받으며, 모든 사람은 자신의 힘과 분량에 따라 주어진다. 그리고 어떻게사람은 자신을 이 사랑의 순환에 가능한 한 많이 포함시킬 수 있는 만큼 이 사랑을 증가시킬 것입니다. 더 많은 사람, 이웃을 감염시키기 위해-그의 삶은 매우 정당합니다. 결국, 사람의 전 생애-사랑의 창의성, 우리를 신처럼 만드는 창의성이 아니라면 그것은 무엇일까요? 열 처녀 비유의 고대 해석자들은 인간이 만든 사랑의 석유 작품의 상징을 보았습니다. 다섯 처녀도 신랑이신 그리스도를 성실하고 참을성 있게 기다리고 있었지만 그분은 그들을 알아보지 못하셨습니다. 진실로 너희에게 이르노니 나는 너희를 알지 못하노라(마태복음 25:12)

여기서 구주의 다른 말씀을 기억하는 것이 적절합니다. 너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인 줄 알리라(요한복음 13:35) 주로 판사가 직접 가져오셨기 때문에 흥미로운 최후의 심판에 대한 설명에서 모든 인류는 다른 사람들에게 보여준 사랑의 행위에 따라 나누어집니다. 그리고 그리스도의 심판이 죄인과 의인 모두에게 일깨워지는 당혹감에주의를 기울이는 것이 우리에게 더욱 중요합니다. 우리는 언제 당신을 낯선 사람, 배고프거나 목 마른 사람으로 보았습니까?

진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라(마태복음 25:40) 그리스도께서는 당신 자신을 우리 이웃과 동일시하십니다. 그 이웃은 너무 단순하고 평범해서 우리의 관심을 일깨울 수 없을 것 같은 그와 같은 눈에 띄지 않는 현대인입니다.

구세주의 이 진지하고 심지어 가혹한 말씀을 들으면서 – 그 말씀은 우리의 최종 운명과 운명에 관한 것이기 때문에 가혹합니다 – 우리는 스스로에게 질문해야 합니다. 우리는 충분히 기독교인입니까, 인류를 사랑하는 분의 제자로 인정받을 수 있습니까? 우리는 우리의 “무게”를 달아야 합니다 그리스도인의 삶매우 간단한 질문: 나는 그 사람에게 관심이 있나요? 노력하면 온 존재로 교회에 익숙해 지려고 노력하지만 동시에 사람에 대한 관심이 사라집니다. 특정인에게, 내 옆에 서 있고, 내 옆에 살면서, 주님께서 나에게 교통하도록 운명을 정하셨으므로, 나는 나에게 뭔가 문제가 있고, 뭔가 잘못하고 있으며, 사랑의 활력이 충분하지 않다는 것을 스스로 인정해야 합니다. 그리스도께서 나를 부르신 것입니다. 깨어 있으십시오. 인자가 올 날과 그 시간을 너희가 알지 못함이니라(마태복음 25:13)

물론 이것은 다음과 같은 단어입니다. 최후의 심판그리고 오시는 심판관과 그분의 오실 때를 알리지 않으신 신랑에 관한 것입니다. 하지만 우리의 사랑이 필요한 모든 사람은 그런 신랑이고 예상치 못한 위험합니다.

그리스도께서는 인간에 대한 사랑, 우리 각자에 대한 사랑으로 고난을 겪으셨습니다. 그러므로 인류를 사랑하는 분의 제자인 우리는 삶과 영적인 활동에서 인간에 대한 관심을 유지하고 필요한 모든 신랑에게 빛과 따뜻함을 공급해야 합니다. 그때에만 우리는 그리스도의 이름을 합당하고 정당하게 지니게 될 것입니다. 그분께서 우리를 위해 목숨을 버리셨다는 것을 우리는 압니다.(요일 3:16).

12가지 비유: 천국에 관한 그리스도

천국. 그것은 무엇이며 어디에 있습니까? 철학적이고 종교 서적, 상상 또는 일반적으로 다음 세계에서? 교회의 관점에서 모든 사람이 그러한 질문에 대답할 수 있는 것도 아닙니다. 교회에 다니는 사람. 복음을 통해 천국에 대해 무엇을 배울 수 있는지 이야기해 보세요. 구약 성서, 그리스도의 부르심을 이해하는 방법과 그분의 왕국을 부를 때 우리가 기도하는 것이 무엇인지에 대해 우리는 대제사장 Pavel Velikanov, 성직자 Sergius Kruglov 및 성서학자 Andrei Desnitsky에게 물었습니다.

주님은 천국에 대해 55 번 (더 많거나 적지 않습니다!) 언급하고 하나님의 왕국을 32 번 언급하셨습니다. 그분에 대한 12 개의 복음 비유가 있는데, 우리가 여러분의 관심을 끌 것입니다.

씨 뿌리는 자의 비유(마태복음 13:3-8)

씨 뿌리는 사람은 씨를 뿌리러 나갔습니다. 그가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸으나 어떤 것들은 흙이 적은 돌밭에 떨어지더니 흙이 얕아서 곧 싹이 나오더라. 해가 돋자 말라서 뿌리가 없는 듯 시들었으나 더러는 가시떨기 가운데 떨어지매 가시떨기가 자라서 막혔고 다른 사람들은 넘어졌다 좋은 땅열매를 맺었더니 어떤 것은 백배, 어떤 것은 육십배, 어떤 것은 삼십배가 되었느니라.

보이지 않게 자라는 씨의 비유 (마가복음 13:26-29)

하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌리고 밤낮 자고 깨는 것과 같으니 그리고 씨가 어떻게 싹이 트고 자라는지 그는 알지 못합니다. 왜냐하면 땅 자체가 먼저 푸른 잎을 내고 그 다음에는 이삭을 맺고 다음에는 이삭에 가득한 낱알을 내기 때문입니다. 열매가 익으면, 추수 때가 이르렀기 때문에 즉시 낫을 휘두릅니다.

가라지의 비유 (마태복음 13:24-30)

천국은 자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람과 같습니다. 백성이 자는 동안에 그의 원수가 와서 밀 가운데 가라지를 덧뿌리고 가니라. 푸른 잎이 돋고 열매가 열리자 가라지도 나타났습니다. 집주인의 종들이 와서 그에게 말했습니다. 선생님! 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 오는가? 그는 그들에게 “원수가 이런 일을 하였느니라”고 말씀하셨다. 종들이 그에게 이르되 우리가 가서 그들을 택하기를 원하시나이까 그러나 그는 이렇게 말했습니다. 아니오 - 가라지를 선택할 때 밀도 함께 뽑지 말고 수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 두십시오. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 가라지를 먼저 거두어 단으로 묶어 불사르고 밀은 내 창고에 넣으라 하리라.

겨자씨 비유 (마태복음 13:31-32)

천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 이는 모든 씨보다 작지만 자라서는 모든 곡식보다 커서 나무가 되매 땅의 새들이 공기가 와서 그 가지로 피신하라.

동일한 삯을 받은 종의 비유(마태복음 20:1-16)

천국은 마치 집주인이 포도원에서 일할 일꾼들을 고용하려고 아침 일찍 나갔다가 일꾼들과 하루 한 데나리온씩 약속하고 그들을 포도원에 들여보내는 것과 같습니다. 제삼시쯤에 나가서 장터에 멍하니 서 있는 사람들을 보시고 그들에게 이르시되 너희도 내 포도원에 들어가라. 다음에 오는 것은 내가 너희에게 주리라 하시니라. 그들은 떠났다. 6시와 9시쯤에 다시 나와서도 똑같이 했습니다. 마침내 제십일시쯤에 나가 보니 다른 사람들이 멍하니 서 있는 것을 보고 그들에게 말했습니다. “너희는 왜 하루 종일 여기에 멍하니 서 있었느냐? 그들은 그에게 말합니다: 아무도 우리를 고용하지 않았습니다. 그는 그들에게 말한다: 너희도 내 포도원에 들어가라. 그러면 너희는 따르는 것을 받을 것이다. 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 품삯을 주라 하니라 그리고 제십일 시쯤에 온 사람들은 한 데나리온을 받았습니다. 먼저 온 사람들은 더 받을 줄로 생각했지만, 그들도 한 데나리온을 받았습니다. 그것을 받고 그들은 집주인을 원망하기 시작하여 말했습니다. 마지막으로 이 사람들은 한 시간 동안 일했는데 당신은 그들을 하루의 수고와 더위를 견딘 우리와 동등하게 만들었습니다. 그는 그들 중 한 사람에게 대답하여 말했습니다. 친구! 나는 당신을 화나게하지 않습니다; 당신은 한 데나리온으로 나와 동의하지 않았습니까? 당신의 것을 가지고 가십시오. 나는 너에게 주었던 것과 마찬가지로 이 마지막 것도 주고 싶다. 내가 원하는 것을 할 수 있는 힘이 없나요? 아니면 내가 친절하기 때문에 당신의 눈이 부러워하는 것입니까? 그래서 그들은 그럴 것이다 마지막 것 먼저, 첫 번째가 마지막입니다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

밭에 숨겨진 보물의 비유(마태복음 13:44)

천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하여 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 사는 것과 같으니라.

혼인 잔치에 청함을 받은 자들의 비유 (마태복음 22:2-14)

천국은 마치 사람을 만든 왕과 같으니 결혼식 잔치그 아들을 위하여 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 사람들을 부르게 하였더니 그리고 오고 싶지도 않았어. 그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 이렇게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다. 이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르고 그런 다음 그는 종들에게 말했습니다. 혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라. 왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 여기 어떻게 들어왔어? 결혼식 옷? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

누룩의 비유(마태복음 13:33)

천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.

그물의 비유(마태복음 13:47-50)

천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 잡는 그물과 같으니 그물에 가득하매 물가에 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 쫓느니라. 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라.

열 처녀의 비유 (마태복음 25:1-13)

천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같을 것이다. 그중 다섯 명은 슬기롭고 다섯 명은 어리석었습니다. 어리석은 자들은 등은 가져갔으나 기름은 가져가지 아니하였느니라. 슬기로운 자들은 등불과 함께 그릇에 기름을 담아 두었습니다. 그리고 신랑의 속도가 느려지자 모두가 졸다가 잠들었습니다. 그러나 한밤중에 소리가 들렸다. 보라 신랑이 오리니 그를 맞으러 나가라. 그러자 처녀들이 모두 일어나 등을 손질했습니다. 그러나 어리석은 자들이 슬기로운 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼지니 너희 기름을 우리에게 주라 하거늘 그리고 현명한 사람이 대답했습니다. 우리와 당신 모두에게 부족함이 없도록 자신을 위해 판매하고 구매하는 사람들에게가는 것이 좋습니다. 그들이 사러 갔더니 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 그 후에 다른 처녀들이 와서 말했습니다. “주님! 하나님! 우리에게 열려 있습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나는 너희를 알지 못하노라. 그러므로 깨어 있으라 인자가 올 날과 그 시간을 너희가 알지 못함이니라.

진주의 비유(마태복음 13:45-46)

천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사가 값진 진주 하나를 발견하고 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사는 것과 같으니

무자비한 빚진 자의 비유 (마태복음 18:23-35)

천국은 자기 종들과 결산하고자 하는 왕과 같으니 그가 계산하기 시작했을 때, 만 달란트 빚진 사람이 그에게 끌려왔습니다. 그리고 그는 갚을 것이 없었기 때문에 그의 주권자는 그에게 팔고 그의 아내와 자녀와 그가 가진 모든 것을 갚으라고 명령했고 그 노예는 쓰러져 그에게 절하며 말했습니다 : 주권자! 조금만 참아주시면 다 갚아 드리겠습니다. 황제는 그 노예를 불쌍히 여겨 그를 풀어 주고 그 빚을 탕감해 주었습니다. 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 하나를 만나서 그를 붙잡고 목을 졸라 죽이며 말했습니다. “네가 빚진 것을 나에게 주어라.” 그런 다음 그의 동지는 그의 발 앞에 엎드려 간청하며 이렇게 말했습니다. 나에게 인내심을 가져 주시면 모든 것을 드리겠습니다. 그러나 그는 원하지 않고 가서 그가 빚을 갚을 때까지 감옥에 가두었습니다. 그의 동료들은 일어난 일을보고 매우 화가 났고 그들이 왔을 때 일어난 모든 일을 주권자에게 말했습니다. 그런 다음 그의 주권자가 그를 부르며 말합니다 : 사악한 노예! 당신이 나에게 간청했기 때문에 나는 당신의 빚을 모두 탕감해 주었습니다. 내가 너에게 자비를 베풀었던 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀어야 하지 않느냐? 그리고 화가 난 그의 주권자는 그가 빚을 모두 갚을 때까지 그를 고문자들에게 넘겨주었습니다. 너희가 각각 자기 형제의 죄를 진심으로 용서하지 않으면 내 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.

천국. 그것은 무엇이며 어디에 있습니까? 철학적, 종교적인 책, 상상, 아니면 일반적으로 다음 세계에서? 모든 사람, 심지어 교회 신자라도 교회의 ​​관점에서 그러한 질문에 답할 수 있는 것은 아닙니다. 우리는 세르지오 크루글로프(Sergius Kruglov) 신부에게 복음과 구약성서에서 천국에 대해 무엇을 배울 수 있는지, 그리스도의 부르심을 이해하는 방법, 그분의 왕국을 부를 때 무엇을 위해 기도하는지에 대해 이야기해 달라고 요청했습니다.

사진: h.koppdelaney, www.flickr.com

기독교는 비논리적이라는 이유로, 동일한 복음서들이 모순으로 가득 차 있다는 사실로 인해 종종 비난을 받아 왔으며 지금도 비난을 받고 있습니다. 예를 들어, 그리스도께서는 한 곳에서 이렇게 말씀하셨습니다. 천국이 가까이 왔느니라. 그리고 다른 한편으로 그는 사람들에게 미래에 언젠가 그것이 올 수 있도록 하나님께 구하라고 가르칩니다. 당신의 나라가 임하게 하소서...그들은 이 하나님의 나라가 임했는지 아닌지를 너희가 이해하지 못할 것이라고 말합니다. 그것이 지구상에 있을지 여부-결국 그것을 실현하려는 시도가 있었고 건설에서 드러났습니다. 신성한 공간비잔티움, 신성 로마 제국, 그들의 과거가 무성해지고 다시는 반복되지 않기를 바랍니다. 또는 여호와의 증인이 믿고 적극적으로 전파하고 지친 인류의 상당 부분이 꿈꾸는 것처럼 오직 건설되고 정복되거나 위로부터, 하늘에서 땅으로 내려올 것입니다. '천국'은 제3제국의 창시자이자 공산주의의 건설자인 모어와 캄파넬라가 꿈꾸던 보편적인 만족과 형제애와 정의의 왕국인 새로운 에덴이거나, 아니면 '천국'이다. 삶의 흐름에 따라 모든 사람이 같은 목적, 즉 늙음, 쇠퇴, 죽음 등을 향해 걷잡을 수 없이 끌려가는 환상이자 자기 위안일 뿐입니다.

우리 그리스도인들은 교회와 멀리 떨어져 있는 이 세기의 친구, 친척, 동료 질문자들에게 하나님의 나라가 무엇인지 어떻게 설명할 수 있습니까? 우선, 이것을 알아내려고 노력하는 것은 중요한 문제우리 스스로.

"나는 그 사람을 겁에 질려 지옥에 보냈어요"

“하나님의 왕국”이라는 용어에 대한 일반적인 설명은 모든 사람에게 알려져 있습니다. 첫째, 그것은 사람과 우주에 대한 왕이자 주인이신 하나님의 능력과 그 나타남입니다. 둘째, 이 권력이 작동하는 영역입니다. 하지만 평범한 사람그러한 설명을 통해 즉시 많은 불안한 생각이 떠오릅니다. 이 영역은 어디에서 끝나나요? 나 자신과 내가 사랑하는 사람들이 그것에서 벗어나면 어쩌지?..

버림받고 고통받는 지옥에 대한 두려움은 인류의 근본적인 두려움 중 하나입니다. 우리의 일상은 지옥 같은 현상으로 가득 차 있습니다. 기독교인.

18세기 프랑스의 유명한 무신론자 중 한 사람의 이야기를 떠올려 보겠습니다. 여관에서 어떤 제사장이 죽어가는 사람에게서 회개를 얻을 수 없다는 것을 보고 그는 그 문제를 내기로 삼았고 성공했습니다. 그리고 무신론자 인 그가 어떻게 사람에게 회개를 불러 일으킬 수 있었는지 물었을 때 그는 어깨를 으쓱하고 웃으며 말했습니다. "나는 그를 지옥으로 겁 먹었습니다"... 아니요, 고통에 대한 두려움만으로 두려움에 거부당하면 지속적이고 좋은 결과를 얻을 수 없습니다. 특히 빌드에서 기독교적 감각. 그리고 우리를 다스리는 왕으로서의 하나님의 능력에 관한 논제에 관해 인간은 두려움을 가지고 있습니다. 죄로 가득 찬그리고 분노, 왕은 무엇을 할 것입니까? 물론 그는 사람들을 좌우로 처형하여 다시 우리 자신이 분배에 빠지지 않도록 할 것입니다. 왜냐하면 우리는 왕과 지도자의 예를 통해 권력이 무엇인지, 그것이 얼마나 무자비하고 불공평 할 수 있는지 잘 알고 있기 때문입니다. , 총통 및 기타 통치자. 지구상의 왕 중 단 한 명도 왕권을 유지하지 못하고 선함과 자비와 사랑으로만 행동했습니다. Wilde의 동화에 나오는 Star Boy를 기억합시다. 심지어 왕이 된 그도 적들을 억압했고, "그리고 그의 후계자는 폭군이었습니다"라는 마지막 문구와 함께 동화에서 삶의 모든 진실이 드러났습니다. ..

창조주가 의도한대로

그럼에도 불구하고 우리의 스승이자 구주이신 그리스도께서는 다양한 상황에서 능력으로 임한 하나님의 왕국에 대해 사람들에게 끊임없이 말씀하셨습니다. 실제로 이 메시지는 말과 행동으로 행해지는 그분의 설교의 기초를 형성했습니다. 그래서 이것은 우리에게도 중요합니다. 그리고 여기서 우리는 구약의 유대 전통에 다음과 같은 내용이 있다는 것을 기억해야 합니다. 중요한 개념, 하나님의 왕국과 관련하여: “gmar tikkun”, “최종 정정”. 이것이 모든 잘못, 죄, 왜곡이 바로잡혀지는 우주의 최종 상태입니다. 최하점가장 높은 곳 곧 하나님께로 온다.

즉, “하나님의 나라”는 어둠과 악의 바다에 있는 빛의 지역적 나라가 아니며, 선택된 소수를 위한 일종의 예비가 아닙니다. 그렇습니다. 왕국은 선택된 자들, 즉 하나님께서 택하신 이스라엘 백성과 함께 시작되고, 그 다음에는 그리스도의 가장 가까운 제자들과 교회와 함께 시작됩니다. 그러나 그것은 온 세상에 퍼져나가야 합니다.

이것은 인간, 동물, 유기 및 무기 세계, 영적 및 육체적 세계, 사랑이 많으신 창조주께서 세상을 창조하신 법칙, 타락으로 인해 왜곡되고 타락한 법칙 등 전 우주의 완전한 회복입니다.

이 법은 모든 사람의 자연스러운 삶의 기초가 될 것이며 왕국의 시민인 우리가 받아들일 것이며 의식적이고 자유롭게 비폭력적으로 이루어질 왕국에 대해 다음과 같이 말합니다. 기독교 상징미래 세기의 삶의 희망에 대한 말에 대한 믿음. 교회가 사도 베드로의 입을 통해 이에 대해 가르치는 것처럼, 이 회복에는 창조된 세상의 완전한 변화가 수반될 것입니다. 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 불꽃으로 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 (펫 2마리 3 :10) 또는 아람어 "tishtakah"의 의미와 히브리어로 "imtseun", "그들은 드러날 것입니다, 발견될 것입니다"- "그들은 실제로 있어야 할 것과 같이 될 것입니다"의 의미에 기초하여 의도한 대로 사랑이 많으신 창조주에 의해.

그리스도의 재림 이후 옛 세상의 죽음과 새 세상의 출현이 여러분과 나에게 얼마나 재앙적이고 고통스러울지는 별개의 문제입니다...

왕국은 어디에 있나요?

복음서에 나오는 “천국”이라는 표현은 사도 마태복음에서 32번이나 나옵니다. 버전이 있습니다. "하늘"이라는 단어는 마태가 복음을 전파했던 하나님을 두려워하는 유대인들이 이해할 수있는 "하나님의"라는 단어에 대한 경건한 완곡 어법입니다. 그리고 같은 누가나 마가는 "하나님의 왕국"을 직접적으로 말합니다. 그들의 복음은 대부분 유대 전통의 미묘함을 이해할 수 없는 이교도들에게 전달되었습니다.

그러나 불행하게도 우리 현대 정교회 기독교인들 사이에서 “천국”이라는 표현은 종종 그리스도 자신이 의미하신 것과는 다른 의미를 갖습니다.

누군가는 천국이 "죽음 이후의 삶"의 동의어라고 믿습니다. 육체가없는 유령, 죽은 자의 영혼이 매달린 일종의 빛나는 공허함이라고 그들은 말합니다. 우리가 "천국"을 바라는 것은 아무것도 아닙니다. 그를 위해서” 죽은 자를 위해서만, 산 사람에게 소원을 빌어보세요!..

누군가-천국은 우리 위에 수직으로 하늘에 있고 항공기를 타고 오랫동안 높이 날면 도달 할 수 있다는 것 (그런 사람들은 Gagarin과 Titov가 우주로 날아간 그 해에 매우 실망했지만 하나님은 본 적이 없습니다.)

누군가-천국은 이교도 슬라브 이리아 또는 잃어버린 에덴과 유사하며, 사람이 떠났고 우리가 알고 있듯이 결코 돌아 오지 않을 곳입니다.

그리고 누군가는 천국이 장래 언젠가 그리스도의 재림과 함께 올 것이라고 생각하지만 지금은 구주의 말씀을 잊어 버리고 아직 여기에 있지 않습니다. 보라 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(좋아요 17 :20), 원래 의미이 말은 무신론자를 포함하여 모든 사람에게 친숙한 "가치 있는 모든 것은 사람 안에 있다"고 말하는 피티 심리학의 정신으로 해석되지 않도록 허용합니다. 내면 세계"그러나 또한 다른 방식으로도: 그리스도께서는 제자들에게 하나님의 왕국이 그들 사이에사랑과 그리스도 안에 있는 그들의 공동체는 다가오는 왕국의 명백한 표징입니다…

그리고 당신과 내가 천국에 관한 그리스도의 말씀을 해석하는 방식에서 우리의 의미를 이해합니다. 자신의 삶, 그 목표는 또한 우리가 외부, 즉 교회 밖에 서있는 사람들에게 우리의 희망을 어떻게 간증하는지에 달려 있습니다.

천국. 그것은 무엇이며 어디에 있습니까? 철학적, 종교적인 책, 상상, 아니면 일반적으로 다음 세계에서? 모든 사람, 심지어 교회 신자라도 교회의 ​​관점에서 그러한 질문에 답할 수 있는 것은 아닙니다. 우리는 대제사장 파벨 벨리카노프(Pavel Velikanov), 세르지오 크루글로프(Sergius Kruglov) 신부, 성서학자 안드레이 데스니츠키(Andrei Desnitsky)에게 복음과 구약성서에서 천국에 대해 무엇을 배울 수 있는지, 그리스도의 부르심을 이해하는 방법, 그분의 이름을 부를 때 무엇을 위해 기도하는지에 대해 이야기해 달라고 요청했습니다. 왕국.

주님은 천국에 대해 55 번 (더 많거나 적지 않습니다!) 언급하고 하나님의 왕국을 32 번 언급하셨습니다. 그분에 대한 12 개의 복음 비유가 있는데, 우리가 여러분의 관심을 끌 것입니다.

씨 뿌리는 자의 비유(마태복음 13:3-8)

씨 뿌리는 사람은 씨를 뿌리러 나갔습니다. 그가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지매 새들이 와서 먹어 버렸으나 어떤 것들은 흙이 적은 돌밭에 떨어지더니 흙이 얕아서 곧 싹이 나오더라. 해가 돋자 말라서 뿌리가 없는 듯 시들었으나 더러는 가시떨기 가운데 떨어지매 가시떨기가 자라서 막혔고 어떤 것은 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 열매를 맺었느니라.

보이지 않게 자라는 씨의 비유 (마가복음 13:26-29)

하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌리고 밤낮 자고 깨는 것과 같으니 그리고 씨가 어떻게 싹이 트고 자라는지 그는 알지 못합니다. 왜냐하면 땅 자체가 먼저 푸른 잎을 내고 그 다음에는 이삭을 맺고 다음에는 이삭에 가득한 낱알을 내기 때문입니다. 열매가 익으면, 추수 때가 이르렀기 때문에 즉시 낫을 휘두릅니다.

가라지의 비유 (마태복음 13:24-30)

천국은 자기 밭에 좋은 씨를 뿌린 사람과 같습니다. 백성이 자는 동안에 그의 원수가 와서 밀 가운데 가라지를 덧뿌리고 가니라. 푸른 잎이 돋고 열매가 열리자 가라지도 나타났습니다. 집주인의 종들이 와서 그에게 말했습니다. 선생님! 너는 네 밭에 좋은 씨를 뿌리지 않았느냐? 가라지는 어디서 오는가? 그는 그들에게 “원수가 이런 일을 하였느니라”고 말씀하셨다. 종들이 그에게 이르되 우리가 가서 그들을 택하기를 원하시나이까 그러나 그는 이렇게 말했습니다. 아니오 - 가라지를 선택할 때 밀도 함께 뽑지 말고 수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 두십시오. 추수 때에 내가 추수꾼들에게 가라지를 먼저 거두어 단으로 묶어 불사르고 밀은 내 창고에 넣으라 하리라.

겨자씨 비유 (마태복음 13:31-32)

천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 이는 모든 씨보다 작지만 자라서는 모든 곡식보다 커서 나무가 되매 땅의 새들이 공기가 와서 그 가지로 피신하라.

동일한 삯을 받은 종의 비유(마태복음 20:1-16)

천국은 마치 집주인이 포도원에서 일할 일꾼들을 고용하려고 아침 일찍 나갔다가 일꾼들과 하루 한 데나리온씩 약속하고 그들을 포도원에 들여보내는 것과 같습니다. 제삼시쯤에 나가서 장터에 멍하니 서 있는 사람들을 보시고 그들에게 이르시되 너희도 내 포도원에 들어가라. 다음에 오는 것은 내가 너희에게 주리라 하시니라. 그들은 떠났다. 6시와 9시쯤에 다시 나와서도 똑같이 했습니다. 마침내 제십일시쯤에 나가 보니 다른 사람들이 멍하니 서 있는 것을 보고 그들에게 말했습니다. “너희는 왜 하루 종일 여기에 멍하니 서 있었느냐? 그들은 그에게 말합니다: 아무도 우리를 고용하지 않았습니다. 그는 그들에게 말한다: 너희도 내 포도원에 들어가라. 그러면 너희는 따르는 것을 받을 것이다. 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 품삯을 주라 하니라 그리고 제십일 시쯤에 온 사람들은 한 데나리온을 받았습니다. 먼저 온 사람들은 더 받을 줄로 생각했지만, 그들도 한 데나리온을 받았습니다. 그것을 받고 그들은 집주인을 원망하기 시작하여 말했습니다. 마지막으로 이 사람들은 한 시간 동안 일했는데 당신은 그들을 하루의 수고와 더위를 견딘 우리와 동등하게 만들었습니다. 그는 그들 중 한 사람에게 대답하여 말했습니다. 친구! 나는 당신을 화나게하지 않습니다; 당신은 한 데나리온으로 나와 동의하지 않았습니까? 당신의 것을 가지고 가십시오. 나는 너에게 주었던 것과 마찬가지로 이 마지막 것도 주고 싶다. 내가 원하는 것을 할 수 있는 힘이 없나요? 아니면 내가 친절하기 때문에 당신의 눈이 부러워하는 것입니까? 그러므로 꼴찌가 첫째가 되고 첫째가 꼴찌될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

밭에 숨겨진 보물의 비유(마태복음 13:44)

천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 그것을 발견하고 숨겨 두고 기뻐하여 가서 자기가 가진 것을 다 팔아 그 밭을 사는 것과 같으니라.

혼인 잔치에 청함을 받은 자들의 비유 (마태복음 22:2-14)

천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어. 그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 이렇게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다. 이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르고 그런 다음 그는 종들에게 말했습니다. 혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라. 왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

누룩의 비유(마태복음 13:33)

천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.

그물의 비유(마태복음 13:47-50)

천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 잡는 그물과 같으니 그물에 가득하매 물가에 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 쫓느니라. 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 풀무불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈리라.

열 처녀의 비유 (마태복음 25:1-13)

천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같을 것이다. 그중 다섯 명은 슬기롭고 다섯 명은 어리석었습니다. 어리석은 자들은 등은 가져갔으나 기름은 가져가지 아니하였느니라. 슬기로운 자들은 등불과 함께 그릇에 기름을 담아 두었습니다. 그리고 신랑의 속도가 느려지자 모두가 졸다가 잠들었습니다. 그러나 한밤중에 소리가 들렸다. 보라 신랑이 오리니 그를 맞으러 나가라. 그러자 처녀들이 모두 일어나 등을 손질했습니다. 그러나 어리석은 자들이 슬기로운 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼지니 너희 기름을 우리에게 주라 하거늘 그리고 현명한 사람이 대답했습니다. 우리와 당신 모두에게 부족함이 없도록 자신을 위해 판매하고 구매하는 사람들에게가는 것이 좋습니다. 그들이 사러 갔더니 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 그 후에 다른 처녀들이 와서 말했습니다. “주님! 하나님! 우리에게 열려 있습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 나는 너희를 알지 못하노라. 그러므로 깨어 있으라 인자가 올 날과 그 시간을 너희가 알지 못함이니라.

진주의 비유(마태복음 13:45-46)

천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사가 값진 진주 하나를 발견하고 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 사는 것과 같으니

무자비한 빚진 자의 비유 (마태복음 18:23-35)

천국은 자기 종들과 결산하고자 하는 왕과 같으니 그가 계산하기 시작했을 때, 만 달란트 빚진 사람이 그에게 끌려왔습니다. 그리고 그는 갚을 것이 없었기 때문에 그의 주권자는 그에게 팔고 그의 아내와 자녀와 그가 가진 모든 것을 갚으라고 명령했고 그 노예는 쓰러져 그에게 절하며 말했습니다 : 주권자! 조금만 참아주시면 다 갚아 드리겠습니다. 황제는 그 노예를 불쌍히 여겨 그를 풀어 주고 그 빚을 탕감해 주었습니다. 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 하나를 만나서 그를 붙잡고 목을 졸라 죽이며 말했습니다. “네가 빚진 것을 나에게 주어라.” 그런 다음 그의 동지는 그의 발 앞에 엎드려 간청하며 이렇게 말했습니다. 나에게 인내심을 가져 주시면 모든 것을 드리겠습니다. 그러나 그는 원하지 않고 가서 그가 빚을 갚을 때까지 감옥에 가두었습니다. 그의 동료들은 일어난 일을보고 매우 화가 났고 그들이 왔을 때 일어난 모든 일을 주권자에게 말했습니다. 그런 다음 그의 주권자가 그를 부르며 말합니다 : 사악한 노예! 당신이 나에게 간청했기 때문에 나는 당신의 빚을 모두 탕감해 주었습니다. 내가 너에게 자비를 베풀었던 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀어야 하지 않느냐? 그리고 화가 난 그의 주권자는 그가 빚을 모두 갚을 때까지 그를 고문자들에게 넘겨주었습니다. 너희가 각각 자기 형제의 죄를 진심으로 용서하지 않으면 내 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.

"하나님의 나라는 너희 안에 있느니라." 이 복음의 말씀을 이해하는 방법

바리새인들이 하나님의 나라가 언제 오느냐고 묻자 예수님은 그들에게 대답하셨습니다. 하나님의 나라는 눈에 띄게 임하지 않을 것이며 그들은 “여기 있다”나 “여기 저기 있다”고 말하지 않을 것입니다. 보라, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라. 좋아요. 17:20-21

회개로 정결해진 영혼에 성령이 내려오면 그 안에 하나님의 왕국이 세워집니다. “너희 속에 있느니라”(눅 17:21).

John Chrysostom은 다음과 같이 썼습니다.

“당신의 영혼의 내밀한 방의 문을 찾으십시오. 그러면 그것이 천국으로 가는 문임을 알게 될 것입니다.”

하나님의 왕국사람의 영혼의 특별하고 밝고 행복하고 즐거운 상태를 특징으로 하며, 삶의 외부 조건이나 신체 상태에 의존하지 않으며 하나님의 은혜의 선물입니다.

  성령 안에 있는 성도들의 체험에 대하여 성 베드로는 마카리우스 대왕은 이렇게 말했습니다.

“때때로 그들은 마치 왕의 잔치에 참석한 것처럼 기뻐하며 말할 수 없는 기쁨과 기쁨으로 즐거워합니다. 때로는 신랑과 함께 공동체 안에서 신성한 평화 속에서 쉬는 신부와 같습니다. 때로는 육체가 없는 천사처럼 육체 안에 있으면서도 자기 안에서 똑같은 가벼움과 영감을 느낍니다. 때때로 그들은 술에 취해 신성한 영적 신비의 황홀함을 성령으로 인해 기뻐하고 확신하는 것처럼 보입니다.

그러나 때때로 그들은 인류에 대해 울고 한탄하는 것처럼 보이며, 아담 전체를 위해 기도하면서 인류에 대한 영적 사랑으로 불타오르며 눈물을 흘리고 울부짖습니다. 때때로 그들의 영은 그들에게 그러한 기쁨과 사랑으로 불을 붙여서 가능하다면 모든 사람을 마음에 수용하고 선과 악을 구별하지 않을 것입니다.

때때로 그들은 겸손한 마음으로 모든 사람 앞에서 자신을 너무 낮추어 자신을 가장 낮고 가장 작은 존재로 여깁니다.

때때로 영혼은 형언할 수 없는 평화와 번영 속에서 하나의 영적 즐거움 속에 있는 어떤 큰 고요함, 고요함, 평화 속에서 안식을 취합니다. 때로 은혜는 형언할 수 없는 지혜로, 시험할 수 없는 성령의 지식으로, 혀와 입술로 말할 수 없는 것을 이해하게 됩니다.”

성령 안에 거하는 영혼의 동일한 상태는 동시대 금욕주의자인 고대 아토스의 실로우안 장로에 의해 다음과 같이 말했습니다.

“성령께서 당신 사랑의 감미로움으로 인간 전체를 채워주실 때, 세상은 완전히 잊혀지고 온 영혼은 형언할 수 없는 기쁨 속에서 하느님을 묵상하게 됩니다. 그러나 영혼이 세상을 다시 기억할 때, 인간에 대한 하느님의 사랑과 연민으로 인해 영혼은 온 세상을 위해 부르짖고 기도합니다. 사랑으로 생겨난 세상을 위한 부르짖음과 기도에 빠진 영혼은 성령의 감미로움으로 다시 세상을 잊고 하느님 안에서 안식할 수 있습니다. 그는 세상을 기억하며 다시 큰 슬픔 속에서 모든 사람의 구원을 바라며 눈물을 흘리며 기도합니다.”

이것이 성령 안에서 영혼이 느끼는 감정입니다. 이러한 감각은 하느님과 그분의 왕국에서 영혼의 현존을 구별하는 특징입니다.
영혼 안에 있는 하느님 나라의 계시는 여기 지상에서 시작됩니다.

성. 마카리우스 대왕은 이렇게 표현합니다.

“영혼은 지금도 내면에 그리스도의 왕국을 받아들이고 평화롭게 지내며 영원한 빛으로 빛나고 있습니다. 죽은 영혼의 부활은 오늘날에도 여전히 일어나고 있고, 그 날에는 육체의 부활도 있을 것입니다.”

새 신학자 시므온도 같은 내용을 썼습니다.

“천국의 뿌리는 이 땅에 있습니다. 그러므로 아직 여기 있다면, 실생활그리스도께서 영혼에 들어가셔서 다스리시지 않는다면 영혼은 회복되지 않을 것이며 구원의 희망도 없을 것입니다. 천국으로 들어가는 입구는 그 영혼에게 봉인되어 있습니다.”

주님의 말씀에 따르면, 회개와 겸손의 깊이는 천국의 휴거를 위한 필수 조건임이 분명합니다. 누구든지 자기를 낮추는 사람은 높아지리라”(마태복음 23:12).

타우리데의 미카엘 주교는 천국으로 가는 길에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“영혼이 자유롭게 깨달음에 따라 천국의 은혜로운 삶이 우리에게 열립니다. 우리의 영혼과 몸을 순수하고 거룩하게 만들고, 우리 주변의 자연을 좋은 곳으로 키우기 위해 가장 완벽한 형태, 우리에게 주어진 구체적인 삶의 전체 영역을 밝히고, 우리 자신이 위에서받은 호흡으로 이웃에게 생명을주고, 우리 안에 드러난 기쁨과 은총을 그들에게 전하고, 그들에게 우리의 생명이 그들 안에서 다시 태어나 꽃피울 수 있도록, 한마디로 그리스도와 사도들과 성인들과 순교자들을 본받는 것, 이것이 “이 세상에 속하지 않은” 왕국으로 가는 가장 충실하고 올바른 길입니다.

그 왕국을 믿는 사람은 주변 사람들이 종종 알지 못하더라도 가장 내적인 의사소통을 하게 됩니다. 그가 부르심을 받은 천국을 구하는 것은 그들 외에 있지 않고, 그들 안에서, 그들을 통해서입니다. 생각의 영역이든 행동의 영역이든, 눈에 보이지 않는 기도와 사랑의 영역이든 이 세상의 이웃들과의 적극적인 소통을 통해 그 세계로 가는 것입니다.

그리스도인의 고독은 겉모습일 뿐입니다. 그는 이웃이 서로에게 그리고 자기 자신에게 그러는 것보다 그의 이웃에게 더 가깝습니다. 그는 꿈을 꾸는 것이 아니라 실제로 살아있습니다. 그는 이웃을 통해 자신의 깊은 곳에서 항상 그들을 포용하지만이 세상의 빛나는 표면을 통제 할 수 없게 미끄러지면 어떤 식 으로든 들어갈 수없는 영원한 아름다움, 생명, 조화의 왕국의 깨달은 놀라운 세계를 봅니다. “하느님의 나라는 너희 안에 있다”는 사실을 망각한 채, 그들 앞에 펼쳐진 일련의 거창한 외부적 관점 속으로.

여기에 알렉시 엠 장로는 자신의 영적 자녀들이 일생 동안 감미로운 영적 경험을 위해 노력하거나 사후에 하늘의 행복을 물려받는 것에 대해 생각하는 것을 금지했다는 점을 덧붙여야 합니다.
지상 생활 동안 그는 겸손과 온유함, 다른 사람을 섬기는 데 있어서 자기 망각의 충만함으로 그리스도를 완전히 본받기 위해 노력하도록 물려주었습니다(“그가 너희 종이 될지어다” – 마태복음 20:26-27). 주님께서 그리스도인에게 보내신 그리스도의 슬픔에 참여하기 위한 것입니다(골 1:24).

Trinity-Sergius Lavra의 Schemamonk Zosima도 같은 말을했습니다.

“천국을 사모하는 자는 하나님의 풍성함을 사모하되 아직 하나님을 사랑하지 아니하는 자니라.”

Archimandrite (나중에 총대주교) Sergius는 다음과 같이 썼습니다.

“사람이 하나님의 왕국에 들어갈 때, 그는 축복을 받기 위해 들어가는 것이 아니라(축복이 필요하고 미덕과 분리될 수 있는 경우) 거룩해지기 위해 들어가는 것입니다. 더 좋은와 미덕은 동일한 개념입니다.

본질 영생, 따라서 그 목표는 도덕적 완전성입니다. 그러므로 그리스도인의 관점에서 볼 때 의인의 행복과 거룩함은 서로 분리될 수 없는 개념입니다. 따라서 구원의 전체 사업은 다음과 같은 형태로 제시됩니다. 여기 지상에서 사람이 일하고, 스스로 일하고, 자신 안에 하나님의 왕국을 창조하고, 이를 통해 이제 조금씩 영생에 참여하기 시작합니다. , 그가 이것을 할 수 있는 힘과 능력을 가지고 있는 정도 분사.

후에 사악한 시작마침내는 추방되고, 다가올 시대에 사람은 마침내 하나님과 대면하여 볼 것이며, 무한한 충만함 속에서 영생을 누릴 것입니다.

따라서 인간의 도덕적 쇄신은 본질적으로 영원한 구원과 연결되어 있습니다. 후자는 특별한 행동이나 새로운 것을 받아들이는 것이 아니라 인간이 여기에 놓고 발전시킨 원칙의 완벽한 공개, 실행입니다. 삶."

Rev.가 쓴 것처럼. 마카리우스 대왕:

“영생의 저세상성은 표면적으로만 드러납니다. 그리스도인은 여기 이 땅에서도 자신을 천국의 시민이라고 생각해야 하며, 이 땅에 있는 동안 가능한 한 여기서 영원한 행복을 시작하기 위해 영생을 시작해야 합니다.

그러므로 영생의 본질을 외부에서 묻는다면 마음의 상태그것에 따라 사는 사람은 그 본질, 고유의 영원한 행복의 원천이 거룩함에 놓일 것입니다. 인간은 거룩하고 지극히 거룩하신 하나님과 교통할 것이기 때문에 영원히 축복을 받을 것이다.”

그러므로 영혼은 여기서 영생에 합류할 수 있고, 여전히 합류해야 합니다. 그러기 위해 우리는 “하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락”(롬 14장)임을 기억하면서 그것을 맛보고 우리가 이용할 수 있는 방법으로 그것을 진지하게 구해야 합니다. :17).

한 성도는 이렇게 말했습니다.

“자신을 알기 위해 자신 안으로 들어가기 전에 천국에 들어갈 수 있다고 생각하고, 자신의 미미함을 이해하지 못하고, 헤아릴 수 없는 하나님의 모든 은혜를 존중하지 않고, 결코 도움과 자비를 구걸하지 않는다고 생각하는 것은 미친 짓입니다.”

“하나님의 나라”, “그리스도의 나라”, “천국”의 개념은 본질적으로 영생의 개념과 동일합니다.

이것은 Archimandrite (훗날 총대주교) Sergius의 다음 말에서 볼 수 있습니다.

“인간 영혼의 상태인 영생은 공간과 시간의 조건에 의존하지 않고 사후 세계에만 국한되지 않고 전적으로 의존합니다. 도덕적 발달그러므로 이생에서 택함받은 자들을 위해 시작할 수 있습니다.

영생을 얻는다는 것은 한 존재 영역에서 다른 존재 영역으로 이동하는 것을 의미하는 것이 아니라 특정 영적 성향을 얻는 것을 의미합니다. 그러므로 영생은 이루어지지 않고 인간 안에서 끊임없이 자라납니다.”

그러므로 하나님께 다음과 같이 기도할 수 있습니다. “내 마음이 당신을 위한 좋은 땅이 되어 좋은 씨앗을 그 자체로 받아들이고, 당신의 은혜가 나에게 영생의 이슬을 적시기를 바랍니다”(시리아 사람 에프렘).

여기서 '영원'이라는 개념이 '무한'이라는 개념과 동일시되어서는 안 된다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 미래에 대해 전혀 모른다 내세: 철학자들이 말했듯이 우리에 대한 그 개념은 초월적입니다. 즉 이성에 접근할 수 없습니다. 우리 어휘의 한계를 고려하여 이 개념을 '영원'으로 대체합니다.

Fr.는 영원의 개념과 내세의 본질에 대해 우리 마음이 접근하기 어려운 것에 대해 씁니다. 알렉산더 엘차니노프:

“교회는 왜 침묵하는가? 내세? 인간은 전통적인 형태의 공간과 시간 속에서 살고, 생각하고, 느낀다. 이러한 형태 밖에서 우리는 생각하거나 말할 수 없습니다. 다른 세상의 사람들은 다른 형태로 살고 있습니다. 우리가 그에 대해 이야기한다면 우리는 육욕적인 언어로 말할 것입니다. 교회의 순결한 침묵은 바로 여기에서 나옵니다.”

그러므로 다음과 관련된 모든 용어를 염두에 두어야 합니다. 다른 세계로천국은 문자 그대로 이해하는 것이 아니라 우화적이고 조건적으로 이해해야합니다. 이는 "영원", "왕좌", "영원한 불"등과 같은 용어를 의미합니다.

"영원"이라는 개념의 정의에서 우리는 이에 대한 Schema-Archimandrite Sophrony의 의견을 제시합니다.

“영원은 확장되지 않은, 이해할 수 없을 정도로 완전한 신성한 존재의 단일한 행위이며, 초세속적이므로 창조된 세계의 모든 확장을 무한히 포용합니다.

영원은 본질적으로 한 하나님입니다.

영원은 추상적이거나 별도로 존재하는 것이 아니라 존재 안에 계신 하나님 자신입니다.

사람이 하나님의 은혜로 은혜의 선물을 받으면 신성한 삶에 참여하는 사람으로서 그는 다음과 같은 의미에서 불멸자가됩니다. 끝없는 계속그의 생명은 시작도 없고 시작도 없습니다. 왜냐하면 그가 승격된 신성한 존재의 영역에는 시작도 끝도 없기 때문입니다...

여기서 우리는 영혼의 선재를 의미하는 것이 아니라, 은혜로 가득 찬 행동으로 창조의 신화의 힘을 통해 우리의 창조된 본성과 시작 없는 신성한 생명의 교통을 의미합니다.”

   

그러므로 이 땅에서 육신을 입고 살아가는 그리스도인들은 이곳에서 영원한 삶에 동참할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. N. 이 이에 대해 쓴 방법은 다음과 같습니다.

“지상 생활에서 우리 그리스도인 모두는 시간의 흐름(허영과 세상적인 걱정)에서 영원의 흐름(하나님 안에서, 하나님과 함께하는 삶)으로 끊임없이 전환하라는 부르심을 받았습니다. 동시에 두 흐름으로 헤엄치면서 우리는 첫 번째 흐름의 모든 위험과 두 번째 흐름의 모든 필요성과 구원의 힘을 더욱 절실하게 느껴야 합니다. 영원의 흐름 속에 있는 삶은 가변성, 불안정성, 정신의 나른함으로 시간을 극복하는 것일 뿐만 아니라, 영적인 존재의 충만함이기도 하다.”

시간에 대한 우리의 심리적 감각은 시계 바늘 움직임의 수학적 정확성과 전혀 관련이 없다는 점에 유의해야 합니다.

존 대주교는 다음과 같이 썼습니다.

“우리가 시간에 속하지 않고 영원에 속해 있다는 사실은 시간에 대한 우리의 의식이 어떻게 변하고, 확장하고, 수축하는지를 보면 분명하게 드러납니다. 시간은 때때로 천사처럼 하늘을 가로질러 “날아갑니다”. 때때로 그는 악마처럼 심연에 빠지기도 합니다. 때로는 중풍병자처럼 기어 다니기도 하고, 세례반 곁에 누워 주님도 보지 못하고 자기를 생명으로 인도하시는 분도 보지 못하는 경우도 있습니다.”(요한복음 5:2-9 참조)

성 루카(Voino-Yasenetsky) 설교 제3권

하나님의 왕국은 우리 안에 있다

나는 여러분이 모두 영생을 믿고 천국에 들어가기 위해 노력하고 있다는 것을 알고 있지만 영생이 무엇인지, 천국이 무엇인지 제대로 이해하고 있는지 잘 모르겠습니다.
천국에 대해 완전히 잘못된 생각을 갖고 있는 분들이 많다는 것을 알고 있습니다. 그들의 생각은 원시 무슬림의 생각과 매우 유사합니다. 그들은 천국이 다음과 같다고 생각합니다. 즐거운 삶아름다운 젊은 여인들이 노래하고 춤추고 음악으로 그들을 기쁘게 하고 호화로운 요리를 즐길 수 있는 호화로운 에덴 동산에서.

그리고 거룩한 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이니라”(롬 14:17).
보시다시피, 그것은 무슬림과 그리스도인들 사이에서도 거의 이해하지 못하는 사람들이 상상하는 것과 전혀 다릅니다. 음식과 음료, 호화로운 요리를 즐기는 것이 아니라 완전히 다른 것, 즉 성령 안에서의의와 평화와 기쁨입니다.
주 예수 그리스도께서 천국에 관해 질문을 받으셨을 때, 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “하나님의 왕국은 눈에 띄는 방식으로 임하지 않을 것이며, 사람들은 “보라, 여기 있다”, “보라, 저기 있다”고 말하지 않을 것입니다. ” 보라 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅 17:20-21).

이 놀라운 단어를 듣고, 읽고, 탐구해 본 적이 있습니까? 천국이 당신 안에 있다는 것을 알고 있습니까?
인생에 관하여영원한 것은 천국과 동일합니다. 주 예수 그리스도께서는 대제사장 기도에서 이렇게 말씀하셨습니다. “영생은 곧 유일하신 아버지를 아는 것이니이다.” 참 하나님, 그리고 아버지께서 보내신 예수 그리스도이십니다”(요한복음 17:3).

다시 말하지만, 무슬림이 상상하는 것과는 전혀 다릅니다. 다시 한 번 매우 깊은 내용입니다. 다시 한 번 매우 중요한 말입니다.

우리가 기도와 사랑의 행동으로 그분과 끊임없이 소통할 때 하느님은 우리 가까이에 계십니다. 세상에는 의로운 사람들이 아주 많았습니다. 그들 모두에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 우리에게 가장 가까운 러시아 땅의 의로운 사람들인 Sarov의 Seraphim, Radonezh의 Sergius, Pechersk의 Anthony 및 Theodosius를 상기시켜 드리겠습니다. .
그렇다면 천국이 이 위대한 의로운 사람들의 생애 동안 그들의 마음 속에 시작되었다는 사실이 정말 놀랍겠습니까?
천국은 하나님이 사는 곳이고, 위대하고 참되신 하나님이 이 위대한 의로운 사람들의 마음 속에 분명히 사셨던 곳입니다. 왜냐하면 그들의 전 생애가 하나님께 헌신하고, 하나님을 알고, 하나님을 사랑하고, 하나님과 소통했기 때문입니다.
그렇다면 그리스도의 말씀에 따라 이 위대한 의로운 사람들의 마음 속에 천국이 지상 생활 중에 이미 시작되었다고 믿는다면 이상한 점은 무엇입니까? 그들의 지상 생활은 헛된 세상 사람들의 삶과 완전히 달랐습니다.

그들은 전 생애를 하나님 께 바쳤고, 전 생애를 그분과 긴밀히 소통했습니다. 그러므로 성령이 그들의 마음에 거하시고 그들이 하나님의 전이 되었으며 성령이 그들 안에 거하신다고 하면 놀라운 일이겠습니까?
이것이 바로 이 세상 사람들이 압도적 다수를 이루고 사는 방식입니까? 아니요, 아니요, 전혀 그렇지 않습니다. 그들은 하나님에 대해 생각하지 않고 영생을 위해 노력하지 않으며 그것을 믿지 않습니다. 그들은 천국이 필요하지 않습니다. 왜냐하면 그들의 모든 생각, 열망, 모든 욕망은 오직 지상 왕국만을 향하고 있기 때문입니다.

그들은 영생이 필요하지 않으며 단지 가능한 한 최선을 다해 준비하면 됩니다. 지상 생활, 그리고 그들의 모든 열망, 모든 생각은 이것만을 향하고 있습니다.
그리고 영생을 위해 자신을 준비하는 것을 삶의 목표로 삼은 사람들은 최고의 미덕그들에게 천국의 문을 열어주는 이들은 그분의 거룩한 말씀에 따라 그리스도의 작은 무리를 구성합니다.

그러나 하나님의 나라가 그들의 생애 동안 드러나는 것은 위대한 성도들의 마음에만 있는 것이 아닙니다. 그리고 그리스도를 따르고 사랑하는 평범한 그리스도인들의 마음 속에 하나님의 나라가 지금 시작됩니다.
아주 기억해 중요한 단어성령에 관한 신학자 요한 사도: “우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라”(요일 3:24).

모든 열렬한 기도와 모든 선행으로 우리는 마음속에 성령의 조용한 숨결을 느낍니다. 우리는 평화롭고, 조용하고, 온유하고, 조용해지며, 다른 사람의 죄를 판단하고 폭로하는 것을 그칩니다. 그리고 우리 영 안에 있는 이 은혜로 가득 찬 변화를 통해 우리는 성령이 우리 안에 거하신다는 것을 배웁니다.
우리 안에 있는 하나님 왕국의 시작은 희미한 새벽과 같지만, 우리가 그리스도의 계명을 이행할 때 이 새벽은 점점 더 밝아집니다.

위대한 성인들의 마음 속에는 이미 해가 힘있게 떴습니다. 그러나 우리에게는 아직 새벽일 뿐입니다... 그러나 이것은 우리 안에 있는 동일한 하나님의 왕국입니다.
그러나 이것이 새벽처럼 천국의 시작이 여러분의 마음 속에서 자연스럽게 계속 발전할 것이라고 생각하지 마십시오. 아니요, 작은 무리입니다! 주 예수 그리스도의 위대한 말씀을 이해하십시오. 하나님의 능력으로데려감을 당하시나니 수고하는 자들이 그를 기뻐하시느니라.”
큰 힘사랑, 긴장 선행우리는 마음속에 의의 해가 돋도록 꾸준히 촉진해야 합니다.
필요 많은 일모든 죄 많은 더러움과 정욕과 정욕에서 우리 마음을 깨끗하게 하소서. 그래야만 하나님의 나라가 우리 안에 점점 더 분명하게 열릴 것입니다.

우리 마음을 정결케 하는 이런 일상적인 일이 주된 일이라면, 가장 중요한 임무우리 삶에서 필요할 때만 신체의 일상적인 필요에 거의 시간을 할애하지 않는다면 죽음 자체는 우리에게 끔찍하지 않을 것입니다. 즐거운 행사, 왜냐하면 그것은 영생으로의 직접적인 전환이 될 것이기 때문입니다.

그리고 천사장의 나팔 소리와 함께 동쪽에서 서쪽까지 번쩍이는 무서운 번개와 함께 큰 기쁨“우리의 구원이 가까웠으니” 우리 자신을 높이자. 진리의 태양이신 그리스도 우리 하나님은 우리가 그분의 계명을 이행하고 그분을 위해 고난을 받는 좁은 길을 따라 좁은 문을 통과한다면 우리에게 이 모든 기쁨을 주실 것입니다.
아멘.
1954년 5월 30일
맹인에 관한 주