십자가와 초승달: 평범한 사람은 무슬림에 대해 무엇을 알고 있습니까? 무슬림 배우자 간의 친밀한 관계에서 허용되는 것과 금지되는 것은 무엇입니까? 무슬림의 일부다처제에 대한 정당화.

깨어남의 마련은 무지 시대의 종교적 혁신이자 관습이며, 이에 찬성하는 주장은 동료 Jarir ibn 'Abd Allah al-Bajali의 말입니다. “우리는 집에 모이는 것을 믿었습니다. 고인이 장례식 후에 손님을 대접하는 것은 고인에 대한 금지된 애도의 표현입니다.” 이는 Ahmad(6905)와 Ibn Majah(1612)에 의해 보고되었지만 후자의 버전에는 "장례식 후"라는 단어가 포함되어 있지 않습니다. 셰이크 아마드 샤키르(Sheikh Ahmad Shakir)는 하디스를 정통이라고 불렀습니다.

무슬림 법학자들은 애도를 표하러 오는 사람들을 위해 음식을 준비하는 것은 적어도 바람직하지 않다는 데 만장일치로 동의합니다 [Ibn 'Abidin. 쿠라. T. 1. P. 246; 안사리. 아스나 알-마탈립. T. 1. P. 335; 막디시. 후루'. T. 2. P. 230-231]. Imam al-Shafi'i는 다음과 같이 썼습니다. "모인 사람들이 울지 않더라도 밤샘을 하는 것, 즉 고인의 집에 모이는 것은 바람직하지 않다고 생각합니다. 왜냐하면 이것이 슬픔을 다시 불러일으키고 문제를 일으키기 때문입니다." [Shafi'i . 음. T. 2. P. 638].

그럼에도 불구하고 장례식을 축하하는 풍습은 무슬림들 사이에 널리 퍼졌습니다. 장례식은 사망 후 3일, 7일, 40일에 거행되며, 때로는 40일이 지날 때까지 매주 목요일마다 사람들이 모입니다. 여러 지역에서는 참석한 사람들에게 특정 유형의 간식을 제공하고 코란의 특정 기도문이나 수라를 읽는 관습이 발전했습니다. 때때로 밤샘은 결혼식 잔치와 거의 다를 바 없을 정도로 대규모로 조직됩니다. 이 모든 것은 종교적 문맹의 결과이며, 종교 지도자들은 상황을 바로잡기 위해 가능한 모든 일을 해야 할 의무가 있습니다. 그들은 고인이 그의 자녀들의 선행이 필요하며 그가 알라의 용서를 얻도록 도울 수 있다는 것을 사람들에게 설명해야 합니다. 그들은 그를 위해 기도하고, 그의 서약을 이행하고, 그를 대신하여 자선을 베풀거나 순례를 하는 등의 일을 할 수 있습니다. 장례식은 그에게 유익이 되지 않을 뿐만 아니라 전능하신 알라께서 거부하시는 혁신이기도 합니다.

동시에, 우리 시대의 많은 사람들이 장례식을 종교적 전통의 일부로 간주한다는 점을 고려해야 합니다. 젊은이들은 이러한 관습 속에서 자랐고, 노인들은 늙어갔습니다. 따라서 이 문제를 설명할 때 다양한 종교적, 심리적, 사회적 요인을 고려하고 가능한 결과의 이점과 해로움을 연관시킬 필요가 있습니다. 비난받을 만한 일을 비난하는 것은 연장자에 대한 무례함을 동반하거나 가족 관계의 단절이나 가족이나 사회의 갈등으로 이어져서는 안 됩니다. 왜냐하면 그러한 결과는 교정이 필요한 많은 종교적 혁신보다 더 나쁘고 더 위험하기 때문입니다. 그리고 모든 문제에 대한 도움은 오직 알라에게서만 나옵니다!

묘비는 허용됩니까?

선지자 무함마드 시대에 무슬림들은 묘비를 세우거나 무덤 위에 기념물이나 돔을 세우지 않았습니다. 오히려 그들은 무덤이 너무 높아서는 안 된다고 주장했습니다. 무슬림의 Sahih에서 Abu al-Hayaj는 al-Asadi가 Ali ibn Abu Talib가 그에게 다음과 같이 말했다고 말했다고 보고합니다. “한 번에 알라의 메신저가 나에게 보낸 것을 당신에게 보내야 할까요? 어떤 형상을 보거든 즉시 파괴하고, 높은 무덤을 보거든 그것을 헐어 버려라.” Imam an-Nawawi는 다음과 같이 썼습니다. “sunnah에 따르면 무덤은 땅 위로 많이 올라가서는 안 되며, 마운드처럼 보여서는 안 되며, 수평을 이루고 한 뼘 정도 올라와야 합니다. 이것이 알샤피이와 그와 동의한 사람들이 그렇게 생각한 것입니다. Qadi 'Iyad에 따르면 대부분의 학자들은 무덤이 둔덕처럼 보이는 것을 선호했습니다. 이것이 말릭의 의견이었습니다."

최후의 심판이 우리에게는 가장 바람직해 보입니다. 왜냐하면 이것이 바로 선지자 자신의 무덤과 같았기 때문입니다. Al-Bukhari는 Sufyan at-Tammar의 말에서 다음과 같이 보고했습니다. "나는 예언자 Abu Bakr와 'Umar의 무덤이 언덕처럼 솟아오른 것을 보았습니다."

그러므로 사람들이 무덤을 돌보고 고인에게 경의를 표하기 위해서는 무덤을 완전히 파괴해서는 안 됩니다. Imam al-Shafi'i는 이렇게 말했습니다. “무덤에서 나온 흙으로만 무덤을 덮는 것이 좋아요. 그렇지 않으면 무덤이 매우 높아지게 됩니다. 그리고 무덤이 땅에서 한 뼘이나 솟아오르는 것도 좋아해요.”

고인의 친족이 쉽게 알아볼 수 있도록 돌이나 이와 유사한 것으로 무덤을 표시하는 것은 허용됩니다. 같은 목적으로 무덤의 가장자리에 점토를 깔 ​​수도 있습니다. 아마드 이맘은 이에 관해 질문을 받았을 때 "이 일에 아무런 문제가 없기를 바랍니다"라고 말했습니다. Al-Hasan al-Basri와 Imam al-Shafi'i도 이를 허용했습니다.

그러나 샤리아 법은 묘비 설치, 무덤 회반죽, 건물 건립, 고인의 형상 그리기, 비문 작성을 금지하고 있습니다. 무슬림은 알라의 메신저가 석고 무덤을 금지하고 그 위에 앉아 건물을 세우는 것을 Jabir에서보고했습니다. At-Tirmidhi의 버전에는 다음과 같이 추가됩니다. "...그리고 그것에 글을 쓰세요." 그는 이 버전이 훌륭하고 신뢰할 수 있다고 말했습니다.

'우마르 b. 'Abd al-'Aziz는 무덤을 벽돌로 덮는 것을 금지했습니다. 알-아스와드 b. Yazid는 또한 그의 무덤을 벽돌로 덮어서는 안된다고 물려주었습니다. Ibrahim에 따르면 Companions는 그러한 행위를 승인하지 않았습니다. 그 이유는 고인에게는 묘비나 값비싼 기념물이 필요하지 않으며, 묘지는 사람들이 죽은 자를 기억하고 지상 생활의 유한함을 기억하기 위해 오는 장소이기 때문입니다. Al-Bukhari는 Ibn 'Umar가 'Abd ar-Rahman(Abu Bakr al-Siddiq의 아들)의 무덤에 세워진 텐트를 보고 이렇게 말했습니다. “아들아, 그것을 제거하라, 진실로 그는 그의 행위의 그늘에 있다. ”

Sunnah는 아이가 태어난 지 7일째 되는 날 그에게 이름을 지어주라고 규정합니다. 아이의 이름을 먼저 지은 다음 자카('aqika)를 수행하는 것이 바람직합니다. 아버지는 아이의 이름을 지을 수 있는 일차적 권리를 갖고 있으며, 그 다음에는 아버지(아이의 할아버지), 그 다음에는 아이의 어머니가 이름을 지을 수 있습니다.

자녀에게 경건과 신앙의 원칙을 바탕으로 좋은 양육은 물론, 좋은 뜻을 지닌 아름다운 이름도 물려주는 것이 부모의 도리입니다. 이 이름 중 가장 마음에 드는 이름은 다음과 같습니다. 압둘라, 그 다음에는 '압두라흐만. 그렇다면 가장 좋은 이름은 'Abdu'라는 단어로 시작하는 모든 이름입니다. 이 이름의 가치는 이 이름에 알라의 이름, 그분의 속성, 그리고 노예에게 가장 적합한 이름, 즉 그가 노예임을 나타내는 이름이 있다는 사실에 있습니다. “'abdu. ”

특히 아이 이름을 짓는 데는 장점이 많다. 심판의 날에 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)에 대한 존경심으로 무함마드라는 사람들은 다음과 같은 말을 듣게 될 것이라고 합니다. 일어나 천국으로 가거라 "(죄인, 억압자, 종교 혁신가는 제외). 아마드는 또한 귀중하고 가치 있는 이름입니다.

Shihab(유성), Harb(전쟁), Murrat(쓴맛) 등 어린이에게 주는 것은 바람직하지 않습니다. Barakat(은혜), Aflah(번영), Rabah(이익), Yasar -(복지), Mubarak(은혜)라는 이름을 지정하는 것도 바람직하지 않습니다. 왜냐하면 누군가가 "그 사람이 거기 있나요?"라고 물을 때 그는 없기 때문입니다. 거기에서 그들은 그에게 "그는 존재하지 않습니다"라고 말할 것입니다. 즉, 은혜, 이익 등이 없습니다.

알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 우상의 이름이나 그 의미가 이슬람의 정경에 위배되는 다른 이름으로 아이들을 부르는 것을 금지했습니다.

그러므로 아이들에게 Malikul-muluk(통치자의 통치자)라는 이름을 주는 것은 금지되어 있습니다. 왜냐하면 그것이 알라의 이름이기 때문입니다. 또한 아이들에게 'Abdunabiyi(예언자의 노예), 'Abdukaabati(카바의 노예), 'Abduddar(집의 노예)'라는 이름을 부여하는 것도 금지되어 있습니다. 또한 "통치자의 통치자"를 의미하는 샤힌샤(Shahinshah)라는 이름을 어린이들에게 부여하는 것도 금지되어 있습니다.

일부 학자들은 아이들에게 Jarullah(알라의 이웃), Rafiqullah(알라의 친구)와 같은 이름을 부여하는 것은 바람직하지 않다고 말합니다. 그리고 다른 과학자들은 이것이 심지어 금지되어 있다고 썼습니다.

아이의 이름이 못생기고 나쁘다면, 그 이름을 아름다운 이름으로 바꿔야 합니다. 하디스는 이렇게 말합니다. 심판 날에 너희 이름으로 너희를 부르리니 너희 자녀에게 아름다운 이름을 지어주라 ».

최근에는 다른 문화, 특히 서양에서 채택한 멋진 이름으로 자녀의 이름을 짓는 경향이 있습니다. 일부 이슬람교도들은 불신앙 예술가나 영화 영웅의 이름을 따서 자녀의 이름을 지었습니다. 이것은 무슬림으로서는 전혀 어울리지 않는 행동입니다. 아이의 이름을 짓기 전에, 의미 론적 의미를 조사하고 이슬람 규범에 따라 허용되는지 여부를 결정해야하며 소리의 아름다움에만 의존해서는 안됩니다. 존경할만한 사람들의 아름다운 이름이 충분하지 않습니까? 무함마드, 아마드, 이사, 이브라힘, 무사. 또한 존경받는 여성들 사이에서 : 카디자트, 아이샤트, 파티마트, 마리암, 아시야트, 그리고 등등

아이는 다른 사람들과 함께 이 이름으로 살아가야 하는 살아있는 사람이고, 그 아이도 이 이름으로 불리게 될 것임을 잊지 마십시오.

신성한 전통에 따르면 무슬림 남성의 할례는 선지자 무함마드 자신과 그의 전임자들의 순나(영적 길)의 필수적인 부분입니다.

이슬람(키탄)에서 할례를 받은 최초의 선지자는 이브라힘(성경에서는 아브라함으로 알려져 있음)이었습니다. 하디스(무슬림 전설) 모음집에 따르면, 이브라힘은 이미 80세가 되었을 때 포피를 제거했습니다.

Abu Dawud, Harb 및 Ahmad의 하디스 컬렉션은 알라 무함마드의 메신저가 이슬람을 믿는 모든 남성에게 성인이 되어 신앙을 갖게 된 경우에도 할례를 요구했다고 주장합니다.

또한 손자가 태어난 지 7일 만에 양을 도살하고 아이들의 포피를 직접 제거했다는 것도 같은 소식통에서 알려져 있습니다.

무슬림은 몇 살에 포경수술을 받나요? 전통적으로 알라와 그의 선지자를 믿는 모든 민족 사이에서 할례는 소년이 성인이 되기 전에 행해졌습니다.

우리 시대가 시작될 때에도 오스만 제국 시대에도 아랍인, 페르시아인, 터키인이 의식을 무시하지 않았다는 증거가 있습니다. 무슬림의 할례 명절에는 필연적으로 의식 희생이 수반되었습니다.

성서인 코란은 무슬림의 할례에 관해 전혀 언급하지 않고 있습니다.그러나 다른 고대 자료에서는 이슬람의 할례 의식을 설명하고 그 필요성을 어느 정도 자세히 주장합니다.

무슬림들 사이에서 할례의 이름은 무엇입니까? 위에서 말했듯이 히탄. 무슬림들 사이에서 할례의 본질을 알아 냈으니, 무슬림들 사이에서 할례 축하가 어떻게 일어나는지 알 수 있습니다.

갤러리

아래는 무슬림의 할례 사진입니다.

무슬림 남성들이 어떻게 할례를 받는지 사진에서 보셨으니 이제 이 의식의 용어에 대해 이야기해 보겠습니다.

Wajib이라는 용어의 정의

와집(Wajib)은 이슬람 종교법의 코드인 샤리아(Sharia)의 필수 규칙으로, 실행에 대한 강력한 증거가 있는 규칙입니다. 와집을 수행하는 것은 명예로운 행위이며 무슬림들 사이에서 권장되며, 이를 부인하는 것은 심각한 죄로 간주됩니다.

시아파에서는 무슬림 남성의 할례를 와집(wajib)으로 분류합니다. 그들은 할례를 받지 않은 남성은 알라의 독실한 추종자로 간주될 수 없으며 메카 순례가 금지되어 있다고 주장합니다.

순나트 포경수술이란 무엇인가요?

이슬람 용어로 순낫(Sunnat)은 바람직한 행위이며, 의심할 여지 없이 성취될 수 없는 의도입니다.. 이 단어는 무슬림 사이의 전체 운동, 즉 수니파에 이름을 부여했습니다.

그에게 속한 많은 이슬람 신학자들은 할례는 모든 무슬림에게 개인적인 문제이며 이 절차를 거부한다고 해서 결코 알라의 진노가 발생하지 않을 것이라고 믿습니다.

무슬림에게 포경수술은 의무인가요?이슬람의 다른 지지자들에 따르면 코란 사람들은 반드시 그런 것은 아닙니다. 그들은 꾸란에 포경수술이 언급되어 있지 않기 때문에 할례에 대해 부정적인 견해를 가지고 있습니다.

코란에서는 이 거룩한 책이 인간을 인위적인 수정이 필요하지 않은 알라의 완벽한 창조물로 간주한다고 말합니다.

무슬림은 왜 할례를 받나요?

무슬림에게 할례는 일종의 신앙의 상징이며 그들과 알라 사이의 연결을 상징합니다.할례를 행한 사람은 가장 높은 신의 뜻과 선지자 무함마드의 수나를 성취하여 세상의 오물을 깨끗하게했습니다.

그렇다면 무슬림 남성은 왜 포경수술을 받는가? 일부 신학자들은 포피 제거를 알라의 계약의 표시, 즉 신의 보호를 나타내는 신체의 특별한 표시로 간주합니다.

무슬림에게 할례는 무엇을 의미하는가? 무슬림은 음경 주변의 피부 형태의 물질을 잘라냄으로써 질투, 분노, 위선, 권력과 이익에 대한 사랑, 자부심, 경쟁 등 마음 속의 악을 근절하고 위대한 알라에 대한 영혼의 사랑을 배양합니다.

보시다시피, "무슬림은 왜 할례를 수행합니까? "라는 질문에 대한 대답입니다. — 간단합니다. "모든 나쁜 것을 근절하고 악으로부터 자신을 보호합니다."

의식의 장점

무슬림의 경우, 이슬람에 따른 할례에는 의심할 여지가 없는 여러 가지 이점이 있습니다.

중요한!일부 무슬림 여성들은 할례받지 않은 남성과의 결혼을 거부하며 이를 고대 전통에 대한 충성심과 심지어 성기의 미학적 외모로 설명합니다.

무슬림은 몇 살에 포경수술을 받나요?

많은 사람들이 “무슬림은 언제 포경수술을 해야 합니까?”라는 질문에 관심을 갖고 있지만, 우리는 “무슬림 전통에서 포경수술을 하는 연령에 대한 명확한 표시가 없습니다.”라고 대답합니다.

그러나 이슬람은 신학자들은 신실한 부모에게 출생 후 가능한 한 빨리 의식을 거행하라고 조언합니다., 아기의 건강이 허락한다면.

선지자 무함마드의 삶에 관한 전설에 따르면 소년이 태어난 지 7일 만에 포피를 제거하는 것이 가장 좋습니다.

참조!이 규칙에는 상당한 차이가 있습니다. 아랍인은 5~6세 또는 12~14세에 포경수술을 하고, 말레이계 무슬림은 10~13세, 페르시아인은 3~4세, 터키 거주자는 8~13세에 포경수술을 합니다.

일부 현대의 이맘들은 3세에서 7세 사이에 포경수술을 하지 말라고 조언하며 이것이 심리적 트라우마일 수 있다고 설명합니다.

키탄을 성인이 되어 완성할 수 있나요?

성인 남성도 포경수술을 받을 수 있습니다.이슬람 신앙으로 개종할 때 이것은 대부분의 경우 필수 조건은 아니지만, 미래의 무슬림이 이런 식으로 알라와의 관계가 강화될 것이라고 생각한다면 키탄은 모든 연령대에서 수행됩니다.

그래서 우리는 가장 중요한 문제인 “무슬림들 사이에서 할례는 어떻게 이루어지는가?”에 이르렀습니다. 유대 민족과 달리 무슬림은 할례에 대해 명확하게 규정된 절차가 없습니다.

따라서 예식의 시간과 장소는 매우 다를 수 있습니다. 이슬람 신학자들은 머리가 완전히 노출되도록 음경 주변의 피부를 잘라야 한다는 데 동의합니다.

중요한!유대인의 할례와 달리 무슬림 남성뿐만 아니라 다른 종교의 대표자들도 키탄을 행하는 것이 허용됩니다.

무슬림은 어떻게 포경수술을 합니까? 유아기에는 그러한 수술 중에 마취제를 사용하는 것이 권장되지 않습니다. 유아의 경우 복용량을 정확하게 계산하는 것이 극히 어렵고 치명적일 수 있습니다. 노년기에는 국소 마취가 허용됩니다.

무슬림에게 할례는 누가 시행하는가? 오늘날 대부분의 경우 무슬림은 의료기관에서 자격을 갖춘 의사에 의해 포경수술을 받습니다.

무슬림은 어떻게 할례를 받나요? 이 의식은 다음 방법을 사용하여 수행됩니다.

일부 성인 무슬림은 키탄 동안 통증 완화 없이 지내는 것을 선호합니다. 이는 그들의 의지력을 증명하는 역할을 할 것입니다.

행사가 끝나면 반드시 축제 축하 행사가 열립니다.할례는 유대교에 비해 이슬람교에서 덜 일반적으로 시행되지만, 여전히 많은 문화권에서 적절한 종교 교육의 일부로 권장되고 간주됩니다.

일부다처제, 즉 일부다처제는 아마도 무슬림 세계뿐만 아니라 국경 너머에서도 가장 논란이 많고 흥미로운 주제 중 하나일 것입니다. 그러나 이는 고대부터 실천되어 왔으며 사회적, 문화적으로 정당화되어 자손의 번식을 보장하는 것으로 알려져 있습니다. 오늘날 일부다처제는 무슬림에게 의무사항이 아니며 일부 경우에는 완전히 금지됩니다. 이는 꾸란이 정한 특정 규칙과 법률 때문입니다. 오늘날 이슬람에서 일부다처제가 무엇인지, 그리고 그것이 긴급하게 필요한지 알아봅시다.

일부다처제의 역사

일부다처제가 무슬림 사이에서 처음 나타났다는 견해는 잘못된 것이다. 여러 여성과 결혼하는 전통은 고대부터 다양한 문명에 존재해 왔습니다. 수많은 전쟁에서 사망하여 남성 수가 감소한 것이 정당화되었습니다. 그러나 처음에는 이것이 필수였다면 나중에 일부 사회에서는 이 관행이 남용되기 시작했습니다.

남자들은 무제한의 여자를 아내로 삼았습니다. 그리하여 그들은 자신의 권리를 침해하고 불의와 차별, 도덕 타락의 씨앗을 심었습니다.

이슬람의 일부다처제는 완전히 다릅니다. 이 종교는 이 문제에 대해 엄격한 규칙과 제한을 설정했습니다. 이는 주로 아내의 수(4명 이하)와 각 남성에 대한 일부다처제의 바람직함 또는 금지에 관한 것입니다.

무슬림의 일부다처제에 대한 이론적 근거

일부 다처제 문제에 대한 연구를 살펴보면 그것이 전혀 필수가 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 이 권리는 모든 사람에게 주어졌습니다. 그리고 그는 이미 그것을 사용할지 여부를 결정할 수 있습니다. 그러나 동시에 이는 수용 가능하며 어떤 경우에는 바람직하기도 합니다. 그렇다면 이슬람에서 일부다처제가 허용되는 이유를 알아봅시다.

역사적으로 일부다처제는 남성 인구가 여성 인구보다 적은 지역에서 주로 시행되었습니다. 이는 모든 여성이 보호받고 노처녀로 남지 않기 위해 필요합니다. 따라서 사회는 악과 부패로부터 보호됩니다. 이 경우 여성은 첫 번째 아내가 될 수 없다는 이유로 두 번째 또는 세 번째 아내의 역할에 동의합니다.

따라서 이슬람의 일부다처제는 기본적으로 모든 여성의 복지와 평등한 권리를 보장하기 위한 것입니다.

이용 약관

그러나 일부다처제가 모든 경우에 허용되는 것은 아니며 모든 남성에게 허용되는 것은 아닙니다. 이슬람에는 따라야 할 일부다처제의 특정 규칙이 있습니다. 우선, 이 규칙이 의미하는 바는 무엇입니까? 코란이 정한 주요 조항을 간략하게 나열해 보겠습니다.

남편은 모든 아내에게 공평하게 부양해야 합니다. 이는 음식, 옷장, 주택, 가구 등에 적용됩니다. 즉, 모든 사람은 필요한 모든 것을 받아야 합니다.

그 남자는 자신이 선택한 모든 사람들에게 별도의 주택을 제공하기로 약속합니다. 유일한 예외는 같은 지붕 아래, 집의 다른 방에 살기로 동의한 경우입니다. 동시에 남자는 한 아내는 호화로운 궁전에, 다른 아내는 비좁은 오두막에 둘 수 없습니다. 이는 불공정하고 권리를 침해하는 행위입니다.

남편은 아내와 동등한 시간을 보내야 합니다. 따라서 물질적인 재화뿐만 아니라 관심의 분배도 공정해야 합니다. 아내 중 한 명이 남편에게 다른 사람들보다 자신과 더 적은 시간을 보내도록 허락하는 경우는 예외입니다. 동시에 샤리아는 남편에게 여성을 동등하게 사랑하도록 강요하지 않습니다. 결국 사람이 원하더라도이 느낌을 균등하게 분배 할 수는 없습니다.

남편은 서로 다른 아내에게서 태어난 자녀를 동등하게 돌보아야 합니다. 여기서는 균일성의 원칙을 더욱 주의 깊게, 세심하게 준수해야 합니다.

따라서 이슬람의 일부다처제 조건은 남자가 자신이 선택한 사람들에게 완전히 공평해야 한다는 조건입니다. 만일 그가 이것을 제공할 수 없다면, 그는 한 번 이상 결혼해서는 안 됩니다.

일부다처제에 관한 샤리아 법률

이슬람에는 일부다처제에 관한 특정 조항이 있습니다. 그들에 따르면, 그것은 어떤 사람에게나 바람직하거나, 허용되거나, 금지될 수 있는 경우가 있습니다. 이슬람에서 일부다처제가 허용되는 경우와 허용되지 않는 경우를 정확하게 알아보기 위해 이러한 상황을 더 자세히 살펴보겠습니다.

남자가 아내의 질병이나 불임으로 인해 두 번째 결혼을 원하는 경우에는 일부다처제가 바람직합니다. 물론, 그가 선택한 사람들에게 공정하다면.

예를 들어 무슬림이 사회에서 자신의 지위를 강화하기 위해 특별한 필요없이 두 번째 아내를 데려오고 싶다면 일부 다처제는 그에게 그다지 바람직하지 않지만 허용됩니다.

남성이 재정적으로 안전하지 않거나 신체적으로 약하거나 위의 요구 사항을 준수할 수 없다는 것을 알고 있는 경우에는 일부다처제가 금지됩니다.

위의 조항은 일부다처제가 주로 여성의 평등과 복지에 기여한다는 점을 확인시켜 줍니다.

이슬람, 일부다처제: 첫째 부인이 반대하면 규칙을 정한다

남자가 첫 부인의 허락이 있어야만 재혼할 수 있다는 의견이 있다. 얼마나 사실인가요? 그럼 이슬람에 대해 알아보겠습니다.

첫 번째 아내가 반대하더라도 코란은 남자를 제한하지 않습니다. 그러나 가족의 행복과 화합을 위태롭게 하지 않도록 배우자가 이 문제를 그녀에게 알리고 논의하는 것이 바람직합니다.

또한이 요구 사항을 작성할 때 논의하고 기록하면 여성은 유일하고 사랑하는 아내로 남을 기회가 있습니다.

가족을 위한 혜택

무슬림에 따르면, 일부다처제는 많은 가족 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. 특히 이혼 가능성이 크게 줄어 듭니다. 남성은 자연스럽게 일부다처제를 선호하는 경향이 있다고 믿어집니다. 그러므로 합법적인 일부다처제가 간음보다 훨씬 더 바람직합니다.

또한 이슬람의 일부다처제는 국민 번영의 가장 중요한 원칙 중 하나로 자손을 늘리는 역할을 한다. 이 요인 역시 전쟁에서 사람이 죽었던 과거로부터 유래한다. 인구가 증가하려면 아이를 낳을 수 있는 여성이 많아야 했습니다.

사회에 이익

이슬람에서 일부다처제가 허용되는 이유에 대한 사회적 정당성도 있습니다. 위에서 언급했듯이 남성이 적은 지역에서는 미혼 비율이 증가합니다. 그리고 합법적인 일부다처제를 통해 모든 여성은 남편의 보호와 후견을 받으며 모성의 기쁨을 경험할 수 있습니다.

일부다처제를 설명하는 중요한 이유는 성병, 낙태, 길거리 아이들로부터 국가를 보호하기 위한 것입니다. 이혼 건수도 줄어들고 있고, 첫 아내는 관계가 식어가더라도 버림받는 것을 두려워하지 않을 수도 있다. 그녀는 계속해서 존경받고 존경받을 것입니다.

세계 여러 나라의 일부다처제

대부분의 국가에서는 일부다처제가 허용되며 이는 법적 규범입니다. 그러나 모든 곳이 아닙니다. 예를 들어, 터키에서는 지난 세기 초부터 법으로 금지되었습니다. 알제리와 튀니지에서도 허용되지 않습니다. 이란에 감금되기 위한 필수 조건은 첫 번째 배우자의 동의입니다. 그리고 시리아, 모로코, 파키스탄, 이라크에서는 먼저 당국의 허가를 받아야 합니다.

세계 대부분의 국가와 마찬가지로 러시아에서는 일부다처제가 금지되고 박해됩니다. 소련 붕괴 이후 이를 해결해야 한다는 주장이 많이 나왔다. 그러나 실제로 이것은 Ingushetia에서만 이루어졌으며 오래 가지 못했습니다.

예를 들어, 일부다처제도 금지되는 프랑스에서는 이슬람 국가 출신의 사람들에게는 이 문제에 대해 예외가 적용됩니다.

과거의 유물인가 축복인가?

많은 여성들이 남편의 유일한 사람이 아니라는 사실을 받아들이는 것은 어렵고 때로는 불가능합니다. 일부다처제는 다른 신앙을 고백하는 사람들이 이해하기 특히 어렵습니다. 그렇기 때문에 이 주제를 둘러싸고 열띤 논쟁이 벌어지고 있는 것입니다. 어떤 사람들은 일부다처제를 과거의 유물이자 방탕의 길로 여깁니다. 다른 것들은 축복입니다.

반면, 남성이 재혼권을 남용하는 경우도 빈번하다. 그는 단지 즐거움을 위해 재혼하고, 젊은 동반자에게 싫증이 나자마자 이혼한다. 따라서 물론 두 번째 또는 세 번째 배우자의 역할에 동의하기 전에 모든 것을 평가할 가치가 있습니다.

어쨌든 일부다처제는 의무적인 관행이 아닙니다. 오늘날 대다수의 남성은 단 한 번만 결혼합니다. 결국, 재혼은 번거롭고 비용이 많이 들 뿐만 아니라 첫 번째 아내가 동의하더라도 불쾌감을 주기도 합니다.

이는 인간이 마음대로 행사할 수 있는 권리일 뿐이다. 필요한 모든 요구 사항을 준수하면 좋습니다. 그런 다음 가족은 평화를 누리고 일부 다처제는 여성을 보호하고 도덕적 원칙을 보존하기 위해 역사적으로 할당된 기능을 수행합니다.

이 기사에서 배우게 될 이슬람교와 이슬람교의 차이점은 무엇입니까?

이슬람교와 이슬람교의 차이점

세계 인구의 거의 4분의 1이 선지자 무함마드에게 계시되었고 이후 코란에 기록된 종교를 따르고 있습니다. 그러나 충성스러운 추종자들의 수에도 불구하고 많은 서구인들은 이슬람과 이슬람의 차이점을 명확히 이해하지 못하고 있습니다.

이슬람교와 무슬림 사이에는 실제로 차이점이 거의 없습니다.

1. 이슬람과 이슬람은 모두 선지자 무함마드가 발견한 종교를 설명하는 데 사용되는 단어입니다. 그는 서기 7세기 초 메카에서 이 종교를 전파하기 시작했습니다. 하나의 개념에 대한 다른 이름은 어디에서 왔습니까? 그것은 아랍어의 특성에 관한 것입니다. 이 단어들은 같은 의미를 갖고 있지만 의미상 약간의 차이가 있고, 유래도 다릅니다.

2. 이슬람교와 무슬림은 아랍어 동사 s-l-m에서 같은 어원을 가지고 있습니다.

3. 엘람은 하나님의 뜻에 복종하는 행위인 반면, 무슬림은 복종하는 행위에 참여하는 사람이다.

이슬람과 무슬림이라는 단어를 언제 사용해야합니까?

이슬람이라는 단어는 일반적으로 종교나 신자 공동체 전체를 지칭하기 위해 대화에서 사용됩니다. 예: "도시의 이슬람 공동체는 다음 주에 Eid를 축하할 것입니다." 다음과 같은 경우에도 사용됩니다. 우리 얘기 중이야종교 자체에 대한 명사에 대해. 예를 들면 다음과 같습니다. “이슬람은 코란에 기록된 예언자 무함마드의 말씀에 기초를 두고 있습니다.”

무슬림은 일반적으로 사람을 한정하거나 차별화하기 위해 대화에서 사용됩니다. 예를 들어, “은행에서 일하는 무슬림을 기억하시나요?” 또한 "무슬림"이라는 단어는 종교적 신념을 간단히 설명하는 데 사용될 수 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “그는 기독교인이지만 그녀는 무슬림입니다.” 무슬림은 많은 국가와 서구 대부분의 소수 공동체이기 때문입니다. 누군가를 무슬림이라고 묘사하는 것은 그들의 종교적 신념 외에도 생활 방식과 의복 선택을 반영할 수도 있습니다.

이슬람교: 문법적으로 말해서, 해당 종교의 이름으로 행해지는 종교나 행위만을 지칭해야 하며, 해당 종교를 실천하는 사람을 지칭하는 것은 아닙니다. 이슬람 공동체와 이슬람 예술은 맞지만 이슬람인은 없습니다.