신부 Alexander Kruglov 마지막 전쟁을 온라인으로 다운로드하세요. 세르기우스 크루글로프 신부: 교회를 떠나는 이유는 우리 자신 안에 있습니다

공상과학 영화에서처럼 전례 없는 일이 Rus에게 찾아왔습니다. 보이지 않는 전쟁, 이는 동정심 없이 러시아의 심장부에 치명적인 타격을 입힙니다... 요즘에는 러시아의 잔인한 "페레스트로이카" 개혁 이후 우리의 경제적, 사회적, 인구학적 손실이 위대한 애국 전쟁의 결과를 초과한다고 종종 말합니다. 그리고 이 모든 것은 유혈 폭격 없이, 원자폭발 없이, 침략군 없이, 징벌군 없이… , 그러나 그 동안 그의 책은 알람 벨의 느낌을 줍니다. , "일어나세요, 잠자는 사람!" 이 냉철한 인식에 대한 것입니다. 그것은 시작되었고 이미 지구상에서 일어나고 있습니다. 마지막 전쟁. 이 전쟁은 인류 역사에 범람했던 모든 전쟁과는 근본적으로 다릅니다. "야생 호드는 공물과 노예만을 요구했지만 그 자체에 대한 신성한 숭배는 요구하지 않았습니다. 우리의 불멸의 영혼은 필요하지 않았습니다. 이제 때는 다릅니다. 다시 우리는 분열되어 있지만 이번에는 우리가 무자비한 적입니다. 러시아는 우리의 불안한 영혼을 위해 왔습니다..."

Alexander Kruglov 신부의 책은 역사 또는 정치 과학 연구가 아닙니다. 장르는 "목자의 말씀"으로 정의될 수 있습니다. 장르의 성격. "여리고", "삼손과 바르티매오", "여리고에서 예루살렘으로의 행렬", "불타는 단", 신비한 "홀더"등 - 러시아의 역사는 성경 역사의 프리즘을 통해 볼 수 있으며 오늘날 일어나는 모든 일이 드러납니다. 묵시록과 고대 선지자들의 관점에서. 그리고 이러한 관점에서 "모든 비밀이 분명해집니다"(우리 시대에 경험하는 모든 것)는 "불법 행위의 신비"라는 명확한 정의를 얻습니다.

모든 것을 고유한 이름으로 부르고, 사건들 사이의 가장 미묘한 연관성을 추적하고, 자명한 결론을 내린 신부에게 깊은 절을 드립니다. 제2차 세계 대전 이후의 "평화의 시기", "지역 갈등"의 시기는 단순히 " 부진한” 제3차 세계대전.. 전체 기독교 세계의 조용한 점령은 의도하지 않은 것이라고는 거의 볼 수 없습니다. 미국도 같은 문제에 직면해 있습니다. 백인 인구는 최근 남아프리카의 백인 인구에게 일어났던 것처럼 흑인과 라틴 아메리카 대표자들에 의해 억압받을 수 있는 지점에 이미 접근하고 있습니다. 미국의 비극은 훨씬 더 끔찍할 수 있으며, 유럽에서도 같은 일이 일어나고 있습니다..."

이 진술은 우리가 이 책에서 가장 중요한 것 같습니다. 사고에 대한 고정관념이 깨졌습니다.. 그 중 하나는 "모든 악은 미국에서 나온다"이고, 두 번째는 (이것은 훨씬 더 중요하고 시사적입니다) "러시아는 정통 애국자들에 의해 구원받을 것입니다."입니다. 나는 Alexander Kruglov 신부의 전기를 모르지만 그는 우리 애국 운동의 현실을 분명히 잘 알고 있습니다. 지난 15년에서 20년까지의 전체 역사에서 “마지막 전쟁”의 저자는 겉보기에 역설적인 결론을 내립니다. 바로 “불법자”의 도래를 준비할 수 있는 것은 애국자들이라는 것입니다. 왜? 이 질문에 답하면서 신부는 최근 몇 년간 많은 애국자들이 처해 있는 영적 상태에 대해 깊은 사목적 진단을 내립니다. “애국주의에서 그들은 이전에는 생각할 수 없었던 “신비적 영역”과의 연합에서 그러한 마약 같은 기쁨을 얻었습니다.... 애국 운동 초기부터 교활한 악은 애국 환경 자체에 교활하게 숨어있었습니다. 주요 파괴력이 되었고 파괴자 자신들은 대부분 이것을 깨닫지 못했습니다... 선택되고 위험하다는 예리한 감각에 대한 갈증은 금지된 비밀 지식에 이끌려 지친 영혼을 전율시키고... 분열된 성격이 발생합니다. 자신의 영역에서 그는 애국자 중의 애국자입니다... 그러나 적절한 순간에 그것은 머리 속에 일종의 "전환"을 촉발시키고, 순간의 성실한 형제도 마찬가지로 진심으로 맹세한 적이 됩니다. ”

알렉산더 신부는 그러한 대체가 발생하는 이유를 다음과 같이 설명합니다. 수고와 큰 슬픔. 그들의 가혹한 전쟁은 금지된 책을 읽는 법만 배운 모든 사람을 위한 것이 아닙니다... 종종 끊임없는 두려움, 긴장 및 정신적 과부하로 신비한 지식의 신비로운 열매를 경솔하게 맛본 애국자들이... 시작됩니다. 참을 수 없을 정도로 고통스러운 고통을 경험하는 것 – "지옥의 원"!

알렉산더 신부에 따르면 우리 애국 운동에서 일어난 일과 현재 일어나고 있는 일은 특히 우리 시대에 끊임없는 기도로 자신을 보호하고 실제 교회 생활을 잃지 않으면서만 구원받을 수 있음을 분명히 확인시켜 줍니다. 고백과 친교, 매일의 기도 규칙, 일요일과 공휴일의 엄격한 준수를 악의 세력과의 싸움으로 대체하기만 하면 됩니다. 이것은 주요 기능 중 하나입니다. 마지막 전쟁- 사람을 속일 수 있고, 그를 자기기만에 빠뜨려 이를 통해 다른 사람을 속일 수 있습니다.

거의 800페이지에 달하는 책 전체 중에서 “불멸의 코셰이”라고 불리는 22장은 자료 제시(독자에게 호소력 있는 형태) 측면에서 특히 성공적인 것 같습니다. 유명한 러시아 동화의 줄거리와 이미지를 통해 우리의 과거, 현재, 미래가 분명해집니다. 이 장의 주요 요점을 인용해 보겠습니다: "Ivan Tsarevich는 영적 실명의 어둠 속에서 종종 스스로를 멸종시킨 러시아 국민의 집단적 이미지입니다. 예를 들어 피비린내 나는 왕자와 민중 내전의 괴로움은 실명만이 설명할 수 있습니다. , 혁명 및 페레스트로이카” – 이것은 과거에 관한 것입니다.

현재 정보: "Ivan Tsarevich가 끊임없이 패배하는 이유는 그의 영적 무지 때문이었습니다. 적과 전투에 들어갈 때마다 그는 실제 Koshchei가 아니라 꿈꾸는 이미지로 싸웠습니다. 그래서 러시아에는 항상 많은 적들이 있었습니다. , 하지만 그들 중 다수는 중요한 것에만주의가 산만 해졌습니다. 가장 중요한 것은 죽이는 사람입니다! "

미래에 대해: "아주 옛날부터 Rus에는 교활한 괴물인 불멸자 코셰이(Koschei the Immortal)와 단순한 마음을 가진 이반 차레비치(Ivan Tsarevich) 사이의 전쟁에 대한 이야기가 있었습니다... 마침내 왕자가 죽었습니다. 확실히 코셰이는 잘렸습니다. 그의 몸은 작은 조각으로 나뉘어 사방으로 흩어졌습니다. 어쨌든 그는 이것이 그에게 잘 끝나지 않을 것이라고 느꼈고 착각하지 않았습니다.

전설에서 Ivan Tsarevich는 부활했습니다... 정확히 같은 방식으로 적에게 패한 Rus의 부활은 매번 발생합니다. 처음에는 오래전부터 죽은 것처럼 보이는 왕국의 일부가 눈에 보이지 않게 모입니다. 이것이 첫 번째 기적입니다. 잃어버린 사람들의 눈에 보이지 않는 거의 믿을 수 없는 부활입니다. 믿음의 거룩함은 죄로 죽은 사람들의 영혼을 조금씩 소생시키게 된다... 이와 같이 멸망된 러시아 왕국에도 갑작스러운 부흥이 일어날 수 있다.”

책 마지막 전쟁, 현재 일어나고있는 광신주의와 잔인함에 대한 설명과 앞으로 다가올 사람들의 훨씬 더 큰 잔인함에 대한 가정에서 공포로 영혼을 식히는 많은 페이지가 포함되어 있음에도 불구하고 여전히 일반적으로 낙관적이라고 할 수 있습니다. . 묵시록이 낙관적이라는 의미에서요.

책 전체를 관통하는 것은 이미 첫 페이지에 표현된 확신입니다. “우리는 동시에 발생하는 두 가지 과정, 즉 지배 계급 대표 대다수와 국민의 상당 부분의 영적 타락과 국민의 성숙을 구별해야 합니다. , 비록 소수이지만 우리 주 예수 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 충실한 사람들은 ". 재앙적인 사건의 결과는 충성심, 희생, 두려움 없이 타락한 사회의 나머지 부분을 변화시키는 소수의 사람들에게 달려 있습니다." 이 책에는 이름은 없지만 Kitezh-grad의 이미지가 끊임없이 포함되어 있습니다. “공간과 시간에 살고 있는 러시아 왕국의 눈에 보이는 육체는 비극적으로 죽었으나 영원한 왕국과 영적으로 결합된 그 영혼은 불가침의 상태로 남아 있었습니다. 러시아 국민의 강력한 왕실 정신을 담고 있으며 "지금도 현대 세계에서 여전히 취약한 국가 균형을 유지하고 있습니다."

책의 끝 부분에서 나오는 결론의 낙관주의 마지막 전쟁, 믿지 않는 사람에게는 역설적으로 보일 수 있습니다. 결국 우리에게 벌어지고있는 이데올로기 적, 심리적, 신비로운 전쟁의 지옥 같은 미묘함이 설명되어 있습니다. 그들 모두는 사람을 낙담에 빠뜨리고 영혼을 두려움으로 묶을 수 있습니다 .

그러나 아시다시피 가장 큰 두려움과 낙담의 근원은 적이 보이지 않고, 인식되지 않고, 이름이 지정되지 않을 때입니다. 그리고 “비밀이 밝혀졌을 때”, “원수가 밤에 도적 같이 오지 않을 때”, 그를 맞을 준비를 하고 있을 때, 남은 것은 주님의 말씀을 기억하는 것뿐입니다. 두려워하라, 적은 무리여!” 그리고 가장 중요한 것은 외로움에 물러서는 것이 아니라 그리스도의 군대와 연합을 추구하는 것입니다.

책장

깨어라, 자거라!

“공상과학 영화에서처럼 전례 없는 보이지 않는 전쟁이 러시아에 찾아왔습니다. 이는 동정심 없이 러시아의 심장부에 치명적인 타격을 입힙니다. ...이제 러시아의 잔혹한 "페레스트로이카" 개혁 이후의 경제적, 사회적, 인구학적 손실은 위대한 애국 전쟁의 결과보다 크다고 종종 말합니다. 그리고 이 모든 것은 유혈 폭격도 없고, 원자폭탄도 없고, 군대의 침략도 없고, 징벌군도 없이..." (Alexander Kruglov 신부. 마지막 전쟁. M: Enlightener, 2004).

Alexander Kruglov 신부는 명백하고 사소한 것에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 그의 책은 "일어나 잠자는 자여!"라는 경고음과 같은 느낌을 줍니다. 주위를 둘러보고 마침내 마지막 전쟁이 이미 지구상에서 진행되고 있음을 깨닫게 됩니다. 이 전쟁은 인류 역사에 범람했던 모든 전쟁과는 근본적으로 다릅니다. “야생 호드는 공물과 노예만을 요구했지만 그 자체에 대한 신성한 숭배는 요구하지 않았습니다. 그녀에게는 우리의 불멸의 영혼이 필요하지 않았습니다. 이제는 때가 다릅니다. 다시 한번 우리는 분열되었지만 이번에는 러시아의 무자비한 적들이 바로 우리의 불안한 영혼을 노리고 왔습니다..."

알렉산더 크루글로프(Alexander Kruglov) 신부의 책은 역사 또는 정치 과학 연구가 아니며 장르는 "목자의 말씀"으로 정의될 수 있습니다. 장르. “여리고”, “삼손과 바르티매오”, “여리고에서 예루살렘으로의 행렬”, “불타는 단”, “신비한 “홀더” 등. 러시아의 역사는 성경의 역사를 통해 보여지며, 오늘날 일어나는 모든 일은 성경에 드러납니다. 가벼운 묵시록과 고대 선지자. 그리고 이러한 관점에서 “숨겨진 모든 것이 분명해집니다” – 우리 시대에 우리가 경험하고 있는 것은 “불법의 신비가 활동하고 있다”는 명확한 정의를 받습니다.

모든 것을 고유한 이름으로 부르고, 사건들 사이의 가장 미묘한 연관성을 추적하고, 자명한 결론을 내린 신부에게 깊은 절을 드립니다. 제2차 세계 대전 이후의 "평화의 시기", "지역 갈등"의 시기는 단순히 " 부진한” 제3차 세계대전.. 전체 기독교 세계의 조용한 점령은 의도하지 않은 일이라고 거의 볼 수 없습니다. ...미국도 같은 문제에 직면해 있습니다. 백인 인구는 최근 남아프리카의 백인 인구에게 일어났던 것처럼 흑인과 라틴 아메리카 대표자들에 의해 억압받을 수 있는 지점에 이미 접근하고 있습니다. 유럽에서도 같은 일이 벌어지고 있다…

이 책의 가장 중요한 점은 고정관념을 깨뜨린다는 점이다. 그 중 하나는 "모든 악은 미국에서 나온다"이고, 두 번째는 (이것은 훨씬 더 중요하고 시사적입니다) "러시아는 정통 애국자들에 의해 구원받을 것입니다."입니다. 나는 Alexander Kruglov 신부의 전기를 모르지만 그는 우리 애국 운동의 현실을 분명히 잘 알고 있습니다. 지난 20년 동안의 이러한 운동의 역사를 통해 “마지막 전쟁”의 저자는 겉보기에 역설적인 결론을 내립니다. 바로 “불법자”의 도래를 준비할 수 있는 사람은 바로 애국자들입니다. 왜? 이 질문에 답하면서 신부는 최근 몇 년간 많은 애국자들이 처해 있는 영적 상태에 대해 깊은 사목적 진단을 내립니다. “애국 운동 초기부터 교활한 악은 바로 애국적인 환경 속에 교활하게 숨어 있었습니다.

분열된 성격이 발생합니다. 친구들 사이에서 그는 애국자 중의 애국자입니다... 그러나 적절한 순간에 머리 속에 어떤 "스위치"가 작동되고, 1분 전의 성실한 형제가 즉시 똑같이 성실한 원수가 됩니다..."

알렉산더 신부는 그러한 대체가 발생하는 이유를 다음과 같이 설명합니다. ““불법의 신비”의 초점인 악마적인 사람들과의 전쟁은 하나님께서 선택하신 소수, 영의 거인들이 많은 수고와 위대한 노력을 통해 육체의 약점을 진정시킨 몫입니다. 슬픔. 그들의 가혹한 전쟁은 금지 된 책을 읽는 법만 배운 모든 사람을위한 것이 아닙니다... 끊임없는 두려움, 긴장 및 정신적 과부하로 인해 신비한 지식의 신비로운 열매를 경박하게 맛본 애국자들은 종종 참을 수 없을 정도로 고통스러운 고통을 경험하기 시작합니다. 도대체”!

알렉산더 신부에 따르면 우리의 애국 운동에서 일어나고 있는 일은 특히 분명하게 확인시켜 줍니다. 우리 시대에는 진정한 교회 생활을 잃지 않고 끊임없는 기도로 자신을 보호해야만 구원받을 수 있습니다. 그들을 악의 세력과의 싸움으로 대체하기만 하면 되며, 이 싸움은 전사들 자신과 맞서게 됩니다. 이것은 마지막 전쟁의 주요 특징 중 하나입니다. 사람을 속이고 자기기만에 빠지게하여이를 통해 다른 사람을 속일 수 있습니다.

거의 800페이지에 달하는 전체 책 중에서 "불멸의 코셰이"라고 불리는 22장은 자료 제시(독자에게 호소력 있는 형태) 측면에서 특히 성공적인 것 같습니다. 러시아의 유명한 동화의 줄거리와 이미지를 통해 우리의 과거, 현재, 미래가 밝혀집니다. “Ivan Tsarevich는 러시아 국민의 집단적 이미지입니다. Ivan Tsarevich가 끊임없는 패배를 겪은 이유는 그의 영적 무지 때문이었습니다. 그는 적과의 전투에 들어갈 때마다 실제 Koshchei가 아니라 꿈꾸는 이미지로 싸웠습니다. 따라서 러시아에는 항상 많은 적들이 있었지만 그들 중 다수는 중요한 것에만 주의가 산만해졌습니다. 주된 사람은 살인하는 사람입니다!”

저자는 미래에 대해 다음과 같이 말합니다. “Rus에서는 옛날부터 교활한 괴물 불멸자 Koshchei와 단순한 마음을 가진 Ivan Tsarevich 사이의 전쟁 이야기가있었습니다... 마침내 Tsarevich는 살해되었습니다. 확실히 코셰이는 자신의 몸을 작은 조각으로 자르고 사방으로 흩뿌렸다. 분명히 그는 이것이 어쨌든 그에게 좋은 결과가 아닐 것이라고 느꼈습니다. 그리고 나는 착각하지 않았습니다. 전설에서 Ivan Tsarevich는 부활했습니다... 정확히 같은 방식으로 적에게 패한 Rus의 부활은 매번 발생합니다. 처음에는 오래전부터 죽은 것처럼 보이는 왕국의 일부가 눈에 보이지 않게 모입니다. 이것이 첫 번째 기적입니다. 잃어버린 사람들의 눈에 보이지 않는 거의 믿을 수 없는 부활입니다. 믿음의 거룩함은 죄로 죽은 사람들의 영혼을 조금씩 소생시키게 된다... 이와 같이 멸망된 러시아 왕국에도 갑작스러운 부흥이 일어날 수 있다.”

책 전체를 관통하는 것은 이미 첫 페이지에 표현된 확신입니다. “우리는 두 가지 동시 과정, 즉 지배계급 대표 대다수와 국민 중 상당히 중요한 부분의 영적 타락과 성숙이라는 두 가지 동시 과정을 스스로 강조해야 합니다. 비록 소수이지만 우리 주 예수 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 충실한 사람들이 있습니다. 재앙적인 사건의 결과는 충성심, 희생, 두려움을 통해 타락한 사회의 나머지 부분을 변화시키는 소수의 사람들에게 달려 있습니다.”

책 "마지막 전쟁"의 끝 부분에 나오는 결론에 대한 낙관주의는 불신자에게는 역설적으로 보일 수 있습니다. 결국, 그 전에 우리에게 벌어지고있는 이데올로기 적, 심리적, 신비로운 전쟁의 지옥 같은 미묘함이 설명됩니다. 그들 모두는 사람을 낙담에 빠뜨리고 두려움으로 영혼을 속박할 수 있습니다.

그러나 아시다시피 가장 큰 두려움과 낙담의 근원은 적이 보이지 않고, 인식되지 않고, 이름이 지정되지 않을 때입니다. 그리고 “비밀이 밝혀졌”을 때, 적이 “밤의 도적처럼” 올 기회가 없을 때, 그들이 그를 맞을 준비를 하고 있을 때, 남은 것은 주님의 말씀을 기억하는 것뿐입니다. 적은 무리여, 두려워하지 마십시오!” 그리고 가장 중요한 것은 외로움에 물러서는 것이 아니라 그리스도의 군대와 연합을 추구하는 것입니다.

“적의 침공과 동시에 또 다른 과정이 진행되고 있는데, 아직 러시아 운명의 전환점이 되지는 않았지만 많은 것들이 그 쪽으로 기울고 있는 것 같습니다. ...군사학의 언어로 표현하자면, 러시아 땅에서는 화해할 수 없는 두 군대가 점진적으로 형성되고 있습니다. 한편으로는 그리스도와 러시아의 모든 맹세한 적이 됩니다. 그들은 세상의 악을 아낌없이 먹이며, 역동적이고 뻔뻔하며 잘 먹습니다. 한편, 그리스도의 빛의 군대 건설이 진행되고 있습니다. 그것은 우리 주 예수 그리스도께서 피할 수 없는 결전의 때까지 친히 세우시고 보호하시는 것입니다. 그의 군대는 일반적으로 외모와 육체적으로 모두 겸손하고 겸손합니다. 우리의 모든 힘은 위대한 보물인 정통 신앙에 있습니다. 그리고 우리의 힘은 약한 데서 온전해집니다!”

L.사마리나

“공상과학 영화에서처럼 전례 없는 일이 Rus에게 찾아왔습니다. 보이지 않는 전쟁, 무자비하게 러시아의 심장에 치명적인 타격을 가하는... 요즘에는 러시아의 잔인한 "페레스트로이카" 개혁 이후 우리의 경제적, 사회적, 인구학적 손실이 위대한 애국 전쟁의 결과를 초과한다고 종종 말합니다. 그리고 이 모든 것은 유혈 폭격도 없고, 원자 폭발도 없고, 군대의 침략도 없고, 징벌 세력도 없이...” 알렉산드르 크루글로프 신부는 명백한 것, 심지어는 반복되는 빈도에 따라 치아에 뿌리박힌 것에 대해 말하는 것 같습니다. , 그의 책은 알람 벨, "일어나 자, 자!"라는 외침의 인상을 주며, 주위를 둘러보고 마침내 세계와 당신의 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 깨닫고, 이 냉정한 관점에서 당신의 삶 전체를 재고하려고 노력합니다. 인식: 그것은 시작되었고 이미 지구상에서 일어나고 있습니다 마지막 전쟁. 이 전쟁은 인류 역사에 범람했던 모든 전쟁과는 근본적으로 다릅니다. “야생 호드는 공물과 노예만을 요구했지만 그 자체에 대한 신성한 숭배는 요구하지 않았습니다. 그녀에게는 우리의 불멸의 영혼이 필요하지 않았습니다. 이제는 때가 다릅니다. 다시 한번 우리는 분열되었지만 이번에는 러시아의 무자비한 적들이 바로 우리의 불안한 영혼을 노리고 왔습니다..."

Alexander Kruglov 신부의 책은 역사 또는 정치 과학 연구가 아닙니다. 장르는 "목자의 말씀"으로 정의될 수 있습니다. 장르의 성격. "여리고", "삼손과 바르티매오", "여리고에서 예루살렘으로의 행렬", "불타는 단", 신비한 "홀더"등 - 러시아의 역사는 성경 역사의 프리즘을 통해 볼 수 있으며 오늘날 일어나는 모든 일이 드러납니다. 묵시록과 고대 선지자들의 관점에서. 그리고 이러한 관점에서 "모든 비밀이 분명해집니다"(우리 시대에 경험하는 모든 것)는 "불법 행위의 신비"라는 명확한 정의를 얻습니다.

모든 것을 고유한 이름으로 부르고, 사건들 사이의 가장 미묘한 연관성을 추적하고, 자명한 결론을 내린 신부에게 깊은 절을 드립니다. 제2차 세계 대전 이후의 "평화의 시기", "지역 갈등"의 시기는 단순히 " 부진한” 제3차 세계 대전... 전체 기독교 세계의 조용한 점령이 의도하지 않은 것으로 간주될 수는 거의 없습니다... 미국도 같은 문제에 직면해 있습니다. 백인 인구는 최근 남아프리카의 백인 인구에게 일어났던 것처럼 흑인과 라틴 아메리카 대표자들에 의해 억압받을 수 있는 지점에 이미 접근하고 있습니다. 미국의 비극은 훨씬 더 끔찍할 수 있으며, 유럽에서도 같은 일이 일어나고 있습니다..."

이 진술은 우리가 이 책에서 가장 중요한 것 같습니다. 사고에 대한 고정관념이 깨졌습니다.. 그 중 하나는 "모든 악은 미국에서 나온다"이고, 두 번째는 (이것은 훨씬 더 중요하고 시사적입니다) "러시아는 정통 애국자들에 의해 구원받을 것입니다."입니다. 나는 Alexander Kruglov 신부의 전기를 모르지만 그는 우리 애국 운동의 현실을 분명히 잘 알고 있습니다. 지난 15년에서 20년까지의 전체 역사에서 “마지막 전쟁”의 저자는 겉보기에 역설적인 결론을 내립니다. 바로 “불법자”의 도래를 준비할 수 있는 것은 애국자들이라는 것입니다. 왜? 이 질문에 답하면서 신부는 최근 몇 년간 많은 애국자들이 처해 있는 영적 상태에 대해 깊은 사목적 진단을 내립니다. “애국심 속에서 그들은 이전에는 상상할 수 없었던 “신비로운 영역”과의 통합에서 그러한 마약 같은 기쁨을 얻었습니다.... 애국 운동 초기부터 교활한 악은 바로 애국적인 환경에 교활하게 숨어있었습니다. 그것은 또한 주요 파괴력이되었습니다. 그리고 구축함 자체는 대부분 이것을 깨닫지 못했습니다... 선택됨과 위험에 대한 예리한 감각에 대한 갈증은 금지된 비밀 지식에 이끌려 지친 영혼을 전율시킵니다..., 분열된 성격이 발생합니다. 친구들 사이에서 그는 애국자 중의 애국자입니다... 그러나 적절한 순간에 머리 속에 어떤 "스위치"가 작동되고, 그 순간의 성실한 형제도 마찬가지로 진심으로 맹세한 적이 됩니다.”

알렉산더 신부는 그러한 대체가 발생하는 이유를 다음과 같이 설명합니다. ““불법의 신비”의 초점인 악마적인 사람들과의 전쟁은 하나님께서 선택하신 소수, 영의 거인들이 많은 수고를 통해 육체의 약점을 진정시킨 것입니다. 그리고 큰 슬픔. 그들의 가혹한 전쟁은 금지된 책을 읽는 법만 배운 모든 사람을 위한 것이 아닙니다... 종종 지속적인 보험, 긴장 및 정신적 과부하로 인해 신비한 지식의 신비로운 열매를 경솔하게 맛본 애국자들은... 참을 수 없을 만큼 고통스러운 고통을 경험하기 시작합니다. “지옥의 원!”

알렉산더 신부에 따르면 우리 애국 운동에서 일어난 일과 현재 일어나고 있는 일은 특히 우리 시대에 끊임없는 기도로 자신을 보호하고 실제 교회 생활을 잃지 않으면서만 구원받을 수 있음을 분명히 확인시켜 줍니다. 고백과 친교, 매일의 기도 규칙, 일요일과 공휴일의 엄격한 준수를 악의 세력과의 싸움으로 대체하기만 하면 됩니다. 이것은 주요 기능 중 하나입니다. 마지막 전쟁- 사람을 속일 수 있고, 그를 자기기만에 빠뜨려 이를 통해 다른 사람을 속일 수 있습니다.

거의 800페이지에 달하는 책 전체 중에서 “불멸의 코셰이”라고 불리는 22장은 자료 제시(독자에게 호소력 있는 형태) 측면에서 특히 성공적인 것 같습니다. 유명한 러시아 동화의 줄거리와 이미지를 통해 우리의 과거, 현재, 미래가 분명해집니다. 이 장의 주요 조항을 인용해 보겠습니다. “Ivan Tsarevich는 영적 실명의 어둠 속에서 종종 스스로를 멸절시킨 러시아 국민의 집단적 이미지입니다. 예를 들어, 피비린내 나는 왕자와 민중 내전, 혁명, 페레스트로이카의 괴로움은 실명만이 설명할 수 있습니다.” – 이것은 과거에 관한 것입니다.

현재 정보: “Ivan Tsarevich가 계속 패배하는 이유는 그의 영적 무지 때문이었습니다. 그는 적과의 전투에 들어갈 때마다 실제 Koshchei가 아니라 꿈꾸는 이미지로 싸웠습니다. 그래서 러시아에는 항상 많은 적들이 있었지만 그들 중 다수는 중요한 것에만 주의가 산만해졌습니다. 주된 사람은 살인하는 사람입니다!”

미래에 대해: “옛날부터 Rus에는 교활한 괴물인 불멸자 코셰이와 단순한 마음을 가진 이반 차레비치 사이의 전쟁에 대한 이야기가 있었습니다... 마침내 왕자는 죽었습니다. 확실히 코셰이는 자신의 몸을 잘게 썰어 사방으로 흩뿌렸는데, 어차피 이 일이 그에게 좋지 않을 것이라고 느꼈던 것 같다. 그리고 나는 착각하지 않았습니다.

전설에서 Ivan Tsarevich는 부활했습니다... 정확히 같은 방식으로 적에게 패한 Rus의 부활은 매번 발생합니다. 처음에는 오래전부터 죽은 것처럼 보이는 왕국의 일부가 눈에 보이지 않게 모입니다. 이것이 첫 번째 기적입니다. 잃어버린 사람들의 눈에 보이지 않는 거의 믿을 수 없는 부활입니다. 믿음의 거룩함은 죄로 죽은 사람들의 영혼을 조금씩 소생시키게 된다... 이와 같이 멸망된 러시아 왕국에도 갑작스러운 부흥이 일어날 수 있다.”

책 마지막 전쟁, 현재 일어나고있는 광신주의와 잔인함에 대한 설명과 앞으로 다가올 사람들의 훨씬 더 큰 잔인함에 대한 가정에서 공포로 영혼을 식히는 많은 페이지가 포함되어 있음에도 불구하고 여전히 일반적으로 낙관적이라고 할 수 있습니다. . 묵시록이 낙관적이라는 의미에서요.

책 전체를 관통하는 것은 이미 첫 페이지에 표현된 확신입니다. “우리는 동시에 발생하는 두 가지 과정, 즉 지배 계급 대표 대다수와 상당히 중요한 일부 국민의 영적 타락과 성숙 비록 소수이긴 하지만 우리 주 예수 그리스도와 그분의 거룩한 교회에 충실한 사람들이 있습니다. 재앙적인 사건의 결과는 충성심, 희생, 두려움을 통해 타락한 사회의 나머지 부분을 변화시키는 소수의 사람들에게 달려 있습니다.” 이 책에는 이름은 없지만 Kitezh-grad의 이미지가 지속적으로 포함되어 있습니다. “공간과 시간에 살고있는 러시아 왕국의 눈에 보이는 육체는 비극적으로 죽었지 만 영원한 왕국과 영적으로 연합 된 그 영혼은 불가침으로 남아 있습니다. 러시아 국민의 보이지 않는 강력한 왕족 정신은 현대 세계에서도 여전히 취약한 국가 균형을 유지하고 있습니다.”

책의 끝 부분에서 나오는 결론의 낙관주의 마지막 전쟁, 믿지 않는 사람에게는 역설적으로 보일 수 있습니다. 결국 우리에게 벌어지고있는 이데올로기 적, 심리적, 신비로운 전쟁의 지옥 같은 미묘함이 설명되어 있습니다. 그들 모두는 사람을 낙담에 빠뜨리고 영혼을 두려움으로 묶을 수 있습니다 .

그러나 아시다시피 가장 큰 두려움과 낙담의 근원은 적이 보이지 않고, 인식되지 않고, 이름이 지정되지 않을 때입니다. 그리고 “비밀이 밝혀졌을 때”, “원수가 밤에 도적 같이 오지 않을 때”, 그들이 그를 맞을 준비를 하고 있을 때, 남은 것은 주님의 말씀을 기억하는 것뿐입니다. 두려워하라, 적은 무리여!” 그리고 가장 중요한 것은 외로움에 물러서는 것이 아니라 그리스도의 군대와 연합을 추구하는 것입니다.

“적의 침공과 동시에 또 다른 과정이 진행되고 있는데, 아직 러시아 운명의 전환점이 되지는 않았지만 많은 것들이 그쪽으로 기울고 있는 것 같습니다... 군사 과학의 언어로, 러시아어 토양에서는 화해할 수 없는 두 군대가 점진적으로 형성됩니다. 한편으로는 그리스도와 러시아의 모든 맹세한 적이 됩니다. 그들은 세상의 악을 아낌없이 먹이며, 역동적이고 뻔뻔하며 잘 먹습니다. 한편, 그리스도의 빛의 군대 건설이 진행되고 있습니다. 그것은 우리 주 예수 그리스도께서 피할 수 없는 결전의 때까지 친히 세우시고 보호하시는 것입니다. 그의 군대는 일반적으로 외모와 육체적으로 모두 겸손하고 겸손합니다. 우리의 모든 힘은 위대한 보물인 정통 신앙에 있습니다. 그리고 우리의 힘은 약한 데서 온전해집니다!”

편집자로부터: Book about. Alexander Kruglov는 모스크바의 출판사 "Ark" 매장(Nikolskaya Shop, Savelovsky Lane 8 (M "Savelovskaya", tel. (095) 689−11−00), 상트페테르부르크에서 전화로 구입할 수 있습니다. ( 812) 336− 21−98, 938−23−35, 그리고 다음 주에 열리는 정통 도서 전시회 “Palm Week”에서 (모스크바, 전 러시아 전시 센터, 파빌리온 69, 보라색 라인, 출판사 N8 스탠드) "코프체그").

– 사람이 처음 교회에 오면 일부 외부적인 것, 의식적인 측면이 그에게 전면에 나오며 이것은 자연스러운 일입니다. 사람이 교회 생활, 교회 규율에 통합됩니다. 그리고 미래에 어떤 사람이 오랫동안 교회에 있었다면 무엇을 가장 중요하게 생각해야 합니까?

세르기우스 크루글로프(Sergius Kruglov) 신부. 사진: 안나 갈페리나

– 어떤 사람들은 이제 그러한 사람이 교회 권징에 "맞추는" 것이 당연하며 이제는 그에게 율법이 기록되지 않았다고 믿습니다. 교회 안의 개인 생활에 대한 이러한 견해는 교회를 외부, 즉 조직으로 보는 사람들의 특징입니다.

실제로 조직의 경우 헌장과 특정 규칙이 가장 중요합니다. 나는 한 여성이 정교회에 대해 어떻게 주장했는지 기억합니다. “나는 발트해 연안 국가에서 내 삶의 일부를 살았습니다. 그곳이 얼마나 좋은지 – 가톨릭 교회에 가면 행동 규칙이 있고 그것을 읽으면 모든 것이 명확합니다. 당신은 우리에게 올 것이다 – 어디로 가야 할지, 어떻게 행동해야 할지 모르고, 규칙이나 질서도 없습니다.”

공식적으로는 그녀가 옳지만 행동 규칙은 공공 장소, 박물관 또는 사무실에 게시되어 있으므로 이를 읽고 그에 따라 행동해야 합니다. 그리고 누군가를 방문하러 오면 벽에 걸린 복도에는 행동 규칙이 없습니다. – 당신은 가족, 살아있는 인간 집에 왔습니다.

방문할 때 가장 중요한 것이 다르며, 우선 “내가 왜 여기에 왔는가?”라는 질문을 스스로에게 물어봐야 합니다. 그리고 나는 누구입니까? 이 집 주민들의 친척, 친한 친구, 성냥을 구하러 온 이웃, 전화로 찾아온 배관공, 아니면 구걸하러 온 ​​거지일까요?.." 이 질문에 대한 간단한 답을 즉시 찾지 못할 수도 있지만 스스로에게 물어보는 것이 매우 중요하다고 생각합니다.

먼저 내가 왜 교회에 나오는지 이해해야 합니다. 그리고 하나님은 아버지이시며 사람은 자녀임을 깨달으십시오. 그리고 교회는 이 가족이 사는 집입니다. 당연히 가족이 사는 집에서는 행동 규칙을 강요하는 것이 관례가 아니며 방문자는 먼저 소유자를 알고 나서 그들과 일종의 생활 관계를 구축해야합니다. 이것은 완전히 다른 존재의 차원입니다. 사회적도 아니고 형식적이지도 않고 개인적이며 생활적인 것입니다.

그러므로 교회에 오는 사람에게는 무엇보다도 규칙이 필요하다고 말할 때 이것은 교회를 사회 조직으로 보는 견해, 온 나와 관련하여 외부적인 것입니다. 그리고 교회는 가족입니다.

– 즉, 가족의 규칙은 자연스럽게 발전합니까?

– 물론 사람들은 그것을 알아차리지도 못합니다. 모든 집에는 몇 가지 규칙이 있습니다. 바닥에 침을 뱉거나 더러운 신발을 신거나 저녁 식사에 늦는 것은 관례가 아닙니다. 예를 들어, 제 아내는 가족 모두가 정해진 시간에 모여 저녁 식사를 하고 그릇에 담긴 수프를 먹는 가족이 강한 가족이라고 말합니다. 그릇은 가족의 상징입니다. 달리는 동안 무언가를 잡지는 않지만 테이블 서비스가 준비되고 온 가족이 테이블에 모여 먹이를 줄뿐만 아니라 의사 소통도합니다.

모든 가족에는 고유 한 규칙이 있지만 첫째, 벽에 걸려 있지 않으며 둘째, 가장 중요한 것은 아닙니다. 가장 중요한 것은 남편, 아내, 자녀, 할머니, 고양이 등이 가족에 사는 모든 가족 구성원 간의 사랑과 관계입니다.

그러므로 어떤 사람이 교회에 올 때, 그는 이러한 개인적 관계에 우선적인 관심을 기울여야 합니다. 사실, 이것이 바로 하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑에 관한 계명입니다.

의로운 욥의 이야기가 떠오릅니다. 욥은 하나님께 고통스럽고 맹렬하며 고통스러운 질문을 했습니다. 그리고 그의 질문에 직접 대답하지 않고 오히려 질문을 시작하신 살아 계신 주님, 하나님이 그에게 나타나 셨습니다. 그러나 욥은 하나님을 직접 뵈었기 때문에 행복했습니다.

프로토프레스비터 알렉산더 슈메만(Alexander Schmemann)은 주님께서 나타나실 때 종종 우리의 질문에 직접적인 답을 주시지 않고, 우리의 손을 잡고 질문이 저절로 사라지는 존재의 차원으로 우리를 인도하신다고 말합니다. 그래서 여기에 있습니다. 사람이 사무실, 박물관, 공공 장소가 아니라 무엇보다도 가족에게 오지 않았다는 것을 이해한다면 중요한 규칙은 그리 많지 않다는 것입니다. 여기에는 관계가 있고 대화를 시작한 질문 자체는 "기저귀가 없어지면 다음에 무엇을해야합니까?"입니다.

적어도 이 질문에서는 히스테리적이고 불안한 뒷맛과 형식주의의 뒷맛이 모두 사라지고 평범한 일상의 질문이 됩니다. 여기서 나는 성장하고 있고, 살고 있으며, 다음에 길의 다음 회전 즈음에 뭔가 일어날 것입니다. . 톤이 변경됩니다.

– 교회 생활이 기계적으로 수행되는 행위의 순환으로 바뀌고, 이 순환에서 벗어날 수 없다면 어떻게 해야 합니까?

– 사람과 하나님, 이웃, 교회와의 관계가 우리 삶에서 "그들의 것이 아닌"자리를 차지할 때, 물론 모든 것이 일종의 기계적 순환, 회전 목마, 즉 고백, 친교, 한 달력주기의 삶으로 변합니다. 금식에서 금식으로, 금식에서 금식으로.

"제자리에 없다"는 말은 무슨 뜻인가요? 세상은 창조주에 의해 계층적으로 배열됩니다. 즉, 모든 것이 그 안에서 자리를 잡아야 합니다. 그러면 세상은 아름답고, 유용하고, 의미가 가득하며, 스스로 하나님의 계획을 성취하는 것을 기뻐합니다. . 모든 것이 기뻐하고 있습니다. 태양은 기뻐하고 빛나고 따뜻해지고 나비는 기뻐하며 이 포플러 솜털은 기뻐하며 지금 날아와 우리 눈에 들어옵니다. 그들은 자신을 온전히 깨닫고 하나님의 뜻을 행하기 때문입니다. 이 솜털과 그 비행은 의미로 가득 차 있으며, 그 삶은 기쁨으로 가득 찬 진정한 모험입니다.

불행히도 이것은 당신과 나, 그리고 종종 낙담하고 우울해지며 "제자리에 있지 않다"고 느끼는 많은 사람들에 대해서는 말할 수 없습니다. 타락한 세계란 무엇인가? 이것은 모든 것이 제자리에 있지 않은 세상입니다. 대략적으로 말하면 끊임없이 유리 잔으로 못을 망치려고하는 세상입니다. 모든 것이 제자리에 있게 되면 세상은 아름다워지고, 질서가 잡혀지며, 그 안에서 살아가는 것이 즐겁고 신나는 일이 됩니다.

그리고 물론, 타락한 세상에서 가장 중요한 것은 인간 자신입니다. 사람의 두뇌, 영혼, 욕망, 의지 등 많은 것들이 제자리에 있지 않습니다. 그리고 기독교인의 전체 길, 모든 기독교 금욕주의는 어떻게 든 사람을 곧게 만드는 데 전념합니다.

인간과 하나님, 교회, 이웃과의 관계는 기독교에서 가장 중요한 것입니다. 이러한 관계가 제자리에 있지 않고 부자연스러운 위치를 차지하면 사람의 삶 전체가 일종의 나쁜 순환으로 변합니다. 그리고 여기에는 왼쪽과 오른쪽의 다양한 왜곡이 있습니다. 교부들은 우리가 중간의 길인 왕의 길을 따라야 한다고 말씀하십니다. 초과하면 좋은 결과가 나오지 않습니다.

– 이러한 왜곡은 무엇이며, 어떻게 특징지어지며, 사람이 무엇을 잘못하고 있습니까?

– 첫째, (우리 주제의 맥락에서 말하면) 교회가 개인의 삶에서 실제적인 위치를 차지할 때, 사람이 교회를 공공 기관, 관심 클럽, 소원을 빌기 위한 장소, 모임으로 사용할 때 편견이 있습니다. 국가 전통 등. 이에 대한 많은 예가 있습니다. 예를 들어, "나는 러시아인이기 때문에 정통파입니다."라는 슬로건이 있습니다.

또는 한 젊은 부부가 성전에 왔을 때 문자 그대로 성지를 여행하며 몇 달을 보냈던 기억이 납니다. 그런데 이 젊은이들이 성도들을 사랑해서가 아니라, 아이를 낳아달라고 구걸하고 있기 때문입니다. 물론 욕망은 좋지만 이와 관련하여 교회는 그들에게 실질적인 의미를 갖습니다. 그들은 봉헌된 아이콘을 착용하고, 유물 앞에서 기도하고, 수도원과 장로를 방문하는 등의 일을 합니다. 그러나 그들이 더 이상 필요하지 않게 되자마자, 즉 아이를 가지거나 아이를 찾는데 환멸을 느끼게 되면, 교회와 성지에 머물고자 하는 그들의 열망은 곧 말라버릴 것임이 분명합니다...

그러한 사람들은 교회성을 단순히 삶의 일부로 간주하고 일상적인 필요에 맞게 교회를 조정합니다. 나는 러시아인이고 세례를 받았고 증조부들도 이렇게 살았고 우리에게는 거룩한 러시아가 있습니다. 그래서 나는 부활절을 위해 부활절 케이크를 굽고, 주현절에 얼음 구멍에 뛰어들고, TV에서 애국 정교회 채널을 시청하고, 십자가를 달고, 1년에 한 번씩 고해성사를 하러 갑니다. 나는 아이에게 세례를 주고 있는데, 그 아이는 측정 아이콘, 숟가락, 또는 최근에 보여드린 것처럼 십자가 이미지가 있는 정통 딸랑이-은색을 가지고 있어야 합니다. 정교회와 기독교는 모두 내 삶의 일부가 되었습니다.

우리의 교회성은 우리의 자연스러운 인간 상태에 얼마나 자주 달려 있습니까! 좋아하는 장난감도 지루해집니다. 결국 사람의 기분이 나빠질 수 있고, 배나 치통이 생길 수도 있습니다. 그리고 사람이 고통을 겪으면 더 이상 좋아하는 장난감을 가질 시간이 없습니다.

이런 이유로 교회가 일상 생활의 일부인 사람에게는 모든 것이 괜찮지 만 때로는 정교회에 관심을 갖게됩니다. 그런 다음 어두운 행진이옵니다-걱정이 극복되고 낙담, 우울, 질병, 직장에서의 문제, 아내와의 스캔들... 그리고 사람이 자신을 위해 발명하고 자신이 행복하다고 생각하는 세계의 모델은 실패합니다. , 작동하지 않습니다. 그런 다음 사람은 자신의 삶의 기독교 부분을보고 다음과 같이 생각합니다. “무슨 말도 안되는 일, 어쨌든 내가 뭘하고 있는지, 똑같은 일, 똑같은 일이지만 결과가 없으므로 다시 모든 것이 나쁘고기도도 마찬가지입니다. 금식도 성찬도 도움이 되지 않습니다...” 성찬 질문에 대해: “이것이 나에게 무엇을 주는가?” -답변은 "아무것도 없습니다"입니다. 그리고 교회는 다시 불필요해집니다.

둘째, 교회가 삶의 기초가 될 수 있지만 삶을 대체할 수는 없다는 사실을 이해하지 못한 채 일반적으로 외부적인 교회에 너무 많은 중요성을 부여하는 경우에도 그러한 왜곡이 있습니다. 특히 교회에 새로 들어온 사람들에게는 더욱 그렇습니다.

그들은 TV를 버렸습니다. 아이콘을 세우고, 힙 스터였습니다. 회향을 벗고 묵주를 감는 등의 작업을 수행했습니다. 나도 이것을 가지고 있었다. 제가 세례를 받을 때, 가족의 돈을 이 책들에 어떻게 썼는지 기억하는 아내의 탄식과 울부짖음 속에서 제가 한 상자 이상의 책을 쓰레기통에 버린 것을 기억합니다. 이 쓰레기 더미를 찾아서 책 ​​몇 권을 돌려주십시오. 그중에는 유용한 책이 많이 있었습니다...).

인간은 교회에만 지나치게 관심을 갖고 나머지는 다 버립니다. 그러한 사람들은 외부 속성에 매료됩니다. 교회 저술가 중 한 명이 적절하게 언급했듯이 교회의 모든 것은 왕좌, 양초, 복음, 청소부 인 Klava 이모가 말한 내용 등 무차별 적으로 신성합니다.

그러한 사람은 가족, 친구, 창의성 등 인생의 모든 것을 교회에 가고 거룩한 아버지를 읽는 것으로 대체하려고합니다. 그리고 어느 순간 그는 갑자기 교회가 내 평생을 가득 채운 것 같고 교회에서 밤낮을 보내는데 뭔가 빠졌다는 것을 깨달았습니다. 뭔가 내 영혼이 가렵다...

영혼이 가렵고 아프기 시작하면 실제로 매우 좋습니다. 즉, 영혼이 살아나고 깨어난다는 뜻입니다. 어떤 이유에서든 우리는 불편할 때 반드시 나쁜 것이라고 믿습니다. 오히려 불편함이 깨어난다. 예를 들어, 우리 인생에서 가장 불편한 순간 중 하나는 누군가가 우리를 깨우기 시작할 때입니다. "일어나, 늦을 거야!" 당신을 깨우는 이 사람은 당신이 사랑하는 아내나 어머니라도 그 순간에는 그를 죽이고 싶을 뿐이지만 그는 선한 일을 하고 있습니다. 그는 우리를 생명으로 일깨웁니다.

나는 때때로 주님께서 나사로를 죽음에서 깨우셨을 때 나사로에게 어떤 일이 일어났는지 상상해 봅니다. 단순히 기분 좋은 감정만은 아니었던 것 같아요. 죽음에서 다시 생명으로 가는 것은 충격이자 스트레스입니다.

그리고 이것이 제가 생각하는 것입니다. 교회에가는 사람의 영혼이 가렵기 시작하고 뭔가 부족하고 교회에가는 바퀴가 예전처럼 회전하는 것처럼 보일 때 이것이 교회에가는 것이 된 것을 의미하지는 않습니다. 불필요하고 대포와 의식과 성례전이 의미를 잃었다는 것은 우리가 교회에 실망해야 한다는 의미가 아니라 단순히 새로운 삶의 단계가 도래했다는 의미입니다.

어른이 된 아이의 모습. 온 세상처럼 보였던 우리 아이들의 방이 갑자기 작아졌습니다. 그리고 내가 알고 사랑하는 모든 것이 여기에있는 것 같습니다. 테디 베어, 장난감이지만 나는 다른 것을 원합니다. 물론 아이가 십대가 되면 장난감을 부끄러워하는 일이 일어납니다. 신이시여, 제 친구 중 한 명이 와서 제가 소파에 아직도 낡은 테디 베어를 가지고 있는 것을 보게 됩니다. 이것은 "오래된 타이머"가 된 다른 이전 신입생들이 이전에 기도 규칙을 경건하게 이행하고, 단식하고, 정기적으로 예배에 참석하는 것에 대해 어떻게 느끼는지입니다.

하지만 나중에 시간이 흘러 아기였던 십대가 어른이 되면 다시 이 곰인형을 찾으러 찾아올 것이라는 희망이 있다. 성장한 어린이는 어린 시절에 위안과 보호를 느끼고 여기 지상에서 그리스도의 왕국을 맛보기 위해 이 곰이 필요했다는 것을 이해할 것입니다. 기쁨, 의미, 사랑과 평화가 있는 왕국. 나니아에 관한 Clive Lewis의 이야기에서 우리가 읽는 모든 것. 삶의 새로운 단계로 올라간 교회 신자는 자신의 새로운 시작의시기를 새로운 방식으로 바라보고 그 속성에서 새로운 의미를 발견하게 될 것이라는 희망이 있습니다.

– 정상적인 기독교 생활에서 영적 성장과 함께 새로운 것이 낡은 것을 지우는 것이 아니라 그것에 대한 태도를 바꾸는 것입니까?

– 신생물주의에서 "스타로피테이즘"으로 옮겨간 그 정상적이고 지적인 사람에게는 신생주의 기간과 이번에 수반된 것에 대한 사랑을 유지하고 그의 교회 출석을 불필요한 것으로 버리지 않은 것이 좋습니다. 그것은 여전히 ​​유용할 것입니다. 요즘 인터넷과 정교회 언론에서는 소진과 교회 탈퇴에 대한 논쟁을 자주 볼 수 있습니다. 때때로 나는 "교회 분리"가 전혀 없다고 생각합니다. 사람들은 단지 살아 있고 성장하며 삶의 길에서 어려움과 어려움을 겪고 있습니다.

사람은 어린 시절부터 나타나서 십대가 되었다가 성인이 되었습니다. 그리고 그는 "소진"의 유혹과 시험을 겪은 후에도 여전히 교회성이 필요하다는 것을 이해할 수 있습니다. 어린 시절에 십자가의 표징이 나를 어린 시절의 두려움에서 구해 주었다면, 그것이 다시 나를 도와주고 어른에 대한 두려움으로부터 나를 보호해 줄 순간이 왜 올 수 없습니까? 그것은 내 삶의 일부가 되었습니다. 내가 가슴에 걸고 있는 십자가는 내 몸의 일부입니다. 어떻게 버릴 것인가? 불필요하기 때문에 손가락을 자르는 것과 같습니다. 더욱이 교회의 성례전은 고백과 성찬입니다. 기계적인 태도가 나타난다고 해서 고백과 친교가 더 이상 필요하지 않다는 의미는 아닙니다. 이는 그들에 대한 나의 태도를 재고해야 함을 의미합니다.

한번은 부부가 찾아왔는데, 부부가 결혼하고 싶어했지만 계획이 없었습니다. 아내는 서명에 동의하지만 남편은 이것이 그의 첫 결혼이 아니기 때문에 두려워합니다. "이것은 모두 형식적인 것입니다. 왜 서명합니까? 나는 이미 결혼했고 화상을 입었습니다." “죄송합니다. 한 번의 결혼이 성공하지 못했다고해서 결혼이 전혀 필요하지 않다는 의미는 아닙니다. 사람이 품질이 낮은 피자에 중독되었다고해서 이제 전혀 먹을 필요가 없다는 의미는 아닙니다. 이는 맛있고 맛있는 피자를 배우고 요리해야 함을 의미합니다. 그게 다야".

여기에서도 마찬가지입니다. 고백과 친교에 접근할 때 갑자기 영감을 받고 행복한 경험을 중단한다고 해서 더 이상 필요하지 않다는 의미는 아닙니다. 그가 이전에 그곳에서 정확히 무엇을 경험했는지는 아직 알려지지 않았습니다. 사람이 충분히 깊고 진정한 기독교 경험을했다면 물론 그는 고백과 친교를 불필요한 것으로 버리지 않을 것이며 "나는 이 점에 대해 지쳤습니다"라고 말하지 않을 것입니다.

더 - 그러나 동시에 우리보다 더 중요하지는 않습니다. 교회에서 가장 중요한 것은 하나님과 사람, 개인입니다. 복음은 중요한 책이지만 단지 책일 뿐입니다. 그리고 부모로서 하나님이 성경, 책, 사람, 그분의 자녀 등 누구를 구원할지 선택해야한다면, 물론 하나님은 사람을 선택하실 것입니다. 그분은 사람을 위해 십자가에 달리셨습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 당신 자신이 되기 위해서는 여전히 복음과 이해에 이르기까지 성장해야 합니다. 그러므로 사람들이 교회 탈퇴와 탈진에 대해 이야기할 때, 교회 탈퇴와 탈진은 둘 다 평범한 유혹이며, 성장하기 시작하거나 무언가에 대한 태도를 바꾸는 사람의 일반적인 문제이며, 이전에 경험하지 못한 일에 시달린다는 것을 이해해야 합니다. 어려움, 슬픔, 변화.

– 이러한 문제는 왜 시작되고, 이러한 성장 단계를 거치지 못하는 이유는 무엇입니까?

– 그 이유 중 하나는 우리의 이중성, 일종의 정신 분열증 때문이라고 생각합니다. 여기서 우리는 교회 사람들이고 여기서는 세속적입니다. 즉, 교회 안에 있는 많은 것들은 우리의 개인적인 것이 되지 않았습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 교회에 왔는데 예배 중에 아무것도 이해하지 못해서 지루합니다. 예를 들어, 정경을 부르거나 복음을 읽으면 그는 그냥 거기 서 있습니다. 그는 이것이 필요하다는 것을 알고 있으며 어떤 상황에서도 여기서 도망 칠 생각을하지 않고 모든 것을 극복하지만 아무것도 이해하지 못합니다.

많은 사람들이 이렇게 말합니다. “러시아어로 봉사하고, 봉사를 번역해 봅시다. 그러면 모두가 모든 것을 이해할 것입니다.” 그러나 그럼에도 불구하고 모든 사람이 이해하는 것은 아니며 모든 사람이 이해하는 것도 아닙니다! 첫째, 교회 기도에서 말하는 현실을 이해할 만큼 충분한 교육을 받지 못한 사람이 있을 수 있습니다. 거기에는 복잡한 내용이 적혀 있습니다. 예를 들어, 크레타의 안드레이 대정경을 이해하려면 러시아어 번역에서도 많은 노력이 필요합니다. 성경을 읽고 거기에 설명된 이미지를 알아야 하는 등의 작업이 필요합니다. 둘째, 교회 기도는 다른 사람의 경험, 이 기도문을 쓴 성도들의 경험이지만 아직 내 경험은 아닌 경우가 종종 있습니다. 아름다운 말, 훌륭하고 거룩하지만 아직 내 것은 아닙니다.

예를 들어, 한 사람이 교회에 와서 회개의 정경에 나오는 다음과 같은 말을 듣습니다. "개처럼 토한 사람처럼 죄로 돌아간 사람"또는 "돼지처럼 배설물에 누워 있으므로 나는 죄를 섬깁니다." 나에 대해 "그건 확실해요."라고 울면서 말합니다. 예를 들어 어린 시절에 자신에 대해 그렇게 말할 수 없었기 때문이 아니었습니다. 그는 이전에 돼지를 만난 적이 없었기 때문입니다. 어렸을 때 그는 적어도 동화 "아기 돼지 삼형제"를 읽었고 TV에서 Piggy를 보았습니다. 그러나 사람은이 이미지에 자신의 영혼 깊은 곳까지 감동을 받아 자신이 비슷한 것을 경험하고 자신의 죄 메커니즘을 알고 죄가 그 안에서 어떻게 작용하는지 알 때 "이것은 나에 관한 것입니다"라고 말합니다.

사람이 고백이 무엇인지 정말로 이해하고 진심으로 회개한다면 이것은 그의 삶을 바꾸려는 시도입니다. 죄의 쓴 알약의 달콤한 코팅이 녹기 시작하고 죄의 모든 로맨스가 지나가고 값싼 중국 장난감의 페인트처럼 벗겨지면 죄가 실제로 간에 도달하고 사람은 더 이상 죄와 함께 살 수 없습니다. 눈이 어두워지고 사람은 죄의 하얀 빛을 보지 못하지만 죄는 기술, 습관, 중독이 되었기 때문에 그것을 제거할 수 없습니다.

그런 다음 사람은 고백이 무엇인지 이해합니다. 매일, 스스로 질병과의 투쟁, 지속적인 약 복용, 없이는 살아남을 수 없습니다. 그러면 고백은 ​​사람 삶의 일부가 됩니다. 그리고 고백에 대한 그의 태도가 "소진"된다는 이야기는 더 이상 없습니다.

– 즉, 우리가 고백할 때마다 같은 죄를 나열한다고 해서 그것이 잘못되었다는 의미는 아니며 실제로 이 작은 것들이 가장 중요합니까?

– 틀림없이. 그리고 고백할 때마다 그것들을 나열하게 해주세요. 죄는 질병입니다. 그리고 치료하기 매우 어려운 상처가 있습니다. 우리는 성부들의 책을 읽고 그들이 이 모든 것을 스스로 겪었으며 모두가 하나로서 죄와의 싸움은 매우 어려운 문제라고 말합니다. 우리는 고백을 한 번만 하면 끝이라고 생각했습니다. 거짓말, 부러움, 판단 등을 그만 둘 것입니다.

– 아무도 죽이지 않았다면 평화롭게 살 수 있습니다.

– 예, 예, 갑자기 모든 것이 저절로 사라질 것입니다. 사람은 자신이 신속하고 서둘러 죄를 없앨 수 있다고 생각합니다. 그런 다음 그는 고백에서 한 번, 두 번, 세 번, 네 번 말했습니다. 도움이되지 않고 다음과 같이 결정합니다. “이미 고백을 다섯 번했는데 죄가 계속 반복됩니다. 야아! 나는 교회에서 탈퇴했고, 지쳤습니다... 고백은 나에게 도움이 되지 않습니다..." 여기서 당신은 길고 진지한 일을 준비해야 합니다. 사람이 이것에 동조하고 자신 안에서 이것에 동의하면 주님은 즉시 "내가 너와 함께 있다"고 말씀하십니다. 그리고 작업이 시작됩니다.

그러므로 일상적이고 일상적이며 평온한 삶은 사람이 경험하는 가장 흥미로운 모험입니다.

성찬도 마찬가지입니다. 어떤 사람이 그리스도와 가깝다면 그리스도는 그 자신의 삶, 즉 하나님과 사람에서 그에게 중요합니다. 주님 께서 우리를 얼마나 사랑하시는지, 그분이 우리 삶에 계시는 지, 그분이 우리를 위해 무엇을 하셨고 계속해서 하시는지 이해한다면, 그러면 그 사람은 단지 그분과 함께 있기를 원하며 성찬을 받을 수 있는 모든 기회를 높이 평가할 것입니다.

그리고 나서 이런 모든 의심이 들었습니다. “아, 아버지가 허락하실까요?” 또는: "나는 합당하지 않습니다" – 마치 당신이 하나님께 합당한 것처럼!.. – 단지 공허한 말들입니다. 이것은 외부 관계 범주에 속하는 단어이지만 실제 관계는 그리스도 께서 친히 확립하셨습니다. "받아 먹으십시오. 이것은 내 몸과 내 피입니다. 이것은 모두 당신을위한 것입니다. 오십시오."

영성체 후에는 항상 편안하고 행복한 것은 아니지만 때로는 씁쓸하고 어려울 수도 있습니다. 때때로 그들은 나에게 이렇게 묻습니다. “영성체 후에 나가면 5 분 동안 기분이 좋았다가 다시 죄를 지었고 또 힘들어요?... ​​아마도 영성체를하지 말았어야했는데 합당하지 않습니다. , 그래서 은혜를 잃었나요?” 나는 이에 대해 이렇게 묻습니다. “어떤 종류의 은혜가 필요했습니까? 기분, 용서, 기분, 아니면 뭐?”

그리스도의 몸과 피를 영성체하는 것은 그리스도와 함께 살기 위해 그리스도와 연합하는 것입니다. 그리고 삶은 삶이고, 종종 아름답지만 결코 쉽지는 않습니다. 나는 더 이상 혼자가 아니라 그리스도와 함께 나가기 때문에 영성체 후에 세상으로 나가는 것이 너무 어려울 수 있습니다. 그리고 우리는 그분과 함께 나가서 일하고 봉사합니다.

바람처럼 자유롭게 혼자 있을 때, 당신은 아무것도 책임지지 않습니다. 그리고 영성체 후에 사람이 짐을 지고 나와서 그리스도를 안고 갑니다. 물이 가득 담긴 컵을 넘어뜨리지 않고 군중 속을 걸을 수 있습니까? 이것은 불교 우화의 유명한 이미지이지만, 저는 기독교인에게 덧붙이고 싶습니다. 잔을 들고 다니는 것은 단지 미묘한 영적 훈련이 아닙니다. 왜냐하면 저쪽에서는 여러분의 이웃이 목말라 죽어가며 이 잔을 구세주로 삼고 여러분을 기다리고 있기 때문입니다. . 당신은 그에게 그리스도를 전해야 합니다. 그것이 당신에게 어려운 것이 분명합니다...

그리고 나서 또 다른 단계, 또 다른 단계가 옵니다. 실제로 영성체 후에 소포를 운반하는 골판지 상자처럼 그리스도를 당신 안에 짊어지는 사람은 당신이 아니라 그리스도 자신이 당신 옆에서 걸으며 당신을 도우신다는 것이 밝혀졌습니다. 행동... 당신 대신이 아니라 당신과 함께.

– 사람이 항상 좋은 모습을 유지하고 항상 세상에 봉사할 수 있습니까?

– 물론 피로, 낙담, 질병, 슬픔도 있습니다. 그리고 그 사람은 다시 이렇게 생각합니다. “오, 아버지 여러분, 너무 열심히기도했고 모든 것이 너무 좋았지 만 이제는 할 수 없습니다. 모든 것이 지루하고 역겹고 잠이오고 있습니다. 이것은 모두 탈진이고 교회를 떠나는 일입니다.” 소진이 아니라 그냥 피로일 뿐이고 지나갈 것입니다.

물론 매일 알람시계를 켜고 일어나거나, 세수를 하거나, 이를 닦거나, 일정한 질서와 삶의 리듬을 유지하는 것은 어렵습니다. 삶의 질서를 유지하는 방법에는 여러 가지가 있는데, 그 중 하나가 기도의 법칙입니다.

끊임없이 같은 정도의 영적 긴장 속에 있는 필멸의 사람을 상상하는 것은 불가능합니다. 그는 매일 큰 규칙을 가지고 있으며, 시편, 정경, 아카타스트를 8시간 동안 읽으며 전혀 피곤함을 느끼지 않습니다...

나는 테레사 수녀의 유명한 편지와 일기를 기억합니다. 그것은 보일 것입니다-테레사 수녀, 그녀가 구한 사람 수, 유명한 고행자, 기도서, 성자... 그녀의 편지를 읽을 때 나는 신학자 시므온, 시리아 인 이삭, 시므온에서 본 것과 똑같은 것을 보았습니다. 아토스, 헤시카스트 요셉, 고대와 현대의 많은 성인과 금욕가들: 단지 몇 주나 몇 달이 아니라 "하나님이 버림받은 어두운 밤"이라고 불리는 몇 년 동안.

그녀는 영적 아버지에게 끊임없이 편지를 씁니다. “나는 믿음을 잃었습니다. 나에게는 매우 어렵습니다. 나는 하나님을 볼 수 없고, 그분을 느끼지도 않고, 힘차게 살고, 죽어가고 있으며, 나에게는 고통스럽습니다. , 나는 슬프다." 그럼에도 불구하고 그녀는 계속해서 자신의 일을 하고, 수도원 서약을 계속 이행하고, 전 세계의 병자와 소외된 사람들을 구하고, 그리스도를 포기하지 않았습니다.

그리고 우리에게, 특히 나에게는 어딘가 조금 아픈 느낌이 들었습니다. “아, 아마도 암, 치명적인 질병, 세상의 종말에 걸렸을 것입니다. 이제 나는 죽을 것입니다!..”제롬의 “Three”와 같습니다. 개는 세지 않고 배에서”: 영웅은 산욕열을 제외한 모든 질병을 스스로 발견했습니다. 그래서 여기 있습니다: "오, 우리는 탈진을 경험하고 있습니다. 우리는 교회를 떠나고 있습니다!" 교회는 2000년이 되었습니다. 교회 안의 이 모든 "인간적, 너무 인간적"은 과거에도 그랬고 지금도 그렇습니다. 왜냐하면 사람들은 원칙적으로 어떤 면에서 항상 동일하고, 그들의 필멸성과 연약함도 동일하기 때문입니다.

그렇습니다. 그리스도께서는 죽음과 부활로 이 약함과 죽음을 물리치셨습니다. 그러나 우리는 영생도 우리의 것이 되도록 이 두 가지를 모두 배워야 합니다. 그리고 정확하게 이 순서대로 되어 있습니다. 다양한 형태로 나타나는 첫 번째 죽음과 부활이 뒤따르는 것입니다. 그 반대의 경우는 아닙니다.

교회를 떠나요? 우리는 얼마나 자주 우리 자신의 신경증, 심리적 상태, 우리 자신의 삶의 방식의 특성, 부적절하게 조직된 삶을 교회를 떠나고 신앙을 잃는 등의 것으로 생각합니까? 사실 때로는 사고 방식과 생활 방식을 바꾸는 것만으로도 충분하며 모든 것이 진정될 것입니다. 아니요, 저는 이 모든 것이 매우 어려울 수 있다는 것을 부정하지 않습니다. 저는 다양한 사람들이 겪는 이런 종류의 고통을 연민과 존중으로 대합니다. 하지만 내가 말하는 것도 발생합니다.

훌륭한 영국 수의사 제임스 헤리엇(James Herriot)은 동물 환자에 관한 일련의 이야기에서 그가 부인의 개를 어떻게 대했는지 회상합니다. 그는 시골에 살면서 주로 소, 돼지, 말을 다루었는데, 애완견을 키우는 부자 부인이 있었습니다. 그는 소중히 간직한이 개를 검사하러 끊임없이 왔고, 비가 내리는 동안 담요도없이 정원으로 가져 가지 않고 온갖 푸딩, 케이크 등을 너무 많이 먹였습니다.

그러자 의사는 개가 비만으로 죽을 위험에 처해 있음을 보고 치료하기로 결정하고 환자를 진료소에 입원시켜야 한다고 말하며 이 부인에게서 개를 데려갔습니다. 그 부인은 신음하며 동의했습니다. 해리엇은 개를 어떤 병원에도 데려가지 않고 집으로 데려왔습니다. 한 무리의 개들이 마당에서 배회하며 먹이를 먹고 있었기 때문에 의사는 이 과체중인 개를 무리 중앙에 놓고 떠났습니다. 그들은 그 곳을 뛰어다니고, 점프하고, 자기들끼리 그릇을 놓고 싸우고, 놀아요. 개는 하루 동안 거기 누워 있었고, 둘째 날에는 관심을 보이기 시작했고, 셋째 날에는 그릇에 머리를 찔러 넣으려고했지만 당연히 들여 보내지 않았고 즉시 시들어 버렸습니다. 일주일 동안 이 그릇을 놓고 싸우고 개들과 놀아준 끝에 그는 다시 건강하고 행복한 개가 되었습니다.

이 개처럼 우리도 때때로 사고방식을 바꿔야 할 때가 있습니다. 어떤 사람은 징징거리고 울부짖습니다. “기분이 안 좋아…” 그러다가 그는 움직여야 하는 상황에 놓이게 됩니다. 그러면 사람은 피상적인 것과 사실인 것을 보게 됩니다. 사람이 교회에 자주 갈 기회를 잃는 것만으로도 충분할 경우가 있습니다. 그는 어딘가에 갔었고 그게 전부입니다. 그는 이미 예배에 참석하는 것이 행복하다고 생각하고 교회에 서기 위해 200km를 여행합니다. 적어도 30분 동안.

케이크를 너무 많이 먹은 사람에게는 빵 한 조각이나 간단하고 건강에 좋은 음식을 놓고 싸우는 것이 때때로 도움이 될 수 있습니다. 평범한 일상생활, 하루 세 끼 먹는 평범한 건강식, 매일 하는 사업, 평범한 삶의 리듬이 있고, 이것도 좋고, 즐길 수도 있습니다. 일상적인 기독교 생활을 노래한 체스터턴(Chesterton)은 그의 에세이 "회색의 빛남(The Shining of Grey)"에서 이에 대해 썼습니다.

교회는 예전과 동일하며 우리는 한 단계씩 올라가며 끊임없이 변화하고 성장합니다. 그리고 교회에 대한 우리의 생각, 교회의 경험, 교회의 느낌도 우리와 함께 변화하고 성장합니다.

– 아마도 “성장하는” 그리스도인들을 인도하는 데 있어서 제사장과 목자의 역할이 중요할까요?

– 중요합니다. 그렇습니다. 하지만 제 생각은 이렇습니다... 진정한 리더로 성장하는 것은 매우 어렵기 때문에 '리더십'이라는 단어에 사로잡히기 쉽습니다. 리더가 된다는 것은 아버지가 된다는 것을 의미합니다. 하지만 당신은 여러 가지 방법으로 아버지가 될 수 있습니다. 이제 막 출산한 아내를 둔 아버지가 있는데, 그 아버지는 벌써 샴페인 한 병을 들고 창가에 서서 소리 지르며 기뻐하고 있습니다. 그는 이미 함께 앉아서 메모하는 친구들의 서클에있는 아버지처럼 느껴지며 불가능할 정도로 자랑스러워하는 아버지처럼 조언을 제공합니다. 하지만 실제로는 어떤 아버지일까요? 그는 아직 아기를 품에 안지도 않았습니다. 그리고 자녀와 함께 정말 장수하고 자라서 자녀를 키우고 그 옆에서 여러면에서 변화한 아버지가 계십니다.

어떤 사람들은 내가 제사장으로 안수받고 십자가에 달렸으니 이제 즉시 영을 지닌 장로가 된 것이라고 생각합니다. 지도자의 역할에 저항하는 것은 매우 어렵습니다... 그리고 반대로, 지도자가 되고 싶지 않았기 때문에 양 떼로부터 고통을 받고 교구민들에게 자유와 책임을 가르치려고 노력한 사제들을 알고 있습니다. 모든 사람이 이것을 좋아하는 것은 아닙니다. 나를 품에 안고 무엇을 해야할지 말해주십시오.

예를 들어 Protopresbyter Alexander Schmemann은 고백 중에 말하는 것을 좋아하지 않았습니다. 죄를 명명하고, 격리하고, 제거하려고 노력하는 것은 하나의 일이지만, 매번 심리 치료 대화를 시작하는 것은 완전히 다른 문제입니다. 어떤 사람이 현명하게 지적했듯이 그러한 대화는 '상황'이나 '문제'라는 단어로 시작한다는 점에서 고백과 다릅니다.

물론 관리상의 문제도 있지만 이는 글로벌하지도 않고 총체적이지도 않습니다. 사람에게 정말로 필요한 것이 있으면 주님은 항상 그것을 그에게 보내십니다. 여기에 두 사람이 왔는데, 한 사람은 어떤 이유로 그가 찾고 있는 것을 얻고 다른 한 사람은 얻지 못합니다. 무슨 일이야? 어쩌면 그들 중 한 사람이 나쁜 리더를 갖고 있는 건 아닐까? 한 사람은 좋은 신부를 만났고, 다른 한 사람은 악한 신부를 만났다?

어쩌면 그럴 수도 있습니다. 하지만 저는 단순히 황금 사제를 만난 사람들을 알고 있습니다. 그들은 정말로 신성한 분위기에 있었지만 그들의 삶에는 아무것도 변하지 않았습니다. 거룩함은 은혜와 같고 기름과 같습니다. 길가에 있는 돌을 집어 기름으로 물을 뿌려도 흠뻑 젖지 않습니다.

반면에 경험이 없거나 파렴치한 사제들을 만나도 복음을 놓지 않고 단지 인용하거나 암기하는 데 그치지 않고 그대로 살려고 노력하는 사람들도 있습니다. 이들은 인생에 대한 냉정한 견해를 가진 사람들이며, 시내산의 성 닐이 말했듯이 우리를 둘러싼 은혜 안에도 많은 죄가 있다는 것을 이해하고 있습니다. 연기와 은혜가 한 마음에 거하느니라.”

그리고 이러한 리더십 문제가 발생하면 나쁜 리더십, 리더십 부족, 반대로 과장된 리더십이 발생합니다. “이제 나는 당신과 이것 저것과 결혼하겠습니다. 어디로 갔나요? 피트니스를 위해? 축복을 받으셨나요?” -그런 다음 한 사람은 자신에게 적합하지 않다는 것을 깨닫고 더 멀리, 더 높이 갈 곳을 찾기 시작하고 다른 사람은 실망하고 포기합니다.

그러나 나를 가장 기쁘게 하는 것은 사람이 포기하고 절망하고 교회를 떠날 때에도 이것이 최종 진단이 아니라는 것입니다. 인생은 모두 앞에 있습니다. 도스토옙스키처럼 한 남자가 길에 누워 “나는 천국에 가고 싶지 않아요”라고 말했습니다. 천년을 누워 있다가 일어나 걸으니 누우니 피곤하니 결국 생명은 영원하느니라. 생명이 영원하다는 사실은 매우 기쁩니다. 왜냐하면 진정으로 중요하고 생명에서 나온 모든 것은 견디고 살 것이며, 이 부적절한 교회 지도력에 대한 실망을 포함하여 모든 말도 안되는 것은 마르고 사라질 것이기 때문입니다.

– 그러나 우리 모두는 거룩함으로 부름을 받지 않았습니까? 아니면 결국 돌이 기름으로 포화되지 않습니까?

– 거룩함은 하나님께서 우리에게 요구하시는 명령이나 격언이 아닙니다. 원하든 원하지 않든 성인이 되라고 그들은 말합니다. 이것은 학교 체육 수업이 아닙니다. 비록 당신이 안경을 쓴 가장 연약한 괴짜라도 염소를 뛰어넘어야 합니다. 왜냐하면 모두가 염소를 뛰어넘어야 하기 때문입니다. 당연히 아니지.

거룩함은 우리 안에 심어진 하나님의 유전자입니다. 어떤 곳에서는 더 발전했고 다른 곳에서는 아직 많이 발전하지 않았지만 거기에 있습니다. 즉, 우리는 태어났고 이미 가지고 있고 행동합니다. 그러므로 사람이 그리스도의 음성에 반응하는 것은 자연스러운 일이고, 그분과 함께 있는 것은 자연스러운 일이며, 이것은 정상적인 상태입니다. 또 다른 문제는 때때로 그리스도께로 가는 길이 어떤 면에서 복잡하고, 교회 안의 어떤 것들은 거룩함을 추구하는 데 방해가 될 수 있다는 것입니다. 그러나 거룩함은 우리 모두에게 주어졌으며 그것은 자연스러운 인간 조건입니다.

이 상태는 크게 혼란스럽습니다. 우리가 깨닫지도 이해할 수도 없는 일이 타락의 순간에 일어났습니다. 가을은 모호한 현상입니다. 그 남자는 아버지와 말다툼을 벌이고 문을 쾅 닫았습니다. 이별이 일어났습니다. 그러나 이 격차에는 좋은 점도 있습니다. 어린 아이가 십대가 되어 자신의 길을 시작했고, 그 후 하나님도 그를 따라 남자가 되어 그와 함께 계셨습니다.

물론 타락은 인간의 자연 상태를 너무 강하게 왜곡하고 그 안에있는 거룩함의 유전자를 너무 강하게 왜곡하여 사람이 다시 달성하지도 못하고 단순히 자신이되어야한다는 것을 이해하는 것이 매우 어렵습니다. 남자가 되십시오. 그러나 인간과 하나님의 연합에는 불가능한 것이 없습니다.

– 그리고 사람이 그렇게 무관심한 상태, 즉 ‘하나님께 버림받은 어두운 밤’의 상태에 이르렀다면, 이 밤에도 계속 살려고 하나님을 찾으려고 노력해야 합니까?

– 여기서는 "해야 한다"라는 단어가 적절하지 않습니다. 사람을 강요하는 것은 불가능하지만, 그가 생존하려면 특정 조치를 취해야 한다는 것을 어떻게든 이해하게 만들 수 있습니다. 누군가가 강요해서가 아니라, 그게 사물의 본질이기 때문입니다. 다행히도 인간에게는 이해 기관이 있습니다. 사람을 구원하려면 하나님께서 그 사람을 위해 목숨을 바치신 것이 그 사람 안에 있다는 것을 믿어야 합니다. 그리고 그 사람은 당신을 이해할 수 있고, 최고를 받아들일 수 있으며, 조만간 당신의 말을 들을 수 있습니다.

나는 수년 동안 임상적으로 우울증을 앓아온 훌륭한 사람들을 알고 있습니다. 의사들은 그들에게 한 가지를 조언하고 신부는 다른 것을 조언하지만 아무것도 도움이 되지 않으며 그 사람은 고통을 받지만 모든 것에도 불구하고 그는 어떻게든 붙잡으려고 노력합니다. 그를 떠다니게 하는 것은 무엇입니까? 우리가 여기서 이미 언급한 것과 동일한 하나님의 유전자입니다.

교회생활에서도 마찬가지입니다. 사람은 때때로 단순히 어떤 리듬에 굴복하는 것이 생명을 구하는 것임을 이해합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 내면 어딘가, 영혼 깊은 곳에서는 이것이 그리스도와의 살아있는 만남을 위해 이루어지고 있다는 이해가 있어야 합니다. 성찬을 받으러 가야 할까요, 아니면 가지 말아야 할까요? 준비했다, 준비하지 않았다, 원했다, 원하지 않았다, 왜 억지로 하는 걸까? 그러나 당신의 영혼 깊은 곳에서는 조금이라도 자신을 강요하지 않으면 완전히 무너질 것이라고 느낍니다.

폭력을 전혀 보여줄 필요가 없을 수도 있습니다. 예를 들어 정원 침대에 토마토를 심고 자라게했는데 왜 싹을 떼어 내고 물을주는 등의 작업을 하겠습니까? 결과적으로 우리는 전례 없는 소형 바오밥나무를 가지게 될 것이고, 토마토는 전혀 얻지 못할 것입니다. 교육에는 한계가 있기 때문입니다.

또 다른 것은 "의사님, 자신을 치료하세요"입니다. 감히 누군가를 교육하려면 자신부터 시작해야합니다. 좋은 선생님과 좋은 부모는 항상 자기 자신부터 시작합니다. 아이들은 거짓말을 아주 잘 감지합니다. 당신의 모습대로, 당신이 낳을 아이들도 당신의 모습일 것입니다.

일반적으로 인간의 삶은 미스터리입니다. 우리는 이생에서 많은 것을 이해하고 때때로 교회 생활에 대한 기계적인 태도를 피하는 방법, 이것 저것 피하는 방법 등 다양한 패턴, 이론, 공식을 도출하려고 노력합니다. 그러나 적절한 순간에 모든 것이 내 머리에서 날아갑니다.

그럼에도 불구하고 인생은 계속 살아있습니다. 이것이 가장 놀라운 일입니다. 우리의 타락한 세상이나 결정론, 그 어떤 것에서도 생명이 계속되어야 한다는 결론이 나오지 않는 것 같습니다. 일상의 고민과 절망의 심연에 빠진 사람이 갑자기 희망을 얻는 곳은 어디입니까? 우리가 지구에 한 일로 판단하면 봄이 오지 말았어야 했는데 왜 봄이 다시 오는 걸까요? 알코올 중독자 부모에게서 태어난 아픈 아기가 나중에 어떻게 유명한 작곡가 베토벤이 되었는가? 인생은 계속 살아갑니다. 그것은 진정한 기적입니다.

그리스도의 부활에 대한 증거는 우리 주변 어디에나 있습니다. 그리고 질병이나 고통을 겪은 사람들, 다른 쪽, 지옥 같은 쪽에서 삶을 바라 본 사람들은 그들에 대해 잘 알고 있습니다. 그들은 이전에는 아무것도 눈치 채지 못했다는 것을 이해합니다. 일상적이고 바퀴가 굴러가고 소진되었지만 이제는 인생이 아름답고 기적과 빛과 생명으로 가득 차 있습니다.

실제로 이것이 성도들에게 일어난 일입니다. 삶이 기적이라는 것을 깨달을 때까지 그들이 얼마나 많은 고통과 불의를 견뎌냈습니까? 그러나 기적에 익숙해지는 일도 없고, 그로 인해 지치는 일도 없습니다.

세르기우스 크루글로프(Sergius Kruglov) 신부는 평소에는 전혀 생각할 수 없는 일을 했습니다. 그는 개신교 이단자를 만나 그에게 러시아의 성서 연구 상황이 어떤지, 교회 언어의 전망은 어떻고, 전통과 의식은 무엇인지 물은 후 이 글을 출판했습니다. Pravmir 웹 사이트에서 인터뷰. 나는 개인적으로 고대에 살았던 목자, 예를 들어 사도 바울이나 성 아타나시우스 대왕이 기독교의 본질을 이해하기 위해 이단자에게 가서 그와의 대화 녹음을 그의 사람들에게 배포하기 시작할 것이라고 상상할 수 없습니다. 대군.

사진 속 : Sergius Kruglov 신부

이단 서적을 소지하면 사형에 처해질 수 있음

신학자 요한 사도의 제자인 스미르나의 Hieromartyr Polycarp는 그의 선생님이 목욕탕에서 지역 이단자 케린토스를 보았을 때 다음과 같은 말로 거리로 달려갔다고 말했습니다. “목욕탕이 무너지지 않도록 우리는 달려갑니다. 케린토스가 있습니다. , 진실의 적.”

그리고 사도 요한은 그의 영적인 자녀들에게 이단자들에게 말을 걸지 말고 인사도 하지 말라고 명했습니다. 그의 두 번째 서신은 이렇게 말합니다. “누구든지 너희에게 오되 이 교훈을 가져오지 아니하거든 그를 집에 들이지도 말고 영접하지도 말라.” 통역사에 따르면 여기서 사도는 그리스도인들에게 이단자 인 Docetes와 의사 소통하지 말라고 경고합니다.

“사도 헌장”은 이렇게 말합니다. “우리는 이단자들과의 대화를 피하고 그들과의 평화를 모르는 사람이 되십시오.”

참목자와 영적 아버지들은 불신자들과의 대화뿐 아니라 그들의 성경 읽기도 금했습니다. 은둔자 이사야 수도사는 이렇게 말했습니다. "이단적인 책을 발견했다면 읽지 마십시오. 마음이 치명적인 독으로 가득 차지 않도록하십시오."

에큐메니칼 평의회에서는 이단 서적을 불태우는 결의안이 채택되었습니다. 원더워커 성 니콜라스(St. Nicholas the Wonderworker)와 트리미푼투스의 성 스피리돈(St. Spyridon)과 같은 위대한 사람들이 참석한 제1차 에큐메니칼 공의회에서, 작품을 소유하게 될 사람들에게 사형을 선고하기로 결정했습니다. 이단자 아리우스. 그리고 아버지들은 감히 아리우스의 가르침을 옹호한 사람들을 추방하거나 투옥하기로 결정했습니다.

그리고 이것은 과도한 예방 조치가 아닙니다. 현대주의자들의 글을 읽도록 강요받는 반현대주의자들은 이단적인 가르침이 정신과 영혼을 끔찍하게 어둡게 한다는 것을 직접 알고 있습니다.

이단자들과 소통하고 그들의 글을 읽는 것은 참으로 비극적인 결과를 초래할 수 있습니다. Radonezh의 수도사 Anthony조차도 한 분열주의 공격으로부터 교회를 방어하는 동안 심각한 부상을 입었습니다. 그가 아직 평신도였을 때, 그는 한때 이분파를 방문하러 왔습니다. 그는 교회를 공격하기 시작했습니다. 수도사 Anthony는 그녀를 변호하기 시작했습니다. 어느 시점에서 분열론자는 썩지 않는 유물이 없다고 말했습니다. 그의 이 말은 안토니 수도사의 영혼에 스며들었고, 악마들은 그에게 일어난 의심에 맹렬하게 불을 붙이기 시작했습니다.

그가 한 승려에게 무롬의 축복받은 왕자 콘스탄틴과 그의 자녀들의 유물을 공개하라고 요구하기 시작한 시점에 이르렀습니다. 그리고 그가 이것을 거부했을 때 그는 거기에 누워있는 유물이 아니라 베일로 덮인 인형이라고 말했습니다. 그리고 이것이 성 안토니우스의 말에 따르면 다음과 같습니다. “모든 사람과 모든 것에 대한 분노와 성가심이 마음을 사로잡았습니다. 정신에는 유물뿐만 아니라 거룩한 모든 것에 대한 불안, 끔찍한 나른함, 우울하고 신성 모독적인 생각이 있습니다. 나는 적이 나를 점령하고 죽어가고 있다는 느낌을 받았습니다.” 그리고 주님 께서 한 제사장을 통해 축복받은 왕자 Andrei Bogolyubsky의 아들 인 축복받은 왕자 Gleb의 썩지 않는 유물을 그분이 택하신 사람에게 계시하신 것도 좋은 일입니다. 그 후, 앤서니 수도사는 정신을 차렸습니다. 그렇지 않으면 그는 이단의 소용돌이 속에서 죽었을 것입니다.

양의 탈을 쓴 늑대

Sergius Kruglov 신부는 무엇을 하고 있나요? 그는 그를 진리의 길로 바꾸려는 목적이 아니라 다음 질문에 대한 답을 얻기 위해 개신교 이단자 Mikhail Kalinin과 대화를 나눕니다. 의식은?", "잘 지내세요?" 교회 언어에 대한 전망은 어떻다고 생각하시나요?", "정교회에서 당신에게 가치 있는 것은 무엇입니까?", "당신의 의견으로는 상황이 어떻습니까?" 오늘날 러시아에서 성경 연구와 성경 번역이 이루어지고 있습니까? 어떤 번역을 사용하시나요?”, “러시아 교회(개신교와 러시아 정교회 모두)의 현 상황과 사회와의 관계에 대해 어떻게 생각하시나요?” 더욱이 마지막 질문에서 Sergius Kruglov 신부는 개신교 이단 공동체가 교회의 일부라고 믿고 있음이 분명합니다. 이것은 에큐메니즘의 이단입니다.

그리고 개신교인 칼리닌은 오랫동안 교회에 대해, 그가 성 요한 클리마쿠스의 “사다리”를 이해하게 된 성경의 총회 번역에 대해 어떻게 생각하는지에 대해 폭언했습니다. 즉, Sergius Kruglov 신부와 "정통과 세계"포털은 진리에 대한 사탄의 왜곡에 휩싸인 이단자를 정교회, 아버지 및 교회에 대한 판사로 배치합니다. 이것은 그리스도께서 머리이신 거룩한 가톨릭 교회와 사도 교회에 대한 믿을 수 없는 굴욕입니다. 그 후 Pravmir의 편집진과 Sergius Kruglov 신부는 어떻게 정통 사람들로 간주 될 수 있습니까? 그들은 단지 우리와 우리에게 신성한 것을 조롱합니다.

참된 목자 인 성 이그나티우스 (Brianchaninov)는 훈계를 위해 가톨릭과 개신교에 가지 않고 그들을 악마와 교제하는 영혼이 죽은 사람들이라고 불렀습니다. "당신은 "이단자들은 같은 기독교인입니다. "라고 말합니다. 이거 어디서 났어? 자신을 그리스도인이라고 부르며 그리스도에 대해 아무것도 모르는 사람이 극도의 무지로 인해 자신을 이단자와 동일한 그리스도인으로 인정하고 거룩한 기독교 신앙과 신성 모독적인 이단을 구별하지 않기로 결정하겠습니까? 이것은 참 그리스도인들이 이것에 대해 말하는 방식이 아닙니다! 수많은 성도들이 순교의 면류관을 받아들였으며, 그들의 신성모독적인 가르침에 이단자들과 함께 참여하기보다는 가장 가혹하고 장기간의 고통, 감옥, 유배를 선호했습니다. 보편 교회는 항상 이단을 대죄로 인식해 왔으며, 이단이라는 끔찍한 질병에 감염된 사람은 영혼이 죽었고, 악마와 그의 멸망과 연합하여 은혜와 구원에 이질적이라는 것을 항상 인식해 왔습니다.”

이단자들과 연합하려는 시도는 그리스도를 배반하는 것이다

세르지오 크루글로프(Sergius Kruglov) 신부가 또 다른 질문을 했을 때, 그는 성령이 정교회와 이단 모두를 통해 역사했다고 말했습니다. “신학의 언어는 고상한 시의 언어입니다. 다윗의 시편, 새 신학자 시므온의 찬송가, 밀턴과 단테의 시, 푸시킨의 “예언자”, 파스테르나크의 “닥터 지바고”의 시, 수로즈의 메트로폴리탄 안토니오와 게오르기 치스티야코프 신부의 설교, 알렉산더 엘차니노프 신부의 일기, Alexander Schmemann 신부와 Thomas Merton 신부, Charles Peguy, Thomas Eliot, Timur Kibirov, Sergei Averintsev, Olga Sedakova 등의 시 - 이 모든 것은 한 성령에 의해 양육되며 이 모든 것이 교회의 언어입니다.”

단테는 가톨릭 신자이고 밀턴은 개신교인이며 수로즈의 메트로폴리탄 안토니오 신부, 게오르기 치스티야코프 신부, 알렉산더 슈메만 신부는 현대주의 이단자입니다. 성령께서 그들을 통해 역사하실 수 없었습니다. 오직 사탄만이 그들을 통해 역사할 수 있었습니다.

세르기우스 크루글로프(Sergius Kruglov) 신부가 또 다른 질문을 했을 때, 그는 이단을 통해 가톨릭 신자들이 교회에서 떨어져 나가는 것, 즉 정치적, 문화적 야망으로 인해 두 교회가 분리되는 것이라고 말합니다. 나는 교회의 분열이 단지 죄라고 인식되어 매우 고통스러웠던 것을 기억합니다. 그리스도께서는 하나의 교회를 창조하셨고 사람들은 그들의 정치적, 문화적, 민족적 야망과 자아를 따라 교회를 분열시켰습니다. 오늘, 주님께서 우리를 위해 사탕은 아니더라도 구원의 약을 우리의 모든 죄 가운데서 만드시려 하신다는 것을 알고 저는 이에 대해 조금 다르게, 명확하지는 않지만 생각합니다. 바벨탑에서 하나의 인류, 민족, 부족이 분산되었고, 분산되어 살았으며, 하나님께서 그들에게 부여하신 특정한 잠재력을 깨달았고, 각자는 일종의 고유한 부를 축적했으며, 이제 사람들은 이러한 민족과 전통에서 태어났습니다. 공유하는 동시에 '타자'를 받아들이는 경험을 할 수 있습니다.

질문의 본문을 보면, 세르기우스 크루글로프 신부는 정교회가 가톨릭 및 개신교 연합체들과 연합하기를 바라고 있으며, 정교회, 가톨릭, 개신교가 지난 세기에 걸쳐 축적한 모든 부를 교회에 가져오기를 바라고 있는 것이 분명합니다. 하나된 공동체가 만들어졌습니다. 즉, 이 사제는 이단자들이 축적한 모든 이단을 부로 여기고, 우리도 그들로 부유해져야 한다고 믿습니다. 사실, 그러한 통일이 이루어지자마자 이단을 흡수한 정교회는 그리스도에게서 멀어지고 거짓 교회로 변할 것입니다.

다음은 Archimandrite Lazar (Abashidze)가 "십자가 없는 부활절 또는 다시 한 번 에큐메니즘에 대해"라는 기사에서 쓴 내용입니다. "에큐메니즘은 어떻게 접근하든 참된 신앙과 관련하여 파괴적인 힘으로 남을 것입니다. 이것은 명백한 악이며 미묘하고 교활한 악이며 교활하게 유혹하고 구원의 믿음을 죽이고 영혼에 눈에 띄지 않게 행동하지만 그리스도인의 영적 삶의 가장 중요한 중심을 마비시키는 악입니다. 우리는 이단자들과의 모든 종교적 의사소통, 침묵을 유지하면서 그들과 단결하려는 시도, 차이점을 은폐하고, 정교회의 가르침과 이단자 및 불신자들의 가르침의 독단적인 불일치, 그리고 정교회 사람들을 가르치는 유사한 이중 마음, 위선적 행동을 확인합니다. 그들의 신앙의 가장 중요한 기초, 전체 영적 삶의 본질을 숨기기 위해-진리는 정교회에만 있고 다른 곳에는 없습니다-이 모든 것은 그리스도를 배반하고 참 하나님으로부터 출발하는 것입니다! 우리 정교회 기독교인들은 진리가 오직 정교회에만 있다는 것을 굳게 믿고 의심하지 않습니다.”

알라 투치코바(기자)

이 저널의 주요 게시물


  • 모더니스트들은 자신을 옹호할 수 없다는 새로운 죄를 만들어냈습니다.

    가장 최근에는 Pravmir 웹사이트에서 정교회 가르침과 교회에 반대하는 캠페인이 진행되었습니다.


  • '프라브미르'는 완전히 거짓말을 했어요

    “정통과 평화” 포털은 예배가 러시아어로 번역되어야 한다는 생각을 대중에게 퍼뜨렸습니다. 확실한 주장은 없습니다...


  • 어떤 이유에서인지 현대주의자들은 자신들의 아버지보다 더 엄격하게 금식하기로 결정했습니다.

    지난 주 동안 Pravmir는 음식 금욕에 대한 숨겨진 공격과 함께 단식에 관한 두 가지 자료를 발표했습니다. 그 중 하나에...


  • RIA 노보스티 기자는 자신을 시위에 초대한 사람들에 대해 비난하는 글을 썼습니다.

    오늘 생애 처음으로 운동가 집회에 참석한 기자를 직접 눈으로 보았는데, 그 뒤 경찰에 가서 글을 썼습니다...



유사한 기사