성경에서 명확하지 않은 내용에 대해 질문할 가치가 있습니까? 결혼식 옷없이.

VOVA가 묻는다
답변자: Alexandra Lanz, 2011년 6월 3일

질문: 축제 옷을 입지 않고 혼인 잔치에 온 사람은 누구입니까? 그리고 무엇이 불분명한지에 대해 질문할 가치가 있습니까? 그냥 읽어야 할까요? 미리 감사드립니다.

평화를 누리세요, 보바!

"어쩌면 그냥 읽어야 할지도 몰라"라는 말이 무슨 뜻인지 이해할 수 없습니다. "그냥 읽다"은(는) 무슨 뜻인가요? 그냥 줄과 단어에 눈을 돌리시겠습니까? 그리고 무엇을 위해? 점은 무엇인가? 하나님께서는 정말로 인류에게 성경을 주셨고, 그 책들을 보존할 수 있는 방법을 마련하셨으며, 심지어 이 책들을 세계의 거의 모든 언어로 번역하셨음에도 불구하고, 인류가 그 의미를 이해하지 못한 채 그 말씀에 눈을 돌리게 하셨을 뿐입니다. 뭐라고 쓰여 있었나요? 죄송합니다. 이런 식으로 주장하면 아마도 이해할 수 있을 그녀 자신의 말과 충돌하게 됩니다... 만약 눈이 보는 것에서 받은 정보를 뇌가 처리하도록 강요한다면:

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로
학습에도 유용하고,
책망을 위해,
수정을 위해,
의로 교육하고,
그것이 이루어지게 놔두세요 하나님의 사람, 모두에게 좋은 일요리"().

성경의 존재이유는 무엇인가? “하나님의 사람은 완전하라.”

이 완벽함은 어떻게 달성됩니까? 왜냐하면 우리가 성경을 읽을 때 우리는 그로부터 무엇인가를 배울 수 있기 때문입니다. 성경은 우리가 잘못하고 생각하는 것을 깨닫게 하는 동시에 우리를 바로잡고 의를 가르쳐 주기 때문입니다.

하지만 이 모든 작업을 어떻게 수행합니까? 사람이 무의식적으로 선을 따라 눈을 돌리기 때문입니까, 아니면 쓰여진 내용을 이해하려고 노력하기 때문입니까?

“사도행전”의 17장은 믿음이 성경을 부지런히 연구함으로써 생겨났다고 말합니다(). 예수님께서는 친히 사람들에게 성경을 연구하라고 명하셨습니다(). 이해했나요? 이 "달리기"가 마술처럼 당신에게 영향을 미칠 것이라는 희망을 가지고 단지 그것을 읽으면서 선을 따라 눈을 돌리지 말고 연구하십시오. 텍스트를 비교하고, 질문에 대한 답을 찾으십시오. 즉, 실제로 말하는 내용을 이해하기 위해 긴장하고 시간과 에너지를 소비하십시오.

성경의 페이지에서 하나님은 타락한 피조물인 우리에게 자신과 우리 구원의 계획을 설명하십니다! 그분은 우리가 형벌에 대한 두려움 때문에가 아니라 그분을 이해하고 경배할 기회를 갖기를 원하십니다. 우리의 온 존재가 그분을 이해하고 그분이 참으로 공의롭고 자비로우신 유일한 분이시므로 예배할 가치가 있는 분이심을 깨닫게 되기를 원하십니다. 이해했나요? 하나님은 단지 당신에게 와서 이제 당신이 나를 경배할 것이라고 말씀하시는 것이 아닙니다. 아니요! 그분은 당신에게 오셔서 이렇게 말씀하십니다. 당신이 나를 믿을 수 있는 이유를 설명해 주고, 내가 당신을 어떻게 디자인했는지, 어떻게 당신을 만들 수 있는지 설명하고, 귀를 기울이고 당신을 구덩이에서 꺼내기 위해 내가 하는 일에 귀를 기울이십시오. 모든 인류가 타락한 죽음.

사도 베드로는 성경이 우리가 끊임없이 의지해야 하는 등불이라고 분명히 말했습니다. () 여기서 그는 다음과 같이 말한 다윗을 반영합니다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다.”왜 하나님의 말씀이 다윗의 발에 등이 될 수 있었습니까? 왜냐하면...

주의 계명으로 나를 내 원수보다 지혜롭게 하셨으니 이 계명이 항상 나와 함께 함이니이다

내가 주의 계시를 묵상하므로 내가 나의 모든 스승보다 더 총명하게 되었나이다

나는 주의 계명들을 지키므로 장로들보다 지식이 더 많나이다

내가 내 발을 지켜 모든 악한 길에서 떠나 주의 말씀을 지키노니...

당신의 말씀이 내 목에 얼마나 감미롭습니까! 내 입술에는 꿀보다 나으니라

나는 당신의 계명들로 교훈을 받았습니다. 그래서 나는 거짓의 모든 길을 싫어합니다.

주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다. ()

단순히 성경 말씀만 훑어보는 사람이 이것이 자신을 더 지혜롭고 총명하게 하며, 하나님의 계명을 지키며, 하나님의 말씀이 그에게 꿀보다 더 달다고 말할 수 있겠습니까? 아니요, 불가능합니다. 당신이 말씀을 묵상하지 않고, 말씀하신 내용을 이해하는 데 노력을 기울이지 않는다면, 저자에게 이해를 달라고 기도하지 않는다면, 말씀은 지루하고 죽은 것이 될 것입니다. 어떤 유익도 얻지 못할 것이며 죄와 두려움과 죽음으로부터 자유로워지지 않을 것입니다.

성경을 여는 모든 사람은 이해를 위한 기도로 성경을 열어야 하며, 하나님께서 모든 사람이 그분의 말씀을 읽을 수 있도록 연결해 주시기를 구해야 합니다. 지적 능력독자, 그렇지 않으면 그것을 열 필요가 없습니다:

나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 주의 법을 지키며 온 마음으로 지키리이다().

당신의 손이 나를 창조하시고 나를 만드셨습니다. 나에게 깨달음을 주십시오. 그러면 내가 당신의 계명을 배우겠습니다().

나는 당신의 종입니다. 나에게 이해력을 주시면 당신의 계시를 알게 될 것입니다 ().

당신 계시의 진실은 영원합니다. 나 좀 이해해줘 그러면 살게 ().

물어 구체적인 질문찾아온 사람이 정확히 누구를 의미하는지에 대해 결혼식 잔치축제 옷이 아닙니다. 예수님께 이런 질문을 해 보셨나요? 결국, 그분의 책에 기록된 말씀에 대해, 심지어 그분의 입에서 분명하게 기록된 말씀에 대해 질문을 받아야 하는 분이 바로 그분이라는 데 여러분도 동의할 것이라고 생각합니다. 당시에 듣고 지금 읽는 사람들이 이해할 수 없다면 왜 이 비유를 말씀하시겠습니까? 예수께서는 결코 쓸데없는 말을 하지 않으셨습니다.

예수께서는 계속해서 비유로 그들에게 말씀하셨다.

천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어.

그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 6 그러나 나머지 사람들은 그 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다.







왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라().

하늘의 왕국(즉, 하나님 자신이 통치하시는 왕국) 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 종들을 보낸 남자 왕과 같으니라(즉, 충실하게 봉사하는 사람들 참 하느님께) 초대받은 사람에게 전화하기(본래 자신이 하나님께 속했다는 것을 알고 있던 사람들, 즉 이스라엘 백성들) 결혼식 잔치에; 그리고 오고 싶지도 않았어.(복음서를 읽으면, 예수께서 십자가에 못 박히시기 전에도 왕국의 임박함, 즉 바로 그 혼인 잔치를 전파하기 위해 제자들(종들)을 보내셨고 이스라엘 사람들에게 전파하도록 그들을 보내셨음을 알 수 있습니다. 그러나 듣는 데 동의한 사람은 거의 없었고 심지어는 더 많이 오세요)

그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다.(하나님의 나라를 받을 백성은 자기 일에 너무 열중하고 이미 마음이 강퍅하여 부르심도 미워하고 하나님의 사자를 미워하여 손을 대고 있었음이니라)

이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내어 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르니라.

그런 다음 그는 종들에게 이렇게 말합니다. 혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라.(때문에 선택된 사람들대다수가 명절에 오기를 싫어하매 하나님은 그들을 홀로 버려두시고 자기의 이름을 들어본 일도 없는 곳으로 사자들을 보내셨느니라)

그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라.(따라서 오려는 사람은 모두 잔치에 참석했습니다. 거기에 가고 싶습니까? 그것은 당신도 거기에 있을 것이라는 뜻입니다. 그러나 실제로 잔치를 시작하기 위해서는, 즉 아들과 그분의 신부여, 행사에 맞게 옷을 입어야 하지 않습니까 결국 당신은 아버지와 아들을 존경하고 공경하고 심지어 사랑하기까지 하지요? 이 잔치에는 그 행사의 웅장함과 화려함에 모든 면에서 어울리는 혼인복을 입었습니다. 그들은 목숨을 걸고 옷을 입는 일에 마음을 쓰지 않았고, 하나님께서 그렇게 요구하지도 않으셨고, 그 사건은 여러분이 빠져들 만큼 중요한 일도 아니리라 생각했습니다. 천국그리고 무화과 잎과 더러운 바지 속에)

왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

당신이 질문하고 있는 비유의 두 번째 부분은 스스로를 그리스도인이라고 부르는 사람들에 관한 것입니다. 잔치에의 초대를 받아들인 후 즉시 이 큰 행사를 위해 옷의 청결과 정확성을 관리하기 시작한 기독교인들이 있고, 단순히 스스로를 기독교인이라고 부르기 시작했지만 동시에 남아 있는 사람들도 있습니다. 그들은 무엇이었는가.

이것은 어떤 결혼식 옷인가요?그 비유가 말하는 것은,
이 세상 사람들이 입는 옷과 무엇이 다릅니까?,
그리고 어디서 구할 수 있나요?

이것은 분명히 세상의 옷감이나 재료로 만든 것이 아닙니다. 심판의 날이 오면 인간의 손으로 만든 모든 일이 반드시 불타 버릴 것임을 우리는 알고 있기 때문입니다 (). 이는 이 비유가 매우 특별한 것에 관한 것임을 의미합니다. 혼인 잔치에 참석하려는 사람들이 어떤 옷을 입어야 하는지 이해하는 데 도움이 되는 성경 구절은 다음과 같습니다.

그러나 사데에 자기 옷을 더럽히지 아니하고 흰 옷을 입고 나와 함께 걷는 사람이 몇 사람 있으니 그들은 합당한 자니라.

이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 그리고 나는 그 이름을 생명책에서 흐리지 않고, 그 이름을 내 아버지 앞과 그분의 천사들 앞에서 시인할 것입니다.

내가 너희에게 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하고 흰옷네 벌거벗은 수치를 보이지 않게 옷을 입히고 안약을 네 눈에 발라서 보게 하라.

그리고 왕좌 둘레에는 왕좌가 스물네 개 있었습니다. 그리고 그 보좌들에는 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉아 있는 것을 보았습니다.

다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있더라. 그들이 큰 소리로 외쳐 가로되 거룩하고 참되신 주여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시지 아니하시나이까 각 사람에게 흰 옷을 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기와 같이 죽임을 당하여 그 수효가 차기까지 하라 하시니라.

이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 흰 옷을 입고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 종려나무 가지당신의 손에.

그리고 연설을 시작하면서 장로 중 한 사람이 나에게 묻습니다: 이 흰 옷을 입은 사람들은 누구이며 어디서 왔습니까? 그리고 그는 나에게 말했습니다. 이들은 큰 환난에서 나온 사람들입니다. 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.

보라 내가 도적 같이 오리니 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 그 부끄러움을 보지 아니하는 자는 복이 있도다

하나님 아버지께 여러분의 생각을 인도해 주시고, 혼인 잔치에 참석하기를 원할 뿐 아니라 그 자리에 머물기를 원하는 여러분과 나에게 그토록 중요한 것이 어떤 옷인지 이해할 수 있도록 도와달라고 간구하십시오. 당신이 생각하는 방식으로 하나님의 인도를 구하면 반드시 답이 보일 것입니다.

하나님의 성령이 함께 하시길 바랍니다.

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11월 22일

솔로몬은 노력하고 노력하라고 말했지만, 예수님은 내일 일을 염려하지 말라고 하셨습니다. (블라디슬라프)

성부와 성자와 성령의 이름으로.

오늘 우리는 혼인잔치에 관한 복음 비유의 말씀을 들었습니다.

이 축제 모임의 이미지인 축제에 대한 설명은 성경에서 자주 사용됩니다. 그러나 이러한 설명은 다릅니다.

우리는 환난과 불행이 닥치기 직전의 미친 축하 행사인 벨사살 왕의 절기에 대해 선지자 다니엘이 묘사한 것을 알고 있습니다. 우리는 또한 헤롯 왕이 그의 생일을 맞아 마련한 잔치와 그 후에 일어난 모든 일을 기억합니다. 우리는 매일 잔치를 벌였던 부자와 그의 집 문지방에 앉아 있던 거지 라자르를 모두 기억합니다.

이것들은 모두 성경에 따르면 사람들이 조직하는 사악한 축하 행사의 예입니다. 재미로,어디 와인은 인생을 즐겁게 만듭니다. 그리고 은은 모든 것을 책임집니다(전도서 10, 19). “은이 모든 것을 책임진다”는 말은 이 기쁨의 바탕이 넉넉한 성실과 순수한 마음, 창조주와 가깝지만 배를 기쁘게하려는 열망과이 즐거움에 더 많은 돈과 은을 쓸수록 더 많은 행복과 재미를 얻을 수 있다는 희망, 축제 주최자의 영혼이 더 기뻐합니다 허영심으로.

시편에서 말하는 것은 그러한 축하 행사에 관한 것이 아닙니까? 그물 안에 그들의 식탁이 그들 앞에 있게 하시고.

그러나 잔치의 다른 예가 있습니다.

그 중 한 사람이 우리의 영적인 관심을 끌었습니다. 주님은 바리새인들과 제사장들과 제자들과 우리에게 말씀하십니다.

천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 왕과 같으니 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하였느니라.

물론, 우선 이 비유의 말씀은 당시 대제사장들과 바리새인들에게 하신 말씀입니다. 그 시대의 가장 의롭고 열성적인 법의 수호자들에게. 그러나 그 문자를 보존하려는 자만심과 자부심에 사로잡혀 그들은 그 정신과 본질을 보존하는 것을 중단했습니다. 그들은 진리의 말씀, 즉 옛 율법에서 새 율법으로 부르심을 받기 위해 그들에게 오신 하나님의 아들의 말씀을 듣지 않았습니다. 결혼을 요구하고, 그분의 가르침을 받아들임으로써 천국과 연합하게 되는 것입니다. 이것이 바로 복음의 말씀이 계속되는 이유입니다.

그러나 그들은 이를 무시하고[초대] , 일부는 자신의 분야로, 일부는 무역으로 이동했습니다. 남은 자들은 그 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였으나.

그래서 가장 거룩한 일을 수행하는 데 있어서도 사소한 일이 그들을 가렸습니다. 영적 비전듣고 그들은 하나님과의 연합이라는 위대한 부르심을 놓쳤습니다.

그리고 잔치에 초대했다는 이유로 매를 맞은 사람들은 선지자들과 이후의 모든 그리스도의 제자들과 추종자들, 그의 사도들, 거룩한 순교자들, 경건하게 자신의 삶을 하나님을 기쁘시게 보내기를 원하는 모든 사람들입니다.

가다[위대한 청지기가 말함] 네거리로 가서 만나는 사람마다 혼인 잔치에 초대하라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라.

세례 전에는 하나님을 알지 못했던 우리 그리스도인들이 신앙의 잔치에 주님의 부르심을 받았습니다.

그는 단순한 휴일이 아니라 결혼 잔치를 요구하며, 하나님의 아들, 구세주 그리스도와의 믿음을 통한 연합을 통해 하나님과의 연합을 요구합니다. 그러므로 그리스도인의 삶은 슬픔과 고난과 슬픔으로 가득 차 있어도 낙담으로 가득 차있을 수 없습니다. 왜냐하면 그 목표는 하나님과의 연합, 즉 주님 께서 친히 결혼이라고 부르실 정도로 신실하고 진실하고 순수한 연합이기 때문입니다. . 그리고 우리는 그것을 위해 노력합니다.

그래서 우리는 성전, 하늘 왕의 궁전, 하나님의 교회가 어떻게 사람들과 순례자로 가득 차 있는지 실제로 봅니다. 왜냐하면 이것이 거부당한 사람들 대신 하나님과 소통하도록 부름을받은 악하고 선한 우리이기 때문입니다. , 자신을 의롭다 고 생각한 사람. 그러나 우리가 이미 원하는 목표를 달성했다거나 비유에 언급된 선택받은 자라고 생각하지 맙시다. 겉으로 교회에 나오고 겉으로 교회의 예식을 행하는 것만으로는 충분하지 않고, 마음으로 주님을 섬기기 시작해야 합니다.

하지만 어떻게? 회개를 통해.

왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?

우리는 어떤 옷에 대해 이야기하고 있습니까?

사순절 끝에 교회가 노래하는 노래에 관하여:

나는 나의 구주 이신 당신의 궁전이 장식 된 것을 봅니다. 나는 옷이 없지만 들어갈 것입니다. 오 빛을 주시는 분, 내 영혼의 옷을 밝히시고 나를 구원해주십시오.

“영혼의 옷”인 의복이란 믿음에 의한 삶의 행위, 즉 결혼, 신실함, 하나님에 대한 봉사와 사랑 안에서 하나님과의 연합을 위한 우리의 준비를 확인시켜 주는 가볍고 축제적인 옷을 의미합니다. 시대의 악한 변화와 우리 삶의 비극적인 상황에도 찢겨지지 않는 옷.

우리는 그러한 옷을 가지고 있습니까, 깨끗합니까, 더럽혀지지 않았습니까? 불결한 행위와 불쾌한 진심 어린 열망, 즉 이웃에 대한 승영, 숨겨진 부러움, 심지어 마음 속에 공개적으로 사는 먼지로 더럽혀지지 않습니까?

우리는 세례성사를 통해 이미 완전히 구속되고 용서받았다고 생각하면서 우리의 죄를 보고 싶어하지 않는 경우가 많습니다.

우리는 우리 자신에게 진실한가, 거짓으로 우리 자신을 가리고 있는 것은 아닌가, 우리 자신에 대한 상상의 진실은, 마음이 비뚤어진 것은 아닌가, 우리는 빛나는 세상에서처럼 우리가 아닌 다른 사람처럼 보이고 싶지는 않은가? 휴일에 초대받은 사람들의 군중은 친절한 미소 아래 영혼의 차가움과 무관심이 숨겨져 있습니다. 현실은 없고 영적인 게으름만 있을 뿐입니다.

헛된 두려움과 미신은 항상 불성실한 마음, 공허한 걱정, 세상과 개인 생활의 예상치 못한 변화로 인한 소란, 하나님에 대한 우리에 대한 불신, 이웃에 대한 적대감과 분노를 불러일으키지 않는 뗄 수 없는 동반자입니다.

우리 마음은 이웃에 대한, 온 세상에 대한, 하나님에 대한 불만으로 가득 차 있지 않습니까? 우리는 교만과 완고함과 외로움 때문에 그로부터 물러나고 있습니다.

그리고 우리 자신도 영적, 혈연관계를 끊고 이 세상에 완전히 홀로 남아 있는 것 같습니다.

그리고 갑자기 우리는 왕의 혼인 잔치에 초대받는 큰 초대를 받습니다. 한때 죄로 분리된 우리는 모두 이 부르심에 달려갑니다.

그러나 이 잔치로 가는 길, 우리의 삶 자체인 평생의 길을 따라 우리는 무엇을 합니까? 우리는 소란으로 인해 주의가 산만해지지는 않습니까? 우리는 남들보다 먼저 목표에 도달하고, 그들보다 먼저 앞서 나가고, 결승점에서 우리 자신의 힘으로 면류관과 영광과 은혜를 받기를 바라지 않습니까?

그러나 이웃 앞에서 겸손한 마음이 없이는 왕의 잔치에 초대받을 자격이 있을 수 없으며, 구세주 그리스도의 말씀대로 우리 자신도 하늘 왕 앞에서 믿음의 승리로 다른 사람들을 초대하는 자가 되어야 합니다. : “잔치를 베풀거든 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라 그리하면 그들이 갚지 못할지라도 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 상을 받으리라”(눅 14:13) . 우리의 기쁨을 그들과 함께 나누고 불평하지 말며 그들을 위로하고 그리스도인으로서 격려하도록 힘쓰겠습니다. 우리는 이 중에 지극히 작은 자에게 이 일을 한 후 심판 날이 이르기 전에 주님께 이 일을 하겠나이다

부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

은혜의 완전한 승리와 하나님의 왕국의 능력, 영혼과 하나님의 파괴되지 않고 완전한 연합은 구주 그리스도 자신이 이것에 대해 말씀하신 것처럼 주님의 재림과 끔찍한 재림에서만 성취 될 것이기 때문입니다.

왕이 누워 있는 자들을 보려고 들어왔더니신도들의 모임에 속한 자들이 각 사람의 믿음의 행위를 살펴보리라

그러면 거룩한 사도 신학자 요한의 신비한 계시록의 말씀이 이루어질 것입니다. 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다.

그렇다면 다음 세기의 인생에서는 주 하나님 만군의 여호와께서 다스리시리니산 자와 죽은 자의 재판장. 그러면 지상교회, 하늘 신랑과 함께 주님을 위해 수고한 모든 성도들의 교회의 연합이 완성될 것입니다. 그리고 그들은 기뻐하고 즐거워하며 그분께 영광을 돌릴 것입니다.

그리고 그분을 경외하는 모든 종들은 크고 작은 것을 막론하고 기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌릴 것입니다.

그러면 우리 각자는 세상의 주님으로부터 무엇을 듣게 될까요?

그리고 회개하지 않고 벌거벗고 예복도 입지 않은 채 살았던 우리에게는 화가 있을 것입니다. 우리 행위의 사악함의 심연과 어둠이 우리를 드러 낼 것이며, 회개하지 않고 이웃에 대해 교만하고 오만한 마음을 가진 우리를 죄의 악취가 덮을 것입니다.

그러면 그들은 우리를 축제에서 파문할 것이고,

손과 발을 묶어서 바깥 어두운 데로 던져버리리라. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다.

우리는 무엇을 해야 합니까? 거룩한 선지자의 오래되고 항상 새로운 부르심을 성취하기 위해:

자신을 씻고 깨끗하게 하여라. 내 눈앞에서 너희 악행을 없애라. 악행을 멈추십시오. 선을 행하기를 배우며, 진리를 구하며, 억압받는 자를 구원하고, 고아를 옹호하고, 과부를 옹호하라.

그렇다면 와서 우리가 서로 변론하자, 여호와의 말씀이니라. 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 보라색처럼 빨간색, 파도처럼 빨간색이면, 즉 순수한 양털처럼, 너를 하얗게 만들어줄게.

하지만 오늘의 예뿐만 아니라 신성한 독서우리는 서로 다른 두 가지 축제를 보지만 오늘날의 삶 자체가 우리에게 그 자체의 이미지를 줍니다.

오늘 우리 앞에는 두 개의 공휴일이 있습니다. 일요일, 교회에서 축하하는 작은 부활절, 그리고 공휴일인 이 도시의 날은 광장과 공원에서 기념됩니다.

오늘의 공휴일을 도시의 날이라고 부르는데, 왜 이 날을 기념하는지 다들 이해하고 계시나요?

오늘의 도시 휴일에 누가 우리를 초대하며, 이를 기념하기 위해 개최되는 행사는 무엇입니까?

처음에 St. Philaret 시대에 그들은 이번 휴가를 축하하고 싶었습니다. 봄날, 모스크바의 작은 마을이 연대기에 처음으로 언급된 해입니다. 그러나 이 도시의 탄생을 기념한 날은 성벽과 탑이 탄생한 날이자 최초의 대왕 축제가 있었던 날이 아니었습니다.

제국 당국의 법령에 따라 매년 새해 첫날에 도시의 휴일을 축하하라는 명령이 내려졌습니다. 그러나 이 축하 행사는 그의 날을 기념하지 않았습니다 영적 탄생그리고 시간이 지나면서 잊혀졌다.

하나님의 섭리는 지난 세기 중반에 자신도 모르는 하나님에 대한 사상과 믿음 자체를 근절하려는 목표를 세운 정부가 역사와 관련된 명절의 날을 선택하도록 마련했습니다. 우리 도시의 영적 형성, 하나님의 도움을 통한 슬픔과 기쁨에 대해. 이번 첫 번째 휴무일을 바친 후 가을의 달도시 휴일, 우리는 거의 항상 모든 모스크바 성도 협의회를 기념하는 날, 이 도시의 영적 분야에서 가장 많이 일한 사람들을 기념하는 날에 정교회 사람들을 소집했음을 알 수 있습니다. 기쁨과 슬픔의 날들에 있어서 영적인 축제이자 신앙의 잔치입니다. 이 목록에는 5000명이 넘는 이름이 있으며, 어느 날 이들 성인들을 기념함으로써 교회는 그들을 다음과 같이 공경합니다. 천국의 후원자모스크바의 도시이자 지상의 조국을 위한 기도서입니다. 우리가 볼 수 있는 성도들 중에는 최초의 사람인 베드로 대주교, 하나님의 성자, 그 다음에는 여전히 제목으로 볼 수 있는 성도들입니다. 키예프 수도권, 그는 이 도시와 그 주민들을 축복하시고, 그 도시의 번영을 위한 초석을 놓으셨습니다.

그런데 이번 명절은 마치 새벽의 명성동이 트기 전, 더 큰 축하의 날이 오기 전 – 성벽에서의 만남을 기념하는 날 기적의 아이콘고대부터 우리 도시 주민들의 구원을 한 번 이상 준비했으며 하늘의 후원자이신 하늘의 여왕.

성도, 목자, 순교자, 성스러운 바보, 고해사제 및 신자들은 하나님의 백성을 위한 믿음과 삶으로 서서 이 도시를 지금의 러시아 국가의 수도로 만들었습니다. 그러나 기독교 이름을 지닌 모든 사람들은 그 칭호에 걸맞게 그곳에 살고 있습니까? 그리고 그것이 경건함, 신앙, 순결의 수도입니까? 외적인 화려함과 낭비적인 사치 속에서 경건함과 믿음의 이미지는 사라지지 않습니까?

오늘 복음의 말씀을 기억합시다. 청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니.

우리의 비참함을 멸시하지 않으시고, 우리를 주님의 교제 안으로 부르셔서 우리가 이 초대에 합당하게 되도록 하신 주님께 감사합시다. 그리고 이 잔치 부르심의 기쁨을 받은 우리는 다른 사람들도 이 기쁨으로 초대할 것입니다. 회개하여 정결한 혼인 예복을 찾으려고 힘쓰라.

우리 자신에게 하느님의 도움과 보호를 구합시다. 하나님의 어머니그리고 기도의 도움모스크바의 성인들이여, 그가 우리 영혼을 일깨우고 다음 세기의 삶을 위해 기쁨의 옷으로 덮기를 바랍니다. 아멘

오순절 후 14째 주일 목자의 말씀

주님께서는 다음과 같은 비유를 말씀하셨습니다. “천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 왕과 같으니 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청하고 오기를 원하지 아니하는 자들을 부르게 하였느니라. 그는 다시 다른 종들을 보내면서 이렇게 말했습니다. “초대받은 사람들에게 이렇게 말하십시오. 혼인 잔치에 오세요.” 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다. 이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내어 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르니라. 그런 다음 그는 종들에게 이렇게 말했습니다. “혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다. 그러니 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라.” 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라. 왕은 누워 있는 사람들을 보러 들어가다가 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. “친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?” 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. “그의 손과 발을 묶어서 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라." (마태복음 22장 1-14절)

오늘 복음에서 구세주께서는 하나님의 왕국은 아들을 위해 혼인 잔치를 마련하기로 결정하고 손님을 이번 명절에 초대하는 왕과 같다고 말씀하셨습니다.

이것이 "결혼 잔치"라는 이미지가 어떤 것인지 생각해 봅시다. 고대에는 왕이 아들을 위해 잔치를 베풀 때, 이를 위해 많은 준비를 하는 행사였습니다. 특히 세련된 음식과 와인이 준비되어 있었습니다. 그것은 공개 행사이자 국가 행사였습니다. 그것은 모든 사람들과 관련이 있었습니다.

초대받게 되어 큰 영광이었습니다. 호화로운 잔치 속에서 사람이 할 수 있는 일뿐 아니라, 왕의 총애를 받는 것 자체가 큰 영광이기 때문입니다. 오늘 비유에서 우리는 이상한 말을 듣게 됩니다. 초대받은 사람들은 왕의 잔치에 가고 싶은 마음이 없습니다. 그들은 이 잔치에 아무런 관심도 보이지 않습니다. 어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까? 지상에서는 인간의 삶이것은 상상하기 매우 어렵습니다. 어쩌면 사람들은 이 왕이 자기 나라를 통치하는 것을 원하지 않기 때문에 왕실의 명절에 가지 않는 것이 아닐까요? 이 왕은 그들에게 필요하지 않은 것에 너무 많은 관심을 갖고 있습니다. 그러므로 그들은 분노와 모욕으로 왕의 초대에 응하고 왕의 사신들을 죽였습니다.

교부들은 이 비유가 영적인 잔치에 관한 것이라고 말합니다. 오늘날 사람들이 어떻게 살고 있는지, 무엇을 걱정하는지, 무엇을 위해 노력하는지 살펴보십시오. 텔레비전에서 방송되는 것, 라디오에서 방송되는 것, 신문에 쓰여지는 것. 사람들은 서로 만날 때 무엇에 대해 이야기합니까? 언제 우리 얘기 중이야돈, 이제는 사랑이라고 불리는 음행, 정치, 여행, 패션, 스포츠에 대해 그들은주의 깊게 듣습니다. 그리고 미래의 삶, 최후의 심판, 천국과 지옥에 대해 이야기하십시오. 지루함이 그들의 얼굴에 나타납니다. 그들 중 일부는 공개적으로 하품을 하는 반면, 다른 일부는 분노와 조롱으로 그러한 연설을 단순히 환영합니다.

우리는 우리 주변에 있는 사람들 중에서 왕의 영적 잔치에 초대받은 사람들을 인식하지 못합니까? 우리는 그들의 왕이 그들에게 제공하는 것에 대해 그들이 완전히 무관심하다는 것을 봅니다. 아니면 훨씬 더 나쁜 것입니다. 그들은 천국에 관해 말하는 사람들을 찢고 죽일 준비가 되어 있습니다. 오늘 복음은 인류의 삶에 대한 그림을 단순하고도 깊이 있게 우리에게 보여줍니다. 우리 국민, 모든 인류에게 무슨 일이 일어나고 있습니까?
사람들이 설교를 환영하기 때문에 영생, 거룩한 교회는 침묵하고 그 자체로 물러나야합니까? 아니요, 주님은 이것을 축복하지 않으시며 비유는 다른 것을 말합니다. 왕은 자신의 종들을 거리와 광장으로 보내어 아직 왕의 영적 잔치에 초대받을 준비가 되어 있지 않은 것처럼 보이는 사람들을 그곳에서 찾는다고 알려줍니다. 그러나 그들 중 많은 사람들이 옵니다. 일부-놀라움, 감사, 회개. 다른 사람들은 그냥 갑니다. 모두가 부름을 받고 우리는 갑니다. 교회는 다음 사람들에게 다가가도록 부름을 받았습니다. 인간의 의식그리고 세상 끝날까지 인간의 양심은 죄가 표준이 될 때까지, 더 이상 회개하고 다른 삶의 더 높은 기쁨으로 돌아갈 필요가 없을 때까지입니다.

이것은 어떤 잔치입니까? 초대받은 사람들인 우리는 이 영적 잔치에 대해 무엇을 알고 있습니까? 임금님께서는 우리에게 어떤 식사를 제안하시나요? 거의 모든 도시와 많은 마을에는 지상에도 성전이 있으며, 모든 성전에는 제단에 탁자가 있는데, 이 탁자는 여러 면에서 다른 모든 탁자와 비슷하지만 다른 탁자와는 다릅니다. 이것은 신성한 전례가 거행되는 테이블입니다. 이곳에서는 가장 단순한 음식인 빵과 포도주가 제공되지만, 그것은 세상에 존재하는 모든 보물보다 더 소중합니다. 이 식탁은 주님의 보좌라고 불리며, 이 영적 잔치에서 하늘의 왕이 직접 앉아 함께 먹이시는 식탁입니다.

옛날에 주의 잔치에 초대받은 자들은 왕의 사신들만 죽인 것이 아니라 자기 자신도 죽였습니다. 그리고 이에 대한 응답으로 그분은 제안하십니다. 새로운 잔치, 그분은 그들에게 자신의 모든 생명과 모든 사랑을 주시고 불멸의 음식을 먹도록 제안하십니다. 교회가 기도하고 사제가 빵과 포도주를 축복할 때, 가져온 예물 위에 성령께서 내려오시어 그 예물은 그리스도의 가장 순수한 몸과 가장 순수한 피가 됩니다. “오, 천국의 잔치! -거룩한 아버지를 말하십시오. -오 영원한 보물이여! “오, 신이시여, 오, 당신의 감미로운 목소리, 당신은 진실로 세상 끝날 때까지 우리와 함께하겠다고 약속하셨습니다.” 성령으로 거룩하게 된 이 천상의 빵 부스러기 한 방울과 포도주 한 방울에는 인간의 가장 위대한 마음이 담을 수 있는 것보다 더 많은 것이 들어 있습니다. 성찬을 받지 못하는 것이 세상에 존재할 수 있는 가장 큰 재앙이라고 생각하는 사람들이 있습니다. 친교가 가장 큰 축복, 즉 오늘날 우리 가운데 이미 존재하는 왕국에 들어가는 가장 큰 행복인 사람들이 있습니다. 뒤에 신성한 전례주님의 부르심은 이 잔치에 초대받은 모든 사람에게 제사장들을 통해 끊임없이 울려 퍼집니다: “받아 먹으라 이것은 죄 사함을 위하여 너희를 위하여 찢긴 내 몸이니라” 그리고 “이것을 모두 마시라.” 너야, 이것은 신약의 나의 피이다. 이는 죄 사함을 위하여 너희가 많은 것을 흘리기 위한 것이기 때문이다.” 사람들은 어떻게 되나요? 무슨 일이 일어났으며, 불과 1917년에 왜 그러한 충돌이 일어났습니까? 정교회 기독교인이라고 불리는 사람들은 일요일과 일요일에도 부름과 종소리를 듣기 때문입니다. 휴가그들은 사업을 하고, 장사를 하고, 오락과 오락을 즐기러 나갔습니다. 어떤 사람들은 밤새도록 파티를 했기 때문에 잠에서 깨어나지 못했습니다. 잔치 초대를 악의로 맞이하고 무관심한 모든 사람들을 감염시켜 교회의 이 명절이 파괴되면 그들은 하나님으로부터 자유로워지고 지상의 명절을 조직할 것이라고 말하는 사람들도 있었습니다.

지금 무슨 일이 일어나고 있나요? 똑같은 일이지만 비교할 수 없을 정도로 더 나쁩니다. 사람들을 사로잡는 무관심은 비교할 수 없을 정도로 깊습니다. 그보다 더 맹렬한 것은 설교를 미워하는 사람들의 분노입니다. 정교회. 그러나 이 모든 것의 결과는 비교할 수 없을 정도로 더 씁쓸할 것입니다. 주님께서 오늘의 말씀과 왕실 잔치를 향한 주님의 부르심을 우리에게 허락해 주시기를 바랍니다. 우리만 이 잔치에 끼지 않았다면 그것과 비슷하다예복을 입지 않은 남자. 그는 참석했고 지금도 신성한 전례에 참석하고 있지만 그의 마음은 여기에 없습니다. 그의 마음은 그의 모든 사업이 있는 곳, 그의 즐거움이 있는 곳입니다. 그는 혼인복을 입고 있지 않고, 영적인 기쁨도 없고, 주님과 그분의 성도들이 살아가는 순결과 사랑도 없습니다. 심지어 왕의 잔치에 참석하는 동안에도 그분은 세상의 모든 일이 이루어지는 세상의 옷을 입고 계십니다. “친구야, 너는 무엇 때문에 여기에 왔느냐?” -주님께서는 최후의 만찬에서 유다에게 말씀하신 것과 똑같은 말씀을 그에게 말씀하셨습니다.

그분께 있어서 세상에서 가장 중요한 것은 우리 모두가 기분이 좋다는 것임을 이해해야 합니다. 그분을 믿고 그분이 말씀하시는 것을 그 누구보다도, 누구보다도, 어떤 것보다도 더 믿도록 합시다. 인간을 하느님과 연결해 주는 사랑으로 가득 차도록 합시다. 인간 영혼과 하나님의 이러한 연합은 모든 사람이 창조된 어린 양의 결혼입니다. 신성한 성찬의 왕실 잔치에서 인간 영혼은 하느님과 사랑으로 하나가 될 때, 그 밖의 모든 것은 반역이고 음행임을 알게 됩니다. 인간의 타락은 쓰라릴 수 있습니다. 합법적인 결혼그는 그것이 지루하고 흥미롭지 않다고 생각할 것입니다. 그러나 이것의 결과는 끔찍합니다. 하나님께서 예외 없이 모든 사람에게 주시는 왕국의 박탈, 지상의 기쁨, 영원한 기쁨입니다.

(마태복음 22:1-14)

혼인 예복의 비유는 우리에게 매우 중요한 교훈을 가르쳐 줍니다. 결혼이란 인간과 신의 결합을 의미합니다. 여기서 혼인 예복은 혼인 잔치에 손님이 되는 영광을 누리는 모든 사람이 소유해야 할 품성을 나타냅니다.

이 비유는 만찬의 비유와 마찬가지로 거절당한 복음의 부르심을 말합니다. 유태인, 그리고 이교도들에 대한 자비의 부르심에 대한 호소에 대해. 그러나 이 비유는 부르심을 거절한 자들을 지적함으로써 더욱 뻔뻔스러운 모욕과 더욱 끔찍한 보응을 말하고 있습니다. 이 경우 잔치에의 초대는 왕의 부름입니다. 그것은 권위와 명령할 수 있는 능력을 부여받은 사람에게서 나옵니다. 그리고 이 초대는 큰 영예를 의미합니다. 그러나 그 영광은 인정받지 못했습니다. 왕의 권위는 무시되었습니다. 큰 잔치의 비유에서 집주인의 초대가 무관심으로 받아들여졌다면, 이 비유에서 왕의 초대는 모욕과 살인으로 대접받았습니다. 왕의 신하들은 멸시를 당하고 무자비한 대우를 받고 죽임을 당했습니다.

비유에 나오는 주인 결혼식 저녁, 그에게 초대받은 사람들의 경멸적인 태도를보고 그들 중 누구도 저녁에 참석하지 않을 것이라고 발표했습니다. 같은 비유에서, 왕을 멸시하는 사람들은 단순히 초대받은 손님의 수에서 제외되는 것보다 훨씬 더 큰 형벌을 받아야 했습니다. “왕이 노하여 군대를 보내어 그 살인자들을 진멸하고 그 성을 불사르니라.”

두 비유에서 잔치는 결국 사람들로 붐비게 되지만, 두 번째 비유에서는 참석한 사람들이 몇 가지 준비를 해야 했음을 보여줍니다. 잔치 준비를 소홀히 한 사람들은 추방되었습니다. “왕이 누워 있는 자들을 보려고 들어와 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 이르되 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 왕이 종들에게 이르되 그 손과 발을 묶어서 데리고 바깥 어두움에 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라

잔치에 대한 초대는 그리스도의 제자들을 통해 사람들에게 전달되었습니다. 주님께서는 열두 사도에 이어 칠십 사도를 보내시어 하나님의 나라가 가까웠음을 선포하고 사람들에게 회개하고 복음을 믿도록 부르셨습니다. 그러나 이 부름은 무시되었습니다. 잔치에 초대받은 사람들이 오지 않았습니다. 비유에 나오는 종들은 다시 한번 말하도록 보내심을 받았습니다. “보라, 내가 저녁 식사와 수송아지를 준비하고 살진 것을 잡고 모든 것이 준비되었느니라. 혼인 잔치에 오세요.” 이것은 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후에 유대 민족에게 주신 메시지였습니다. 그러나 하나님의 특별한 백성이라고 주장하는 사람들은 성령의 능력으로 그들에게 주어진 복음을 거부했습니다. 많은 사람들이 그를 경멸하며 거절했습니다. 다른 사람들은 구원으로의 부르심과 영광의 주님을 거부한 것에 대한 용서에 너무 짜증이 나서 이 소식을 그들에게 전한 사람들에게 분노했습니다. “큰 박해가 있었다”( 사도행전 8:1). 많은 사람들이 감옥에 갇혔고, 주의 사자 스데반과 야곱 중 몇 사람이 죽임을 당했습니다.

그리하여 유대 민족은 하나님의 자비를 거부했음을 확증했습니다. 그리스도께서는 비유를 통해 이것의 결과를 예언하셨습니다. “왕이 노하여 군대를 보내어 그 살인자들을 진멸하고 그 동네를 불사르니라.” 여기서 선고된 판결은 유대 민족의 운명에서 성취되었습니다. 예루살렘은 멸망되었고 그 나라는 전 세계로 흩어졌습니다.

세 번째 잔치 초대는 비유에 나오는 이교도들 사이에 복음이 전파되는 것을 상징합니다. 왕이 말했습니다. “혼인 잔치는 준비되었으나 초대받은 사람들은 합당하지 않습니다. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라.”

왕의 신하들은 “길에 나가서 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모”았습니다. 매우 잡다한 사회였습니다. 그들 중 어떤 사람들은 처음부터 그의 초대를 거절한 사람들과 마찬가지로 잔치 주최자를 더 존경하지 않았습니다. 처음으로 초대받은 사람들이 왕의 잔치에 참여하기 위해 세상적인 일을 희생할 수 없었던 것처럼, 마지막 초대에 응한 사람들도 대부분 자신의 세상적인 일만 생각했습니다. 즐거움. 그들은 그들을 부르신 왕을 존경하려는 마음이 전혀 없이 잔치에 왔습니다.

왕이 손님들을 보러 나왔을 때, 그들 각자의 진짜 성격이 그에게 드러났습니다. 초대받은 사람들 각각을 위해 결혼식 옷이 준비되었습니다. 이 옷은 왕이 준 선물이었습니다. 손님들은 이 옷을 입음으로써 잔치 주최자에 대한 존경심을 표현했습니다. 그런데 손님 중 한 명이 평범한 옷을 입고 있었습니다. 그는 왕이 요구한 대로 잔치를 준비하고 싶지 않았습니다. 그는 자기를 위해 준비되어 많은 비용을 들인 옷을 무시했습니다. 이렇게 함으로써 그는 주인을 모욕했습니다. 왕의 질문에: “예복도 입지 않고 어떻게 여기에 오셨습니까?” -그는 아무 대답도 할 수 없어서 스스로 형을 선고 받았습니다. “이에 왕이 종들에게 이르되 그 손과 발을 결박하여 데리고 바깥 어두움에 내어던지라.”

이 비유에서 왕이 손님들에게 소개되는 것은 심판을 상징합니다. 복음 잔치에 초대받은 사람들은 하나님을 섬긴다고 고백하는 사람들, 생명책에 이름이 기록된 사람들입니다. 그러나 자신을 그리스도인이라고 생각하는 모든 사람이 그리스도의 참된 제자는 아닙니다. 그들에게 최종 보상이 주어지기 전에, 그들 중 누가 의인의 기업을 나누어 받을 자격이 있는지 결정되어야 합니다. 이 결정은 그리스도께서 하늘 구름을 타고 재림하시기 전에 이루어져야 합니다. 그분이 오시면 이미 “각 사람에게 그 행위대로 갚아 주실” 상과 보응을 가져오실 것이기 때문입니다. 열려 있는 22:12). 그분이 오시기 전에도 각 사람의 행위의 공로가 결정되고 평가될 것이며, 그리스도를 따르는 각 사람은 그의 행위에 따라 보상을 받을 것입니다.

사람들이 아직 이 땅에 살고 있는 동안 하늘 법정에서는 이미 조사 심판이 진행되고 있습니다. 하나님께서는 스스로를 그리스도의 추종자라고 부르는 모든 사람의 삶을 검토하십니다. 각 사례는 다음의 기록에 따라 고려됩니다. 천국의 책들, 그리고 거기에 기록된 행위에 따라 모든 사람의 영원한 운명이 결정됩니다.

혼인 예복 아래에 있는 비유는 그리스도를 참으로 따르는 사람들이 소유하게 될 순결하고 흠 없는 성품을 상징적으로 나타냅니다. 교회는 “깨끗하고 빛나는 세마포 옷을 입도록” 주어졌습니다. 세마포 옷은 성도들의 의이니라"( 열려 있는 19:8), “점이나 주름잡힌 것이나 이런 것이 없”다는 뜻입니다( 에프. 5:27). 고운 아마포는 그리스도 자신의 의이며 흠 없는 성품이며, 그리스도를 개인의 구주로 영접하는 모든 사람에게 믿음을 통해 주어지는 것입니다.

순결의 흰옷은 우리의 첫 조상이 거룩한 에덴에서 하나님에 의해 정착되었을 때 입었습니다. 그들은 하나님의 뜻에 온전히 일치하여 살았습니다. 그들의 사랑의 모든 힘은 그들에게 속했습니다 하나님 아버지. 놀랍고 부드러운 빛, 하느님의 빛이 거룩한 부부를 감쌌습니다. 이 빛의 옷은 아담과 이브의 영적인 옷, 즉 하늘의 순결을 상징했습니다. 만일 그들이 항상 하나님께 충실하였다면 빛의 두루마기가 그들을 영원히 감싸 주었을 것입니다. 그러나 죄가 들어오자 그들은 하나님과의 연합을 깨뜨렸고 그들을 둘러싸던 빛도 사라졌습니다. 벌거벗은 채 부끄러움을 느낀 아담과 하와는 무화과나무 잎을 엮어서 벌거벗은 몸을 가리려고 했습니다.

이는 우리 조상들이 순종하지 아니하던 때부터 하나님의 율법을 범하는 자마다 이와 같이 하려 함이니라. 그들은 죄로 인해 벌거벗은 몸을 가리기 위해 무화과나무 잎을 엮었습니다. 그들은 자신들이 발명한 옷을 입으며, 자신의 일그들은 자신들의 죄를 숨기고 하나님께 받아들여지도록 노력하고 있습니다.

그러나 그들은 결코 그렇게 할 수 없을 것입니다. 인간은 자신이 잃어버린 순결의 옷을 대신할 수 있는 어떤 것도 창조할 수 없습니다. 무화과나무 잎사귀 옷을 입지 않고 세상적인 옷을 입지 않고도 어린양의 혼인 잔치에서 그리스도와 천사들 옆에 앉을 수는 없습니다.

오직 그리스도께서 우리를 위해 예비하신 옷을 입어야만 우리는 하나님 앞에 설 수 있습니다. 그러한 예복, 즉 그분 자신의 의의 옷으로 그리스도께서는 회개하고 믿는 모든 영혼에게 옷을 입히실 것입니다. “내가 네게 권하노니 내게서 흰옷을 사서 입어서 네 벌거벗은 수치가 보이지 않게 하라”( 열려 있는 3:18).

하늘에서 짠 이 옷에는 인간의 노력으로 만들어진 실 한 가닥도 들어있지 않습니다. 그리스도께서 받아들이셨다 인간성, 완전한 성품을 계발하셨고, 그분은 이 성품을 우리에게 전해주겠다고 제안하셨습니다. “우리의 의는 다 더러운 누더기 같으니라”( 이다. 64:6)". 우리가 스스로 할 수 있는 모든 일은 죄로 오염되었습니다. 그러나 하나님의 아들은 “우리 죄를 없이 하시려고 나타나셨느니라. 그에게는 죄가 없느니라.” 죄는 “불법”이지만, 그리스도께서는 율법의 모든 요구 사항에 순종하셨습니다. 그는 자신에 대해 이렇게 말했습니다. “나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 원하오니 주의 법이 내 마음에 있나이다”( 추신. 39:9). 그분은 지상에 계실 때 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 아버지의 계명을 지켰느니라”( 안에. 15:10). 그분은 하나님의 계명에 대한 완전한 순종으로 모든 사람이 계명을 지킬 수 있도록 하셨습니다. 우리가 그리스도께 복종할 때, 우리의 마음은 그분의 마음과 하나가 되고, 우리의 뜻은 그분의 뜻과 합쳐지고, 우리의 생각은 그분의 마음과 하나가 되며, 우리의 모든 생각은 그분께 집중됩니다. 우리는 그분의 삶을 삽니다. 이것이 바로 그분의 의의 옷을 입는다는 의미입니다. 이제 주님이 우리를 다시 보실 때, 그분은 더 이상 무화과나무 잎사귀 옷도, 벌거벗음도, 죄의 흉측함도 보지 않으시고, 여호와의 율법에 대한 완전한 순종인 그분 자신의 의의 옷을 보십니다.

왕은 혼인 잔치에 참석한 손님들을 둘러보았습니다. 오직 그의 요구에 복종하고 예복을 입는 사람들만이 남겨졌습니다. 어린 양의 혼인 잔치에 참석한 손님들에게도 똑같은 일이 일어날 것입니다. 모든 사람은 위대하신 왕의 감찰하시는 눈길 앞에 와야 하며 오직 그리스도의 의의 옷을 입은 자들만이 받아들여질 것입니다.

의는 의로운 행위이므로 모든 사람이 이것으로 심판을 받으리라. 우리의 성격은 우리가 하는 일에서 드러납니다. 우리의 행위는 우리 믿음의 진실성을 입증합니다.

예수가 사기꾼이 아니었고, 성서의 종교가 정교한 신화가 아니라는 것을 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 예수의 이름이 천하 사람이 구원받을 수 있는 유일한 이름이라고 믿으면서도 여전히 그분을 우리 개인의 구주로 인정하지 않을 수 있습니다. 진리 이론을 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. 자신이 그리스도를 믿는다고 선언하고 교회 책에 기록되는 것만으로는 충분하지 않습니다. “그분의 계명을 지키는 사람은 그분 안에 머무르고 그분도 그 사람 안에 계십니다. 그리고 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라.” “우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 그를 아는 줄로 알 것이요”( 요한 1서 3:24; 2:3). 이것이 사람이 거듭난 참된 증거입니다. 우리가 우리의 의에 대하여 무엇을 말하든지 그리스도께서 우리의 행위에 나타나시지 아니하면 헛것입니다.

진리는 우리 마음에 뿌리를 내려야 하며, 우리의 정신을 지배하고 감정을 통제해야 합니다. 우리의 모든 본성은 신성의 흔적을 지니고 있어야 합니다. 하나님의 말씀의 모든 부분이 우리의 매일의 행동으로 번역되어야 합니다.

신의 성품에 참여하는 사람은 하나님의 의의 큰 표준, 즉 그분의 거룩한 율법과 조화를 이룰 것입니다. 하나님은 이 큰 기준에 따라 인간의 행위를 평가하시며, 그것이 심판 때에 우리의 성품을 시험하는 기준이 될 것입니다.

많은 사람들은 그리스도의 죽음으로 인해 율법이 폐지되었다고 믿습니다. 그러나 그들은 이로써 그리스도의 말씀과 모순됩니다. "내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라... 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 없어지지 아니하고 다 이루리라"( 매트. 5:17, 18). 율법을 어긴 결과로부터 인간을 구속하기 위해 그리스도께서는 자신의 생명을 바치셨습니다. 만일 율법을 바꾸거나 폐할 수 있었다면 그리스도께서는 죽으실 필요가 없었을 것입니다. 그리스도께서는 지상 생애를 통해 하나님의 율법을 높이셨습니다. 그리고 그분의 죽음으로 그것을 확증하셨습니다. 그분은 하나님의 율법을 파괴하기 위해서나 다른 더 낮은 표준을 창조하기 위해서가 아니라 정의를 지지하고 율법의 불변성을 보여주고 영원히 강화시키기 위해 자신의 생명을 희생 제물로 바치셨습니다.

사탄은 하나님의 계명을 지키는 것이 사람의 능력 밖이라고 말했습니다. 그리고 우리가 우리 자신의 힘에만 의존한다면 이것은 정말로 불가능합니다. 자신의 힘. 그러나 그리스도께서는 인간의 본성을 입으셨기 때문에 인간이 하나님과 연합하면 하나님의 모든 계명에 순종할 수 있다는 것을 완전한 순종으로 증명하셨습니다.

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”( 안에. 1:12). 이 힘은 인간이 아닙니다. 이것 - 하나님의 능력. 영혼이 그리스도를 받아들일 때, 그 영혼은 또한 그리스도의 삶을 살 수 있는 힘을 받습니다.

하나님은 당신의 자녀들에게 완전함을 요구하시며, 그 표준은 당신의 율법에 세우시고 그 안에 당신 자신의 성품을 새겨 넣으십니다. 이 오류 없는 표준은 그분의 왕국에서 사람들이 소유하게 될 특성에 대해 오류가 없도록 모든 사람에게 계시되었습니다. 그리스도의 지상 생애는 하나님의 율법의 완전한 표현이었습니다. 그러므로 자칭 하나님의 자녀라 하는 자들이 그 성품에 있어서 그리스도와 같을 때 그들도 하나님의 계명에 순종하게 될 것입니다. 그래야만 주님께서 그들을 천국가족으로 삼아주실 수 있습니다. 그리스도의 의의 영광스러운 예복을 입은 그들은 왕의 혼인 잔치에 참석하게 될 것입니다. 그들은 피로 씻겨진 자들의 대열에 정당하게 합류할 것입니다.

예복을 입지 않고 잔치에 온 남자는 많은 사람들의 영적 상태를 의인화합니다. 현대 세계. 그들은 자신을 그리스도인이라고 여기며 복음의 축복과 특권을 받을 권리가 있다고 주장하지만 품성을 개혁할 필요는 없다고 생각합니다. 그들은 참된 회개를 경험하지 못했습니다. 그들은 그리스도가 필요하다는 것을 깨닫지 못하고 그분에 대한 믿음을 강화하지 않습니다. 그러한 사람들은 악에 대한 선천적이고 후천적인 성향을 극복하지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 자신들이 완전히 존경받을 만하다고 생각하며, 그리스도를 신뢰하는 대신 자신의 힘에만 의존하는 것이 가능하다는 것을 알고 있습니다. 이들은 하나님의 말씀을 듣고 명절에 왔으나 그리스도의 의의 두루마기를 입지 아니한 자들입니다.

스스로를 그리스도인이라고 부르는 많은 사람들은 순전히 도덕주의자입니다. 인간의 감각. 그들은 그리스도를 세상에 제시함으로써 사람이 그리스도를 영화롭게 할 수 있는 유일한 은사를 거부했습니다. 그들에게는 성령의 역사가 낯선 것입니다. 그들은 말씀을 행하는 자가 아닙니다. 그리스도 안에 있는 사람들과 세상과 연합된 사람들을 구별하는 하늘의 원칙들은 그들에게 거의 구별할 수 없게 되었습니다. 스스로를 그리스도의 추종자라고 부르는 수많은 사람들은 더 이상 별개의 특별한 백성이 아닙니다. 신자와 불신자의 차이가 거의 눈에 띄지 않게 되었습니다. 사람들은 세상과 세상의 관습과 자존심에 자신을 종속시켰습니다. 교회 자체는 세상을 하나님의 율법에 순종하도록 인도하기는커녕 이 율법을 어김으로써 세상과 같이 되었습니다. 교회는 점점 더 세속적인 조직으로 변해가고 있습니다.

이 모든 사람들은 그리스도의 죽음을 통해 구원을 얻기를 기대하면서도 동시에 그분의 자기희생의 삶을 살기를 거부합니다. 그들은 값없는 은혜의 풍성함을 높이며 의로운 체 하여 자기 품성의 결점을 덮어 주려고 애쓰나 하나님의 큰 날에 그들의 모든 노력이 헛될 것입니다.

그리스도의 의는 간직한 어떤 죄도 덮지 못할 것입니다. 겉으로는 범죄를 저 지르지 않지만 사람이 영혼으로는 법을 어기는 경우가 있습니다. 세상은 그를 흠잡을 데 없이 정직한 사람으로 여길지 모르지만, 하나님의 율법은 그의 마음의 비밀을 드러냅니다. 사람의 모든 행동은 그 행동을 유발한 동기에 따라 판단됩니다. 오직 하나님의 율법의 원칙과 일치하는 인간의 동기만이 정당화될 것입니다.

하나님은 사랑이십니다. 그분은 그리스도를 세상에 주심으로써, “그의 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”( 안에. 3:16). 그분은 자신을 위해 사신 사람들을 위해 아무것도 아끼지 않으셨습니다. 우리가 후퇴하지 않고 원수에게 패하지 않도록 힘과 능력을 얻을 수 있는 온 하늘을 우리에게 주셨습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그분이 죄를 용서하신다는 것을 의미하지 않습니다. 그분은 사탄의 죄나 아담이나 가인의 죄를 변명하지 않으셨습니다. 그분은 다른 사람의 죄를 정당화하지 않으십니다. 그분은 우리의 죄를 간과하지 않으실 것이며 우리의 성품의 약점을 묵인하지도 않으실 것입니다. 그분은 우리가 그분의 이름으로 그들을 물리치기를 원하십니다.

그리스도의 의의 은사를 거부하는 사람들은 하나님의 아들과 딸이 될 수 있게 해 주는 품성의 특성을 얻기를 거부합니다. 그들은 결혼 잔치에 참여할 권리를 얻는 것만으로도 거절합니다.

이 비유에서는 “예복을 입지 않고 어떻게 여기에 오셨습니까?”라는 왕의 질문에 대해 이렇게 말합니다. 그 남자는 침묵했다. 큰 심판의 날에도 그러할 것입니다. 여기 지상에서 사람은 자신의 악덕 중 이런저런 것을 정당화하려고 노력할 수 있지만 심판의 날에는 어떤 변명도 할 수 없을 것입니다.

현대의 기독교 교회가장 큰 기회가 주어졌습니다. 주님은 점점 더 많은 빛으로 자신을 우리에게 나타내셨습니다. 오늘날 우리가 누리는 이점은 고대 하느님의 백성이 누리던 이점을 훨씬 능가합니다. 우리는 한때 이스라엘에게 주어진 큰 빛을 갖고 있을 뿐만 아니라, 그리스도를 통해 우리에게 주어진 무한한 구원의 선물에 대한 더 큰 간증도 갖고 있습니다. 유대인들에게는 상징과 원형에 불과했던 모든 것이 우리에게는 현실이 되었습니다. 그들에게는 구약성경밖에 없었습니다. 게다가 우리에게는 신약성경도 있습니다. 우리는 이미 오신 구세주, 십자가에 못 박히시고 부활하신 후 요셉의 무덤 위에서 “나는 부활이요 생명이니라”라고 선언하신 구주에 대한 약속을 받았습니다. 그리스도와 그분의 사랑을 알면 하나님의 나라가 우리 가운데 세워집니다. 그리스도께서는 설교와 노래를 통해 우리에게 자신을 나타내십니다. 영적인 잔치는 그 풍성한 풍성함으로 우리 앞에 제시됩니다. 무한한 가격으로 구입한 예복은 누구에게나 무료로 제공됩니다. 하나님의 사자들은 우리에게 많은 귀중한 진리를 계시해 주었습니다. 그것은 그리스도의 의, 믿음으로 말미암는 칭의, 하나님의 말씀의 풍성하고 값진 약속, 그리스도를 통하여 아버지께로 자유롭게 나아가는 것, 성령의 위로, 영원한 구원에 대한 확실한 확신입니다. 하나님 나라의 삶. 하나님께서 아직 준비하시지 않은 일 외에 또 무엇을 하실 수 있겠습니까? 훌륭한 저녁 식사, 천국의 잔치?

하늘에 있는 천사들이 말했습니다. “우리는 우리에게 맡겨진 직분을 다했습니다. 우리는 악한 천사들의 군대를 물리쳤습니다. 우리는 사람들의 영혼에 빛을 불어넣고 그들의 마음을 예리하게 하여 예수님 안에 드러난 하나님의 사랑을 깨닫도록 했습니다. 우리는 그들의 시선을 갈보리 십자가로 향했습니다. 그들의 마음은 하나님의 아들을 십자가에 못박은 죄의 힘으로 인해 깊은 충격을 받았습니다. 그들은 돌아섰습니다. 그들은 그들을 회심으로 이끄는 길을 보았습니다. 그들은 복음의 능력을 느꼈습니다. 하나님의 사랑의 달콤함을 맛보면서 그들의 마음은 부드러워졌습니다. 그들은 그리스도의 품성의 아름다움을 보았습니다. 그러나 많은 사람들에게 그것은 모두 헛된 일이었습니다. 그들은 그들의 습관과 품성을 포기하지 않았습니다. 그들은 하늘 옷을 입기 위해 세상 옷을 벗지 않았습니다. 그들의 마음은 탐욕에 사로잡혀 있었습니다. 그들에게는 세상과의 우정이 하나님에 대한 사랑보다 더 귀중했습니다.”

최종 결정의 날은 그들에게 가혹한 날이 될 것입니다. 사도 요한은 예언적 환상에서 이를 이렇게 묘사합니다. “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 하늘과 땅이 피하여 간 데 없더라. 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 하나님 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 책들에 기록된 대로 자기 행위를 따라 심판을 받으니” ( 열려 있는 20:11, 12).

영원 앞에서 그들은 뒤를 돌아보는 것을 두려워할 것입니다. 그들의 전 생애가 예전 그대로 그들 앞에 나타날 것입니다. 세상의 쾌락과 부와 명예는 이제 하찮은 것처럼 보일 것입니다. 사람들은 유일하게 참된 가치는 그들이 멸시했던 정의였으며 지금도 그러하다는 것을 알게 될 것입니다. 그들은 사단의 기만적인 기만의 영향 아래서 그들의 품성을 형성해 왔음을 보게 될 것이다. 그들이 선택한 옷은 최초의 대배도자에 대한 그들의 헌신을 말해줄 것입니다. 그러면 그들은 자신이 선택한 결과를 보게 될 것입니다. 그러면 그들은 하나님의 계명을 어긴 결과가 무엇인지 이해하게 될 것입니다.

하지만 새로운 수습 기간더 이상 영원을 위한 준비가 없을 것입니다. 오직 이생에서만 우리에게 그리스도의 의의 두루마기를 입을 기회가 주어집니다. 이것은 그리스도께서 그분의 계명을 지키는 사람들을 위해 마련하신 가정을 위해 우리의 품성을 형성할 수 있는 유일한 기회입니다.

테스트를 위해 우리에게 주어진 날은 빠르게 촉박해졌습니다. 그들의 끝이 가까워졌습니다. 이것은 우리에게 다음과 같은 경고처럼 들립니다. “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕과 술 취함과 생활의 염려로 너희 마음이 둔하여지고 그날이 홀연히 너희에게 임할까 하노라”( 좋아요. 21:34). 그날이 당신이 준비되지 않은 상태로 느껴지지 않도록 조심하십시오. 없이는 왕실 잔치에 가지 않도록 조심하십시오 결혼식 옷.

“너희는 인자가 어느 때에 올 것이라고 생각하느냐?” “자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 그 부끄러움을 보지 아니하는 자는 복이 있도다”( 매트. 24:44; 열려 있는 16:15).

오순절 후 14주간 강론
그리스도인의 회개의 필요성에 대해

(마태복음 89장 22장 1-14절)

우리는 복음을 여러 번 읽고 또 읽고, 교회에서 듣고, 그 해석을 잘 알고 있습니다. 집으로 기도 규칙모든 그리스도인은 신약 성경을 읽는 것도 포함해야 합니다. 그러나 복음을 읽는 것이 우리 영혼에 올바른 인상을 주지 않는 경우가 종종 있습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리라”(롬 2:13). 그리고 야고보 사도는 이렇게 기록했습니다. “말씀을 듣고 행하지 아니하는 자는 거울로 자기 얼굴의 생김새를 보는 사람과 같으니 자기를 보고 물러가더니 곧 자기가 어떤 사람인지 잊어버렸느니라”( 야고보서 1:23-24). 정말, 성경우리에게 거울이 되어야 합니다. 우리는 우리의 모습을 보아야 합니다. 마음의 상태, 그것을 복음의 요구 사항과 비교하고 우리 자신에게서 보는 단점을 바로 잡으십시오. 그러나 불행히도 우리는 우리의 열정에 너무 강한 영향을 받아 복음을 읽는 것이나 복음에 따라 살도록 가르치는 거룩한 아버지들이 이상하게도 다른 사람들을 정죄하고 경멸하는 이유로 작용합니다.

오늘 예배에서 읽은 복음의 비유는 하나님의 말씀이 선포되는 것을 받아들이지 않고 세상에 오신 구세주 그리스도를 거부하는 사람들에게 하신 말씀입니다. 이들은 무엇보다 유대인들이니 먼저 하나님의 말씀이 그들에게 전해지고 무엇보다도 그들을 위하여 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 나타나셨느니라. 이것은 하느님의 섭리로 어떤 식으로든 삶에서 기독교 진리를 접했지만 이를 무시하고 심지어 적대적으로 대했던 모든 사람에게 적용될 수 있습니다. 그래서 비유의 첫 부분은 진리를 거부하는 사람들이 어떻게 드러나는지를 이야기합니다. 우리는 이 비난이 우리에게 전혀 적용되지 않는다고 믿습니다.

“천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어. 그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 남은 자들은 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다”(2-6절). 기독교 진리를 거부하는 사람들은 종종 그 진리를 경멸하거나 노골적인 적대감으로 대합니다.

“왕이 이 말을 듣고 노하여 군대를 보내어 그 살인자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고”(7절). 이 말은 본질적으로 예루살렘의 멸망과 불경건한 유대인들의 형벌에 관한 예언입니다. 또한 하나님께서 그분의 진리를 무시한 사람들을 어떻게 처벌하시는지 여기서도 볼 수 있습니다. 하나님은 모든 사람을 벌하지 않으시므로 다른 사람에게 불행이 일어나는 것을 보시고(예를 들어 인재나 재난이나 자연 재해) 나머지 사람들은 두려워서 정신을 차리고 그분께로 돌아섰습니다.

“이에 그는 종들에게 이르되 혼인 잔치는 준비되었으나 청한 자들은 합당하지 아니하니라. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 사람들로 가득 찼습니다.”(8-10절) 교회가 거의 없거나 심지어 믿지 않는 사람들도 종종 이렇게 묻습니다. “왜 당신의 교회에는 이런 사람들이 있습니까? 나쁜 캐릭터, 온갖 단점이 있지만 비참합니까? 비유는 설명을 제공합니다. 주님은 그들이 악하든 선하든 상관없이 그분의 혼인 잔치에 참여하기로 동의한다면 모든 사람을 부르 십니다. 한편으로 이것은 왜 가장 많은 것이 존재하는지에 대한 정당화입니다. 다른 사람들, 언뜻보기에 그리스도인이 되기에는 합당하지 않을 수도 있으며, 왜 유덕하고 매우 합당한 사람들이 교회 밖에 남아 있는지. 하느님의 부르심에 응답한 사람은 누구든지 교회의 품 안으로 들어간 “부름받은” 사람입니다. 자신의 선택을 거부한 사람은 비록 사람들에게 선택받은 것처럼 보일지라도 교회의 ​​구원의 품 밖에 남아 있습니다.

반면에 이 비유에는 우리에게 주는 교훈이 담겨 있습니다. 우리는 자신을 냉정하게 살펴보고 특별한 장점이 없다는 것을 이해해야 합니다. 물론 우리가 하나님의 부르심에 응답했다는 것은 좋은 일입니다. 오늘날까지 설교자 (예 : 사제 또는 선교사)를 통해, 성경과 성부들의 가르침을 통해 세상에 들리는 하나님의 설교입니다. , 우리 영혼에서 반응을 찾았지만 좋은 것은 없습니다. 우리가 교회의 품에 들어갔다는 점을 제외하면 우리 안에는 아무것도 없습니다. 우리는 우리 자신을 특별한 사람으로 생각해서는 안 됩니다. 그러나 종종 회개하고 이전의 대죄에서 간신히 벗어 났을 때 우리는 여전히 그 안에있는 사람들을 이미 담대하고 미친 듯이 정죄합니다. 아마도 사람은 우리 자신이 최근에 죄를 지은 것보다 훨씬 더 적은 죄를 범할 수도 있지만, 우리는 자신의 죄성을 빨리 잊어버리고 자신이 의롭다고 상상합니다. 그리고 종종 주님께서는 섭리적으로 우리가 도덕적으로 걸림돌이나 넘어짐을 겪도록 허락하셔서 우리가 정신을 차리고 하나님의 은혜 없이는 우리가 아무것도 아니라는 것을 기억하게 하십니다.

“왕이 앉아 있는 자들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보니”(11절). 비유의 이 부분은 신자들, 즉 우리 모두에게 직접적으로 적용됩니다. 비록 이것이 우리의 장점은 아니지만 우리는 때때로 우리의 믿음을 자랑스럽게 생각합니다. 우리는 우리의의를 자랑스럽게 생각합니다. 비록 이것은 우리가 최근에 얻은 하나님의 선물이며 더욱이 완전히 과분한 선물입니다. 그리고 장래에 이 비유는 덕 있는 삶이 없이 믿음만으로 이미 하나님의 택한 자가 되었다고 생각하는 사람들을 직접적으로 폭로할 것입니다. 교회에 오면 우리는 곧 우리의 의무를 다했다고 믿으며 마음이 진정됩니다. 우리는 구원을 위해서는 금식을 지키고, 정기적으로 교회에 가고, 예배에 참여하는 것만으로도 충분하다고 생각합니다. 교회 성사그리고 우리는 대죄를 짓지 않습니다. 그러나 우리는 우리를 정교회로 인도하고 그 자녀로 삼았던 이전의 회개와 진심어린 통회를 잃었습니다. 이는 비유의 두 번째 부분에 언급된 일이 우리에게도 일어날 수 있음을 의미합니다.

“왕이 앉아 있는 자들을 보려고 들어왔더니 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보았느니라.” "결혼식 예복"이란 무엇을 의미합니까? 일상적인 경험에서 예를 들어 보겠습니다. 결혼식에 초대받은 사람은 물론 가장 많이 입으려고 노력할 것이다. 최고의 옷똑똑해 보이고 당신을 초대한 사람들을 존경하기 위해. 일부, 특히 여성들은 이것을 새로운 옷을 자랑하기 위한 핑계로 사용하기도 합니다. 가난한 사람들도 친구나 친척의 결혼식에 초대를 받았을 때에도 최선을 다해 단정하게 옷을 입으려고 노력합니다. 누군가가 더러운 작업복이나 평상복을 입고 결혼식 저녁 식사에 오면 신랑 신부, 부모 및 친척에게 불쾌감을 줄 수 있습니다. 그리고 다른 손님은 그를 초대 한 사람들과 음란 한 행동에 대한 경멸로 그러한 사람을 비난 할 것입니다. 이것은 비유의 이 부분에 대한 가장 일반적이고 일상적인 해석입니다. 일부 복음 해석자들은 “결혼식 예복”이 왕의 혼인 잔치에 초대받은 사람들에게 주어진 특별한 예복이라고 믿습니다. 그것을 입지 않는 사람은 누구나 당시의 관습을 무시하는 것이었습니다. 우리는 이 해석도 받아들일 수 있는데, 이는 본질적으로 첫 번째 해석과 모순되지 않습니다. 여기서 중요한 것은 혼인 잔치에서 사람들이 가장 아름다운 모습을 보여야 한다는 것입니다.

우리는 하나님 아버지의 부르심을 받아 그의 사랑하는 아들 우리 주 예수 그리스도의 혼인 잔치, 교회와 함께하는 그리스도의 혼인 잔치에 가장 좋은 옷을 입고 있습니까? 우리는 하나님 앞에 나타나기 위해, 말하자면 차려입고 우리를 향한 그분의 무한한 사랑을 상하게 하지 않기 위해 최선을 다했습니까? 물론 매우 도덕적인 사람들도 교회에 옵니다. 그 영적, 육체적 순결은 하나님의 교회와 유사하지만, 하나님께서는 우리의 도덕적 존엄성에도 불구하고 우리의 모든 결점에도 불구하고 우리를 부르셨고 우리는 그분을 경멸합니다.

이 “예복”은 영적, 도덕적 의미에서 무엇을 의미합니까? 일부 거룩한 아버지들은 이것이 사랑이라고 말합니다. 정말 아무것도 없어요 사랑보다 더 아름다운. 하나님과 이웃에 대한 사랑은 과거에 가장 심각한 죄를 지은 사람이라도 하나님 앞에 아름답게 만들어 줍니다. 사랑의 미덕은 사람을 너무나 아름답게 하여 얼굴의 생김새까지도 빛나게 하고, 눈에도 빛나게 하며, 표정과 몸짓을 변화시키며, 행동에 더욱 많이 반영됩니다. 물론 우리는 이 미덕, 즉 사랑을 얻기 위해 온 힘을 다해 노력해야 합니다. 아직 남아있을까요 돌의 심장, 하지만 최소한 우리가 해야 할 일을 하도록 노력하겠습니다. 사랑하는 사람. 하나님에 대한 사랑이 없으면 우리는 기도, 계명 준수 등 사랑의 일을 하도록 강요할 것입니다. 이웃에 대한 사랑이 없다면, 그가 우리에게 잘못한 것처럼 보일 때 우리는 그에게 자비와 겸손을 보이려고 노력할 것입니다. 이것은 결코 위선이 아닐 것입니다. 왜냐하면 우리 자신을 강제로 사랑함으로써 마침내 하나님의 은혜가 우리에게 진실하고 마음에서 우러나온 진정한 사랑을 허락할 때까지 우리는 점차적으로 우리의 마음을 부드럽게 할 것이기 때문입니다. 아마도 이것이 가장 중요한 해석일 것입니다.

이 요구 사항이 우리 죄 많은 사람들에게 너무 높아 보인다면, 모든 사람이 접근할 수 있는 “결혼 예복”에 대한 또 다른 이해에 의지해 봅시다. “예복”은 회개로 이해될 수 있습니다. 이것은 모든 사람에게 가능한 미덕이며, 우리의 가난과 비천함, 도덕적 수치심을 어떤 아름다움으로 덮어 과거의 죄악과 내적 타락에도 불구하고 우리를 하나님 보시기에 합당하게 만듭니다. 우리에게는 회개의 “예복”이 있습니까? 아니요. 우리는 진정되었고 교회에 왔을 때 이미 모든 일을 마쳤으므로 모든 일이 저절로 일어나야 한다고 생각합니다. 우리가 도덕적 악덕이나 결점 중 일부를 극복하지 못할 때, 우리는 우리를 위해 제대로 기도하지 않고 우리를 제대로 가르치지 않는 고해신부에게 책임을 돌립니다. 우리는 심지어 실망스러운 지점에 도달하기도 합니다. “보세요, 우리가 교회에 왔지만 아무것도 변하지 않았습니다.” 하지만 아무것도 하지 않는 사람에게는 아무것도 바뀔 수 없습니다.

이 땅에서 우리는 일을 해야 합니다. 첫 사람이 타락한 후 주님은 그에게 이렇게 예언하셨습니다. “네가 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다”(창 3:19). 우리는 육신의 양식을 위해서만이 아니라 영적인 양식, 즉 육신의 양식을 위해서도 이 땀을 흘려야 합니다. 도덕적 삶, 그렇지 않으면 우리는 영적인 빵으로 우리의 영혼을 만족시킬 수 없을 것입니다. 회개는 영적인 일이다. 그러나 회개는 눈물과 진심 어린 통회일 뿐만 아니라, 자신의 죄성과 나쁜 성향, 자신과의 대결과 함께 끊임없이 격렬한 투쟁이기도 합니다. 마치 우리 안에 두 사람이 살고 있는 것 같습니다. 한 사람은 그리스도인이고, 다른 한 사람은 죄인입니다. 하나 - 새로운 사람, 다른 하나는 낡았습니다. 범죄자가 사형집행인에게 저항하듯이 낡은 것이 새로운 것에 저항합니다. 그는 그들이 그를 처형하고 싶다는 데 동의할 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리 자신과의 극도로 치열한 투쟁을 준비해야 합니다. 이것이 바로 회개의 전부입니다. 그리고 눈물은 내부적이고 보이지 않는 전쟁의 외부적 표현일 뿐입니다.

“그리고 그는 그에게 말합니다. 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?” (12절), 즉 “너희가 어찌 감히 사랑도 없이, 최소한 회개도 없이 여기에 왔느냐? 왜 당신은 모든 것이 괜찮은 것처럼 침착하고 아무것도 하지 않습니까? 이 담대함은 어디서 오는지, 무엇을 바라는지? 나는 너를 길가에서 모든 사람에게 잊혀지고 쓸모없는 것을 발견했다. 내가 너를 여기로 데려왔는데 너는 태만함으로 나를 모욕한다.” 결국 우리는 하나님께 빚진 것이 없지만 그분은 우리에게 모든 것을 빚지고 계시다고 믿습니다. 그분은 우리를 벌하지 않으시고 훈계하지 않으시고 항상 용서하시고 자비를 베푸시며 우리에게 땅과 하늘의 축복을 보내주셔야 합니다. 어떤 사람들은 이 신성 모독적이고 신성 모독적인 생각의 논리적 결론에 도달하여, 하나님은 인간을 처벌할 만큼 “악”하실 수 없다고 결론을 내립니다. 영원한 고통그분은 그들의 행위에 관계없이 모든 사람을 반드시 용서하셔야 한다는 것입니다. 또는 적어도 그분을 믿는 사람들은 말하자면 적나라한 정신적 믿음 외에는 아무것도 없습니다.

“그리고 그는 그에게 말합니다. 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그러나 그는 잠자코 있었습니다”(12절). 사실, 우리는 그러한 질문에 대해 하느님께 어떻게 대답할 수 있습니까? 만일 우리의 양심이 갑자기 살아나서 담대하고 분명하게 말한다면, 우리가 다른 사람 앞에 서서 그 양심과 마주하여 섰다면, “너는 계명을 알면서도 어찌하여 계명을 아느냐”는 질문에 대답할 말이 한 마디도 없을 것입니다. ?하나님, 정교회에서 그렇게 무가치한 분이십니까?” 양심의 가책을 받은 우리는 반응이 없고 슬프게도 침묵을 지킬 것입니다.

“그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶고 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 슬피 울며 이를 갈게 되리라”(13절). 이것은 하나님의 성전에 들어가 정통파로 간주되는 모든 사람이 구원받는 것은 아니라는 것을 의미합니다. 이것이 우리가 생각해야 할 것이며, 교회 울타리 뒤에 있는 사람들을 정죄해서는 안 됩니다. 우리는 구주의 비유에 나오는 바리새인의 다음 말씀을 반복해서는 안 됩니다. “나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다”(누가복음 18:11). 우리의 내면의 삶에 관심을 돌려봅시다. 우리의 외부 및 내면의 삶복음에 해당하는 경우, 우리는 실제적이고 완전하며 깊은 회개를 가지고 있습니까? 저는 하나님과 이웃에 대한 사랑에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 우리 자신을 냉정하게 바라보면 아마도 우리는 우리 자신을 입히고 죄 많은 수치를 덮을 영적, 도덕적 옷을 엮기 시작할 것입니다. 그러면 우리는 교회에 속하기에 합당한 사람이 될 것이며 하나님의 자비 안에서 희망을 얻게 될 것입니다.

“청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(14절). 구원으로 부르심을 받은 사람은 많지만 하나님의 부르심에 온 마음을 다해 응답하는 사람은 거의 없습니다. 일관된 그리스도인으로 남아 있는 사람은 거의 없습니다. 우리는 우리에게 요구되는 모든 일을 다하고, 어떤 어려움과 실패를 겪으면서도 회개와 마음의 통회를 얻어야 선택받은 사람이 될 것입니다. 우리가 사랑의 상태를 이루지 못하더라도 우리의 회개와 그리스도인의 의무 이행을 위해 주님은 우리에게 자비를 베푸실 것입니다.