정교회의 성사의 종류. 성찬과 의식

기사의 내용

정통 성례전,눈에 보이지 않는 신성한 은혜가 신자들에게 전달되는 정교회 의식에 드러난 신성한 섭리에 의해 확립 된 신성한 의식입니다. 정교회에는 성령의 일곱 가지 은사인 세례, 견진, 성찬(성찬), 회개, 신권 성사, 혼인 성사, 기름 축성 등 일곱 가지 성사가 있습니다. 세례, 회개, 성찬례는 신약성경에 기록된 바와 같이 예수 그리스도께서 친히 제정하신 것입니다. 교회 전통은 다른 성례전의 신성한 기원을 증거합니다.

성찬과 의식.

성찬의 외부 표시, 즉 인간의 불완전한 본성은 보이지 않는 하나님의 능력의 작용을 느끼는 데 도움이 되는 눈에 보이는 상징적 행동이 필요하기 때문에 교회 의식은 인간에게 필요합니다. 성찬 외에도 정교회는 성찬과 달리 신성한 것이 아니라 교회에 기원을 둔 다른 전례 의식도 받아들입니다. 성례전은 인간의 전체 정신-육체적 본성에 은총을 부여하고 인간의 내적 영적 삶에 깊은 영향을 미칩니다. 의식은 지상 인간 삶의 외적인 측면에서만 축복을 요구합니다. 센티미터. 성사). 각 성찬의 거행에는 특별한 은총의 선물이 수반됩니다. 세례를 통해 죄를 깨끗하게 하는 은혜가 주어집니다. 확인-영적 삶에서 사람을 강화시키는 은혜; 기름의 축복은 질병을 치료하는 선물입니다. 회개하면 죄 용서가 주어집니다.

성찬의 효과.

정교회 가르침에 따르면, 성찬은 두 가지 조건이 결합될 때만 유효한 힘을 얻습니다. 그것은 합법적인 계층적으로 임명된 사람에 의해 올바르게 수행되어야 하며, 은혜를 받아들이는 그리스도인의 내적 분위기와 성향이 필요합니다. 믿음이 없고 성찬을 받아들이려는 진지한 소망이 없다면, 성찬을 행하는 것은 정죄를 받게 됩니다. 성찬에 관한 가톨릭과 개신교의 가르침에 대하여 센티미터. 비밀.

정교회의 일곱 가지 성사

개인의 영적 생활에 있어서 가장 필수적인 7가지 요구 사항을 충족하도록 설계되었습니다. 세례, 견진, 성찬, 회개, 기름 봉헌 등의 성사는 모든 그리스도인에게 의무적인 것으로 간주됩니다. 혼인성사와 신권성사는 선택의 자유를 제공합니다. 성례전은 또한 사람의 일생 동안 반복 가능한 것과 반복 불가능한 것으로 구분됩니다. 일생에 단 한 번만 세례성사와 견진성사, 신권성사가 거행됩니다. 나머지 성례전은 반복 가능합니다.

세례

- 기독교 성사 중 첫 번째로 신자가 그리스도의 교회에 들어가는 것을 표시합니다. 복음서에 따르면 그 설립은 세례 요한이 요르단 강에서 예수 자신의 세례 (물에 대한 정화의 침수)에 의해 이루어지기 전에 이루어졌습니다. 성찬으로서의 기독교 세례는 예수께서 승천하시기 전에 사도들에게 하신 말씀에서 시작되었습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”( 마태복음 28:19; 마가복음 16:16). 고대 교회의 세례 방법은 다음과 같습니다. 십이사도의 가르침(1세기 – 2세기 초): “산 채로 세례를 베풀라 [예: 흐르는 물] 성부와 성자와 성령의 이름으로. 생수가 없으면 다른 물로 세례를 주라. 차갑게 할 수 없다면 따뜻하게 하세요. 그리고 둘 중 하나도 없으면 머리에 세 번 씌우십시오.” 우주적이고 신성한 요소인 물은 성찬 거행에서 중요한 역할을 합니다. 세례는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 공식을 선포하면서 물에 세 번 잠김으로써 거행됩니다. 물 요소를 통해 작용하는 신성한 은혜는 사람을 모든 죄에서 해방시킵니다. 유아-장자, 성인-원래 죄와 생애 동안 저지른 죄에서. 사도 바울은 세례를 중생의 씻음이라고 불렀습니다.

사도 시대 이후에는 유아세례가 이미 받아들여졌습니다. 교리문답(교리교육)을 통해 성찬을 받을 준비를 갖춘 성인. 카테츄멘은 보통 2년 동안 지속되었으며, 이 기간 동안 기독교 가르침의 가장 중요한 부분이 카테츄멘들에게 전달되었습니다. 부활절 전에 그들은 세례를 받는 사람들의 명단에 그들의 이름을 추가했습니다. 많은 신자들의 엄숙한 세례가 감독에 의해 거행되었습니다. 기독교인이 박해받는 동안 천연 저수지, 강, 개울이 세례 장소로 사용되었습니다. 콘스탄티누스 대제 시대부터 세례는 교회에 특별히 건설된 수영장인 세례당에서 거행되었습니다. 센티미터. 세례당). 물에 잠긴 직후, 장로는 세례를 받는 사람의 이마에 기름(올리브유)을 바르고, 그 후에 그가 얻은 순결함과 의로움의 상징인 흰옷을 입었습니다. 세례 후 교회에서 성스러운 신비를 받았습니다. 중병에 걸린 사람이나 감옥에 갇힌 사람은 물을 붓거나 뿌려 세례를 받았습니다.

고대 교회의 전통은 오늘날 정교회에 보존되어 있습니다. 세례는 성전에서 거행됩니다(특별한 경우에는 집에서 거행하는 것이 허용됩니다). 성인은 신앙 교육(카테츄멘) 후에 세례를 받습니다. 이 선언은 유아세례 때에도 이루어지며, 수혜자는 그들의 믿음에 대한 보증인 역할을 합니다. 신부는 세례 받는 사람을 동쪽을 향하게 하고 마귀를 쫓아내는 기도를 합니다. 서쪽으로 향하는 카테츄멘은 사탄과 그의 모든 일을 포기합니다. 포기한 후 그는 다시 동쪽을 향하고 그리스도와 연합하려는 소망을 세 번 표현한 후 무릎을 꿇습니다. 신부는 불이 켜진 초 3개로 세례반에 향을 피우고, 초를 받는 사람에게 건네주고 물을 축복합니다. 물의 축복 후에 기름을 축복합니다. 하나님과의 화해의 상징으로 물 위에 기름으로 십자가의 표시를 그렸습니다. 그런 다음 사제는 세례 받는 사람의 이마, 귀, 팔, 다리, 가슴, 어깨에 십자가 표시를 그리고 그를 세례반에 세 번 담급니다. 세례 후에 세례 받은 사람은 흰색 옷을 입는데, 이 옷은 일반적으로 평생 유물로 보관됩니다. 치명적인 위험이 있는 경우 의식은 축소된 순서로 수행됩니다. 아기가 죽을 위험이 있는 경우에는 평신도가 세례를 집전하는 것이 허용됩니다. 이 경우에는 “하나님의 종이 성부 아멘, 성자 아멘, 성령 아멘의 이름으로 세례를 받으나이다”라는 말씀과 함께 아기를 물에 세 번 담그는 것으로 구성됩니다. 아기의 이름은 부모가 선택하는 반면 어른들은 스스로 선택합니다. 그러한 권리가 사제에게 부여된 경우, 사제는 세례 받는 사람의 생일 이후 거행이 거행되는 시점에 가장 가까운 성인의 이름을 선택해야 합니다. 센티미터.세례.

확인.

정교회의 정경(규칙)에 따르면, 그리스도인은 세례 직후에 견진성사를 받습니다. 이 성사에서 신자들은 성령의 은사를 받아 정통 신앙을 굳건히 지키고 영혼의 순결을 유지할 수 있는 힘을 얻습니다. 견진을 집행할 권리는 주교와 신부에게만 있습니다. 세례와는 별도로 왕을 왕으로 기름 부음하는 동안과 정교회의 규칙에 해당하는 의식에 따라 세례를 받았지만 기름 부음을받지 않은 비 기독교인이 정교회에 가입하는 경우에 수행됩니다. 세례 후 확인은 다음과 같이 이루어집니다. 세례 받은 사람에게 흰 옷을 입힌 후, 신부는 새 교인에게 성령 은사의 인을 달라고 하느님께 간구하고 이마에 성유와 함께 십자 표시를 하는 기도를 한다. 눈, 콧구멍, 귀, 가슴, 팔, 다리. 그런 다음 장로와 새로 세례 받은 사람은 손에 촛불을 들고 세례반 주위를 세 번 돌면서 다음 구절을 부릅니다. “그리스도와 합하여 세례를 받은 자들은 그리스도로 옷입으라.” 이 의식은 세례받은 사람이 그리스도와의 영원한 연합에 들어가는 것을 상징합니다. 그 다음에는 사도와 복음을 읽은 후 소위 말하는 것입니다. 목욕. 제사장은 따뜻한 물에 입술을 적시고 몰약을 바른 곳을 닦으며 다음과 같이 말합니다. 특별한 성찬도 아니고 이전에 행해진 일의 반복도 아닙니다. 주권자의 신성한 기름 부음은 그가 하나님의 부르심을 받은 사역을 완수하는 데 필요한 성령의 은사를 더 높은 수준으로 전달하는 것을 의미합니다. 왕의 대관식과 기름 부음 의식은 주권자가 제단에 소개되어 완성되는 엄숙한 행위이며, 왕좌에서 그는 교회의 후원자이자 보호자 인 하나님의 기름 부음받은 자로서 친교를 취합니다. 센티미터.확인.

후회.

이 성찬은 신자가 세례 후에 범한 죄를 깨끗하게하고 지상 기독교인 생활의 위업을 계속할 힘을줍니다. 그리스도인은 사제에게 자신의 죄를 고백함으로써 사제로부터 용서를 받고 하느님께서 친히 그의 죄를 신비스럽게 용서해 주십니다. 주교나 사제만이 고해성을 받아들일 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 예수 그리스도에게서 신권 성사를 통해 죄를 용서할 권리를 받기 때문입니다. 신부는 고백의 비밀을 지킬 의무가 있다. 자신에게 고백한 죄를 공개한 이유로 그는 직위를 박탈당한다. 복음의 가르침은 회개를 단순히 행해진 일에 대한 회개로 이해하는 것이 아니라 인간 영혼의 재생, 갱신으로 이해합니다. 회개의 성사는 다음과 같이 거행됩니다. 예수 그리스도의 아이콘이나 성십자가 앞에서 사제는 고백을 위해 성전에 오는 모든 사람을 위해 참회자를 위한 기도문을 읽습니다. 제사장에게 죄를 고백하는 일은 그에게만 일어납니다. 회개하는 사람은 자신의 죄를 나열하고, 다 마친 후에는 땅에 몸을 굽힙니다. 고해 신부의 머리에 상피를 씌운 신부는 용서를 구하는 기도문을 읽고 머리 위에 십자가 표시를 한 다음 십자가에 입을 맞추게합니다. 특별한 경우, 사제는 참회를 부과할 권리가 있습니다. 죄의 심각성에 따라 특정한 종류의 형벌을 가하는 것입니다. 정교회에는 모든 그리스도인이 최소한 1년에 한 번은 고해성사를 받아야 한다는 규정이 있습니다. 후회.

영성체 또는 성찬례

신권 성사.

세례를 제외한 모든 성사는 성품을 받은 사제에 의해서만 합법적인 방식으로(즉, 정교회의 정경에 따라) 집전될 수 있습니다. 왜냐하면 성품을 받은 사제는 신권 성사를 통해 이 권리를 받기 때문입니다. 신권의 성례전은 계층(안수)을 함으로써 성령이 계층적으로 임명된 사람에게 내려온다는 사실로 구성됩니다. 성령의 은혜는 신자들과 관련하여 입회자에게 특별한 영적 능력을 부여하고, 그에게 양떼를 인도하고, 신앙과 영적 생활의 향상을 가르치고, 그들을 위해 교회 성찬을 거행할 권리를 부여합니다. 신권의 등급은 집사, 신부(장로), 주교로 나뉜다. 소위 성직자의 다른 사람들. 성직자는 안수를 통해서가 아니라 감독의 축복을 통해서만 봉헌됩니다. 사람은 낮은 계층을 연속적으로 통과한 후에야 계층 구조의 가장 높은 수준으로 입문됩니다. 한 등급 또는 다른 등급의 신권에 대한 안수 방법은 사도들의 지시, 교부들의 증언 및 에큐메니칼 공의회 규칙에 명시되어 있습니다. 은혜는 각 등급에 균등하게 주어지는 것이 아닙니다. 집사에게는 더 적게, 장로는 더 많이, 감독에게는 더 많이 주어집니다. 이 은총에 따라 부제는 성찬과 예배를 거행하는 동안 주교와 장로의 공동 집전자 역할을 수행합니다. 장로는 주교의 서품을 통해 신권 성사를 제외한 모든 성사를 집전할 권리와 자기 본당의 모든 신성한 봉사를 수행할 권리를 받습니다. 주교는 그의 교구에서 교회 업무의 주요 관리자이자 주요 교사이자 첫 번째 성직자입니다. 최소한 2명으로 구성된 감독 평의회만이 감독을 성임할 수 있습니다. 신권 성사는 전례 기간 동안 교회 제단에서 거행되므로 새로 성임된 사람은 성직자 전체와 함께 거룩한 은사를 봉헌할 수 있습니다. 전례에서는 주교 한 명, 장로 한 명, 부제 한 명에게만 안수를 집행합니다. 집사로 서품된 사람은 왕실 문으로 끌려가서 집사들을 만나 제단으로 인도됩니다. 제단에서 그는 제단과 보좌의 거룩함을 경건하게 기리기 위해 맹세하는 것처럼 보좌에 절하고 그 주위를 세 번 돌며 보좌 모퉁이에 입맞춥니다. 그를 성임하는 주교 앞에서의 겸손의 표시로 그는 매 라운드 후에 주교의 손과 무릎에 입을 맞추고 왕좌에 세 번 절하고 오른쪽 무릎에 무릎을 꿇습니다. 집사는 부분적인 사제 봉사를 맡았기 때문입니다. 그는 왕좌를 섬기는 데 영혼의 모든 힘을 쏟았다는 사실을 기념하기 위해 왕좌에 손을 얹고 이마를 왕좌에 대고 있습니다. 입회식에는 입회하는 사람뿐만 아니라 그의 가족 모두가 정통 기독교인이라는 인증이 선행됩니다. 정교회는 비정통 사회에서도 안수식을 올바르게 수행했다면 반복하지 않는다는 규칙을 고수합니다. 주교; 교회 계층; 성직; 장로; 성직자.

결혼 성사

- 혼인 생활의 길을 선택한 신자들인 신랑 신부를 위해 거행되는 성사로, 이 기간 동안 신부와 교회는 서로 충실할 것을 자유롭게 약속하고, 신부는 그들의 결합을 축복하고 요구합니다. 아이들의 탄생과 그리스도인 양육을 위한 순수한 만장일치의 은총. 결혼은 그리스도와 교회의 연합의 상징이다. 전례가 끝난 후 교회에서 결혼 성사를 시작하기 전에 성직자가 교구민들에게 신부와 신랑의 이름을 말하고 결혼을 마치는 데 장애물이 있는지 묻는 발표가 있습니다. 발표 후 결혼 자체가 이루어집니다. 결혼 성사는 항상 증인 앞에서 성전에서 거행됩니다. 의식은 신부가 집전합니다. 결혼 예식은 약혼식과 혼례식의 두 부분으로 구성됩니다. 약혼을 위해 사제는 제단을 떠나 성전 중앙에 있는 강연대 위에 그리스도의 보이지 않는 현존을 상징하는 십자가와 복음을 올려 놓습니다. 그는 신부와 신랑을 축복하고 그들의 순결을 상징하는 촛불을 켜었습니다. 특정한 기도문을 읽은 후 보좌에 봉헌된 반지를 가져오고, 결혼하는 사람들은 상호 동의의 표시로 서로에게 반지를 끼웁니다. 결혼식 동안 결혼 결합을 축복하고 그 위에 신성한 은총을 내려달라고 요청합니다. 기도가 끝나면 신부는 면류관을 가져와 신랑 신부의 머리에 씌워줍니다. 면류관은 결혼 전 순결한 삶에 대한 보상을 의미합니다. 배우자 중 한 사람이 사망한 후 결혼은 두 번째 또는 세 번째로 이루어질 수 있습니다. 두 번째 또는 세 번째 결혼의 성사 거행은 그다지 엄숙하지 않습니다. 중혼자나 삼중결혼자에게는 머리에 씌워지는 초나 왕관이 주어지지 않습니다. 고해성사를 마친 후에는 교회에서 재혼을 허용합니다.

기름의 축복, 즉 기름부음.

이 성사에서는 기름을 부을 때 병자에게 정신적, 육체적 연약함을 치유하는 은총이 주어집니다. 기름부음은 아픈 사람에게만 행해집니다. 건강한 사람과 죽은 사람 모두에게 수행하는 것은 금지되어 있습니다. 기름을 봉헌하기 전에 아픈 사람이 고백하고 성찬을 받은 후(또는 전에). 성찬 집행에는 “신자들의 모임”이 포함되지만, 교회와 집에서 모두 열릴 수 있습니다. 성령의 은사의 수에 따라 일곱 명의 장로로 구성된 평의회도 바람직하지만 두세 명의 사제가 참석하는 것도 허용됩니다. 극단적인 경우에는 한 명의 신부가 행동할 수 있지만 대성당을 대신하여 기도를 드리는 것도 허용됩니다. 성찬을 거행하기 위해 테이블이 차려지고 그 위에 밀이 담긴 접시가 놓여 있습니다. 밀알은 새로운 생명으로의 부활을 상징합니다. 눈에 보이는 은혜의 표시인 기름 그릇이 밀 위에 놓여 있습니다. 포도주가 부어집니다. 기름과 포도주를 결합하는 것은 이것이 바로 복음주의 선한 사마리아인이 병자를 치료하기 위해 한 일이라는 사실을 기억하여 이루어집니다. 근처에는 성유 붓이 놓여 있고 7개의 양초가 켜집니다. 성찬예배는 세 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분은 기도 노래입니다. 두 번째 부분은 기름의 축복입니다. 첫 번째 제사장은 기름 봉헌을위한 기도문을 읽고 나머지는 조용히 반복 한 다음 하나님의 어머니, 그리스도 및 거룩한 치료사에게 트로 파리 아를 부릅니다. 세 번째 부분은 일곱 개의 사도 독서, 일곱 개의 복음 독서, 일곱 개의 기름 부음으로 구성됩니다. 죄가 사람에게 들어오는 신체 부위는 이마, 콧 구멍, 뺨, 입술 및 손 양쪽에 기름 부음을받습니다. 일곱 번째 기름 부음이 끝난 후, 사제는 열린 복음을 아픈 사람의 머리에 얹습니다. 이는 병자를 고치시는 구주의 손길을 의미합니다.

우리 동료 시민 중 일부의 하나님에 대한 태도는 매우 이상합니다. 많은 사람들은 정기적으로 교회에 참석하고, 주요 명절에 가난한 사람들에게 자선을 베풀고, 옷을 입으면 용서받고 영생을 얻을 수 있다고 믿습니다. 동시에 신자의 기본 행동 규칙은 그들에게 봉인된 비밀로 남아 있으며, 그들은 정통 의식을 연극 공연으로 인식하고 그 더 깊은 의미를 완전히 무시합니다.

한편, 이러한 상황은 극도로 불공평합니다. 왜냐하면 의식의 성찬은 신자에게 보이지 않는 하나님의 은혜를 부여하는 상당한 힘과 무한한 에너지를 가진 숨겨진 생각이기 때문입니다. 그러므로 진리에 이르는 자신의 길을 찾고 있다면 기본적인 정통 의식을 이해하는 것이 불필요한 일이 아닐 것입니다. 결국, 그들은 러시아 국민의 수세기 전 역사의 반향을 기반으로합니다.

새로 태어난 사람과 하나님 사이의 영적 연결 획득을 상징하는 가장 중요하고 가장 신성한 성사 중 하나입니다. 우리는 특히 존경받는 성인인 세례 요한의 이미지를 많은 사람들에게서 볼 수 있습니다. 불행하게도 세례는 일반 세속 생활에서 매우 인기가 많아 많은 사람들이 세례를 심각하게 받아들이지 않습니다. 더욱 용납할 수 없는 상황은 어떤 사람이 현재 일어나고 있는 일을 진지하게 받아들이고 싶지 않고 "회사를 위해" 성찬에 참석하는 상황입니다.

확인

대부분의 경우 세례 후에 행해지지만 어떤 경우에는 이 의식을 독립적으로 행하는 것이 가능합니다. 정교회에서는 견진성사가 없으면 신자는 영성체를 할 준비가 되어 있지 않으며 심지어 매우 성숙한 나이가 되어도 일종의 “어린아이”와 같다고 믿습니다. 그건 그렇고, Great Book of Breviaries에 따르면 비슷한 방식으로 유아기에 세례를 받았지만 정교회 신앙의 정경과 규칙 밖에서 자란 사람도 진리에 올 수 있습니다.

신자들이 세례 다음으로 중요한 의식으로 존경하는 의식입니다. 회개는 죄인이 하나님과의 관계를 회복하기 위해 수행하는 완전한 헌신이 필요한 상당한 작업입니다. 이 의식은 그리스도인이 자신이 저지른 죄를 진심으로 회개한 경우에만 의미가 있다고 믿어집니다. 이것은 하나님께서 신자가 할 수 있는 가장 큰 희생으로 받아들여지는 것입니다. 회개는 죽음 이후 영혼의 구원을 위해 필요한 조건입니다.

영성체(성체성사)

신자들에게 예수 그리스도의 고난을 상기시키는 가장 신성한 의식 중 하나입니다. 결국 그들이 먹는 빵과 포도주는 주님의 몸과 피입니다. 간절히기도하고, 예배에 참석하고, 금식하고, 선행을하고, 적과 화해하고 고백하는 의식을 미리 준비하는 것이 관례입니다. 현재는 적어도 한 달에 한 번은 의식을 거행해야 한다고 믿어진다.

사제직

성령이 선택된 자에게 강림하여 그 앞에 신자들의 목자이자 멘토의 길을 열어주는 성찬입니다. 이는 사제 안수를 통해 수행되며, 신권이 직위에 임명되는 형태 중 하나라는 널리 퍼진 의견은 근본적으로 잘못된 것입니다. 신자들은 그것을 의인에게 하나님을 섬기는 은사를 부여하는 은혜의 행위라고 부릅니다.

혼례

많은 신혼 부부는 정교회 등록 사무소의 도장이 전혀 의미가 없다는 것을 이해하지 못합니다. 부부가 하나님의 축복을 받으면 참으로 가족이 됩니다. 결혼식은 신혼부부에게 하늘의 보호와 후원을 주시는 매우 강력한 성사이지만 가능한 한 진지하게 받아들여야 합니다. 그리고 병증을 위해 그것을 수행하는 것은 전혀 필요하지 않습니다. 작은 교회에서 참된 믿음으로 행하는 예식이라도 평생 가정의 화로를 지키는 수호신이 될 것입니다.

Unction의 축복(Unction)

많은 무지한 사람들은 이 성찬이 죽어가는 사람에게만 거행된다고 확신하지만 실제로는 그렇지 않습니다. 기름 부음의 깊은 의미는 영적, 육체적 치유, 하나님의 은혜의 부르심, 고통받는 사람의 생각의 정화입니다. 성찬은 사람에게 회개와 겸손을 요구합니다.

알렉산더 주교(밀레언트)

교회의 성사

소개

고해성사

친교의 성사

결혼 성사

신권 성찬

기름부음의 성사

결론

소개

안에하나님의 뜻에 따라 자연의 모든 생명체는 성장하고 발전하도록 부르심을 받았습니다. 식물과 동물의 세계에서 이것은 주님께서 자연을 풍요롭게 하신 요소, 요소 및 수단의 도움으로 수행됩니다. 하나님의 형상을 지닌 인간은 또한 성장하고 발전하고 발전해야 합니다. 그러나 외부적으로는 아니지만 내부적으로나 영적으로도 그렇습니다. 그리고 그 사람도 이 일을 스스로 하는 것이 아니라, 생명을 주시는 하나님의 특별한 능력의 도움을 받아 이 일을 합니다. 은혜로.

하나님께서 교회에 주신 모든 것은 그분의 은혜의 지휘자입니다. 성경에 나오는 그분의 말씀, 기도, 예배, 교회 노래, 교회 예술, 하나님의 거룩한 성도들의 지시... 이러한 은혜 중에서 특별한 위치는- 채워진 도체는 소위 점유됩니다. 성찬. 그것은 주 예수 그리스도 자신이나 그분의 사도들에 의해 직접 설립되었습니다. 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름 봉헌의 일곱 가지가 있습니다. 성찬은 일종의 높이다른 예배와 기도의 언덕의 긴 사슬에서. 사람의 육체적 껍질 뒤에 영적인 본질이 숨겨져 있는 것처럼, 성찬에서도 눈에 보이고 유형적인 신성한 행동 뒤에는 하나님의 은혜로운 능력이 보이지 않고 신비롭게 작용합니다. 외적인 신성한 행동이 수반되는 축복의 말은 말하자면 성령의 은총을 교회 회원들에게 끌어들이고 주는 영적인 그릇입니다.

이 작품에서 우리는 각 성찬의 본질, 그것이 어떻게 확립되었는지, 그 안에서 중요한 것이 무엇인지, 어떻게 수행되는지에 대해 간략하게 이야기할 것입니다.

세례와 견진의 성사

와 함께교회의 성사 중에서 세례성사가 먼저입니다. 그것은 말하자면 은혜로 가득 찬 그리스도의 왕국, 즉 모든 영적 보물에 접근할 수 있는 교회로 사람을 소개하는 문 역할을 합니다. 세례가 제정되기 전에도 주 예수 그리스도께서는 니고데모와의 대화에서 세례의 무조건적 필요성을 다음과 같이 지적하셨습니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니”(요한복음 3:5-6) 즉, 평소 상태에서 사람은 영적인 삶을 살 수 없습니다. 이를 위해서는 영적으로 태어나야합니다.

안에 세례 성사,그리스도를 믿는 사람은 지극히 거룩하신 삼위일체(성부와 성자와 성령)의 이름을 부르며 물에 세 번 잠김으로써 그의 모든 죄에서 씻겨지고 영적인 그리스도인 생활을 위한 은혜로 태어나며 하나님 나라의 일원이 됩니다.

세례는 요르단 강에서 요한으로부터 세례를 받고 자신의 모범으로 그를 거룩하게하신 우리 주 예수 그리스도에 의해 친히 확립되었습니다. 주님은 승천하시기 전에 사도들에게 그분을 믿는 모든 사람에게 침례를 주라고 명하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마태복음 28:19).

세례를 받으려면 예수 그리스도를 하나님의 아들로 믿는 믿음, 모든 죄에 대한 회개, 하나님의 계명에 따라 살겠다는 확고한 의지가 필요합니다.

정교회는 부모와 입양인의 신앙에 따라 유아 세례를 허용합니다. 단, 두 사람 모두 세례 받은 사람을 정통 신앙으로 키우고 참된 그리스도교 생활로 인도해야 한다는 조건이 있습니다. 복음 이야기는 은혜의 은사가 다른 사람들의 믿음을 통해 주어진다는 사실을 분명히 증거합니다. 예를 들어 주님은 로마 백부장의 믿음을 통해 그의 종을 고쳐 주셨습니다. 중풍병자를 고칠 때 어떻게 되는지 설명되어 있다. “예수께서 (병자를 데리고 오는) 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라”(마가복음 2:5) 가나안 어머니의 믿음에 따라 주님께서는 그 딸의 병을 고쳐 주셨습니다. 등. 그러므로 기독교 신앙으로 자녀를 양육하는 신성한 의무를 등한시하는 입양인과 부모는 어린 시절부터 하나님을 알 기회를 박탈하고 성인이 되어 그를 기다리는 모든 유혹에 직면하여 그를 무방비 상태로 만듭니다.

종파주의자들은 유아에게 성찬을 집행하는 정교회 기독교인들을 비난합니다. 그러나 유아 세례의 기초는 세례가 태어난 지 8일 된 유아에게 행해진 구약의 할례를 대체했다는 것입니다. 사도 바울은 기독교 세례를 " 손으로 하지 아니한 할례를 행하였느니라"(골로새서 2:11-12)

세례를 통해 사람은 이전의 옛 존재 대신 새 생명을 받아 하나님의 자녀가 되고 영원한 생명의 상속자가 되므로 유아를 포함한 모든 사람에게 세례가 필요하다는 것은 매우 분명합니다. 동시에 그들은 그리스도 안에서 영적으로 성장했습니다. 주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”(누가복음 18:16) 결국, 유아도 성인과 마찬가지로 원죄에 연루되어 있으므로 원죄로부터 깨끗해질 필요가 있습니다. 사도들의 글은 온 가족(루디아의 집, 간수의 집, 스데반의 집(고전 1:16))의 세례에 대해 반복적으로 언급하고 있으며, 일반 세례에서 유아를 배제하는 것에 대해서는 어디에도 언급되어 있지 않습니다. 교회의 교부들은 자녀들의 세례를 가르칠 것을 주장합니다. 신학자 성 그레고리우스는 그리스도인 어머니들에게 이렇게 말합니다: "아기가 있습니까? 시간이 지날수록 피해가 심해지지 않도록 하십시오. 어려서부터 성령께 봉헌하였느니라 비겁하고 신실하지 못한 어머니처럼 인간의 연약함으로 인봉이 두렵나이까 그러나 안나는 태어나기 전부터 사무엘을 하나님께 약속하였고 낳은 후에는 곧 헌신하여 키웠느니라 인간의 나약함을 두려워하지 않고 오직 하나님을 믿으며 거룩한 옷을 입으셨느니라."

세례는 영적인 탄생이고 사람은 한 번만 태어나기 때문에 세례 성사는 한 번만 거행됩니다. “주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요”(에베소서 4:4)

세례는 깨끗함의 상징일 뿐만 아니라, 이후의 모든 신성한 은사, 모든 죄악된 더러움을 깨끗이 하고 파괴하며 새 생명을 주는 것의 시작이자 원천입니다. 원죄와 개인적 죄를 막론하고 모든 죄가 용서되었습니다. 새로운 삶을 향한 길이 열려 있습니다. 하나님의 선물을 받을 기회가 열려 있습니다. 추가적인 영적 성장은 사람의 자유로운 열망에 기초합니다. 그러나 유혹의 원리는 종종 죄를 짓는 경향이 있는 인간 본성에서 그 자체로 동정심을 찾기 때문에 투쟁 없이는 도덕적 개선이 이루어지지 않습니다. 사람은 성유의 기름부음을 통해 이 투쟁에서 은혜 가득한 도움을 받습니다.

견진성사 일반적으로 세례식 직후에 거행되어 하나의 전례 의식을 구성합니다. 그 안에서 새로 세례받은 사람은 그리스도인 생활에 힘을 실어주는 성령의 은사를 받습니다. 성령의 은혜로운 은사에 관하여 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라. 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들 위에 계시지 아니하시더라”(요한복음 7:38-39) 견진성사에서 모든 신자는 사도들과 다른 신자들이 성령의 은사를 받았을 때 오순절의 기적에 참여합니다. 사도 바울은 신자들이 기름 부음을 통해 은혜의 은사를 받는다는 의미로 다음과 같이 썼습니다. “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주셨느니라.”(카하 1:21-22).

그리스도를 믿는 모든 신자가 자신의 약점과 사방에서 닥쳐오는 수많은 유혹에 성공적으로 맞서 싸우려면 성령의 은혜로운 은사가 필요합니다. 모든 그리스도인에게 필요한 일반적인 은사 외에도 소위 은사도 있습니다. 제사장, 설교자, 선지자, 사도 및 모든 선의의 통치자와 같이 교회에서 특별한 사역을 수행하는 사람들에게 전달되는 성령의 특별한 은사입니다.

처음에 사도들은 안수를 통해 견진성사를 거행했습니다(행 8:14-17, 19:2-6). 그러나 이미 1세기 중반에 이 성찬은 성유를 바르는 방식으로 거행되기 시작했습니다. 평화. 그렇게 한 동기는 그리스도교가 여러 나라에 퍼지면서 사도들과 그 후계자들이 새로 세례를 받은 각 사람에게 육체적으로 손을 얹을 수 없었다는 사실이었습니다. 구약의 성서 역사에는 기름 부음을 통해 은혜로 가득 찬 은사를 가르치는 예가 많이 있습니다(출 29:7; 레 8:12; 왕상 10:1; 왕하 9:3; 시 11:1). 132:2). 그러므로 그리스어로 “기름부음받은 자”를 의미하는 “메시아” 또는 “그리스도”라는 이름이 바로 그 이름입니다.

성도 평화(이전에는 "Izhitsa"- "를 통해 작성되었습니다. 므브로")는 향기로운 물질과 기름으로 특별히 준비되고 봉헌된 구성물입니다. 몰약은 먼저 사도들에 의해 봉헌되었고 그 다음에는 사도적 은혜의 전달자로서 그 후계자(주교)에 의해 봉헌되었습니다. 신자에게 기름 부음하는 일은 장로(사제)가 수행합니다. .

기름부음이 거룩해짐을 므브롬다음과 같이 기록한 사도 바울의 말에서 알 수 있듯이 사도들에게까지 거슬러 올라갑니다. “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주셨느니라.”(고후 1:21-22). 성찬의 아주 완벽한 말씀 선물의 인감 성령다음과 같이 기록한 사도의 말과 밀접한 관련이 있습니다. “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라”(에베소서 4:30). 성경에서는 “구원의 날”을 세례라고 부릅니다. “성령의 표징”이란 의심할 바 없이 세례 직후에 따르는 “성령의 인”을 의미합니다.

성찬을 거행할 때 신자의 몸의 다음 부분은 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 팔, 다리 등 십자가 모양의 거룩한 구체로 기름부음을 받습니다. "라는 단어가 발음됩니다. 성령의 은사의 봉인, 아멘."

노트:

세례성사가 집전되기 전에 신생아에게 이름이 부여됩니다. 이름; 일반적으로 하나님의 거룩한 성도 중 한 사람을 기리기 위해. 동시에 사제는 그 위에 세 번 십자 성호를 긋고 이 사람에게 자비를 베풀고 세례를 통해 거룩한 교회에 합류하여 그를 영원한 행복에 참여하게 해달라고 주님께 기도합니다.

세례를 받을 때, 사제는 세례를 받는 사람의 마음 속에 숨어 있는 모든 악하고 더러운 영을 쫓아내고, 그를 교회의 일원으로 삼아 영원한 행복의 상속자로 만들어 달라고 주님께 기도합니다. 세례를 받은 사람은 마귀를 버리고 앞으로는 오직 그리스도만을 섬기겠다고 약속합니다. 그는 신조를 읽음으로써 예수 그리스도를 하나님의 독생자요 구주로 믿는 신앙을 확증합니다. 유아가 세례를 받을 때, 그의 신앙을 보증하는 대부모가 그를 대신하여 악마를 버리고 신경을 낭독하도록 선포합니다. 그런 다음 사제는 세례반의 물을 봉헌하고 마귀를 쫓아낸 후 세례 받은 사람을 위한 새롭고 거룩한 생명의 원천이 되도록 주님께 기도합니다. 먼저 손으로 물을 부은 다음 성별된 기름으로 세례받은 사람에게 부어 하나님의 자비의 표시로 바릅니다. 그 후에 제사장은 그를 물에 세 번 담그며 이렇게 말했습니다.

"세례를 받는 하나님의 종(이름)성부와 성자의 이름으로 아멘, 성령의 이름으로 아멘."

세례 받은 사람 위에 놓여 있다 흰옷그리고 가슴 십자가. 흰옷은 세례 후 영혼의 순결을 나타내는 표시 역할을 하며 이 순결을 계속 유지해야 함을 상기시켜 주며, 십자가는 그가 그리스도인이 되었다는 표시 역할을 합니다.

세례 직후 견진성사가 거행됩니다. 사제는 세례받은 성인에게 기름을 부는다. 평화를 누리고 몸의 여러 부분에 십자 성호를 긋고 다음과 같이 말합니다. 성령의 은사의 인(표)"이때 세례받은 사람에게는 성령의 은사가 눈에 보이지 않게 주어지며, 그 도움으로 영적 생활이 성장하고 강화됩니다. 이마 또는 이마에 몰약을 발라 마음을 성화시킵니다. 눈, 귀 , 콧 구멍, 입술 - 감정의 성화를 위해; 가슴 - 마음의 성화를 위해; 손과 발 - 행위와 행동의 성화를 위해 그런 다음 글꼴 주위를 세 번 걷는 것은 그리스도의 계명에 따라 "걷는 것"을 상징합니다. 새로 세례받은 사람은 그분처럼됩니다 손에 불이 켜진 양초는 영적 깨달음의 표시 역할을하며 세례받은 사람의 머리에 십자가 모양의 머리카락을 땋는 것은 주님에 대한 헌신의 표시로 이루어집니다.

유아세례 .

이미 언급했듯이 한 사람의 후손인 모든 사람은 그에게서 원죄로 인해 손상된 본성을 물려 받았습니다. 이러한 영적, 도덕적 손상은 결함이 있는 유전자와 마찬가지로 부모에게서 자녀에게 유전적으로 전달됩니다. 한편으로는 세례받지 않은 모든 사람을 영적 무기력 상태로 유지하고 다른 한편으로는 어떤 죄에도 취약하게 만드는 것은 바로 이 죄악된 부패입니다. 사도 바울은 로마인들에게 보낸 편지에서 이 주제에 관해 아주 자세하게 기록했습니다. 그렇기 때문에 원칙적으로 성인뿐만 아니라 어린이에게도 세례 성사를 통해 사람들에게 제공되는 영적 치료가 필요합니다. 이 성찬에서는 이중 기적이 행해집니다. 사람은 원죄를 포함한 모든 죄에서 깨끗해지며 영적, 도덕적 삶을 위해 태어났습니다. 그러므로 침례를 일찍 받을수록 사람에게 더 좋습니다. 아이들이 아직 은혜의 존재를 의식적으로 인식할 수 없다는 사실은 또 다른 질문입니다. 그러나 그들의 어린아이 같고 순진한 마음은 신성한 모든 것을 매우 잘 받아들인다는 사실을 부인할 수 없습니다. 주님께서 이렇게 말씀하신 것도 당연합니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라.”그리고 “너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.”. 그리스도의 이러한 분명한 말씀에 비추어 어린이 세례에 대한 모든 반대는 저절로 사라져야 하며, 이 주제에 대한 모든 추론은 세례의 은총이 어린이들 안에 가장 효과적으로 뿌리내릴 수 있는 방법을 찾는 것으로 전환되어야 합니다. .

영적 보물의 풍요로움에 관해 말하면서, 인간의 영혼은 자신이 알고 이해하는 것뿐만 아니라 의식에서 벗어나는 것도 인식할 수 있다는 점을 고려해야 합니다. 심리학자들은 사람이 어린 시절에 대부분의 인상과 개념을 축적한다는 사실을 오랫동안 확립해 왔습니다. 이러한 무의식적, 반의식적 인식 과정은 평생 동안 계속됩니다.

우리가 교회에 서 있을 때 모든 기도와 찬송이 우리 의식에 도달하는 것은 아닙니다. 그러나 이것이 흔적 없이 지나간다는 의미는 아닙니다. 반대로 의식을 우회하여 심장 깊숙이 침투하여 유익한 흔적을 남깁니다. 우리의 적극적인 참여와는 별개로 성전의 영적인 분위기가 마음 깊숙이 스며듭니다. 예를 들어, 외국인들이 우리 예배에 참석할 때 성전에서 영적인 고양과 깨달음을 느끼는 이유가 바로 여기에 있습니다. 마찬가지로, 아이들의 경우에도 가정이나 성전 기도 중에 무의식적으로 인식하고 영혼 깊은 곳 어딘가에 축적된 감각이 좋은 열매를 맺을 때가 올 것이라고 말해야 합니다.

예수 그리스도께서 어린이들에게 손을 얹고 그들을 축복하셨을 때, 그분은 그들에 대한 애정을 표현하셨을 뿐만 아니라 성결케 하는 신성한 능력이 실제로 그들의 순수한 영혼에 임하셨습니다. 그리고 구주뿐만 아니라 다른 많은 사람들로부터도 그러한 선한 영향력은 섬기는 사제, 아름답게 노래하는 합창단, 자녀에게 사랑과 애정을 보여주는 부모, 그분의 빛의 불꽃을 전달하는 모든 사람에게서 나옵니다.

앞서 말한 내용에 덧붙여, 의식적이든 무의식적이든 인식되는 인상에 더해 세례성사에서도 교회의 ​​모든 예배에서와 마찬가지로 모든 곳에 퍼져 있는 하나님의 은혜가 눈에 보이지 않게 작용한다는 점을 덧붙여야 합니다. 우리의 의식적인 노력보다 세례를 받는 사람의 유익한 변화를 통합하는 사람은 바로 그녀입니다.

일상생활에서도 비슷한 일이 일어나나요? 우리는 자연의 무릎에 몸을 담글 때 태양열과 빛의 유익한 효과를 의식적으로 인식합니까? 병자와 노인들을 위해 마련된 태양 목욕과 진흙 목욕은 그들의 의식에 관계없이 그들에게 치유 효과가 있지 않습니까? 우리의 삶을 면밀히 살펴보면 우리의 적극적인 노력 외에도 영적인 내용의 상당 부분을 받는다는 것을 알 수 있습니다. 더욱이, 하나님의 은혜는 우리가 그것을 깨닫든 모르든 접촉할 때마다 우리에게 유익한 영향을 끼칩니다. 이것이 바로 신생아와 어린이들의 세례가 그들에게 유익하고 구원이 되는 이유입니다.

오직 부적절한 양육만이 약화될 수 있으며, 말하자면 어린이들이 세례를 통해 받은 혜택을 무효화할 수 있습니다. 그렇기 때문에 부모와 수혜자 모두에게 기독교 자녀 양육의 필요성을 인식시키는 것이 매우 중요합니다.

그러므로 세례, 기도, 신성한 의식의 전체 분위기는 항상 효과적입니다. 어느 정도 그 유익한 효과는 세례를 받는 사람의 영혼에 스며들어 그곳에 흔적을 남깁니다. 땅에 던져진 곡식과 같이 어린아이가 받은 하나님의 은혜는 그 속에 죽은 채로 있지 아니하고 때가 이르매 싹이 나서 열매를 맺게 됩니다.

고해성사

피회개는 세례 후에 범한 죄의 더러움을 사람에게서 씻어 내기 때문에 두 번째 세례라고 불립니다. 이 성찬에서 신자는 다음과 같이 고백합니다. 하나님 앞에서 자신의 죄를 공개적으로 인정하고, 사제를 통하여 고백의 증인으로서 주 예수 그리스도로부터 죄의 용서를 받습니다. 사람들이 구주를 받아들이도록 준비시킨 세례 요한도 이렇게 설교했습니다. "죄 사함을 받게 하는 회개의 세례라 모든 사람이 자기 죄를 자복하고 요단강에서 세례를 받느니라"(마가복음 1:4-5) 죄를 용서하는 권세는 주 예수 그리스도께서 친히 주셨으며, 사도들과 그들을 통하여 그들의 일을 계속하는 주교들과 사제들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “성령을 받으라 네가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”(요한복음 20:22-23) 이 일을 행할 권세를 주님으로부터 받은 사도들은 각처에서 회개의 성찬을 거행했습니다. 사도행전에서 이에 대해 읽을 수 있습니다. “신도 중에 많은 사람이 와서 자기들의 행위를 자복하고 드러냈느니라.”(행 19:18).

회개하는 자로부터 죄의 용서를 받으려면 다음이 필요합니다: 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진실한 통회 및 그들의 구두 고백, 즉. 당신의 삶을 개선하려는 확고한 의도를 가지고 큰 소리로 말하십시오.

어떤 경우에는 죄 많은 습관을 극복하기 위한 경건한 행위와 일부 박탈로 구성된 "고해"(그리스어로 금지)가 참회자에게 부과됩니다.

회개의 성사에 접근할 때 자신의 죄성을 깨닫는 것뿐만 아니라 당신의 설정 개선할 것이다, 당신의 나쁜 성향과 싸우기로 결심하고 굳게 결심하십시오. 회개한 사람은 자신이 죄인임을 깨닫고 자신이 나아질 수 있도록 도와주시고 유혹에 맞서 싸울 수 있는 영적인 힘을 달라고 하나님께 간구합니다. 이 성찬의 효과가 죄를 제거하는 것뿐만 아니라 열린 영혼 속으로 들어가려면 그러한 진심 어린 진심 어린 회개가 필요합니다. 은혜 치유, 신자가 영적으로 성장하고 강화되도록 돕습니다.

고해사 앞에서 자신의 영적 질병과 실패를 큰 소리로 표현하는 것(죄를 고백하는 것)은 죄의 주요 원인인 교만과 교정에 대한 절망감을 극복한다는 의미를 갖습니다. 죄를 드러내는 것은 이미 그 죄를 자신에게서 내쫓는 데 더 가까워지게 합니다.

회개의 성사에 접근하는 사람은 소위 말하는 방법으로 회개의 성사를 준비합니다. 똥, 즉. 자신의 죄성을 깨닫고 교정의 길을 고려해야 할 필요성을 목표로기도하는 위업, 금식 및 자기 심화.

회개의 성사에서 하나님의 자비는 회개하는 자에게 임하며, 목자이자 영성가의 입을 통해 하나님 아버지 께서 탕자와 회개하는 세리를 거부하지 않으신 것처럼 그분에게 오는 사람들을 거부하지 않으신다는 것을 증거합니다 . 이 증거는 사제가 참회자에게 선언하는 특별한 허락의 말에 있습니다.

노트

고백은 저녁에 하는 것이 좋습니다. 전날성찬식, 또는 시작하기 전에성무일도를 읽는 동안의 신성한 전례. 고해성사 때 신부님의 질문을 기다릴 필요는 없지만, 자신의 죄를 스스로 나열해야 합니다. 이렇게하려면 집에서 고백을 준비해야합니다. 은퇴하고 생각을 모으고 삶을주의 깊게 모니터링해야합니다. 죄악된 일마다 영혼에 아픔을 느끼고, 하나님 앞에 진심으로 회개하고, 어떻게 삶을 바로잡을 것인지 고민해야 합니다. 아무것도 잊지 않도록 종이에 죄를 적고 고백하는 동안 고해 자에게 읽어주는 것이 좋습니다.

고해성사를 앞두고 참회자는 강연대 앞에 절하고 십자가와 강연대 위에 놓인 복음에 입맞춥니다. 우리는 일반적인 표현으로 죄의 추악함을 모호하게 하지 않고 솔직하게 말해야 합니다. 고백할 때, 자기 정당화를 피하고, 예를 들어 우리를 죄로 이끌었다고 주장되는 제3자를 언급하는 등의 "경감 상황"을 가져오려는 시도를 피해야 합니다. 이 모든 것은 자만심과 거짓 수치심에서 비롯됩니다.

고백이 끝나면 사제는 숙인 사람의 머리에 영대를 얹고 하느님께 그의 모든 죄를 용서해 달라고 간청하는 허락의 기도문을 낭독합니다. 십자가에 입을 맞춘 후 고해신부는 사제로부터 축복을 받고 강연대에서 멀어집니다.

하나님이 받아들이시는 회개의 표시는 사람이 고백 후에 경험하는 평화, 가벼움, 기쁨의 느낌입니다.

친교의 성사

씨우리 삶의 목표는 영적인 갱신입니다. 그것은 우리의 노력뿐만 아니라 특히 생명의 근원이신 하나님이시며 인간이신 예수 그리스도와의 신비한 연합을 통해 이루어집니다. 이러한 연결이 이루어지는 성찬을 영성체라고 하며, 성배에 담긴 빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸과 피가 되는 신성한 전례 중에 거행됩니다.

주님은 포도나무에 관한 대화에서 신자들을 그분과 연합시켜야 할 필요성을 계시하셨습니다. 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 많은 열매를 맺느니라 열매를 맺으라 나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라"(요한복음 15:46) 그분께서는 천상의 빵에 관한 대화에서 친교의 필요성을 더욱 분명하게 드러내셨습니다. 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라.”(요한복음 6:53-56)

이 성찬을 집행하는 방법은 바로 주 예수 그리스도께서 정하신 것입니다. 최후의 만찬 -십자가에서 고난을 당하시기 직전에. 처음으로 친히 그 일을 행하시자 주님께서는 빵을 들고 인류에게 베푸신 모든 자비에 대해 아버지 하나님께 감사를 드리며 떼어 제자들에게 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라.”그리고 잔을 가지사 감사 기도를 드리신 다음 사도들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라”(마태복음 26:26-28; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22:19-24; 고전 11:23-25)

사도들에게 친교를 주신 후 주님께서는 그들에게 다음과 같이 명하셨습니다. “나를 기념하여 이 일을 행하라” - 저것들. 나와 사람들을 구원하기 위해 내가 한 모든 일을 기억하면서 이 일을 끊임없이 하십시오. 이 명령에 따르면, 성찬식은 교회에서 지속적으로 거행되며, 성찬 예배 기간이 끝날 때까지 거행될 것입니다. 전례, 그 동안 빵과 포도주는 성령의 능력과 활동에 의해 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변형되거나 변화됩니다. 성찬은 성찬이라고도 불린다. 성체, 그리스어로 "감사"를 의미합니다. 추수감사절이 예배의 기도의 주요 내용은 하나님이십니다.

최초의 그리스도인들은 매주 일요일에 성찬을 받았는데, 당시에는 이 날을 “주의 날”이라고 불렀습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 그리스도인들의 열심은 쇠퇴하기 시작했고 이제는 대다수가 1년에 한두 번 성찬을 받습니다. 물론 주님과의 연합은 강력한 원천이기 때문에 이는 매우 슬픈 일입니다. 영적 쇄신그리고 내부 세력신자를 위해.

그러나 더 자주 영성체를 한다고 해서 이 가장 위대한 성사에 대한 경외심을 잃어서는 안 됩니다. 항상 적절한 준비, 즉 죄로부터 양심을 깨끗이 하고, 기도하고, 영적인 평정을 가지고 접근해야 합니다.

메모

성찬식의 빵은 오직 그리스도를 믿는 모든 신자가 그분의 몸을 구성하고 그 몸의 머리는 그리스도이시기 때문에 단독으로 사용됩니다. “떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라” -사도 바울은 이렇게 말합니다(고전 10:17). 복음서에 나오는 빵의 이름은 바로 아르토스- 이건 아니라고 하네 누룩을 넣지 않은 빵(matza), 즉 효모로 만든 빵입니다. 성찬을 위한 포도주는 피를 연상시키는 진한 붉은색이어야 합니다.

사도 시대에 그리스도인들은 성찬을 받았습니다. 매주 일요일. 시간이 지남에 따라 그러한 열심은 약해지기 시작하여 현대 관행에서 신자들은 성찬을 받는 빈도가 훨씬 적습니다. 원칙적으로는 성찬을 더 자주 받아야 합니다. 일년에 다섯 번, 즉 성자를 기념하는 날과 네 번의 금식 중에 한 번씩 성찬을 취하는 것이 좋습니다. 일부 고해사제들은 열두 절기, 위대한 성인의 날, 수호 축일에 성찬을 받도록 조언합니다. 영적 멘토의 지도와 축복 아래 평신도들은 더욱 자주 성찬을 받을 수 있습니다. 그러나 이 경우에도 우리는 성배에 접근할 때 항상 경험해야 하는 하나님에 대한 경외심과 두려움을 잃지 않도록 노력해야 합니다.

영성체 준비는 일반적으로 며칠 동안 지속되며 사람의 육체적, 영적 삶에 모두 관련됩니다. 일반적으로 여러 날의 금식(대축일, 성탄절, 사도적 금식, 승천) 동안 발생하는 금식 기간 동안에는 다음을 삼가야 합니다. 보통의육체적 쾌락과 온갖 종류의 과잉으로부터 음식(고기 및 유제품)을 섭취하고, 기도하는 마음으로 하나님과의 교제를 유지하려고 노력합니다. 가능할 때마다 우리는 성전 예배에 참석하려고 노력해야 합니다.

교회가 정한 금식 외에 금식이 있을 경우, 그리스도인은 적어도 금식일(수요일과 금요일)을 준수해야 하며, 다시 며칠 동안 과잉과 육체적 쾌락을 삼가야 합니다. 그리스도인은 기도를 강화하고, 영적인 내용이 담긴 책을 읽고, 하나님을 묵상하고 그분과의 교제를 유지하려고 노력해야 합니다. 영성체 전에, 위대한 손님을 합당하게 영접할 수 있도록 영혼을 준비하기 위해 죄를 회개하고 고해사제에게 고백하는 것이 필요합니다.

영성체 전날 저녁기도 외에도 집에서 성찬식의 정경을 읽어야합니다. 성직자와 가장 열성적인 평신도는 또한 구세주에게 정경을 읽거나 참회 정경, 가장 거룩한 테오토코스와 수호 천사의 정경을 읽습니다. 자정 이후에는 식사나 음주가 허용되지 않습니다(물론 흡연도 금지). 영성체 아침에는 아침기도 후에 성찬 기도문을 읽어야합니다. 영성체 후에는 읽어야합니다 감사해요기도서에 인쇄된 기도문.

결혼 성사

와 함께가족은 인간 사회의 주요 "세포"입니다. 가족이 헤어지기 시작하면 국가도 가족과 헤어집니다. 기독교의 관점에서 보면 각 가정은 그리스도의 교회의 구성원들이 성장하고 형성되는 '작은 교회'입니다. 그러므로 사도들과 그 후계자들이 항상 가족에게 얼마나 많은 관심을 기울이고 가족의 연합과 힘에 관심을 가졌는지 충분히 이해할 수 있습니다.

새 가족을 축복하기 위해 교회는 혼인성사를 제정했습니다. 이 성찬에서 신랑과 신부는 서로 신실하고 서로 사랑할 것을 하나님 앞에서 약속합니다. 사제는 특별한 기도를 통해 그들에게 함께 살 수 있도록, 상호 도움과 만장일치로, 자녀의 축복된 탄생과 그리스도인 양육을 위해 하느님의 은총을 간구합니다.

결혼은 하늘에서 하나님께서 제정하신 것입니다. 아담과 하와를 창조한 후에 하나님은 그들에게 복을 주시며 말씀하셨다. : "생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라"(창 1:28). 예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 참석하여 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 다음과 같이 확증하셨습니다. “태초에(하나님)을 창조하신 이가 남자와 여자를 창조하시고그들(창 1:27). 그리고 말씀하시기를 “이러므로 남자가 그 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라”고 말씀하셨습니다.(창 2:24) 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라."(마태복음 19:4-6)

사도 바울은 결혼이라는 신성한 제도의 중요성을 설명하면서 다음과 같이 덧붙입니다. "이 미스터리는 대단해요."그리고 남편과 아내의 관계를 그리스도와 그분의 교회 사이의 연합에 비유합니다(엡 5:31-32). 이 연합은 교회를 향한 그리스도의 사랑과 구주의 뜻에 대한 교회의 완전한 헌신에 기초를 두고 있습니다. 그러므로 남편은 아내를 사심 없이 사랑해야 하고, 아내는 남편을 가정의 가장이자 지도자로 존경하고 지지해야 합니다.

"남편들"- 사도 바울은 이렇게 말합니다. - “아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라...자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라... 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리시요 친히 몸의 구주이심과 같으니라."(엡 5:22-23) 그러므로 배우자는 상호 사랑과 존중, 상호 헌신과 충실을 유지할 의무가 있습니다. 훌륭한 그리스도인 가정 생활은 개인적, 사회적 선의 원천입니다. 가족은 사회의 기초일 뿐만 아니라 그리스도 교회의 ​​기초이기도 합니다. 건강한 가정에서는 미래의 사회인과 경건한 기독교 신자가 형성됩니다.

결혼 성사는 모든 사람에게 필요한 것은 아닙니다. 그러나 자발적으로 금욕을 유지하는 사람은 다음 사항을 준수해야 합니다. 순수하고 흠 없는 삶이는 하나님의 말씀의 가르침에 따르면 결혼보다 더 높고 가장 큰 업적 중 하나입니다(마 19:11-12; 고전 7:8-40).

노트

결혼예배는 소위부터 시작됩니다. 약혼.신랑은 오른쪽에 서고 신부는 왼쪽에 섭니다. 사제는 그들을 세 번 축복하고 주님께서 축복하신 결혼 사랑의 표시로 그들의 손에 불이 켜진 양초를 얹습니다. 신부는 약혼자에게 모든 축복과 은총을 베풀어 주시고, 그들을 평화와 일치로 보호하고 결합시켜 주시기를 하느님께 기도한 후 결혼 반지로 축복합니다. 신부와 신랑은 그들이 맺고 싶은 결혼 결합의 불가침성을 표시하기 위해 반지를 착용합니다.

약혼은 다음과 같습니다 혼례, 십자가와 복음이 놓인 강단 앞 교회 중앙에서 진행됩니다. 동시에 신부는 주님께 결혼을 축복하고 결혼하는 사람들에게 하늘의 은총을 보내달라고 기도합니다. 이 은총의 눈에 보이는 표시로 그는 그들에게 면류관을 씌우고 세 번 축복하며 이렇게 말했습니다. 주 우리 하나님, 나에게 영광과 존귀의 관을 씌워 주소서!"(즉, 축복합니다). 사도 바울이 읽은 메시지는 결혼 성사의 중요성과 남편과 아내의 상호 책임, 그리고 복음에서 주 예수 그리스도 께서 그분의 임재로 결혼을 축복하신 방법에 대해 이야기합니다. 갈릴리 가나에서 첫 번째 기적을 행하시니, 결혼한 사람들은 한 잔으로 포도주를 마시며, 앞으로 한 마음으로 동고동락하며 살겠다는 표시입니다. 복음 강연자는 그들의 온 가족 생활이 복음에 명시된 주 예수 그리스도의 가르침 위에 세워져야 함을 그들에게 상기시킵니다.

혼합결혼, 즉 정통 기독교인과 비정통 기독교인의 결혼(또는 그 반대)은 상대방이 기본적인 기독교 교리(예: 삼위일체 교리, 삼위일체 교리)를 인정하는 전통적인 기독교 종파 중 하나에 속하는 경우 허용됩니다. 예수 그리스도의 신성 등 혼혈결혼의 경우, 비정통파 사람은 이 결혼에서 태어난 자녀가 세례를 받고 정통 신앙으로 양육될 것이라고 약속합니다.

혼인의 불가해소성 . 교회는 예외적인 경우에만 결혼 해산에 동의합니다. 주로 결혼이 이미 간음으로 모독되었거나 생활 환경으로 인해 파괴된 경우(예: 배우자 중 한 사람의 장기간 알려지지 않은 부재)입니다. 예를 들어, 남편이나 아내가 사망한 후에 두 번째 결혼을 하는 것은 허용됩니다. 그러나 재혼을 위한 기도는 더 이상 그렇게 엄숙하지 않으며 참회하는 성격을 띠고 있습니다. 세 번째 결혼은 더 큰 악인 방탕을 피하기 위해 더 작은 악으로 만 용인됩니다 (St. Basil Vel의 설명).

신권 성찬

안에교회가 인정하는 신권 성사 또는 서품을 통해 합당한 후보자는 감독, 장로 또는 부제로 성임되고 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받습니다.

교회에서의 사제직 봉사는 특히 축복받습니다. 왜냐하면 그것은 온 백성을 위해 기도하며 주님 앞에 서는 것을 포함하기 때문입니다. 그리고 신성한 전례에서 모든 신자들을 대신하여 무혈 희생을 하느님께 바칩니다. 천국으로가는 길에서 사람들의 영혼을 인도하는 것; 그리고 주 예수 그리스도의 본을 따라 하나님의 양 떼를 돌보며 다음과 같이 말씀하셨습니다. “나는 선한 목자라 나는 내 것을 알고 나도 나를 아는구나... 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리느니라...”그리고 모든 선행에서 우리가 하나님의 축복과 도움을 구한다면, 더욱이 평생 목회 사역을 시작할 때 하나님의 은혜를 구하고 이 위업을 축복하며 미래의 목자를 격려하고 강화해야 합니다. 감독의 서품을 통해 신권의 은사를 받기 시작하는 사람에게 축복이 주어지며, 감독은 성직자 평의회와 참석한 모든 사람의 기도를 통해 신권의 은총을 계승하게 됩니다. 서비스.

성경은 신권 서품이 하나의 메시지임을 직접적이고 분명하게 지적하고 있습니다. 특별한 축복 선물, 이 서비스가 없으면 이 서비스가 불가능합니다.

신권에는 집사, 장로(사제), 감독(주교)의 세 등급이 있습니다. 전용 부제성찬을 거행하는 동안 봉사의 은총을 받습니다. 성직자성찬을 집행하는 은총을 받고, 입문한 사람은 주교,게다가 그는 다른 사람들이 성찬을 집전하도록 헌신하는 은혜도 받습니다.

사도가 증언한 것처럼, 신권 성사는 신성한 제도입니다. 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 “그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 세우셨으니 이는 성도를 온전하게 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.”(에베소서 4:11-12)

성 베드로의 선출과 서품에 관하여 사도행전에서 첫 집사들의 사도들은 이렇게 말합니다. “그들[백성이 택한 사람들]이 사도들 앞에 서니 그들[사도들이] 기도하고 그들에게 안수하더라.”(행 6:6). 장로 임명에 관해 다음과 같이 말합니다. “저희를 위하여 각 교회에서 장로들을 택하여 금식하며 기도하고 저희를 그 믿는 주께 부탁하고”.(행 14:23).

성 베드로가 디모데와 디도에게 보낸 서신에서 바울은 감독을 임명했다고 말합니다. “나는 당신[디모데 주교]에게 나의 성임식을 통해 당신 안에 있는 하느님의 은사를 따뜻하게 하라고 상기시켜 줍니다.”(딤전 1:6). “이러므로 내가 너를 그레데에 세웠으니 이는 너로 이루지 못한 일을 완성하고 내가 네게 명령한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이라.”(딛 1:5). 디모데 주교는 새로운 후보자를 사제직에 올릴 때 조심하라고 지시하면서 다음과 같이 썼습니다. “누구에게든지 함부로 손을 대지 말며 남의 죄에 참예하지 말고 자기 자신을 깨끗하게 지키라.”(딤전 5:22). ap의 신성한 학위 후보자의 도덕적 자질에 대해. 파벨은 이렇게 썼습니다: "하지만 감독님은 흠이 없어야 하고... 집사는 정직해야 해..."(디모데전서 3:2, 8)

신약성서의 이 구절들과 다른 구절들에서 사도들과 그들의 후계자들은 첫째, 모든 곳에서 다양한 신성한 학위를 받을 후보자를 찾았고, 둘째, 안수로 신권 성찬을 거행했다는 것이 분명합니다. .

노트

신권 성사는 주교가 전례를 거행하는 동안 제단, 보좌에서 거행됩니다. 집사와 사제는 한 명의 감독이 성임하고, 감독은 적어도 두 명의 감독으로 구성된 평의회에서 성임됩니다.

헌신 집사은사 봉헌 후 전례에서 거행되며, 이는 집사가 성찬을 집행할 권리를 받지 못함을 나타냅니다. V 성직자“대탈출” 이후에 “신자들의 전례”에서 봉헌되어 입문자가 이에 대한 적절한 은총을 받은 후 예물 봉헌에 참여하게 됩니다. V 주교그들은 주교가 다른 사람들을 다양한 신성한 등급으로 봉헌할 권리가 있음을 보여주는 "작은 입구" 이후의 "예수생 전례" 동안 봉헌합니다.

입문식 중 가장 중요한 행동은 입문식을 받는 사람에게 성령의 은총을 청하며 주교가 안수하는 것입니다. 안수또는 그리스어로, 헌신.

부제나 사제로 성임된 사람은 누구든지 왕궁 문을 통해 제대 안으로 들어가게 됩니다. 그는 보좌 주위를 세 번 돌고 그 모퉁이에 입을 맞춘 후 그 앞에 절합니다. 주교는 오모포리온 끝으로 머리를 가리고 십자 성호를 세 번 그리고 그 위에 손을 얹고 이 사람이 “신의 은총이… 집사(또는 장로) 그러므로 그를 위하여 전성령의 은총이 그에게 임하도록 기도합시다.” 합창단에서는 그리스어로 다음과 같이 노래합니다. "에게 그리고리가 먹었어 이자형그리고 꿈을 꾸다"( "주님 자비를 베푸소서"). 성품을 받은 사람에게 그의 직위에 해당하는 거룩한 예복을 입힐 때, 주교는 “악시오스(Axios)!”라고 외칩니다. ("가치 있는") 그리고 이 "axios"는 모든 성직자와 합창단에 의해 반복됩니다. 귀속 후, 성임된 사람이 속한 등급의 성직자는 새로 성임된 사람에게 형제로서 키스하고 그는 그들과 함께 참여합니다. 전례의 추가 과정.

거의 같은 방식으로 주교로서의 봉헌이 이루어지지만, 성임된 사람이 교회 한가운데에서 전례가 시작되기 전에 큰 소리로 정통 신앙을 고백하고 이를 이행하겠다는 약속을 한다는 점만 다릅니다. 율법에 따라 그의 예배는 적절하게 이루어지며, “작은 입구” 후에 “트리사기온”을 노래하는 동안 제단으로 옮겨져 보좌 앞에 무릎을 꿇습니다. 예배에서 우선권을 가진 주교가 봉헌 기도문을 낭독하면 모든 주교들은 헌납자에게 손을 얹는 것 외에도 글자가 아래를 향하도록 그의 머리 위에 펼쳐진 복음을 들고 있습니다.

현대에서는 주교의 경우 독신그러나 기독교의 첫 세기에는 많은 주교들이 결혼하여 자녀를 두었지만 필연적으로 그러했습니다. 주교들의 독신 관습은 제6차 에큐메니칼 공의회 이후 강화되었습니다. 사제와 부제에 관해서는 교회는 그러한 의무적인 부담을 그들에게 지우지 않고, 성직자들이 서품을 받은 후에 결혼하는 것을 금지하는 고대의 규칙을 따르기로 결정했지만, 이미 혼인 관계에 있는 사람들에게는 신권 성사를 허락하고, 심지어 이것을 표준으로 간주합니다. 재혼한 사람이나 재혼한 아내가 있는 사람은 안수를 받을 수 없습니다. 4~6세기 로마교회에서도 사제와 부제에게 독신생활이 도입되기 시작했다. 이 혁신은 제6차 에큐메니칼 공의회에서 거부되었지만 공의회의 결의안은 교황에 의해 무시되었습니다.

개신교도들은 신권 성찬을 거부했습니다. 그들의 목회자들은 평범한 사람들에 의해 선출되고 임명되지만, 특별한 은혜로 충만한 봉헌을 받지는 않으며, 그런 의미에서 그들의 공동체의 평범한 구성원들과 다르지 않습니다. 역사적으로 이것은 중세 말 라틴 성직자들의 권리 남용에 대한 항의로 설명됩니다. 신권을 거부 한 개신교는 자신과 교회의 은혜로 가득 찬 성례전을 박탈했으며 그 결과 공개기도에서는 최후의 만찬 만 기억되지만 그리스도의 몸과 피의 실제 친교는 없습니다.

기름부음의 성사(Unction)

안에기름 축복 때, 아픈 사람이 성별된 기름으로 기름부음을 받을 때, 육체적, 정신적 질병을 치료하기 위해 하느님의 은총이 그에게 간구됩니다. 이 성찬은 또한 기름 부음, 여러 명의 사제가 모여 이를 수행하기 때문에(“평의회”), 필요한 경우 한 명의 사제가 수행할 수 있습니다. 이 성찬은 사도들로부터 유래되었습니다. 그들은 주 예수 그리스도에게서 설교하는 동안 모든 질병과 질병을 고치는 능력을 받았습니다. "많은 병자에게 기름을 바르며 고침을 받더라"(마가복음 6:13) 야고보 사도는 이 성찬에 관해 구체적으로 다음과 같이 말했습니다. 너희 중에 병든 자가 있느냐 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 그를 살리시리라 그를 일으켜 세우라 만일 죄를 범하였을찌라도 사람들이 그를 용서하리라”(야고보서 5:14-15)

거룩한 사도들은 스스로 어떤 것도 전파하지 않고 오직 주님께서 그들에게 명하신 것과 성령의 감동을 받은 것만 가르쳤습니다. Ap. 바울은 이렇게 말합니다. “형제들아 내가 너희에게 전한 복음은 사람에게서 난 것이 아니라 사람에게서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암음이라 내가 너희에게 전한 복음이 사람에게서 난 것이 아니니라.”(갈라디아 1:11-12)

성찬의 눈에 보이는 측면은 성직자가 아픈 사람에게 기름을 일곱 번 연속해서 바르는 것입니다. 기름 부음에는 기도와 사도와 복음의 확립된 구절을 읽는 것이 동반됩니다. 기름 부음 동안 기도는 일곱 번 바쳐집니다. “영혼과 육신의 의사이신 거룩하신 아버지, 모든 질병을 고치시며 죽음에서 구원하시는 당신의 독생자 우리 주 예수 그리스도를 보내셨으니 당신의 종(이름)도 고쳐 주소서. 강)..."

노트

Unction이 시작되기 전에 기름이 담긴 작은 그릇을 밀 접시에 담아 하나님의 자비의 표시로 "자비로운 사마리아인"을 모방하고 피를 상기시키기 위해 적포도주를 기름에 첨가합니다 십자가에 흘리신 그리스도; 용기 주위에는 불이 켜진 왁스 양초가 밀에 놓여 있고 그 사이에는 환자에게 일곱 번 기름을 바르기 위해 끝에 면모가 달린 막대기 7개가 있습니다. 불이 켜진 양초는 참석한 모든 사람에게 배포됩니다. 기름을 봉헌하고 하느님의 은총으로 병자들의 정신적, 육체적 질병을 치유해 달라고 기도한 후, 사도서에서 선정한 일곱 구절과 일곱 복음 이야기를 읽습니다. 각 복음서를 읽은 후 사제는 병자의 이마, 뺨, 가슴, 손에 십자가를 바르는 동시에 영혼과 육체의 의사이신 주님께서 병자를 고치시도록 기도합니다. 육체적, 정신적 질병의 종입니다. 일곱 번째 도유가 끝난 후, 사제는 복음서를 펴서 글자를 아래로 하여 아픈 사람의 머리에 얹고 죄 용서를 위한 기도문을 읽습니다. 여기에서 병자들을 위해 그분의 종들의 무리가 주님 앞에 서서 전체 교회를 대신하여 믿음의기도로 가장 자비로우신 그 분께 약한 죄 사함을 주시고 그를 모든 더러움에서 깨끗하게 해달라고 간청합니다. 이는 또한 몸과 영혼이 지친 사람이 항상 자신의 죄를 제대로 고백할 수 없다는 것을 의미합니다. 기름 부음의 성사를 받는 사람의 이러한 양심의 안도는 그 사람이 어떤 육체적 질병에서도 은총으로 가득 찬 치유를 받을 수 있는 길을 열어줍니다.

일부 교회에서는 감독의 참여로 동시에 많은 사람들에게 기름 축복의 특별한 의식이 거행되기도 합니다. 이는 대개 사순절 말경에 이루어집니다.

결론

그리고따라서 각 성찬은 우리 영혼에 특별한 선물을 가져다줍니다. 세례성사를 통해 우리 안에 거룩한 생명의 씨앗이 놓여 있으며, 우리는 이 씨앗을 스스로 키워야 합니다. 견진성사를 통해 우리는 영적 성장과 유혹에 맞서 싸울 수 있도록 은총 가득한 도움을 받습니다. 회개의 성사를 통해 우리는 세례 후에 지은 죄를 용서받고 깨끗해집니다. 성찬식에서 우리는 그리스도의 몸과 피에 참여하면서 신성한 생명을 우리 자신 안으로 받아들입니다. 기름 부음의 축복의 성사에서 우리는 내부 및 외부 질병, 특히 제대로 회개하지 않거나 잊혀진 죄로부터 치유를 받습니다. 결혼 성사를 통해 가정 생활이 성화되고 자녀의 탄생과 그리스도인 양육에 하나님의 축복이 내려집니다. 신권 성사를 통해 다른 사람을 위해 기도하는 사람, 성찬을 집행하는 사람, 영적 생활의 지도자가 되는 권능이 주어집니다.

믿음과 경외심을 가지고 성찬에 접근하는 사람은 실제로 그의 영혼에 영적인 힘이 유입되고 성령의 은총이 닿아 생기는 분명한 변화를 느낍니다. 영혼에 불이 타 오르고 평화가 내려오고 감정의 혼란과 무질서가 가라 앉습니다. 사람은 하나님과 이웃을 사랑하고 선을 위해 살기로 결심합니다.

교회의 성사를 통해 우리에게 주어진 하느님의 자비를 기억하고, 우리 구주에 대한 강한 믿음과 희망과 감사를 가지고 그 자비에 다가갑시다!

따라서 그분은 천국에 들어가 하나님과 함께 영원한 기쁨을 누리고 그분의 말씀을 확인하고 그분에 대해 말씀하신 예언의 성취를 이루기를 원하는 사람에게 세례 성사의 필요성을 분명히 지적하셨습니다. 그분 자신도 요르단 강에서 세례 요한으로부터 세례를 받으셨습니다. 세례성사를 거행하는 동안, 특별 기도문을 읽고 봉헌된 기름으로 세례를 받으러 온 사람에게 기름을 부은 후, 사제는 삼중 침수를 통해 봉헌수로 그에게 "세례"(세척 - 교회 슬라브어)를 합니다. 발음 : "하나님의 종 (이름)은 아버지, 아멘, 아들, 아멘, 성령, 아멘의 이름으로 세례를 받았습니다."

이 순간, 성령의 은총은 사람 전체를 "조사"하고, 은총의 영향으로 그의 육체적, 영적 존재가 변화합니다. 사람은 새로운 특성으로 다시 태어납니다. 이것이 바로 세례를 두 번째 탄생이라고 부르는 이유입니다.

게다가 세례성사를 통해 사람에게는 이름이 주어집니다. 그는 그에게 이름이 주어진 성인에게서 하늘의 후원자를 찾습니다. 그가 세례 전에 범한 모든 죄는 영혼의 멘토이자 수호자 인 하나님의 천사 인 하나님에 의해 용서 받았고 새로 깨달은 기독교인에게 배정되었습니다. 그리고 그리스도인은 세례성사를 통해 받은 은총을 생애가 끝날 때까지 자신 안에 지니고 있으며, 의로운 삶으로 그 은총을 늘리거나 타락으로 인해 은총을 잃습니다.

하나님께서는 러시아의 위대한 금욕가인 사로프의 성 세라핌을 통해 그리스도인의 삶의 목표는 성령을 얻는 것임을 우리에게 계시해 주셨습니다. 이 세상 사람들이 세상의 부를 얻으려고 노력하는 것처럼, 참된 그리스도인은 성령의 은혜를 얻기 위해 노력합니다. 이 썩지 않는 부를 얻는 방법은 여러 가지가 있습니다. 이것이 바로 “현명한 기도”이고, 자비의 일을 하고, 다른 사람들에게 봉사하는 것입니다.

각 그리스도인은 개인적으로 “영적 아버지”의 지도 아래 하나님을 섬기고 은혜를 얻는 이런저런 방법을 따릅니다.

그러나 모든 그리스도인에게 공통된 길 중 하나는 아마도 교회를 더 자주 방문하고, 공동 기도에 참여하고, 그리스도의 거룩한 신비를 고백하고 받아들이는 것입니다.

견진성사의 의미는 무엇입니까?

견진성사는 세례성사와 합쳐져 하나의 예식을 이룬다. 이는 세례를 받는 사람의 몸의 특정 부분(이마, 콧구멍, 귀, 입술, 가슴, 팔, 다리)에 특별히 성결된 성분인 몰약을 바르는 방식으로 이루어집니다. 이 성사의 의미는 견진 거행 중에 사제가 선포한 “성령 은사의 봉인”에 드러납니다. 인은 우리가 속한 분의 표시입니다. 이 성찬에 담긴 성령은 그리스도인이 교회에 들어올 때 완전한 성화를 완성하는 하느님의 선물로 세례 받은 이들에게 주어집니다. 주 예수 그리스도의 지상 생애 동안 복음을 전파하도록 파견 된 사도들은 그분으로부터 개별적인 성령의 은사, 즉 병자를 고치고, 더러운 영을 쫓아 내고, 죽은자를 살리는 은사를 부여 받았습니다. 그리스도께서는 부활하신 직후에 제자들에게 나타나셔서 "성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요, 그대로 놔둔 자는 그대로 있으리라"고 말씀하시며 그들에게 죄를 용서하는 능력을 주셨습니다. (요한복음 20:22-23)

그리고 오직 오순절 날에야 주님께서는 제자들에게 성령을 “불의 혀”의 형태로 보내시어 교회 생활에 필요한 모든 충만한 은혜의 은사를 그들에게 주셨습니다.

마찬가지로 세례성사, 견진성사를 통해 죄 씻음과 생명의 쇄신, 영생의 탄생을 받은 그리스도인은 성령의 은사로 충만한 은총을 받습니다.

그리스도의 거룩한 신비란 무엇입니까?

교회는 그리스도의 거룩한 신비를 그리스도의 몸과 피라고 부르며, 사제가 교회에서 신성한 전례를 거행하는 동안 빵과 포도주가 "변형"(즉, 본질을 바꾸고 변형)하는 것입니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 “내 살을 먹는 자(먹는다는 것은 아베니안 교회의 말입니다)와 내 피를 마시는 자들은 영생을 얻느니라”고 말씀하셨습니다. (요한복음 6.54)

십자가 수난을 당하기 전날 밤, 제자들과 함께 최후의 만찬을 하던 중에 그리스도께서는 처음으로 성찬례를 거행하셨습니다. 성령의 은혜로 그분은 빵과 포도주의 본질을 당신의 몸과 피의 본질로 바꾸셨습니다. 그런 다음 제자들에게 먹고 마시라고 주시고 “이를 행하여 나를 기념하라”(누가복음 22.19)고 명령하셨습니다.

따라서 그리스도께서는 성찬식의 거행을 확립하셨습니다. 가능한 한 가장 가까운 방법으로 그분과 연합하십시오. 왜냐하면 우리가 그리스도의 몸과 피를 우리 자신 안으로 받아들일 때, 그것들은 우리의 몸과 피가 되고, 우리는 가능한 한 인간적으로 신격화되기 때문입니다.

그리스도께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다.” (요한복음 6.56)

사탄은 하나님과 동등해지고 싶어 교만하여 하늘에서 쫓겨났습니다. 아담과 이브는 마귀로부터 “선과 악을 아는 신들과 같이” 되겠다는 교만한 생각을 받아들여 낙원에서 쫓겨났습니다. 십자가에서 끔찍한 죽음을 당하기까지 자신을 낮추신 그리스도께서는 교만으로 사탄을 물리 치고 인간을 죄의 종살이에서 해방 시키 셨으며 당신의 몸과 피의 친교를 통해 당신과 일치하여 참된 신화의 기회를 주셨습니다.

그리스도인은 얼마나 자주 그리스도의 거룩한 신비에 참여해야 하며, 성찬식을 어떻게 준비해야 합니까?

Great Lent, Petrov Lent, Assumption Lent 및 Nativity Lent와 같은 모든 주요 금식 기간 동안 일년에 최소 4 번 성찬을 받아야합니다. 일반적으로 그리스도인이 성찬에 참여하는 빈도는 고해 사제의 축복을 받아 개별적으로 결정됩니다. 일부 기독교인들은 자신의 무가치함을 이유로 성찬식을 극히 드물게 받습니다.

그것은 옳지 않습니다. 사람이 하나님 앞에서 아무리 자신을 깨끗하게 하려고 노력해도 주 예수 그리스도의 몸과 피와 같은 가장 위대한 성지를 받아들일 자격이 없습니다.

하나님께서는 우리의 존엄성에 따라 그리스도의 거룩한 신비를 주신 것이 아니라 타락한 창조물에 대한 그분의 크신 자비와 사랑으로 우리에게 그리스도의 거룩한 신비를 주셨습니다. 그리고 그리스도인은 거룩한 은사를 자신의 영적 행위에 대한 보상이 아니라 사랑하시는 하나님 아버지의 선물, 여전히 "해결"되어야하는 선불금, 영혼 성화의 구원 수단으로 받아 들여야합니다. 몸.

“하느님의 종은 자신의 죄를 용서받고 영생을 얻기 위해 우리 주 하느님 구세주 예수 그리스도의 정직하고 거룩한 몸과 피에 참여합니다.”

이기도는 사제가 성찬을받는 기독교인에게 거룩한 은사를 주며, 기독교인이이 위대한 성찬을 부지런히 준비했다면 영성체를 통해 그에게 주어진 은총은 사람의 전체 본성을 기적적으로 변화시켜 그를 합당하게 만듭니다. 영원한 생명의.

성찬식을 적절하게 준비하기 위해 그리스도인은 "설교", 즉 며칠 동안 금식하고 교회가 정한 기도 규칙 인 "성찬에 따라"를 읽어야합니다. 성찬식 전에 대포와 기도문을 읽는 방법에 대한 자세한 내용은 정교회 기도서에 기록되어 있습니다.

"금식"기간 동안 가장 중요한 것은 마지막 고백 이후 지나간 기간 동안 당신의 삶을 재고하고, 당신의 죄를 깨닫고 회개하며, 당신에게 가해진 범죄에 대해 당신을 화나게 한 모든 사람을 용서하고, 당신이 기분을 상하게 한 사람들로부터 용서를 받고, 성찬 직전에 사제에게 고백하고 심지어 하나님에 대한 두려움과 경건함으로 하나님, 이웃, 양심과 화해하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하십시오.

사람이 부정한 마음으로 성찬에 접근하고 그 안에 부러움, 분노 및 기타 영적 불결함을 숨기면 성찬은 그를 구원하기 위해 봉사하는 것이 아니라 몸의 신성함을 침해 한 사람으로서 영원한 고통에 대한 심판과 정죄를 위해 봉사한다는 것을 기억하십시오 그리고 하나님의 아들의 피.

고해성사는 무엇입니까?

회개의 성사는 사제가 성령의 능력을 받아 회개하는 기독교인을 죄에서 "해결"(교회 슬라브어를 풀어줌)하는 신성한 행위입니다.

회개의 의미를 이해하기 위해서는 '죄'의 개념을 좀 더 자세히 살펴볼 필요가 있습니다.

죄는 하나님의 계명을 위반하는 것이며, 하나님의 율법을 어기는 범죄, 어떤 의미에서는 자살입니다. 죄는 무엇보다도 끔찍합니다. 죄를 짓는 사람의 영혼을 파괴하기 때문입니다. 죄를 지음으로써 사람은 성령의 은혜를 잃고 은혜로 가득 찬 보호를받지 못하고 파괴적인 존재에게 열리게되기 때문입니다. 죄인의 영혼에 파괴적인 행위를 저지르는 기회를 즉시 사용하는 것을 주저하지 않는 악하고 더러운 영의 세력. 그리고 인간의 육체와 영혼은 이 지상 생활에서 서로 연결되어 있기 때문에 정신적 상처는 육체적 질병의 원인이 됩니다. 그 결과로 육체와 영혼이 모두 고통을 받습니다.

하나님의 계명, 그분의 율법은 그분의 어리석은 자녀인 우리를 향한 그분의 신성한 사랑의 선물로 우리에게 주어졌다는 것을 이해하는 것도 중요합니다. 하나님께서는 계명을 통해 우리에게 어떤 일을 하라고 명령하시고 다른 일을 하지 말라고 명령하시는 것은 그분이 “그냥 원하기 때문”이 아닙니다. 하나님께서 우리에게 하라고 명하신 모든 것은 우리에게 유익하고, 우리에게 금하신 것은 해롭습니다.

아이를 사랑하는 평범한 사람도 그에게 이렇게 가르칩니다. "당근 주스를 마셔요. 건강에 좋고, 단 것을 많이 먹지 마세요. 해롭습니다." 그러나 아이는 당근 주스를 좋아하지 않으며 사탕을 많이 먹는 것이 왜 해로운지 이해하지 못합니다. 결국 사탕은 달콤하지만 당근 주스는 그렇지 않습니다. 그래서 그는 아버지의 말을 거부하고 주스 잔을 밀어내고 짜증을 내며 더 많은 과자를 요구합니다.

마찬가지로 우리 성인 '아이들'은 우리에게 즐거움을 주는 것을 더 많이 추구하고 우리의 변덕에 맞지 않는 것을 거부합니다. 그리고 하나님 아버지의 말씀을 거부함으로써 우리는 죄를 범하게 됩니다.

약하고 죄를 짓기 쉬운 인간의 본성을 아시고, 다른 은혜의 선물 중에서 그분의 창조물의 멸망을 원하지 않으시는 하나님께서는 죄를 깨끗하게하고 인간에 대한 파괴적인 결과로부터 해방시키는 수단으로 회개의 성사를 주셨습니다.

제자들인 사도들에게 인간의 죄를 용서하거나 용서하지 않을 권세를 주신 그리스도께서는 사도들을 통해 이 권세를 사도들의 후계자, 즉 그리스도 교회의 ​​주교들과 사제들에게 주셨습니다. 그리고 이제 모든 정교회 주교나 신부는 이 권한을 전체적으로 갖고 있습니다.

자신의 죄를 알고 깨끗해지기 원하는 기독교인은 누구나 교회에 와서 고백하고 "허가"(교회 슬라브 해방)를받을 수 있습니다.

교회의 회개 성사는 세상의 관례처럼 단지 말하고 이를 통해 "영혼을 구제"할 수 있는 기회가 아니라 본질적으로 이 성찬은 은총의 행위이며 모든 행위와 마찬가지로 성령의 감동은 실제로 유익한 변화를 가져옵니다.

회개는 또한 "두 번째 세례"라고도 불립니다. 왜냐하면 이 성찬에서는 세례와 마찬가지로 죄로부터의 정화가 이루어지고 영혼은 다시 순결과 의로움의 행복한 상태를 발견하기 때문입니다.

정신 질환의 치유를 위해 이 구원의 성사를 받는 사람들은 회개의 성사가 네 부분 또는 단계로 구성되어 있음을 알아야 합니다.
1. 회개 성찬을 준비하는 그리스도인은 마음으로 자신의 죄를 인식하고, 자신의 삶을 분석하고, 그가 하나님의 계명을 무엇과 어떻게 위반했는지 이해하고 우리에 대한 신성한 사랑을 불쾌하게 만들어야합니다.
2. 그리스도인은 자신의 죄를 깨달은 후에 마음으로 회개하고, 자신의 무가치함을 애도하며, 앞으로는 죄로 인해 자신을 더럽히지 않도록 하나님께 도움을 구해야 합니다.
3. 성전에 오면 회개하는 사람은 고백하고 입으로 고백해야합니다 (고백한다는 것은 교회 슬라브어를 공개적으로 인정하는 것입니다). 즉, 자신의 죄를 제사장에게 드러내고 하나님 께 용서를 구하고 약속해야합니다. 앞으로는 영혼의 온 힘을 다해 죄와 영원한 죽음으로 이어지는 유혹에 맞서 싸울 것입니다.
4. 사제에게 당신의 죄를 고백한 후, 특별 기도문을 읽고 십자 성호를 긋는 방식으로 사제에게서 허가를 받으십시오.

이러한 모든 구성 요소가 있어야만 회개의 성사가 거행되고 그리스도인은 죄 많은 질병으로부터 영혼의 은혜로 가득 찬 치유를 받습니다.

고해성사는 엄격하게 개별적으로, “대면”해야 한다는 점에 유의해야 합니다. 소위 “일반 고해성사”는 사제가 모든 사람에게 한꺼번에 기도문을 읽어 주고 나서 한 사람씩 “허가”를 받기 위해 나오는 것입니다. 무단.

혼인성사는 무엇입니까?

혼인성사는 다른 모든 성사와 마찬가지로 은총의 행위입니다. 남자와 여자의 결합은 본래 하나님의 축복을 받은 것입니다. 성경은 이렇게 말합니다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하고...”(창 1.27.28.).

성서는 또한 이렇게 말합니다. “...남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라.” (창세기 2.24.)

우리 주 예수 그리스도께서는 결혼 ​​연합에 관해 다음과 같이 분명하게 단언하셨습니다. “하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.” (마태복음 19.6) 혼인성사에서 나타나는 것은 하나님께서 남자와 여자를 한 몸으로 결합시키는 것입니다. 마치 모래와 시멘트 같은 두 개의 개별 물질이 물의 도움으로 결합하여 질적으로 새롭고 분리할 수 없는 물질이 되는 것과 마찬가지로, 성령의 은총은 두 개의 개별 인간을 하나의 영적 전체로 눈에 보이지 않게 결합시킵니다. 그리고 이 예에서 물이 구속력이 있는 것처럼, 성령의 은총은 결혼 성사 안에 있으며 남자와 여자를 질적으로 새롭고 영적인 결합, 즉 그리스도인 가족으로 묶는 힘입니다. 더욱이, 이 결합의 목적은 일상 생활에서의 출산과 상호 지원뿐만 아니라 주로 공동 영적 향상, 은혜의 증식입니다. 기독교 가족은 그리스도의 작은 교회이기 때문에 기독교 결혼은 하나님을 섬기는 형태 중 하나입니다. .

기름부음성사는 무엇이며 왜 Unction이라고도 불리는가?

우리는 복음서, 사도 야고보의 가톨릭 서신에서 교회에 이 성찬이 나타나는 근거를 찾습니다. “너희 중에 병든 자가 있느냐 교회의 장로들(아버지의 제사장)을 불러 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 저를 일으키시리라 그를 용서 해줘." (야곱 5.14,15.)

사도의 이 말씀은 성사의 의미를 드러냅니다. 우선, 이 성찬의 이름 자체는 성령의 은총의 작용이 봉헌된 식물성 기름인 기름(Rus에서는 해바라기 기름이 봉헌에 일반적으로 사용됨)을 통해 수행됨을 나타냅니다.

사도에 따르면, 제사장들의 기도와 봉헌된 기름 부음을 통해 은혜로 가득 찬 두 가지 행동, 즉 질병 치유와 죄 용서가 수행됩니다. 그런데 죄를 용서해 주는 회개의 성사가 있다고 하시나요? 오른쪽. 오직 회개의 성사를 통해서만 그리스도인이 기억하고, 회개하고, 고백을 통해 드러난 죄가 용서됩니다. 잊혀지고 고백되지 않은 죄는 계속해서 인간의 영혼에 부담을 주고, 파괴하며 정신적, 육체적 질병의 원인이 됩니다.

잊혀지고 고백되지 않은 죄로부터 영혼을 정화하는 Unction 축복의 성사는 질병의 근본 원인을 제거하고 믿음으로 기독교인에게 완전한 치유를 제공합니다.

그리고 우리 모두는 아프거나 육체적으로 건강하다고 느끼거나 죄를 잊어버렸거나 무지하여 죄를 지었기 때문에, 성사를 통해 죄가 깨끗해지는 기회를 소홀히 해서는 안 됩니다.

러시아 정교회에 존재하는 전통에 따르면, 건강한 그리스도인이라도 모든 그리스도인은 1년에 한 번, 대개 사순절 기간에 교회에 와서 기름부음 성사를 거행합니다.

더욱이 아픈 사람들은 질병이 느껴지자마자 즉시 사제를 불러 이 성사를 거행하도록 해야 합니다.

의학은 사람의 영적 삶의 영역에 있는 근본 원인을 제거하지 않고 질병의 결과에만 맞서 싸웁니다.

이러한 근본 원인을 제거하는 성사는 의학이 질병의 결과를 성공적으로 극복할 수 있게 해줍니다.

도유성사는 가능하다면 일곱 명의 사제로 구성된 공의회(모임)에 의해 거행되기 때문에 도유성사라고 불립니다. 각 사제는 기도문과 함께 이 성사에 포함된 복음 구절 중 하나를 읽고 한 번 기름을 붓습니다. 성별된 기름을 가진 아픈 사람.

그러나 사제의 은총을 충만히 받은 한 명의 사제만이 이 성사를 집전할 수 있습니다. 이 경우 그는 혼자서 기도와 함께 복음의 일곱 구절을 모두 읽고, 읽을 때마다 직접 환자에게 총 일곱 번 기름을 부었습니다.

신권성사는 무엇입니까?

사실, 우리는 성령의 은총과 주 예수 그리스도께서 사도들에게 성령을 주시고, 그들이 안수를 통해 그들의 후계자들에게 “안수”를 주시는 것에 대해 이야기했을 때 이미 그분에 대해 이야기했습니다. - 교회의 주교와 신부. 우리가 설명한 처음 여섯 가지 성사는 주교와 사제 모두가 집전할 수 있다는 점만 덧붙이면 됩니다. 신권 성사, 즉 신성한 의식을 거행하는 데 필요한 안수와 사제의 은총이 담긴 특별 기도를 낭송하는 것을 통한 인간의 부여는 오직 그리스도 교회의 ​​주교만이 집전할 수 있습니다.

히에로몽크 아리스타르쿠스(로하노프)
트리포노-페쳉스키 수도원

많은 사람들에게 교회 생활은 일이 원하는 만큼 성공적으로 진행되지 않는 경우에 드물게 교회를 방문하는 것으로 제한됩니다. 우리는 보통 촛불을 몇 개 켜고 기부금을 남길 수 있습니다. 그 후 우리는 교회를 방문할 때 어떤 은혜를 받았다고 진심으로 믿으며 삶의 안도감이나 긍정적인 삶의 변화를 기다립니다. 그러나 실제로 영적인 자양분은 피상적이고 종종 경솔한 행동에만 국한될 수 없습니다. 정말로 성령의 은혜를 느끼고 싶다면 특별한 의식, 즉 교회 성사가 필요합니다. 우리 기사는 그들에게 헌정될 것입니다.

교회 성례전 : 정의 및 일반적인 특성

적어도 때때로 기독교를 접한 사람은 누구나 "교회 성사"라는 말을 들어봤을 것입니다. 그것은 성령으로부터 사람에게 은혜를 베푸는 어떤 신성한 행위로 이해됩니다.

일반적인 교회 예배와 의례, 성례전의 차이점을 명확히 이해하는 것이 필요합니다. 사실 대부분의 의식은 사람들에 의해 고안되었으며 시간이 지남에 따라 영적인 삶을 영위하는 사람들에게 필수가 되었습니다. 그러나 교회 성례전의 비밀은 그것이 예수 그리스도께서 친히 세우셨다는 것입니다. 그러므로 그들은 특별한 신성한 기원을 가지고 있으며 정신 물리학 수준에서 사람에게 행동합니다.

왜 성찬에 참여해야 합니까?

이것은 더 높은 권력으로부터 사람의 은혜를 보장하는 특별한 행동입니다. 우리는 사랑하는 사람들의 치유나 안녕을 간구하기 위해 성전에 와서 예배에 참여하는 경우가 많습니다. 종이에 표시된 사람들을 위해 기도하는 성직자에게 이름이 적힌 메모를 넘겨주는 것도 정교회에서는 매우 흔한 일입니다. 하지만 이 모든 것이 효과적일 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 모든 것은 하나님의 뜻과 당신을 향한 그분의 계획에 달려 있습니다.

그러나 정교회의 교회 성례전은 은혜를 선물로 받는 것을 가능하게 합니다. 성찬 자체가 올바르게 집행되고 사람이 하나님으로부터 축복을 받기로 결심했다면 그는 성령의 은혜의 영향을 받게되며이 은사를 어떻게 사용하는지는 그 사람에게 달려 있습니다.

교회 성례전의 수

이제 정교회에는 일곱 개의 교회 성례전이 있는데 처음에는 두 개만 있었습니다. 그것들은 기독교 문헌에 언급되어 있지만, 시간이 지나면서 5개의 성례전이 더 추가되어 함께 기독교 종교의 의식적 기초를 형성합니다. 모든 성직자는 일곱 가지 교회 성례전을 쉽게 나열할 수 있습니다.

  • 세례.
  • 확인.
  • 성찬례(친교).
  • 후회.
  • Unction의 축복.
  • 결혼 성사.
  • 신권 성사.

신학자들은 예수 그리스도께서 친히 세례, 견진, 성찬을 제정하셨다고 주장합니다. 이 성찬은 모든 신자에게 의무적이었습니다.

성사의 분류

정교회의 교회 성찬에는 고유 한 분류가 있으며, 하나님을 향한 길의 첫 걸음을 내딛는 모든 기독교인은 이에 대해 알아야합니다. 성찬은 다음과 같습니다.

  • 필수적인;
  • 선택 과목.
  • 세례;
  • 기름부음;
  • 분사;
  • 후회;
  • 기름의 축복.

혼인성사와 신권성사는 개인의 자유 의지이며 두 번째 범주에 속합니다. 그러나 기독교는 교회가 성화한 결혼만을 인정한다는 점을 명심할 가치가 있습니다.

또한 모든 성례전은 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

  • 한 번;
  • 반복 가능.

일회성 교회 성찬은 일생에 한 번만 집행될 수 있습니다. 다음은 이 범주에 해당합니다.

  • 세례;
  • 기름부음;
  • 신권 성사.

나머지 의식은 개인의 영적 필요에 따라 여러 번 반복될 수 있습니다. 일부 신학자들은 또한 교회에서의 결혼식은 일생에 한 번 거행될 수 있기 때문에 결혼 성례전을 일회성 의식으로 간주합니다. 많은 사람들이 현재 폭로와 같은 의식에 대해 이야기하고 있음에도 불구하고 이 문제에 대한 교회의 공식적인 입장은 수년 동안 변하지 않았습니다. 하나님 앞에서 체결된 결혼은 취소될 수 없습니다.

교회 성례전은 어디에서 연구됩니까?

당신의 삶을 하나님을 섬기는 것과 연결할 계획이 없다면 정교회의 일곱 성사가 무엇인지에 대한 일반적인 아이디어를 갖는 것으로 충분합니다. 그러나 그렇지 않은 경우에는 신학교에서 공부하는 동안 발생하는 각 의식을 주의 깊게 연구해야 합니다.

10년 전 신학생들을 위한 교과서로 『교회 성사에 관한 정통 가르침』이라는 책이 출간됐다. 이 책에는 의식의 모든 비밀이 밝혀져 있으며, 다양한 신학 회의의 자료도 포함되어 있습니다. 그건 그렇고, 이 정보는 종교에 관심이 있고 일반적으로 기독교, 특히 정교회의 본질에 깊이 침투하려는 모든 사람에게 유용할 것입니다.

어린이와 성인을 위한 성사: 분리가 있습니까?

물론 어린이를 위한 특별한 교회 성례전은 없습니다. 어린이는 하나님 앞에서 기독교 공동체의 성인 구성원과 동등한 권리와 책임을 갖기 때문입니다. 어린이들은 세례, 견진, 성찬, 기름 축복에 참여합니다. 그러나 회개는 어린이에 관해 이야기할 때 일부 신학자들에게 특정한 어려움을 야기합니다. 한편으로, 아이들은 (원죄를 제외하고) 거의 죄없이 태어나고 회개해야 할 행동이 없습니다. 그러나 반면에 어린아이의 작은 죄라도 하나님 앞에는 죄이므로 자각과 회개가 필요합니다. 일련의 사소한 범죄가 죄 많은 의식의 형성으로 이어질 때까지 기다려서는 안됩니다.

당연히 혼인성사와 신권성사는 어린이들이 접근할 수 없습니다. 이러한 의식에는 해당 국가의 법률에 따라 성인으로 인정된 사람이 참여할 수 있습니다.

세례

교회 세례성사는 문자 그대로 사람이 교회에 들어오고 그 회원이 되는 문이 됩니다. 성찬을 거행하려면 항상 물이 필요합니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서는 모든 추종자들에게 모범을 보이고 죄를 속죄하는 최단 경로를 보여주기 위해 요르단에서 세례를 받으셨기 때문입니다.

세례는 성직자가 집전하므로 약간의 준비가 필요합니다. 의식적으로 하나님께 나아온 성인을위한 교회 성찬에 대해 이야기하고 있다면 그는 복음을 읽고 성직자로부터 지시도 받아야합니다. 때때로 세례를 받기 전에 사람들은 특별 수업에 참석하여 기독교 종교, 교회 의식 및 신에 대한 기본 지식을 얻습니다.

세례는 신부가 교회에서 거행합니다 (중병의 경우 집이나 병원에서 거행 가능). 사람은 동쪽을 향하고 정결의기도를 듣고 서쪽으로 향하여 죄와 사탄과 그의 전생을 버립니다. 그런 다음 그는 신부의 기도에 따라 세례반에 세 번 뛰어들었습니다. 그 후 세례받은 사람은 하나님 안에서 태어난 것으로 간주되며 기독교에 속해 있음을 확인하기 위해 끊임없이 착용해야하는 십자가를받습니다. 평생 동안 침례 셔츠를 유지하는 것이 관례이며 그것은 사람을위한 일종의 부적입니다.

아기에게 성찬이 거행되면 부모와 대부모 (대부모)가 모든 질문에 대답합니다. 일부 교회에서는 대부 한 명이 의식에 참여할 수 있지만 대자와 성별이 같아야 합니다. 대부가 되는 것은 매우 책임감 있는 임무라는 것을 명심하세요. 결국, 이 순간부터 당신은 하나님 앞에서 아이의 영혼에 대한 책임이 있습니다. 그를 기독교의 길로 인도하고 가르치고 훈계하는 것은 대부모입니다. 수혜자는 기독교 공동체의 새로운 구성원을 위한 영적 교사라고 말할 수 있습니다. 이러한 의무를 부적절하게 이행하는 것은 중대한 죄입니다.

확인

이 성찬은 세례 직후에 거행되며, 교회 생활의 다음 단계입니다. 세례가 사람의 모든 죄를 씻어 내면 확인은 그에게 하나님의 은혜와 모든 계명을 이행하며 그리스도인으로 살 수있는 힘을 제공합니다. 확인은 일생에 한 번만 발생합니다.

의식을 위해 제사장은 특별한 봉헌 기름인 몰약을 사용합니다. 성찬 중에 몰약은 십자가 모양으로 사람의 이마, 눈, 콧 구멍, 귀, 입술, 손, 발에 바릅니다. 성직자들은 이것을 성령 은사의 인장이라고 부릅니다. 이 순간부터 사람은 진정한 회원이 되고 그리스도 안에서 삶을 살 준비가 됩니다.

후회

회개의 성사는 성직자 앞에서 자신의 죄를 단순히 인식하는 것이 아니라 자신의 길이 불의하다는 것을 인식하는 것입니다. 신학자들은 회개는 말이 아니라 행동이라고 말합니다. 당신이 죄악된 일을 할 것이라는 것을 깨닫게 된다면, 멈추고 당신의 삶을 바꾸십시오. 그리고 자신의 결정을 강화하려면 모든 불의한 행위에서 자신을 깨끗하게 하는 회개가 필요합니다. 이 성찬 후에 많은 사람들이 새로워지고 깨달음을 느끼며 유혹을 피하고 특정 규칙을 따르는 것이 더 쉽습니다.

오직 주교나 신부만이 고해성사를 받을 수 있습니다. 왜냐하면 신권성사를 통해 이 권리를 받은 사람이 바로 그들이기 때문입니다. 회개하는 동안 사람은 무릎을 꿇고 성직자에게 자신의 모든 죄를 나열합니다. 그는 차례로 정화 기도문을 읽고 고해사제 위에 십자가 표시를 합니다. 어떤 경우에는 사람이 심각한 죄를 회개하면 특별한 처벌 인 참회가 그에게 부과됩니다.

만약 당신이 회개하고 또 같은 죄를 짓고 있다면, 당신이 한 행동의 의미를 생각해 보십시오. 어쩌면 당신의 믿음이 충분히 강하지 않아서 사제의 도움이 필요할 수도 있습니다.

친교란 무엇입니까?

가장 중요한 것 중 하나로 여겨지는 교회 성찬을 '성찬'이라고합니다. 이 의식은 에너지 수준에서 사람을 하나님과 연결시켜 주며 그리스도인을 영적으로, 물질적으로 깨끗하게 하고 치유해 줍니다.

성찬식을 거행하는 교회 예배는 특정 날에 거행됩니다. 또한 모든 기독교인이 참석할 수 있는 것이 아니고, 특별한 훈련을 받은 사람만 참석할 수 있다. 먼저 성직자와 이야기를 나누고 성찬을 받고 싶다는 소망을 선언해야 합니다. 일반적으로 교회 목사는 금식을 정한 후 회개를 거쳐야합니다. 모든 조건을 충족한 사람만이 성찬이 거행되는 교회 예배에 접근할 수 있습니다.

성찬을 거행하는 동안 사람은 빵과 포도주를 받아 그리스도의 몸과 피로 변합니다. 이를 통해 그리스도인은 신성한 에너지와 연결되어 모든 죄악에서 자신을 깨끗하게 할 수 있습니다. 교회 목사들은 친교가 가장 깊은 수준에서 사람을 치유한다고 주장합니다. 그는 영적으로 다시 태어나 항상 인간 건강에 유익한 영향을 미칩니다.

교회 성찬 : 기름부음

이 성찬은 의식 중에 기름이 인체에 바르기 때문에 종종 기름 봉헌이라고 불립니다 (올리브 오일이 가장 자주 사용됨). 성찬은 여러 명의 성직자가 의식을 거행해야 한다는 의미인 '대성당'이라는 단어에서 그 이름이 유래되었습니다. 이상적으로는 7개가 있어야 합니다.

성사는 치유가 필요한 중병 환자에게 거행됩니다. 우선, 의식은 우리 몸의 껍질에 직접적인 영향을 미치는 영혼을 치유하는 것을 목표로합니다. 성찬이 진행되는 동안 성직자들은 다양한 신성한 출처에서 일곱 개의 성구를 읽었습니다. 그런 다음 오일을 환자의 얼굴, 눈, 귀, 입술, 가슴 및 팔다리에 바릅니다. 의식이 끝나면 복음이 기독교인의 머리에 씌워지고 사제는 죄 사함을 위해기도하기 시작합니다.

회개 후에 이 성찬을 거행하고 성찬을 받는 것이 가장 좋다고 믿어집니다.

결혼 성사

많은 신혼부부가 결혼을 생각하지만, 이 단계의 심각성을 깨닫는 사람은 거의 없습니다. 혼인성사는 하느님 앞에서 두 사람을 영원히 결합시키는 매우 책임 있는 성사입니다. 이 순간부터 항상 세 가지가 있다고 믿어집니다. 눈에 보이지 않게 그리스도께서는 어디에서나 그들과 동행하시며 어려운 순간에 그들을 지원해 주십니다.

성찬을 집행하는 데 몇 가지 장애물이 있다는 정보를 아는 것이 중요합니다. 여기에는 다음과 같은 이유가 포함됩니다.

  • 네 번째 및 그 이후의 결혼;
  • 배우자 중 한 사람의 하나님에 대한 믿음이 부족합니다.
  • 배우자 중 한 사람 또는 두 사람 모두가 세례를 거부합니다.
  • 배우자는 4급과 관련이 있습니다.

결혼식에는 많은 준비와 철저한 접근이 필요하다는 점을 명심하세요.

신권 성찬

신권 안수 성사는 성직자에게 예배를 인도하고 교회 예식을 독립적으로 수행할 권리를 부여합니다. 이것은 우리가 설명하지 않을 다소 복잡한 절차입니다. 그러나 그 본질은 어떤 조작을 통해 성령의 은혜가 교회 목사에게 임하여 그에게 특별한 능력을 준다는 것입니다. 더욱이 교회 대포에 따르면 교회 순위가 높을수록 성직자에게 더 큰 권력이 내려갑니다.

우리 기사를 통해 교회 성찬에 대한 아이디어를 얻었기를 바랍니다. 성례전 없이는 그리스도인의 하나님 안에서의 삶이 불가능합니다.



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