주제에 대한 추바시 민속 게임 카드 색인입니다. 프로젝트 "추바시 민속 문화" 추바시 어린이
추바시족은 꽤 많으며, 러시아에만 140만 명이 넘는 사람들이 살고 있습니다. 대부분은 체복사리(Cheboksary)를 수도로 하는 추바시아 공화국의 영토를 차지하고 있습니다. 러시아의 다른 지역과 해외에도 국적 대표가 있습니다. 바쉬키리아(Bashkiria), 타타르스탄(Tatarstan), 울리야노프스크(Ulyanovsk) 지역에는 각각 수십만 명의 사람들이 살고 있으며, 시베리아 영토에는 그 수가 조금 적습니다. Chuvash의 출현은 이 사람들의 기원에 대해 과학자들과 유전학자들 사이에 많은 논란을 불러일으킵니다.
이야기
Chuvash의 조상은 4 세기부터 살았던 터키 부족 인 Bulgars라고 믿어집니다. 현대 우랄 영토와 흑해 지역에 있습니다. Chuvash의 출현은 알타이, 중앙 아시아 및 중국 소수 민족과의 친족 관계를 말해줍니다. 14세기에 불가리아 볼가는 더 이상 존재하지 않았고 사람들은 볼가 강, 수라 강, 카마 강, 스비야가 강 근처의 숲으로 이주했습니다. 처음에는 여러 민족 하위 그룹으로 명확하게 구분되었지만 시간이 지남에 따라 완화되었습니다. "추바시(Chuvash)"라는 이름은 16세기 초부터 러시아어 텍스트에서 발견되었으며, 이때 이 사람들이 살았던 곳이 러시아의 일부가 되었습니다. 그 기원은 기존 불가리아와도 관련이 있습니다. 아마도 그것은 나중에 Bulgars와 합병된 Suvars의 유목민 부족에서 왔을 것입니다. 학자들은 그 단어가 의미하는 바가 무엇인지(사람의 이름, 지명 등)에 대해 설명을 나누었습니다.
인종 그룹
Chuvash 사람들은 볼가 강둑을 따라 정착했습니다. 상류 지역에 사는 소수민족을 비르얄(Viryal) 또는 투리(Turi)라고 불렀습니다. 이제 이 사람들의 후손은 추바시아 서부에 살고 있습니다. 중앙(anat enchi)에 정착한 사람들은 지역의 중앙에 위치하고, 하류(anatari)에 정착한 사람들은 영토의 남쪽을 차지했습니다. 시간이 지남에 따라 하위 인종 그룹 간의 차이는 눈에 띄지 않게 되었으며 이제 그들은 한 공화국의 국민이 되었으며 사람들은 종종 서로 이동하고 소통합니다. 과거에는 추바시 하류와 상류의 생활 방식이 매우 달랐습니다. 그들은 집을 짓고, 옷을 입고, 삶을 다르게 조직했습니다. 일부 고고 학적 발견을 바탕으로 해당 품목이 어느 인종 그룹에 속하는지 확인할 수 있습니다.
오늘날 추바시 공화국에는 21개 지역과 9개 도시가 있으며, 수도 외에 알라티르(Alatyr), 노보체복사르스크(Novocheboksarsk), 카나쉬(Kanash)가 가장 큰 도시에 속합니다.
외부 기능
놀랍게도 전체 국민 대표 중 단 10%만이 외모를 지배하는 몽골인 요소를 가지고 있습니다. 유전학자들은 인종이 혼합되어 있다고 주장합니다. 그것은 주로 백인 유형에 속하며 Chuvash 외관의 특징에서 볼 수 있습니다. 대표자 중에는 갈색 머리와 밝은 색 눈을 가진 사람들을 찾을 수 있습니다. 더 뚜렷한 몽골로이드 특성을 가진 개인도 있습니다. 유전학자들은 추바쉬족 대다수가 북유럽 국가 거주자들의 특징과 유사한 일배체형 그룹을 가지고 있다고 계산했습니다.
Chuvash 외모의 다른 특징 중에서 유럽인보다 짧거나 평균 키, 거친 머리카락 및 어두운 눈 색깔에 주목할 가치가 있습니다. 자연적으로 곱슬머리는 드문 현상입니다. 사람들의 대표자들은 종종 몽골로이드 얼굴의 특징인 눈 모서리에 특별한 주름인 에피칸투스를 가지고 있습니다. 코는 일반적으로 모양이 짧습니다.
추바시어
언어는 Bulgars에서 남아 있지만 다른 Turkic 언어와 크게 다릅니다. 그것은 여전히 공화국과 주변 지역에서 사용됩니다.
추바시어에는 여러 방언이 있습니다. 연구자들에 따르면 수라 상류에 사는 투리족은 "오카이"라고 합니다. 민족 아종인 아나타리(anatari)는 문자 "u"를 더 강조했습니다. 그러나 현재는 뚜렷한 구별되는 특징이 없습니다. 추바시아어의 현대 언어는 투리족이 사용하는 언어와 다소 유사합니다. 격은 있지만 애니메이션의 범주와 명사의 성별이 부족합니다.
10세기까지는 룬 문자가 사용되었습니다. 개혁 후에는 아랍어 기호로 대체되었습니다. 그리고 18세기 이후 - 키릴 문자. 오늘날 이 언어는 인터넷에서 계속해서 "살아있다". 심지어 Wikipedia의 별도 섹션이 나타나 Chuvash 언어로 번역되었습니다.
전통 활동
사람들은 농업에 종사하고 호밀, 보리, 철자(밀의 일종)를 재배했습니다. 때로는 완두콩을 밭에 뿌렸습니다. 고대부터 추바시족은 벌을 키우고 꿀을 먹었습니다. 추바시 여성들은 직조와 직조에 종사했습니다. 특히 원단에 빨간색과 흰색을 조합한 패턴이 인기를 끌었습니다.
그러나 다른 밝은 색조도 흔했습니다. 남자들은 나무를 조각하고, 접시와 가구를 자르고, 판금과 처마 장식으로 집을 장식했습니다. 매트 생산이 개발되었습니다. 그리고 지난 세기 초부터 Chuvashia는 선박 건설에 진지하게 참여하기 시작했으며 여러 전문 기업이 설립되었습니다. 원주민 Chuvash의 모습은 현대 국적 대표자의 모습과 다소 다릅니다. 많은 사람들이 혼합 가족에서 살고 있으며, 러시아인, 타타르인과 결혼하고 있으며, 일부는 해외로 이주하거나 시베리아로 이주하기도 합니다.
양복들
Chuvash의 출현은 전통적인 의류 유형과 관련이 있습니다. 여성들은 패턴이 수놓은 튜닉을 입었습니다. 20세기 초부터 추바시 하류 여성들은 다양한 천으로 만든 주름 장식이 달린 화려한 셔츠를 입었습니다. 앞면에는 수 놓은 앞치마가있었습니다. 보석의 경우 Anatari 소녀들은 동전으로 장식 된 천 조각 인 tevet을 착용했습니다. 그들은 머리에 헬멧 모양의 특별한 모자를 썼습니다.
남성용 바지를 yem이라고 불렀습니다. 추운 계절에 Chuvash는 발 보호대를 착용했습니다. 신발의 경우 가죽 부츠가 전통적인 것으로 간주되었습니다. 명절에는 특별한 의상을 입었습니다.
여자들은 옷을 구슬로 장식하고 반지를 끼었습니다. 인피 샌들은 신발에도 자주 사용되었습니다.
독창적인 문화
많은 노래와 동화, 민속 요소가 추바시 문화에 남아 있습니다. 휴일에는 거품, 하프, 드럼 등의 악기를 연주하는 것이 관례였습니다. 이어 바이올린과 아코디언이 등장하며 새로운 술자리 노래가 작곡되기 시작했다. 고대부터 사람들의 신앙과 부분적으로 관련된 다양한 전설이있었습니다. 추바시아 영토가 러시아에 합병되기 전에 인구는 이교도였습니다. 그들은 다양한 신과 영적인 현상과 사물을 믿었습니다. 때로는 감사의 표시나 풍년을 위해 제물을 바치기도 했습니다. 다른 신들 사이의 주요 신은 천국의 신인 Tur (그렇지 않으면 Torah)로 간주되었습니다. Chuvash는 조상의 기억을 깊이 존경했습니다. 기억의 의식은 엄격하게 준수되었습니다. 무덤에는 일반적으로 특정 종의 나무로 만든 기둥이 설치되었습니다. 죽은 여성에게는 참나무를, 남성에게는 참나무를 심었습니다. 그 후 대부분의 인구가 정통 신앙을 받아들였습니다. 많은 관습이 바뀌었고, 일부는 시간이 지나면서 사라지거나 잊혀졌습니다.
휴가
러시아의 다른 민족들과 마찬가지로 추바시아에도 고유한 휴일이 있었습니다. 그중에는 늦봄부터 초여름까지 축하되는 Akatui가 있습니다. 파종 준비 작업의 시작인 농업에 전념합니다. 축하 기간은 일주일이며, 이 기간 동안 특별한 의식이 수행됩니다. 친척들은 서로를 방문하고 치즈와 기타 다양한 요리를 맛보고 음료수로 맥주를 미리 끓입니다. 모두가 함께 씨를 뿌리는 것에 관한 노래, 즉 일종의 찬송가를 부른 다음 투어의 신에게 오랫동안 기도하며 풍작과 가족의 건강과 이익을 구합니다. 휴일에는 운세를 말하는 것이 일반적입니다. 아이들은 달걀을 들판에 던지고 달걀이 깨지는지, 그대로 남아 있는지 지켜보았습니다.
또 다른 Chuvash 휴일은 태양 숭배와 관련이 있습니다. 죽은자를 기념하는 날이 따로있었습니다. 사람들이 비를 내리게 하거나 반대로 비가 멈추기를 바랐을 때 농업의례도 흔했습니다. 결혼식을 위해 게임과 오락이 포함된 대규모 잔치가 열렸습니다.
주거지
추바시족은 강 근처의 얄라(yalas)라고 불리는 작은 정착지에 정착했습니다. 정착 계획은 특정 거주지에 따라 다릅니다. 남쪽에는 집들이 늘어서 있었다. 그리고 중앙과 북쪽에는 네스팅 형태의 레이아웃을 사용하였다. 각 가족은 마을의 특정 지역에 정착했습니다. 친척들은 근처, 이웃 집에 살았습니다. 이미 19세기에 러시아 시골집과 유사한 목조 건물이 나타나기 시작했습니다. Chuvash는 패턴, 조각, 때로는 그림으로 장식했습니다. 여름 주방으로는 지붕이나 창문이 없는 통나무로 만든 특별한 건물(la)이 사용되었습니다. 내부에는 음식을 요리하는 열린 난로가있었습니다. 목욕탕은 종종 집 근처에 지어졌으며, 이를 '뭉치'라고 불렀습니다.
삶의 다른 특징
추바시아에서는 기독교가 지배적인 종교가 되기 전까지 일부다처제가 이 지역에 존재했습니다. 레비레이트(levirate) 관습도 사라졌습니다. 과부는 더 이상 죽은 남편의 친척과 결혼할 의무가 없었습니다. 가족 구성원 수가 크게 줄었습니다. 이제 배우자와 자녀만 포함되었습니다. 아내들은 모든 집안일을 돌보고 음식을 세고 분류했습니다. 직조의 책임도 그들의 어깨에 지워졌다.
기존 관습에 따르면 아들은 일찍 결혼했습니다. 오히려 딸들을 나중에 시집보내려고 했기 때문에 결혼 시 아내가 남편보다 나이가 많은 경우가 많았다. 가족 중 막내 아들이 집과 재산의 상속자로 임명되었습니다. 그러나 소녀들도 상속을 받을 권리가 있었습니다.
정착지에는 러시아-추바시 또는 타타르-추바시와 같이 혼합된 커뮤니티가 있을 수 있습니다. 외관상 Chuvash는 다른 국적의 대표자와 크게 다르지 않았으므로 모두 평화롭게 공존했습니다.
음식
이 지역은 축산업이 제대로 발달하지 않았기 때문에 주로 식물을 식용으로 섭취했습니다. Chuvash의 주요 요리는 죽 (철자 또는 렌즈 콩), 감자 (나중에), 야채 및 허브 수프였습니다. 전통적인 구운 빵은 hura sakar라고 불리며 호밀 가루로 구워졌습니다. 이것은 여성의 책임으로 간주되었습니다. 코티지 치즈를 곁들인 치즈케이크, 달콤한 플랫브레드, 베리 파이 등 과자도 흔했습니다.
또 다른 전통 요리는 쿨라(khulla)입니다. 이것은 원형 파이의 이름으로 생선이나 고기를 채우는 데 사용되었습니다. Chuvash는 겨울을 위해 피와 곡물로 채워진 다양한 종류의 소시지를 준비하고있었습니다. 샤탄(Shartan)은 양의 위에서 만든 소시지 종류의 이름이었습니다. 기본적으로 고기는 휴일에만 소비되었습니다. 음료에 관해서는 Chuvash가 특별한 맥주를 양조했습니다. 생성된 꿀은 매시를 만드는 데 사용되었습니다. 그리고 나중에 그들은 러시아인에게서 빌린 크 바스 또는 차를 마시기 시작했습니다. 하층의 Chuvash는 kumys를 더 자주 마셨습니다.
희생 제물로는 말고기와 집에서 자란 가금류를 사용했습니다. 일부 특별한 휴일에는 수탉 한 마리가 도살되었습니다. 예를 들어 새로운 가족 구성원이 태어났을 때입니다. 스크램블 에그와 오믈렛은 이미 닭고기 달걀로 만들어졌습니다. 이 요리는 Chuvash뿐만 아니라 오늘날까지 먹습니다.
국민의 유명한 대표자
독특한 외모를 지닌 추바시족 중에는 유명한 인물들도 있었습니다.
미래의 유명한 사령관인 Vasily Chapaev는 체복사리 근처에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 부다이카(Budaika) 마을의 가난한 농민 가정에서 보냈습니다. 또 다른 유명한 Chuvash는 시인이자 작가인 Mikhail Sespel입니다. 그는 자신의 모국어로 책을 썼으며 동시에 공화국의 공인이기도 했습니다. 그의 이름은 러시아어로 "Mikhail"로 번역되었지만 Chuvash에서는 Mishshi로 들렸습니다. 시인을 기리기 위해 여러 기념물과 박물관이 만들어졌습니다.
공화국 출신도 V.L. 독특한 개성을 지닌 스미르노프는 헬리콥터 스포츠에서 절대적인 세계 챔피언이 된 운동선수입니다. 그는 노보시비르스크에서 훈련을 받았고 자신의 타이틀을 반복적으로 확인했습니다. Chuvash 중에는 A.A. Coquel은 학문적 교육을 받았으며 목탄으로 많은 놀라운 작품을 그렸습니다. 그는 평생의 대부분을 Kharkov에서 보냈으며 그곳에서 미술 교육을 가르치고 발전시켰습니다. 인기 예술가, 배우, TV 진행자도 추바시아에서 태어났습니다.
추바시족은 사마라 지역 추바시족(84,105명, 전체 인구의 2.7%)의 세 번째 주요 민족입니다. 그들은 사마라 자체와 다른 도시에 살고 있으며, 또한 이 지역에는 추바시 시골 정착촌이 많이 있습니다. 추바시족은 이 지역의 북부와 북동부 지역(Koshkinsky, Chelno-Vershinsky, Shentalinsky, Isaklinsky, Pokhvistnevsky 등)에 가장 밀집되어 살고 있습니다. 그들은 상위 그룹(viryal)과 하위 그룹(anatri)의 두 가지 주요 그룹으로 나누어지며, 추바시어의 다양한 방언을 사용하고 일부 문화적 특징이 다릅니다.
추바시족이 살았던 여러 곳의 사람들이 사마라 지역의 영토로 이주했습니다. 우리 지역의 첫 번째 추바시 정착촌은 17세기 말부터 17세기 2분기에 사마르스카야 루카(Samarskaya Luka)에서 발생했습니다. 그리고 18세기 말까지. Trans-Volga 지역이 정착되었습니다.
사마라 추바쉬족의 주요 경제 직업은 전통적으로 가축사육과 수공업을 결합한 경작이었고, 이는 덜 중요한 역할을 했습니다. 
마을은 대개 수원 근처에 세워졌습니다. 이 지역의 추바시족 정착지의 국가적 특징은 조상의 둥지인 "쿠르미셰(kurmyshes)"로 구성된 마을의 독특한 적운 배치였습니다. 일부 정착지에서는 가옥을 무작위로 배열하고 명확하게 정의된 가로선이 없는 전통이 오늘날까지 계속되고 있습니다.
오두막을 짓는 데는 목재, 벽돌, 어도비 벽돌, 덜 자주 돌 등 다양한 건축 자재가 사용되었습니다. 주요 재료는 다양한 종류의 목재로 만든 통나무였습니다. 집 내부 장식의 특징적인 세부 사항은 침대와 가정 용품을 보관하는 상자 역할을 할뿐만 아니라 겨울에는 어린 가축을 키울 수있는 이층이었습니다. 집의 외부 디자인은 겸손했습니다. 페디먼트와 창틀은 조각으로 장식되었습니다. 조각된 장식품은 20세기 초에 널리 퍼졌습니다. 현대 주택의 모습은 크게 바뀌었지만 전통에 대한 욕구는 나무 조각, 자수 및 직조 제품의 형태로 남아 있습니다. 
국가 요리에서는 신 빵, 플랫 브레드, 고기와 생선을 채운 파이 (쿠플루) 등 호밀 가루로 만든 요리가 주요 장소입니다. 추바시 요리에는 쇠고기, 양고기, 말고기 및 가금류로 만든 상당수의 고기 요리도 포함됩니다. 전통적인 추바시식 간식은 고기, 마늘, 향신료로 채워진 양의 위장으로 만든 소시지인 샤르탄입니다. 유제품도 널리 퍼져 있습니다. 전통적인 취한 음료는 보리 또는 호밀 맥아로 만든 맥주-사라입니다. 맥주는 Chuvash의 의식 생활에서 매우 중요했습니다.
특히 흥미로운 것은 추바시족의 전통 여성복입니다. 흰색 셔츠 (흰색은 신성한 것으로 간주됨), 앞치마, 목, 가슴, 등, 허리 펜던트 등 다양한 장식으로 구성되었습니다. 보석은 끈과 옥양목을 사용하여 동전, 구슬, 산호, 소라 껍질로 만들어졌습니다. 소녀들은 뾰족한 윗부분이 있거나 없거나 구슬, 구슬 및 은화로 수 놓은 모자 (tukhya)를 착용했습니다. 여성의 머리 장식인 hushpu는 추바쉬족의 여러 그룹에 따라 달랐습니다. 예를 들어, Trans-Volga khushpus는 헬멧 모양을 하고 있으며 다양한 종파의 은화와 장식에 산호를 일렬로 꿰매어 결합합니다. 몸체는 거친 모사로 편직되거나 캔버스로 꿰매어지고 윗부분이 열려 있고 원통형 윗부분이 꿰매어 있습니다. 쿠슈푸에는 동전과 구슬로 장식된 꼬리가 있습니다.
남자들은 셔츠와 바지를 입었고, 겉옷은 캔버스 카프탄, 천으로 된 언더셔츠, 겨울옷은 양가죽 코트로 구성되었습니다. 전통 신발은 인피부 신발과 가죽 부츠였습니다.
18세기로 거슬러 올라갑니다. Chuvash의 대다수는 기독교를 채택했지만 오늘날에도 지역의 일부 정착지 (Afonkino, Rysaikino, Staroe Gankino, Chuvash Urmetyevo 등)에는 이교도 Chuvash가 살고 있습니다. 이교는 전통적인 생활 방식을 보존하고 고대 문화 요소를 보존하는 데 기여했습니다. 이는 특히 장례식 및 추모 의식에 적용됩니다. 세례받지 않은 추바시인들은 자체 묘지를 가지고 있는데, 때로는 인근에 위치하며, 기독교인 묘지에서 어느 정도 떨어진 곳에 있는 경우가 더 많습니다. Chuvash 이교도 의식의 특징 중 하나는 묘비를 설치하는 것입니다. 이전에는 가을에만 이런 기둥을 설치했으나 이제는 40일째 되는 날에 유파 의식을 거행하거나 장례일과 합하여 치르는 등 정통 의식의 영향을 받았다. 장례예식에는 고인을 묘지에서 '초대'하고, 기둥을 만들어 고인의 옷을 입히고, 기둥을 세우고, 밤마다 특별한 노래와 춤을 추며 기념하고, 장례죽을 준비하는 등의 순간이 포함된다. 배웅”이라며 불 위로 뛰어오르며 고인을 배웅했다.
세례받지 않은 추바시인들 사이에서는 조상의 영과 특정 지역의 수호 영에 대한 숭배가 보존되어 있습니다.
사마라 지역의 추바시족은 자신들의 전통을 조심스럽게 보존하고 있습니다. 거의 모든 마을에는 고유한 민속 그룹이 있으며, 그 중 가장 뛰어난 그룹은 추바시 문화의 지역 공휴일에 참여하고 지역 공휴일에 민속 문화를 대표합니다.
인기 있는 추바쉬 휴일은 아카투이(문자 그대로 "쟁기의 결혼식"으로 번역됨)로, 전통적으로 초목의 출현과 현장 작업의 시작과 관련하여 기념되었습니다. 오늘날 이 휴일은 보통 여름이 시작될 때 축하됩니다.
우리 지역의 여러 지역에서 아카투이를 개최하는 전통이 발전했습니다. 추바시 사람들은 자신이 가장 좋아하는 휴가를 위해 여러 지역에서 왔습니다. 전통 여성 의상 반지에 동전과 기타 장식물을 넣고, 시와 노래를 모국어로 부르고, 민속 예술품과 민족 요리를 시연합니다.
나탈리아 피류쇼바
프로젝트 "추바시 민속 문화".
프로젝트« 추바시 민속 문화» .
수행됨:피류쇼바 나탈리아 이바노브나
국립예산교육기관 중등학교 SP 음악감독 d. "자작나무"
와 함께. Orlovka, Koshkinsky 지구, 사마라 지역
프로젝트« 추바시 민속 문화» .
관련성 프로젝트: 현재 교육의 방향은 유아기의 국민적 자아인식, 국민에 대한 관심의 형성이다. 문화잃어버린 가치의 부활, 민족의 기원에 대한 몰입을 통한 전통 문화.
오늘날 어른들은 자신의 전통을 물려줄 가능성이 점점 줄어들고 있습니다. 사람들젊은 세대에게는 부모가 어린 시절의 게임을 자녀와 함께 하는 경우가 거의 없으며 자녀에게 옛날을 소개하지도 않습니다. 그런 상황에서 유치원은 아이가 배우는 곳이 된다. 문화, 조상의 전통과 관습에 대해 알게됩니다. 사람들창의력과 박물관의 골동품. 어린이가 동화할 수 있는 가장 중요하고 접근하기 쉬운 요소는 국가적 요소입니다. 문화, 동화, 노래, 게임, 춤, 신화, 민속 공예품, 예술, 전통, 의식 등
젊은 세대를 전국에 소개하다 문화, 고국의 관습과 전통, 그들의 도덕적, 미적 가치에 이르기까지 사람들모든 수준의 교육과 양육에서 수행되어야 하며, 특히 취학 전 연령에 중점을 두어야 합니다. 아이의 정서적, 가치 기반, 긍정적 태도가 집중적으로 형성되는 것은 인생의 첫 해인 이 나이에 개인의 사회화 과정입니다. 문화, 많은 과학자들이 강조하는 모국어, 사람, 다양한 사물 및 현상에 (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flerina, N. P. Sakulina 등).
추바시아의 사람들풍부하고 독특한 문화, 이유 없이는 아니다 추바시아십만 개의 노래, 십만 개의 자수와 패턴의 땅이라고 불립니다. 유지 민속 전통, 추바시어그들의 민속을 열심히 보호하고, 민속 공예품. 조심스럽게 보관 추바시어과거의 지역 기억. "미래는 없어. 사람들과거를 잊은 사람", - 읽습니다 추바시 민속 속담.
당신은 자신을 고려할 수 없습니다 문화적그의 뿌리, 이교도 시대에 태어난 고대 전통을 알지 못하는 지적인 사람은 기독교를 채택한 후에도 보존되어 오늘날까지 살아 남았습니다. 아이들에게 소개하기 민속문화그들의 영적 발전을 형성하는 수단입니다. 그렇기 때문에 자기야 문화, 아버지와 어머니처럼 아이의 영혼의 필수적인 부분이 되어야 하며, 개성을 형성하는 시작이 되어야 합니다.
체육 실습에서 민속을 사용하면 효율성을 높일 수 있습니다. 체육- 치유 과정뿐만 아니라 유치원생의 건강 상태, 체력의 역동성에 긍정적인 영향을 미치며 체계적인 신체 운동에 대한 관심을 형성합니다. 사람들게임은 개인의 민족적 자기 인식 형성에 중요합니다. 게임은 자신에 대한 사랑과 존경심을 심어줍니다. 사람들에게, 국가의 부를 이해하려는 열망 문화. 추바시족 민속게임은 다양성과 국가적 특색으로 관심을 끌고 있으며 어린이의 신체 발달에 대한 엄청난 잠재력을 담고 있습니다. 그러나 게임은 손재주, 이동 속도, 힘, 정확성뿐만 아니라 일상 생활, 일, 국가 원칙, 우주, 시간 및 공간에 대한 아이디어를 반영합니다. 안에 추바시족 민속게임에는 단일 목표와 균일한 동작이 있습니다. 노래, 가사, 동작이 유기적으로 연결되어 있습니다. 발생하는 옵션은 게임의 시작 또는 끝을 나타냅니다. 게임은 내용과 구성이 다양합니다. 일부에는 줄거리, 역할, 게임 작업이 규칙에 지정된 요구 사항에 따라 수행됩니다. 다른 게임에는 줄거리나 역할이 없으며 운동 작업은 규칙에 의해서만 규제됩니다. 셋째, 플레이어의 줄거리와 행동은 텍스트에 따라 결정되며, 이는 동작의 성격과 순서를 결정합니다.
표적 프로젝트:
어린이의 전체적인 아이디어 형성 추바시족의 문화.
전통, 관습, 의식 알아보기 추바시족.
작업 프로젝트:
1. 원산지에 대한 기본 개념 소개 추바시어; 개발 이력; 아이들을 세상에 소개하다 추바시어응용 예술 - 자수, 아이들에게 다양한 기술을 사용하여 그림을 그리는 법을 가르칩니다. (스탬프로 그리기, 손바닥, 스텐실, 브러시로 그리기); 아이들에게 소설을 소개하는 것( 민화, 전설과 신화, 속담과 속담);
2. 일차적인 장식적 이미지-기호를 인지하고 이해하는 능력을 기른다. 추바시 패턴; 스포츠 게임에 참여하는 기술 개발.
3. 감정적으로 긍정적인 태도를 키우십시오. 추바시 사람들에게, 그의 과거와 현재에 대한 관심; 생산적인 예술 및 창의적 활동 과정에서 개인의 자기 표현 능력 형성; 기본 장식 이미지(상징)를 인식하고 이해하는 능력 추바시 패턴.
보다 프로젝트: 발달적, 창의적.
프로젝트대상별 설치: 유익한.
감독자 프로젝트: 국립 예산 교육 기관 중등 학교의 Piryushova N.I. 음악 감독. Orlovka S\P 유치원 "베레즈카"
Koshkinsky 지구, 사마라 지역.
참가자들 프로젝트: 미취학 아동, 부모님 (법정대리인)학생과 교직원.
지속 프로젝트: 일주
판매 장소 프로젝트: GBOU 중등학교 s. Orlovka S\P 유치원 "베레즈카"
재료 및 기술 장비: 컴퓨터, 영상장비, 프리젠테이션, 전국 추바시 의상, 장식품, 자수 등
정보지원:
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14. 칼크 스말크: 교과서. – 슈파쉬카르: Chvash kneke 출판사, 2003. – 415 p. – 당. 캡.: 추바시 민속
예상되는 결과:
구현 중 아이들은 프로젝트에 대해 배울 것입니다:
그는 어떻게 생겼습니까? 추바시어전국 여성복, 남성복(부품명칭) 옷: 셔츠(케페, 봉제특징, 허리장식) "사르", "야크치");
대표 이름 머리 장식: masmak, tukhya, surpan, hushpu;
민족 의상의 의미는 무엇이며 자수 패턴은 무엇을 말합니까?
- 패턴 요소: 순타, 케스케 로제트, 패턴이 생활에서 어떻게 사용되는지;
활동적인 어휘를 보충하세요.
이미지와 기호에 대해 알아보세요. 추바시 패턴;
예술적 요소로 구성된 선형 장식을 만드는 방법을 배웁니다.
에 대한 추바시 국가 게임;
소설에 대해서.
1. 일러스트, 엽서, 앨범을 본다 "나의 추바시아» , « 추바시 패턴» « 추바시 민속 의상» , « 추바시 머리 장식» .
골동품, 고국에 관한시 읽기;
M. Yukhma의 시 "형제의 물통"
- “고대부터 확립되어 왔습니다”
- “Chvashn yr yla numai” ("유 추바시어좋은 전통이 많다") R. 슬라비
- "수르판에 대하여"
2. 독서와 스토리텔링 추바시 민화: “우리는 난로 위에 누워서 동화를 듣습니다”.
- "여우는 댄서다"
- "아자맛 다리"
- "울립의 땅"
- "노래"
- "가문비나무와 소나무가 영원히 녹색인 이유"
- "달 위의 소녀"
3. I.Ya의 이야기 읽기. 야코블레바:
- “내가 스타킹을 엮은 방법”
- "거짓말쟁이"
- "너는 게으르다. 언제 멈춰야 할지 안다"
- "소냐-소눌리아"
- "도둑의 모자에 불이 붙었습니다".
4. 추바시 어린이 게임"패트르 빈셈":
- “투히야를 입으세요”
- "코너"
- "달과 태양"
- "벨트를 던져라"
- "틸리람"
- “해산하라!”
- "반지"
- "황소 속으로"
- "콜로복"
- "바다의 프레데터"
- "집시"
- "미샤가 앉아 있어요"
- "워터베어".
5. 교육용 게임:
"앤티크한 생활용품을 찾아보세요"
"찾기 및 이름 지정" (의류 품목 추바시어)
"인사말"
"같은 패턴을 찾아보세요"
"패턴의 의미를 찾아보세요"
"겹 추바시 패턴»
"추가 사항은 무엇입니까?"
6. 장식 그림, 모델링, 아플리케:
Ilempi의 앞치마 장식 (그림)
할머니를 위한 냅킨 (아플리케)
수건 – 그림 추바시 자수
세트너를 위한 셔츠 – 드로잉
머머를 위한 재미있는 마스크 - 디자인
친구를 기반으로 한 미술 활동 추바시 민화와 전설
요리 – 모델링 기반 추바시어점토 및 목재 제품의 특징 추바시 생활
교사와 협력: 전자 프리젠테이션 보기 교육자:« 추바시 민속 문화» ,"기념품 추바시아» , "세기의 깊이를 들여다보세요" (추바시어장식용 자수, « 추바시족 민속장식 공예품"
부모님과 함께 일하기: 전자 프리젠테이션 보기 부모님을 위해: « 추바시 민속 문화»
대화 “깊은 고대의 전설로 돌아갈 필요가 있습니까? 추바시어»
상의 “우리는 아이들에게 추바시 지역의 문화»
제품전시 추바시어예술과 공예 추바시 자수»
부모에게 질문하기 « 추바시 문화» .
추바시족 민속소음 악기 - 폐기물로 만든 건축
결론: 구현 결과인 경우 프로젝트기대한 결과를 얻지 못한 경우 확인된 단점을 고려하여 수정 및 보완될 것입니다.
2.3. 전통적인 추바시 가족 관계
물론 추바쉬 족보와 그 출처 연구는 추바쉬족의 국가적 정체성에 따라 고유한 특성을 가지고 있습니다. 이러한 특징은 추바시족을 하나의 민족으로 연구할 때 알고 명심하는 것이 중요합니다.
고대 Chuvash의 생각에 따르면 모든 사람은 인생에서 두 가지 중요한 일을해야했습니다. 노부모를 돌보고 명예롭게 "다른 세계"로 안내하고, 자녀를 합당한 사람으로 키우고 남겨 두는 것입니다. 사람의 전 생애는 가족과 함께 보냈으며 모든 사람의 삶의 주요 목표 중 하나는 가족, 부모, 자녀의 안녕이었습니다.
부모님은 Chuvash 가족에서 특별한 영예를 누렸습니다.
고대 추바시 가족(kil-yish)은 일반적으로 조부모, 아버지와 어머니, 자녀의 3세대로 구성되었습니다. 추바시 가족에서는 노부모와 아버지-어머니가 사랑과 존경으로 대접받았는데, 이는 많은 현대 노래에서와 마찬가지로 남자와 여자의 사랑에 대해 이야기하지 않는 추바시 민요에서 매우 분명하게 드러납니다. 그러나 부모님, 친척, 고국에 대한 사랑에 관한 것입니다. 일부 노래는 부모를 잃은 어른의 감정을 이야기합니다. 그들은 어머니를 특별한 사랑과 존경으로 대했습니다. "amăsh"라는 단어는 "어머니"로 번역되지만 Chuvash는 자신의 어머니에 대해 "anne, api"라는 특별한 단어를 사용합니다. 이 단어를 발음할 때 Chuvash는 자신의 어머니에 대해서만 말합니다. Anne, api, atăsh는 Chuvash의 신성한 개념입니다. 이 단어들은 결코 욕설이나 조롱에 사용되지 않았습니다.
Chuvash는 어머니에 대한 의무감에 대해 이렇게 말했습니다. "매일 손바닥에 구운 팬케이크로 어머니를 대하십시오. 그래도 선을 선으로, 노동을 노동으로 갚지 않을 것입니다." 고대 Chuvash는 가장 끔찍한 저주는 모성 저주라고 믿었으며 그것은 확실히 이루어질 것입니다.
Chuvash 가족의 아내와 남편. 고대 추바시족 가정에서는 아내가 남편과 동등한 권리를 가졌고, 여성을 모욕하는 관습도 없었습니다. 남편과 아내는 서로를 존중했으며 이혼은 매우 드뭅니다.
노인들은 Chuvash 가족의 아내와 남편의 위치에 대해 다음과 같이 말했습니다. “Hĕrarăm - kil turri, arçyn - kil patshi. 여자는 집안의 신이고, 남자는 집안의 왕이다.”
Chuvash 가족에 아들이 없으면 장녀가 아버지를 도왔고, 가족에 딸이 없으면 막내 아들이 어머니를 도왔습니다. 여성이든 남성이든 모든 일은 존중되었습니다. 그리고 필요하다면 여자가 남자의 일을 맡을 수도 있고, 남자가 집안일을 할 수도 있었습니다. 그리고 어떤 일도 다른 일보다 더 중요하다고 생각되지 않았습니다.
Chuvash 가족의 아이들. 가족의 주요 목표는 자녀 양육이었습니다. 그들은 소년과 소녀 모두에게 행복했습니다. 모든 Chuvash기도에서 신에게 많은 자녀를달라고 요청할 때 그들은 아들 딸인 yvăl-khĕr를 언급합니다. 여자아이보다 남자아이를 더 많이 갖고 싶은 욕구는 나중에(18세기) 가족의 남자 수에 따라 토지가 분배되기 시작하면서 나타났습니다. 딸 한 명 또는 여러 명의 딸, 즉 진짜 신부를 키우는 것은 명예로운 일이었습니다. 결국, 전통에 따르면 여성의 의상에는 값비싼 은 장신구가 많이 포함되어 있었습니다. 그리고 열심히 일하고 부유한 가정에서만 신부에게 합당한 지참금을 제공하는 것이 가능했습니다.
자녀에 대한 특별한 태도는 첫 아이가 태어난 후 남편과 아내가 upăshka와 aram (남편과 아내)이 아니라 asshĕ와 amăshĕ (아버지와 어머니)에게 서로 이야기하기 시작했다는 사실에서도 입증됩니다. 그리고 이웃 사람들은 "Talivan amăshĕ - Talivan의 어머니", "Atnepi ashshĕ - Atnepi의 아버지"와 같이 첫 아이의 이름으로 부모를 부르기 시작했습니다.
추바시 마을에는 버려진 아이들이 없었습니다. 고아들은 친척이나 이웃에게 맡겨져 자기 자녀처럼 자랐습니다. I. Ya. Yakovlev는 그의 메모에서 다음과 같이 회상합니다. “나는 Pakhomov 가족이 내 가족이라고 생각합니다. 나는 아직도 이 가족에 대해 가장 따뜻하고 친절한 감정을 갖고 있습니다. 이 가족은 나를 화나게 하지 않았고 나를 자기 자식처럼 대했습니다. 오랫동안 나는 Pakhomov 가족이 나에게 낯선 사람이라는 것을 몰랐습니다. 내가 17살쯤 되어서야 이 가족이 내 가족이 아니라는 것을 알게 되었습니다.” 같은 메모에서 Ivan Yakovlevich는 자신이 매우 사랑 받았다고 언급합니다.
아이들의 가장 중요한 교육자 중 한 명은 조부모였습니다. 많은 나라와 마찬가지로 여자도 결혼하면 남편의 집으로 이사했습니다. 따라서 아이들은 일반적으로 asatte 및 asanne과 함께 어머니, 아버지 및 그의 부모와 함께 가족에서 살았습니다. 이 단어 자체는 조부모가 아이들에게 얼마나 중요한지 보여줍니다. Asanne(aslă anne)은 말 그대로 번역하면 나이 많은 어머니이고, asatte(aslă atte)는 나이 많은 아버지입니다. 어머니와 아버지는 직장에서 바빴고, 큰 아이들이 그들을 도왔고, 2~3세부터 어린 아이들은 아사테와 아산과 더 많은 시간을 보냈습니다. 하지만 외가의 부모님 역시 손자들을 잊지 않았고, 아이들은 쿠카마이와 쿠카치를 자주 방문했습니다.
가족의 중요한 문제는 모두 서로 협의하여 해결했고, 늘 어르신들의 의견에 귀를 기울였습니다. 집 안의 모든 일은 큰 여자가 처리할 수 있었고, 집 밖의 문제는 대개 큰 남자가 결정했습니다.
Chuvash는 노동 교육을 가장 중요한 교육으로 간주했습니다. 이를 바탕으로만 다른 모든 유형의 교육이 제공될 수 있습니다. 게으른 사람은 누구에게도 도움이 되지 않습니다. 열심히 노력해야만 복잡한 문제를 해결할 수 있습니다. 뭔가를 아름답게 만들려면 열심히 노력해야 합니다. 근육을 발달시키는 가장 좋은 방법은 육체 노동입니다.
추바쉬족의 한 어린이는 가족을 돕기 위해 5~6세부터 일을 시작했습니다. G.N. Volkov의 기록에 따르면 지난 세기 50년대 Chuvash 과학자들은 80~90세의 노인들을 인터뷰하고 10~12세에 어떤 종류의 일을 할 수 있는지 알아냈습니다. 노인들은 100~110가지 유형의 노동(예: 나무 베기, 밧줄 꼬기, 인피 신발 짜기, 바구니 만들기, 가죽 신발 수리하기, 가축 돌보기, 잔디 깎기, 수확하기, 건초 더미 쌓기, 말 끌기, 쟁기질하기, 써레질하기 등)을 언급했습니다. ), 노인 여성 - 120-130 유형 (스토브 불 켜기, 음식 요리하기, 설거지하기, 집 청소하기, 어린 아이들 돌보기, 물레질하기, 짜기, 바느질하기, 빨래하기, 젖소 잡기, 깍기, 수확하기, 잡초 뽑기 등).
Chuvash의 조상은 사람이 일을 좋아할뿐만 아니라 습관을 갖고 일해야하며 시간을 낭비해서는 안된다고 믿었습니다. Chuvash 언어의 "자유 시간"이라는 개념조차도 "irĕklĕ văkhăt"(irĕk - 자유)가 아니라 "push văkhăt" - 빈 시간으로 번역됩니다.
작은 Chuvash는 아버지, 어머니, 조부모님 옆에서 노동 학교를 시작했습니다. 처음에 그는 단순히 도구를 넘겨주고 작업을 관찰한 다음 바느질 실을 자르거나 못을 완전히 두드리는 등 작업을 "마무리"하는 신뢰를 받았습니다. 자라면서 아이는 더 복잡한 일에 관심을 갖게 되었고 점차적으로 부모가 알고 있는 모든 기술을 배웠습니다.
어릴 때부터 각 어린이에게는 자신만의 특별한 침대가 주어졌고, 그는 형제자매들과 경쟁하면서 스스로 물을 주고 잡초를 뽑았습니다. 가을에는 수확량을 비교했습니다. 아이들은 또한 "자신의" 아기 동물을 키웠으며 스스로 돌보았습니다.
그래서 점차적으로 가능한 모든 노동을 통해 아이들은 가족의 직장 생활에 들어갔습니다. “노동”과 “힘든”이라는 단어는 매우 유사하지만, 가족의 유익을 위해 일하는 것은 많은 기쁨을 가져왔습니다.
작은 Chuvash의 일에 대한 사랑은 어릴 때부터 나타 났으며 때로는 성인을 모방하여 열심으로 그것을 과용하고 잘못된 방식으로 "일"할 수 있습니다. 예를 들어, 늦고 덜 익은 감자를 미리 파내어 지하에 내려놓을 수 있습니다. 여기서 어른들은 그러한 "일꾼"을 칭찬할지 꾸짖을지 무엇을 해야할지 몰랐습니다. 그러나 물론 아이들은 모든 가족 문제에서 진지하고 중요한 조력자였습니다. 노동 교육의 고대 전통은 여전히 많은 추바시족 가족들에게 보존되어 있습니다.
도덕 교육. 사람이나 자신에게 해를 끼치 지 않는 방식으로 항상 행동하도록 아이를 가르치는 방법은 무엇입니까? 어린 아이는 태어나자마자 어떻게 살아야 할지 모르고, 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 모릅니다. 고대에는 사람들에게 텔레비전, 인터넷, 다양한 잡지 및 비디오가 없었습니다. 그리고 그 작은 남자는 주변 사람들과 자연을 보면서 자랐습니다. 그는 부모, 조부모, 친척, 이웃으로부터 모든 것을 모방하고 배웠습니다. 그리고 그는 또한 태양, 별, 가축 및 숲의 동물을보고 풀이 어떻게 자라며 새가 둥지를 만드는지 관찰하고 지구상의 모든 것이 살고 일하며 사람들이 서로를 돕기 위해 노력하고 사람이 고국없이 갈망한다는 것을 점차 이해했습니다. 그리고 세상의 모든 것에는 고유 한 모국어가 있으며, 단 한 마리의 생명체도 가족과 자녀 없이는 할 수 없다는 것입니다. 이것이 작은 Chuvash가 도덕 교육을 받은 방법입니다.
추바시족의 기독교화 이후 일부다처제와 레비레이트의 관습은 점차 사라졌습니다. 18세기에는 이미 분할되지 않은 대가족이 드물었습니다. 19세기 후반의 주요 가족형태는 소가족이었다. 남자는 가산의 주 소유자이고, 아내는 지참금을 소유하고, 가금류(계란), 축산(유제품), 직조(캔버스) 수입을 독립적으로 관리하며, 남편이 사망한 경우에는 아내가 가문의 가장이 되었습니다. 딸은 형제들과 함께 상속권을 가졌습니다. 그 소녀는 12-13세부터 지참금을 준비했습니다. 경제적 이익을 위해 아들의 조혼과 딸의 상대적으로 늦은 결혼이 장려되었다(따라서 신부가 신랑보다 몇 살 연상인 경우가 많았다). 현대 추바쉬 가족의 규모는 평균적으로 러시아인(3.1명)보다 큽니다. 소수의 전통이 보존됩니다 (막내 아들은 상속인으로 부모와 함께 남습니다).
결혼식은 4~5일 동안 진행되었으며, 신부와 신랑의 집과 새 가족(khaimatlah)의 수호 친척 중 한 명에서 열렸습니다. 주요 요소는 신부의 부모를 환영하는 독백을 포함하는 신랑의 연설, 대문의 몸값(신부의 마당에 입장하기 위한 상징적 지불), 신부의 울음, 신부가 신랑의 집으로 이동하는 것입니다. 신혼 부부는 관습에 따라 젊은 여성이 남편의 신발을 벗은 새장이나 기타 비거주 건물에서 첫 번째 결혼식 밤을 보냈습니다. 결혼식 둘째 날에는 여러 가지 의식이 거행되었습니다 (신혼 부부는 물을 길러 가서 경제적 능력을 테스트했습니다). 마지막 날은 신부의 베일 (perkenchek)을 제거하는 의식으로 끝났습니다. 결혼식이 끝난 후 젊은 부부는 남편의 친척(센 아들 커트니)과 신혼 부부의 친가(수르판 사리 - 문자 그대로 수르판을 보여줌)를 방문했습니다. 교회 결혼식은 결혼식 전후에 열릴 수 있으며, 종종 상당한 시간이 지난 후에 열릴 수 있습니다. 신부를 납치하여 (동의하거나 강제로) 결혼하는 것이 알려져 있습니다. 19세기 말. 다양한 추바시족의 결혼식에는 차이가 있었습니다. Viryal 사이에서는 Chuvash 하층부보다 의식이 더 빨리 단순화되기 시작했습니다. 20세기에는 전통적인 결혼식의 주요 요소는 보존되었습니다 : 신랑의 기차, 신부 집에서의 잔치, 신부 집에서의 잔치, 신랑 집에서의 잔치-현대 의식과 결합; 일부 의식은 사라졌고(신부의 울음, 머리 장식 변경), 다른 의식은 장난스러운 성격(지참금 등)을 획득했습니다.
추바시: 민족 역사와 전통 문화 / Aftorov-comp.: V.P. 이바노프, V.V. 니콜라예프, V.D. Dimitriev. M.: Publishing House DIK, 2000.96 p.:ill., 지도.)
카코프스키, V.D. 추바시족의 기원. - 3판, 개정 - Cheboksary: Chuvash. 책 출판사, 2003. - 463 p.
다닐로프, V.D. 파블로프 B.I. 추바시아의 역사(고대부터 20세기 말까지): 교과서. 용돈. - 체복사리: 추바쉬 책. 출판사, 2003. - 304 p.
Matveev, A.G. 추바쉬족의 신화, 전통, 의식. 강의 노트. 추바시어. 대학 체복사리, 2002. 44p.
Leninsky 지역 행정부의 등록 사무소 책임자인 Olga Gennadievna Ivanova는 "최근에는 한때 잊혀졌던 아이들의 이름을 선택하는 경향이 있습니다"라고 말합니다. "이것은 우리나라 역사에 대한 찬사이자 우리 가족에 대한 사랑의 지표입니다." 결국 부모가 자녀의 이름을 지정하는 것은 조부모, 증조부모 및 증조부를 기리는 경우가 많습니다.
체복사리 신생아 그들은 러시아어와 고대 슬라브어 이름뿐만 아니라 그리스어, 라틴어 및 유대인 뿌리를 가진 이름으로도 불립니다. 부모는 점점 더 자녀의 이름을 Elisha, Tikhon, Matvey, Gleb, Zakhar, Arseny, Makar, Mirolyub, Svyatoslav, Yaroslav, Timofey, Ulyana, Vasilisa, Varvara, Lyubava, Zlata, Yaroslava로 지정하기 시작했습니다. Akim, Nil, Luka, Akila, Dobromir, Aksinya, Avdotya, Pelageya와 같은 더 희귀한 오래된 이름도 있습니다. Manasses라는 특이한 이름을 가진 어린이가 Leninsky 지역에 등록되었습니다. 아이의 부모인 신자들은 아이의 종교적 기원에 따라 그들의 선택을 설명했습니다. 성경에서 므낫세는 고대 이스라엘의 통치자였습니다. 아들의 첫 번째 문서인 출생 증명서를 받은 젊은 아버지는 자신의 꿈을 공유했습니다. 첫 아이를 정교회에 대한 깊은 신앙과 봉사로 키우는 것이었습니다.
특별히 존경하는 가족의 경우 Chuvash 전통에 속하므로 부모는 자녀에게 Chuvash 이름을 부여하는 것을 선호합니다.
모스크바 지역의 민사 등록 사무소 책임자인 Zinaida Nikolaevna Anchikova는 "우리 도시 지역에는 Attil, Almush, Aneslu, Aslan 등 이미 6명의 형과 자매가 있는 갓 태어난 Azam이 등록되었습니다"라고 말합니다. , 아틀란, 알만. 부모는 추바시 민족에 속해 있기 때문에 추바시 원주민 이름을 선택하고 자녀가 조상의 이름을 따르기를 바라는 이유를 설명했습니다. 다른 가족에서는 가족 평의회에서 아기를 위해 옛 Chuvash 이름 Attila가 선택되었습니다. 이름의 특이한 성격은 부모를 전혀 두려워하지 않으며 오히려 자녀가 동료와 구별 될 것이라고 확신합니다.
등록 사무소 장에 따르면 Krasnova Galina Mefodievna의 Kalininsky 지역, Cheboksary 가족 중 하나에서 부모는 P.N. 의 작품의여 주인공을 기리기 위해 딸 Pinerpi라는 이름을지었습니다. 오시포프 "에이다르".
Galina Mefodievna는 이렇게 말했습니다. “부모님은 국가 전통을 너무나 존중하셔서 결혼식도 모국어인 추바시어로 거행하셨습니다. 신랑신부는 민족의상을 입고 등기소에 와서 추바시식 결혼식 전통에 따라 결혼식을 올렸다. 또 다른 가족에서는 부부가 딸의 이름으로 사르피(Sarpi)라는 이름을 선택했는데, 이는 추바쉬어에서 "아름다운 소녀"로 번역됩니다.
선택하지 못하는 경우가 많습니다 아기에게 적합한 이름, 부모는 인터넷의 도움에 의지합니다. 이 사실은 도시 등록 사무소의 모든 부서에 기록되었습니다. 그들은 이름의 의미와 그 소유자에게 내재된 특성을 주의 깊게 알게 됩니다. 예를 들어, Cheboksary 가족 중 한 명은 소리의 아름다움과 소유자를 구별하는 특성, 즉 사교성, 책임감 및 독립성 때문에 딸 Olivia(라틴어에서 "올리브, 올리브 나무")라는 이름을지었습니다. 다른 가족에서는 소녀의 이름을 Tamila (유명한 단어 "languid"에서 유래)로 지정하기로 결정했습니다. 이 이름의 소유자는 현명하고 민감한 성격입니다. 그들은 사람들과 공통 언어를 쉽게 찾을 수 있다고 부모는 확신합니다. 그러나 Dominic(라틴어 "주님께 속한"에서 유래)이라는 이름의 아기의 아버지와 어머니는 아들이 자신의 목표를 달성하는 데 민감하고 반응이 빠르며 끈기 있기를 바랍니다. 적어도 이국적인 이름은 그에게 그러한 성격 특성을 부여할 것을 약속합니다.
이름 선택에 영향 영화, TV 시리즈, 만화, 서적도 서비스를 제공합니다. 이는 시 등록 사무소의 모든 부서에서 강조됩니다. 분명히 Stephenie Meyer의 베스트셀러 "Twilight"가 영화로 각색된 인기에 따라 Kalininsky 지역 가족은 아들의 이름을 Edward로 결정하기로 결정했습니다. 실생활에서는 이 이름이 꽤 자주 발생합니다.
최근 개봉한 만화 러시아 서사시 영웅에 대한 정보는 아버지와 어머니가 늙은 러시아 이름 Dobrynya를 점점 더 기억하기 시작했다는 사실에 기여했습니다. 아마도 부모는 자녀의 이름을 이렇게 지음으로써 자녀가 "영웅적인 힘"과 동일한 건강을 갖기를 바랍니다.
시리즈의 영웅들을 기리기 위해 아마도 선택된 이름은 Nicole, Daniel, Camille, Brian이었습니다. 그리고 Cheboksary 가족 중 한 명이 Alexander Green의 소설 "Scarlet Sails"에서 영감을 받아 딸의 이름을 선택했습니다. 이제 그들의 아기 이름은 작품의 주인공인 Assol과 동일합니다.
어떤 엄마 아빠들은 그들은 자녀를 Adelina - Oya, Alesya - Anastasia, Pavel - Enrico라는 두 가지 이름으로 부르는 것을 선호합니다. 어떤 사람들은 이것을 손상과 사악한 눈에 대한 좋은 치료법으로 설명하는 반면 다른 사람들은 조합의 아름다움에 매료됩니다. 그러나 아마도 헐리우드에서 유래된 복합명에도 유행이 있을 것입니다. 예를 들어, Uma Thurman의 딸 이름은 Rosalind Arusha Arkadin Altalun Florence Luna입니다.
무슨 일이야 전통적인 이름으로? 그들 중 일부는 머물고 일부는 떠납니다. Cheboksary 주민들이 아기라고 부르는 것을 선호하는 가장 일반적인 이름 중에는 Artem, Alexander, Mikhail, Maria, Anastasia, Daria, Sofia, Anna가 여전히 강력한 위치를 차지하고 있습니다.
그러나 그런 것도 있습니다, 절망적으로 유행에 뒤떨어져 있습니다. 예를 들어, 모스크바 지역에서 소녀에게 지나이다의 이름을 딴 마지막 이름은 1996년이었습니다. 이 인기없는 이름에는 Galina, Peter, Leonid, Vasily도 포함되며 어떤 이유로 젊은 어머니와 아버지에게 인기가 점점 줄어들고 있습니다.
그들은 레닌 행정부 등록 사무소에서 우리에게 “그런 경우가 있었습니다”라고 말했습니다. - 체복사리의 한 가족에서 엄마와 아빠는 아이에게 "신성한"이라는 뜻의 매우 특이한 스칸디나비아 이름인 토르를 선택했습니다. 우리는 귀하에게 이 결정에 대해 신중하게 생각해 달라고 요청했습니다. 그러나 부모는 스스로 주장했습니다. 또한, 가족법에 따라 특정 이름의 선택을 금지할 권리가 없습니다. 그러나 약간의 시간이 지났고 부부는 다시 우리에게로 향했습니다. 그들은 분명히 장단점을 평가하고 아이에게 다른 이름을 주기로 결정했습니다.
이름을 선택할 때 Cheboksary 거주자 , 상상력을 발휘하려고 노력하지만 충격에는 미치지 않습니다. 이것이 좋은지 나쁜지는 확답하기 어렵습니다. 독창성을 추구하면서 부모는 아이가 이 이름을 가지고 자신의 삶을 살아야 한다는 사실을 잊어서는 안 된다고 말할 수 있습니다.
