친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 결혼식 잔치에 대해서.

결혼식 옷은 무엇입니까? 안에 정통 전통이 개념은 세상적으로나 영적으로 중요한 의미를 갖습니다. 그 기원은 마태복음에 나오는 혼인 잔치 비유에 있습니다.

혼인 잔치의 비유

고대 기독교 전설에는 아들을 위한 결혼 잔치를 마련하고 손님들을 초대한 왕에 대한 이야기가 있습니다. 좋은 휴가. 그러나 많은 사람들은 이에 응하지 않고 왕실 잔치에 참석하기를 거부했습니다. 그들은 자신들의 더 중요한 문제와 추구하는 일에 대해 언급하고 영예로운 초대를 무시했습니다. 어떤 사람들은 사신들을 조롱하고 심지어 왕을 노엽게 하려고 그의 종들을 죽이기도 했습니다.

그러자 왕은 자기의 기대가 헛된 것을 보고 신하들에게 말했습니다. “내 집은 가득 차 있고 모든 것이 테이블 위에 있고 모든 것이 준비되어 있습니다. 왜 나는 혼자 있을 것인가? 빈 집 BE? 내 휴가는 우울할 것입니다. 모든 거리를 내려가세요! 길에서 만나는 모든 부랑자와 거지들을 불러 우리 홀이 가득 차게 하십시오.”.

그들이 거리로 다니며 백성을 부르니 왕궁이 가득 찼더라. 물론 각 사람은 왕과 그의 명절을 존중하여 그의 옷을 입으려고 노력했습니다. 최고의 옷그리고 자신을 정리하십시오. 그러나 한 손님은 이에 대해 걱정하지 않고 찢기고 더러운 작업복을 입고 자리에 앉았습니다. 축제 테이블. 잔치 중에 왕이 식탁 주위를 걷다가 이 사람을 발견하고 그에게 다가가 말했습니다. "친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기에 들어왔나요? 왜 당신은 모든 것이 괜찮은 것처럼 침착하고 아무것도 하지 않습니까? 이 담대함은 어디서 오는지, 무엇을 바라는지? 나는 너를 어떤 길가에서 발견했는데, 모두에게 잊혀지고 쓸모없어져서 여기로 데려왔는데, 너는 태만함으로 나를 모욕한다.”. 그리고 그는 종들에게 이 사람을 끌어내서 처벌하라고 명령했습니다.

일상 통역

이 비유를 일상적이고 일상적인 이해로 해석한다면 혼인복은 사람이 가지고 있는 옷 중 가장 아름답고 단정한 옷입니다. 결혼식에 초대받은 하객은 자신의 모습으로 명절의 주최자와 다른 하객들에게 경의를 표하고 이 행사의 의미를 강조하기 위해 당연히 최고의 옷을 입으려고 노력합니다. 어떤 사람들, 특히 여성들은 이러한 기회를 이용하여 새롭고 세련된 의상을 선보이기도 합니다. 가난한 친척이나 친구도 결혼식에 초대받았을 때에도 최선을 다해 우아하고 아름답게 옷을 입으려고 노력합니다.

누군가가 찢어지고 더러운 작업복이나 평범하고 일상적인 옷을 입고 결혼식 저녁 식사에 오면 신부와 신랑을 화나게하고 친척과 부모를 화나게 할 수 있습니다. 그리고 다른 손님들은 아마도 그러한 사람을 외설적인 행동으로 비난하고 호스트와 손님을 경멸할 것입니다.

일부 복음 해석자들은 결혼 예복이 결혼 잔치에 왕에게 초대받은 모든 사람들에게 주어진 특별한 예복이라는 버전도 있습니다. 그리고 그것을 입지 않는 사람은 그 시대의 관습과 전통을 무시하는 것이었습니다. 어쨌든 이러한 해석은 서로 모순되지 않으며 그 의미는 모두가 혼인 잔치에서 최선을 다해야한다는 것입니다.

영적인 해석

안에 기독교 이해아버지 하나님은 그의 아들 예수 그리스도의 혼인 잔치에 교회와 함께 모든 사람을 부르셨습니다. 그러므로 인간은 순수하고 고상한 영혼으로 하나님 앞에 나아가기 위해 최선을 다해야 합니다.

영적이고 도덕적인 의미에서 예복은 사랑을 의미합니다.하나님에 대한 사랑은 가장 악명 높은 죄인이라도 아름답게 만들 수 있습니다. 미덕은 사람을 변화시키고 장식합니다. 그의 눈은 빛나고 얼굴에는 미소가 있으며 그의 행동은 친절로 가득 차 있습니다.

혼인복은 회개로도 이해될 수 있습니다. 이러한 미덕은 모든 사람이 누릴 수 있으며, 과거의 죄와 내적 악덕에도 불구하고 영적인 가난을 덮어 주고 하느님 보시기에 사람들을 고상하게 해줍니다.

그러므로 비유의 두 번째 부분에서는 하나님께서 모든 사람의 결점에도 불구하고 모든 사람을 자신에게로 부르시므로 사람은 그분께 경멸할 수 없다고 말합니다. 당신은 당신의 생각을해야합니다 내면 세계: 우리에게도 그와 같은 사랑, 회개, 친절, 그리고 다른 미덕이 있습니까? 자신의 약점과 실수를 인식하고 냉정하게 자신을 바라보아야만 영혼을 정화하고 죄 많은 수치를 덮을 매우 영적이고 도덕적인 결혼 예복을 "엮기" 시작할 수 있습니다.

성. 존 크리소스톰

성. 그리고리 드보슬로프

왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매

여러분은 하나님의 관대하심으로 이미 혼인 잔치의 집, 곧 거룩한 교회에 들어왔으니, 형제들이여, 왕께서 오실 때 여러분의 영혼의 의복에서 흠을 발견하지 않도록 조심하십시오. 마음이 크게 떨리면서 앞으로 일어날 일에 대해 생각해야 합니다. 왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매.

사랑하는 형제 여러분! 그것이 무엇을 의미한다고 생각하시나요? 결혼식 옷? 우리가 그렇게 말하면 결혼식 옷-이것이 세례요, 믿음이거늘 그러면 누가 세례도 없고 믿음도 없이 거기에 들어갔나이까? 아직 믿지 않는 사람은 잔치 밖에 있습니다. 사랑이 아니라면 예복을 무엇으로 이해해야 합니까? 어떤 사람이 혼인 잔치에 왔는데 거기에 없고 결혼식 옷거룩한 교회에 있으면서 믿음이 있어도 사랑이 없는 사람입니다. 우리가 그렇게 말하는 것이 옳습니다. 결혼식 옷- 사랑, 왜냐하면 이것이 바로 우리 창조주께서 교회와 연합하기 위한 혼인 잔치에 오셨을 때 가졌던 것이기 때문입니다. 그리고 오직 하나님의 사랑만이 그분의 독생자가 그분이 택하신 사람들의 마음과 연합하는 것을 가능하게 했습니다. 존 말한다: 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라(요한복음 3:16) .

마태복음에 관한 40개의 강론.

성. 그레고리 팔라마스

왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매

오밀리아 27, 추수 중에 말씀함.

"왕이 들어왔다", - 말하다, - "기댄 사람들을 보다가", 즉. 초대받은 사람들 중에서 온 사람들. 앉아 있는 자들을 보시고 심판하러 오심은 곧 일어날 심판을 선포하는 것입니다. 그래서, "왕이 들어왔다., - 말하길, - 저 사람이 예복을 입지 않은 것을 보니". – 영적 결혼의 예복은 미덕입니다. 만약 누군가가 이 세상에서 이 예복을 입지 않으면 그는 이 혼인실에 들어갈 자격이 없는 것으로 판명될 뿐만 아니라 속박과 말할 수 없는 고통을 받게 될 것입니다. 모든 영혼의 의복이 그것과 결합된 육체라면, 그것을 금욕과 순결과 순결로 여기(이생에서) 보존하지 않거나 정화하지 않는 사람은 그것이 부끄럽고 부패하지 않는 신부에 합당하지 않다는 것을 알게 될 것입니다 그리고 당연히 그곳에서 쫓겨날 것입니다.

오밀리아 41. 14번째 일요일 복음 읽기 ev에 따르면. 매튜.

성. 새로운 신학자 시므온

미술. 11-13 왕은 누워 있는 사람들을 보려고 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라

주님께서 말씀하시는 것이 보이십니까? 악을 버리고 선하고 덕이 된 사람들이 모여서 결혼합니다. 자기 속에 악한 일이나 악한 것이 있는 자들은 비록 혼인을 하였을지라도 여기서는 종이라 일컬음을 받는 천사들에 의해 부끄러움을 당하여 쫓겨나느니라. 혼인 잔치에 앉아 있는 사람들이 바로 성도들입니다. 그러나 혼인 예복을 입지 않았다는 것은 여기서 음행과 간음과 살인으로 자기 몸을 더럽힌 사람들을 의미한다고 생각하는 사람들을 알고 있지만 그렇지 않습니다. 어떤 정욕이나 죄악된 성향으로 더러워진 사람은 예복을 입지 않습니다. 그리고 이것이 사실이라고 성 바울이 말하는 것을 들어보십시오: 스스로 우쭐하지 마십시오. 창녀도, 간음하는 자도, 악한 여자도, 남색 사람도, 탐욕을 부리는 사람들도 아닙니다.(우상 숭배자라고도 불리는 이들) 도둑도, 술고래도, 성추행범도, 포식자도 아닙니다.(그러나 나도 나를 위하여 말하노니 형제를 미워하거나 시기하는 자들은 없느니라) 그들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이다(고린도전서 6:9-10) 그리고 우리 주 예수 그리스도의 결혼 잔치에 참여하거나 자리를 차지하지 않습니다. 모든 정욕과 모든 죄가 어떻게 우리 영혼의 옷을 더럽히고 우리를 천국에서 쫓아내는지 아십니까?

말씀(단어 45번).

성. 시리아 사람 이삭

왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매

영혼의 작은 눈동자가 깨끗해지지 않으면 감히 태양을 바라보지 마십시오. 그렇지 않으면 정상적인 시력을 잃고 이해 가능한 곳 중 하나인 타르타로스에 던져질 것입니다. 그것은 형상입니다(ṭupsā = τύπος) ) 스올의. 이것이 바로 하나님 밖의 어둠이며, 마음의 움직임이 자연의 한계를 뛰어넘은 자가 자신이 가지고 있는 이성적인 본성을 가지고 방황하는 것입니다. 그러므로 감히 더러운 옷을 입고 잔치에 들어가는 자를 제사장으로 삼으셨느니라 버려진이에 바깥 어둠. 잔치영적 지식의 비전이라고 불렀습니다. 그 위에 준비된 것은 영혼의 기쁨과 환희와 기쁨으로 가득 찬 풍성한 신성한 신비라고 불립니다. 옷잔치는 순결의 예복이라 불리며, 더러운또는 옷- 영혼을 더럽히는 열정적인 움직임; 바깥 어둠- [남은 것] 진리와 지식에 대한 모든 즐거움을 넘어서 신성한 의사소통. 이 옷을 입은 사람은 [즉, 즉, 더러운] 옷을 입고 감히 자신의 마음(madʕā)에서 가장 높은 신을 상상하고, 순수한 사람들 사이에서만 나타나는 이 거룩한 잔치의 영적 묵상에 자신을 소개하고 그 안으로 들어가게 하며, 정욕의 즐거움에 압도되어 그것을 참여하다 [즉. 즉, 잔치] 즐거움 - 일종의 집착(šraḡraḡyāṯā)에 의해 즉시 흡수되어 거기에서 광채가 없는 곳, 즉 스올이라고 불리는 곳과 멸망, 즉 무지와 하나님으로부터의 일탈로 쫓겨납니다.

단어 76. 간략한 장.

성. 저스틴(포포비치)

왕이 누워 있는 자들을 보러 들어가다가 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보매

Blzh. 스트리돈스키의 히에로니무스

미술. 11-12 왕은 앉아 있는 사람들을 보러 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. “친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했다

궁중의 식사는 담장 밑에서, 사거리에서, 거리에서, 그리고 거리에서 초대받은 사람들로 채워졌습니다. 다양한 장소. 그러나 왕이 잔치에 앉아 있는 자들(즉, 눈에 보이는 신앙에 의지한 자들)을 보려고 들어갔을 때, 심판의 날에 왕이 잔치를 벌이는 자들을 방문하여 각 사람의 공로를 심판할 것과 같이 ), 그는 결혼식 예복을 입지 않은 남자를 발견했습니다. 이 한 사람을 통해 우리는 악의로 서로 연결된 모든 사람들을 동맹자로 이해해야 합니다. 그리고 혼인 예복은 하나님의 계명이요, 율법과 복음에 따라 행한 행위이며 새사람의 옷입니다. 그러므로 심판 때에 누구든지 그리스도인의 이름을 가지고 있으면서도 결혼 예복은 입지 않았으니 곧 초하늘에 속한 사람의 옷을 입고 더러운 옷을 입은 자마다 , 즉 노인의 갑옷은 즉시 지시를 받고 다음과 같이 들었습니다. 친구! 여기 어떻게 들어왔어?그는 결혼에 초대받은 사람으로서 그를 친구라고 부릅니다. 그러나 그를 뻔뻔하다고 비난한다. 더러운 옷그는 혼인 잔치의 순결을 더럽혔습니다. 그러나 그는 대답이 없었다, 그 때에는 더 이상 회개할 여지도 없고 일어난 일을 부인할 기회도 없을 것입니다. 왜냐하면 모든 천사들과 세상 자체가 죄인들에게 증인이 될 것이기 때문입니다.

Blzh. 불가리아의 테오필락트

미술. 11-14 왕은 앉아 있는 사람들을 보러 들어가다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶고 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것입니다. 청함을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

혼인 잔치에 들어가는 것은 구별 없이 이루어집니다. 우리는 모두 선악 간에 오직 은혜로 부르심을 받았습니다. 그러나 인생은 왕이 신중하게 수행하는 시험을 받게 되며, 많은 사람들의 삶은 더럽혀지게 됩니다. 형제들아, 누구든지 생활이 청결하지 아니하면 믿음이 헛것인 줄 알면 떨자. 그런 사람은 신방에서 쫓겨날 뿐 아니라 불 속에 던져집니다. 더러운 옷을 입은 이 사람은 누구입니까? 이 사람은 자비와 자비와 형제애의 옷을 입지 않은 사람입니다. 헛된 소망으로 자기를 속여 천국을 얻을 생각을 하고 자기를 높이 평가하며 자기를 택하신 자들 중에 두는 자가 많이 있느니라. 합당하지 않은 사람을 심문함으로써 주님은 첫째로 그가 인도적이고 공정하다는 것을 보여 주셨고, 둘째로 누군가가 분명히 죄를 지었다고하더라도 그가 법정에서 공개적으로 폭로되지 않는 한 누구도 정죄해서는 안된다는 것을 보여 주셨습니다. 더욱이 주님은 징벌하는 천사들에게 이렇게 말씀하십니다. "그의 손과 발을 묶으라", 즉 영혼의 행동 능력입니다. 현 세기에 우리는 이런저런 방식으로 행동하고 행동할 수 있지만, 미래에는 우리의 영적인 힘이 구속되어 죄를 속죄하기 위해 어떤 선한 일도 할 수 없게 될 것입니다. “그러면 이를 갈게 될 것이다”- 이것은 열매 없는 회개입니다. "많은 사람이 초대되었습니다"즉, 하나님은 많은 사람, 오히려 모든 사람을 부르시지만 "선택된 소수", 구원받은 사람은 거의 없으며 하나님의 선택을 받기에 합당합니다. 선택은 하나님께 달려 있지만 선택을 받느냐 안 받느냐는 우리의 일이다. 이 말씀을 통해 주님은 유대인들에게 그들에 대한 비유가 들렸다는 것을 알려 주셨습니다. 그들은 부르심을 받았지만 선택받지는 않았으며 불순종했습니다.

마태복음 해석.

에브피미 지가벤

왕이 앉아 있는 자들을 보려고 들어왔다가 그 사람이 예복을 입지 않은 것을 보고 그에게 이르되, 친구여, 어떻게 예복을 입지 않고 들어왔느냐?

Lopukhin A.P.

미술. 11-12 왕은 앉아 있는 사람들을 보려고 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 그에게 말했습니다. “친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했다

손님들이 모였을 때 왕은 궁전에 없었습니다. 그는 잔치가 이미 시작되었을 때만 입장합니다. 표현 간의 대조 “악과 선”그리고 " 기대다"잔치에서, 즉. 왕궁에서 열리는 왕실 잔치에 초대받은 손님들은 의심할 여지없이 고의적이고 매우 미묘하게 행해졌습니다. 손님이 있었지만 “악과 선”그러나 그들은 왕실의 초대를 받았고 지금은 혼인 잔치에 기대어 앉아 있습니다. 우아한 옷. 사악하고 사악한 자들은 여기에서 신속하고 어떻게 든 영예의 손님으로 변합니다. 기적의 힘. 물론 그 의미는 악인과 선인이 받은 복음 메시지가 그들을 빠르게 변화시킨다는 것입니다. 그러나 우아한 드레스가 아닌 찢기고 더러운 옷을 입고 잔치에 앉아 있는 한 남자를 보자 왕의 시선이 어두워졌습니다. “결혼 안 해”옷, 누더기. 말하자면 거리에서 직접 잔치에 왔고 스스로 멋진 옷을 살 수단이 없었다면이 사람은 유죄입니까? 이 문제는 하늘의 왕이 준비한 잔치에 오는 사람은 누구나 자신이 원하는 우아한 옷을 왕궁 응접실에 가져갈 수 있고 결혼식에 단정한 모습으로 나타날 수 있다는 사실로 매우 간단하게 해결됩니다. 어린양의 잔치. 이것은 의심할 여지없이 비유에 암시되어 있습니다. 우리 교회 노래 "당신의 방이여, 나의 구원자가 장식되어 있고 이맘은 옷이 없으나 나로 들어가게 하소서"는 한편으로는 그리스도인의 가장 깊은 겸손을 표현하고 다른 한편으로는 좋은 옷을 주시기를 하나님께 간구합니다. 영적인 감각: “빛을 주시는 분이시여, 내 영혼의 옷을 밝히시고 나를 구원해 주소서.” 따라서 죄인에게 요구되는 것은 자신을 위해 우아한 옷을 얻고자 하는 열망뿐이며, 의심할 바 없이 그에게 무료로 주어질 것입니다. 결혼식 옷을 입지 않은 그 남자는 분명히이 왕실의 호의를 이용하고 싶지 않았으며 차르 나 손님을 부끄러워하지 않고 누더기를 입고 잔치에 왔습니다. 미술. 11~14장은 스베프의 예언과 직접적인 관련이 있다. 1:7,8. 예복을 입지 않고 잔치에 온 종은 물론 유다가 아니라 일반적으로 육신적인 구약의 사람입니다 (참조, 롬 13:14; 갈 3:27; 엡 4:24) , 골로새 3:12). 표현 “그는 침묵했다”제롬은 이를 이렇게 해석합니다. “그 때에는 모든 천사와 세상 자체가 죄를 증언할 그 때에 회개할 곳도 없고 의롭다 하심을 얻을 곳도 없을 것입니다.”

설명성경.

오순절 후 14주간 강론
그리스도인의 회개의 필요성에 대해

(마태복음 89장 22장 1-14절)

우리는 복음을 여러 번 읽고 또 읽고, 교회에서 듣고, 그 해석을 잘 알고 있습니다. 집으로 기도 규칙모든 그리스도인은 신약 성경을 읽는 것도 포함해야 합니다. 그러나 복음을 읽는 것이 우리 영혼에 올바른 인상을 주지 않는 경우가 종종 있습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리라”(롬 2:13). 그리고 야고보 사도는 이렇게 기록했습니다. “말씀을 듣고 행하지 아니하는 자는 거울로 자기 얼굴의 생김새를 보는 사람과 같으니 자기를 보고 물러가더니 곧 자기가 어떤 사람인지 잊어버렸느니라”( 야고보서 1:23-24). 정말, 성경우리에게 거울이 되어야 합니다. 우리는 우리의 모습을 보아야 합니다. 마음의 상태, 그것을 복음의 요구 사항과 비교하고 우리 자신에게서 보는 단점을 바로 잡으십시오. 그러나 불행히도 우리는 우리의 열정에 너무 강한 영향을 받아 복음을 읽는 것이나 복음에 따라 살도록 가르치는 거룩한 아버지들이 이상하게도 다른 사람들을 정죄하고 경멸하는 이유로 작용합니다.

오늘 예배에서 읽은 복음의 비유는 하나님의 말씀이 선포되는 것을 받아들이지 않고 세상에 오신 구세주 그리스도를 거부하는 사람들에게 하신 말씀입니다. 이들은 무엇보다 유대인들이니 먼저 하나님의 말씀이 그들에게 전해지고 무엇보다도 그들을 위하여 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 나타나셨느니라. 이것은 또한 하느님의 섭리로 어떤 식으로든 삶에서 기독교 진리를 접했지만 이를 무시하고 심지어 적대적으로 대했던 모든 사람들에게도 적용될 수 있습니다. 그래서 비유의 첫 부분은 진리를 거부하는 사람들이 어떻게 드러나는지를 이야기합니다. 우리는 이 비난이 우리에게 전혀 적용되지 않는다고 믿습니다.

“천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어. 그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 남은 자들은 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다”(2-6절). 기독교 진리를 거부하는 사람들은 종종 그 진리를 경멸하거나 노골적인 적대감으로 대합니다.

“왕이 이 말을 듣고 노하여 군대를 보내어 그 살인자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고”(7절). 이 말은 본질적으로 예루살렘의 멸망과 불경건한 유대인들의 형벌에 관한 예언입니다. 또한 하나님께서 그분의 진리를 무시한 사람들을 어떻게 처벌하시는지 여기서도 볼 수 있습니다. 하나님은 모든 사람을 벌하지 않으시므로 다른 사람에게 불행이 일어나는 것을 보시고(예를 들어 인재나 재난이나 자연 재해) 나머지 사람들은 두려워서 정신을 차리고 그분께로 돌아섰습니다.

“이에 그는 종들에게 이르되 혼인 잔치는 준비되었으나 청한 자들은 합당하지 아니하니라. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라. 그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 사람들로 가득 찼습니다.”(8-10절) 교회가 거의 없거나 심지어 믿지 않는 사람들도 종종 이렇게 묻습니다. “왜 당신의 교회에는 이런 사람들이 있습니까? 나쁜 캐릭터, 온갖 단점이 있지만 비참합니까? 비유는 설명을 제공합니다. 주님은 그들이 악하든 선하든 상관없이 그분의 혼인 잔치에 참여하기로 동의한다면 모든 사람을 부르 십니다. 한편으로 이것은 왜 가장 많은 것이 존재하는지에 대한 정당화입니다. 다른 사람들, 언뜻보기에 그리스도인이 되기에는 합당하지 않을 수도 있으며, 왜 유덕하고 매우 합당한 사람들이 교회 밖에 남아 있는지. 하느님의 부르심에 응답한 사람은 누구든지 교회의 품 안으로 들어간 “부름받은” 사람입니다. 자신의 선택을 거부한 사람은 비록 사람들에게 선택받은 것처럼 보일지라도 교회의 ​​구원의 품 밖에 남아 있습니다.

반면에 이 비유에는 우리에게 주는 교훈이 담겨 있습니다. 우리는 자신을 냉정하게 살펴보고 특별한 장점이 없다는 것을 이해해야 합니다. 물론 우리가 하나님의 부르심에 응답했다는 것은 좋은 일입니다. 오늘날까지 설교자 (예 : 사제 또는 선교사)를 통해, 성경과 성부들의 가르침을 통해 세상에 들리는 하나님의 설교입니다. , 우리 영혼에서 반응을 찾았지만 좋은 것은 없습니다. 우리가 교회의 품에 들어갔다는 점을 제외하면 우리 안에는 아무것도 없습니다. 우리는 우리 자신을 특별한 사람으로 생각해서는 안 됩니다. 그러나 종종 회개하고 이전의 대죄에서 간신히 벗어 났을 때 우리는 여전히 그 안에있는 사람들을 이미 담대하고 미친 듯이 정죄합니다. 아마도 사람은 우리 자신이 최근에 죄를 지은 것보다 훨씬 더 적은 죄를 범할 수도 있지만, 우리는 자신의 죄성을 빨리 잊어버리고 자신이 의롭다고 상상합니다. 그리고 종종 주님께서는 섭리적으로 우리가 도덕적으로 걸림돌이나 넘어짐을 겪도록 허락하셔서 우리가 정신을 차리고 하나님의 은혜 없이는 우리가 아무것도 아니라는 것을 기억하게 하십니다.

“왕이 앉아 있는 자들을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보니”(11절). 비유의 이 부분은 신자들, 즉 우리 모두에게 직접적으로 적용됩니다. 비록 이것이 우리의 장점은 아니지만 우리는 때때로 우리의 믿음을 자랑스럽게 생각합니다. 우리는 우리의의를 자랑스럽게 생각합니다. 비록 이것은 우리가 최근에 얻은 하나님의 선물이며 더욱이 완전히 과분한 선물입니다. 그리고 장래에 이 비유는 덕 있는 삶이 없이 믿음만으로 이미 하나님의 택한 자가 되었다고 생각하는 사람들을 직접적으로 폭로할 것입니다. 교회에 오면 우리는 곧 우리의 의무를 다했다고 믿으며 마음이 진정됩니다. 우리는 구원을 위해서는 금식을 지키고, 정기적으로 교회에 가고, 예배에 참여하는 것만으로도 충분하다고 생각합니다. 교회 성사그리고 우리는 대죄를 짓지 않습니다. 그러나 우리는 우리를 정교회로 인도하고 그 자녀로 삼았던 이전의 회개와 진심어린 통회를 잃었습니다. 이는 비유의 두 번째 부분에 언급된 일이 우리에게도 일어날 수 있음을 의미합니다.

“왕이 앉아 있는 자들을 보려고 들어왔더니 거기 예복을 입지 않은 한 사람을 보았느니라.” "결혼식 예복"이란 무엇을 의미합니까? 일상적인 경험에서 예를 들어 보겠습니다. 결혼식에 초대받은 사람은 물론, 스마트해 보이고 이를 통해 초대받은 사람을 존중하기 위해 가장 좋은 옷을 입으려고 노력할 것입니다. 일부, 특히 여성들은 이것을 새로운 옷을 자랑하기 위한 핑계로 사용하기도 합니다. 가난한 사람들도 친구나 친척의 결혼식에 초대를 받았을 때에도 최선을 다해 단정하게 옷을 입으려고 노력합니다. 누군가가 더러운 작업복이나 평상복을 입고 결혼식 저녁 식사에 오면 신랑 신부, 부모 및 친척에게 불쾌감을 줄 수 있습니다. 그리고 다른 손님은 그를 초대 한 사람들과 음란 한 행동에 대한 경멸로 그러한 사람을 비난 할 것입니다. 이것은 비유의 이 부분에 대한 가장 일반적이고 일상적인 해석입니다. 일부 복음 해석자들은 “결혼식 예복”이 왕의 혼인 잔치에 초대받은 사람들에게 주어진 특별한 예복이라고 믿습니다. 그것을 입지 않는 사람은 누구나 당시의 관습을 무시하는 것이었습니다. 우리는 이 해석도 받아들일 수 있는데, 이는 본질적으로 첫 번째 해석과 모순되지 않습니다. 여기서 중요한 것은 혼인 잔치에서 사람들이 가장 아름다운 모습을 보여야 한다는 것입니다.

우리는 하나님 아버지의 부르심을 받아 그의 사랑하는 아들 우리 주 예수 그리스도의 혼인 잔치, 교회와 함께하는 그리스도의 혼인 잔치에 가장 좋은 옷을 입고 있습니까? 우리는 하나님 앞에 나타나기 위해, 말하자면 차려입고 우리를 향한 그분의 무한한 사랑을 상하게 하지 않기 위해 최선을 다했습니까? 물론 매우 도덕적인 사람들도 교회에 옵니다. 그 영적, 육체적 순결은 하나님의 교회와 유사하지만, 하나님께서는 우리의 도덕적 존엄성에도 불구하고 우리의 모든 결점에도 불구하고 우리를 부르셨고 우리는 그분을 경멸합니다.

이 “예복”은 영적, 도덕적 의미에서 무엇을 의미합니까? 일부 거룩한 아버지들은 이것이 사랑이라고 말합니다. 정말 아무것도 없어요 사랑보다 더 아름다운. 하나님과 이웃에 대한 사랑은 과거에 가장 심각한 죄를 지은 사람이라도 하나님 앞에 아름답게 만들어 줍니다. 사랑의 미덕은 사람을 너무나 아름답게 하여 얼굴의 생김새까지도 빛나게 하고, 눈에도 빛나게 하며, 표정과 몸짓을 변화시키며, 행동에 더욱 많이 반영됩니다. 물론 우리는 이 미덕, 즉 사랑을 얻기 위해 온 힘을 다해 노력해야 합니다. 아직 남아있을까요 돌의 심장, 하지만 최소한 우리가 해야 할 일을 하도록 노력하겠습니다. 사랑하는 사람. 하나님에 대한 사랑이 없으면 우리는 기도, 계명 준수 등 사랑의 일을 하도록 강요할 것입니다. 이웃에 대한 사랑이 없다면, 그가 우리에게 잘못한 것처럼 보일 때 우리는 그에게 자비와 겸손을 보이려고 노력할 것입니다. 이것은 결코 위선이 아닐 것입니다. 왜냐하면 우리 자신을 강제로 사랑함으로써 마침내 하나님의 은혜가 우리에게 진실하고 마음에서 우러나온 진정한 사랑을 허락할 때까지 우리는 점차적으로 우리의 마음을 부드럽게 할 것이기 때문입니다. 아마도 이것이 가장 중요한 해석일 것입니다.

이 요구 사항이 우리 죄 많은 사람들에게 너무 높아 보인다면, 모든 사람이 접근할 수 있는 “결혼 예복”에 대한 또 다른 이해에 의지해 봅시다. “예복”은 회개로 이해될 수 있습니다. 이것은 모든 사람에게 가능한 미덕이며, 우리의 가난과 비천함, 도덕적 수치심을 어떤 아름다움으로 덮어 과거의 죄악과 내적 타락에도 불구하고 우리를 하나님 보시기에 합당하게 만듭니다. 우리에게는 회개의 “예복”이 있습니까? 아니요. 우리는 진정되었고 교회에 왔을 때 이미 모든 일을 마쳤으므로 모든 일이 저절로 일어나야 한다고 생각합니다. 우리가 도덕적 악덕이나 결점 중 일부를 극복하지 못할 때, 우리는 우리를 위해 제대로 기도하지 않고 우리를 제대로 가르치지 않는 고해신부에게 책임을 돌립니다. 우리는 심지어 실망스러운 지점에 도달하기도 합니다. “보세요, 우리가 교회에 왔지만 아무것도 변하지 않았습니다.” 하지만 아무것도 하지 않는 사람에게는 아무것도 바뀔 수 없습니다.

이 땅에서 우리는 일을 해야 합니다. 첫 사람이 타락한 후 주님은 그에게 이렇게 예언하셨습니다. “네가 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다”(창 3:19). 우리는 육신의 양식을 위해서만이 아니라 영적인 양식, 즉 육신의 양식을 위해서도 이 땀을 흘려야 합니다. 도덕적 삶, 그렇지 않으면 우리는 영적인 빵으로 우리의 영혼을 만족시킬 수 없을 것입니다. 회개는 영적인 일이다. 그러나 회개는 눈물과 진심 어린 통회일 뿐만 아니라, 자신의 죄성과 나쁜 성향, 자신과의 대결과 함께 끊임없이 격렬한 투쟁이기도 합니다. 마치 우리 안에 두 사람이 살고 있는 것 같습니다. 한 사람은 그리스도인이고, 다른 한 사람은 죄인입니다. 하나 - 새로운 사람, 다른 하나는 낡았습니다. 범죄자가 사형집행인에게 저항하듯이 낡은 것이 새로운 것에 저항합니다. 그는 그들이 그를 처형하고 싶다는 데 동의할 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리 자신과의 극도로 치열한 투쟁을 준비해야 합니다. 이것이 바로 회개의 전부입니다. 그리고 눈물은 내부적이고 보이지 않는 전쟁의 외부적 표현일 뿐입니다.

“그리고 그는 그에게 말합니다. 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요?” (12절), 즉 “너희가 어찌 감히 사랑도 없이, 최소한 회개도 없이 여기에 왔느냐? 왜 당신은 모든 것이 괜찮은 것처럼 침착하고 아무것도 하지 않습니까? 이 담대함은 어디서 오는지, 무엇을 바라는지? 나는 너를 길가에서 모든 사람에게 잊혀지고 쓸모없는 것을 발견했다. 내가 너를 여기로 데려왔는데 너는 태만함으로 나를 모욕한다.” 결국 우리는 하나님께 빚진 것이 없지만 그분은 우리에게 모든 것을 빚지고 계시다고 믿습니다. 그분은 우리를 벌하지 않으시고 훈계하지 않으시고 항상 용서하시고 자비를 베푸시며 우리에게 땅과 하늘의 축복을 보내주셔야 합니다. 어떤 사람들은 이 신성 모독적이고 신성 모독적인 생각의 논리적 결론에 도달하여, 하나님은 인간을 처벌할 만큼 “악”하실 수 없다고 결론을 내립니다. 영원한 고통그분은 그들의 행위에 관계없이 모든 사람을 반드시 용서하셔야 한다는 것입니다. 또는 적어도 그분을 믿는 사람들은 말하자면 적나라한 정신적 믿음 외에는 아무것도 없습니다.

“그리고 그는 그에게 말합니다. 친구! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그러나 그는 잠자코 있었습니다”(12절). 사실, 우리는 그러한 질문에 대해 하느님께 어떻게 대답할 수 있습니까? 만일 우리의 양심이 갑자기 살아나서 담대하고 분명하게 말한다면, 우리가 다른 사람 앞에 서서 그 양심과 마주하여 섰다면, “너는 계명을 알면서도 어찌하여 계명을 아느냐”는 질문에 대답할 말이 한 마디도 없을 것입니다. ? 맙소사, 들어가셨나요? 정교회그렇게 쓸모없어? 양심의 가책을 받은 우리는 반응이 없고 슬프게도 침묵을 지킬 것입니다.

“그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶고 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 슬피 울며 이를 갈게 되리라”(13절). 이것은 하나님의 성전에 들어가 정통파로 간주되는 모든 사람이 구원받는 것은 아니라는 것을 의미합니다. 이것이 우리가 생각해야 할 것이며, 교회 울타리 뒤에 있는 사람들을 정죄해서는 안 됩니다. 우리는 구주의 비유에 나오는 바리새인의 다음 말씀을 반복해서는 안 됩니다. “나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다”(누가복음 18:11). 우리의 내면의 삶에 관심을 돌려봅시다. 우리의 외부 및 내면의 삶복음에 해당하는 경우, 우리는 실제적이고 완전하며 깊은 회개를 가지고 있습니까? 저는 하나님과 이웃에 대한 사랑에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 우리 자신을 냉정하게 바라보면 아마도 우리는 우리 자신을 입히고 죄 많은 수치를 덮을 영적, 도덕적 옷을 엮기 시작할 것입니다. 그러면 우리는 교회에 속하기에 합당한 사람이 될 것이며 하나님의 자비 안에서 희망을 얻게 될 것입니다.

“청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(14절). 구원으로 부르심을 받은 사람은 많지만 하나님의 부르심에 온 마음을 다해 응답하는 사람은 거의 없습니다. 일관된 그리스도인으로 남아 있는 사람은 거의 없습니다. 우리는 우리에게 요구되는 모든 일을 다하고, 어떤 어려움과 실패를 겪으면서도 회개와 마음의 통회를 얻어야 선택받은 사람이 될 것입니다. 우리가 사랑의 상태를 이루지 못하더라도 우리의 회개와 그리스도인의 의무 이행을 위해 주님은 우리에게 자비를 베푸실 것입니다.

VOVA가 묻는다
답변자: Alexandra Lanz, 2011년 6월 3일

질문: 축제 옷을 입지 않고 혼인 잔치에 온 사람은 누구입니까? 그리고 무엇이 불분명한지에 대해 질문할 가치가 있습니까? 그냥 읽어야 할까요? 미리 감사드립니다.

평화를 누리세요, 보바!

"어쩌면 그냥 읽어야 할지도 몰라"라는 말이 무슨 뜻인지 이해할 수 없습니다. "그냥 읽다"은(는) 무슨 뜻인가요? 그냥 줄과 단어에 눈을 돌리시겠습니까? 그리고 무엇을 위해? 점은 무엇인가? 하나님께서는 정말로 인류에게 성경을 주셨고, 그 책들을 보존할 수 있는 방법을 마련하셨으며, 심지어 이 책들을 세계의 거의 모든 언어로 번역하셨음에도 불구하고, 인류가 그 의미를 이해하지 못한 채 그 말씀에 눈을 돌리게 하셨을 뿐입니다. 뭐라고 쓰여 있었나요? 죄송합니다. 이런 식으로 주장하면 아마도 이해할 수 있을 그녀 자신의 말과 충돌하게 됩니다... 만약 눈이 보는 것에서 받은 정보를 뇌가 처리하도록 강요한다면:

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로
학습에도 유용하고,
책망을 위해,
수정을 위해,
의로 교육하고,
그것이 이루어지게 놔두세요 하나님의 사람, 모두에게 좋은 일요리"().

성경의 존재이유는 무엇인가? “하나님의 사람은 완전하라.”

이 완벽함은 어떻게 달성됩니까? 왜냐하면 우리가 성경을 읽을 때 우리는 그로부터 무엇인가를 배울 수 있기 때문입니다. 성경은 우리가 잘못하고 생각하는 것을 깨닫게 하는 동시에 우리를 바로잡고 의를 가르쳐 주기 때문입니다.

하지만 이 모든 작업을 어떻게 수행합니까? 사람이 무의식적으로 선을 따라 눈을 돌리기 때문입니까, 아니면 쓰여진 내용을 이해하려고 노력하기 때문입니까?

“사도행전”의 17장은 믿음이 성경을 부지런히 연구함으로써 생겨났다고 말합니다(). 예수님께서는 친히 사람들에게 성경을 연구하라고 명하셨습니다(). 이해했나요? 이 "달리기"가 마술처럼 당신에게 영향을 미칠 것이라는 희망을 가지고 단지 그것을 읽으면서 선을 따라 눈을 돌리지 말고 연구하십시오. 텍스트를 비교하고, 질문에 대한 답을 찾으십시오. 즉, 실제로 말하는 내용을 이해하기 위해 긴장하고 시간과 에너지를 소비하십시오.

성경의 페이지에서 하나님은 타락한 피조물인 우리에게 자신과 우리 구원의 계획을 설명하십니다! 그분은 우리가 형벌에 대한 두려움 때문에가 아니라 그분을 이해하고 경배할 기회를 갖기를 원하십니다. 우리의 온 존재가 그분을 이해하고 그분이 참으로 공의롭고 자비로우신 유일한 분이시므로 예배할 가치가 있는 분이심을 깨닫게 되기를 원하십니다. 이해했나요? 하나님은 단지 당신에게 와서 이제 당신이 나를 경배할 것이라고 말씀하시는 것이 아닙니다. 아니요! 그분은 당신에게 오셔서 이렇게 말씀하십니다. 당신이 나를 믿을 수 있는 이유를 설명해 주고, 내가 당신을 어떻게 디자인했는지, 어떻게 당신을 만들 수 있는지 설명하고, 귀를 기울이고 당신을 구덩이에서 꺼내기 위해 내가 하는 일에 귀를 기울이십시오. 모든 인류가 타락한 죽음.

사도 베드로는 성경이 우리가 끊임없이 의지해야 하는 등불이라고 분명히 말했습니다. () 여기서 그는 다음과 같이 말한 다윗을 반영합니다. “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다.”왜 하나님의 말씀이 다윗의 발에 등이 될 수 있었습니까? 왜냐하면...

주의 계명으로 나를 내 원수보다 지혜롭게 하셨으니 이 계명이 항상 나와 함께 함이니이다

내가 주의 계시를 묵상하므로 내가 나의 모든 스승보다 더 총명하게 되었나이다

나는 주의 계명들을 지키므로 장로들보다 지식이 더 많나이다

내가 내 발을 지켜 모든 악한 길에서 떠나 주의 말씀을 지키노니...

당신의 말씀이 내 목에 얼마나 감미롭습니까! 내 입술에는 꿀보다 나으니라

나는 당신의 계명들로 교훈을 받았습니다. 그래서 나는 거짓의 모든 길을 싫어합니다.

주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다. ()

단순히 성경 말씀만 훑어보는 사람이 이것이 자신을 더 지혜롭고 총명하게 하며, 하나님의 계명을 지키며, 하나님의 말씀이 그에게 꿀보다 더 달다고 말할 수 있겠습니까? 아니요, 불가능합니다. 당신이 말씀을 묵상하지 않고, 말씀하신 내용을 이해하는 데 노력을 기울이지 않는다면, 저자에게 이해를 달라고 기도하지 않는다면, 말씀은 지루하고 죽은 것이 될 것입니다. 어떤 유익도 얻지 못할 것이며 죄와 두려움과 죽음으로부터 자유로워지지 않을 것입니다.

성경을 여는 모든 사람은 이해를 위한 기도로 성경을 열어야 하며, 하나님께서 모든 사람이 그분의 말씀을 읽을 수 있도록 연결해 주시기를 구해야 합니다. 지적 능력독자, 그렇지 않으면 그것을 열 필요가 없습니다:

나에게 깨달음을 주소서 그리하시면 내가 주의 법을 지키며 온 마음으로 지키리이다().

당신의 손이 나를 창조하시고 나를 만드셨습니다. 나에게 깨달음을 주십시오. 그러면 내가 당신의 계명을 배우겠습니다().

나는 당신의 종입니다. 나에게 이해력을 주시면 당신의 계시를 알게 될 것입니다 ().

당신 계시의 진실은 영원합니다. 나 좀 이해해줘 그러면 살게 ().

물어 구체적인 질문명절 옷을 입지 않고 혼인 잔치에 온 사람이 정확히 누구를 의미하는지에 대해. 예수님께 이런 질문을 해 보셨나요? 결국, 그분의 책에 기록된 말씀에 대해, 심지어는 그분의 입술에서 분명하게 쓰여진 말씀에 대해 질문을 받아야 하는 분이 바로 그분이라는 데 여러분도 동의하실 것이라고 생각합니다. 당시에 듣고 지금 읽는 사람들이 이해할 수 없다면 왜 이 비유를 말씀하시겠습니까? 예수께서는 결코 쓸데없는 말을 하지 않으셨습니다.

예수께서는 계속해서 비유로 그들에게 말씀하셨다.

천국은 마치 어떤 왕이 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 그 종들을 보내어 혼인 잔치에 청한 자들을 부르게 하는 것과 같으니 그리고 오고 싶지도 않았어.

그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 6 그러나 나머지 사람들은 그 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다.







왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라().

하늘의 왕국(즉, 하나님 자신이 통치하시는 왕국) 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베풀고 종들을 보낸 남자 왕과 같으니라(즉, 충실하게 봉사하는 사람들 참 하느님께) 초대받은 사람에게 전화하기(본래 자신이 하나님께 속했다는 것을 알고 있던 사람들, 즉 이스라엘 백성들) 결혼식 잔치에; 그리고 오고 싶지도 않았어.(복음서를 읽으면, 예수께서 십자가에 못 박히시기 전에도 그분의 제자들(종들)을 보내어 왕국이 다가옴, 즉 바로 그 혼인 잔치를 전파하고 이스라엘 사람들에게 전파하도록 보냈음을 알 수 있지만, 듣고 동의한 사람은 거의 없었습니다. 더욱 그러하다)

그는 다시 다른 종들을 보내며 이렇게 말했습니다. 초대받은 사람들에게 말하십시오. 보라, 내가 저녁 식사와 황소와 살진 것과 도살한 것을 준비했고 모든 것이 준비되었습니다. 혼인 잔치에 오세요. 그러나 그들은 이것을 무시하고 어떤 사람은 자기 밭으로 가고 어떤 사람은 장사하러 나갔습니다. 다른 사람들은 그의 종들을 붙잡아 모욕하고 죽였습니다.(하나님의 나라를 받을 백성은 자기 일에 너무 열중하고 이미 마음이 강퍅하여 부르심도 미워하고 하나님의 사자를 미워하여 손을 대고 있었음이니라)

이 소식을 들은 왕은 노하여 군대를 보내어 그들을 죽인 자들을 진멸하고 그 성읍을 불사르니라.

그런 다음 그는 종들에게 이렇게 말합니다. 혼인 잔치는 준비되었지만 초대받은 사람들은 합당하지 않았습니다. 그러므로 네거리로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라.(때문에 선택된 사람들대다수가 명절에 오기를 싫어하매 하나님은 그들을 홀로 버려두시고 자기의 이름을 들어본 일도 없는 곳으로 사자들을 보내셨느니라)

그 종들은 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모으니라. 혼인 잔치는 앉은 자들로 가득 찼더라.(따라서 오려는 사람은 모두 잔치에 참석했습니다. 거기에 가고 싶습니까? 그것은 당신도 거기에 있을 것이라는 뜻입니다. 그러나 실제로 잔치를 시작하기 위해서는, 즉 아들과 그분의 신부여, 행사에 맞게 옷을 입어야 하지 않습니까 결국 당신은 아버지와 아들을 존경하고 공경하고 심지어 사랑하기까지 하지요? 이 잔치에는 그 행사의 웅장함과 화려함에 모든 면에서 어울리는 혼인복을 입었습니다. 그들은 목숨을 걸고 옷을 입는 일에 마음을 쓰지 않았고, 하나님께서 그렇게 요구하지도 않으셨고, 그 사건은 여러분이 빠져들 만큼 중요한 일도 아니리라 생각했습니다. 천국그리고 무화과 잎과 더러운 바지 속에)

왕은 기대어 있는 사람들을 보려고 들어갔더니 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를 보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 그런 다음 왕은 종들에게 말했습니다. 손과 발을 묶은 다음 그를 데리고 바깥 어둠에 던지십시오. 거기서 울며 이를 갈게 될 것이다. 부르심을 받은 자는 많으나 택함을 입은 자는 적으니라

당신이 질문하고 있는 비유의 두 번째 부분은 스스로를 그리스도인이라고 부르는 사람들에 관한 것입니다. 잔치에의 초대를 받아들인 후 즉시 이 큰 행사를 위해 옷의 청결과 정확성을 관리하기 시작한 기독교인들이 있고, 단순히 스스로를 기독교인이라고 부르기 시작했지만 동시에 남아 있는 사람들도 있습니다. 그들은 무엇이었는가.

이것은 어떤 결혼식 옷인가요?그 비유가 말하는 것은,
이 세상 사람들이 입는 옷과 무엇이 다릅니까?,
그리고 어디서 구할 수 있나요?

이것은 분명히 세상의 옷감이나 재료로 만든 것이 아닙니다. 심판의 날이 오면 인간의 손으로 만든 모든 일이 반드시 불타 버릴 것임을 우리는 알고 있기 때문입니다 (). 이는 이 비유가 매우 특별한 것에 관한 것임을 의미합니다. 혼인 잔치에 참석하려는 사람들이 어떤 옷을 입어야 하는지 이해하는 데 도움이 되는 성경 구절은 다음과 같습니다.

그러나 사데에 자기 옷을 더럽히지 아니하고 흰 옷을 입고 나와 함께 걷는 사람이 몇 사람 있으니 그들은 합당한 자니라.

이기는 자는 흰옷을 입을 것이요, 그리고 나는 그 이름을 생명책에서 흐리지 않고, 그 이름을 내 아버지 앞과 그분의 천사들 앞에서 시인할 것입니다.

내가 너희에게 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하고 흰옷네 벌거벗은 수치를 보이지 않게 옷을 입히고 안약을 네 눈에 발라서 보게 하라.

그리고 왕좌 둘레에는 왕좌가 스물네 개 있었습니다. 그리고 나는 이십사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 보좌들에 앉아 있는 것을 보았습니다.

다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래 있더라. 그들이 큰 소리로 외쳐 가로되 거룩하고 참되신 주여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시지 아니하시나이까 각 사람에게 흰옷을 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기와 같이 죽임을 당하여 그 수효가 차기까지 하라 하시니라.

이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 흰 옷을 입고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 종려나무 가지당신의 손에.

그리고 연설을 시작하면서 장로 중 한 사람이 나에게 묻습니다: 이 흰 옷을 입은 사람들은 누구이며 어디서 왔습니까? 그리고 그는 나에게 말했습니다. 이들은 큰 환난에서 나온 사람들입니다. 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.

보라 내가 도적 같이 오리니 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 그 부끄러움을 보지 아니하는 자는 복이 있도다

하나님 아버지께 여러분의 생각을 인도해 주시고, 혼인 잔치에 참석하기를 원할 뿐 아니라 그 자리에 머물기를 원하는 여러분과 나에게 그토록 중요한 것이 어떤 옷인지 이해할 수 있도록 도와달라고 간구하십시오. 당신이 생각하는 방식으로 하나님의 인도를 구하면 반드시 답이 보일 것입니다.

하나님의 성령이 함께 하시길 바랍니다.

“성경 해석” 주제에 대해 더 읽어보세요:

11월 22일

솔로몬은 노력하고 노력하라고 말했지만, 예수님은 내일 일을 염려하지 말라고 하셨습니다. (블라디슬라프)

복음을 바탕으로 합니다. 매트에서. 22:1-14.

혼인 예복의 비유는 가장 중요한 교훈을 드러냅니다. 결혼은 인류와 신성의 연합을 상징합니다. 혼인 예복은 결혼에 합당한 손님으로 간주되기 위해 모든 사람이 소유해야 하는 품성을 상징합니다.

이 비유는 큰 잔치의 비유와 마찬가지로 복음의 초대와 유대 민족의 거부, 그리고 이방인에 대한 은혜의 부르심을 예시합니다. 그러나 초대를 거절하는 사람들에게 이 비유는 더 깊은 모욕과 더 무서운 형벌을 생각나게 합니다. 잔치에 소집하는 것은 왕의 초대입니다. 그것은 명령할 수 있는 권세를 갖고 있는 분으로부터 나오는 것입니다. 큰 영광입니다. 그러나 그 명예는 인정되지 않습니다. 왕권은 멸시를 받습니다. 주인의 초대는 무관심하게 받아들여졌지만, 왕실의 초대는 모욕과 살인의 대접을 받았습니다. 그들은 하인들을 조롱하고 무자비하게 때리고 죽였습니다.

주인은 그의 초대가 무시되는 것을 보고 초대받은 사람들 중 한 사람도 그의 저녁 식사에 참여하지 않을 것이라고 말했습니다. 왕을 괴롭히는 자들에게는 그의 면전과 그의 식탁에서 제외되는 것이 더 중요하게 결정되었습니다. 그분은 “군대를 보내어 그들의 살인자들을 멸하시고 그들의 도시를 불사르셨”습니다.

두 비유에서 잔치는 손님들로 가득 차 있었지만, 두 번째 비유에서는 잔치에 참석한 사람들이 그것을 준비해야 했음을 보여줍니다. 이 준비를 게을리한 자는 제명된다. “왕은 누워있는 사람들을 보러 들어갔다가 거기에서 예복을 입지 않은 한 남자를보고 그에게 말했습니다. 친구여! 예복도 입지 않고 어떻게 여기까지 오셨나요? 그는 침묵했습니다. 왕이 종들에게 이르되 그 손과 발을 묶어서 데리고 바깥 어두움에 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 하니라

잔치에 대한 부르심은 그리스도의 제자들에 의해 전달되었습니다. 우리 주님은 열두 명에 이어 칠십 명을 파송하시며 하나님의 나라가 가까웠음을 선포하시고 회개하고 복음을 믿으라 하셨습니다. 그러나 그 전화는 받아들여지지 않았습니다. 잔치에 초대받은 사람들이 오지 않았습니다. 나중에 종들이 파견되어 이렇게 말했습니다. 혼인 잔치에 오세요.” 이것은 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후에 유대 민족에게 전해진 메시지였습니다. 그러나 스스로를 하나님의 특별한 백성이라고 부르는 그 민족은 성령의 능력으로 전해진 복음을 거부했습니다. 많은 사람들이 이 일을 했습니다. 최고도조롱하는 방식으로. 다른 사람들은 구원의 제안, 즉 영광의 주님을 거절한 것에 대한 용서의 제안에 너무 화가 나서 이 기별을 전하는 자들에게 등을 돌렸습니다. 이것이 바로 “큰 박해”였습니다. 많은 남자와 여자가 ​​감옥에 갇혔고, 스데반과 야곱과 같은 하나님의 사자들 중 일부가 죽임을 당했습니다.

이것이 이스라엘이 하나님의 은혜를 거부한 방법입니다. 결과는 그리스도에 의해 예측되었습니다. 왕은 “군대를 보내어 그 살인자들을 진멸하고 그 성읍들을 불태웠”습니다. 말씀하신 일은 예루살렘이 멸망되고 백성이 흩어지는 형태로 이스라엘에게 임했습니다.

명절에 대한 세 번째 부르심은 이교도들에게 복음을 전파하는 것입니다. 왕이 말했습니다. “혼인 잔치는 준비되었으나 초대받은 사람들은 합당하지 않습니다. 그러니 큰길로 가서 만나는 사람을 모두 혼인 잔치에 초대하여라.”

기로에 온 왕의 신하들은 “악한 자나 선한 자나 만나는 대로 다 모”았습니다. 혼합사회였습니다. 그들 중 일부는 더 이상 아무것도 없었습니다 올바른 견해잔치를 베푼 자에게는 부르심을 거절한 자보다 더 하였느니라 먼저 부름을 받은 부류의 사람들은 그들이 생각했던 것처럼 왕의 부두에 있기 위해 세상적인 이익을 희생할 수 있는 위치에 있지 않았습니다. 그리고 초대에 응한 이들 중에는 자신의 안녕을 생각하는 이들도 있었다. 그들은 잔치를 위해 준비한 음식을 나누려고 왔지만 왕에게 영광을 돌리려는 마음은 없었습니다.

왕이 손님들에게 왔을 때 모든 사람의 진짜 성격이 드러났습니다. 각 손님을 위해 웨딩 가운이 준비되었습니다. 이 옷은 왕이 준 선물이었습니다. 손님들은 그것을 입음으로써 잔치 주최자에 대한 존경심을 표현했습니다. 그런데 한 사람은 평소의 옷을 입고 있었습니다. 그는 자신을 위해 막대한 비용을 들여 준비한 옷을 입는 것을 거부했습니다. 이렇게 함으로써 그는 주인을 모욕했습니다. 왕의 질문에: “예복도 입지 않고 어떻게 여기에 오셨습니까?” 그는 대답할 수 없었다. 그는 스스로 정죄를 받았습니다. 그러자 왕은 “그의 손을 묶어서 그를 데리고 바깥 어두운 데로 던져라”라고 말했습니다.

궁정의 일은 잔치에 참석한 손님들을 왕이 시찰하는 것으로 대표됩니다. 복음 잔치에 참석하는 사람들은 하나님을 섬긴다고 공개적으로 선언하는 사람들, 생명책에 이름이 기록된 사람들입니다. 그러나 스스로 그리스도인이라고 부르는 모든 사람이 참된 제자는 아닙니다. 최종 보상이 주어지기 전에 누가 의인의 기업을 받을 자격이 있는지가 결정되어야 합니다. 이 결정은 그리스도께서 하늘 구름을 타고 재림하시기 전에 이루어져야 합니다. 왜냐하면 그분이 오실 때 “각 사람의 행위대로 갚아주실” 상급이 그와 함께 있을 것이기 때문입니다. 그러므로 그분이 오시기 전에 각 사람의 일의 성격이 결정될 것이며, 그리스도를 따르는 각 사람은 그의 행위에 따라 보상을 받게 될 것입니다.

사람들이 아직 이 땅에 살고 있는 동안 하늘에서는 이미 조사심판이 일어나고 있습니다. 자신을 그분의 추종자라고 부르는 모든 사람의 삶은 하나님 앞에 나아갑니다. 모든 것은 기록에 따라 조사됩니다. 천국의 책들, 그리고 그들의 행위에 따라 각자의 운명은 영원히 결정됩니다.

혼인 예복을 통해 이 비유는 그리스도를 참으로 따르는 사람들이 소유하게 될 순결하고 흠 없는 성품을 상징합니다. 교회는 “깨끗하고 빛나는 세마포 옷을 입도록” 주어졌습니다. 고운 아마포는 성도들의 의니라.” 그것은 “점이나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없어야” 합니다(계 19:8; 엡 5:27).

그것은 그리스도의 의, 그분 자신의 흠 없는 성품이며, 이는 그분을 개인의 구주로 받아들이는 모든 사람에게 믿음을 통해 전달됩니다.

우리의 첫 조상이 하나님에 의해 거룩한 에덴에 두셨을 때 순결의 흰옷을 입으셨습니다. 그들은 하나님의 뜻과 완전한 조화를 이루며 살았습니다. 그들의 사랑의 모든 힘이 그들에게 주어졌습니다 하나님 아버지. 아름답고 부드러운 빛, 하느님의 빛이 거룩한 부부를 감쌌습니다. 이 빛의 옷은 하늘의 순결한 영적 옷의 상징이었습니다. 그들이 하나님께 충실을 유지했다면, 그 충실은 계속해서 그들을 영원히 감싸고 있었을 것입니다. 그러나 죄가 들어오자 그들은 하나님과의 관계를 끊었고 그들을 둘러싸던 빛도 물러갔습니다. 벌거벗고 부끄러워하면서 그들은 하늘의 옷을 무화과나무 잎으로 만든 덮개로 바꾸려고 했습니다.

이것이 아담과 하와가 불순종한 날부터 하나님의 율법을 범하는 자들이 행해 온 일입니다. 그들은 범법으로 인한 벌거벗음을 가리기 위해 무화과나무 잎을 엮었습니다. 그들은 그들 자신이 발명한 옷을 입었습니다. 자신의 일그들은 자신들의 죄를 가리고 하나님께 받아들여지도록 노력하고 있었습니다.

그러나 그들은 결코 그렇게 할 수 없을 것입니다. 인간은 자신이 잃어버린 순결의 옷을 대신할 수 있는 어떤 것도 발명할 수 없습니다. 어린양의 혼인 잔치에 그리스도와 천사들과 함께 앉을 자들은 무화과 나뭇잎 옷이나 세속적인 관용복을 입을 수 없습니다.

오직 그리스도께서 친히 준비하신 옷만이 우리를 하나님 앞에 설 수 있도록 준비시켜 줄 수 있습니다. 이 옷, 곧 당신 자신의 의의 옷은 그리스도께서 회개하고 믿는 모든 영혼 위에 입혀 주실 것입니다. 그분은 “내가 네게 권하노니 내게서 흰 옷을 사서 입어서 네 벌거벗은 수치가 보이지 않게 하라”고 말씀하십니다.

하늘의 베틀로 짠 이 옷에는 인간이 만든 실 한 가닥도 없습니다. 그리스도께서는 지상 생애에서 완전한 성품을 계발하셨으며, 이 성품을 우리에게 나누어 주겠다고 제안하셨습니다. “우리의 의는 다 더러운 누더기 같으니라.” 우리가 스스로 할 수 있는 모든 일은 죄로 오염되었습니다. 그러나 하나님의 아들은 “우리 죄를 없이 하시려고 나타나셨느니라 그에게는 죄가 없느니라.” 죄는 "불의"라고 불립니다. 그리스도께서는 율법의 모든 요구에 순종하셨습니다. 그분은 자신에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 원하오니 주의 법이 내 마음에 있나이다.” 그분은 지상에 계실 때 제자들에게 “내가 아버지의 계명을 지켰느니라”고 말씀하셨습니다. 그분의 완전한 순종으로 모든 사람이 이를 가능하게 하셨습니다. 인간순종하다 하나님의 명령. 우리가 그리스도께 복종할 때 우리 마음은 하나가 됩니다. 그분의 마음으로 우리의 뜻은 그분의 뜻에 흡수되고, 우리의 생각은 그분의 마음에 복종하며, 우리의 생각은 사로잡혀 그분께 순종하게 됩니다. 한마디로 우리는 그분의 삶을 산다. 그분의 의의 옷을 입으라는 뜻입니다. 그리고 아버지께서 우리를 보실 때, 그분은 무화과 잎사귀의 옷이나 죄의 벌거벗음과 흉함을 보지 않으시고, 오직 여호와의 율법에 대한 완전한 순종인 그분 자신의 의의 옷을 보십니다.

혼인 잔치에 참석한 손님들이 왕의 심문을 받았습니다. 그의 요구에 순종하고 예복을 입는 사람들만이 받아들여졌습니다. 복음 잔치에 참석한 손님들도 마찬가지입니다. 모든 사람은 위대한 왕의 시험을 통과해야 하며 오직 그리스도의 의의 두루마기를 입은 자들만이 가납됩니다.

의는 곧 바르게 사는 것인데 이는 모든 사람이 그 행한 대로 심판을 받는다는 뜻입니다. 우리의 성격은 우리가 하는 일에서 드러납니다. 행위는 우리의 믿음이 진실한지 여부를 보여줍니다.

예수가 사기꾼이 아니며, 성경의 종교가 정교한 우화가 아니라는 것을 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 예수의 이름이 천하 사람이 구원받을 수 있는 유일한 이름임을 믿을 수 있습니다. 그러나 이 믿음이 그분을 우리 개인의 구주로 만들지는 못할 것입니다. 진리 이론을 믿는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그리스도를 믿는다고 고백하고 우리의 이름이 교회 책에 기록되는 것만으로는 충분하지 않습니다. “그분의 계명을 지키는 사람은 그분 안에 머무르고 그분도 그 사람 안에 계십니다. 그리고 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라.” “우리가 그의 계명을 지키면 이로써 우리가 그를 아는 줄로 알 것이요.”

이것이 진정한 개종의 증거입니다. 우리의 공언이 무엇이든, 그리스도께서 의의 행위로 나타나시지 않으면 그것은 아무 가치도 없습니다.

진실은 마음속에 심어져야 한다. 그녀는 마음을 통제하고 열정을 진정시켜야합니다. 캐릭터 전체를 캡쳐해야 합니다 신성한 말. 하나님의 말씀의 모든 일점일획이 일상생활에 나타나야 합니다.

공범이 된 자 신성한 본성, 하나님의 의의 위대한 표준과 그분의 거룩한 율법과 조화를 이룰 것입니다. 이것이 바로 하나님이 사람의 행위를 가늠하는 기준이다. 이것은 재판에서 우리의 성격을 시험하는 시험이 될 것입니다.

그리스도의 죽음으로 율법이 폐해졌다고 주장하는 사람들이 많이 있는데, 이 점에서는 그들은 모순됩니다. 내 말로는그리스도: “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라… 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 없어지지 아니하리라”(마 5:17-18). 인간의 율법 위반을 속죄하기 위해 그리스도께서는 자신의 생명을 버리셨습니다. 만일 율법이 변경되거나 폐지될 수 있다면 그리스도께서는 죽으실 필요가 없었을 것입니다. 그분은 자신의 삶으로 하나님의 율법을 영화롭게 하셨습니다. 그분은 죽으심으로 그분을 세우셨습니다. 그분은 하나님의 율법을 어기거나 더 낮은 표준을 만들기 위해 자신의 생명을 희생 제물로 바치셨습니다. 그것은 공의가 굳건히 세워지고, 율법이 변할 수 없음을 보여 주어 영원히 굳게 서게 하려는 것이었습니다.

사탄은 사람이 하나님의 계명에 순종하는 것이 불가능하다고 선언했습니다. 그리고 우리의 것이 사실이야 내 힘으로우리는 그들에게 순종할 수 없습니다. 그러나 그리스도께서는 인간의 모습으로 오셨고, 완전한 순종을 통해 인성과 신성이 연합하면 하나님의 모든 명령에 순종할 수 있다는 것을 증명하셨습니다.

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니” 이 힘은 인간이 아닙니다. 이것이 하나님의 능력입니다. 영혼이 그리스도를 받아들일 때, 그 영혼은 그리스도의 삶을 살 수 있는 능력을 받아들입니다.

하나님은 그분의 자녀들에게 완전함을 요구하십니다. 그분의 율법은 그분 자신의 품성의 표현이며, 모든 품성의 모형입니다. 이 끝없이 완벽한 모범이 모든 사람에게 나타나므로 하나님께서 그분의 왕국을 형성하실 사람들의 유형을 보는 데 실수가 없습니다. 그리스도의 지상 생애는 하나님의 율법의 완전한 표현이었으며, 스스로 하나님의 자녀라고 부르는 사람들이 품성 면에서 그리스도와 같이 될 때 그들은 하나님의 명령에 순종하게 될 것입니다. 그러면 주님께서는 그들이 하늘 가족을 구성하는 사람들 가운데 속할 것이라고 믿으실 수 있습니다. 그리스도의 의의 영광스러운 옷을 입은 그들은 왕의 잔치에 참석할 자리를 얻었습니다. 그들은 피로 씻겨진 무리에 합류할 권리가 있습니다.

혼인 예복을 입지 않고 잔치에 온 사람은 이 시대에 세상의 많은 사람들의 상황을 상징합니다. 그들은 스스로를 그리스도인이라고 부르며 복음의 축복과 이점을 주장하지만 품성을 바꿀 필요는 없다고 생각합니다. 그들은 죄에 대한 진정한 회개를 경험한 적이 없습니다. 그들은 그리스도가 필요하다는 사실을 깨닫지 못했고 그분에 대한 믿음을 행사하지도 않았습니다. 그들은 유전적이거나 스스로 획득한 경향을 극복하지 못했습니다. 나쁜 짓. 그럼에도 불구하고 그들은 자기 자신이 충분히 선하다고 생각하며, 그리스도를 의지하는 대신 자신의 공로를 의지합니다. 말씀의 일꾼들이여, 그들은 잔치에 오지만 그리스도의 의의 두루마기를 입지 않습니다.

스스로를 그리스도인이라고 부르는 많은 사람들은 단순히 인간 도덕주의자입니다. 그들은 그리스도를 세상에 제시함으로써 그리스도를 영화롭게 할 수 있는 유일한 은사를 거절했습니다. 그들에게는 성령의 역사가 낯선 것입니다. 그들은 말씀을 행하는 자가 아닙니다. 그리스도와 하나인 사람과 세상과 하나인 사람을 구별하는 하늘의 원칙은 후자에게는 거의 모호해졌습니다. 스스로를 그리스도의 추종자라고 부르는 사람들은 더 이상 별개의 별개의 백성이 아닙니다. 경계선을 식별할 수 없습니다. 사람들은 세상의 행동, 습관, 이기심에 있어서 세상에 복종합니다. 세상은 율법에 순종하여 교회로 나아왔어야 했는데, 교회는 율법을 위반하여 세상에 왔습니다. 매일 교회는 세상을 향해 나아갑니다.

이 모든 사람들은 그리스도의 자기희생의 삶을 살기를 거부하면서도 그리스도의 죽음으로 구원받기를 기대합니다. 그들은 값없는 은혜의 풍성함을 높이며, 자기 품성의 결점을 덮으려고 의의 모양으로 자기를 가리우려 애쓰지만, 그들의 수고는 하나님의 날에 헛될 것입니다.

그리스도의 의는 간직한 어떤 죄도 덮지 못할 것입니다. 어떤 사람이 마음으로는 범법자일 수 있지만, 만약 그가 겉으로 법을 범하는 행위를 전혀 저지르지 않는다면, 세상은 그 사람을 매우 정직한 사람으로 여길 것입니다. 그러나 하나님의 법은 마음의 깊은 곳까지 살피느니라. 모든 행동은 그 행동을 야기한 동기에 따라 판단됩니다. 오직 하나님의 율법의 원칙에 일치하는 것만이 심판을 받게 될 것입니다.

하나님은 사랑이십니다. 하나님은 우리에게 그리스도를 주심으로써 이 사랑을 보여 주셨습니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.” 그분은 구속하신 소유물에서 아무것도 아끼지 않으셨습니다. 그분께서는 우리가 힘과 번영을 얻을 수 있는 모든 하늘을 주셨으니, 이는 우리가 우리의 큰 적에게 패하거나 패하지 않도록 하신 것입니다. 그러나 하나님의 사랑은 그분으로 하여금 죄를 용서하도록 이끌지 않습니다. 그분은 그를 사탄으로부터 면제해 주지 않으셨습니다. 그분은 아담이나 가인에게서도 그것을 변명하지 않으셨습니다. 그분은 다른 어떤 사람의 자녀들에게도 그를 용서하지 않으실 것입니다. 그분은 우리의 죄를 용납하지 않으실 것이며 품성의 결점도 간과하지 않으실 것입니다. 그분은 우리가 그분의 이름으로 그들을 극복하기를 기대하십니다.

그리스도의 의의 은사를 거부하는 사람들은 그들을 하나님의 아들과 딸로 만드는 특별한 성품도 거부합니다. 그들은 혼인 잔치에 참석할 자격을 얻을 수 있는 것만을 거부합니다.

비유에서 왕이 “너는 예복을 입지 않고 어떻게 여기에 들어왔느냐”고 물었을 때, 그 남자는 말문이 막혔다. 그러므로 심판의 날에도 그러할 것입니다. 사람들은 지금은 자신의 성격 결함에 대해 변명을 할 수 있지만 그날에는 아무런 변명도 하지 않을 것입니다.

현 세대의 그리스도의 교회는 가장 높은 지위로 세워졌습니다. 주님께서는 점점 더 많은 빛으로 우리에게 자신을 나타내셨습니다. 우리의 유익은 옛 하나님의 백성의 유익보다 훨씬 더 큽니다. 우리는 이스라엘에게 큰 빛을 주었을 뿐만 아니라 그리스도를 통해 우리에게 가져온 큰 구원에 대한 더 큰 증거도 가지고 있습니다. 유대인들에게는 상징이자 모형이었던 것이 우리에게는 현실입니다. 그들에겐 역사가 있었지 구약 성서, 우리도 가지고있다 신약 성서. 우리는 오셨던 구주, 십자가에 못박히셨다가 부활하신 구주, 요셉의 무덤 위에서 “나는 부활이요 생명이니라”라고 선언하신 구주를 믿습니다. 그리스도와 그분의 사랑을 아는 지식으로 하나님의 나라가 우리 가운데 세워졌습니다. 그리스도는 설교를 통해 우리에게 나타나시고 찬송가를 통해 우리에게 노래됩니다. 영적 잔치풍성하게 우리 앞에 놓이셨느니라 무한한 비용을 들여 준비한 혼인 예복은 모든 영혼에게 거저 주어지는 것입니다. 그리스도의 사자들을 통하여 우리에게 제시된 그리스도의 의와 믿음으로 말미암는 의로움과 하나님의 말씀의 지극히 크고 보배로운 약속이 있으니, 무료 이용그리스도로 말미암아 아버지께로 나아가는 것은 성령의 위로와 견고한 확신이니라 영생, 하나님의 왕국에서. 하나님께서 준비하시지 않은 일 외에 우리를 위해 또 무엇을 하실 수 있었겠습니까? 훌륭한 저녁 식사, 천국의 잔치?

하늘에서 섬기는 천사들은 이렇게 말합니다. 우리에게 맡겨진 봉사가 우리에 의해 성취되었습니다. 우리는 악한 천사들의 군대를 물리쳤습니다. 우리는 사람들의 영혼에 명확성과 빛을 보내 예수님 안에서 표현된 하느님의 사랑을 다시 기억하게 했습니다. 우리는 그들의 눈을 그리스도의 십자가로 이끌었습니다. 그들의 마음은 하나님의 아들을 십자가에 못박은 죄의 의미에 깊은 감동을 받았습니다. 그들은 패배했습니다. 그들은 개종을 향한 조치를 취해야 한다는 것을 알았습니다. 그들은 복음의 능력을 느꼈습니다. 하나님의 사랑의 달콤함을 보았을 때 그들의 마음은 부드러워졌습니다. 그들은 그리스도의 품성의 아름다움을 보았습니다. 그러나 많은 사람들에게 그것은 모두 헛된 일이었습니다. 그들은 자신의 습관과 성격을 포기하고 싶지 않았습니다. 그들은 하늘의 옷을 입기 위해 땅의 옷을 벗고 싶지 않았습니다. 그들의 마음은 탐욕에 빠져 있었습니다. 그들은 하나님보다 세상과의 우정을 더 사랑했습니다.

최종 결정의 날은 엄숙할 것입니다. Ap.의 예언 적 비전에서. 요한은 이를 이렇게 묘사합니다. “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 것을 보니 하늘과 땅이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라. 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 하나님 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 책들에 기록된 대로 자기 행위를 따라 심판을 받으니”

영원과 마주하는 날, 과거를 돌아보는 것은 슬픈 일일 것이다. 모든 생명은 그대로 나타날 것입니다. 세상적인 쾌락과 부와 명예는 그다지 중요해 보이지 않을 것입니다. 그러면 사람들은 자신들이 멸시했던 의만이 유일한 가치임을 알게 될 것입니다. 그들은 그들의 품성이 사단의 기만적인 속임수에 의해 형성되었음을 알게 될 것입니다. 그들이 선택한 옷은 독특한 기호첫 번째 위대한 후퇴에 대한 그들의 충성심. 그러면 그들은 자신들의 선택의 결과를 보게 될 것입니다. 그들은 하나님의 계명을 어기는 것이 무엇을 의미하는지 배우게 될 것입니다.

미래에는 영원을 준비하는 시련의 시간이 없을 것입니다. 우리가 그리스도의 의의 두루마기를 입어야 하는 것은 바로 이생에서입니다. 이것은 그리스도께서 당신의 계명을 지키는 자들을 위해 마련하신 거처를 위한 품성을 형성할 수 있는 유일한 기회입니다.

우리가 유혹을 받는 시대는 곧 끝날 것입니다. 끝이 가까워졌습니다. 우리는 다음과 같은 경고를 받았습니다. “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕과 술취함과 생활의 염려로 너희 마음이 둔하여지고 그날이 홀연히 너희에게 임할까 하노라.” 그렇지 않으면 그는 당신이 준비되지 않은 것을 발견할 것입니다. 조심하십시오. 그렇지 않으면 예복을 입지 않고 왕의 잔치에 참석하게 될 것입니다.

“너희가 생각지도 않은 때에 인자가 오리라.” “자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 그 부끄러움을 보지 아니하는 자는 복이 있도다.”