3명의 에큐메니컬 교사 협의회와 바실리 대대장, 그레고리 신학과 요한 크리소스톰을 고용하다

1월 30일(2월 12일, 새 스타일)에 정교회는 거룩한 에큐메니칼 교사이자 성인인 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰을 기념하는 날을 기념합니다.

이 휴일은 비잔틴 황제 알렉세이 콤네노스(Alexei Komnenos) 통치 기간인 11세기에 제정되었습니다. 그 당시 콘스탄티노플에서는 거의 동시에 지상의 길을 통과 한 세 명의 성도의 중요성에 대한 논쟁이 일어났습니다. -수도원 수도원의 창시자이자 고통받는 사람들의 도우미 인 가이사랴의 학식있는 대주교; , 웅장한 신성한 예배의 주최자, 유명한 John Chrysostom 전례의 저자 (그들은 종종 Chrysostom이라고 말하는데, 그리스어로 Chrysostanes처럼 들립니다.); 그리고 .

성자는 4~5세기에 이교도와 기독교, 고대와 비잔틴의 두 문화가 교차하는 지점에서 살았습니다. 그러자 옛 세계는 혼란과 투쟁 속에서 다시 태어났습니다. 교회 울타리 바로 밖에서 오래된 이교도 생활이 시작되었고 이교도 사원이 여전히 운영되고 있다고 이교도 교사들이 가르쳤습니다. 전반적으로 이념이 혼란스럽고 극단적인 시대였습니다. Orphics, Mithraists, Chaldeans, Sibbylists, Gnostics, 그리고 순수한 사변적인 신 플라톤 철학과 그 옆에 쾌락주의 종교, 즉 경계없는 육체적 쾌락에 대한 동양의 신비로운 숭배가 훌륭하게 번성했습니다. 여러모로 현대와 비슷한 시대였습니다.

세 성도가 이타심, 금욕주의, 높은 도덕성의 종교를 설교하고, 삼위일체 문제와 4세기 이단과의 싸움을 해결하는 데 참여하고, 성경을 해석하고, 순교자와 교회 공휴일을 기념하는 불타는 연설, 적극적으로 공공 활동에 참여 , 비잔틴 제국의 주교좌를 이끈다.

세 성인에 대한 숭배는 사람들 사이에서 너무 깊어서 그들 사이에는 바실리우스파, 그레고리오파, 요한파로 분열되어 서로 전쟁을 벌였습니다. Basil the Great는 모든 죄를 알아 차리고 근절하는 강한 성격을 가진 사람, 그리고 지상의 모든 것에 이질적인 개인 생활의 금욕주의자로 ​​존경 받았습니다. John Chrysostom은 표시된 것과 다른 특성을 가진 사람으로 그 아래에 배치되었습니다. 그는 죄인에게 자비를 베푸는 경향이 있었고 곧 그들이 회개하도록 허용했습니다. 반대로 다른 사람들은 John Chrysostom을 인간 본성의 약점을 이해하는 자선가이자 모든 사람에게 회개를 지시하고 동시에 죄와 죄인을 분리하고 지칠 줄 모르고 죄에 맞서 싸운 웅변적인 연설가로 높이 평가했습니다. 그렇기 때문에 그는 바실리 대왕과 신학자 그레고리보다 존경을 받았습니다. 신학자 성 그레고리를 숭배하는 사람들은 그가 성경에 대한 능숙한 해석을 통해 이전에 살았던 사람들과 그와 동시대의 사람들 모두 그리스 지혜의 가장 영광스러운 대표자들을 모두 능가했다고 주장했습니다.

교회 전통에 따르면, 분쟁을 종식시키기 위해 1084년에 세 명의 성인이 나타났다고 합니다. 이오아노 마브로포드 , 당시 뛰어난 찬송가 작가였던 유카이테스 대주교는 주님 앞에서 그들이 평등함을 선언하고 그들의 기억을 기념하기 위한 공통의 날을 정하도록 명령했습니다.

비전이 있은 후 John Mavropod 주교는 즉시 전쟁 당사자들을 화해시키고 1월 30일에 새로운 휴일을 정했습니다. 세 가지 모두 이번 달에 정확히 기억되었습니다 : Basil the Great-1.01, Gregory the Theologian-25.01, John Chrysostom의 유물 이전-27.01. 그는 또한 휴일에 대한 대포, troparia 및 칭찬을 편집했습니다.

따라서 교회의 세 가지 큰 기둥은 우리 각자가 자신의 특별한 은사와 재능, 능력을 갖고 존재할 수 있다는 점을 고려하여 사랑과 신앙의 일치라는 필요한 교훈을 가르쳤습니다. 이러한 하느님의 선물은 교회의 선익을 위해 결합되고 결합되어야 하며, 절대화, 교만, 단절 및 분열의 대상이 되어서는 안 됩니다.

위대하고 성도들

위대한 성도들은 거룩함, 성경에 대한 깊은 지식, 위대한 학문, 교회 평화와 일치의 유익을 위한 활동으로 유명해졌습니다. 세 가지 모두 훌륭하고 다른 면에서도 훌륭합니다.

성 바실리 대왕 여섯째 날의 대화, 시편, 다양한 신학 주제에 관한 대화, 성삼위일체에 관한 정교회의 가르침을 옹호하는 책, 금욕 논문, 수도원 규칙, 금욕 규칙, 세례에 관한 책, 성령에 관한 책을 포함하여 많은 신학 작품을 남겼습니다. , 설교와 366통의 편지를 다양한 사람들에게 전합니다.

정교회에 대한 봉사로 성 바실리(Saint Basil)라는 이름이 붙여졌습니다. 엄청난그리고 “교회의 영광과 아름다움”, “우주의 빛이자 눈”, “교리의 교사”, “학문의 방”으로 영광을 받습니다.

신학자 그레고리오 - 누구보다도 그는 관상가이자 기도의 사람이며, 시선이 하늘을 향하는 사람입니다. 신학 교의 저작과 찬송가, 설교의 저자입니다. 설교자로서 그레고리는 노래하는 것만큼 권면하고 말하는 것이 아닙니다. 이것이 바로 교회가 그의 방송을 “목회 피리”라고 부르는 이유입니다. 신학자 그레고리의 설교는 오랫동안 비잔틴 수사학 학교에서 모범적인 독서가 되었습니다.

교회는 세 번째 위대한 성인을 부른다 "크리소스톰" . 교회 역사상 요한 크리소스톰과 같은 설교자이자 연설가는 없었고, 앞으로도 없을 것입니다. 이용 가능한 증거를 통해 교회에서 박수가 어떻게 들렸는지 알 수 있습니다. 변덕스러운 그리스인들은 참을 수 없었고 요한의 말의 아름다움과 힘에 박수를 보냈기 때문입니다.

이 세 사람의 삶, 그들의 작품은 단지 옛날에 일어났던 일의 이야기가 아니다. 세 성인의 삶은 우리와 가장 직접적이고 직접적인 관계를 갖고 있습니다. 왜냐하면 우리에게 복음을 올바르게 이해하고, 그리하여 세상을 올바르게 이해하도록 가르치는 이들이 바로 세 성인의 삶이기 때문입니다.

그리스에서는 삼성 축일을 교육과 깨달음의 날로 기념하며, 특히 대학에서 모든 교사와 학생이 기념하는 날입니다.

트로파리온, 톤 4
하나됨의 사도이자 우주의 스승으로서 만유의 주님께 기도하여 우주에 더 큰 평화를, 우리 영혼에 큰 자비를 주소서.

콘타키온, 톤 2
거룩하고 신성한 설교자, 최고의 교사, 주님, 당신은 당신의 좋은 것을 기쁨과 안식으로 받아들이셨습니다. 당신께서는 모든 열매 맺는 것보다 당신의 수고와 죽음을 더 잘 받아들이셨으니, 당신만이 당신의 성도들을 영화롭게 하십니다.

성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰에게 드리는 기도
오, 그리스도 교회의 ​​축복받은 유명인 바실리, 그레고리, 요한이여, 정교회 교리의 빛으로 땅 전체가 빛나고 하나님의 말씀의 검으로 이단의 불경스러운 혼란과 동요가 소멸되었습니다! 우리 영혼 깊은 곳에서 나오는 믿음과 사랑으로 당신의 자비에 빠지면서 우리는 가장 거룩하고 동일하며 생명을 주시고 불가분의 삼위 일체의 보좌 앞에서 새 말씀과 성경 뒤에 선한 삶을 살기 위해 노력하십시오. 생명과 영혼의 안식을 누리십시오. 항상 그녀에게기도하여 그녀가 정통과 같은 생각으로 우리를 강화하고 그리스도에 대한 신앙을 고백하고 그분의 성도 교회에 대한 온 영혼의 순종으로 죽기까지 흔들리지 않도록 기도하십시오. 우리의 보이지 않는 적과 눈에 보이는 적들이 위로부터 오는 힘으로 우리를 띠게 하소서. 교회가 불신, 미신, 이단, 분열로부터 교회를 흔들리지 않게 지켜주기를 바랍니다. 그분께서 우리 백성에게 장수를 주시고 모든 일에 신속함을 주시기를 빕니다. 우리 목자가 양떼의 구원을 위한 영적인 절주와 열심을, 당국에 대한 정의와 진실을, 적에 대한 인내와 용기와 승리를, 고아와 과부를 위한 중보, 병자를 위한 치유, 젊은이들을 위한 믿음의 성장, 위로를 주시기를 바랍니다 옛 사람을 위해, 불쾌한 사람을위한 중보, 그리고 일시적이고 영생이 필요한 모든 것은 마치 평화와 회개, 구원에 대한 불타는 열망으로 주님을 위해 일하고 선한 싸움을 싸우며 우리의 길을 끝내고 천국에 합당하게 여기심을 입은 우리는 천국의 꿈에서 수세기의 눈꺼풀 속에서 성부와 성자와 성령의 가장 거룩하고 장엄한 이름을 항상 노래하고 찬양할 것입니다. 아 분.

9세기 콘스탄티노플에서는 세 성인 중 누구에게 우선권을 주어야 하는지에 대한 오랜 논쟁이 있었습니다. 사람들 중 한 부분은 성 바실리우스(1월 1일)를 찬양했고, 다른 부분은 신학자 그레고리우스(1월 25일)를 찬양했으며, 세 번째 부분은 성 요한 크리소스톰(11월 13일)을 존경했습니다.

이로 인해 기독교인들 사이에서 교회 불화가 일어났습니다. 일부는 스스로를 Basilians라고 부르고 다른 일부는 Gregorians, 다른 일부는 Johannites라고 불렀습니다. 하나님의 뜻에 따라 1084년에 세 명의 성인이 유카이티의 요한에게 나타나 그들이 하나님 앞에 평등하다고 선언하면서 논쟁을 멈추고 그들의 기억을 기념하기 위해 공동의 날을 정하라고 명령했습니다.

2월 12일- 세 성인을 추모하는 날 바실리 대왕, 신학자 그레고리우스, 요한 크리소스톰.

그들의 마음의 좋은 땅은 백 배의 열매를 맺었고, 그들의 먼 후손인 우리도 그 혜택을 누리고 있습니다. 우리는 그들이 쓴 기도문을 기도하고, 그들이 쓴 전례를 섬기고, 그들의 책을 읽고 숙고하며, 다시 한번 놀랐습니다. 그들이 어디서 그러한 지혜와 힘을 얻었습니까?

대답은 간단하지만 이해하기 어렵습니다. 그들은 그리스도와 함께 있었고 그리스도 안에 있었습니다. 그분의 진실한 말씀은 다음과 같습니다. 내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼, 너희도 내 안에 있지 않으면 열매를 맺을 수 없다. 나는 포도나무이고 너희는 가지이다. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람은 열매를 많이 맺느니라. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없기 때문이다 "(요한복음 15:4,5).

오늘은 성탄절입니다. 교회는 이제 교회 현장의 위대한 일꾼들을 찬양합니다. 수많은 성도들 중에서 그들을 골라서 교회는 이렇게 부릅니다. 보편적인 교사와 성인.

이를 통해 그녀는 그들 각자가 한때 자기 교구의 교구장 주교였음에도 불구하고 그들의 영적 영향력은 그들의 교구 경계를 훨씬 넘어 확장되었으며 실제로 전체 정교회 에큐메니칼 교회의 전체 무리가 그들에게서 그리스도교 지혜를 배운다는 점을 강조합니다. , 기독교 지식과 기독교 경건.

교회는 이미 그들을 한 사람씩 영광스럽게 했습니다. 1월 초에 우리는 성 바실리 대왕, 비교적 최근에는 신학자 성 그레고리를 찬양했고, 최근에는 성 요한 크리소스톰의 유물이 옮겨졌습니다.

요즘에는 세 성인의 특별한 축일이 ​​제정되었습니다. 교회 전통에 따르면 그들이 지상 여행을 마친 후 신자들 사이에 많은 논쟁이 있었기 때문입니다. 그들 각자는 너무나 거대한 영적 인물이어서 모든 사람에게 거부할 수 없는 인상을 남겼습니다. 그를 만난 사람이 있었기 때문에 이 세 명의 위대한 계층 각각에는 특히 헌신적인 추종자들이 있었습니다. Basilians, Gregorians 및 Johannites라는 그룹도있었습니다. 그들 사이에는 위대한 성도 중 누가 하나님과 더 높은지 논쟁이 있었습니다.

교회 역사에 따르면 세 성인 모두 이브카이트의 성 요한에게 나타나 이렇게 말했습니다. “우리 때문에 신자들 사이에 분쟁이 너무 많아 매우 안타깝습니다. 우리는 모두 하나님과 함께 같은 영광 안에 있습니다. 우리가 필요해서가 아니라 이 모든 분쟁을 조정하고 믿음과 사랑, 화합의 정신으로 신자들을 연합시키기 위해 그들이 우리를 기리는 명절을 제정하게 해주세요.” 그리하여 이 세 성인의 축일이 제정되었습니다.

바실리 대왕은 교회의 선구자이며, 언제 어디서나 거룩한 성체가 기념되자마자, 마치 전체 성체의 대주교인 것처럼 먼저 부름을 받는 계층입니다. 우리는 그의 용기와 확고함, 그리고 어떻게 그가 그의 적들, 즉 아리안 이단자들의 공격을 홀로 물리쳤는지를 알고 있습니다. 그의 적들은 “바실리 교회만이 우리 모두보다 더 많이 듣는다”고 말했습니다. 그리고 그들은 아리안 왕에게 이렇게 말했습니다. “우리가 그를 제거하지 않으면 우리의 수고는 헛된 것입니다. 그는 사람이 아니라 바위입니다. 그를 물리치는 것은 불가능합니다. 제거만 하면 됩니다.” 그러나 왕은 감히 그렇게 할 수 없었다.

Basil the Great는 그의 작품과 경건한 거룩한 삶으로 교회를 장식했습니다. 그는 풍부한 유산을 남겼습니다. 첫째, 영감을 받은 전례입니다. 이 전례는 1년에 10번 거행됩니다. 그의 창조물은 영감을 받았습니다. 그는 특별한 마음과 생각의 깊이가 특징이었습니다. Basil the Great가 어떤 문제를 개발하고 조명했다면 설명과 가르침 후에 이 문제에 대해 더 이상 말할 것이 없습니다. 바실리 대왕의 기도는 얼마나 많은가!

삼위 일체에 대한 무릎을 꿇은기도를 기억하고 삼위 일체의 날에 읽으십시오! 매 시간의 기도를 기억하십시오. “하늘과 땅에서 어느 때나 매 시간 그리스도 하나님은 경배와 영광을 받으시나이다!” 놀라운 깊이와 힘을 지닌 기도로, 자주 반복되면서 우리 귀가 너무 익숙해져서 우리 의식의 표면만 훑어볼 뿐입니다. 그녀는 얼마나 부자인지, 얼마나 놀랍도록 깊고 아름다운지! 그리고 다른 기도들입니다. 시간이 끝나면 기도는 성 바실리 대왕에게도 속합니다. 그는 자신의 수고로 교회를 아름답게 하여 교회에 참으로 풍성한 유산을 남겼습니다.

그의 위대한 친구는 동일한 천재성, 엄청난 재능, 동일한 영적 성향을 가진 신학자 성 그레고리입니다. 그와 바실리는 평생 동안 완벽한 조화를 이루며 살았습니다. 단, 바실리 대왕이 그에게 주교직을 받아들이도록 강요했던 짧은 기간을 제외하면 말입니다. 그레고리의 겸손한 영혼은 이에 대해 슬퍼했고 그의 친구에게 직접적인 슬픔을 표현했습니다.

성 그레고리는 우리에게 전례를 남기지 않았지만 그의 창조물로 교회를 장식하기도 했습니다. 크리스마스 캐논을 모르는 사람, 부활절 캐논을 모르는 사람?! 하나는 "그리스도 탄생-영광을 받으라"라는 말로 시작하고, 다른 하나는 "주님의 부활절, 부활절! 부활의 날, 우리 자신을 깨우치자.” 정경의 저자인 거룩한 찬송가는 신학자 그레고리의 영감받은 설교에서 이 단어를 작품에서 가져왔습니다.

그의 작품을 읽다 보면 그의 생각에 감탄하지 않을 수 없다. 깊고 거룩하며 영감을 받은 생각은 동시에 이를 휘두르는 숙련된 대가의 손에 날카롭게 갈린 검을 연상시킵니다. 우리는 그가 이단을 비난하는 그의 작품, 즉 저항할 수 없고 모든 것을 정복하는 논리의 힘, 풍부한 내용, 풍부한 생각 및 모든 오류에 대한 완전히 파괴적인 비판에서 이것을 봅니다.

동시에, 그가 이단을 비난하지 않고, 정화되고, 계몽되고, 깊은 그의 마음이 신학화될 때, 그는 교회가 그를 영광스럽게 하는 탁월한 높이로 올라가서 이렇게 말합니다. “신학의 아버지, 최고의 마음이시여, 기뻐하소서! ” 저것들. 인간의 마음이 올라갈 수 있는 가장 높은 수준으로 올라간 마음.

그와 그의 친구 Vasily는 완전히 다른 기질을 가진 사람들이었습니다. Vasily the Great는 본질적으로 지도자이자 지도자였으며 신학자 Gregory는 그에 대해 말했듯이 "사막을 좋아하는 산비둘기"였으며 고독을 위해 노력했습니다. , 그가 말했듯이 그 자신은 하나님과 함께 홀로 있고, 천사들과 함께 있고, 모든 세상적인 것에서 자유로울 수 있습니다. 그러나 주님은 그분의 등불을 숨겨두지 않으시고, 그분의 위대하고 하나님을 사랑하는 영혼의 이러한 열망과는 반대로 주님은 그를 계층 적 봉사의 촛대 위에 두셨습니다. 비록 이것이 그에게 큰 부담이었지만 필요할 때에는 그의 위대한 친구인 바실리와 마찬가지로 확고한 손으로 대목사직을 맡았습니다.

그들은 완전히 다른 방식으로 죽었습니다. Basil the Great - 우는 사람들 사이에서; 신학자 그레고리 -완전한 고독 속에서 하나님과 거룩한 수호 천사와 함께.

교회의 진리를 수호해야 할 때 그들은 얼마나 확고한 태도를 취했습니까! 옛날 옛적에 우리는 이 거룩한 성전에서 바실 대왕이 차르 관리의 위협에 어떻게 대응했는지 기억했습니다. 그는 아리우스 이단에 기울도록 그를 설득하기 위해 그에게 파견되었습니다. 그가 실제로 사람이 아닌 바위를 다루고 있다는 것을 알고 그는 재산 몰수, 추방, 고문 및 죽음으로 그를 위협하기 시작했습니다. 위대한 성자가 어떻게 대답했는지 기억하십시오. 그는 미소를 지으며 말했습니다. "다른 것으로 위협해도 이것으로는 우리를 겁주지 않을 것입니다!" 재산 빼앗기 – 나는 그것을 가지고 있지 않습니다. 당신은 그것을 빼앗을 수 없습니다. 당신은 추방으로 위협합니다 – 주님의 땅과 그 성취; 나는 주님의 종, 하나님의 온 땅입니다. 나는 어디에나 집에 있습니다. 내 연약한 몸은 당신에게 첫 번째 타격이 가해지지 않는 한 고문을 전혀 견디지 못할 것입니다. 그리고 죽음은 나에게 축복이 될 것입니다. 왜냐하면 죽음은 나를 하나님께로 데려갈 것이기 때문입니다. 서둘러서 나는 이미 반쯤 죽었어." 그의 상대는 위대한 성자의 이러한 강인한 정신에 놀랐습니다. 신학자 그레고리는 콘스탄티노플에서 추방될 것이라는 위협을 받았습니다. 성자는 이렇게 대답했습니다. “만약 그들이 나를 하늘 예루살렘에서 쫓아낼 수 있다면 나는 이것이 두려울 것입니다. 그러나 이러한 위협이 나를 향하고 있다는 것은 그들이 바람과 물보라로 나에게 불고 있다고 믿습니다. 그들의 공격을 보아라.”

세 번째 위대한 성자는 존 크리소스톰(John Chrysostom)입니다. 교회가 "크리소스톰"이라는 이름을 유지한 것은 아무것도 아닙니다. 이 이름은 한때 한 신자, 단순한 여성이 그에게 기쁨으로 준 것입니다. 존재하지도 않았고 존재하지도 않으며 아마도 John Chrysostom과 같은 설교자이자 연설가는 없을 것입니다.

우리는 그가 아직 장로였을 때 그를 사랑했던 주교인 성 플라비안이 그의 교회에서 예배를 마친 후 그에게 다른 교회로 가서 그곳에서 한마디 해달라고 부탁했다는 것을 알고 있습니다. 우리는 첫 번째 교회에서 그와 함께 기도했던 사람들이 어떻게 그의 영감받은 설교를 다시 듣기 위해 군중 속에서 그를 따라 다른 교회로 달려갔는지 알고 있습니다. 우리는 교회에서 얼마나 박수갈채가 울려 퍼졌는지 알고 있습니다. 변덕스러운 그리스인들은 참을 수 없었고 그의 말의 놀라운 아름다움과 힘에 박수를 보냈기 때문입니다. 그리고 그는 진리의 위대한 옹호자처럼 죽었습니다.

그가 우리에게 남긴 재산은 얼마나 됩니까! 아마도 모든 교회 지도자와 일꾼보다 더 많을 것입니다! 그의 설교, 영감을 받은 아름다운 창조물, 전례 및 다양한 기도문이 많이 있습니다. 그리고 그의 죽음의 시간이 왔을 때, 우리는 그의 정신이 얼마나 위대했는지 압니다. 그들은 그를 유배지로 끌고 가서 무자비하고 잔인하게 고문했습니다. 그들은 그가 이미 지쳐서 더 이상 나아갈 수 없다는 것을 알았습니다.

그들은 그와 함께 지내며 그를 방탕한 집에 가두었습니다. 누구나 불평할 수 있을 것 같지만 크리소스톰은 마음이 차분합니다. 사실, 그는 지쳤지만 거룩한 순교자 바실리스크가 그에게 나타나서 이곳에서 그보다 먼저 고통을 겪고 형제 사랑으로 그를 격려하며 이렇게 말했습니다. "요한 형제여, 용기를 내십시오. 내일 우리는 함께 할 것입니다." 그리고 그가 이 환경, 이 흙 속에서 죽었을 때, 그의 마지막 말은 중얼거림이 아니라 기쁠 때나 슬플 때나 늘 했던 말입니다. “모든 일에 하나님께 영광을!” 그가 이 말을 하고 황금빛 입술이 영원히 침묵했을 때, 그는 그의 정신의 높이를 보여주었습니다.

교회는 이 세 명의 위대한 성인을 찬양합니다! 우리의 슬픈 시간, 어려운 시간, 온갖 유혹의 시간에! 그러나 이것이 뉴스라고 생각하지 마십시오. 아마도 지금은 그 어느 때보다도 뻔뻔하고 공개적으로 악이 쏟아져 나왔을 것입니다. 이전에도 힘든 시절이 있었습니다. 우리는 최근 신학자 성 그레고리를 기념하는 날 그가 친구에게 우리 시대에 대해 쓴 방법을 회상했습니다. “선한 사람은 멸망하고 악한 사람은 밖에 있으며 교회에는 목자가 없습니다. 당신은 성난 파도를 헤쳐나가야 하지만 어디에도 빛을 비추는 인도하는 빛이 없습니다. 그리스도께서는 주무시고 계십니다.”

그는 다른 성도들과 마찬가지로 자신이 성역을 수행하던 당시의 어려움을 매우 설득력 있고 생생하게 설명했습니다. 이제 우리는 그들의 기도와 중보에 의지하여 주님께서 그들의 거룩하고 강력하며 강력한 기도를 통해 이 어려운 시기에 우리의 부족한 믿음을 강화시켜 주실 것입니다. 이 세 명의 위대한 성도들이 비겁하고 신앙이 부족하며 배도하는 우리 시대에 살았다면 얼마나 큰 비난의 천둥이 터져 나왔겠습니까! 그러나 이제 그들은 영광의 주님의 보좌에서 승리하고 우리의 기도를 듣고 있습니다. 우리는 이것을 굳게 믿고 확신하며, 그들의 거룩한 기도를 통해 자비로우신 주님께서 우리의 믿음이 부족한 연약함을 강화시켜 주셔서 우리가 정말로 그리스도인이라고 불릴 뿐만 아니라. 아멘.

대주교필라레(Voznesensky)

대 바실리, 보고슬로프 그레고리, 요한 크리소스톰
트로파리온, 톤 4

하나됨의 사도로서 / 우주의 교사로서 / 모든 것의 주님께 기도하여 / 우주에 더 큰 평화를 주소서 / 우리 영혼에 큰 자비를 주소서.

콘타키온, 톤 2

거룩하고 신성하게 예언된 설교자들, / 최고의 교사들이여, 오 주님, 당신은 당신의 좋은 것과 안식을 누리는 것을 받아들이셨습니다. / 당신은 모든 열매보다 그들의 수고와 죽음을 더 잘 받아들이셨기 때문입니다. / 당신만이 당신의 성도들을 영광스럽게 하셨습니다.

대제사장 안드레이 트카체프모든 시대의 교회에는 조직가, 열정적인 연설가, 조용한 묵상가가 있어야 합니다. 아마도 이 진리에 대한 기억의 갱신은 교회가 바실리, 그레고리, 요한을 공동 숭배하는 주요 의미일 것입니다. 그리고 하나님께서 신성한 등급으로 임명하신 모든 사람은 이 세 가지 재능 중 어느 것이 그의 정신적 구성 및 경험과 더 일치하는지 알아보기 위해 스스로 시험해야 합니다. 아무리 적은 양이라도 모든 사람은 한 가지를 가져야 합니다.

니케포루스 보타니아테스(2) 이후 왕권을 장악한 신실하고 그리스도를 사랑하는 왕 알렉시우스 콤네노스(1)의 통치 기간 동안, 콘스탄티노플에서는 가장 숙련된 지혜의 웅변 교사들 사이에서 이 세 성인에 관해 큰 논쟁이 벌어졌습니다.

어떤 사람들은 바실리 대왕을 다른 성도들보다 뛰어나게 여기며 그를 능숙한 연설가라고 불렀습니다. 왜냐하면 그는 말과 행동에서 모든 사람을 능가했기 때문입니다. 그들은 그에게서 천사보다 열등하지 않고 성품이 강하며 쉽게 죄를 용서하지 않고 지상의 모든 것에 외계인; 신성한 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 표시된 것과 다른 특성을 가지고 있기 때문에 그 아래에 배치되었습니다. 그는 죄인에게 자비를 베푸는 경향이 있었고 곧 그들이 회개하도록 허용했습니다.

반대로 다른 사람들은 신성한 크리소스톰을 자선가로서, 인간 본성의 약점을 이해하는 웅변가로, 그의 많은 감미로운 연설로 모든 사람에게 회개를 지시하는 웅변가로 높였습니다. 그렇기 때문에 그는 바실리 대왕과 신학자 그레고리보다 존경을 받았습니다.

마지막으로 다른 사람들은 신학자 성 그레고리를 옹호하여 그가 설득력 있는 연설과 성경에 대한 능숙한 해석으로 이전에 살았던 사람들과 그와 동시대의 사람들 모두 그리스 지혜의 가장 영광스러운 대표자들을 모두 능가했다고 주장했습니다. 따라서 어떤 사람들은 성 그레고리오의 영광을 높이는 반면 다른 사람들은 그의 중요성을 저하시켰습니다. 이로 인해 많은 사람들 사이에 불화가 일어났는데, 어떤 사람들은 요안니파라고 불리고 다른 사람들은 바실리안파, 또 다른 사람들은 그레고리오파라고 불렸습니다. 웅변과 지혜에 가장 능숙한 사람들은 이 이름들에 관해 논쟁을 벌였습니다.

논쟁이 일어난 지 얼마 후, 이 위대한 성인들은 처음에는 각각 따로 나타났다가 나중에는 셋이 함께 꿈이 아닌 실제로 가장 박식하고 그리스 지혜에 정통한 성체성사 요한에게 나타났습니다. 그의 글이 이를 증명하고 있으며, 그의 덕망 있는 삶으로도 유명하다(3). 그들은 한목소리로 그에게 말했습니다.

“당신이 보는 바와 같이 우리는 하나님과 동등합니다. 우리는 서로 분열도 없고 반대도 없습니다. 우리 각자는 때가 되면 성령의 영감을 받아 사람들의 구원을 위한 적절한 가르침을 썼습니다. 우리는 비밀리에 배운 것을 사람들에게 공개적으로 전달했습니다. 우리 사이에는 첫 번째도 두 번째도 없습니다. 하나를 언급하면 ​​다른 두 사람 모두 동일한 내용에 동의합니다. 그러므로 우리에 관해 논쟁하는 사람들에게 명령하여 논쟁을 그치십시오. 살아 있는 동안이나 죽은 후에 우리는 우주의 종말을 평화와 일치로 가져오는 데 관심이 있기 때문입니다. 이를 고려하여 어느 날 우리에 대한 기억을 하나로 모으고 당신에게 어울리는 축제 예배를 구성하고 우리가 하나님과 동등한 존엄성을 가지고 있음을 다른 사람들에게 전하십시오. 우리를 기념하는 우리는 하나님의 공로를 받기를 바라기 때문에 구원의 공범자가 될 것입니다.

주교님에게 이 말을 한 후 그들은 형언할 수 없는 빛을 발하며 서로의 이름을 부르며 하늘로 올라가기 시작했습니다. 축복받은 요한 주교는 즉시 그의 노력을 통해 전쟁 당사자들 사이에 평화를 회복했습니다. 왜냐하면 그는 미덕이 뛰어나고 지혜가 유명했기 때문입니다. 그는 성도들의 분부대로 세 성인의 절기를 정하고 교회들에게 명하여 장엄하게 지키게 하였느니라(4). 이것은 이 위대한 사람의 지혜를 분명히 드러냈는데, 왜냐하면 그는 1월에 세 성도 모두의 기억이 거행되는 것을 보았기 때문입니다. 즉, 첫날에는 대 바실리, 25일에는 신성한 그레고리, 그리고 20일 -일곱 번째 - 성 크리소스톰 - 그런 다음 그는 같은 달 30일에 그들을 통합하여 그에 걸맞은 대포, 트로피온 및 찬양으로 그들의 기억을 축하했습니다.

Saint Basil the Great는 책 지혜에서 당시의 교사뿐만 아니라 가장 오래된 교사도 능가했습니다. 그는 웅변의 전체 과학을 마지막 단어까지 통과했을뿐만 아니라 철학을 잘 연구하고 과학을 이해했습니다. 참된 그리스도인 활동을 가르치는 것입니다. 그 후 그는 탐욕이 없고 순결하며 덕망 있는 생활을 하여 하느님의 비전에 마음을 승천하여 40세에 주교좌에 오르고 8년 동안 주교좌를 맡았다. 교회.

신학자 성 그레고리는 너무 위대해서 모든 미덕을 하나씩 구성하여 인간의 이미지와 기둥을 만드는 것이 가능하다면 그는 위대한 그레고리와 같을 것입니다. 거룩한 삶으로 빛난 그는 신학 분야에서 너무나 높은 곳에 도달하여 언어 논쟁과 신앙 교리 해석 모두에서 지혜로 모든 사람을 정복했습니다. 그래서 그는 신학자라고 불렸습니다. 그는 콘스탄티노플에서 12년 동안 성인으로 활동하면서 정교회를 설립했습니다. 그 후 (그의 생애에 기록 된대로) 족장 왕좌에서 잠시 살았던 그는 노년으로 왕좌를 떠났고 60 세가되자 산 수도원으로 은퇴했습니다.

신성한 크리소스톰(Chrysostom)에 대해 그가 이성, 말의 설득력, 말의 우아함에서 모든 그리스 현자들을 능가했다고 올바르게 말할 수 있습니다. 그는 성경을 독창적으로 설명하고 해석했습니다. 마찬가지로 그는 하나님의 덕 있는 삶과 비전에 있어서도 다른 모든 사람을 훨씬 능가했습니다. 그분은 자비와 사랑의 근원이시며 가르치는 일에 열심이 가득하신 분이었습니다. 그는 총 60년을 살았습니다. 저는 6년 동안 그리스도의 교회의 목자로 일했습니다.

노트:

1. 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스(재위 1081~1108)
2. Nikephoros III Botaniates는 1078-1081을 통치했습니다.
3. 성찬의 대주교 요한 - 11세기 동방 교회의 뛰어난 교회 저술가이자 찬송가 작가 중 한 명(11세기 말에 사망). 그는 많은 에세이를 썼습니다. 이 중 다음이 알려져 있습니다. 1) 최대 15 개에 달하는 칭찬의 말 중 주목할 만합니다. 러시아 왕자 Svyatoslav에 대한 승리를 기념하는 두 단어, 거룩한 순교자를 기념하는 세 단어 테오도르 티론(Theodore Tiron), 세 명의 성도에게 드리는 찬양의 말씀; 2) 시와 교회 찬송가: 후자 중 세 성도에 대한 완전한 예배, 수호 천사에 대한 정경, 성 테오도르 티론에 대한 두 개의 정경이 여전히 교회 예배에 남아 있습니다. 예배에는 다음이 포함됩니다: 그의 27개의 대포 중에서 구주까지 - 하나의 대포는 가장 감미로운 예수까지; 하나님의 어머니에 대한 67개의 대포 중 6개; Forerunner의 11개 대포 중 2개.
4. 세 명의 에큐메니컬 교사와 성인인 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰을 기리는 축일은 1084년에 제정되었습니다.

2월 12일, 정교회에서는 에큐메니컬 교사이자 성인인 바실리 대왕, 신학자 그레고리(나지안젠), 요한 크리소스톰의 공의회를 기념합니다. 에큐메니칼 - 모든 시대와 민족을 위한 교사로서의 중요성을 가집니다. 그들은 일반적으로 교리, 예배, 교회 생활의 형성에 탁월한 역할을 했습니다. 지역 정교회에서 제공되는 네 가지 버전의 신성한 전례 중 두 가지가 John Chrysostom과 Basil the Great의 저자에 기인한다고 말하면 충분합니다.

그들 모두는 기독교 신앙으로 구별되고 자녀에게 가능한 최고의 교육을 제공하려는 귀족 가문 출신이었습니다. 예를 들어, Basil the Great는 카파도키아와 콘스탄티노플에 있는 가이사랴 최고의 교사들과 함께 공부했으며, 학업을 마치기 위해 고대 지적 수도인 아테네로 가서 신학자 그레고리우스를 만났습니다.

그들 사이에 확립된 가장 가까운 우정은 남은 생애 동안 지속되었습니다. Grigory와 Vasily는 십대 시절을 함께 보냈고 이후 서로를 지원했습니다. 그들보다 거의 20살이나 어린 크리소스톰에게 처음 두 사람은 사실상 살아있는 전설이자 가장 깊은 명예와 존경의 대상이었습니다. 요한은 “가장 복되고 탁월한 바실리와 그레고리”의 판결을 여러 번 언급하며 이를 따라야 할 본보기로 삼았습니다.

이들의 공통점은 교회사 안에서 완수해야 할 일종의 문명적, 문화적, 역사적 사명이었다. 국가 박해의 시대는 지나갔고, 기독교를 소개하고 이를 통해 대중, 국가 및 문화 생활을 계몽하고 세속 철학의 업적을 활용하여 하나님에 대한 진리를 전달해야 했습니다.

대 바실리우스와 신학자 그레고리(그리고 대 카파도키아라고도 불립니다. 그들은 동로마 제국의 일부였으며 당시 그리스인들이 거주했던 소아시아 지역인 카파도키아 출신이었기 때문입니다. 이제 카파도키아는 터키에 속합니다. 신학에 대한 위대한 카파도키아인들의 공헌은 그레고리 신학자의 22번째 말씀인 "세상에 대하여"에서 우리가 가르치는 것은 "세 신성과 능력 중 하나이신 성부와 성자와 성령을 우선시하지 않고 예배하라"고 가르쳤던 것입니다. 하나와 다른 하나를 경시하지 않고... 이름의 혁신으로 하나의 위대함을 해부하지 않고.”

휴일은 어떻게 생겼습니까?

명절의 유래 배경은 다음과 같다. 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스(Alexios I Komnenos) 치하에서 콘스탄티노플에서는 이들 교부 중 누구를 가장 먼저 고려해야 하는지에 대한 오랜 논쟁이 있었습니다. 사람들 중 한 부분은 바실리 대왕 (1 월 14 일)을 칭찬했고, 다른 부분은 신학자 그레고리 (1 월 2 월 7 일)를 그런 사람으로 간주했으며, 세 번째 부분은 성 요한 크리소스톰 (11 월 26 일)을 그런 사람이라고 생각했습니다. 그러나 교회 전통에 따르면 1084년에 세 명의 성인이 성체염의 대주교 요한의 꿈에 함께 나타나 그들의 기억을 기념하기 위해 공통의 날을 정하라고 명령했습니다.

“우리 사이에는 첫째도 둘째도 없어요. 하나를 언급하면 ​​다른 두 사람 모두 동일한 내용에 동의합니다. 그러므로 우리에 관해 논쟁하는 사람들에게 명령하여 논쟁을 그치십시오. 살아 있는 동안이나 죽은 후에 우리는 우주의 종말을 평화와 일치로 가져오는 데 관심이 있기 때문입니다. 이를 고려하여 어느 날 우리를 기억하고, 당신에게 어울리는 축제 예배를 구성하고, 우리가 하느님과 동등한 존엄성을 가지고 있음을 다른 사람들에게 전하십시오.”디미트리 로스토프스키

삼위일체 교리

삼위일체(아브라함의 환대). 성모 호데게트리아. 알약 아이콘입니다. 1484-1504; 러시아. 노브고로드 대왕; XV 세기 ruicon.ru

주제에 관한 자료

이번에 우리는 인간의 이해를 넘어서는 것, 즉 삼위 일체에 대해 슬라이드에서 (즉, 간단하고 간략하게) 이야기하는 어려운 작업에 직면했습니다.

세 성도 모두의 삶은 걱정과 시련으로 가득 차 있었습니다. Basil the Great와 Gregory the Theologian은 교회와 교회 연합을 위해 Arians에 맞서 싸웠으며 때로는 박탈과 억압을 경험했습니다. 그들보다 거의 20년 늦게 태어난 요한 크리소스톰은 콘스탄티노플 대주교가 되었을 때 진실되고 정직한 설교로 인해 억울한 죄로 부당하게 비난을 받고 강단에서 쫓겨나고 박해를 받고 결국 먼 곳으로 보내졌습니다. - 흑해 동쪽 해안에 있는 외딴 피티운트(현재 압하지야에 있는 피순다). 이미 지친 노인이었던 그가 길에서 죽었을 때, 그럼에도 불구하고 그의 인생의 마지막 말은 "모든 것에 대해 하느님께 감사드립니다!"였습니다. 한마디로, 이 보편적인 교사 각각의 삶은 하나 이상의 소설의 주제가 될 수도 있습니다.

신학적으로나 독단적으로 가장 중요한 것은 삼위일체에 관한 위대한 카파도키아인들의 가르침이었습니다. 그리스도 이후 4세기에 제국은 아리우스파와의 분쟁으로 혼란에 빠졌습니다. 아리우스 이단의 창시자인 알렉산드리아의 아리우스(Arius of Alexandria)는 그리스도가 하나님에 의해 창조되었으며 동일 본체(그리스어 ὁμούσιος, 러시아어 문학에서 omousia)가 아니라 오직 그와 동일 본질일 뿐(그리스어 ὅμοιος, omiusia)이라고 가르쳤습니다. 아리우스주의가 출현한 이유는 “하나님은 삼위일체이시며 삼위일체도 하나이시다”라고 주장한 알렉산드리아의 알렉산더의 가르침에 아리우스가 동의하지 않았기 때문입니다.

삼위일체에 관한 분쟁은 갑자기 모든 사람을 사로잡았습니다. 동로마 제국의 주민들은 신앙 문제에 대해 너무나 염려했고, 그것은 그들에게 매우 생생하고 관련성이 있었습니다. 완전히 다른 계급과 계급의 사람들은 거리, 광장, 목욕탕에서도 하나님과 삼위 일체 사이의 관계에 대해 논쟁을 벌였습니다. 또 다른 위대한 카파도키아인으로서 Basil the Great의 남동생인 Gregory of Nyssa는 아이러니하게도 다음과 같이 썼습니다. “어제, 혹은 그제 어떤 사람들은 잡일을 잠시 쉬고 갑자기 신학 교수가 되었습니다. 다른 사람들은 한 번 이상 구타를 당하고 노예 생활에서 탈출한 하인들이 이해할 수 없는 것에 대해 중요한 철학을 하는 것 같습니다. 거리, 시장, 광장, 교차로 등 모든 것이 이런 사람들로 가득 차 있습니다. 이들은 의류 상인, 환전상, 음식 판매자입니다. 당신은 그들에게 오볼(코펙)에 대해 물었고 그들은 태어난 것과 태어나지 않은 것에 대해 철학적으로 이야기합니다. 빵의 가격을 알고 싶으면 “아버지께서 아들보다 크시다”고 대답합니다. 감당할 수 있나요? 목욕탕은 준비됐나요? 그들은 “아들은 낳는 자들에게서 나왔다”고 말합니다.

아리우스는 뛰어난 철학자였으며 그의 기독론은 본질적으로 합리주의적이었습니다. 그는 이성과 일치하는 방식으로 그리스도의 본질과 아버지 하나님과의 관계를 설명하려고 노력했습니다. 아리우스는 불완전한 인간의 마음이 계시록과 정교회 가르침, 즉 하나님은 삼위일체이자 일치이시며, 그리스도는 태어나셨지만 창조되지 않으셨다는 등의 심각한 모순을 피하려고 노력했습니다.

위대한 카파도키아인들은 삼위일체를 옹호하는 목소리를 냈습니다. 그들은 삼위일체의 여러 위격에 대해 휘포스타시스 개념을 도입한 후 "우시아"(하나님의 본질)와 "휘포스타시스" 개념, 또는 "푸시스"(하나님의 본성)와 "휘포스타시스" 개념을 엄격하게 구분했습니다. 프로소폰(삼위일체). Basil the Great는 그의 형제 Gregory of Nyssa에게 헌정한 편지에서 usia(신의 본질)를 일반적인 것으로 정의하고 hypostas(Person)를 특별한 것으로 정의합니다. 마찬가지로 이 논리에 따르면 “사람”은 우시아이고 “바울”은 하이포스타시스입니다. A.V.가 "Ecumenical Councils"라는 책에 썼습니다. 카르타셰프(Kartashev)는 “이 기념물(“Επειδή πολλοι”... 369 또는 370에서 유래)은 우리의 과학적이고 독단적인 기술의 초석을 구성합니다. 한마디로, 모든 세부 사항을 생략하고(Patritics에서 알려진 것으로 가정) Basil, Gregory of Nazianza 및 Gregory of Nyssa는 현재 우리가 사용하는 하나의 신성한 Ousia와 Three Hypostatics 사이의 관계에 대한 명확한 공식을 설정합니다.

철학은 신학의 시녀이다

목사님이 쓴대로. 조지 플로로프스키, “아리우스주의는 교회 의식에 철학적 과제를 제기했습니다. 그리고 철학적 개념과 말로 교회는 아리우스의 유혹에 대응했습니다.” 그리고 Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom은 매우 훌륭한 학습과 깊은 철학적 지식으로 구별되었습니다. 예를 들어, Basil the Great에 대해 그들은 이렇게 말했습니다. “그는 다른 사람이 한 과목을 공부하지 않는 방식으로 모든 것을 공부했으며, 마치 다른 어떤 것도 공부한 적이 없는 것처럼 모든 과학을 완벽하게 공부했습니다. 철학자, 문헌학자, 웅변가, 변호사, 자연과학자로서 의학에 대한 깊은 지식을 갖고 있었는데, 그것은 마치 배와도 같았고, 인간의 본성을 수용할 만큼 넓은 학문으로 가득 차 있었습니다.”그들은 또한 그와 그의 친구 신학자 그레고리에 대해 아테네 아카데미에서 공부하는 동안 교실과 성전으로가는 두 가지 길만 알고 있다고 말했습니다.

그러나 동일한 위대한 카파도키아인들은 일반적으로 신학의 합리주의적 경향에 반대했습니다. 그녀는 “십자가에 못박히신 그리스도에 관한 사도적 설교의 어리석음”을 억제하려고 노력했습니다. “유대인에게는 시험이요 헬라인에게는 미친 것이니라”(고전 1:23) 더 높은 철학적 해석과 정통 삼위일체 교리의 첨예한 아포리아에서 벗어나십시오. 그러나 정교회 신학자들의 주된 관심은 인간 구원의 문제였습니다. 인간의 구원과 신화는 아들 하나님이 아버지 하나님과 동일 본체라는 가정에서만 가능하며, 이와 관련하여 발생하는 불완전한 인간 마음으로는 화해 할 수없는 극심한 모순을 인식하고 받아 들일 용기가 있어야합니다. 그러나 이것은 또한 철학이 신앙과 신학에 복종하기로 결정하고 나중에 말했듯이 인간 구원을 위해 그들의 종이 될 때 교만한 마음의 겸손을 표현합니다.

따라서 과학에 대한 모든 배움과 깊은 지식을 갖춘 세 성도 모두 다른 더 높은 것, 가장 중요한 것, 즉 구원으로 이어지는 것이 무엇인지에 대한 이해와 신성한 계명에 따른 삶을 배치했습니다. 물론 이것은 교회의 다른 교사들이 공유한 일반적인 정통 태도이며, 오늘날 우리가 알고 있는 정교회(하느님께 대한 올바른 영광)를 형성한 것입니다. 그러나 세 성인이 이를 가장 분명하게 표현한 것은 아마도 과학철학의 긍정적인 역할을 부정하지 않았기 때문일 것입니다. 그들 중 너무 많은 것은 우연이 아니며, 신학 작업을 통해 마침내 정교회 교리의 형성을 완성한 위대한 성 그레고리 팔라마스가 그의 "삼합회"에서 인용한 것은 바로 이 주제에 관한 것입니다. 다음은 세 명의 보편적 교사 각각의 세 가지 생생한 인용문입니다. 그는 "언어 추론과 과학에 참여하는 것이 왜 그리고 어느 정도 유용한가"라는 제목의 첫 번째 삼합회 첫 번째 부분에서 즉시 인용합니다.

대 바실리, 시편 일곱째 강론에서:“우리는 진실이라는 단어가 나타내는 두 가지 의미를 발견했습니다. 하나는 행복한 삶으로 인도하는 것이 무엇인지에 대한 이해이고, 다른 하나는 이 세상의 모든 것에 관한 올바른 지식입니다. 구원을 촉진하는 진리는 이웃에게 그것을 솔직하게 전달하는 완전한 남편의 순수한 마음 속에 삽니다. 그리고 우리가 땅과 바다, 별, 별들의 움직임과 속도에 관한 진리를 모른다고 해서 우리가 약속된 행복을 받는 데 조금도 방해가 되지는 않을 것입니다.”

요한 크리소스톰(John Chrysostom), 『마태복음 해석』에서:“외부 현자들은 꿈에서도 결코 볼 수 없었던 것을 어부들과 바보들은 우리에게 완전한 확신을 가지고 선언합니다. 지구를 떠나 그들은 하늘의 것들에 대해 모든 것을 이야기하고 우리에게 또 다른 생명과 또 다른 존재, 또 다른 자유, 또 다른 봉사와 또 다른 세계를 가져오고 일반적으로 모든 것을 변화시킵니다. 플라톤이나 제노 또는 다른 법률 편집자와는 다릅니다. 그것은 그들의 영혼이 악령, 즉 우리 본성에 적대적인 어떤 사나운 악마의 영감을 받았음을 보여주었습니다. 그리고 믿음을 가진 이 어부들은 그들 중 누구도 상상조차 할 수 없었던 것을 하나님에 관해 철학적으로 표현합니다. 그래서 그 철학자들의 철학적 철학은 상실되고 멸망되었으며, 당연히 그렇습니다. 결국 이 모든 것은 악마의 영감을 받은 것입니다. 그래서 그것은 사라져 버렸고 가장 보잘것없는 거미줄로, 오히려 우스꽝스럽고 무질서하고 엄청난 어둠과 외설로 가득 찬 것으로 멸시당했습니다. 하지만 그것은 우리의 철학이 아닙니다.”

신학자 성 그레고리오:“첫 번째 지혜는 하나님에 의해 칭찬받을 만하고 정화된 삶, 또는 우리에게 정화의 희생만을 요구하시는 가장 순결하고 가장 축복받은 분인 그분에 의해 정화된 삶입니다. 첫 번째 지혜는 말로 추리하고, 말을 왜곡하고, ​​모호하고 불필요한 반대에 있는 지혜를 멸시하는 것입니다. 나는 어부들이 복음의 그물에 우주를 낚고 완전하고 직접적인 말로 폐지된 지혜를 물리친 그 지혜와 갈증을 찬양합니다.”

2017년 세 성인(바실리, 그레고리오, 요한)의 축일은 2월 12일입니다. 왜 우리는 그들을 같은 날 기억하는가? 우리 기사에서 이에 대해 읽어보세요!

2017년 세 성인 축일 – 2월 12일

Vasily, Gregory 및 John은 너무 자주 함께 기억되어 따로 생각하기가 어렵습니다. 동시에 그들은 베드로와 바울처럼 여러 면에서 눈에 띄게 반대됩니다. 이러한 반대에 대한 설명은 파괴되지 않지만 오히려 성령 안에서 그들에게 주어졌고 교회의 의식에 유기적으로 들어간 일치를 강조합니다.

이 작은 성도 대성당의 주요 장소는 여전히 바실리에게 ​​주어질 수 있습니다. Gregory와 John이 갖고 있는 모든 것을 그도 갖고 있습니다. 그들은 이단에 대항하는 투사들입니다. 그리고 그는; 그들은 말씀을 전하는 뛰어난 설교자들입니다. 그리고 그도 그렇습니다. 용기 있는 정신, 사막에 대한 사랑, 겸손한 삶의 방식, 교리에 대한 깊은 이해 등 이 모든 것과 그 이상은 세 아버지에게 공통적입니다. 세 사람 모두 거룩한 가족 출신이었습니다. 그들의 어머니, 아버지, 형제들은 거룩함 속에서 놀라운 인격체들로 구성되어 있습니다.

그러나 Vasily는 최고 수준의 자기 훈련으로 구별됩니다. Vasily는 조직자인데 Gregory와 John에 대해서는 말할 수 없거나 말하기가 무리입니다. 바실리는 가는 곳마다 엄격한 위계질서와 질서를 남겼습니다. 그 자신은 의심할 여지없이 카리스마 넘치는 사람이었지만, 교회 실천에서 그는 개인적인 영향력과 영적인 은사 이상의 힘에 의존했습니다. 한마디로 규율과 규정, 법과 조직, 질서는 바실리 대왕에 의해 도처에 도입되었습니다. 그러나 그 당시 교회의 상황은 모든 사람이 아무것도 보거나 이해하지 못한 채 자기 자신과 낯선 사람을 쓰러뜨리는 야간 전투와 같았습니다.

Vasily의 지능과 지식 덕분에 그는 과학자가 될 수 있었고, 그의 의지와 엄격함은 그를 Anthony와 같은 진정한 승려로 만들 수 있었습니다. 그러나 그는 교회를 위해 싸우기 위해 자신의 모든 재능을 희생했습니다. 그는 파괴되지 않기 위해 자신의 영적 부드러움을 깊이 숨겼고, 친구 그레고리처럼 비밀리에만이 고요한 삶, 사막과 고독을 갈망할 수 있었습니다. 성경을 사랑하고 침묵하며 자신을 희생하고 교회와 교리를 위한 투쟁의 한가운데로 돌진하며 평화도 없고 생명의 위험을 무릅쓰고 매일 불타오르는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 사람은 거의 없습니다.

John은 완전히 달랐고 Gregory는 처음 두 사람과 훨씬 더 다르게 보입니다. 존은 사람들이 가장 좋아하고 지도자이지만 시스템 밖에 있습니다. 이단적인 주교들뿐만 아니라 주교들도 그를 좋아하지 않습니다. 법정은 그의 가르침과 비난으로 제정신이 아닙니다. 그 후 Chrysostom은 이름, 단어 및 기억을 남기지만 조직이나 군대는 아닙니다. 그의 친구들과 측근들은 존이 추방된 후 호의를 얻지 못하고 희생자가 됩니다. 그리고 이것은 비난이 아니라 차이점에 대한 강조입니다. 왜냐하면 그리스도 안에서 모든 전사는 최선을 다해 싸우기 때문입니다.

그리고 그레고리는 명상가입니다. 물론 그는 가장 높은 지위를 갖고 있기 때문에 사람들 가운데 살면서 양 떼를 교화합니다. 그러나 그는 계급의 짐을 짊어지고 있으며, 계급에 합당하지 않은 사람들이 그토록 탐욕스럽게 추구하는 것에 의해 부담을 받고 있습니다. 주교의 omophorion은 Gregory가 Vasily에 대한 공격의 이유가됩니다. 후자는 우정을 제외하지 않고 모든 것을 교회의 이익에 종속시키고 실제로 교회의 어려운 순간에 그의 친구가 대 목사가되도록 강요합니다. 설교자로서 그레고리는 노래하는 것만큼 권면하고 말하는 것이 아닙니다. 교회에서 '목회 파이프'라고 부르는 그의 방송의 감미로운 목소리에 대한 반응으로 망상에 감염된 사람들이 교회 울타리로 모여 들고 정교회를 받아들입니다.

바실리는 자유 시간이 없습니다. 그레고리는 여가 시간에 시를 씁니다. 요한은 바울의 편지를 해석하고, 방언의 사도가 그에게 나타나서 그의 편지의 어려운 구절을 설명합니다. 심리적으로 서로 더 다른 세 사람을 찾는 것은 어렵습니다.

세 성인의 기억을 하나로 묶은 갈등은 매우 이해할 수 있습니다. 사람들은 가장 신성한 모든 것을 말다툼과 다툼의 대상으로 만들 수 있습니다. 고린도인들은 “나는 바울의 것이고 나는 아볼로이다”(참조: 고전 3:4)라고 말하면서 다투었습니다. 당시 기독교인들은 셋 중에 누가 가장 크고 가장 영광스러운가를 놓고 논쟁을 벌였습니다. 전체적인 어려움은 각각을 개별적으로 볼 때 의심할 여지 없이 각각이 우선권을 가질 수 있다는 것입니다.

Vasily의 삶을 생각해 보고(그리고 우리 각자는 이것을 해야 할 의무가 있습니다), 그것을 탐구하고, 여러분은 이렇게 외칠 것입니다: “Great Vasily! 성자 중에 그와 같은 사람이 누구입니까?!” 그러나 John의 이미지를 보기 시작하면 곧 놀랍게도 "John 같은 사람은 없습니다!"라고 말할 것입니다. 그레고리의 말을 읽고 조용히 이 천상의 소유자의 겸손한 특징을 생각해 보면, 이전에 "훌륭한 그레고리여, 나를 위해 하느님께 기도해 주십시오!"라고 칭찬했던 모든 사람을 잊어버릴 것입니다. 그들 중에는 더 이상 없습니다. 아니, 정확히는 다르기 때문이다.

단어의 아름다움과 정확성에 있어서 두 번째 신학자와 동등한 사람은 없습니다. 그리고 하나님의 영광을위한 열심으로 아마도 Thesbite 엘리야만이 Chrysostom 옆에 서게 될 것입니다. 바실리는 단순한 전사, 금욕주의자, 현자, 승려의 지도자가 아닙니다. 그는 흩어져 있는 수많은 전사들을 모아 군대로 만들 줄 아는 군사 지도자이기도 하다. 세 가지 모두 훌륭하고 다른 면에서도 훌륭합니다.

모든 시대의 교회에는 조직가, 열정적인 연설가, 조용한 묵상가가 있어야 합니다. 어느 시대에 이 세 가지 중 하나도 갖지 못한다면 교회와 하나님의 백성은 화가 있을 것입니다. 만일 아무도 없으면 교회에 세 배의 화가 있을 것입니다! 그러다가 평범하고 아름다운 모습 뒤에는 심각한 질병이 심해지고 증식하는데, 이를 고칠 사람이 아무도 없습니다.

하나님께서 신성한 등급에 두신 모든 사람은 이 세 가지 재능 중 어느 것이 그의 정신적 구성 및 경험과 더 일치하는지 알아보기 위해 스스로 시험해야 합니다. 위의 어느 것도 어떤 식으로든 각 목자에게 적용되지 않을 수 없습니다. 그러나 한 사람이 세 가지 재능을 모두 결합하는 것은 절대 불가능합니다!

설교자, 조직자, 기도의 외로운 사람.

인간의 바다보다 더 잔잔한 존재, 전투의 아들, 기도하는 침묵의 아들.

세 가지 중 하나입니다.

사람이 다른 사람에게 명령하고 명령하고 통제한다면 Basil the Great의 이미지를 보도록하십시오. 그는 오른손의 다섯 손가락을 모두 검지로 바꾸는 제어해야 할뿐만 아니라 Vasily가 그랬던 것처럼 모든 종류의 지식을 비축해야합니다. 그는 단식과 책을 사랑해야 하며, 고독 속에서 군중 속에서 진리를 위해 싸울 힘을 얻어야 합니다.

어떤 사람이 사도 바울이 명령한 대로 적절한 때와 잘못된 때에 설교한다면 크리소스톰의 형상대로 한가한 식사와 부자를 아첨하는 일을 피하십시오. 위대한 아버지의 모범을 따라 독서와 설교에 열렬한 전례 예배와 풍성한 자선을 더하고, 그의 입술이 말씀의 입술이 되도록 모든 것을 희생하게 하십시오.

사람이 고독을 사랑하고 긴기도를 좋아하며 세상 일을 위해 하늘에서 마음을 떼어 놓기를 꺼려한다면 그레고리를 보게하십시오. 아무리 고난을 당해도 그는 교회가 요구하면 사막을 떠나 강단에 서게 되었습니다. 그는 평민을 위하여 자기의 것을 무시하고 여리고의 두꺼운 성벽이 무너지도록 설교의 은나팔을 불러 나갔습니다.

아마포 에봇을 입는 모든 남편은 아무리 적은 양이라도 한 가지씩은 가져야 합니다. 아마도 이 진리에 대한 기억의 갱신은 교회가 바실리, 그레고리, 요한을 공동 숭배하는 주요 의미일 것입니다.