살아있는 자연의 신비는 무엇입니까? “인간은 살아있는 모순이며, 그 자체로 살아있는 신비이다”(C
세상에는 사람들이 매일 접하는 풀리지 않은 미스터리가 많이 있습니다. 예를 들어, 과학자들은 아직도 페토의 역설을 해독하지 못했고, 꽃의 기원을 결정하지 못했으며, 에볼라 바이러스의 기원도 알지 못합니다. 우리의 리뷰에는 최고의 과학적 정신이 오늘날에도 여전히 고군분투하고 있는 질문이 포함되어 있습니다.
1. 나비 이주
수천 마리의 연약한 제왕나비들이 어떻게 캐나다에서 멕시코까지 날아갈 수 있었는지는 과학자들에게 미스터리로 남아 있습니다. 결국, 비행 중에 이 곤충의 여러 세대가 바뀌지만 해마다 길을 따라 같은 나무에 멈춰 같은 장소로 날아갑니다.
2. 로리시페라의 신비
이 작은 무척추동물은 적어도 100종 이상 있지만 화석에서는 그 어느 것도 발견되지 않습니다.
3. 플랑크톤 역설
수생물학에서 플랑크톤 역설은 제한된 범위의 자원이 예기치 않게 광범위한 플랑크톤 종을 지원하는 상황을 의미합니다. 이는 두 종이 동일한 자원을 놓고 경쟁하면 그 중 하나가 멸종될 운명에 처해 있다는 경쟁적 배제의 원칙에 완전히 위배됩니다.
4. 에볼라의 기원과 발생지
사람들이 이미 에볼라 바이러스에 대해 많은 것을 배웠다는 사실에도 불구하고, 이 바이러스가 정확히 어디서 발생했는지, 전염병이 발생하는 사이에 어디에 "숨겨져 있는지" 아는 사람은 아무도 없습니다.
5. 인식
사람들은 항상 주변의 사물을 인식하지만 인식 행위 자체는 여전히 풀리지 않는 미스터리로 남아 있습니다. 과학자들은 뇌가 어떻게 감각 정보를 일관된 인식으로 변환하는지 이해할 수 없습니다.
6. 알칼로이드
알칼로이드는 주로 질소 원자로 구성된 천연 화학 화합물의 그룹입니다. 그들은 박테리아, 곰팡이, 식물 및 동물을 포함한 다양한 유기체에 의해 생산됩니다. 그러나 그 기능은 과학계에 완전히 명확하지 않습니다.
7. 귀상어 상어의 구조
귀상어상어는 특이한 머리 모양으로 유명합니다. 그러나 과학자들은 이 상어의 머리 모양에 대한 이유를 이해할 수 없습니다. 물고기의 전기감각 영역을 늘리기 위해 진화했다는 설도 있고, 시각 영역의 커버리지를 향상했다는 가설도 있고, 수중 역학적 특성을 개선하기 위해 비슷한 머리 모양이 개발됐다는 가설도 있다.
8. 페어리 서클(아프리카)
몇 년 동안 아프리카에서 그러한 생명이 없는 집단이 출현한 이유에 대한 논쟁이 있어 왔습니다. 연구에 따르면 그 중 일부는 모래 흰개미 Psammotermes allocerus의 활동으로 설명될 수 있지만 모든 동화계를 설명하는 단일 이론은 없습니다.
9. DNA의 기능
사람들은 여전히 대다수의 인간 DNA가 무엇을 담당하는지 모릅니다. 오랫동안 인간 게놈의 약 98%는 단순히 비어 있고 암호화된 정보를 담고 있지 않다고 믿어졌습니다. 그것이 어떤 기능을 수행하는지 아무도 몰랐습니다. 그러나 최근 과학자들은 이 이론에 의문을 제기하기 시작했습니다.
10. 인간 의식의 비밀
사람들은 의식이 무엇인지, 무엇이 자신을 인식하게 만드는지 모릅니다. 왜 많은 동물, 특히 포유류는 꿈을 꾸고 또 꾸나요? 지능의 특징은 무엇인가? 이 질문에 대한 답은 없습니다.
11. 꽃의 진화
대부분의 사람들은 꽃을 보는 것뿐만 아니라 냄새도 좋아합니다. 하지만 꽃이 어떻게 진화했는지는 아무도 모릅니다. 이전에는 꽃이 겉씨 식물(침엽수, 소철, 은행나무 및 은행나무를 포함하는 종자 식물의 그룹)에서 유래했다고 믿어졌지만 최근 분자 연구에 따르면 이 가설은 뒷받침될 수 없는 것으로 나타났습니다.
12. 페토의 역설
인간이 암에 걸리기 쉽다는 것은 비밀이 아니지만 고래와 같은 대형 포유류는 실제로 암에 걸리지 않는 것으로 나타났습니다. 고래는 사람보다 훨씬 크고 세포가 더 많은 것 같습니다. 따라서 악성 세포가 발생할 가능성이 더 높아야합니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다.
13. 캄브리아기 폭발
캄브리아기 초기에 후생동물이 급속히 다양화되어 거의 모든 현대 유형의 동물이 출현하게 된 원인은 무엇입니까? 이것은 과학자들 사이에서 가장 많이 논의되는 주제 중 하나이지만, 이 질문에 대한 답뿐만 아니라 통일된 이론도 있습니다.
14. 생물학적 노화
사람들이 왜 늙고 결국 죽는지에 대한 수많은 가설이 있습니다. 그러나 그것은 단지 가설일 뿐입니다.
15. 생명의 기원
그리고 물론, 과학자들에게 가장 큰 미스터리는 지구상의 생명의 기원입니다! 최신 과학 기술의 모든 발전에도 불구하고 지구상에 생명체가 언제 어떻게 생겨났는지 정확히 아는 사람은 아무도 없습니다.
현대 과학이 자연 법칙을 이해하는 데 있어서 큰 발전을 이루었지만, 과학자들이 도저히 설명할 수 없는 것들이 많이 있습니다. 우리의 리뷰에는 아직 답변이 없는 겉보기에는 간단해 보이는 10가지 질문이 포함되어 있습니다.
1. 소는 먹을 때 항상 북쪽이나 남쪽으로 향합니다.
일반적으로 방목하는 소를 자세히 관찰하는 사람은 없지만 과학자 팀이 수천 장의 Google 어스 위성 이미지를 주의 깊게 연구한 결과 수천 년 동안 알려지지 않은 사실을 발견했습니다. 소는 풀을 뜯거나 쉬고 있을 때 항상 지구의 자극(북쪽이나 남쪽)을 향해 머리를 돌립니다. 이는 바람이나 기타 요인에 관계없이 동일하게 유지됩니다. 왜 이런 일이 일어나는지는 아무도 모릅니다. 일부 동물에 '내부 나침반'이 있다는 것은 오래전부터 알려져 있었지만 대형 포유류에서 그런 것이 발견된 것은 이번이 처음이다. 또한 이상한 점은 소가 극에 가까울수록 방향이 덜 정확하다는 것입니다. 이 현상은 지구의 모든 대륙에서 관찰됩니다.
2. 일부 포유류가 물로 돌아온 이유
과학에서는 일부 해양 동물이 진화 과정에서 육지에서 이동할 수 있는 팔다리를 발달시켰다고 주장합니다. 그러나 고래와 물개의 직계 조상과 같은 일부 동물이 왜 물 속으로 다시 이동했는지는 아직 알려지지 않았습니다. 진화론적으로 말하면 육지 동물이 바다로 돌아가는 것은 그 반대의 경우보다 훨씬 더 어렵습니다. 이것이 전 세계의 과학자들을 당황하게 만드는 이유입니다.
3. 식물의 알칼로이드
식물은 종종 그것을 먹는 동물에게 이상한 영향을 미치는 물질을 생산합니다. 이러한 물질을 알칼로이드라고 하며, 가장 일반적인 유형 중 하나가 모르핀입니다. 전체적으로 과학자들은 식물에서 약 7,000가지의 다양한 유형의 알칼로이드를 확인했습니다. 현대 과학이 이러한 화학물질을 자세히 연구할 수 있게 되었지만, 왜 이러한 화학물질이 식물에서 생산되기 시작했는지는 수수께끼입니다. 일부 사람들은 외부적인 이유(초식동물로부터 식물을 보호하는 등) 외에도 알칼로이드가 식물 자체의 신진대사를 조절하는 데 유용할 수 있다고 믿습니다.
4. 왜 꽃은 지구 곳곳에서 자라나요?
꽃 피는 식물은 기후에 관계없이 전 세계 어디에서나 발견됩니다. 흥미롭게도 항상 그런 것은 아니었습니다. 꽃 피는 식물은 약 4억년 전에 다른 유형의 식물군을 빠르게 대체했으며 오늘날에는 모든 식물 종의 약 90%를 차지합니다. 찰스 다윈은 평생 동안 이 문제를 해결하려고 노력했으며, 이를 “끔찍한 미스터리”라고 불렀습니다. 지구에 꽃이 출현한 직후 꽃의 급속한 발전은 자연 선택에 의한 느린 진화 이론과 모순됩니다.
5. 적도 부근에는 왜 다양한 생명체가 존재하는가?
지구의 추운 지역에서 적도를 향해 여행하면서 생명체가 더욱 다양해지고 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 심지어 200년 전, 프로이센의 탐험가 알렉산더 폰 훔볼트는 적도에 가까워질수록 생물의 다양성이 증가하고, 자연, 인간의 문화, 질병이 점점 더 다양해진다는 사실을 발견했습니다. 예를 들어, 이제 적도 바로 근처의 아프리카나 남아메리카에 새로운 끔찍한 바이러스성 질병이 나타날 때마다 그렇습니다. 이 현상을 설명하는 이론은 약 36가지가 있지만 종종 서로 모순됩니다.
6. 식물성 플랑크톤 역설
식물성 플랑크톤은 큰 수역에서 발견되는 유기체의 한 종류이며 다양한 아종을 포함합니다. 그들은 본질적으로 전 세계에서 발견되는 떠다니는 식물입니다. 이들 유기체의 엄청난 다양성은 진화론과 자연선택 이론에 의문을 제기합니다. 자원이 부족하면 생태계에서 수많은 유기체가 생존하는 것이 불가능해집니다. 그럼에도 불구하고 그들은 존재합니다.
7. 아르헨티나 개미가 여러 대륙에 군집을 만드는 방법
언뜻 보면 아르헨티나 개미는 이 종의 다른 대표자와 다르지 않습니다. 그러나 그들은 인간 외에 세 대륙을 식민지화한 지구상의 유일한 주민입니다. 유럽, 남미, 아시아에 있는 세 가지 아르헨티나 개미 거대 군집에는 모두 동일한 유전적 특성을 공유하고 본질적으로 하나의 개체군을 이루는 개미들이 살고 있습니다.
그러나 과학자들을 당황하게 만드는 것은 서식지보다는 사회 구조입니다. 아르헨티나 개미는 다른 대륙의 개미를 인식하지만 다른 종의 개미에 대해서는 공격적입니다. 게다가, 현대 개미의 유전암호는 수천년 동안 변하지 않았습니다. 원래 환경 밖의 유기체는 빠르게 변화하는 경향이 있기 때문에 이는 놀라운 일입니다.
8. 신비한 인류의 조상
현대 인류의 조상은 수년 동안 주의 깊게 연구되어 왔습니다. 최초의 인류는 오래 전에 나타났지만 오늘날 과학자들은 호모 사피엔스의 조상에 대해 꽤 좋은 생각을 갖고 있습니다. 적어도 과학자들이 완전히 새로운 고대 인류 조상의 존재 흔적을 발견하기 전까지는 그렇게 보였습니다. 과학자들이 데니소바인 인간의 DNA를 연구했을 때, 식별할 수 없는 알려지지 않은 종의 흔적을 발견했습니다.
데니소바인 인류 자체가 미스터리에 둘러싸여 있다는 점은 주목할 가치가 있지만, 과학은 최소한 그들이 누구였으며 어디서 왔는지 알고 있습니다. 데니소바인 인간이 약 30,000년 전에 분명히 번식했고 데니소바인 DNA에 명확한 흔적을 남긴 알려지지 않은 종에 대해서도 마찬가지라고 말할 수 없습니다. 기본적으로 이 종에 대해 알려진 것은 데니소바인에게 동물계의 다른 곳에서는 발견되지 않은 이상한 이빨 세트를 주었다는 것뿐입니다.
9. 산소 없이도 살 수 있는 동물
지구상의 거의 모든 유기체는 산소 덕분에 살아갑니다. 일부 살아있는 유기체는 산소를 소비하고 다른 유기체는 산소를 생산합니다. 최근 과학자들은 충격적인 발견을 발표했습니다. 최초의 무산소 동물이 지중해 깊은 곳에서 발견되었습니다. 일부 박테리아와 기타 단순한 유기체는 산소 없이도 살 수 있지만 복잡한 다세포 동물에서는 이전에 들어본 적이 없는 일이었습니다. Loricifera 그룹의 해양 무척추 동물에 속하는 세 종의 그러한 생물이 3.5km 깊이에서 발견되었습니다. 과학자들은 그들이 어떻게 진화했는지 전혀 모릅니다.
10. 유성생식
일부 미생물과 식물을 제외하고 세계의 거의 모든 생물은 유성생식을 합니다. 사람들은 이것을 당연하게 여기지만 실제로는 엄청난 진화론적 변칙입니다. 결국 모든 종(수컷)의 절반은 자손을 생산할 수 없지만 동일한 양의 환경 자원을 사용합니다. 장기적으로 볼 때 명백한 단점이 있는 메커니즘을 개발하는 데 왜 그토록 많은 노력을 기울였습니까? 그러므로 성관계는 오늘날까지도 과학자들이 완전히 이해할 수 없는 현상으로 남아 있습니다.
이 성명서의 저자는 의심할 여지없이 오늘날과 관련된 개인 개성의 문제를 제기합니다. 그의 의견으로는 각 사람은 일련의 개인 특성과 자질을 가지고 있으며, 이는 또한 평생 동안 변화하고 발전합니다. 이것이 그를 신비롭게 만드는 이유이다.
그가 이전에 지지했던 아이디어와 견해는 이제 터무니없는 것처럼 보일 수 있으며 그 반대도 마찬가지입니다.
내 주장을 증명하기 위해 나는 '개성'과 '개성'과 같은 중요한 개념에 대해 생각해 볼 것을 제안합니다. 개성은 개인을 다른 개인과 다르게 만드는 독특한 사회적, 생물학적 특성입니다. 성격은 사회적으로 중요한 일련의 특성을 가진 개인입니다. 즉, 사회화를 거쳐 자신의 세계관과 이상을 가지고 있습니다. 인간이 의식과 사고를 가진 유일한 사람이기 때문에 인간이 가장 높은 진화 수준에 놓인 것은 아무것도 아닙니다. 모든 사람은 인생의 긴 여정을 거치며 자신의 경험을 형성하는 많은 실수를 저지릅니다.
나는 A. S. Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"를 기억하지 않을 수 없습니다. 이 소설은 성격이 어떻게 변할 수 있는지를 매우 잘 보여줍니다. 주인공 예브게니 바자로프(Evgeny Bazarov)는 안나 오딘초바(Anna Odintsova)와 사랑에 빠졌을 때 허무주의, 즉 모든 것에 대한 완전한 부정에서부터 세상이 감정에 의해 지배된다는 수용에 이르기까지 전체 서사를 거쳤습니다. 영웅은 모순으로 가득 차 있기 때문에 그를 보는 것이 매우 흥미롭고 이것이 바로 그의 "미스터리"입니다.
업데이트 날짜: 2018-03-11
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모든 사람은 살아있는 미스터리입니다. 그는 자연의 가장 완벽한 창조물입니다. 우리 지구상의 어떤 생물도 인간만큼 지능의 팔레트를 가지고 있지 않습니다. 그는 자신을 위해 장애물을 만들고 발 아래 땅을 약화시켜 점점 더 깊게 가라 앉습니다. 사람들은 개인적으로 자신의 하루를 밝고 즐거운 색상으로 그리고 때로는 우울하고 회색으로 칠합니다. 후자의 경우 그들의 삶은 지루해진다. 사람은 혼자 있어서는 안됩니다. 그는 누군가에게 사랑을 전하고 그의 영혼을 들여다 보면서 자신에게서이 사랑의 반영을 찾아야합니다. 그러나 사랑할 수 없고, 진정한 친구를 가까이 두지 못하고, 자신이 필요로 하고 사랑하는 사람들과 함께 자신을 둘러쌀 수 있을 정도로 다른 사람과의 조화, 삶의 축복과 즐거움을 이루려고 노력하지 않는 사람들이 있습니다. 나는 강도 범선의 갑판에서 태어나고 자란 선원과 같습니다. 그의 영혼은 폭풍과 전투를 받아들였습니다... 그는... 안개가 자욱한 먼 곳을 응시합니다. 원하는 돛이 그곳의 창백한 선에서 번쩍일 것입니다. 회색 구름과 푸른 심연을 분리하는..."
영웅 M.Yu의 말입니다. Lermontov-G. Pechorina. 그리고 다른 Lermontov 라인과 얼마나 일치합니까?
"외로운 돛은 하얗다
푸른 바다안개 속에..
그리고 반역자인 그는 폭풍을 요구합니다.
폭풍 속에 평화가 있는 것처럼!
Pechorin은 항상 외롭습니다. 그는 항상 그를 진심으로 사랑하고 우정을 구하는 사람들에게 둘러싸여 있습니다. 그러나 영웅은 이것을 눈치 채지 못하고 사람들의 운명을 가지고 놀며 삶의 과정을 방해하는 것 같습니다. Pechorin의 일기에서 "지루함"이라는 단어를 점점 더 많이 볼 수 있습니다. 그것은 삶에 목적이 없다는 느낌을 가져옵니다.
“나는 마차가 아직 도착하지 않았다는 이유로 잠자리에 들지 않고 무도회에서 하품을 하는 사람과 같습니다.”
삶의 실망, 지루함, 외로움이 영웅을 괴롭힌다.
"그리고 어쩌면 나는 내일 죽을지도 몰라!... 그리고 나를 완전히 이해해줄 생물은 지구상에 단 한 마리도 남지 않을 거야..."
때로는 완전히 이해할 수 없는 일을 하는 복잡한 캐릭터입니다. 페초린입니다.
작가는 그의 영웅을 매번 다른 환경에 배치하여 그를 다른 상황과 다른 사회적 지위의 사람들과 충돌하는 모습을 보여줌으로써 우리에게 페초린을 새로운 측면에서 볼 수 있는 기회를 제공합니다. 먼저, 우리는 Maxim Maksimych로부터 Pechorin에 대해 배웁니다. 그는 자신의 진술에서 주인공의 독창성을 강조합니다. "그는 좋은 사람이었습니다... 조금 이상했습니다." "예, 선생님. 정말 이상한 일이 많군요. 틀림없이 부자이실 겁니다." 그는 Pechorin을 "확실히 동의해야 하는" 사람들 중 한 명으로 분류합니다. Maxim Maksimych는 영웅의 의지력, 용기, 다른 사람을 정복하는 능력을 봅니다. 그러나 Maxim Maksimych는 Pechorin의 내면 세계를 분별할 수 없으며 단순히 자신의 행동과 행위에 대해 이야기합니다. 이야기 "Maksim Maksimych"에서 우리는 작가 자신으로부터 영웅에 대해 배웁니다. 원고 초안에서 Lermontov는 그의 영웅을 강하고 유연한 동물, 애정이 많고 우울하고 관대하고 잔인한 호랑이에 비유했습니다. Lermontov에 따르면 Pechorin은 끊임없이 싸울 수 있고 복종 할 수없는 호랑이입니다. 호랑이와의 비교는 그의 영웅의 성격에 대한 작가의 의견을 보여줍니다. 나중에 Lermontov는 영웅과 호랑이의 비교를 작업에서 제거하여 우리 자신이 Pechorin을 판단할 기회를 갖게 되었습니다. 그에 대한 첫인상은 기만적이어서 우리에게 올바른 생각을 주지 않습니다. Pechorin의 수수께끼를 풀려면 가장 깊은 생각으로 그를 신뢰하는 영웅의 일기 인 나머지 세 가지 이야기를 읽어야합니다. “내 사랑은 누구에게도 행복을 가져다주지 않았습니다. 사랑했던...". 그러나 우리는 Pechorin의 일기에서 우울한 생각뿐만 아니라 다음과 같은 내용을 읽습니다. “이런 땅에 사는 것은 재미있습니다!... 공기는 아이의 키스처럼 깨끗하고 신선합니다. 태양은 밝고 하늘은 파랗습니다. 무엇이 더 좋을까요?”
영웅의 신비는 모든 것에서 드러납니다. 그는 자신의 삶에 대해 끊임없이 지루함과 불만을 경험합니다. 그는 항상 무관심하게 침착하고 모든 것에 무관심합니다. 그리고 우리는 "Taman"이라는 이야기가 아니더라도 영웅이 진지한 충동을 가질 수없고 삶에 부주의하고 여유로운 사람이라는 인상을 남길 수 있습니다. 영웅 자신은 타만에서 일어난 일에 대해 매우 간략하게 말합니다. “나는 그곳에서 굶주림으로 거의 죽을 뻔했고 게다가 그들은 나를 익사시키고 싶었습니다.”그러나 우리는 그곳에서 특이한 일이 일어났다는 것을 이해합니다. 독자는 처음으로 영웅이 관심을 갖는 것을 봅니다. Pechorin은 그가 만나는 사람들의 신비에 흥미를 느낍니다. 그는 단순한 관찰자의 역할에 만족하지 않고 스스로 사건에 참여하게 된다. 다른 사람의 삶에 대한 그의 개입이 이야기의 갈등을 결정합니다. 그러나 Pechorin은 자신의 이익이 아닌 사람들의 이익을 위해 행동하지 않고 처음으로 관심을 갖게됩니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 미스터리가 그를 흥분시켰습니다. 여기서 우리는 더 이상 모든 것에 무관심하고 지루한 영웅이 아니라 활동적인 영웅을 봅니다.
예, 자연은 Pechorin에게 끈기와 자제력, 관찰과 자연에 대한 사랑, 용기와 용감함과 같은 놀라운 특성을 부여했습니다. 그것에 내재된 가능성은 훌륭합니다. 저자는 자신의 임명이 “높았다”고 주장한다. 그러나 불행히도 자연의 이러한 측면은 실제적인 발전을 이루지 못했습니다. 위대한 업적 대신에 페초린은 다른 사람의 삶에 간섭하고 적을 만들고 친구를 거부하며 사소한 일에 자신을 낭비합니다. 그의 영혼은 모든 독자들에게 미스터리로 남아 있습니다. 그와 같은 사람들은 항상 외롭고 인간의 따뜻함과 사랑을 느낄 수 없습니다.
Lermontov가 어떤 사람의 이상을 만들려고 노력했다면 아무도 그에게 관심이 없을 것 같습니다. 결국 예술가는 가장 아름다운 얼굴을 그릴 때 가장 깊은 그림자를 두려워하지 않고 초상화를 더욱 생생하고 신비롭게 만들뿐입니다. 소설 속 페초린은 살아 있고, 넘어지고, 실수를 하고, 혼란스럽고 일관성이 없으며, 가시적이고 소년다운 기발하고, 자신감 있고 의심스러운 것으로 동시에 나타납니다. 그는 진짜 살아있는 미스터리입니다. 그리고 우리 중 많은 사람들이 영웅에게서 자신의 특성을 찾습니다... 우리는 그와 동일하며 사람들 사이에 홀로 있고 최고에 대한 믿음을 잃었습니다.
이것이 바로 당신이 내가 믿을 수 없게 운명을 정한 것입니다
그리고 세상 속으로, 그리고 주변을 다스리는 삶 속으로,
나무처럼 넘어질까 봐
기억을 간직하고 무덤으로 가세요.
내가 항상 얼마나 불행했는지에 대해서.
사람이란 무엇입니까?
인간과 그의 중요한 필요.
인간과 그의 본성의 기본 질서.
사람이란 무엇입니까?
"사람이란 무엇입니까?"가 아니라 "사람은 누구입니까? "라는 질문을 제기하는 것이 더 정확할 것입니다. 사람은 사물이 아니고 다음과 같은 방식으로 정의 될 수 없기 때문입니다. 자연의 산물이나 생산물을 정의하는 것. 그러나 사람은 노동자, 의사, 교사, 엔지니어 등이라고 말할 때 정확하게 하나의 사물로 간주되는 경우가 많습니다. 즉, 사람은 그의 사회적 역할에 따라 정의되고 직업적 기능으로 식별됩니다. 사회에서.
그러나 사람은 사물이 아니라 살아있는 존재이며, 오랜 발전 과정에서만 이해할 수 있습니다. 인생의 어떤 순간에도 그는 아직 자신이 될 수 있는 사람이 아니며, 앞으로 될 사람이 될 수도 없습니다. 그래서 사람은 사물이 아니라 삶의 특정 과정입니다. 사람을 정의할 때 가장 중요한 측면은 그의 생각이 그의 욕구 충족을 넘어 투영될 수 있다는 것입니다. 사람의 사고는 동물의 사고와 다릅니다. 사고는 원하는 이익을 얻는 수단일 뿐만 아니라 애착과 혐오에 관계없이 세상에서 자신의 존재를 발견하는 수단이기도 합니다. 즉, 사람은 동물처럼 객관적인 사고뿐만 아니라 진리를 이해할 수 있는 마음도 가지고 있습니다. 사람이 이성에 의해 인도된다면 그는 자신, 사회, 본질, 육체적, 영적 모두의 이익을 위해 모든 것을해야합니다.
인간은 외부에서 설명할 수 있는 존재가 아니기 때문에 인류 자체의 개인적 경험의 관점에서만 정의될 수 있다. 그리고 “사람은 누구인가?”라는 질문을 던집니다. 필연적으로 “나는 누구인가?”라는 질문으로 이어진다. 그리고 사람을 사물로 취급하고 싶지 않다면 "나는 누구인가? "라는 질문에 답하십시오. 대답은 하나뿐입니다. 남자.
a) 각 사람은 사회적, 도덕적, 심리적 등 특정 가치에 중점을 둡니다. 이 사람이나 저 사람이 움직이는 길은 그가 진지하고 오랫동안 선택했으며 어떤 상황의 영향으로도이 길에서 벗어나지 않을 것이라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 삶의 과정에서 성격 형성의 정점, 정점으로 간주되어야 할 순간이 있습니까? 이 순간 사람은 자신의 모습이며 이제는 결코 달라지지 않을 것이라고 정당하게 말할 수 있습니다. ? 물론 통계적인 관점에서 볼 때 그러한 진술은 많은 사람들에 대해 가능합니다. 그러나 이것이 죽을 때까지 모든 사람에게 귀속될 수 있으며, 생명 조건이 다르거나 세상에서 더 오래 살았다면 자신이 달라지지 않았을 것이라고 스스로에게 말할 수 있습니까?
세상과 인간의 창조에 관해 이야기하는 종교적 가르침은 인간의 신성한 기원, 그 안에 하나님의 특징적인 특성이 존재한다는 생각을 세상에 가져옵니다. 하느님께서는 “자신의 형상과 모양대로” 사람을 창조하셨습니다. 이러한 상황은 우리에게 많은 일을 하도록 강요하지만, 인류의 첫 번째 대표자부터 시작하여 사람들은 일반적으로 말할 것도 없고 개별적인 표현에서도 항상 신성한 모델과 일치하지 않으며 종종 부정적인 본질을 보여줍니다.
이것이 인간 종(예: 인간)의 자연적 출현을 입증하는 다윈의 이론이 그토록 적극적으로 요구되고 일반적으로 대규모로 받아들여지는 이유일 수 있습니다. 결국, 사람의 사고 능력에도 불구하고 사람과 그들의 행동에서 동물의 원칙을 찾는 것은 그리 드물지 않습니다. 인간의 노동 활동을 통해 추가적인 진화가 보장되었습니다.
그러나 “인간은 모순된 존재이다.” 결국, 이렇게 인정받는 다윈주의 교리조차 심각한 의심을 받기 쉽습니다. 의심스러운 과학자들 - 비이상주의자들은 원숭이를 인간으로 변화시키는 데 기여한 것이 작업이 아니라고 주장합니다. 최초의 사람의 흔적이 발견된 아프리카 대륙 지역은 우라늄 매장지가 발견된 곳이기 때문에 독특합니다. 따라서 유인원에 대한 방사능 영향은 수백만 년 전에 빠른 돌연변이 과정을 보장했으며 그에 따라 진화가 아니라 유인원에서 새로운 생물학적 종인 인간으로의 혁명적 전환이 보장되었습니다.
이 가설이 더욱 확실하게 입증되고 확인될지 여부는 널리 퍼질지 여부는 알 수 없으며 시간이 말해 줄 것입니다. 그 동안 지구에 인간이 나타난 것은 아직 풀리지 않은 미스터리로 남아있습니다.
사람의 본질을 결정하기 위해 두 가지 유형의 열정과 추진력이라는 다른 기준을 선택할 수 있습니다. 생물학적 기원의 첫 번째 유형의 드라이브는 모든 사람에게 거의 동일하게 적용됩니다. 여기에는 음식과 음료의 필요성, 안전의 필요성, 어떤 형태의 사회 보장의 필요성, 그리고 마지막으로 (훨씬 덜한 정도이지만) 섹스의 필요성과 관련된 생존의 필요성이 포함됩니다.
다른 종류의 열정은 생물학적 뿌리가 없으므로 사람마다 다릅니다. 그들의 발생은 다양한 사회 구조와 관련이 있습니다. 여기에는 사랑, 기쁨, 연민, 결속, 시기, 후회, 증오, 질투, 경쟁, 탐욕, 허영심, 복수심 등이 포함됩니다.
생물학적으로 결정된 열정과 달리 소위 "사회적으로" 결정된 충동은 특정 시대의 산물입니다.
자신의 행동이 합리적이기를 원하는 사람은 비합리적인 열정이 만연하도록 허용해서는 안 됩니다. 지능은 부정적인 역할이 할당되더라도 그대로 유지됩니다. 이성은 우리가 현실을 있는 그대로 인식하게 하고, 우리 대의의 이익을 위해 보고 싶은 방식이 아니라 비합리적인 열정을 이기는 정도, 즉 사람이 진정한 인간이되고 맹목적인 열정이 더 이상 그의 행동의 주요 원동력이 아닙니다.
인간 행동의 가장 놀라운 특징은 놀라운 열정의 깊이와 인간의 힘의 표현입니다.
인간의 능력은 무한하다는 믿음이 널리 퍼져 있습니다. 수세기에 걸친 인간 행동에 대한 연구는 특히 재능있는 사람은 말할 것도없고 가장 평범한 사람조차도 사람의 힘을 넘어서는 작업이 거의 없다는 것을 보여줍니다. 사람은 이성을 부여 받았기 때문에 자신의 경험을 비판적으로 분석하여 자신의 발전에 기여하는 것과 방해하는 것이 무엇인지 이해할 수 있습니다. 그는 웰빙 상태를 달성하기 위해 모든 육체적, 정신적 힘을 가장 조화롭게 배치하기 위해 노력합니다. 번영의 반대는 불황이다. 기쁨과 행복은 합리성의 산물이고, 우울증은 잘못된 생활 방식의 결과입니다.
살면서 한 번도 행복을 경험해 본 적이 없는 사람은 많지만, 한 번도 고통을 겪어 본 적이 없는 사람은 없습니다. 그리고 사람들이 자신의 경험을 의식에서 억누르려고 아무리 노력해도 고통없이 삶을 살 사람을 찾을 가능성은 거의 없습니다. 동정심은 사람에 대한 사랑과 불가분의 관계가 있습니다. 사랑이 없으면 공감도 있을 수 없습니다. 공감의 반대는 무관심이며, 많은 경우 이는 분열성 성격의 병리학적 상태로 정의될 수 있습니다. 그리고 한 개인에 대한 사랑이라고 불리는 것이 종종 중독에 불과한 것으로 판명됩니다. “한 사람만을 사랑하는 사람은 누구도 사랑하지 않습니다”(E. Fromm).
인간은 자연의 괴물로 태어나 자연 안에 존재하면서도 동시에 그것을 초월한다. 본능 대신 행동하고 결정을 내릴 원칙을 찾아야 합니다. 그는 일관된 행동의 조건으로 세상에 대한 논리적 그림을 만들 수 있는 방향 시스템이 필요합니다. 그는 죽음, 굶주림, 고통과 같은 위험뿐만 아니라 또 다른 위험, 특히 인간의 위험인 정신 질환에 맞서 싸워야 합니다. 즉, 생명을 잃을 위험뿐만 아니라 정신을 잃을 위험으로부터 자신을 보호해야 한다는 것이다.
위에서 설명한 조건에서 태어난 인간은 어떤 형태로든 세상에서 편안함을 느끼고 완전한 안정감, 방향 감각 상실 및 고립감을 피할 수 있는 기준 시스템을 찾지 못한다면 실제로 미쳐버릴 것입니다. 태생. 사람이 생존하고 정신 건강을 유지하는 방법에 대한 문제에 대한 해결책을 찾을 수 있는 방법은 여러 가지가 있습니다. 그들 중 일부는 더 좋고 다른 일부는 더 나쁩니다. "더 나은"이라는 단어는 명확성, 기쁨, 독립성의 힘을 높이는 데 도움이 되는 경로를 의미하고 "더 나쁜"이라는 단어는 그 반대입니다. 그러나 실행 가능한 솔루션을 찾는 것이 더 나은 솔루션을 찾는 것보다 더 중요합니다.
b) 일부 인류학자와 다른 인간 연구자들은 인간이 무한히 유연하다고 믿게 되었습니다. 언뜻 보기에는 그가 고기나 야채, 또는 둘 다 먹을 수 있는 것과 마찬가지로 그런 것 같습니다. 그는 노예일 수도 있고 자유인일 수도 있습니다. 궁핍하거나 풍요롭게 살기 위해; 사랑을 중시하는 사회, 파괴성을 중시하는 사회에 살기 위해서다.
실제로 사람은 거의 모든 것을 할 수 있습니다. 또는 사회 질서가 사람에게 거의 모든 것을 할 수 있다고 말하는 것이 더 나을 것입니다. 여기서 중요한 단어는 “거의”입니다. 사회 질서가 사람에게 모든 것을 할 수 있다고하더라도 그를 굶기거나, 고문하거나, 감옥에 가두거나, 먹이를 주거나, 이것은 인간 존재의 조건에서 발생하는 특정 결과 없이는 이루어질 수 없습니다. 모든 인센티브와 즐거움이 완전히 박탈된 사람은 일, 특히 숙련된 일에 참여할 수 없습니다. 그가 그것들을 완전히 빼앗기지 않았을 때, 그를 노예로 만들면 그는 반항하는 경향이 있을 것입니다. 그의 삶이 너무 지루하다면 그는 거칠게 행동하는 경향이 있을 것입니다. 그를 기계로 바꾸면 그는 창조 능력을 모두 잃을 가능성이 높습니다. 이 점에서 인간은 동물과 다르지 않습니다.어떤 동물은 동물원에 넣어도 새끼를 낳지 않고, 다른 동물은 자유 속에서 사납지는 않지만 잔인해질 것입니다.
인간 발달의 역사는 사람이 할 수 있는 것과 동시에 불가능한 것이 무엇인지를 정확하게 보여줍니다.
사회 모델의 모든 변화는 현실과의 관계의 전체 범위가 허구에 의해 중재되어 실제 현실로 제시되는 경우가 많기 때문에 자신감 상실로 사람을 위협합니다. 사회가 그에게 제공하는 정보의 총합의 형태뿐만 아니라 독립적으로 현실을 이해하는 능력이 높을수록 그는 더 자신감을 느낍니다. 사회 동의에 대한 의존도가 낮을수록 그에게 사회적 변화는 덜 위험합니다.
인간으로서의 인간은 현실에 대한 지식을 확장하여 진실에 더 가까워지려는 타고난 경향이 있습니다.
사람은 주변 세계에서 어떤 의미를 찾고 정리할 수 있는 방향 시스템에 대한 마음과 필요성을 가지고 있는 것이 아닙니다. 그는 또한 세상, 즉 인간과 자연에 대한 정서적 애착이 필요한 영혼과 육체를 가지고 있습니다. 동물은 본능을 매개로 세상과 연결됩니다. 동물과 달리 사람은 그러한 연결을 설정하기 위한 몇 가지 대안적인 아이디어를 가지고 있습니다. 그들은 다를 수 있지만 특히 사람이 정신 건강을 유지하기 위해 세상과 연결을 설정하는 데 필요한 것 중 하나는 자신감을 느낄 수있는 가까운 사람들, 자연 등에 대한 애착입니다. .
아이에게 자연스럽고 필요한 “일차적 유대감”은 어머니와의 관계입니다. 자연, 어머니, 아버지와 연결되어 있는 사람은 실제로 세상에서 편안함을 느낄 수 있지만 이러한 애착이 장기간 지속되면 종속, 의존, 마음을 완전히 발전시킬 수 없음으로 인해 이 보안에 대해 엄청난 대가를 치르게 됩니다. 다른 사람과 자연을 사랑하는 능력. 어른이 되어야 할 때에도 그는 어린아이로 남아있습니다. 사람이 세상에서 편안함을 느낄 수 있는 더 나은 방법을 찾으면 그의 지성뿐만 아니라 복종 없이 애정을 경험할 수 있는 능력, 억압 없이 친밀감을 경험할 수 있는 능력, 투옥되지 않고 집처럼 느낄 수 있는 능력도 발달할 것입니다.
두 번째 천년기에 인간 존재의 문제에 대한 해결책은 더 이상 자연으로의 복귀, 아버지의 인격에 대한 맹목적인 순종에서 추구되지 않았습니다. 사람이 세상에서 집처럼 느낄 수 있고 인간의 능력, 사랑하고 이성을 사용하고 아름다움을 창조하고 즐기는 능력의 완전한 발전을 통해 무서운 외로움을 극복하고 모든 이웃과 인간성을 공유하십시오. 불교, 유대교, 기독교는 이 새로운 비전을 선포했습니다.
사람이 모든 사람과 하나됨을 느낄 수 있게 해주는 새로운 유대는 근본적으로 아버지 어머니에 대한 예속적인 유대와는 다릅니다. 그것은 자유에 대한 제한으로 인해 연대와 인간 관계가 감정적으로나 지적으로 가려지지 않는 조화로운 형제애의 유대입니다. 그렇기 때문에 형제애는 주관적인 선호의 문제가 아닙니다. 오직 그것만이 인간의 두 가지 기본적인 욕구를 충족시킬 수 있습니다. 긴밀하게 연결되고 동시에 자유로워지는 것입니다. 전체의 일부가 되고 독립적이 되는 것. 이러한 문제 해결 방식은 종교와 세속을 막론하고 많은 개인과 집단이 경험해 왔으며, 그들은 개성과 독립성의 무한한 발전과 함께 연대의 유대를 발전시켜 왔으며 지금도 그럴 수 있습니다.
자유는 완전히 인간화된 존재의 특성입니다. 사랑, 부드러움, 지성, 관심, 진실성, 정체성 모두 자유를 제공합니다. 정치적 자유는 그것이 특정한 인간의 발전에 기여하는 한에서만 인간 자유의 조건입니다. 사람이 자유를 박탈당하면 그는 복종하고 생명이 없어지거나 폭력적이고 공격적이 될 것입니다. 지루하면 소극적이고 삶에 무관심해진다. 천공카드 수준으로 전락하면 독창성, 창의성, 흥미를 잃게 된다. 인간의 영원한 상태는 선함, 사랑, 정의에 대한 열망입니다.
