정통에는 사람에게 운명이 있습니까? 정통의 운명

여호와여 나의 분깃이 주의 손에 있사오니 (시편 30:16)

살아계시고 인격적인 하나님을 믿는 대신에 맹목적인 운명을 믿는 것은 중대한 죄입니다. 하나님의 모든 선하시고 지혜로우신 섭리를 아는 그리스도인은 그것을 가져서는 안 됩니다.

정교회의 가르침에 따르면, 주님께서는 무조건적으로가 아니라 사람이 지상 생활 동안 어떻게 행동할지에 대한 예지를 바탕으로 현재, 일시적, 미래의 영생에서 모든 사람의 운명을 미리 결정하셨습니다. 그러나 이 가르침과는 반대로 운명이나 운명에 대한 잘못된 견해가 많은 사람들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 어떤 사람들은 삶의 모든 상황, 심지어 모든 행동과 행동까지도 모든 사람의 운명에 의해 미리 결정된다고 믿습니다. 그리고 그것이 정의된 대로, 그것은 확실히 그 사람 자신과 그의 의지와는 독립적으로 수행되며, 사람이 아무리 노력해도 누구의 운명도 바꿀 수 없습니다. 이 믿음은 “당신은 운명을 피할 수 없다”, “무슨 일이 일어나든 피할 수 없다”, “그것은 당신의 운명에 적혀 있다”는 말로 강화된다. 이 믿음은 어두운 서민들 사이뿐만 아니라 교육받은 사람들 사이에서도 존재하며, 때때로 "치명적인 총알", "치명적인 발걸음과 삶의 행위"라는 말을 듣습니다. 진리, 지혜, 선함의 요구 사항에 따라 명령을 따르지 않고 일부에게는 자비를 베풀고 다른 일부에게는 무차별 적으로 위협하는 세력으로서의 운명에 대한 이러한 견해는 이교도 성격을 가지며 이교도들로부터 빌려온 것입니다.

그리스인과 로마인 (이교도)은 운명이 사람뿐만 아니라 신 자체에 대해서도 힘을 갖는 일종의 특별한 신이라고 믿었습니다. 이슬람교도들 사이에서 운명에 대한 믿음은 터무니없는 극단에 이르렀습니다. 모하메드의 알라 자신은 사람들에게 선과 악행을 일으키며, 자신이 원하는 사람을 오도하고 원하는 사람을 선으로 인도합니다. 모든 것이 그에게 달려 있으며, 사람들은 그의 손에 있는 불행한 도구일 뿐입니다. 사람이 자신을 통제 할 자유가없고 자신을 위해 미리 정해진 일을한다면 악과 죄의 범인은 사람이 아니라 하나님이라는 것이 분명합니다. 그는 코란의 가르침에 따라 이교도들에게 악령을 보내 그들을 악으로 선동합니다. 무함마드의 신은 절대적인 자의성과 변덕에 이끌리는 독재자이다.

불행하게도 미신적인 기독교인들은 운명에 대한 이러한 잘못된 개념을 다른 사람에게 전가시켰습니다. 참 하나님, 그래서 일부는 정당화합니다 중대한 죄, 하나님의 뜻을 언급합니다. 어떤 사람은 술에 취해 깨어나지 못하고 자기를 좋게 바라는 사람들의 질책과 훈계를 듣고 “내가 이 일을 하게 되어 다행이냐? 내 운명은 너무 가혹하기 때문에 주님께서는 죄에 대한 이 지독한 열정으로 나를 벌하셨습니다. 그것은 아프고 씁쓸하며 당신은 그것에 대해 아무것도 할 수 없습니다.”

하나님을 냉혹한 운명, 세상을 다스리는 맹목적인 세력으로 보는 이 미신적인 견해보다 더 사악한 것이 어디 있겠습니까? 사실, 하나님의 뜻이 아니면 머리털 하나도 떨어지지 않습니다. 우리 각자는 하나님의 주권적인 뜻에 달려 있습니다. 주님은 죽으시고 생명을 주시고, 우리를 지옥으로 끌어 내리시고 일으키시며, 주님은 우리를 가난하게 하시고 부유하게 하시고, 낮추시고 높이십니다(삼상 2: 6-7). 주님은 남편의 발을 곧게 하십니다(잠 20:24). 그러나 이 모든 경우에 주님은 그분의 지혜와 선하심과 공의에 따라 행하십니다. 더욱이 그분은 인간의 자유를 침해하지 않고 인간의 뜻을 빼앗지 않으시면서 그분의 능력을 사용하십니다. 자유 의지는 악을 행하는 자들에게도 주님께서 보존하시는 하나님의 선물입니다. 사람의 뜻을 빼앗지 않고 주님은 그에게 삶과 죽음, 축복과 맹세의 선택권을 주시고 (선 15:14; 신 30:19), 그것을 만드는 것은 전적으로 사람의 뜻에 달려 있습니다. 선택. 주님은 사람이 무엇을 선택하고 무엇을 받아야 하는지에 따라 우리의 운명을 정하십니다. 너희가 원하여 내 말을 들으면 좋은 땅을 멸할 것이요, 너희가 원하지 아니하면 내 말을 들으면 검을 띠리라(사 1:19). 그러므로 주님께서 불순종하는 사람들을 위협하시는 재앙의 원인은 주님 자신이 아니라 사람입니다. 주님은 모든 사람이 잘되기를 바라시고, 모든 사람이 구원받기를 바라십니다. 사람들이 그분의 훈계, 훈계, 위협, 약속에 어긋나서 멸망의 길을 따르는 것은 그분의 잘못이 아닙니다.

사실, 우리는 인간 행위와 그에 대한 보상 사이의 일치를 항상 보는 것은 아닙니다. 우리는 경건하고 정직한 사람들이 가난하고, 인간의 모욕과 불의에 시달리고, 사업과 사업에서 성공하지 못하는 반면, 악하고 불법적인 사람들은 모든 일에서 번영하고 성공하는 것을 종종 봅니다. 하나님이 공평하시다면 왜 이런 일을 허락하시는가? 이 경우에 그는 가치 있는 사람과 가치 없는 사람을 구별하지 않는 맹목적인 운명처럼 행동하지 않습니까? 물론, 우리는 실생활하나님과 사람들의 관계, 그들의 운명의 배열에서 많은 것이 이해할 수 없습니다. 그러나 지금 이해할 수 없는 것은 다음 세상에서 우리에게 설명될 것입니다. 지금은 하나님의 하시는 일이 어두운 거울을 통해 우리 눈 앞에 나타나지만, 우리가 하나님과 대면하여 보면 모든 것이 우리에게 분명하게 드러날 것입니다(고전 13:12). 어쨌든 악인의 행복은 약하고, 일상사에서의 성공은 일시적이며, 주님께서는 그들을 형벌 없이 내버려 두지 않으실 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 이생에서 그렇지 않다면 장래에 주님은 그들의 행위에 따라 그들에게 상을 주실 것입니다. 마찬가지로 경건한 사람들은 이생에서 아니더라도 미래에 더 큰 보상을 상속받을 것입니다. 그들은 더 큰 겸손과 하나님의 뜻에 대한 더 큰 헌신으로 매일의 고난을 더 많이 견딜수록 주님 께서 그들의 믿음을 강화하고 믿음을 강화하기 위해 그들을 시험하셨습니다. 그분에 대한 사랑.

터무니없는 학대 인간의 자유주님께서 용납하시는 일이 하나님의 공의와 지혜에 대한 우리의 확신을 흔들어서는 안 됩니다. 왜냐하면 주님께서 그들을 그분의 이름의 영광을 위해 허락하시기 때문입니다. 그는 악 자체에서 선을 추출합니다. 악한 사람들은 자신도 모르게 사람들을 위한 그분의 섭리의 도구가 됩니다. 예를 들어, 그의 형들은 요셉을 참으로 난폭하게 대했습니다! 그들은 그를 이집트 사람들에게 포로로 넘겨주었습니다. 그러나 그는 이집트에서 명성을 얻어 이집트뿐만 아니라 주변 나라들에게도 은인이 되어 7년 기근 동안 그들에게 빵을 공급해 주었습니다. 그러므로 그가 그의 형제들에게 이르되 너희는 나를 해하려고 악한 꾀를 냈으나 하나님은 나를 향하여 선한 꾀를 세우셨느니라(창 50:20). 유대인들이 그리스도를 십자가에 못박고 죽음에 이르게 했을 때 얼마나 끔찍한 범죄를 저질렀습니까! 그들은 그리스도의 사업이 멸망할 것이라고 생각했지만 그들의 희망은 얼마나 잔인하게 속았습니까! 그들은 인류 구원 사업에서 무의식적인 도구였습니다. 십자가에서의 죽음구조자. 그들은 그들의 영혼에 심각하고 용서받을 수 없는 죄를 지었지만 이 죄는 사람들을 구원하는 데 도움이 되었습니다. 같은 관점에서 배반자 유다를 보아야 합니다. 그리스도께서는 그에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 파는 사람은 차라리 태어나지 않았더라면 좋았을 것입니다(마태복음 26:24). 그러나 유다는 사람들의 구원 사업을 가속화하는 데에만 기여했습니다. 그가 악한 일을 행하였더니 여호와께서 그것을 선으로 바꾸시니라

운명론자들은 모하메드의 알라처럼 하나님이 사람들을 죄로 인도하신다고 비난할 준비가 되어 있습니다. 그러나 이 비난은 신성모독이다. 하나님은 죄를 미워하시며 죄에 대응하기 위해 온갖 수단을 사용하십니다. 사실, 하나님께서 바로의 마음을 강퍅하게 하셨다는 것은 사실이지만, 이는 하나님 자신이 바로의 마음에 분노와 비통함을 두셨다는 의미가 아니라 유대인들을 보내 달라는 주 하나님의 요구가 바로에게 전달되었음을 의미합니다. , 바로의 노를 격동시켰고, 그가 하나님을 대적하여 완고하게 되었습니다. 하나님을 영접한 시므온이 예수 그리스도에 대해 그분이 이스라엘의 많은 사람의 타락을 위해 거짓말을 한다고 말한다면(누가복음 2:34), 이것은 다시 그리스도께서 이스라엘 사람들의 타락이나 죽음의 직접적인 범인이 되실 것이라는 의미는 아닙니다. , 그러나 그들은 예수 그리스도의 가르침을 따르지 않고 믿고 멸망할 것입니다.

미신적인 이교도 신앙에 따르면 운명이나 운명은 냉혹합니다. 그러나 공급자이신 하나님에 대해서는 그렇게 말할 수 없습니다. 자비를 구하며 그분께로 향하는 사람들을 향한 그분의 겸손의 많은 예에서 알 수 있듯이, 그분은 간청하실 수 있습니다. 이사야 선지자는 하나님의 명령에 따라 히스기야 왕에게 즉시 죽음을 준비하고 영적인 유언장을 작성하라고 말했습니다. 히스기야는 울부짖으며 여호와께 자기를 살려 달라고 간청했습니다. 주님은 그의 기도를 들으셨고, 선지자 이사야는 왕궁에서 돌아오는 길에 아직 성문에 이르지 못하여 하나님으로부터 새로운 명령을 받았습니다. 그것은 여호와께서 그의 선고를 취소하시고 그에게 또 다른 명령을 내리신다는 것을 히스기야에게 알리라는 것이었습니다. 15년의 인생. 하나님의 결심이 거침없는 운명이나 운명 같은 것이라면 이런 일이 일어날 수 있을까?

일반적으로 신과 소위 운명 사이에는 공통점이 없습니다. 우리의 운명은 주님의 손에 달려 있습니다. 그러나 주님은 언제나 우리에게 은혜로운 운명을 주실 준비가 되어 계십니다. 하나님의 은혜를 얻는 것은 우리의 의지에 달려 있습니다. 아멘.
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하나님은 인간을 자유롭게 창조하셨습니다... KDAiS의 교사인 Vladimir Dolgikh 신부가 이 가정을 올바르게 이해하도록 도와줄 것입니다.

운명과 생명의 예정에 관한 문제는 언제나 인류를 어느 정도 괴롭혀 왔습니다. 21세기도 예외는 아니다. 철학적 운동, 다양한 유물론 사상 학교 현대 세계종종 결정론적인 (1) 견해를 가지고 있습니다. 이 문제우리는 그것을 정통 기독교 신학의 입장에서 확실히 고려할 것입니다.

인간 안에 있는 하나님의 형상

우선 인간 안에 있는 하나님의 형상에 대한 개념을 살펴볼 필요가 있다. 창세기 시작 부분에 다음과 같이 기록되어 있습니다. “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축을 다스리게 하자 하시고 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리라 하시니라” 그리고 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라”(창 1:26~27). 거룩한 아버지들의 하나님의 형상에 대한 해석은 다를 수 있지만 모두 모순되지 않고 오히려 서로를 보완합니다. 이러한 설명 중 하나는 주님 께서 인간에게 부여하신 자유 의지의 의미에서 "이미지"를 이해하는 것입니다. 신학자 성 그레고리는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “태초에 사람을 창조하신 분이 그를 자유롭게 하시고 그를 단 하나의 계명으로 제한하셨습니다. 그분은 그를 낙원의 과자 가운데서 부유하게 만드셨고, 그와 함께 첫 번째 씨앗에서 이러한 이점을 인류 전체에게 부여하게 되어 기뻐하셨습니다. 그러면 계명을 지키는 데에는 자유와 부가 있고, 계명을 어기는 데에는 진정한 가난과 종살이가 있었습니다”(2절).

자유의 남용

역사 초기에 인류는 신성한 은사를 깨달아야했고, 선의의 이행과 그 안에 내재 된 도덕법의 성취를 통해 지상에서 천국으로, 감각의 세계창조주께: “그분[하느님]은 그의 마음에 선한 성향을 새겨 주시고 그를 낙원 한가운데에 두셨습니다. 자신의 선택그러나 죄로부터 순수하고 모든 이중성에 이질적인 것 중 하나를 향하여 기울어지느니라”(3).

그러나 모든 것이 잘못되었고, 하나님께서 주신 자유를 부정적인 의미에서 실행한 것이 바로 우리의 첫 조상을 죄에 빠지게 한 것입니다. 모든 사람을 예정된 파멸로 이끄는 최종적이고 취소할 수 없는 표시입니다. 타락의 사실조차도 인간의 자유에 대한 분명한 증거 그 이상입니다. 이번 행사후자의 뜻은 신성에 반하는 반면, 주님은 그분의 창조물에 대해 폭력적인 조치를 취하지 않으 셨습니다.

그리고 하나님께서는 우리를 죄에 버려두지 아니하시고 귀신들에게 짓밟히도록 버려 두지 아니하시고 계속해서 사람을 공급하시고 돌보시느니라. 비유적으로 말하면 목표를 달성한다고 말할 수 있습니다. 인간의 삶, 신화로 표현되어 유예를 받았습니다. 인류가 아담 안에서 깨달아야 했던 것이 이제 그리스도를 통해, 구주의 구속적 위업을 통해 성취될 수 있게 되었습니다. 인간은 죄의 권세 아래 떨어졌으며, 이는 사도 베드로의 말에 반영되어 있습니다: “누구든지 지면에 지는 자는 그의 종이니라”(베드로후서 2:19). 그러나 이 노예 상태로부터의 해방은 주어진 자유의 실현과 정확하게 연결되어 있습니다 , 우리는 주님의 외침에서 그 구현을 봅니다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요한복음 8:32). 그리스도의 부르심은 선택을 전제로 합니다. 이는 악보다 선을 더 선호하는 것이 인간의 자유 의지에 달려 있음을 의미합니다. 또한 계시를 알지 못하고는 진리를 아는 것이 불가능하다는 점에도 유의해야 합니다. 성령을 받아들이지 않는 사람들에게는 죄의 권세로부터의 해방이 불가능합니다. 사도 바울은 우리에게 “주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라”(고후 3:17)고 분명히 밝혔습니다. 러시아 디아스포라의 유명한 신학자 블라디미르 로스키(Vladimir Lossky)는 다음과 같이 썼습니다. “이 시대의 아들들의 노예 생활에 반대되는 하느님 자녀의 이러한 자유는 자신이 누구인지 아는 사람들이 가지고 있는 “담대함”(파레시아)으로 표현됩니다. 예배는 하나님께로 돌이키나니 이는 저희가 영과 진리로 아버지께 예배함이라(요 4:23.24)”(4).

자유는 인간의 최고의 존엄성을 유지하는 조건이다

자유는 하느님의 창조물인 인간의 최고의 존엄성을 위한 조건입니다. 결국 주님의 후자 창조는 그분이 창조하신 생물이 바이오 로봇이나 오토마타가 아니라 자유인 경우에만 숭고한 의미와 목적을 갖습니다. 이 세상에 태어난 모든 사람은 무엇보다도 우리에게 내재된 '운명선'의 구현과 계시를 통해 자신의 삶을 창조해야 할 것입니다. 그리스 철학의 어떤 운명이나 운명도 결코 위로부터 인간에게 부과되지 않습니다(5). 자유로운 존재로서 인간의 숭고한 창조라는 주제를 이어가면서 러시아의 직관주의 철학자 니콜라이 로스키(Nikolai Lossky)는 다음과 같이 외칩니다. 절대값. 살아 있는 완전 이상으로서 자발적으로 하느님과 일치의 길을 걷는 자유로운 존재만이 하느님의 아들이라는 이름을 받을 자격이 있습니다. 오직 자유로운 존재만이 독립적으로 하나님의 활동에 참여할 수 있고, 하나님과의 살아있는 회의에 참여할 수 있습니다.”(6)

주님께서는 타락한 사람이라도 억지로 천국으로 끌어들이지 않으시고, 그 선택을 무한히 존중하시며, 그에게 주어진 자유를 깨닫게 하십니다. 하나님은 항상 인간의 능력을 결정하신다고 말할 수 있습니다. 창조주의 은혜나 에너지는 우리의 바람에 따라 작용합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 다음과 같이 썼습니다. “그리고 그분의 [하나님의] 손이 일할 때, 어떤 것에서도 실패하는 것은 불가능합니다. 더 나아가 우리가 적절한 [노력]을 하는 한 광채와 영광에 도달하지 않는 것은 불가능합니다. .”(7). 또한 이집트의 성 마카리우스의 말씀을 인용하겠습니다. “한 순간에 사람을 정화하고 완전하게 만들 수 있는 하느님의 은총은 인간의 의지를 시험하기 위해 점차적으로 영혼을 방문하기 시작합니다”(8).

하나님은 인간을 자신으로부터 상대적으로 독립된 자유로운 존재로 창조하셨습니다.

인간의 자유와 신의 전능함 사이의 관계 문제에주의를 기울이는 것도 좋습니다. 결국 주님이 어떤 것에도 제한을 받지 않으신다면 그분은 온 우주와 각 사람의 미래를 개별적으로 아시지 않을 수 없기 때문에 자유는 일시적인 것처럼 보입니다. 그러나 사람이 진정으로 자유롭다면 그것은 하나님이 전능하지 않으시며 사람이 무엇을 할지 모른다는 것을 의미합니다. 이 질문은 뚜렷한 이율배반과 함께 우리에게 즉시 나타납니다. 이 성찰 주제를 너무 깊이 탐구하지 않으려면 러시아 정교회 철학자 Sergei Levitsky "자유의 비극"의 작품을 참조해야 합니다.

Sergei Aleksandrovich는 이 질문을 하는 모든 사상가가 종종 새로운 모순으로 인해 분열되었다고 썼습니다. 어쨌든 이 문제는 합리적으로 해결될 수 없으며 제시된 주장은 여전히 ​​합리적 성찰이 아닌 믿음의 문제로 남아 있어야 합니다. 예를 들어, 중세 프란체스코회 학자 보나벤투라는 이 이율배반의 두 극이 모두 보존되어야 한다고 말했습니다. “우리는 하나님의 전능함을 희생해서는 안 됩니다. 왜냐하면 이것은 불경건하고 신성에 대한 관념이나 인간의 자유를 파괴하기 때문입니다. 도덕적 책임을 정당화하는 것은 불가능합니다”(9). 이 질문은 러시아인에게도 관심이 있었습니다. 종교철학자 Nikolai Berdyaev는 하나님이 인간의 자유를 창조하지 않았기 때문에 인간의 자유에 대한 권한이 없으며 후자는 존재하지 않는 영역에 있다는 결론에 도달했습니다 (10). Levitsky는 Berdyaev의 "이단"의 원인이 인간 자유의 형이상학 적 절대화라고 주장하고 정통 교리와 모순되지 않는 자신의 해결책을 제공합니다. “이 고통스러운 문제의 해결은 단 한 가지 방법으로 설명 될 수 있습니다. 인간을 자신으로부터 상대적으로 독립된 자유로운 존재로 창조하셨습니다. 전능하신 하나님은 전능하심의 정의에 따라 자신의 통제를 직접적으로 넘어서는 자유를 소유한 존재를 창조하실 수 있는 완전한 능력을 갖고 계셨습니다.”(11)

그러므로 하나님은 사람을 자유롭게 창조하셨다. 그리고 이것은 단순한 말이 아니라 합리적인 판단만으로는 이해할 수 없는 깊은 진리를 담고 있는 가정입니다. 자유는 모든 그리스도인이 내적 상수로 느끼고 마음 속에 하나님의 선물로 이해하며 개인의 삶 전반에 걸쳐 실현됩니다.

대제사장 블라디미르 돌기크

노트:

1. “결정론 - (라틴어 determino에서 - 내가 결정함), 철학. 객관적인 자연 관계와 물질 현상의 상호 의존성에 대한 교리 영적 세계. D. 의 중심 핵심은 인과 관계의 존재, 즉 하나의 현상 (원인)이 완전히 정의되는 현상의 연결이라는 입장입니다. 조건은 필연적으로 또 다른 현상(결과)을 낳고, 낳는다”(철학) 백과사전. 편집장: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. M.: "소련 백과사전", 1983. P. 149).
2. 신학자 그레고리, 성자. 우박이 들판을 황폐화시킨 후 슬픔으로 침묵하신 아버지 앞에서 말한 강론 15 // 콘스탄티노플 대주교 인 신학자 그레고리 아버지의 성도들처럼 일합니다. 파트 II. M .: 모스크바 신학 아카데미, Imperial Medical-Surgical Academy의 August Semyon 인쇄소, 1843. P. 29.
3. 신학자 그레고리, 성자. 강론 7, 영혼에 관하여 // 우리 아버지 신학자 그레고리, 콘스탄티노플 대주교의 성인들처럼 일합니다. 파트 IV. M .: 모스크바 신학 아카데미, Imperial Medical-Surgical Academy의 August Semyon 인쇄소, 1844. P. 244.
4. Lossky V. N. 이미지 및 유사성(PDF 버전). M .: St. Vladimir Brotherhood, 1995. P. 53.
5. 키프리안(컨), 대주교. 세인트의 인류학 그레고리 팔라마스(PDF 버전). 파리: YMCA-Press, 1950. P. 250.
6. Lossky N. O. 의지의 자유. 파리: YMCA-Press. 1927. P. 132.
7. 존 크리소스톰, 성자. 세 번째 단어: 믿는 아버지께 // 완전한 컬렉션성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 작품은 12권으로 구성되어 있습니다. SPb .: 출판사 S.P.B. 신학 아카데미, 1895. P. 117.
8. 존경받는 이집트의 마카리우스. 대화 41. 영혼의 깊은 곳은 매우 깊으며 은혜와 악덕이 점차 증가합니다 // 존경받는 마카리우스이집트 사람. 영적인 대화. 삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra). 정통성과 현대성. 디지털 도서관, 1994. P. 103.
9. Levitsky S. A. 자유의 비극. 민스크: 벨로루시 모스크바 총대주교청 출판사, 2011. P. 44.
10. 자세한 내용은 Berdyaev N.A. 사람 임명을 참조하세요. 역설적 윤리의 경험. 파리: 현대 노트, 1931. 320p.
11. Levitsky S. A. 자유의 비극. 민스크: 벨로루시 모스크바 총대주교청 출판사, 2011. P. 45.

긴급하게 결정을 내려야 할 때 생활 상황이 자주 발생합니다. 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까?

하나님의 뜻은 복음의 계명에 있습니다. 받아들이기 위해서는 생각할 시간이 몇 초밖에 없는 그 순간, 올바른 해결책, 복음을 잘 알아야 하고, 어떤 구절도 외워야 합니다. 생각해보면, 기도로 하나님께로 향하거나 성경을 찾아 이 근원에서 발생한 문제에 대한 정확한 답을 도출하는 데는 한 순간이면 충분합니다. 또한 경험이 필요합니다. 우리는 빨리 결정을 내리지 못할 때 그러한 유혹에 빠지지 않도록 미리 유혹에 대비해야 합니다. 우리는 정신과 마음이 차분한 상태에 있을 때 어떤 상황이 일어날지 미리 추측해 보도록 노력해야 합니다. 어떤 사람이 유혹이 가능한 누군가를 만나러 간다고 가정해 보겠습니다. 아마도 나는 교활해야 할 것입니다. 따라서 다음과 같이 생각해야 합니다. “그들이 나에게 빈칸을 묻는다면 어떻게 대답해야 합니까? 모든 일이 어떻게 일어났는지 말해야 할까요, 아니면 진실을 숨길까요?; 유혹적인 제안을 받아들이거나 거절하시겠습니까? 여기에서 당신은 전통과 경험, 성경과 아버지들이 가지고 있는 영적 지시를 반영하고, 분석하고, 가장 중요한 것에 의존해야 합니다. 그리고 이것은 경험이 필요합니다. 안에 어려운 상황때때로 그들은 조언한다 짧은 기도마음에 떠오르는 첫 번째 느낌은 때때로 무엇을 해야 할지에 대한 답이 됩니다. 하지만 그들이 우리에게 무엇인가를 물었을 때, 우리가 어떻게 해야 할지 모르겠다면, 잠시 시간을 두고 물어보고 나중에 답변하는 것이 더 낫습니다.

슬픈 사건, 슬픔, 불쾌한 만남은 모든 사람의 삶에 일어납니다. 우리는 슬픔에 그리스도인 방식으로 반응하는 법을 어떻게 배울 수 있습니까?

이 진리를 당장 이해하는 것은 불가능할 것입니다. 때로 우리는 10년, 20년, 어쩌면 30년 후에 어떤 상황을 정확하게 인식하기도 합니다. 그러나 충족되어야 할 첫 번째 조건은 하나님께 감사하는 것입니다. 배신, 이별, 상실, 사랑하는 사람의 죽음과 질병, 개인적인 문제 등 우리에게 어떤 슬픈 일이 일어나더라도 그러한 어려운 상황에서 우리를 방문해야 할 첫 번째 느낌은 하나님에 대한 감사입니다. "모든 것에 대해 신께 감사드립니다!" 사람이 이러한 감사를 실천한다면 가까운 시일 내에 그에게 이런 일이 일어난 이유를 알게 될 것입니다. 만일 그가 빨리 알아내지 못한다면 주님께서는 나중에 그것을 밝혀 주실 것입니다. 그러나 이것은 사람이 확실히 이해할 것입니다.

기독교에는 운명이라는 개념이 있나요?

안에 그리스도인의 삶하나님의 운명에 대한 개념이 있습니다. 그것은 인간의 삶 속에 하나님의 임재를 나타내기 때문에 더 깊습니다. 우리는 온 세상과 인간 사회와 모든 사람의 개인의 삶이 하나님의 섭리에 의해 다스려지고 있음을 믿습니다. 이것이 사람들에게 미치는 신성한 인도입니다. 하나님의 섭리는 정통 기독교인의 삶에 엄격하게 존재합니다. 교회의 각 구성원은 자신에 대한 하나님의 특별한 친밀감을 느끼지만 동시에 신성한 섭리는 다른 사람들에게도 적용됩니다. 하나님은 그분의 계명에 따라 생활하고, 그분의 교회 회원이며, 기도하고, 복음을 연구하고, 성찬을 받는 사람을 특히 사랑하십니다. 그러한 사람은 주님께서 그에게 주시는 모든 영적인 은사를 드러내려고 노력합니다. 그러므로 지상 생활의 한 사람과 모든 사람을 다음과 같이 이끄는 하나님의 운명에 대해 이야기하는 것이 옳을 것입니다. 더 높은 목표, 영적인 완전함, 영혼의 구원에 이르기까지. 그리고 운명은 모든 사람의 세계관에 존재하는 매우 피상적 ​​인 개념이지만 종교적 세계관, 즉 기독교 세계관에 대해 이야기하는 것은 매우 중요합니다.

사람을 위해 어떻게 선택됩니까? 인생의 길?

사람은 자신의 인생 길을 어떻게 선택합니까? 왜 어떤 사람은 가난하게 태어나고, 어떤 사람은 부유하고, 어떤 사람은 건강하거나 약하게 태어나고, 어떤 사람은 하나님의 가르침을 받고 어떤 사람은 어둠 속에 남아 있습니까?

- 비슷한 질문을 받은 적이 있어요. 세인트 앤서니좋아요, 왜 한 사람은 평생 건강하게 살고 다른 사람은 끊임없이 아프나요? 주님은 한 사람에게 이성과 부와 권력을 주셨고, 네 번째 사람에게는 끊임없는 슬픔과 가난이 있습니까?... -그리고 주님은 그에게 대답하셨습니다. “안토니야, 네 자신에게 주의를 기울이라. 하나님의 운명은 사람이 이해할 수 없느니라.” 이것이 아마도 이 질문에 대한 주된 대답일 것입니다. 우리는 왜 모든 사람이 다른지 모릅니다. 이것이 하나님의 방식입니다. 하지만 이 세상에는 다양한 사람들이 존재한다 사회적 지위, 건강, 교육, 번영은 여기에 어떤 종류의 하나님의 계획이 숨겨져 있음을 암시합니다. 우리 사회에는 부자-가난자, 병자-건강자, 약자-강자 등 왜 그렇게 강력한 구분이 있습니까? 남자와 여자? 이것은 강한 사람이 약한 사람을 돕고, 건강한 사람이 아픈 사람을 돕고, 부자가 가난한 사람을 돕기 위해 존재합니다. 다른 사람에 대한 이러한 봉사에는 가장 중요한 기독교 특성인 사랑의 시작이 있습니다. 우리는 아프거나 약하거나 불행한 사람이 없고 모두가 건강하고 부유하며 아름다운 사회를 끔찍하게 상상할 수 있습니다. 이것은 100% 자멸할 운명에 처해 있는 이기주의자들의 사회입니다. 사랑이 부족해지고 봉사와 희생의 개념이 사라지는 곳에서는 생명을 긍정하는 모든 힘이 파괴됩니다. 인간 사회. 그러므로 우리는 이 문제의 본질을 이해하고 근본 원인을 찾아야 합니다. 가장 중요한 것은 그러한 상황에서 무엇을 해야할지 아는 것입니다. 당신 옆에 약하고, 무방비하고, 가난하고, 아프기 때문에 도움이 필요한 사람을 본다면, 그것은 당신이 그를 섬겨야 한다는 뜻입니다. 이러한 봉사의 미덕을 이해함으로써 우리는 궁극적으로 주님께서 우리 모두를 그토록 다르게 창조하신 근본 원인에 도달하게 될 것입니다. 이 질문에 대한 답을 끈질기게 찾는 것은 아마도 여전히 잘못된 것입니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 숨겨져 있고 오직 주님만이 이에 대한 답을 아시기 때문입니다.

갑작스런 죽음 - 사고인가 아니면 하나님의 은혜인가?

갑작스런 사고가 사람의 생명을 앗아 갔을 때, 그것은 정말로 사고입니까, 아니면 삶에 대한 부주의로 인해 하나님의 모든 자비를 소진시키고 그러한 결과를 초래하는 자연스러운 상황의 연쇄입니까?

“죽음의 신비는 우리가 완전히 이해할 수 없습니다. 죽음은 우리가 이 세상에 머무르는 일의 끝이자, 살아온 삶에 대한 평가, 즉 하나님의 심판을 하나님으로부터 받기 위해 영혼이 육체에서 나가는 것입니다. 그러므로 사람의 죽음을 통해 보면 기독교 가르침, 그런 다음 우리는 두 가지 결론을 내릴 것입니다. 그 사람이 익었고 준비가 되었기 때문에 인생이 끝났습니다. 영생, 잘 익은 과일처럼 하나님의 왕국을 위해; 두 번째 선택은, 사람은 땅에 살면서 아무 열매도 맺지 못하는 열매 없는 무화과나무이기 때문에 주님께서 이 세상에 더 이상 악이 없도록 이 생명을 끝내시는 것입니다. 사람 자신이이 끔찍한 조치와 용서할 수없는 죄를 짓기로 결정한 경우 자살과 같은 다른 사망 이유가있을 수 있습니다. 그는 하나님께서 그에게 주신 생명의 선물을 거부하고 자신에게 영생이 필요하지 않다는 최종 결정을 내렸습니다. 물론 자살의 근본 원인은 절망, 교만, 하느님의 자비에 대한 믿음의 상실입니다. 생명은 가능한 모든 방법으로 보호하고 보존해야 하는 가장 큰 선물입니다. 우리 삶에서 우리는 이제 사람이 자신의 삶에 의식적인 위험을 감수할 때 극단적인 행동 형태와 같은 이상한 현상을 목격하고 있습니다. 우리는 많은 사람들이 이러한 활동에 열광한다는 것을 알고 있습니다. 그들은 온갖 높은 곳에서 뛰어내리고, 어둡고 깊은 우물로 뛰어들고, 기차 앞에서 달리는 등의 활동을 합니다. 사람이 목숨을 걸고 죽는다면 그것은 아마도 자살이 아닐 것입니다. 그러나 그 사람이 생명이라는 위대한 선물에 미친 듯이 무책임하게 반응했고 자신의 잘못으로 그것을 중단했다는 것은 분명합니다. 물론 누군가가 다른 사람의 생명을 구하는 동안 자신이 불로 죽거나 익사하거나 자동차나 기차의 바퀴 아래로 떨어지는 경우는 이러한 경우에서 제외해야 합니다. 여기에서 이웃을 위한 영혼의 위치에 관한 복음의 계명이 성취됩니다. 이것 가장 높은 형태 기독교 사랑. 일반적으로 생명은 매우 신중하고 책임감 있게 다루어져야 한다고 말해야 합니다. 사람이 영생을 준비하고, 하나님의 심판대에 합당하게 나타날 수 있도록 짧은 시간 동안 주어지는 것입니다. 10년의 기간을 상상해 보자 훈련. 2년 안에 학교를 마칠 수 없다는 것은 분명하지만, 10년이 최적의 기간이다. 그러므로 사람이 인생을 일찍 마치면 주님 께서 그에게 정하신 임무를 완수하지 못하는 것입니다. 그는 준비되지 않은 채 영원 속으로 들어갑니다. 사람이 영생을 위해 죽었다고 말할 수는 없지만 그에게는 특별한기도가 필요합니다. 그러므로 교회에 와서 그리스도인이 된 우리는 가능한 모든 방법으로 우리의 삶을 돌봐야하지만, 자존심 때문에 자신의 안락을 위해서만 생명을 구하는 이기주의자와 게으른 사람들로 변하지 않아야합니다. 가장 중요한 일에 활력을 소비하는 것이 중요합니다. 오락이나 휴식, 위험을 위한 것이 아니라 이생과 다음 생에서 사람에게 도움이 될 것입니다.

사람의 운명은 정해져 있는 걸까요?

아이가 태어나면 그의 전 생애가 미리 정해져 있는데 하나님께서는 그 일이 어떻게 될지 아시겠습니까?

예, 아니오라고 말할 수 있습니다. 한편으로, 전지하고 현명한 하나님은 과거의 것, 현재의 것, 앞으로 될 것 등 모든 것을 절대적으로 알고 계십니다. 하나님에게는 과거도 없고 미래도 없습니다. 하나님에게는 모든 것이 현재일 뿐입니다. 그러므로 아이가 태어나는 것은 하나님의 사랑이 나타나는 비밀입니다. 이것이 유일한 이유이다 새로운 사람. 이 탄생에서 주님은 그에게 자비를 보이셨습니다. 주님은 우리에게 일시적인 생명을 주시는 것이 아니라 사람이 영생을 얻기를 원하시며 많은 외부 상황이 그를이 방향으로 인도합니다. 이 목표를 달성하기 위해 사람에게는 이성, 양심, 종교적 감정이 부여됩니다. 하나님은 인간이 이 영생을 누릴 자격이 있도록 모든 일을 다 하셨습니다. 그러나 주님은 사람을 창조하심으로써 그에게 자유를 주셨습니다. 자유는 신성한 특성입니다. 하나님 안에서의 자유는 절대적이며 어떤 것에도 얽매이지 않습니다. 그러나 사람들과 모든 사람에게 있어서 이 자유는 상대적입니다. 즉, 사람은 하나님께서 그에게 허락하시는 것을 자유롭게 선택할 수 있다는 의미입니다. 우리의 자유는 주로 선과 악, 진실과 거짓, 죄와 미덕 사이의 선택에 걸쳐 있습니다. 종교생활. 예를 들어, 하나님은 자신이 들 수 없는 바위를 만드실 수 있습니까? 모든 대답은 불완전함을 나타냅니다. 신성한 본성. 그러나 일반적으로 그러한 돌이 있습니다. 그것은 자유를 부여받은 사람입니다. 그러므로 최종 운명은 우리의 선택에 달려 있습니다. 반복하자면, 주님께서는 우리의 구원을 위해 모든 것을 마련하시지만, 사람이 자신의 자유를 이 목표로 향하지 않으면 영생을 얻을 수 없습니다. 영생은 자유 의지의 열매입니다. 복음에서 주님은 결코 누구에게도 강요하거나 명령하지 않으십니다. 너희가 온전해지기를 원하면 재산을 팔아 가난한 자들에게 나누어 주고 나를 따르라고, 너희가 내 제자가 되기를 원한다면 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라고만 부르신다. 원하지 않는다면 그렇게 되지 마세요. 하나님에게는 모든 것이 알려져 있지만 인간에게는 모든 것이 알려지지 않은 채로 남아 있습니다. 왜냐하면 죄로 인해 손상된 자유 의지는 끊임없이 변화하고 요동하기 때문입니다. 우리 그리스도인의 삶은 교회에서 올바르게 살면서 선을 향해 나아갈 때만이 자유를 강화하여 복음의 계명에 따라 하나님이 가지고 계신 특성을 본 받아 살도록 보장하는 것으로 요약되어야합니다. 그러면 우리는 참으로 영생과 구원을 얻게 될 것입니다. 개신교의 가르침과 달리 정교회는 절대 예정론의 개념을 모릅니다. 사람이 인생의 마지막 순간에 하나님께로 돌아와 회개하면 평생 죄 가운데 살아도 용서받을 수 있다고 합니다. 개신교에서는 다른 이론을 가지고 있습니다: 구원받을 운명이 있으면 어떻게 살아도 구원받을 것이고, 멸망할 운명이라면 어떠한 덕과 영적인 행위도 당신을 구원할 수 없으며 여전히 멸망할 것입니다. 정교회는 가장 정확하고 평균적인 왕의 길을 따르며 하나님과 사람 모두의 참여를 보여줍니다. 일반적인 원인구원.

우리의 삶은 정기적인 사건이나 사고로 구성되어 있습니까?

— 우연, 필연성, 아마도 운명의 개념은 비종교적 삶의 결과이자 열매로 탄생합니다. 사람의 삶에 하나님이 존재하지 않는다면 폐하의 기회가 모든 것을 지배합니다. 이 이론을 반증하려면, 좀 더 주의 깊은 삶을 살기 시작해야 합니다. 우리를 시작한 우리 각자는 영적인 길, 나는 말 그대로 즉시 하나님이 매우 가까웠다는 것을 느꼈습니다. 우리 삶에서 일어나는 모든 일은 그분의 임재와 그분의 축복과 허락을 통해 일어납니다. 그러므로 우연은 없습니다. 우리 삶의 상황은 우리가 올바르게 인식할 수 있도록 하나님에 의해 마련되었습니다. 필요한 결론을 내리고 올바른 조치를 취하십시오. 성찬과 기도와 회개의 영이 끊어진 자 성서, 말 그대로 어둠 속으로 빠져 방향 감각을 잃었습니다. 따라서 그는 주변에 문제만 일으키는 조치를 취합니다. 사람은 모든 회의와 상황이 무에서 나온 것처럼 발생한다고 생각합니다. 여기에는 패턴이 없습니다. 사실 모든 것이 매우 자연스럽습니다. 그러나이 패턴을 보려면 다시 한 번 반복합니다. 우리 삶의 사건과 우리에 대한 신성한 섭리의 표현 사이의 관계를 보려면 세심한 삶과 정신과 마음의 특별한 민감성이 필요합니다.

우리 삶의 모든 만남은 하나님의 섭리이며 우리에게 어떤 의미가 있다는 것이 밝혀졌습니다. 아니면 이러한 무작위적이고 사소한 만남입니까?

“이곳은 모든 사람들을 분리해야 하는 곳입니다.” 아직 교회 울타리에 들어 가지 않은 사람들은 우리 삶의 이러한 상황의 영적인 요소를 볼 수 없습니다. 정통파 남자반대로 자신의 삶을 진지하게 생각하는 사람은 모든 경우에 하나님의 섭리의 활동을 보려고 노력합니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 참으로 주님께서는 우리를 교육하고 계시며, 우리에게 매우 중요한 것을 가르치기 위해서는 연습과 교훈이 필요합니다. 그는 종종 사람들을 통해 그러한 교훈을 주선합니다. 이러한 교훈이 반드시 우리에게 기쁨과 즐거움을 가져다주는 것은 아닙니다. 우리가 기분을 상하게 하거나, 무언가를 빼앗기거나, 중상을 당할 수 있는 불쾌한 충돌이 종종 있습니다. 그러나 우리가 이 모든 것을 복음을 통해 살펴보면 우리는 이곳에서 우리 자신에게 영적인 유익이 있음을 분명히 보게 될 것이며, 하나님께서 우리를 향한 그분의 사랑과 섭리를 다시 한 번 보여 주셨음을 확신하게 될 것입니다. 그분이 우리를 키우시고 계시고, 우리는 그분에게 낯선 사람이 아니며, 그분은 우리 모두를 사랑하신다는 것을 반복합시다. 그리스도인이 되려면 지속적인 훈련이 필요합니다. 하나님께서는 우리가 올바른 그리스도인의 삶을 배울 수 있도록 하루에도 여러 번 이런 훈련을 가르쳐 주십니다. 그러므로 우리 인생에는 우연이 없습니다.

어려움에 대한 인간의 두려움은 무엇입니까?

— 어려움에 대한 두려움은 믿음이 부족하다는 표시입니다. 믿음을 얻은 많은 사람들은 곧 이 두려움을 잃습니다. 그들은 하나님을 인식하고, 그분에게 기대고, 말 그대로 그분을 붙잡고 나면 두려워 할 것이 없다는 것을 이해하기 때문에 영혼이 진정됩니다. 하나님은 영적 세계와 지상 세계를 모두 다스리시며, 천사의 힘, 그리고 타락한 영혼들; 땅에 있는 모든 선과 악은 다 하나님의 능력 안에 있느니라. 악은 하나님이 허락하시는 만큼만 사람에게 영향을 미칩니다. 그러므로 내가 하나님을 알고 그분의 계명에 따라 살려고 노력한다면, 하나님께서는 내가 견딜 수 있는 만큼 악이 나에게 영향을 미치도록 허용하실 것이라고 굳게 믿기 시작합니다. 그리스도인은 이전에는 어떤 두려움도 가질 수 없습니다. 외부 상황삶. 그리스도인은 두 가지만 두려워할 수 있습니다. 첫째는 죄이고, 둘째는 하나님을 두려워하는 것입니다. 하나님을 경외하는 것은 우리 영혼의 상태이며, 그것 없이는 기독교가 있을 수 없습니다. 우리는 하나님을 두려워하는 것에서부터 그분의 은혜로 그분을 사랑하는 상태로 성장해야 합니다. 하나님을 경외하는 것과 하나님을 사랑하는 것은 모든 기독교를 담고 있는 준거이다. 그러므로 사람이 동물을 두려워한다면 이는 그가 교회와 하나님으로부터 단절되었음을 의미합니다. 두려움은 미래의 심판과 영원한 고통을 영원히 두려워하는 타락한 영의 상태입니다. 사람이 그리스도인처럼 살려고 노력하지 않고 마음 속에 하나님의 은혜를 얻으려고 노력하지 않는다면 악한 세력이 그의 영혼에 들어오는 것은 당연합니다. 이것들 타락한 악마, 물질적으로가 아니라 영적으로 사람에게 와서 이러한 두려움, 의심, 징조에 대한 믿음, 모든 종류의 사건, 운명 등으로 그의 삶과 정신과 마음을 채우십시오. 그런 사람은 바람이 조금만 불어도 흔들리는 나뭇잎과 같습니다. 그리고 그리스도인은 견고한 기초, 곧 그리스도이신 견고한 돌 위에 서 있는 사람입니다. 올바른 교회 생활과 그리스도를 믿는 신앙의 열매는 내면의 평화, 정신과 마음과 의지의 침범할 수 없는 평화라는 점을 반복합시다.

인간의 성격에 대하여

관점에서 기독교인간 성격의 본질은 무엇인가? 인간의 다양한 성격 특성의 기원, 내용 및 획득은 무엇입니까?

물론 모든 사람은 죄인과 의인 모두 성격을 가지고 있습니다. 위대한 성인들조차도 그들의 성격 경향 중 많은 부분을 유지했습니다. 그 중에는 매우 원칙적이고 확고하며 강력한 사람들이 있었습니다. 당연히 이러한 외적인 엄격함 뒤에는 항상 친절한 마음이 있었습니다.

눈에 띄는 예는 St. 루카 보이노-야세네츠키. 의학 교수, 세계적으로 유명한 외과의사이자 과학자, 기독교 신앙의 주교이자 고백자입니다. 나는 Vladyka Luka를 아는 사람들로부터 그의 성격의 견고 함과 그의 도덕의 심각성에 대해 들어야했습니다. St.는 또한 그의 심각성으로 구별되었습니다. 모스크바 메트로폴리탄 필라레. 신부님. Seraphim은 끊임없이 짜증에 압도되어 몹시 후회했던 Sarov 수도원의 요리사에 대해 이야기했습니다. 말할 필요도 없이 캐릭터에서 벗어날 수는 없습니다.

그러므로 어떠한 경우에도 성격을 부정해서는 안 됩니다. 구매함으로써, 하나님의 도움, 나쁜 복음의 미덕에도 불구하고 우리는 여전히 우리의 성향과 습관 중 많은 부분이 남아 있다는 것을 알고 있습니다. 우리는 아마도 그들과 함께 죽을 것입니다.

그러나 여전히 하나님의 은혜는 그의 성품을 포함하여 인간 전체에 영향을 미칩니다. 그러므로 항상 다른 극단으로 가서 자기 정당화에 참여할 수는 없습니다. 예를 들어, 사람은 차분하고 평화 롭고 친절해질 수 없기 때문에 "나는 어린 시절부터 짜증이났습니다!", "나는 그렇게 화끈한 성격으로 태어났습니다! "라고 말합니다. 전혀 그렇지 않습니다! 많은 일을 할 수 있지만 원하지는 않습니다! 주님께서는 우리에게 자신을 바로잡을 수 있는 많은 기회를 주셨고, 이를 위해 기도, 금식, 성례전, 성경과 같은 다양한 수단을 제공하셨습니다. 더 나아지 다. 진짜 늑대인 악당들이 교회에 와서 하나님의 은혜의 도움으로 온유한 양으로 거듭난 또 다른 예가 있습니다.

영적인 책을 공부하고 거기에 따라야 할 예를 찾으십시오. 하기문학너무나 다양해서 모든 사람이 그곳에서 영적 문제에 대한 음식을 찾을 수 있습니다. 그러므로 나쁜 성격 특성이 하나 이상 있다면 항상 더 나은 방향으로 변화하기 위해 노력해야합니다.

우리 중 많은 사람들은 기독교와 양립할 수 없는 특성을 유전받았습니다. 여기에는 과민성, 판단력, 장황함, 웃음, 거짓말이 포함됩니다. 우리는 주로 비기독교적 양육에서 습관으로 변한 이러한 습관을 받아들입니다. 물론 우리는 무거운 유전적 부담을 안고 있습니다. 이 점 역시 부인할 수 없습니다. 그러나 거듭 말씀드리지만, 하나님의 도움으로 많은 것이 바뀔 수 있습니다. 하나님은 우리 상태의 이러한 특징을 고려하십니다. 동시에, 선천적으로 친절하고, 다정하고, 세심하고, 과묵하고, 열심히 일하는 사람들이 있습니다. 그들이 이렇게 된 것은 아마도 부모님 덕분에 어렵게 살았을 테고, 직장 생활. 교회에 오기 전에 그러한 열매가 있다면, 그들이 기독교를 올바르게 동화한다면 하나님의 은혜가 그들에게 얼마나 더 나은 변화의 기회를 줄 수 있는지 상상할 수 있습니다! 인간의 친절과 그리스도인의 겸손은 별개의 것입니다. 이러한 자질의 수준과 높이는 비교할 수 없습니다!

주님은 항상 사람 안에 있는 최고의 것을 발전시키기를 원하십니다. 우리는 양육, 유전, 사람들과의 의사소통을 통해 우리에게 전달되는 것을 부정할 수 없습니다. 우리는 최선을 다해 흡수하도록 노력해야하며 교회는 모든 최선을 성결시킵니다. 따라서 인간 영혼의 다른 힘과 마찬가지로 성격은 평생 동안 형성됩니다. 변화하는 데는 시간이 걸립니다. 사람이 수년 동안 혀를 재갈 물리지 않고 끊임없이 말하고, 웃고, 한가롭게 수다를 떨고, 비난하지 않으면 당연히 한 달이 지나도 나아지지 않을 것입니다. 그에게는 수년이 걸릴 것입니다. 그러므로 우리는 바로잡을 수 있는 시간을 달라고 하나님께 간구해야 합니다.

하나님께서 우리가 하는 일을 보시면 반드시 우리의 생명의 날을 연장시켜 주실 것입니다. 그리고 나쁜 성향을 가진 사람이 아직 기독교와 교회로 향하지 않는다면 당연히 죄 많은 부패의 행위로 인해 이러한 최악의 측면이 그에게서 더욱 발전할 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 자신의 삶을 개선하려고 노력하지 않는 사람들이 얼마나 사나운 동물로 변하는지 봅니다. 치유되지 않은 열정은 타락한 영의 행동을 통해 사람을 악마처럼 만듭니다.

간단한 것도 있지만 현명한 규칙: 원하지 않는 일을 하되, 정말로 원하는 일을 하십시오. 자제하십시오. 육체의 욕망을 따르지 않으려면 항상 강박적인 노력이 있어야 합니다. 누워서 자고, TV를 보고, 누군가와 이야기를 나누세요. 육신은 항상 사람을 끌어내리고 영은 다른 것, 숭고한 것을 요구합니다. 우리가 자신을 제압하고 기독교적 행위를 하도록 강요할 때, 우리는 영에 양식을 주고 만족시키며 이를 통해 강화합니다. 겸손함으로 우리는 하나님의 은혜를 받습니다. 그 은혜는 우리 마음을 기쁘게 하고, 참으로 우리 삶을 참으로 행복하게 만듭니다. 우리 모두는 이것을 위해 노력해야합니다. 우리 자신에 대한 노력과 항상 사람 옆에있는 은혜로운 도움을 통해 우리의 성격을 발효시키고 다시 소금에 절이는 것입니다. 우리는 항상 이렇게 외칠 것입니다. “주님, 우리 안에 오셔서 거해 주십시오! 그리고 우리를 모든 더러운 것에서 깨끗하게 하소서!”

슬픔에 대하여

전례에서 우리는 “모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 우리를 구하소서”라고 기도하며 동시에 슬픔과 질병과 고난을 통해 구원받고 도움을 받습니다. 이것을 어떻게 비교하나요?

슬픔이 우리를 찾아온다 여러가지 이유. 첫째, 우리의 죄 때문입니다. 슬픔이란 무엇입니까? 슬픔은 우리 영혼의 일종의 어려운 상태입니다. 이 무거움이 사람에게 오는 이유는 무엇입니까? 뒤에 완전한 죄, 그 후에 은혜가 우리를 떠납니다. 첫 번째 이유는 다음과 같습니다. 기독교에서는 “이 사람아, 하나님의 은혜를 얻기 위해 힘쓰라!”라고 말합니다. 무슨 목적을 위해? 죄로부터 보호하기 위해. 마음에 은혜가 있을 때 영혼은 매우 달콤하고 평화롭고 조용하고 선합니다. 그리고 사람이 끊임없이 다른 사람을 판단하고, 많이 웃고, 과식하고, 재미있게 지내고, 한마디로 위반합니다. 복음의 계명, 그레이스가 떠납니다. 저녁에 방의 불을 끄면 어두워지고 나빠져서 아무것도 볼 수 없습니다. 죄로 인해 영혼에서도 마찬가지입니다. 축복받은 빛이 그 안에서 사라지고 영적인 어둠의 시간이 시작됩니다. 주님이 해라면 마귀는 어둠이고 어둠입니다. 자의로 범한 죄는 갚으시고 악령사람을 시작하고 고문할 권리. 죄로 인한 슬픔은 사람의 영혼이 악마와 접촉하는 것입니다. 타락한 영혼은 사람들에게 낙담, 우울, 분노, 과민성, 중상, 시기심 등의 상태를 전달합니다.

물론 주님은 우리를 떠나지 않으십니다. 그분은 악마에게 우리 마음을 장악할 수 있는 완전한 권리를 주시지 않습니다. 그러나 당신은 악마의 영향의 징후를 느끼고 적시에 도움을 위해 하나님께로 향해야 합니다.

슬픔에는 또 다른 이유가 있습니다. 슬픔은 우리 모두의 공통된 운명입니다. “의인은 슬픔이 많으나 여호와께서 그 모든 고난에서 건지시리로다”(시 33:21). 영생을 상속받기를 원하는 사람들에게 사도 바울은 “우리가 하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라”(행 14:22)고 말합니다. 이 많은 슬픔은 모두 하나님께서 우리에게 주시는 십자가를 의미합니다. 십자가는 슬픔, 모욕, 상실, 배신, 오해, 외로움, 가난, 질병의 집합체입니다. 이 모든 것이 슬픔입니다. 성 베드로의 가르침에 따르면 지상의 아버지들이여, 우리는 유배지에서 살고 있습니다. 우리 조국은 여기가 아니고 하늘에 있습니다. 주님은 슬픔을 통해 고의적으로 우리를 이생에 대한 집착에서 떼어놓으십니다. 하나님을 믿지 않고 사는 사람들은 특히 불행합니다. 부자, 아름다운 사람, 건강한 사람 모두가 고통받고 웁니다. 지상 생활– 이곳은 종합병원이라 여기 계신 모든 분들이 안타깝고 힘든 마음을 갖고 있습니다.

그러나 단순한 사람이 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 위로와 이해 없이 고통을 겪는다면 그리스도인의 삶에서는 모든 것이 달라집니다. 우리는 하나님께서 우리의 능력이 어느 정도까지인지 아시고 누구도 감당할 수 없는 시험을 당하도록 허락하지 않으실 것임을 굳게 믿습니다. (고전 10, 13 참조). 불신자들은 혼자 슬퍼하지만, 신자들은 그리스도와 함께 슬퍼합니다. 하나님은 우리 삶 전체의 버팀목이시며 우리 삶의 주된 원천이십니다. 활력. 그리스도 안에서 우리는 슬픔의 의미와 십자가의 신비를 이해하기 시작합니다. 이것 유일한 방법천국과 영생을 얻으려면 다른 길이 없습니다.

하나님의 섭리로 당신에게 지워진 십자가를 당신 자신이 지는 것은 매우 중요합니다. 종종 사람은 자신의 어리 석음으로 인해 슬픔을 배가시키기 때문에 하나님을 원망 할 필요가 없으며 우리 자신이 책임을 져야합니다.

가정생활을 예로 들어보겠습니다. 그 남자는 결혼과 가정의 시작을 진지하게 받아들였습니다. 그는 기도하고 기대한 대로 살았습니다. 슬픔이 있을까요? - 반드시요. 그러나 이러한 슬픔의 이유는 가족을 이루는 모든 사람들의 공통된 운명입니다. 세인트는 그런 사람들을 모두 불쌍히 여겼습니다. Ap. 바울(고전 7:28 참조).

사람이 부모도, 사제도, 양심도 누구의 말도 듣지 않는다고 상상해 봅시다. 모든 것을 위반하며 살아간다 도덕법동시에 가족을 시작하고 싶어합니다. 당연히 그러한 결혼은 1년 안에 무너질 것입니다. 이것은 요즘 매우 흔한 일입니다. 그리고 사람들이 어떻게 든 살 곳이 없어서 이혼하지 않고 역이나 다락방에만 있다면 인생은 시작되지 않고 순수한 지옥입니다. 마치 서로를 고문하는 것이 목표인 것 같습니다. 매일 여러 번. 사람이 자신이 이러한 슬픔을 만들었 기 때문에 자신의 삶을 절대 참을 수 없게 만든 예가 있습니다. 그는 누구의 말도 듣지 않았고, 중요한 법을 어겼으며, 마귀의 속임수에 희생되었습니다. 그들이 말했듯이, 당신이 뿌린 것은 돌아옵니다. 그 소녀는 16세에 낙태를 했고, 결혼한 후에는 아이를 가질 수 없게 되었습니다. 어떤 치료도 도움이 되지 않습니다. 당신은 당신이 저지른 영아살해에 대한 불임과 외로움으로 평생의 대가를 치러야 할 것입니다. 그 사람 자신이 자기 십자가를 더 무겁게 만들었습니다.

많은 부모들은 자녀에게 “공부하고, 더 많이 읽고, 숙제하고, 대학에 가세요”라고 말합니다. 일반적인 대답은 다음과 같습니다. "예, 차라리 길거리에서 남자들과 산책하러 가고 싶습니다. 그런 다음 영화를보고 맥주를 마시고 저녁에는 여자들과 함께 카페로 달려갈 것입니다." 시간이 지났습니다. 누가 당신을 필요로 합니까? 키오스크에서만 판매하거나 경비원으로 일하십시오. 좋은 직업도 없고, 월급도 없고, 안돼 전문적인 성장. 또 왜? 왜냐하면 인간은 모든 사람이 공통적으로 겪는 슬픔에 자신의 슬픔을 더해 왔기 때문입니다. 얼마나 많은 사람들이 자신의 상속 재산, 건강, 좋은 이름을 낭비합니까? 모든 것이 탕자의 비유와 같습니다. 아들은 아버지 집에 살고 싶지 않았고 재산의 일부를 받고 그것을 모두 마시고 창녀들과 함께 걸은 후 돼지 떼가되어 돼지 고기를 먹었습니다. 구유. 우리 삶의 정확한 그림.

우리는 어떤 결론을 내릴 수 있습니까? 슬픔은 슬픔과 다릅니다. 슬픔이 하나님으로부터 온 것이라면, 그것은 견딜 수 있고 견딜 수 있는 것이며, 이것은 우리에게 가장 쉬운 슬픔입니다. 이 일시적인 삶, 그 유혹과 즐거움에 대한 애착에서 사람을 떼어 내기 위해 하나님이 주신 것입니다. 그러한 슬픔으로 하나님께서는 우리 마음을 두드리시어 죄악된 잠에서 깨어나게 하십니다.

그리고 사람이 임의로 죄를 짓고 자신의 삶을 바로잡고 싶지 않다면 심각한 충격, 끔찍한 질병, 때로는 전체 인간 삶의 붕괴의 형태로 더 큰 슬픔이 보내집니다.

하나님의 진리와 인간의 진리

“의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요” ( 산상수훈마태복음 5장) 우리는 일상의 상황에서 온전한 진리와 진리를 알지 못하는 경우가 많기 때문에 진리를 갈망하는 것이 옳은 것입니까?

우리 삶에서 하나님의 진리를 구하는 것은 매우 중요합니다. 복음과 성경의 많은 본문에서 주님은 그분의 길은 인간의 길이 아니며, 하나님의 진리는 사람의 진리가 아니며, 주님의 뜻은 우리의 뜻과 다르다고 말씀하십니다. 기독교는 우리가 삶의 방식 전체를 하나님의 뜻에 종속시키고, 주님이 원하시는 대로 살려고 노력할 때 시작됩니다. 이렇게 살기 위해서는 영적인 일을해야하고, 삶에서 하나님을 느낄 수 있어야하고, 영적인 감수성과 내면의 직관이 있어야합니다. 그러기 위해서는 마음을 다잡아야 합니다. 주님께서는 우리가 이 일을 하기를 원하시며, 그분께는 사람이 프로그래밍된 자동 장치나 지시 실행자가 아닌 자유로운 사람이라는 것이 매우 중요합니다. 그리스도인은 하나님이 원하시는 일을 자발적으로 사랑으로 행하는 사람입니다. 그러므로 주님께서는 하나님의 진리를 구하라는 이 계명을 주심으로써 우리가 이 일에 전념하기를 바라셨습니다. 많은 분들이 신경쓰시더라구요 일상 생활, 친척과의 관계, 일상적인 문제. 하나님의 진리는 어디에 있습니까? 그녀가 거기 있나요, 없나요? 사람들이 서로 상호 작용할 때 각 사람은 자신의 진실을 가지고 있습니다. 모든 사람이 죄인이기 때문에 진리도 마찬가지로 죄 많고 진리와는 거리가 멀다. 많은 상황에서 사람은 복음에 따라 어떻게 행동해야 할지 생각조차 하지 않습니다. 대부분의 사람들은 매우 간단한 목표를 가지고 있습니다. 분쟁에서 자신을 주장하고, 문제가 있으면 빨리 조치를 취해야 하며, 기분이 상하면 다른 사람에게 공격적인 말을 할 권리가 있습니다. 우리는 기독교가 일상적인 측면을 포함하여 우리 삶 전체로 확장되어야 함을 이해해야 합니다. 어떤 상황에서도 우리는 주님께서 우리에게 원하시는 것이 무엇인지 느낄 수 있습니다. 예를 들어, 저녁에, 저녁 식사 후 부엌에서 더러운 접시들. 누가 씻어야 할까요? 한 사람은 “어제 씻었어요.”라고 말합니다. 또 다른 사람: "그리고 오늘 아침에 저는... 아니면 - 왜 항상 씻어야 하나요?" 그래서 말 한마디, 모욕, 다툼, 스캔들이 계속되었습니다. 그리고 그리스도인은 먼저 일어나 이웃을 도와야 하는 사람이며, 기독교의 의미는 섬김입니다. 악한 자는 “그들이 네 목에 앉아서 너를 항상 이용하리라”고 말합니다. 그리고 당신은 그에게 대답합니다. "이것이 내가 사는 이유입니다!" 주님께서는 섬김을 받으러 이 세상에 오신 것이 아니라, 사람들을 섬기고 그들을 위해 자신의 영혼을 주려고 이 세상에 오셨다고 말씀하셨습니다. 하나님은 심부름꾼, 즉 심부름꾼의 모습으로 세상에 오셨습니다. 그분은 인간에게 유용한 인간의 욕망을 성취하실 준비가 되어 계십니다. 생각하기조차 무섭습니다. 하나님은 종으로서 사람을 섬기십니다. 우리는 누구이며, 하나님은 누구입니까? 신성한 봉사의 이미지와 모범이 가르침을 위해 주어졌기 때문에 이 세상에서 그는 가족과 사랑하는 사람뿐만 아니라 낯선 사람과 적에게도 다른 사람들과 관련하여 종이자 노예라는 것을 모든 사람이 알 수 있습니다. 우리의 자리는 봉사하는 곳이며 봉사의 형태가 기독교적인 것이 중요합니다. 사람들에게 즐거움과 기쁨을 주는 방식으로 설거지를 해야 합니다. 또 다른 사람은 그것을 너무 많이 씻어서 다시는 그에게 요구하지 않을 것입니다. 한마디로 그리스도인이 되려면 자신을 매우 낮추어야 합니다. 우리는 왜 그렇게 해야 하는지를 알아야만 겸손할 수 있습니다. 당신이 그리스도인 자질을 보인다면 그것은 복음이 당신 깊숙이 침투했다는 뜻입니다. 왜냐하면 당신은 마음과 정신에 익은 영적인 열매를 하나님께 가져가려고 노력하고 있기 때문입니다. 이것은 하나님께 매우 중요합니다. 진실은 논쟁에서 탄생한다는 표현이 있습니다. 우리는 누군가에게 무언가를 증명해야 하고, 누군가에게 이겨야 한다고 합니다... 이것은 모두 육신적인 지혜입니다. 진리는 베들레헴에서 한 번 태어났으며 더 이상 어떤 분쟁에서도 태어나지 않습니다. 성경은 다툼, 다툼, 갈등 등이 모두 아직 그리스도인처럼 사는 법을 배우지 않았으며 그리스도의 영에 참여하지 않았음을 보여줍니다. 여기서는 모두가 매우 열심히 그리고 진지하게 일해야 합니다. 우리는 금식, 교회 방문, 성찬 참여 등 외부 기독교에 어느 정도 동화되어 있습니다. 모든 것이 훌륭하지만 더 나아가 여전히 불신과 죄의 어둠 속에 있는 사람들에게 빛이 될 삶을 보여야 합니다. . 그러므로 어떤 일이 일어나든 어려운 상황, 집에서, 부엌에서, 버스에서나 상점에서, 직장에서나 줄을 서서… 항상 자문해 보십시오. “나는 그리스도인으로서 어떻게 올바르게 행동할 수 있으며, 이 경우 그리스도께서는 나에게 무엇을 원하시는가? 하나님에게는 작은 일이 없으며 모든 것이 그분께 중요합니다. 왜냐하면 작은 일에 신실한 사람은 많은 일에도 신실하기 때문입니다. 겉보기에 사소해 보이는 이러한 상황에서 그리스도인이 되는 법을 배우십시오. 그러면 여러분과 나는 더 강한 믿음과 영적 추론을 갖게 될 것입니다. 그리스도인의 삶을 위해 모든 경우에서 무언가를 얻으려면 노력이 필요합니다. 그러므로 인내하고, 섬기고, 용서하면 하나님의 진리를 발견하게 될 것입니다.

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I. 소개

운명에 관한 많은 책이 저술되었으며 전설, 신화, 철학 논문, 수많은 속담과 속담이 운명에 관한 것입니다. 독서 " 민중의 지혜"를 통해 운명 문제에 대한 사람들의 태도를 알 수 있습니다. 그 중 일부를 살펴보겠습니다.

1. 운명에 관한 속담과 말 (Dahl의 사전에서)

  • 누가 운명을 타고난 걸까요?/ 아무래도 이게 운명인 것 같군요.
  • 알다시피, 그것은 너무나 운명적이었습니다. / 그래서 운명이 판단되었습니다.
  • 피하지 못한 것.
  • 앞으로 일어날 일은 피할 수 없습니다.
  • 무엇이 될 것인가? 그러나 그것은 하나님께서 주시는 것이 될 것입니다.
  • 문제가 있는 곳에서는 피할 수 없습니다. / 어려움이 있으면 피할 수 없다.
  • 운명을 피할 수는 없습니다. / 누구도 그들의 운명을 피할 수는 없다.
  • 불에 타는 사람은 익사하지 않을 것이다.
  • 군인은 들판에서 죽고, 선원은 바다에서 죽는다.
  • 운명이 다가와 손을 묶을 것이다.
  • 운명은 올 것이다. 다리를 모으고 손을 묶을 것이다.
  • 두려워하라, 두려워하지 말라. 그러나 운명은 피할 수 없다.

2. 용어의 정의
아래에 운명(운명)은 어떤 상황에서도 변경되거나 피할 수 없는 미리 결정된 상황의 합류를 의미합니다.
삶과 운명에 대한 그러한 생각의 놀라운 예는 고대 그리스 문학에서 표현된 고대 그리스 철학입니다. 예를 들어, 신탁이 자신의 아버지를 죽이고 자신의 어머니와 결혼할 것이라고 예언한 오이디푸스 왕의 전설이 있습니다. 운명에서 벗어나려고 노력하면서 오이디푸스는 자신에 대해 예측된 모든 것을 가장 작은 세부사항까지 성취했습니다.
운명에 관해 말하면 다음과 같은 개념을 피할 수 없습니다. 행운(행운) 그리고 사고, 이는 사람의 운명에 직접적인 영향을 미칩니다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 할까요? 행운과 우연이 운명에 영향을 미친다면 어떤 종류의 예정에 대해 이야기할 수 있을까요? 기회와 행운이 사람의 미리 결정된 운명에 계획된 연결고리라면 이것은 더 이상 기회나 행운이 아니라 패턴입니다.
그러나 공허한 철학을 버리고 성경, 즉 하나님의 말씀으로 돌아가 운명의 문제를 생각해 봅시다.



II. 운명과 행운에 대한 하나님의 관계

이사야 65:11-12 « 그러나 여호와를 버리고 나의 거룩한 산을 잊어버린 너희는 가다그릇 전체를 녹이고 메니,-내가 너희를 칼에 정죄하고 너희는 모두 학살에 몸을 굽힐 것이다. 내가 불러도 너희가 대답하지 않았기 때문이다. 그가 말하여도 너희는 듣지 아니하고 내 눈에 악한 일을 행하며 내가 싫어하는 일을 택하였느니라».

그것을 참고 메니(메니) = 운명, 행운의 신, 그리고 갓(갓) = 행운, 운명, 행운의 신. 갓그리고 메니- 이들은 시리아의 두 신입니다.

위의 성경 구절은 운명과 복을 믿는 것이 우상 숭배와 같고 하나님 보시기에 가증한 것임을 분명히 보여줍니다.

흥미로운 점은 이 구절이 존재하는 데는 이유가 있다는 것입니다. 이건 단순한 경고가 아니다 하나님의 백성, 그러나 공개적인 비난 : 사실 이스라엘 사람들 중에는 운명과 행운의 신을 포함하여 이교도 신을 숭배하는 사람들이 실제로 있었다는 것입니다. 유대인들은 이웃 이교도 민족들뿐만 아니라 그들의 이교도 조상들로부터도 이 전통을 받아들였습니다.

1. 레아(야곱의 아내)의 예.
창세기 30:9-11 « 레아가 자기의 출산이 멈춤을 보고 그의 여종 실바를 데려다가 야곱에게 아내로 주었더라. 그리고 레아의 몸종 실바가 야곱에게 아들을 낳았습니다. 그리고 레아는 말했다: 그것은 증가했습니다. 그리고 그녀는 그의 이름을 이렇게 지었습니다. 갓 ».
그녀가 아들에게 지어준 이름은 갓(Gad)입니다. 이 이름의 의미는 단순히 "늘었다"가 아니라 "떨어졌다"(행운이 떨어졌다)라는 의미입니다. 그녀의 아들이 행운의 신의 이름을 따서 명명되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

2. 지리적 명칭:

  • 바알갓: 여호수아 11:17 « 세일 맞은편 할락 산에서부터 헤르몬 산 곁에 있는 레바논 골짜기의 바알갓까지라 그가 그 모든 왕을 사로잡고 쳐서 죽였느니라" 또한 여호수아 12:7과 여호수아 13:5을 읽어 보십시오.
  • 믹달갓: 여호수아 15:37 .


3. 유대인 이름:

  • 가디엘스불론 지파( 민수기 13:11);
  • 가디우스므낫세 지파 요셉 지파( 민수기 13:12).


III. 인간은 자신의 운명의 주인인가?

1. 예정된 운명에 대한 생각은 어디에서 왔습니까?
운명이라는 개념과 운명이 이미 정해져 있다는 사실은 어디에서 왔는가? 많은 사람들이 이 질문에 이렇게 대답합니다.
- 통제할 수 없는 상황에 직면했을 때 무력함으로부터
- 편의상 운명에 기인한다고 생각되는 게으름이나 실패로부터;
- 예언이 이루어진 무당과 점쟁이로부터;

이 질문에 어떻게 대답해야 할까요? 사실은 하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 창조하신 주 하나님이 모든 것을 아시고 모든 것을 보시는 하나님이라는 것입니다. 그분은 지상에 태어난 모든 사람을 알고 계십니다. 그분은 우리의 행동뿐만 아니라 우리의 생각도 아십니다. 그분은 우리의 과거와 미래를 모두 보고 아십니다.
그는 또한 누가 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 구원을 선택할 것인지, 누가 선택하지 않을 것인지를 아십니다. 마태복음 7:13-14 « 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하며 그것을 찾는 사람은 거의 없다 " 그러나 하나님께서는 이 구원의 기회를 활용하는 자에게 구원의 기회를 주셨습니다.

2. 예정과 인간의 자유의지
주님께서 사람에게 주신 자유 의지사람이 자신의 운명을 선택하는 것. 우리는 언제 어디서 태어날지 선택할 수 없지만, 하나님과 함께(천국에서) 또는 하나님 없이(지옥에서) 영원히 살 곳을 선택할 수 있는 능력을 가지고 있습니다.
물론 부모와 개인의 직접적인 환경(학교, 친구, 동료)이 개인의 선택에 영향을 미치며 종종 결정을 내리는 데 중요한 역할을 합니다. 그러나 모든 사람은 이 결정을 스스로 내리고 영원히 그에 대한 책임(이익을 얻음)을 갖게 됩니다.
그러나 이것이 하나님께서 운명을 미리 정하셨다는 뜻은 아닙니다. 우리 각자는 평생 동안 결정과 행동을 통해 자신의 운명을 결정합니다.

3. 운명과 목적
운명의 문제는 운명의 문제와 밀접하게 얽혀 있습니다.
인간의 목적은 창조주 자신에 의해 결정되었습니다. 사도행전 17:26-27 « 온 인류를 한 혈통에서 낳으사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 거주할 때와 한도를 정하셨으니 이는 저희로 하나님을 찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하시도다 우리의».
우리는 모든 사람이 동일한 목적, 즉 하나님을 찾고 찾는다는 것을 알고 있습니다. 그런데 다들 찾고 있는 걸까요? 그들은 모든 것을 찾나요? 아니요, 모든 사람이 찾는 것은 아니기 때문에 모든 사람이 찾는 것은 아닙니다. 로마서 3:10-11 « ...기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며 이해하는 사람이 없습니다. 아무도 하나님을 찾지 않는다 ».
사람의 생명을 결정하는 운명이 있다면 주님은 그런 말씀을 하시지 않았을 것입니다. 왜 그런 겁니까? 그렇습니다. 우리가 하느님을 찾을 운명이라면 이것이 바로 우리의 운명이기 때문입니다. 그리고 우리의 운명은 하나님을 찾고 찾는 것인데, 왜 주님께서는 “하나님을 찾는 사람이 없다”는 사실을 슬프게도 말씀하셨을까요? 따라서 사람은 자신의 운명을 선택합니다. 그는 자신의 운명 (창조주가 부여한)을 이행할지 여부를 스스로 결정합니다.

4. 무시할 수 없는 법칙
우리는 ~에서 산다 물질세계모든 것이 통제되는 곳 물리 법칙, 또는 소위 자연의 법칙. 낙하산 없이 30층에서 뛰어내리는 사람에게 무슨 일이 일어날지 예측하기 위해 선지자가 될 필요는 없습니다. 우리는 법에 따라 다음과 같은 사실을 잘 알고 있습니다. 만유 중력(당신은 여전히 ​​중력에 대해 논쟁할 수 없습니다!) 그것은 날아가서 충돌할 것입니다. 만유인력의 법칙과 같은 법칙은 우리와는 별개로 존재하며, 우리가 원하든 원하지 않든 이를 고려해야 합니다.
마찬가지로 도덕적인 법칙과 영적인 법칙이 있습니다. 우리의 삶은 우리가 이를 준수하는지 여부에 직접적으로 달려 있습니다. 따라서 무시할 수 없는 법칙의 틀 안에서 운명을 이야기한다면 다음과 같은 언급이 필요하다. 황금률: “돌아가는 것은 돌아오느니라” ( 갈라디아서 6:7).

실제로 이 법칙을 적용한 성경적 예는 다음과 같습니다.

  • 마태복음 7:12 « 그러므로 무엇이든지 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라».
  • 욥기 4:8-9 « 내가 본 바로는 비명을 지르는 사람들이[쟁기질] 악을 뿌리는 자는 그것을 거두느니라. 하나님의 기운으로 그들은 멸망하고 그의 진노의 영으로 사라지느니라».
  • 잠언 1:29-33 « 그들은 지식을 미워하고 여호와 경외하기를 스스로 선택하지 않았기 때문에 나의 조언을 받아들이지 않았고 나의 모든 책망을 멸시했습니다. 그러므로 그들은 자기 행위의 열매를 먹고 자기 생각으로 만족하리라. 무지한 자의 완고함은 자기를 죽이고 미련한 자의 부주의는 자기를 멸망시키려니와 내 말을 듣는 자는 해를 두려워하지 않고 평안하고 평안히 살리라».
  • 잠언 6:12-15 « 악인, 악인은 거짓된 입술로 걷고, 눈으로 윙크하고, 발로 말하고, 손가락으로 표적을 행합니다. 그의 마음에는 거짓이 있으니 항상 악한 일을 꾀하며 불화를 심는도다 그러나 갑자기 그의 죽음이 올 것이고, 그는 갑자기 망가질 것입니다 - 치유되지 않고».
  • 잠언 11:18 « 악인은 신뢰할 수 없는 일을 행하지만 씨 뿌리는 사람진실은 확실한 보상이다».
  • 호세아 8:7a « 이후 그들은 뿌린바람, 그럼 받다폭풍».
  • 호세아 10:12-13 « 요약진실을 말하고, 당신은 거둘 것이다자비; 여러분의 새로움을 쟁기질하여 열어 주십시오. 지금은 주님을 찾을 때입니다. 그러면 주님께서 오실 때 여러분에게 의를 비처럼 쏟아부으실 것입니다. 너 교양 있는사악, 받다불법을 행하는 자들아 거짓 열매를 먹으라 이는 네가 네 길과 네 용사의 많음을 믿었음이니라».
  • 부자와 나사로의 비유: 누가복음 16:25 « 그러나 아브라함은 이렇게 말했습니다. 아이야! 당신은 이미 당신의 삶에서 좋은 것을 받았고 나사로는 당신의 악을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기서 위로를 받고 당신은 고통받습니다».
  • 로마서 2:5-8 « 그러나 네 완고함과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님께서 공의로운 심판을 나타내시는 날에 네게 임할 진노를 쌓는도다 하나님이 각 사람의 행한대로 갚으시리니 항상 선한 일을 좇아 구하는 자들에게니라 영광, 명예, 불멸 - 영생; 고집을 부리며 진리에 복종하지 아니하고 불의를 따르는 자들에게는 분과 분노로다».
  • 갈라디아서 6:7-8 « 속지 마십시오. 하나님은 조롱을 당하실 수 없습니다. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라: 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라».

그래서, 어떤 조건에서운명에 대한 믿음은 우리의 영혼에 해를 끼치 지 않고 우리의 파괴에 기여하지 않을 것입니까? 운명 문제에 대한 우리의 믿음과 확신이 성경의 가르침과 모순되지 않는 경우. ㅏ 성경교육인간은 죄가 있다는 것이고, “ 죄의 삯은 사망이요» ( 로마서 6:23). 그러나 (당신의 형상과 모양대로 사람을 창조하신) 주 하나님께서는 당신의 창조물을 너무나 사랑하셔서 우리 각자에게 지옥에서 이 끔찍한 형벌을 피할 기회를 주셨습니다. 그분은 우리 죄를 위한 희생 제물로 자신을 드리셨습니다. 이는 누구든지 그리스도의 이 대속 제사를 받아들이면 구원과 영생을 얻게 하려는 것입니다. 오늘날 주님께서는 우리에게 삶과 죽음 사이의 선택권을 주시고, 우리가 삶을 선택하도록 촉구하십니다. 신명기 30:19 « 내가 오늘 하늘과 땅을 너희 앞에 증인으로 세우노라. 나는 너희에게 생명과 죽음, 축복과 저주를 내놓았다. 인생을 선택하다… »

안녕하세요. 한 가지 문제를 파악하도록 도와주세요. 사람에게는 아직도 운명이 있는가? 아니면 모든 것이 그 사람의 선택에 달려 있습니까? 나는 의사가 되기로 한 결정이 하나님의 뜻에 따라 이루어졌다고 항상 믿어왔습니다. 이는 이것이 나의 운명이자 소명임을 의미합니다. 그러던 어느 날 친구가 보고 있다고 말하더군요. 정통 전달, 그리고 운명은 없다고 말했고 내 인생에서 일어나는 모든 일은 단지 내 선택이라는 것이 밝혀졌습니다. 그러다가 내 삶에 대한 나의 모든 이해가 어떻게든 흔들렸습니다. 운명이 있나요? 그리고 그것이 하나님의 뜻과 비교될 수 ​​있습니까? 귀하의 답변에 미리 감사드립니다. 다샤.

대제사장 Alexander Ilyashenko가 대답합니다.

안녕, 다샤!

정교회에는 "예정"이라는 의미의 운명 개념이 없습니다. 주님은 인간에게 자유 의지를 주셨으므로 인간은 매일, 매 순간 선택을 해야 합니다. 물론 “하나님의 뜻”은 인간을 향한 하나님의 계획, 즉 인간의 구원을 이루는 것입니다. 직업에 관해서, 주님은 사람에게 스스로 개발할 수 있고 개발해야 할 특정 재능을 주시고, 의료 행위에 대한 성향이 있다면 이것은 확실히 하나님이 당신에게 주시는 선물입니다. 사람들의 유익을 위해 이 선물을 사용하도록 노력하십시오. 이는 당신을 향한 하나님의 뜻을 성취하는 데 도움이 될 것입니다.

감사합니다, 대제사장 Alexander Ilyashenko.



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