정교회의 성례전 전달. 정교회의 성사: 간략한 설명과 의미

책의 장 (축약)

“정통인의 수첩. 정교회의 성사"

(Danilovsky Blagovestnik, 모스크바, 2007)

성찬(그리스 신비 - 신비, 성찬)은 성령의 은총이나 하나님의 구원의 능력이 은밀하고 눈에 보이지 않게 사람에게 주어지는 신성한 행위입니다.

가장 넓은 의미에서 교회에서 행해지는 모든 것은 성찬입니다. 거룩한 성찬. 모든 신성한 의식은 거룩한 성찬입니다. - 가장 하찮은 것조차도 교회 자체의 신비처럼 깊고 구원적입니다. 왜냐하면 교회의 신인 중심 유기체의 가장 "하찮은" 신성한 행위조차도 교회의 ​​전체 신비와 유기적이고 살아 있는 연결을 이루고 있기 때문입니다. 신인 자신, 주 예수 그리스도”(Archim. Justin (Popovich) ).

성례전은 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨으므로 신성한 기원을 갖고 있습니다.

거룩한 정교회에는 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름부음의 일곱 가지 성사가 있습니다.

복음에는 세 가지 성례전(세례, 성찬, 회개)이 직접 언급되어 있습니다. 다른 성사의 신적 기원에 대한 표시는 사도행전, 사도 서신, 그리고 그리스도교 1세기 교회의 사도적 인물과 교사들의 저서에서 찾을 수 있습니다(성 유스틴 순교자, 성 . Lyons의 Irenaeus, Alexandria의 Clement, Origen, Tertullian, St. Cyprian 등).

각 성찬에서 특정한 은혜의 선물이 그리스도인 신자에게 전달됩니다.

1. 세례성사를 통해 사람은 이전의 죄에서 해방되고 성화되는 은총을 받습니다.

2. 견진성사에서 신자는 몸의 일부가 성유로 기름부음을 받을 때 은총을 받아 영적 삶의 길로 들어서게 됩니다.

3. 회개의 성사에서 자신의 죄를 고백하는 사람은 사제의 눈에 보이는 용서 표현을 통해 자신을 죄에서 해방시키는 은총을 받습니다.

4. 성찬례에서 신자는 그리스도와의 연합을 통해 신화의 은총을 받습니다.

5. 성유축복성사에서는 몸에 기름(기름)을 바르면 병든 사람에게 하나님의 은총이 주어져 정신적, 육체적 연약함이 치유된다.

6. 혼인성사에서 배우자들은 그들의 결합(그리스도와 교회의 영적 결합의 이미지로)과 자녀의 탄생과 그리스도인 양육을 성화하는 은총을 받습니다.

7. 신권 성사에서는 성직자의 임명(안수)을 통해 신자들 중에서 올바르게 선택된 사람에게 성찬을 집전하고 그리스도의 양떼를 돌볼 은총이 주어집니다.

정교회의 성례전은 다음과 같이 나뉩니다.

1) 반복할 수 없음 - 세례, 견진, 신권;

2) 반복 가능 - 회개, 성찬, 성체 축복, 그리고 특정 조건에서는 결혼.

또한 성례전은 두 가지 범주로 나뉩니다.

1) 모든 그리스도인의 의무 - 세례, 견진, 회개, 성찬, 기름부음;

2) 모든 사람을 위한 선택 사항 – 결혼과 신권.

성찬 수행자. 성찬의 정의를 보면 “하느님의 보이지 않는 은혜”는 오직 주님만이 주실 수 있다는 것이 분명합니다. 그러므로 모든 사람에 대해 말하면

성례전을 행하시는 분이 하나님이심을 인식하는 것이 필요합니다. 그러나 주님의 동역자들, 그분께서 친히 성사를 집행할 권리를 부여하신 사람들은 정교회의 주교이자 사제들입니다.

세례성사

기독교 성사 중 첫 번째인 성례전은 신자가 그리스도의 교회에 입교하여 죄를 씻고 영적이고 은혜가 가득한 삶으로 다시 태어나는 것을 표시합니다.

세례 성사는 그리스도를 믿는 신자가 몸을 물에 세 번 담그고 이름을 부르는 신성한 행위입니다. 삼위일체- 성부와 성자와 성령은 원죄와 세례 전에 지은 모든 죄로부터 씻음을 받고 성령의 은총으로 새로운 영적 생명으로 다시 태어나(영적으로 태어난) 교회의 일원이 됩니다. 교회, 즉 축복받은 그리스도의 왕국.

세례성사는 우리 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. 그분은 요한에게 세례를 받으시면서 자신의 모범으로 세례를 거룩하게 하셨습니다. 그런 다음 부활하신 후, 그분은 사도들에게 “가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음 28:19)는 명령을 주셨습니다.

세례는 그리스도 교회의 ​​회원이 되기를 원하는 모든 사람에게 필요합니다.

주님께서는 “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없다”고 친히 말씀하셨습니다(요한복음 3:5).

세례를 받으려면 믿음과 회개가 필요합니다.

성찬을 거행하는 동안 사제는 세례 받는 사람을 동쪽을 향하게 하고 마귀를 쫓아내는 기도를 합니다.

서쪽으로 향하는 카테츄멘은 사탄과 그의 모든 일을 포기합니다.

포기한 후 그는 다시 동쪽을 향하고 그리스도와 연합하고 성 베드로 사도에 표현된 하나님의 율법에 따라 살고자 하는 소망을 세 번 표현합니다. 복음서 및 기타 신성한 것 기독교 서적, 신앙고백(Creed)을 선포한다.

신경은 세례만을 언급합니다. 왜냐하면 그것이 말하자면 그리스도의 교회로 들어가는 문이기 때문입니다. 세례를 받은 사람만이 다른 성사를 사용할 수 있습니다.

그러나 신경을 작성할 당시에는 이단과 같은 어떤 사람들이 교회로 돌아올 때 두 번째 세례를 받아야 하는가에 대한 논쟁과 의구심이 있었습니다. 에큐메니칼 공의회에서는 세례가 한 번만 집행될 수 있다고 명시했습니다. 그래서 “나는 하나의 세례를 고백합니다.”라고 말하는 것입니다.

또한 세례는 영적인 탄생이며 사람이 한 번 태어나면 세례 성사가 한 번 거행됩니다. 주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요(엡 4:4).

그런 다음 신부는 불이 켜진 양초 3개로 세례반에 향을 피우고, 양초를 받는 사람에게 건네주고 물을 축복합니다. 물의 축복 후에 기름을 축복합니다. 하나님과의 화해의 상징으로 물 위에 기름으로 십자가의 표시를 그렸습니다. 그런 다음 사제는 세례를 받는 사람의 이마, 귀, 팔, 다리, 가슴, 어깨에 십자가 표시를 그려 세례반에 세 번 담급니다.

세례 후에 세례 받은 사람은 흰색 옷을 입는데, 이 옷은 일반적으로 평생 유물로 보관됩니다. 흰옷세례받은 사람이 입는 것은 그를 통해받은 것을 의미합니다. 거룩한 세례죄로부터 영혼의 순결.

사제가 세례받은 사람에게 놓는 십자가는 그가 그리스도를 따르는 자로서 주님께서 그에게 믿음과 소망과 사랑을 시험하도록 맡기신 슬픔을 참을성 있게 견뎌야 함을 나타냅니다.

세례 받은 사람을 세례반 주위에 불이 켜진 촛불로 세 번 돌게 하는 것은 그가 그리스도와 연합함으로써 느끼는 영적 기쁨의 표시입니다. 영생천국에서

새로 세례받은 사람의 머리를 자르는 것은 그가 세례를 받을 때부터 그리스도의 종이 되었다는 뜻입니다. 이 관습은 노예 제도의 표시로 노예의 머리카락을 자르는 고대 관습에서 따온 것입니다.

유아도 성인과 마찬가지로 원죄에 연루되어 있으므로 원죄로부터 깨끗해져야 합니다.

주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”(누가복음 18:16).

유아 세례의 기초는 세례가 생후 8일 된 유아에게 행해진 구약의 할례를 대체했다는 것입니다(기독교 세례는 손 없는 할례라고 합니다(골 2:11)). 사도들은 온 가족에게 침례를 베풀었는데, 그 중에는 의심할 바 없이 어린이도 포함되어 있었습니다.

정교회는 부모와 입양자의 신앙에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 이것이 바로 세례 받는 사람의 신앙을 교회 앞에서 보증하기 위해 세례 받는 사람이 있는 이유입니다. 그들은 그에게 신앙을 가르치고 그들의 대자가 참된 그리스도인이 되도록 해야 할 의무가 있습니다. 이는 수혜자의 신성한 의무이며, 이 의무를 게을리한다면 심각한 죄를 짓는 것입니다.

다른 사람들의 믿음을 통해 은혜의 은사가 주어진다는 사실은 중풍병자를 고치는 동안 복음에서 우리에게 주어졌습니다. “예수님은 (병자를 데려온) 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 말씀하십니다. 네 죄 사함을 받았느니라”(막 2:5).

고대 교회의 전통은 오늘날 정교회에 보존되어 있습니다. 세례는 성전에서 거행됩니다(특별한 경우에는 집에서 거행하는 것이 허용됩니다). 성인은 신앙 교육(시민 대화) 후에 세례를 받습니다. 이 선언은 유아세례 때에도 이루어지며, 수혜자는 그들의 믿음에 대한 보증인 역할을 합니다.

언제 치명적인 위험행사는 축소된 순서로 진행됩니다. 아기가 죽을 위험이 있는 경우에는 평신도가 세례를 집전하는 것이 허용됩니다. 이 경우에는 “하나님의 종이 성부 아멘, 성자 아멘, 성령 아멘의 이름으로 세례를 받으나이다”라는 말씀과 함께 아기를 물에 세 번 담그는 것으로 구성됩니다.

아기의 이름은 부모가 선택하는 반면 어른들은 스스로 선택합니다. 그러한 권리가 사제에게 부여되면 원칙적으로 세례를 받는 사람의 생일 이후 축하 행사에 가장 가까운 성자의 이름이 선택됩니다.

견진성사

견진성사는 신자에게 성령의 은사를 주어 영적으로 강화시키는 성사이다. 그리스도인의 삶. 이 성찬은 침례 직후에 거행됩니다. 견진을 집행할 권리는 주교와 신부에게만 있습니다. 세례와는 별도로 왕을 왕으로 기름 부음하는 동안과 정교회의 규칙에 해당하는 의식에 따라 세례를 받았지만 기름 부음을받지 않은 비 기독교인이 정교회에 가입하는 경우에 수행됩니다.

세례 후 확인은 다음과 같이 이루어집니다.

세례 받은 사람에게 흰 옷을 입힌 후, 신부는 새 교인에게 성령 은사의 인을 달라고 하느님께 간구하고 이마에 성유와 함께 십자 표시를 하는 기도를 한다. 눈, 콧 구멍, 귀, 가슴, 손, 발을 말하며 다음과 같이 말합니다. “성령의 은사를 인봉하십시오. 아멘.” 그런 다음 장로와 새로 세례 받은 자들은 손에 촛불을 들고 세례반 주위를 세 번 돌면서 “그리스도와 합하여 세례를 받은 자들은 그리스도로 옷입으라”라는 구절을 부릅니다. 이 의식은 세례받은 사람이 그리스도와의 영원한 연합에 들어가는 것을 상징합니다. 그 다음에는 사도와 복음을 읽은 후 재계가 이루어집니다. 내 입술을 적시네 따뜻한 물, 제사장은 다음과 같이 말하며 몰약으로 기름부음을 받은 곳을 닦습니다. “너희는 세례를 받고 빛을 얻었으며 몰약으로 기름부음을 받았느니라… 십자가: 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 손과 발에 거룩한 몰약을 바릅니다.

성자의 은총. 기름 부음의 성사를 통해 전달되는 성령은 그리스도인에게 선한 행위와 그리스도인의 행위를 수행할 수 있는 힘을 줍니다.

사도 바울은 이렇게 말합니다. “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주셨느니라”(고후 1:21-22).

성령의 은혜로운 은사는 그리스도를 믿는 모든 사람에게 필요합니다

1세기 말에는 구약성서 교회의 예를 따라 성유를 부어 견진성사를 거행하기 시작했다.

성찬은 여러 가지 방향성 액체와 향료를 혼합하여 특별히 준비된 구성물로, 목요일 전례 기간 동안 주교들에 의해서만 봉헌됩니다. 성주간: 러시아에서는 모스크바와 키예프에서 성찬례가 준비됩니다. 이 두 곳에서 모든 러시아 정교회로 보내집니다.

이 성찬은 그리스도인들에게 반복되지 않습니다. 대관식에서 러시아 왕과 왕비는 이 성찬을 반복한다는 의미가 아니라 조국과 조국에 대한 매우 중요한 왕실 봉사를 수행하는 데 필요한 성령의 깊은 은혜를 그들에게 전하기 위해 거룩한 몰약으로 기름 부음을 받았습니다. 정교회.

어떤 사람들은 견진성사를 “모든 그리스도인의 오순절(성령 강림)”이라고 부릅니다.

이 성사에서 신자들은 성령의 은사를 받아 정통 신앙을 굳건히 지키고 영혼의 순결을 유지할 수 있는 힘을 얻습니다.

고해성사

회개는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고(구두로 드러내며) 제사장을 통하여 주 예수 그리스도께 죄 용서를 받는 성사이다.

예수 그리스도께서는 거룩한 사도들에게 성령의 은총으로 모든 사제들에게 죄를 해결(용서)할 수 있는 권세를 주셨습니다. “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있을 것입니다”(요한복음 20:22-23).

사람들이 구세주를 영접할 수 있도록 준비시키는 세례 요한조차도 “죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니…

주님으로부터 이 일을 할 수 있는 권세를 받은 거룩한 사도들은 회개의 성사를 거행했고, “믿는 사람 중 많은 사람이 와서 자기 행위를 고백하고 드러냈습니다”(사도행전 19:18).

회개의 성사는 고백할 때 거행됩니다. 고백 중에 회개하기를 원하는 사람이 자신의 죄를 더 쉽게 기억할 수 있도록 교회는 그에게 금식을 지정합니다. 금식, 기도, 고독. 이러한 도구는 그리스도인이 모든 고의적, 비자발적 죄에 대해 생각하고 진심으로 회개하는 데 도움이 됩니다.

고해사자(회개자)로부터 죄의 용서(해결)를 받으려면 다음이 필요합니다: 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진지한 통회, 사제 앞에서 구두로 고백하는 것, 자신의 삶을 바로잡겠다는 확고한 의지, 주님에 대한 믿음 예수 그리스도와 그분의 자비에 대한 희망.

그리스도께서는 사람이 그에게 자비를 구하는 것을 보시고 제사장을 통해 죄 사함뿐만 아니라 칭의와 성화를 주셨습니다. 죄는 완전히 지워지고 사라집니다.

안에 특수한 상황들참회자에게 참회가 부과되며(그리스어 단어는 "금지"임), 이는 죄악된 습관을 극복하고 특정 경건한 행위를 수행하기 위한 특정 박탈을 규정합니다.

성도를 받기 전에 고백하십시오. 그리스도의 몸과 피의 신비는 우리가 의식을 키우고 하나님 앞에서 우리 행위에 대한 책임을 지는 7세부터 정교회 법령에 규정되어 있습니다.

고백하는 동안의 십자가와 복음은 눈에 보이지 않는 구주 자신의 임재를 의미합니다. 사제가 참회자에게 상피를 씌우는 것은 하느님의 자비가 참회자에게 돌아오는 것입니다. 그는 교회의 은혜로 가득한 보호 아래 받아들여지고 그리스도의 신실한 자녀들과 합류합니다.

다윗 왕은 회개하는 동안 회개의 한 예인 회개 기도의 노래(시편 50편)를 썼는데, 이 노래는 다음과 같은 말로 시작합니다. “하나님이여 주의 크신 긍휼과 그 많은 무리를 따라 나를 긍휼히 여기소서 주의 긍휼로 내 죄악이 지워졌나이다 나의 죄악을 여러 번 씻어주시고 나의 죄에서 나를 깨끗하게 하소서.”

하나님께서는 회개하는 죄인이 멸망하는 것을 허락하지 않으실 것입니다.

친교의 성사

성찬은 신자(정통 기독교인)가 빵과 포도주의 모습으로 주 예수 그리스도의 몸과 피를 받아(먹고) 이를 통해 신비롭게 그리스도와 연합하여 영원한 생명에 참여하는 성사입니다.

성찬식은 우리 주 예수 그리스도께서 고난과 죽음을 당하시기 전날인 최후의 만찬에서 친히 제정하셨습니다. 그분은 친히 이 성찬을 집행하셨습니다. “빵을 들고 (인류에게 베푸신 모든 자비에 대해 아버지 하나님) 감사하신 후, 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다. 받아 먹으십시오. 이것은 사람을 위해 주신 내 몸입니다. 너; 나를 기념하여 이 일을 하십시오.” 또한 그분은 잔을 들어 감사를 드리신 다음 그들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희는 모두 이 잔을 마시십시오. 이는 죄 사함을 위하여 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 신약의 나의 피니라. 이것을 행하여 나를 기념하라”(마태복음 26:26-28; 막 14:22-24; 누가복음 22:19-24; 고전 11:23-25).

따라서 예수 그리스도께서는 성찬을 제정하신 후 제자들에게 항상 그것을 행하라고 명령하셨습니다. “나를 기념하여 이 일을 행하라.”

사람들과의 대화에서 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “인자의 살을 먹고 그의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 육체를 위하여는 참된 음식이요, 내 피는 참된 음료니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다”(요한복음 6:53-56).

그리스도의 계명에 따라 성찬은 그리스도의 교회에서 지속적으로 거행되며, 전례라고 불리는 신성한 예배 기간 동안 세기말까지 거행될 것입니다. 성령님은 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변화되거나 변화됩니다. 모든 전례는 최후의 만찬의 반복이다

성찬식의 빵은 오직 그리스도를 믿는 모든 신자가 그분의 몸을 구성하고 그 몸의 머리는 그리스도이시기 때문에 단독으로 사용됩니다. “떡은 하나이고 우리 많은 사람이 한 몸입니다. 우리는 모두 한 빵에 참여합니다.”라고 사도 바울은 말합니다(고전 10:17).

그리스도의 거룩한 신비를 받아들일 때가 오면, 그리스도인은 성배에 품위있게 다가가서 빵과 포도주의 모습으로 신비 안에 참으로 현존하시는 그리스도께 어느 날 땅에 엎드려 절하고, 십자가에 손을 포개야 합니다. 가슴은 입을 크게 벌려 선물을 자유롭게 받아들이고 입자가 떨어지지 않도록 거룩한 몸그리고 주님의 순수한 피 한 방울.

거룩한 신비를 받으면 교회는 성찬의 가장자리에 피와 물이 흘러나오는 그리스도의 옆구리처럼 성배의 가장자리에 입을 맞추라고 명령합니다. 그 후, 성스러운 안티도론이나 봉헌된 프로스포라의 일부를 받고 주님께 감사하는 기도를 들을 때까지 영성체는 받은 성스러운 신비를 보호하고 명예를 위해 땅에 몸을 굽히는 것이 허용되지 않습니다.

최초의 기독교인들은 매주 일요일에 성찬을 취했지만 이제는 모든 사람이 그렇게 자주 성찬을 취할 만큼 순수한 삶을 누리지는 않습니다. 그러나 거룩한 교회는 우리에게 금식 할 때마다, 적어도 일년에 한 번 성찬을 취하라고 명령합니다. [교회의 정경에 따르면, 정당한 이유 없이 성찬례에 참여하지 않고 연속으로 3주일을 결석한 사람, 즉 성찬 없이, 그로 인해 자신을 교회 밖에 두게 됩니다(엘비라의 제21대 정경, 사르디키아의 제12대 정경, 트룰로 공의회 제80대 정경).]

그리스도인들은 금식, 기도, 모든 사람과의 화해, 그리고 고백으로 구성된 금식을 통해 성찬식을 준비해야 합니다. 회개의 성사를 통해 여러분의 양심을 깨끗하게 하십시오.

성찬식은 그리스어로 '감사'를 뜻하는 성체성사(Eucharist)라고 불립니다.

결혼 성사

혼인은 신랑 신부가 (사제와 교회 앞에서) 서로에게 충실하겠다는 자유로운 약속을 통해 그리스도와 교회의 영적 연합의 모습으로 그들의 결혼 결합을 축복하는 성사입니다. 그리고 은혜를 구하고 주신다.

상호 도움과 만장일치, 자녀의 축복받은 탄생과 기독교 교육을 위해 하나님.

결혼은 하늘에서 하나님께서 친히 제정하신 것입니다. 아담과 하와가 창조된 후에 하나님은 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라(창 1:28).

예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 임재하심으로 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 확증하셨습니다. “태초에 창조하신 하나님이 남자와 여자를 창조하셨다(창 1:27).” 또 이르시되 이러므로 사람이 그 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니(창 2:24), 그리하여 더 이상 둘이 아니요 한 몸이니라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라(마 19:6).

거룩한 사도 바울은 이렇게 말합니다. 이 신비는 위대합니다. 나는 그리스도와 교회에 대하여 말합니다(엡 5:32).

예수 그리스도와 교회의 연합은 교회를 향한 그리스도의 사랑과 그리스도의 뜻에 대한 교회의 완전한 헌신에 기초합니다. 그러므로 남편은 아내를 사심 없이 사랑할 의무가 있고, 아내는 자발적으로 사랑할 의무가 있습니다. 사랑스럽게 남편에게 순종하십시오.

사도 바울은 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라고 말합니다. 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것입니다(엡 5:25, 28). 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같으니 그가 몸의 구주시니라 (엡 5:2223)

그러므로 배우자(남편과 아내)는 다음 사항을 준수할 의무가 있습니다. 상사그리고 존중, 상호 헌신 및 충실함.

이 성찬은 확실히 하나님의 성전에서 거행됩니다. 동시에 신혼 부부는 반지로 세 번 약혼하고 서로에 대한 상호적이고 영원하며 뗄 수없는 사랑의 표시로 십자가의 성도들과 복음 (유추에 근거함)으로 둘러싸여 있습니다.

결혼 전 정직한 삶에 대한 보상과 결혼을 통해 새로운 자손의 창시자가 된다는 표시로 신랑과 신부에게 왕관이 씌워진다. 고대 이름, 미래 세대의 왕자.

적포도주 한 잔이 신혼부부에게 제공되는데, 이는 교회의 축복을 받은 날부터 신혼 부부에게 일반 생활, 단지 욕망, 기쁨, 슬픔. 결혼은 신랑 신부의 상호 합의나 부모의 축복으로 이루어져야 합니다. 왜냐하면 하나님의 말씀의 가르침에 따라 아버지와 어머니의 축복이 집의 기초를 확증해 주기 때문입니다.

훌륭한 그리스도인 가정 생활은 개인적, 사회적 선의 원천입니다.

가족은 그리스도 교회의 ​​기초입니다.

결혼하는 것이 모든 사람에게 필요한 것은 아니지만, 자발적으로 금욕 생활을 유지하는 사람은 순결하고 흠 없고 순결한 삶을 살아야 할 의무가 있습니다. 가장 큰 업적(마태복음 19, 11-12; 고린도전서 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 등). 그 대표적인 사람이 세례 요한이다. 거룩한 동정녀마리아와 다른 동정녀 성인들.

남편과 아내 사이의 이혼은 구주의 가르침에 따라 정죄됩니다.

신권 성찬

사제직은 주교 서품을 통해 선출된 사람(주교, 장로, 부제)이 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받는 성사입니다.

이 성찬은 성직자로 선출되고 성임된 사람에게만 거행됩니다. 신권에는 집사, 장로(사제), 감독(주교)의 세 등급이 있습니다.

집사로 성임된 사람은 누구든지 성례전을 거행하는 은총을 받습니다.

사제(장로)로 안수받은 사람은 누구든지 성사를 집전하는 은혜를 받습니다.

감독(주교)으로 성임된 사람은 성찬을 집전할 뿐 아니라 다른 사람을 성별하여 성찬을 집전하는 은총도 받습니다.

신권 성찬은 신성한 제도입니다. 거룩한 사도 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 어떤 사람은 사도로 삼으셨고 다른 사람은 사도로 삼으셨다고 간증합니다.

선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 칭하여 성도를 온전하게 하며 봉사의 일과 그리스도의 몸을 세우게 하려 하심이라(엡 4:11-12).

사도들은 성령의 지시에 따라 안수를 통해 이 성찬을 거행하고 그들을 집사, 장로, 감독으로 승격시켰습니다.

거룩한 사도들에 의한 첫 집사들의 선출과 안수는 사도행전에 기록되어 있습니다. 그들을 사도들 앞에 세우니 이 사람들(사도들)이 기도하고 그들에게 안수하니라(사도행전) 6:6).

장로의 직분에 관하여는 각 교회에 장로를 세운 후에 그들(사도 바울과 바나바)이 금식하며 기도하고 저희를 믿는 주께 부탁하였다고 했습니다(행 14:23).

사도 바울이 감독으로 임명한 디모데와 디도에게 보낸 편지에는 다음과 같이 적혀 있습니다. “내가 너희(디모데 감독)로 하여금 나의 위임식으로 너희 속에 있는 하나님의 은사를 따뜻하게 하라고 생각하게 하노라”(딤후 1:6) . 이로 인해 내가 너(디도 감독)를 그레데에 남겨 두었나니 이는 너로 이루지 못한 일을 완성하고 내가 명령한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이라(딛 1:5) 사도 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다. 누구에게나 급히 손을 얹고 다른 사람의 죄에 참여하지 마십시오. 자신을 깨끗하게 유지하십시오(딤전 5:22). 두세 증인이 없으면 장로에 대한 송사를 받아들이지 말라(딤전 5:19).

이 편지들에서 우리는 사도들이 감독들에게 안수를 통해 장로들을 성별하고 장로들과 집사들과 성직자들을 심판하는 권한을 줬음을 알 수 있습니다.

성직자에 관해 사도 바울은 디모데 주교에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. 주교는 흠이 없어야 합니다... 집사들도 정직해야 합니다(딤전 3, 2, 8).

기름부음의 성사

기름의 축복은 아픈 사람에게 봉헌 된 기름 (기름)을 부을 때 하나님의 은혜가 아픈 사람에게 신체적, 정신적 질병을 치료하도록 요청하는 성사입니다 (첫 번째와 마지막을 제외한 모든 주, 대 사순절과 영혼을 죄에서 깨끗하게하고자하는 모든 사람에게 .-Ed.).

도유성사는 여러 명의 사제가 모여서 거행하지만, 필요한 경우 한 명의 사제가 거행할 수 있기 때문에 Unction이라고도 합니다.

이 성사는 사도들로부터 유래되었습니다. 그들은 설교 중에 주 예수 그리스도로부터 모든 병과 질병을 고치는 능력을 받아 많은 병자에게 기름을 발라 고쳤습니다(막 6:13).

야고보 사도는 이 성찬에 관해 특히 자세히 말합니다. 너희 중에 병든 자가 있느냐 교회의 장로들을 부르라. 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라. 믿음의 기도는 병든 사람을 낫게 할 것이고, 주님께서는 그를 일으키실 것입니다. 만일 그가 죄를 지었다면 그들은 그를 용서할 것입니다(야고보서 5:14-15).

거룩한 사도들은 스스로 아무것도 전파하지 않고 오직 주님께서 명령하신 것과 성령으로 영감을 주신 것만 가르쳤습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. 형제들아 내가 너희에게 말하노니 내가 전한 복음은 사람에게서 난 것이 아니라 나도 그것을 받고 배웠나니 사람에게서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암았느니라(갈 1:11) -12).

유아는 의식적으로 죄를 지을 수 없기 때문에 축성 축복을 유아에게 행하지 않습니다.

정통 성사
정교회에는 세례, 견진, 회개(고백), 성찬(성찬), 기름부음(성부), 혼인성사, 신권성사의 7가지 성사가 있습니다.

세례

이것은 성례전 중 첫 번째이며, 신자가 그리스도의 교회에 합류하여 기독교 세계로 들어가는 것을 표시합니다. 복음서에 따르면 그 설립은 세례 요한이 행한 세례(물에 담그는 것을 깨끗하게 하는 것)로 시작되었습니다. 기독교 세례의 전통은 예수 그리스도의 말씀에서 시작되었습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고” (마태복음 28:19; 마가복음 16: 16).

확인

정교회의 정경에 따르면, 그리스도인은 세례 직후에 견진성사를 받습니다. 이 성사에서 신자는 몸의 일부에 봉헌된 세상으로 기름을 부을 때 성령의 이름으로 다음의 은사를 받습니다. 영적인 삶을 증가시키고 강화시키는 성령.

회개 또는 고백

이 성찬은 신자가 세례 후에 범한 죄를 깨끗하게하고 지상 기독교인 생활의 위업을 계속할 힘을줍니다. 그리스도인은 사제에게 자신의 죄를 고백함으로써 용서를 받고 신비롭게하나님께서 친히 죄를 용서하셨습니다.

성찬례 또는 친교

주요 기독교 성찬. 전례의 마지막 부분에서 신자는 빵과 포도주의 모습으로 죄 사함과 영생을 위해 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 그리스도인은 거룩한 은사를 받아들임으로써 그리스도와 연합하고 그분의 교회에 참여하게 됩니다.

기름부음 또는 기름부음의 성사

기름 축복 성사는 기름을 몸에 부을 때 병든 사람에게 하느님의 은총을 빌어 정신적, 육체적 연약함을 치유하는 성사입니다. 더 정확하게 말하면, 이 성찬은 사도 야고보서에 나타나 있는데, 그 수행자들은 다음과 같습니다. 주의 이름이라 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 그를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라”(야고보서 5:14-15)

결혼 성사

신랑과 신부가 신부와 교회 앞에서 자유롭게 서로 약속하는 성사입니다. 결혼 충실도그들의 결혼 결합은 그리스도와 교회의 영적 결합의 모습으로 축복되며, 자녀의 행복한 탄생과 그리스도인 양육을 위해 순수한 일치의 은총을 청합니다.

신권의 성찬

신권은 사제의 안수를 통해 성령께서 올바르게 선택된 사람에게 내려오셔서 성찬을 집전하고 그리스도의 양 떼를 치도록 지시하는 성사입니다. 신권성사는 성직자에 속한 남자, 정교회 신자, 교회가 축성한 첫 결혼을 한 사람, 수도 서약을 한 사람, 다음 중 한 사람으로 승격되도록 선택된 사람에게만 거행됩니다. 3도 교회 계층: 집사, 장로, 감독. 이 성찬은 안수식 또는 봉헌이라고도 합니다.

따라서 그분은 들어가고 싶은 사람에게 세례 성사가 필요함을 분명히 지적하셨습니다. 천국그리고 하나님과 함께 영원한 기쁨을 누리며, 그분의 말씀을 확인하고, 그분에 관해 말씀하신 예언이 성취되는 가운데 거기 거하십시오. 그분 자신도 요르단 강에서 세례 요한으로부터 세례를 받으셨습니다. 세례성사를 거행하는 동안, 특별 기도문을 읽고 봉헌된 기름으로 세례를 받으러 온 사람에게 기름을 부은 후, 사제는 삼중 침수를 통해 봉헌수로 그에게 "세례"(세척 - 교회 슬라브어)를 합니다. 발음 : "하나님의 종 (이름)은 아버지, 아멘, 아들, 아멘, 성령, 아멘의 이름으로 세례를 받았습니다."

이 순간, 성령의 은총은 말하자면 온 사람을 “조사”하고, 은총의 영향으로 육체적, 영적인 존재그것은 변화합니다. 사람은 새로운 특성으로 다시 태어납니다 (이것이 세례를 두 번째 탄생이라고 부르는 이유입니다).

게다가 세례성사를 통해 사람에게는 이름이 주어집니다. 그는 그에게 이름이 주어진 성인에게서 하늘의 후원자를 찾습니다. 그가 세례 전에 범한 모든 죄는 영혼의 멘토이자 수호자 인 하나님의 천사 인 하나님에 의해 용서 받았고 새로 깨달은 기독교인에게 배정되었습니다. 그리고 그리스도인은 세례성사를 통해 받은 은총을 생애가 끝날 때까지 자신 안에 지니고 있으며, 의로운 삶으로 그 은총을 늘리거나 타락으로 인해 은총을 잃습니다.

하나님께서는 러시아의 위대한 금욕가인 사로프의 성 세라핌을 통해 그리스도인의 삶의 목표는 성령을 얻는 것임을 우리에게 계시해 주셨습니다. 이 세상 사람들이 세상의 부를 얻으려고 노력하는 것처럼, 참된 그리스도인은 성령의 은혜를 얻기 위해 노력합니다. 이 썩지 않는 부를 얻는 방법은 여러 가지가 있습니다. 이것이 바로 “현명한 기도”이고, 자비의 일을 하고, 다른 사람들과 다른 많은 사람들에게 봉사하는 것입니다.

각 그리스도인은 개인적으로 “영적 아버지”의 지도 아래 하나님을 섬기고 은혜를 얻는 이런저런 방법을 따릅니다.

그러나 모든 그리스도인에게 공통된 한 가지 방법은 아마도 교회를 더 자주 방문하고, 공동기도, 그리스도의 거룩한 신비에 대한 고백과 친교.

견진성사의 의미는 무엇입니까?

견진성사는 세례성사와 합쳐져 하나의 예식을 이룬다. 이는 세례를 받는 사람의 몸의 특정 부분(이마, 콧구멍, 귀, 입술, 가슴, 팔, 다리)에 특별히 성결된 성분인 몰약을 바르는 방식으로 이루어집니다. 이 성사의 의미는 견진 거행 중에 사제가 선포한 “성령 은사의 봉인”에 드러납니다. 인은 우리가 속한 분의 표시입니다. 이 성례전의 성령은 그리스도인이 교회에 들어올 때 성화를 완성하는 은사인 하느님의 은사로 세례 받은 이들에게 주어집니다. 주 예수 그리스도의 지상 생애 동안 복음을 전파하도록 파견 된 사도들은 그분으로부터 개별적인 성령의 은사, 즉 병자를 고치고, 더러운 영을 쫓아 내고, 죽은자를 살리는 은사를 부여 받았습니다. 그리스도께서는 부활하신 직후에 제자들에게 나타나셔서 "성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요, 그대로 놔둔 자는 그대로 있으리라"고 말씀하시며 그들에게 죄를 용서하는 능력을 주셨습니다. (요한복음 20:22-23)

그리고 오직 오순절 날에야 주님께서는 제자들에게 성령을 “불의 혀”의 형태로 보내시어 교회 생활에 필요한 모든 충만한 은혜의 은사를 그들에게 주셨습니다.

마찬가지로 세례성사, 견진성사를 통해 죄 씻음과 생명의 쇄신, 영생의 탄생을 받은 그리스도인은 성령의 은사로 충만한 은총을 받습니다.

그리스도의 거룩한 신비란 무엇입니까?

교회는 그리스도의 거룩한 신비를 그리스도의 몸과 피라고 부르며, 교회에서 사제가 신성한 전례를 거행하는 동안 빵과 포도주가 "변형"(즉, 본질을 바꾸고 변형)하는 것입니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 “내 살을 먹는 자(먹는다는 것은 아베니안 교회의 말입니다)와 내 피를 마시는 자들은 영생을 얻느니라”고 말씀하셨습니다. (요한복음 6.54)

십자가 수난을 당하기 전날 밤, 제자들과 함께 최후의 만찬을 하던 중에 그리스도께서는 처음으로 성찬례를 거행하셨습니다. 성령의 은혜로 그분은 빵과 포도주의 본질을 당신의 몸과 피의 본질로 바꾸셨습니다. 그런 다음 제자들에게 먹고 마시라고 주시고 “이를 행하여 나를 기념하라”(누가복음 22.19)고 명령하셨습니다.

따라서 그리스도께서는 성찬식의 거행을 확립하셨습니다. 가능한 한 가장 가까운 방법으로 그분과 연합하십시오. 왜냐하면 우리가 그리스도의 몸과 피를 우리 자신 안으로 받아들일 때, 그것들은 우리의 몸과 피가 되고, 우리는 가능한 한 인간적으로 신격화되기 때문입니다.

그리스도께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거한다.” (요한복음 6.56)

사탄은 하나님과 동등해지고 싶어 교만하여 하늘에서 쫓겨났습니다. 아담과 이브는 마귀로부터 “선과 악을 아는 신들과 같이” 되겠다는 교만한 생각을 받아들여 낙원에서 쫓겨났습니다. 무서운 일까지 자기를 낮추신 그리스도 십자가에서의 죽음, 교만으로 사탄을 물리 치고 인간을 죄의 노예 상태에서 해방시키고 그분의 몸과 피의 친교를 통해 그분과 연합하여 참된 신화의 기회를 인간에게 주셨습니다.

그리스도인은 얼마나 자주 그리스도의 거룩한 신비에 참여해야 하며, 성찬식을 어떻게 준비해야 합니까?

Great Lent, Petrov Lent, Assumption Lent 및 Nativity Lent와 같은 모든 주요 금식 기간 동안 일년에 최소 4 번 성찬을 받아야합니다. 일반적으로 그리스도인이 성찬에 참여하는 빈도는 고해 사제의 축복을 받아 개별적으로 결정됩니다. 일부 기독교인들은 자신의 무가치함을 이유로 성찬식을 극히 드물게 받습니다.

그것은 옳지 않습니다. 사람이 하나님 앞에서 자신을 정결케 하려고 아무리 노력해도 그런 사람은 받아들일 자격이 없습니다. 가장 큰 신사주 예수 그리스도의 몸과 피로서.

하나님께서는 우리의 존엄성에 따라 그리스도의 거룩한 신비를 주신 것이 아니라 타락한 창조물에 대한 그분의 크신 자비와 사랑으로 우리에게 그리스도의 거룩한 신비를 주셨습니다. 그리고 그리스도인은 거룩한 은사를 자신의 영적 행위에 대한 보상이 아니라 사랑하시는 하나님 아버지의 선물, 여전히 "해결"되어야하는 선불금, 영혼 성화의 구원 수단으로 받아 들여야합니다. 몸.

“하느님의 종은 자신의 죄를 용서받고 영생을 얻기 위해 우리 주 하느님 구세주 예수 그리스도의 정직하고 거룩한 몸과 피에 참여합니다.”

이기도는 사제가 성찬을받는 기독교인에게 거룩한 은사를 주며, 기독교인이이 위대한 성찬을 부지런히 준비했다면 영성체를 통해 그에게 주어진 은총은 사람의 전체 본성을 기적적으로 변화시켜 그를 합당하게 만듭니다. 영원한 생명의.

성찬식을 적절하게 준비하기 위해 그리스도인은 "설교", 즉 며칠 동안 금식하고 교회가 정한 기도 규칙 인 "성찬에 따라"를 읽어야합니다. 성찬식 전에 대포와 기도문을 읽는 방법에 대한 자세한 내용은 정교회 기도서에 기록되어 있습니다.

"금식"기간 동안 가장 중요한 것은 마지막 고백 이후 지나간 기간 동안 당신의 삶을 재고하고, 당신의 죄를 깨닫고 회개하며, 당신에게 가해진 범죄에 대해 당신을 화나게 한 모든 사람을 용서하고, 당신이 기분을 상하게 한 사람들로부터 용서를 받고, 성찬 직전에 사제에게 고백하고 심지어 하나님에 대한 두려움과 경건함으로 하나님, 이웃, 양심과 화해하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하십시오.

사람이 부정한 마음으로 성찬에 접근하고 그 안에 시기심, 분노 및 기타 영적 불결함을 숨기면 성찬은 구원을 위해 봉사하는 것이 아니라 심판과 정죄를 위해 봉사한다는 것을 기억하십시오. 영원한 고통하느님 아들의 성혈 성지를 모독한 것입니다.

고해성사는 무엇입니까?

회개의 성사는 사제가 성령의 능력을 받아 회개하는 기독교인을 죄에서 "해결"(교회 슬라브어를 풀어줌)하는 신성한 행위입니다.

회개의 의미를 이해하기 위해서는 '죄'의 개념을 좀 더 자세히 살펴볼 필요가 있습니다.

죄는 하나님의 계명을 어기는 것이며, 하나님의 법, 어떤 의미에서는 자살입니다. 죄는 무엇보다도 끔찍합니다. 죄를 짓는 사람의 영혼을 파괴하기 때문입니다. 죄를 지음으로써 사람은 성령의 은혜를 잃고 은혜로 가득 찬 보호를받지 못하고 파괴적인 존재에게 열리게되기 때문입니다. 죄인의 영혼에 파괴적인 행위를 저지르는 기회를 즉시 사용하는 것을 주저하지 않는 악하고 더러운 영의 세력. 그리고 인간의 육체와 영혼은 이 지상 생활에서 서로 연결되어 있기 때문에 정신적 상처는 육체적 질병의 원인이 됩니다. 그 결과로 육체와 영혼이 모두 고통을 받습니다.

하나님의 계명, 그분의 율법은 그분의 어리석은 자녀인 우리를 향한 그분의 신성한 사랑의 선물로 우리에게 주어졌다는 것을 이해하는 것도 중요합니다. 하나님께서는 계명을 통해 우리에게 어떤 일을 하라고 명령하시고 다른 일을 하지 말라고 명령하시는 것은 그분이 “그냥 원하기 때문”이 아닙니다. 하나님께서 우리에게 하라고 명하신 모든 것은 우리에게 유익하고, 우리에게 금하신 것은 해롭습니다.

심지어 일반인자기 아이를 사랑하는 사람은 그에게 이렇게 가르칩니다. 당근 쥬스- 건강에 좋고, 사탕을 많이 먹지 마세요 - 해롭습니다." 하지만 아이는 당근 주스를 좋아하지 않고, 사탕을 많이 먹는 것이 왜 해로운지 이해하지 못합니다. 결국 사탕은 달콤하지만, 당근 주스는 그렇지 않다.그래서 아버지의 말을 거부하고 주스가 담긴 잔을 밀어내며 짜증을 내며 과자를 더 요구한다.

마찬가지로 우리 성인 '아이들'은 우리에게 즐거움을 주는 것을 더 많이 추구하고 우리의 변덕에 맞지 않는 것을 거부합니다. 그리고 하나님 아버지의 말씀을 거부함으로써 우리는 죄를 범하게 됩니다.

약하고 죄를 짓기 쉬운 인간의 본성을 아시고, 다른 은혜의 선물 중에서 그분의 창조물의 멸망을 원하지 않으시는 하나님께서는 죄를 깨끗하게하고 인간에 대한 파괴적인 결과로부터 해방시키는 수단으로 회개의 성사를 주셨습니다.

제자들인 사도들에게 인간의 죄를 용서하거나 용서하지 않을 권세를 주신 그리스도께서는 사도들을 통해 이 권세를 사도들의 후계자, 즉 그리스도 교회의 ​​주교들과 사제들에게 주셨습니다. 그리고 이제 여러분 정교회 주교또는 제사장이 이 권한을 온전히 갖고 있습니다.

자신의 죄를 알고 깨끗해지기 원하는 기독교인은 누구나 교회에 와서 고백하고 "허가"(교회 슬라브 해방)를받을 수 있습니다.

다음을 이해하는 것이 중요합니다. 교회 성찬회개는 세상의 관례처럼 단지 목소리를 높여 “영혼을 편안하게” 하는 기회가 아닙니다. 본질적으로 이 성찬은 은총의 행위이며, 성령의 모든 행위와 마찬가지로 실제로 유익한 변화를 가져옵니다. 사람의 영혼에.

회개는 또한 "두 번째 세례"라고도 불립니다. 왜냐하면 이 성찬에서는 세례와 마찬가지로 죄로부터의 정화가 이루어지고 영혼은 다시 순결과 의로움의 행복한 상태를 발견하기 때문입니다.

정신 질환의 치유를 위해 이 구원의 성사를 받는 사람들은 회개의 성사가 다음과 같이 구성되어 있음을 알아야 합니다. 네 부분또는 단계:
1. 회개 성찬을 준비하는 그리스도인은 마음으로 자신의 죄를 인식하고, 자신의 삶을 분석하고, 그가 하나님의 계명을 무엇과 어떻게 위반했는지 이해하고 우리에 대한 신성한 사랑을 불쾌하게 만들어야합니다.
2. 그리스도인은 자신의 죄를 깨달은 후에 마음으로 회개하고, 자신의 무가치함을 애도하며, 앞으로는 죄로 인해 자신을 더럽히지 않도록 하나님께 도움을 구해야 합니다.
3. 성전에 오면 회개하는 사람은 고백하고 입으로 고백해야합니다 (고백한다는 것은 교회 슬라브어를 공개적으로 인정하는 것입니다). 즉, 자신의 죄를 제사장에게 드러내고 하나님 께 용서를 구하고 약속해야합니다. 앞으로는 영혼의 온 힘을 다해 죄와 영원한 죽음으로 이어지는 유혹에 맞서 싸울 것입니다.
4. 사제에게 당신의 죄를 고백한 후, 특별 기도문을 읽고 십자 성호를 긋는 방식으로 사제에게서 허가를 받으십시오.

이러한 모든 구성 요소가 있어야만 회개의 성사가 거행되고 그리스도인은 죄 많은 질병으로부터 영혼의 은혜로 가득 찬 치유를 받습니다.

고해성사는 엄격하게 개별적으로, “대면”해야 한다는 점에 유의해야 합니다. 소위 “일반 고해성사”는 사제가 모든 사람에게 한꺼번에 기도문을 읽어 주고 나서 한 사람씩 “허가”를 받기 위해 나오는 것입니다. 무단.

혼인성사는 무엇입니까?

혼인성사는 다른 모든 성사와 마찬가지로 은총의 행위입니다. 남자와 여자의 결합은 본래 하나님의 축복을 받은 것입니다. 성경은 이렇게 말합니다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하고...”(창 1.27.28.).

성서는 또한 이렇게 말합니다. “...남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라.” (창세기 2.24.)

우리 주 예수 그리스도께서는 결혼 ​​연합에 관해 다음과 같이 분명하게 단언하셨습니다. “하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라.” (마태복음 19.6) 혼인성사에서 나타나는 것은 하나님께서 남자와 여자를 한 몸으로 결합시키는 것입니다. 마치 모래와 시멘트 같은 두 개의 개별 물질이 물의 도움으로 결합하여 질적으로 새롭고 분리할 수 없는 물질이 되는 것과 마찬가지로, 성령의 은총은 두 개의 분리된 인간을 하나의 영적 전체로 눈에 보이지 않게 결합시킵니다. 그리고 이 예에서 물이 구속력이 있는 것처럼, 성령의 은총은 결혼 성사 안에 있으며, 남자와 여자를 질적으로 새롭고 영적인 결합, 즉 기독교 가족으로 묶는 힘입니다. 더욱이, 이 연결의 목적은 일상 생활에서의 출산과 상호 지원뿐만 아니라 주로 공동 영적 향상, 은총의 증식입니다. 기독교 가족-이것은 그리스도의 작은 교회입니다. 기독교 결혼은 하나님을 섬기는 형태 중 하나입니다.

기름부음성사는 무엇이며 왜 Unction이라고도 불리는가?

우리는 복음서, 사도 야고보의 가톨릭 서신에서 교회에 이 성찬이 나타나는 근거를 찾습니다. “너희 중에 병든 자가 있느냐 교회의 장로들(아버지 아버지의 제사장)을 불러 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 저를 일으키시리라 그를 용서 해줘." (야곱 5.14,15.)

사도의 이 말씀은 성사의 의미를 드러냅니다. 우선, 이 성찬의 이름 자체는 성령의 은총의 작용이 성결한 예식을 통해 수행된다는 것을 암시합니다. 식물성 기름- 기름 (Rus에서는 해바라기 기름이 일반적으로 봉헌에 사용됩니다).

사도에 따르면, 제사장들의 기도와 봉헌된 기름 부음을 통해 은혜로 가득 찬 두 가지 행동, 즉 질병 치유와 죄 용서가 수행됩니다. 그런데 죄를 용서해 주는 회개의 성사가 있다고 하시나요? 오른쪽. 오직 회개의 성사를 통해서만 그리스도인이 기억하고, 회개하고, 고백을 통해 드러난 죄가 용서됩니다. 잊혀지고 고백되지 않은 죄는 계속해서 인간의 영혼에 부담을 주고, 파괴하며 정신적, 육체적 질병의 원인이 됩니다.

잊혀지고 고백되지 않은 죄로부터 영혼을 정화하는 Unction 축복의 성사는 질병의 근본 원인을 제거하고 믿음으로 기독교인에게 완전한 치유를 제공합니다.

그리고 우리 모두는 아프거나 육체적으로 건강하다고 느끼거나 죄를 잊어버렸거나 무지하여 죄를 지었기 때문에, 성사를 통해 죄가 깨끗해지는 기회를 소홀히 해서는 안 됩니다.

러시아 정교회에 존재하는 전통에 따르면, 건강한 그리스도인이라도 모든 그리스도인은 1년에 한 번, 대개 사순절 기간에 교회에 와서 기름부음 성사를 거행합니다.

더욱이 아픈 사람들은 질병이 느껴지자마자 즉시 사제를 불러 이 성사를 거행하도록 해야 합니다.

의학은 사람의 영적 삶의 영역에 있는 근본 원인을 제거하지 않고 질병의 결과에만 맞서 싸웁니다.

이러한 근본 원인을 제거하는 성사는 의학이 질병의 결과를 성공적으로 극복할 수 있게 해줍니다.

도유성사는 가능하다면 일곱 명의 사제로 구성된 공의회(모임)에 의해 거행되기 때문에 도유성사라고 불립니다. 각 사제는 기도문과 함께 이 성사에 포함된 복음 구절 중 하나를 읽고 한 번 기름을 붓습니다. 성별된 기름을 가진 아픈 사람.

그러나 사제의 은총을 충만히 받은 한 명의 사제만이 이 성사를 집전할 수 있습니다. 이 경우 그는 혼자서 기도와 함께 복음의 일곱 구절을 모두 읽고, 읽을 때마다 직접 환자에게 총 일곱 번 기름을 부었습니다.

신권성사는 무엇입니까?

사실, 우리는 성령의 은총과 주 예수 그리스도께서 사도들에게 성령을 주시고, 그들이 안수를 통해 그들의 후계자들에게 “안수”를 주시는 것에 대해 이야기했을 때 이미 그분에 대해 이야기했습니다. - 교회의 주교와 신부. 우리가 설명한 처음 여섯 가지 성사는 주교와 사제 모두가 집전할 수 있다는 점만 덧붙이면 됩니다. 신권 성사, 즉 신성한 의식을 거행하는 데 필요한 안수와 사제의 은총이 담긴 특별 기도를 낭송하는 것을 통한 인간의 부여는 오직 그리스도 교회의 ​​주교만이 집전할 수 있습니다.

히에로몽크 아리스타르쿠스(로하노프)
트리포노-페쳉스키 수도원

알렉산더 주교(밀레언트)

교회의 성사

소개

고해성사

친교의 성사

결혼 성사

신권 성찬

기름부음의 성사

결론

소개

안에하나님의 뜻에 따라 자연의 모든 생명체는 성장하고 발전하도록 부르심을 받았습니다. 식물과 동물의 세계에서 이것은 주님께서 자연을 풍요롭게 하신 요소, 요소 및 수단의 도움으로 수행됩니다. 하나님의 형상을 지닌 인간은 또한 성장하고 발전하고 발전해야 합니다. 그러나 외부적으로는 아니지만 내부적으로나 영적으로도 그렇습니다. 그리고 그 사람도 이 일을 스스로 하는 것이 아니라, 생명을 주시는 하나님의 특별한 능력의 도움을 받아 이 일을 합니다. 은혜로.

하나님께서 교회에 주신 모든 것은 그분의 은혜를 위한 수단입니다. 성서, 기도, 봉사, 교회 노래, 교회 예술, 하나님의 거룩한 성도들의 지시... 특별한 장소이 축복받은 가이드들 중에는 소위 말하는 것이 있습니다. 성찬. 그것들은 주 예수 그리스도 자신이나 그분의 사도들에 의해 직접 설립되었습니다. 세례, 견진, 회개, 성찬, 혼인, 신권, 기름 봉헌의 일곱 가지가 있습니다. 성찬은 일종의 높이 V 긴 사슬다른 예배와 기도의 언덕. 사람의 육체적 껍질 뒤에 영적인 본질이 숨겨져 있는 것처럼, 성찬에서도 눈에 보이고 유형적인 신성한 행동 뒤에는 하나님의 은혜로운 능력이 보이지 않고 신비롭게 작용합니다. 외적인 신성한 행동이 수반되는 축복의 말은 말하자면 성령의 은총을 교회 회원들에게 끌어들이고 주는 영적인 그릇입니다.

이 작품에서 우리는 각 성찬의 본질, 그것이 어떻게 확립되었는지, 그 안에서 중요한 것이 무엇인지, 어떻게 수행되는지에 대해 간략하게 이야기할 것입니다.

세례와 견진의 성사

와 함께교회의 성사 중에서 세례성사가 먼저입니다. 그것은 말하자면 은혜로 가득 찬 그리스도의 왕국, 즉 모든 영적 보물에 접근할 수 있는 교회로 사람을 소개하는 문 역할을 합니다. 세례가 제정되기 전에도 주 예수 그리스도께서는 니고데모와의 대화에서 세례의 무조건적 필요성을 다음과 같이 지적하셨습니다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니”(요한복음 3:5-6) 즉, 평소 상태에서 사람은 영적인 삶을 살 수 없습니다. 이를 위해서는 영적으로 태어나야합니다.

안에 세례 성사,그리스도를 믿는 사람은 지극히 거룩하신 삼위일체(성부와 성자와 성령)의 이름을 부르며 물에 세 번 잠김으로써 그의 모든 죄에서 씻겨지고 영적인 그리스도인 생활을 위한 은혜로 태어나며 하나님 나라의 일원이 됩니다.

세례는 요르단 강에서 요한으로부터 세례를 받고 자신의 모범으로 그를 거룩하게하신 우리 주 예수 그리스도에 의해 친히 확립되었습니다. 주님은 승천하시기 전에 사도들에게 그분을 믿는 모든 사람에게 침례를 주라고 명하셨습니다. “너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마태복음 28:19).

세례를 받으려면 예수 그리스도를 하나님의 아들로 믿는 믿음, 모든 죄에 대한 회개, 하나님의 계명에 따라 살겠다는 확고한 의지가 필요합니다.

정교회는 부모와 입양인의 신앙에 따라 유아 세례를 허용합니다. 단, 두 사람 모두 세례 받은 사람을 정통 신앙으로 키우고 참된 그리스도교 생활로 인도해야 한다는 조건이 있습니다. 복음 이야기는 은혜의 은사가 다른 사람들의 믿음을 통해 주어진다는 사실을 분명히 증거합니다. 예를 들어 주님은 로마 백부장의 믿음을 통해 그의 종을 고쳐 주셨습니다. 중풍병자를 고칠 때 어떻게 되는지 설명되어 있다. “예수께서 (병자를 데리고 오는) 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라”(마가복음 2:5) 가나안 어머니의 믿음에 따라 주님께서는 그 딸의 병을 고쳐 주셨습니다. 등. 그러므로 기독교 신앙으로 자녀를 양육하는 신성한 의무를 등한시하는 입양인과 부모는 어린 시절부터 하나님을 알 기회를 박탈하고 성인이 되어 그를 기다리는 모든 유혹에 직면하여 그를 무방비 상태로 만듭니다.

종파주의자들은 유아에게 성찬을 집행하는 정교회 기독교인들을 비난합니다. 그러나 유아 세례의 기초는 세례가 태어난 지 8일 된 유아에게 행해진 구약의 할례를 대체했다는 것입니다. 사도 바울이 부르짖는다 기독교 세례 "손으로 하지 아니한 할례를 행하였느니라"(골로새서 2:11-12)

세례를 받을 때 사람은 이전의 옛 존재 대신에, 새로운 삶하나님의 자녀가 되고 영생의 상속자가 된다면, 유아를 포함한 모든 사람에게 세례가 필요하다는 것이 분명합니다. 그래야 육체적으로 발전하는 동시에 영적으로 그리스도 안에서 성장할 수 있습니다. 주님께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라”(누가복음 18:16) 결국, 유아도 성인과 마찬가지로 원죄에 연루되어 있으므로 원죄로부터 깨끗해질 필요가 있습니다. 사도들의 글은 온 가족(루디아의 집, 간수의 집, 스데반의 집(고전 1:16))의 세례에 대해 반복적으로 언급하고 있으며, 일반 세례에서 유아를 배제하는 것에 대해서는 어디에도 언급되어 있지 않습니다. 교회의 교부들은 자녀들의 세례를 가르칠 것을 주장합니다. 신학자 성 그레고리우스는 그리스도인 어머니들에게 이렇게 말합니다: "아기가 있습니까? 시간이 지날수록 피해가 심해지지 않도록 하십시오. 어려서부터 성령께 봉헌하였느니라 비겁하고 신실하지 못한 어머니처럼 인간의 연약함으로 인봉이 두렵나이까 그러나 안나는 태어나기 전부터 사무엘을 하나님께 약속하였고 낳은 후에는 곧 헌신하여 키웠느니라 인간의 나약함을 두려워하지 않고 오직 하나님을 믿으며 거룩한 옷을 입으셨느니라."

세례는 영적인 탄생이고 사람은 한 번만 태어나기 때문에 세례 성사는 한 번만 거행됩니다. “주도 하나요, 믿음도 하나요, 세례도 하나요”(에베소서 4:4).

세례는 깨끗함의 상징일 뿐만 아니라, 이후의 모든 신성한 은사, 모든 죄악된 더러움을 깨끗이 하고 파괴하며 새 생명을 주는 것의 시작이자 원천입니다. 원죄와 개인적 죄를 막론하고 모든 죄가 용서되었습니다. 새로운 삶을 향한 길이 열려 있습니다. 하나님의 선물을 받을 기회가 열려 있습니다. 더 나아가 영적 성장사람의 자유로운 욕구에 달려 있습니다. 그러나 유혹의 원리는 종종 죄를 짓는 경향이 있는 인간 본성에서 그 자체로 동정심을 찾기 때문에 투쟁 없이는 도덕적 개선이 이루어지지 않습니다. 사람은 성유의 기름부음을 통해 이 투쟁에서 은혜 가득한 도움을 받습니다.

견진성사 일반적으로 세례식 직후에 거행되어 하나의 전례 의식을 구성합니다. 그 안에서 새로 세례받은 사람은 그리스도인 생활에 힘을 실어주는 성령의 은사를 받습니다. 성령의 은혜로운 은사에 관하여 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라. 예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들 위에 계시지 아니하시더라”(요한복음 7:38-39) 견진성사에서 모든 신자는 사도들과 다른 신자들이 성령의 은사를 받았을 때 오순절의 기적에 참여합니다. 사도 바울은 신자들이 기름 부음을 통해 은혜의 은사를 받는다는 의미로 다음과 같이 썼습니다. “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주셨느니라.”(카하 1:21-22).

그리스도를 믿는 모든 신자가 자신의 약점과 사방에서 닥쳐오는 수많은 유혹에 성공적으로 맞서 싸우려면 성령의 은혜로운 은사가 필요합니다. 모든 그리스도인에게 필요한 일반적인 은사 외에도 소위 은사도 있습니다. 제사장, 설교자, 선지자, 사도 및 모든 선의의 통치자와 같이 교회에서 특별한 사역을 수행하는 사람들에게 전달되는 성령의 특별한 은사입니다.

처음에 사도들은 안수를 통해 견진성사를 거행했습니다(행 8:14-17; 19:2-6). 그러나 이미 1세기 중반에 이 성찬은 성유를 바르는 방식으로 거행되기 시작했습니다. 평화. 그렇게 한 동기는 그리스도교가 여러 나라에 퍼지면서 사도들과 그 후계자들이 새로 세례를 받은 각 사람에게 육체적으로 손을 얹을 수 없었다는 사실이었습니다. 구약에는 기름 부음을 통해 은혜로 가득 찬 은사를 가르치는 예가 많이 있습니다. 신성한 역사(출애굽기 29:7; 레위기 8:12; 삼상 10:1; 삼하 9:3; 시 133:2). 그러므로 그리스어로 “기름부음받은 자”를 의미하는 “메시아” 또는 “그리스도”라는 이름이 바로 그 이름입니다.

성도 평화(이전에는 "Izhitsa"- "를 통해 작성되었습니다. 므브로")는 향기로운 물질과 기름으로 특별히 준비되고 봉헌된 구성물입니다. 몰약은 먼저 사도들에 의해 봉헌되었고 그 다음에는 사도적 은혜의 전달자로서 그 후계자(주교)에 의해 봉헌되었습니다. 신자에게 기름 부음하는 일은 장로(사제)가 수행합니다. .

기름부음이 거룩해짐을 므브롬다음과 같이 기록한 사도 바울의 말에서 알 수 있듯이 사도들에게까지 거슬러 올라갑니다. “너희와 나를 그리스도 안에서 견고하게 하시고 우리에게 기름을 부으신 이는 하나님이시니 저가 우리에게 인치시고 성령을 우리 마음에 주셨느니라.”(고후 1:21-22). 성찬의 아주 완벽한 말씀 선물의 인감 성령다음과 같이 기록한 사도의 말과 밀접한 관련이 있습니다. “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라”(에베소서 4:30). 성경에서는 “구원의 날”을 세례라고 부릅니다. “성령의 표징”이란 의심할 바 없이 세례 직후에 따르는 “성령의 인”을 의미합니다.

성찬을 거행할 때 신자의 몸의 다음 부분은 이마, 눈, 귀, 입, 가슴, 팔, 다리 등 십자가 모양의 거룩한 구체로 기름부음을 받습니다. "라는 단어가 발음됩니다. 성령의 은사의 봉인, 아멘."

노트:

세례성사가 거행되기 전에 신생아에게 이름이 부여됩니다. 이름; 일반적으로 하나님의 거룩한 성도 중 한 사람을 기리기 위해. 동시에 사제는 그 위에 세 번 십자 성호를 긋고 이 사람에게 자비를 베풀고 세례를 통해 거룩한 교회에 합류하여 그를 영원한 행복에 참여하게 해달라고 주님께 기도합니다.

세례를 받을 때, 사제는 세례를 받는 사람의 마음 속에 숨어 있는 모든 악하고 더러운 영을 쫓아내고, 그를 교회의 일원으로 삼아 영원한 행복의 상속자로 만들어 달라고 주님께 기도합니다. 세례를 받은 사람은 마귀를 버리고 앞으로는 오직 그리스도만을 섬기겠다고 약속합니다. 그는 신조를 읽음으로써 예수 그리스도를 하나님의 독생자요 구주로 믿는 신앙을 확증합니다. 유아가 세례를 받을 때, 마귀를 버리고 신조를 읽는 것이 그를 대신하여 선포됩니다. 신부모님, 그의 믿음에 대한 보증인은 누구입니까? 그런 다음 사제는 세례반의 물을 봉헌하고 마귀를 쫓아낸 후 세례 받은 사람을 위한 새롭고 거룩한 생명의 원천이 되도록 주님께 기도합니다. 먼저 손으로 물을 부은 다음 성별된 기름으로 세례받은 사람에게 부어 하나님의 자비의 표시로 바릅니다. 그 후에 제사장은 그를 물에 세 번 담그며 이렇게 말했습니다.

"세례를 받는 하나님의 종(이름)성부와 성자의 이름으로 아멘, 성령의 이름으로 아멘."

세례 받은 사람 위에 놓여 있다 흰옷그리고 가슴 십자가. 흰옷은 세례 후 영혼의 순결을 나타내는 표시 역할을 하며 이 순결을 계속 유지해야 함을 상기시켜 주며, 십자가는 그가 그리스도인이 되었다는 표시 역할을 합니다.

세례 직후 견진성사가 거행됩니다. 사제는 세례받은 성인에게 기름을 부는다. 평화를 누리고 십자가의 표징을 삼으십시오. 다른 부분들다음과 같은 단어가 발음되는 시체: " 성령의 은사의 인(표)"이때 세례받은 사람에게는 성령의 은사가 눈에 보이지 않게 주어지며, 그 도움으로 영적 생활이 성장하고 강화됩니다. 이마 또는 이마에 몰약을 발라 마음을 성화시킵니다. 눈, 귀 , 콧 구멍, 입술 - 감정의 성화를 위해; 가슴 - 마음의 성화를 위해; 손과 발 - 행위와 행동의 성화를 위해 그런 다음 글꼴 주위를 세 번 걷는 것은 그리스도의 계명에 따라 "걷는 것"을 상징합니다. 새로 세례받은 사람은 그분처럼됩니다 손에 불이 켜진 양초는 영적 깨달음의 표시 역할을하며 세례받은 사람의 머리에 십자가 모양의 머리카락을 땋는 것은 주님에 대한 헌신의 표시로 이루어집니다.

유아세례 .

이미 언급했듯이 한 사람의 후손인 모든 사람은 그에게서 원죄로 인해 손상된 본성을 물려 받았습니다. 이러한 영적, 도덕적 손상은 결함이 있는 유전자와 마찬가지로 부모에게서 자녀에게 유전적으로 전달됩니다. 한편으로는 세례받지 않은 모든 사람을 영적 무기력 상태로 유지하고 다른 한편으로는 어떤 죄에도 취약하게 만드는 것은 바로 이 죄악된 부패입니다. 사도 바울은 로마인들에게 보낸 편지에서 이 주제에 관해 아주 자세하게 기록했습니다. 그렇기 때문에 원칙적으로 성인뿐만 아니라 어린이에게도 세례 성사를 통해 사람들에게 제공되는 영적 치료가 필요합니다. 이 성찬에서는 이중 기적이 행해집니다. 사람은 원죄를 포함한 모든 죄에서 깨끗해지며 영적, 도덕적 삶을 위해 태어났습니다. 그러므로 침례를 일찍 받을수록 사람에게 더 좋습니다. 아이들이 아직 은혜의 존재를 의식적으로 인식할 수 없다는 사실은 또 다른 질문입니다. 그러나 그들의 어린아이 같고 순진한 마음은 신성한 모든 것을 매우 잘 받아들인다는 사실을 부인할 수 없습니다. 주님께서 이렇게 말씀하신 것도 당연합니다. “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라.”그리고 “너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.”. 그리스도의 이러한 분명한 말씀에 비추어 어린이 세례에 대한 모든 반대는 저절로 사라져야 하며, 이 주제에 대한 모든 추론은 세례의 은총이 어린이들 안에 가장 효과적으로 뿌리내릴 수 있는 방법을 찾는 것으로 전환되어야 합니다. .

영적 보물을 풍부하게 하는 것에 관해 말할 때 다음 사항을 고려해야 합니다. 인간의 영혼자신이 알고 이해하는 것뿐만 아니라 자신의 의식에서 벗어나는 것도 인식할 수 있습니다. 심리학자들은 사람이 자신의 인상과 개념의 대부분을 축적한다는 사실을 오랫동안 확립해 왔습니다. 어린 시절. 이러한 무의식적, 반의식적 인식 과정은 평생 동안 계속됩니다.

우리가 교회에 서 있을 때 모든 기도와 찬송이 우리 의식에 도달하는 것은 아닙니다. 그러나 이것이 흔적 없이 지나간다는 의미는 아닙니다. 반대로 의식을 우회하여 심장 깊숙이 침투하여 유익한 흔적을 남깁니다. 우리의 적극적인 참여와는 별개로 성전의 영적인 분위기가 마음 깊숙이 스며듭니다. 예를 들어, 외국인들이 우리 예배에 참석할 때 성전에서 영적인 고양과 깨달음을 느끼는 이유가 바로 여기에 있습니다. 마찬가지로, 아이들의 경우에도 가정이나 성전 기도 중에 무의식적으로 인식하고 영혼 깊은 곳 어딘가에 축적된 감각이 좋은 열매를 맺을 때가 올 것이라고 말해야 합니다.

예수 그리스도께서 어린이들에게 손을 얹고 그들을 축복하셨을 때, 그분은 그들에 대한 애정을 표현하셨을 뿐 아니라 성결케 하는 신성한 능력이 실제로 그들에게 임하셨습니다. 순수한 영혼. 그리고 구주뿐만 아니라 다른 많은 사람들로부터도 그러한 선한 영향력은 섬기는 사제, 아름답게 노래하는 합창단, 자녀에게 사랑과 애정을 보여주는 부모, 그분의 빛의 불꽃을 전달하는 모든 사람에게서 나옵니다.

앞서 말한 내용에 덧붙여, 의식적이든 무의식적이든 인식되는 인상에 더해 세례성사에서도 교회의 ​​모든 예배에서와 마찬가지로 모든 곳에 퍼져 있는 하나님의 은혜가 눈에 보이지 않게 작용한다는 점을 덧붙여야 합니다. 우리의 의식적인 노력보다 세례받은 사람의 유익한 변화를 통합하는 사람은 바로 그녀입니다.

우리나라에도 비슷한 일이 일어나지 않나요 일상 생활? 우리는 자연의 무릎에 몸을 담글 때 태양열과 빛의 유익한 효과를 의식적으로 인식합니까? 병자와 노인들을 위해 마련된 태양 목욕과 진흙 목욕은 그들의 의식에 관계없이 그들에게 치유 효과가 있지 않습니까? 우리의 삶을 면밀히 살펴보면 우리의 적극적인 노력 외에도 영적인 내용의 상당 부분을 받는다는 것을 알 수 있습니다. 더욱이, 하나님의 은혜는 우리가 그것을 깨닫든 모르든 접촉할 때마다 우리에게 유익한 영향을 끼칩니다. 이것이 바로 신생아와 어린이들의 세례가 그들에게 유익하고 구원이 되는 이유입니다.

오직 부적절한 양육만이 약화될 수 있으며, 말하자면 어린이들이 세례를 통해 받은 혜택을 무효화할 수 있습니다. 그렇기 때문에 부모와 수혜자 모두에게 기독교 자녀 양육의 필요성을 인식시키는 것이 매우 중요합니다.

그러므로 세례, 기도, 신성한 의식의 전체 분위기는 항상 효과적입니다. 어느 정도 그 유익한 효과는 세례를 받는 사람의 영혼에 스며들어 그곳에 흔적을 남깁니다. 땅에 던져진 곡식과 같이 어린아이가 받은 하나님의 은혜는 그 속에 죽은 채로 있지 아니하고 때가 이르매 싹이 나서 열매를 맺게 됩니다.

고해성사

피회개는 세례 후에 범한 죄의 더러움을 사람에게서 씻어 내기 때문에 두 번째 세례라고 불립니다. 이 성찬에서 신자는 다음과 같이 고백합니다. 하나님 앞에서 자신의 죄를 공개적으로 인정하고, 사제를 통하여 고백의 증인으로서 주 예수 그리스도로부터 죄의 용서를 받습니다. 사람들이 구주를 받아들이도록 준비시킨 세례 요한도 이렇게 설교했습니다. "죄 사함을 받게 하는 회개의 세례라 모든 사람이 자기 죄를 자복하고 요단강에서 세례를 받느니라"(마가복음 1:4-5) 죄를 용서하는 권세는 주 예수 그리스도께서 친히 주셨으며, 사도들과 그들을 통하여 그들의 일을 계속하는 주교들과 사제들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “성령을 받으라 네가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라”(요한복음 20:22-23) 이 일을 행할 권세를 주님으로부터 받은 사도들은 각처에서 회개의 성찬을 거행했습니다. 사도행전에서 이에 대해 읽을 수 있습니다. “신도 중에 많은 사람이 와서 자기들의 행위를 자복하고 드러냈느니라.”(행 19:18).

회개하는 자로부터 죄의 용서를 받으려면 다음이 필요합니다: 모든 이웃과의 화해, 죄에 대한 진실한 통회 및 그들의 구두 고백, 즉. 당신의 삶을 개선하려는 확고한 의도를 가지고 큰 소리로 말하십시오.

어떤 경우에는 죄악된 습관을 극복하기 위한 경건한 행위와 일부 박탈로 구성된 "고해"(그리스어로 금지)가 참회자에게 부과됩니다.

회개의 성사에 접근할 때 자신의 죄성을 깨닫는 것뿐만 아니라 당신의 설정 개선할 것이다, 당신의 나쁜 성향과 싸우기로 결심하고 굳게 결심하십시오. 회개한 사람은 자신이 죄인임을 깨닫고 자신이 나아질 수 있도록 도와주시고 유혹에 맞서 싸울 수 있는 영적인 힘을 달라고 하나님께 간구합니다. 이 성찬의 효과가 죄를 제거하는 것뿐만 아니라 열린 영혼 속으로 들어가려면 그러한 진심 어린 진심 어린 회개가 필요합니다. 은혜 치유, 신자가 영적으로 성장하고 강화되도록 돕습니다.

고해사 앞에서 자신의 영적 질병과 실패를 큰 소리로 표현하는 것(죄를 고백하는 것)은 죄의 주요 원인인 교만과 교정에 대한 절망감을 극복한다는 의미를 갖습니다. 죄를 드러내는 것은 이미 그 죄를 자신에게서 내쫓는 데 더 가까워지게 합니다.

회개의 성사에 접근하는 사람은 소위 말하는 방법으로 회개의 성사를 준비합니다. 똥, 즉. 기도의 위업, 자신의 죄성을 깨닫고 교정의 길을 고려해야 할 필요성을 목표로 금식하고 자기 심화합니다.

회개의 성사에서 하나님의 자비는 회개하는 자에게 임하며, 목사이자 영적인 아버지의 입을 통해 다음과 같이 증언합니다. 하나님 아버지자기에게 나아오는 자들을 물리치지 아니하신 것 같이 그를 물리치지 아니하시고 탕자그리고 회개한 세리. 이 증거는 사제가 참회자에게 선언하는 특별한 허락의 말에 있습니다.

노트

고백은 저녁에 하는 것이 좋습니다. 전날성찬식, 또는 시작하기 전에성무일도를 읽는 동안의 신성한 전례. 고해성사 때 신부님의 질문을 기다릴 필요는 없지만, 자신의 죄를 스스로 나열해야 합니다. 이렇게하려면 집에서 고백을 준비해야합니다. 은퇴하고 생각을 모으고 삶을주의 깊게 모니터링해야합니다. 죄악된 일마다 영혼에 아픔을 느끼고, 하나님 앞에 진심으로 회개하고, 어떻게 삶을 바로잡을 것인지 고민해야 합니다. 아무것도 잊지 않도록 종이에 죄를 적고 고백하는 동안 고해 자에게 읽어주는 것이 좋습니다.

고해성사를 앞두고 참회자는 강연대 앞에 절하고 십자가와 강연대 위에 놓인 복음에 입맞춥니다. 우리는 일반적인 표현으로 죄의 추악함을 모호하게 하지 않고 솔직하게 말해야 합니다. 고백할 때, 자기 정당화를 피하고, 예를 들어 우리를 죄로 이끌었다고 주장되는 제3자를 언급하는 등의 "경감 상황"을 가져오려는 시도를 피해야 합니다. 이 모든 것은 자만심과 거짓 수치심에서 비롯됩니다.

고백이 끝나면 사제는 숙인 사람의 머리에 영대를 얹고 하느님께 그의 모든 죄를 용서해 달라고 간청하는 허락의 기도문을 낭독합니다. 십자가에 입을 맞춘 후 고해신부는 사제로부터 축복을 받고 강연대에서 멀어집니다.

징후 하나님께 받아들여졌다회개는 사람이 고백 후에 경험하는 평화, 가벼움, 기쁨의 느낌입니다.

친교의 성사

씨우리 삶의 목표는 영적인 갱신입니다. 그것은 우리의 노력뿐만 아니라 특히 생명의 근원이신 하나님이시며 인간이신 예수 그리스도와의 신비한 연합을 통해 이루어집니다. 이러한 연결이 이루어지는 성찬을 영성체라고 하며, 성배에 담긴 빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸과 피가 되는 신성한 전례 중에 거행됩니다.

주님은 다음과 같은 대화를 통해 신자들을 자신과 연합시켜야 할 필요성을 계시하셨습니다. 포도나무: 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라 나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 많은 열매를 맺느니라 열매를 맺으라 나 없이는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라"(요한복음 15:46) 그분께서는 천상의 빵에 관한 대화에서 친교의 필요성을 더욱 분명하게 드러내셨습니다. 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라.”(요한복음 6:53-56)

이 성찬을 집행하는 방법은 바로 주 예수 그리스도께서 정하신 것입니다. 최후의 만찬 -십자가에서 고난을 당하시기 직전에. 처음으로 친히 그 일을 행하시자 주님께서는 빵을 들고 인류에게 베푸신 모든 자비에 대해 아버지 하나님께 감사를 드리며 떼어 제자들에게 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라.”그리고 잔을 가지사 감사 기도를 드리신 다음 사도들에게 주시며 말씀하셨습니다. “너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라”(마태복음 26:26-28; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22:19-24; 고전 11:23-25)

사도들에게 친교를 주신 후 주님께서는 그들에게 다음과 같이 명하셨습니다. “나를 기념하여 이 일을 행하라” - 저것들. 나와 내가 사람들을 구원하기 위해 행한 모든 일을 기억하면서 이 일을 끊임없이 하여라. 이 명령에 따르면, 성찬식은 교회에서 지속적으로 거행되며, 성찬 예배 기간이 끝날 때까지 거행될 것입니다. 전례, 그 동안 빵과 포도주는 성령의 능력과 활동에 의해 그리스도의 참된 몸과 참된 피로 변형되거나 변화됩니다. 성찬은 성찬이라고도 불린다. 성체, 그리스어로 "감사"를 의미합니다. 추수감사절이 예배의 기도의 주요 내용은 하나님이십니다.

최초의 그리스도인들은 매주 일요일에 성찬을 받았는데, 당시에는 이 날을 “주의 날”이라고 불렀습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 그리스도인들의 열심은 쇠퇴하기 시작했고 이제는 대다수가 1년에 한두 번 성찬을 받습니다. 물론 주님과의 연합은 매우 슬픈 일입니다. 강력한 소스 영적 쇄신그리고 내부 세력신자를 위해.

그러나 더 많은 빈번한 친교이 가장 위대한 성사에 대한 존경심을 상실하는 이유가 되어서는 안 됩니다. 항상 적절한 준비, 즉 죄로부터 양심을 깨끗이 하고, 기도하고, 영적인 평정을 가지고 접근해야 합니다.

메모

성찬식의 빵은 오직 그리스도를 믿는 모든 신자가 그분의 몸을 구성하고 그 몸의 머리는 그리스도이시기 때문에 단독으로 사용됩니다. “떡이 하나요 많은 우리가 한 몸이니 이는 우리가 다 한 떡에 참여함이라” -사도 바울은 이렇게 말합니다(고전 10:17). 복음서에 나오는 빵의 이름은 바로 아르토스- 이건 아니라고 하네 누룩을 넣지 않은 빵(matza), 즉 효모로 만든 빵입니다. 성찬을 위한 포도주는 피를 연상시키는 진한 붉은색이어야 합니다.

사도 시대에 그리스도인들은 성찬을 받았습니다. 매주 일요일. 시간이 지남에 따라 그러한 열심은 약해지기 시작하여 현대 관행에서 신자들은 성찬을 받는 빈도가 훨씬 적습니다. 원칙적으로는 성찬을 더 자주 받아야 합니다. 일년에 다섯 번, 즉 성자를 기념하는 날과 네 번의 금식 중에 한 번씩 성찬을 취하는 것이 좋습니다. 일부 고해사제들은 열두 절기, 위대한 성인의 날, 수호 축일에 성찬을 받도록 조언합니다. 인도와 축복으로 영적 멘토평신도는 더 자주 영성체를 받을 수 있습니다. 그러나 이 경우에도 우리는 성배에 접근할 때 항상 경험해야 하는 하나님에 대한 경외심과 두려움을 잃지 않도록 노력해야 합니다.

영성체 준비는 일반적으로 며칠 동안 지속되며 사람의 육체적, 영적 삶에 모두 관련됩니다. 일반적으로 여러 날의 금식(대축일, 성탄절, 사도적 금식, 승천) 동안 발생하는 금식 기간 동안에는 다음을 삼가야 합니다. 보통의육체적 쾌락과 온갖 종류의 과잉으로부터 음식(고기 및 유제품)을 섭취하고, 기도하는 마음으로 하나님과의 교제를 유지하려고 노력합니다. 가능할 때마다 우리는 성전 예배에 참석하려고 노력해야 합니다.

교회가 정한 금식 기간 외에 금식이 있을 경우, 그리스도인은 최소한 다음 사항을 준수해야 합니다. 빠른 날- 수요일과 금요일 - 그리고 다시 며칠 동안 과잉과 육체적 쾌락을 삼가합니다. 그리스도인은 기도를 강화하고, 영적인 내용이 담긴 책을 읽고, 하나님을 묵상하고 그분과의 교제를 유지하려고 노력해야 합니다. 영성체 전에, 위대한 손님을 합당하게 영접할 수 있도록 영혼을 준비하기 위해 죄를 회개하고 고해사제에게 고백하는 것이 필요합니다.

영성체 전날 저녁기도 외에도 집에서 성찬식의 정경을 읽어야합니다. 성직자와 가장 열성적인 평신도는 또한 구세주에게 정경을 읽거나 참회 정경, 가장 거룩한 테오토코스와 수호 천사의 정경을 읽습니다. 자정 이후에는 식사나 음주가 허용되지 않습니다(물론 흡연도 금지). 영성체 다음날 아침에 아침 기도성찬식을 위한 기도문을 읽어야 합니다. 영성체 후에는 읽어야합니다 감사해요기도서에 인쇄된 기도문.

결혼 성사

와 함께가족은 주요 "세포"입니다 인간 사회. 가족이 헤어지기 시작하면 국가도 가족과 헤어집니다. 기독교의 관점에서 보면 각 가정은 그리스도의 교회의 구성원들이 성장하고 형성되는 '작은 교회'입니다. 그러므로 무엇인지는 매우 분명합니다. 큰 관심사도들과 그 후계자들은 언제나 가정에 관심을 쏟고 가정의 단결과 힘을 돌보았습니다.

축복을 위해 새 가족교회는 혼인성사를 제정했습니다. 이 성찬에서 신랑과 신부는 서로 신실하고 서로 사랑할 것을 하나님 앞에서 약속합니다. 사제는 특별한 기도를 통해 그들에게 하느님의 은총을 청합니다. 함께하는 삶, 상호 도움과 만장일치, 그리고 자녀의 축복받은 탄생과 기독교 교육을 위해.

결혼은 하늘에서 하나님께서 제정하신 것입니다. 아담과 하와를 창조한 후에 하나님은 그들에게 복을 주시며 말씀하셨다. : "생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라"(창 1:28). 예수 그리스도께서는 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 참석하여 결혼을 거룩하게 하시고, 그 신성한 제도를 다음과 같이 확증하셨습니다. “태초에(하나님)을 창조하신 이가 남자와 여자를 창조하시고그들(창 1:27). 그리고 말씀하시기를 “이러므로 남자가 그 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라”고 말씀하셨습니다.(창 2:24) 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니라. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라."(마태복음 19:4-6)

사도 바울은 결혼이라는 신성한 제도의 중요성을 설명하면서 다음과 같이 덧붙입니다. "이 미스터리는 대단해요."그리고 남편과 아내의 관계를 그리스도와 그분의 교회 사이의 연합에 비유합니다(엡 5:31-32). 이 연합은 교회를 향한 그리스도의 사랑과 구주의 뜻에 대한 교회의 완전한 헌신에 기초를 두고 있습니다. 그러므로 남편은 아내를 사심 없이 사랑해야 하고, 아내는 남편을 가정의 가장이자 지도자로 존경하고 지지해야 합니다.

"남편들"- 사도 바울은 이렇게 말합니다. - “아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심 같이 하라...자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것이라... 아내들아 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리시요 친히 몸의 구주이심과 같으니라."(엡 5:22-23). 그러므로 배우자는 상호 사랑과 존중, 상호 헌신과 충실을 유지할 의무가 있습니다. 훌륭한 그리스도인 가정 생활은 개인적, 사회적 선의 원천입니다. 가족은 사회의 기초일 뿐만 아니라 그리스도 교회의 ​​기초이기도 합니다. 건강한 가정에서는 미래의 사회인과 경건한 기독교 신자가 형성됩니다.

결혼 성사는 모든 사람에게 필요한 것은 아닙니다. 그러나 자발적으로 금욕을 유지하는 사람은 다음 사항을 준수해야 합니다. 순수하고 흠 없는 삶이는 하나님의 말씀의 가르침에 따르면 결혼보다 더 높고 가장 큰 업적 중 하나입니다(마 19:11-12; 고전 7:8-40).

노트

결혼예배는 소위부터 시작됩니다. 약혼.신랑은 된다 오른쪽, 신부는 왼쪽에 있습니다. 사제는 그들을 세 번 축복하고 주님께서 축복하신 결혼 사랑의 표시로 그들의 손에 불이 켜진 양초를 얹습니다. 신부는 약혼자들에게 모든 축복과 은총을 베풀어 주시고, 두 사람을 평화와 일치로 보존하고 일치시켜 주시기를 하느님께 기도한 후, 그들을 강복한다. 결혼 반지. 신부와 신랑은 그들이 맺고 싶은 결혼 결합의 불가침성을 표시하기 위해 반지를 착용합니다.

약혼은 다음과 같습니다 혼례, 십자가와 복음이 놓인 강단 앞 교회 중앙에서 진행됩니다. 동시에 신부는 주님께 결혼을 축복하고 결혼하는 사람들에게 하늘의 은총을 보내달라고 기도합니다. 어떻게 보이는 표시이 은혜로 그들에게 면류관을 씌워주시고 세 번 축복하시며 이렇게 말씀하십니다. 주 우리 하나님, 나에게 영광과 존귀의 관을 씌워 주소서!"(즉, 축복합니다). 사도 바울이 읽은 메시지는 결혼 성사의 중요성과 남편과 아내의 상호 책임, 그리고 복음에서 주 예수 그리스도 께서 그분의 임재로 결혼을 축복하신 방법에 대해 이야기합니다. 갈릴리 가나에서 첫 번째 기적을 행하시니, 결혼한 사람들은 한 잔으로 포도주를 마시며, 앞으로 한 마음으로 동고동락하며 살겠다는 표시입니다. 복음 강연자는 그들의 온 가족 생활이 복음에 명시된 주 예수 그리스도의 가르침 위에 세워져야 함을 그들에게 상기시킵니다.

혼합결혼, 즉 정통 기독교인과 비정통 기독교인의 결혼(또는 그 반대)은 상대방이 기본적인 기독교 교리(예: 삼위일체 교리, 삼위일체 교리)를 인정하는 전통적인 기독교 종파 중 하나에 속하는 경우 허용됩니다. 예수 그리스도의 신성 등 혼혈결혼의 경우, 비정통파 사람은 이 결혼에서 태어난 자녀가 세례를 받고 정통 신앙으로 양육될 것이라고 약속합니다.

혼인의 불가해소성 . 교회는 예외적인 경우에만 결혼 해산에 동의합니다. 주로 결혼이 이미 간음으로 모독되었거나 생활 환경으로 인해 파괴된 경우(예: 배우자 중 한 사람의 장기간 알려지지 않은 부재)입니다. 예를 들어, 남편이나 아내가 사망한 후에 두 번째 결혼을 하는 것이 허용됩니다. 그러나 재혼을 위한 기도는 더 이상 그렇게 엄숙하지 않으며 참회하는 성격을 띠고 있습니다. 세 번째 결혼은 더 큰 악인 방탕을 피하기 위해 더 작은 악으로 만 용인됩니다 (St. Basil Vel의 설명).

신권 성찬

안에교회가 인정하는 신권 성사 또는 서품을 통해 합당한 후보자는 감독, 장로 또는 부제로 성임되고 그리스도 교회의 ​​신성한 봉사를 위해 성령의 은총을 받습니다.

교회에서의 사제직 봉사는 특히 축복받습니다. 왜냐하면 그것은 온 백성을 위해 기도하며 주님 앞에 서는 것을 포함하기 때문입니다. 그리고 하나님께 제사를 드리며 신성한 전례모든 신자를 위한 무혈 희생입니다. 천국으로가는 길에서 사람들의 영혼을 인도하는 것; 그리고 주 예수 그리스도의 본을 따라 하나님의 양 떼를 돌보며 다음과 같이 말씀하셨습니다. "나는 선한 목자라 나는 내 것을 알고 나도 나를 알고... 목자 친절한 영혼양들을 위하여 자기 것을 내어 주시느니라..."그리고 모든 선행에서 우리가 하나님의 축복과 도움을 구한다면, 평생에 들어갈 때에는 더욱 그렇습니다. 목회 사역하나님의 은혜를 불러일으켜 이 위업을 축복하고 미래의 목자를 격려하고 강화해야 합니다. 감독의 서품을 통해 신권의 은사를 받기 시작하는 사람에게 축복이 주어지며, 감독은 성직자 평의회와 참석한 모든 사람의 기도를 통해 신권의 은총을 이어받습니다. 서비스.

성경은 신권 서품이 하나의 메시지임을 직접적이고 분명하게 지적하고 있습니다. 특별한 축복 선물, 이 서비스가 없으면 이 서비스가 불가능합니다.

신권에는 집사, 장로(사제), 감독(주교)의 세 등급이 있습니다. 전용 부제성찬을 거행하는 동안 봉사의 은총을 받습니다. 성직자성찬을 집행하는 은총을 받고, 입문한 사람은 주교,게다가 그는 다른 사람들이 성찬을 집전하도록 헌신하는 은혜도 받습니다.

사도가 증언한 것처럼, 신권 성사는 신성한 제도입니다. 바울은 주 예수 그리스도께서 친히 “그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목자와 교사로 세우셨으니 이는 성도를 온전하게 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.”(에베소서 4:11-12)

성 베드로의 선출과 서품에 관하여 사도행전에서 첫 집사들의 사도들은 이렇게 말합니다. “그들[백성이 택한 사람들]이 사도들 앞에 서니 그들[사도들이] 기도하고 그들에게 안수하더라.”(행 6:6). 장로 임명에 관해 다음과 같이 말합니다. “저희를 위하여 각 교회에서 장로들을 택하여 금식하며 기도하고 저희를 그 믿는 주께 부탁하고”.(행 14:23).

성 베드로가 디모데와 디도에게 보낸 서신에서 바울은 감독을 임명하면서 이렇게 말합니다. “나는 당신[디모데 주교]에게 나의 성임식을 통해 당신 안에 있는 하느님의 은사를 따뜻하게 하라고 상기시켜 줍니다.”(딤전 1:6). “이러므로 내가 너를 그레데에 세웠으니 이는 너로 이루지 못한 일을 완성하고 내가 네게 명령한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이라.”(딛 1:5). 디모데 주교는 새로운 후보자를 사제직에 올릴 때 조심하라고 지시하면서 다음과 같이 썼습니다. “누구에게든지 함부로 손을 대지 말며 남의 죄에 참예하지 말고 자기 자신을 깨끗하게 지키라.”(딤전 5:22). ap의 신성한 학위 후보자의 도덕적 자질에 대해. 파벨은 이렇게 썼습니다: "하지만 감독님은 흠이 없어야 하고... 집사는 정직해야 해..."(디모데전서 3:2, 8)

신약성서의 이 구절들과 다른 구절들에서 사도들과 그들의 후계자들은 첫째, 모든 곳에서 다양한 신성한 학위를 받을 후보자를 찾았고, 둘째, 안수로 신권 성찬을 거행했다는 것이 분명합니다. .

노트

신권 성사는 주교가 전례를 거행하는 동안 제단, 보좌에서 거행됩니다. 집사와 사제는 한 명의 감독이 성임하고, 감독은 적어도 두 명의 감독으로 구성된 평의회에서 성임됩니다.

헌신 집사은사 봉헌 후 전례에서 거행되며, 이는 집사가 성찬을 집행할 권리를 받지 못함을 나타냅니다. V 성직자“대탈출” 이후에 “신자들의 전례”에서 봉헌되어 입문자가 이에 대한 적절한 은총을 받은 후 예물 봉헌에 참여하게 됩니다. V 주교그들은 주교가 다른 사람들을 다양한 신성한 등급으로 봉헌할 권리가 있음을 보여주는 "작은 입구" 이후의 "예수생 전례" 동안 봉헌합니다.

입문식 중 가장 중요한 행동은 입문식을 받는 사람에게 성령의 은총을 청하며 주교가 안수하는 것입니다. 안수또는 그리스어로, 헌신.

부제나 사제로 성임된 사람은 누구든지 왕궁 문을 통해 제대 안으로 들어가게 됩니다. 그는 보좌 주위를 세 번 돌고 그 모퉁이에 입을 맞춘 후 그 앞에 절합니다. 주교는 오모포리온 끝으로 머리를 가리고 십자 성호를 세 번 그리고 그 위에 손을 얹고 이 사람이 “신의 은총이… 집사(또는 장로) 그러므로 그를 위하여 전성령의 은총이 그에게 임하도록 기도합시다.” 합창단에서는 그리스어로 다음과 같이 노래합니다. "에게 그리고리가 먹었어 이자형그리고 꿈을 꾸다"( "주님 자비를 베푸소서"). 성품을 받은 사람에게 그의 직위에 해당하는 거룩한 예복을 입힐 때, 주교는 “악시오스(Axios)!”라고 외칩니다. (Worthy"), 그리고 이 "axios"는 모든 성직자와 합창단에 의해 반복됩니다. 귀속 후, 성임된 사람이 속한 등급의 성직자는 새로 성임된 사람에게 그의 형제로서 키스하고 그는 함께 의식에 참여합니다. 그들을. 추가 진전전례.

거의 같은 방식으로 주교로서의 봉헌이 이루어지지만, 성임된 사람이 교회 한가운데에서 전례가 시작되기 전에 큰 소리로 정통 신앙을 고백하고 이를 이행하겠다는 약속을 한다는 점만 다릅니다. 율법에 따라 그의 예배는 적절하게 이루어지며, “작은 입구” 후에 “트리사기온”을 노래하는 동안 제단으로 옮겨져 보좌 앞에 무릎을 꿇습니다. 예배에서 우선권을 가진 주교가 봉헌 기도문을 낭독하면 모든 주교들은 헌납자에게 손을 얹는 것 외에도 글자가 아래를 향하도록 그의 머리 위에 펼쳐진 복음을 들고 있습니다.

현대에서는 주교의 경우 독신그러나 기독교의 첫 세기에는 많은 주교들이 결혼하여 자녀를 두었지만 필연적으로 그러했습니다. 주교들의 독신 관습은 제6차 에큐메니칼 공의회 이후 강화되었습니다. 사제와 부제에 관해서 교회는 그러한 의무적인 부담을 그들에게 지우지 않고 다음과 같이 따르기로 결정했습니다. 고대의 통치, 성직자가 봉헌을받은 후 결혼하는 것을 금지하고 이미 결혼으로 신권 성사에 연결된 사람을 허용하고 심지어 이것을 표준으로 간주합니다. 재혼한 사람이나 재혼한 아내가 있는 사람은 안수를 받을 수 없습니다. 4~6세기 로마교회에서도 사제와 부제에게 독신생활이 도입되기 시작했다. 이 혁신은 제6차 에큐메니칼 공의회에서 거부되었지만 공의회의 결의안은 교황에 의해 무시되었습니다.

개신교도들은 신권 성찬을 거부했습니다. 그들의 목회자들은 선택되고 임명된다 보통 사람들그러나 그들은 특별한 은혜로 가득 찬 입문을받지 않으며 이런 의미에서 공동체의 일반 구성원과 다르지 않습니다. 역사적으로 이것은 중세 말 라틴 성직자들의 권리 남용에 대한 항의로 설명됩니다. 신권을 거부 한 개신교는 자신과 교회의 은혜로 가득 찬 성례전을 박탈했으며 그 결과 공개기도에서 다음 사항 만 기억합니다. 최후의 만찬, 그러나 그리스도의 몸과 피의 진정한 친교는 없습니다.

기름부음의 성사(Unction)

안에기름 축복 때, 아픈 사람이 성별된 기름으로 기름부음을 받을 때, 육체적, 정신적 질병을 치료하기 위해 하느님의 은총이 그에게 간구됩니다. 이 성찬은 또한 기름 부음, 여러 명의 사제가 모여 이를 수행하기 때문에(“평의회”), 필요한 경우 한 명의 사제가 수행할 수 있습니다. 이 성찬은 사도들로부터 유래되었습니다. 그들은 주 예수 그리스도에게서 설교하는 동안 모든 질병과 질병을 고치는 능력을 받았습니다. "많은 병자에게 기름을 바르며 고침을 받더라"(마가복음 6:13) 야고보 사도는 이 성찬에 관해 구체적으로 다음과 같이 말했습니다. 너희 중에 병든 자가 있느냐 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 고치리니 주께서 그를 살리시리라 그를 일으켜 세우라 만일 죄를 범하였을찌라도 사람들이 그를 용서하리라”(야고보서 5:14-15)

거룩한 사도들은 스스로 어떤 것도 전파하지 않고 오직 주님께서 그들에게 명하신 것과 성령의 감동을 받은 것만 가르쳤습니다. Ap. 바울은 이렇게 말합니다. “형제들아 내가 너희에게 전한 복음은 사람에게서 난 것이 아니라 사람에게서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암음이라 내가 너희에게 전한 복음이 사람에게서 난 것이 아니니라.”(갈라디아 1:11-12)

성찬의 눈에 보이는 측면은 성직자가 아픈 사람에게 기름을 일곱 번 연속해서 바르는 것입니다. 기름 부음에는 기도와 사도와 복음의 확립된 구절을 읽는 것이 동반됩니다. 기름 부음 동안 기도는 일곱 번 바쳐집니다. “영혼과 육신의 의사이신 거룩하신 아버지, 모든 질병을 고치시며 죽음에서 구원하시는 당신의 독생자 우리 주 예수 그리스도를 보내셨으니 당신의 종(이름)도 고쳐 주소서. 강)..."

노트

Unction이 시작되기 전에 기름이 담긴 작은 그릇을 밀 접시에 담아 하나님의 자비의 표시로 "자비로운 사마리아인"을 모방하고 피를 상기시키기 위해 적포도주를 기름에 첨가합니다 십자가에 흘리신 그리스도; 용기 주위에는 불이 켜진 왁스 양초가 밀에 놓여 있고 그 사이에는 환자에게 일곱 번 기름을 바르기 위해 끝에 면모가 달린 막대기 7개가 있습니다. 불이 켜진 양초는 참석한 모든 사람에게 배포됩니다. 기름을 봉헌하고 하느님의 은총으로 병자들의 정신적, 육체적 질병을 치유해 달라고 기도한 후, 사도서에서 선정한 일곱 구절과 일곱 복음 이야기를 읽습니다. 각 복음서를 읽은 후 사제는 병자의 이마, 뺨, 가슴, 손에 십자가를 바르는 동시에 영혼과 육체의 의사이신 주님께서 병자를 고치시도록 기도합니다. 육체적, 정신적 질병의 종입니다. 일곱 번째 도유가 끝난 후, 사제는 복음서를 펴서 글자를 아래로 하여 아픈 사람의 머리에 얹고 죄 용서를 위한 기도문을 읽습니다. 여기에서 병자들을 위해 그분의 종들의 무리가 주님 앞에 서서 전체 교회를 대신하여 믿음의기도로 가장 자비로우신 그 분께 약한 죄 사함을 주시고 그를 모든 더러움에서 깨끗하게 해달라고 간청합니다. 이는 또한 몸과 영혼이 지친 사람이 항상 자신의 죄를 제대로 고백할 수 없다는 것을 의미합니다. 기름 부음의 성사를 받는 사람의 이러한 양심의 안도는 그 사람이 어떤 육체적 질병에서도 은총으로 가득 찬 치유를 받을 수 있는 길을 열어줍니다.

일부 교회에서는 감독의 참여로 동시에 많은 사람들에게 기름 축복의 특별한 의식이 거행되기도 합니다. 이는 대개 사순절 말경에 이루어집니다.

결론

그리고따라서 각 성찬은 우리 영혼에 특별한 선물을 가져다줍니다. 세례성사를 통해 우리 안에 거룩한 생명의 씨앗이 놓여 있으며, 우리는 이 씨앗을 스스로 키워야 합니다. 견진성사를 통해 우리는 영적 성장과 유혹에 맞서 싸울 수 있도록 은총 가득한 도움을 받습니다. 회개의 성사를 통해 우리는 세례 후에 지은 죄를 용서받고 깨끗해집니다. 성찬식에서 우리는 그리스도의 몸과 피에 참여하면서 신성한 생명을 우리 자신 안으로 받아들입니다. 기름 부음의 축복의 성사에서 우리는 내부 및 외부 질병, 특히 제대로 회개하지 않거나 잊혀진 죄로부터 치유를 받습니다. 결혼 성사를 통해 가정 생활이 성화되고 자녀의 탄생과 그리스도인 양육에 하나님의 축복이 내려집니다. 신권 성사를 통해 다른 사람을 위해 기도하는 사람, 성찬을 집행하는 사람, 영적 생활의 지도자가 되는 권능이 주어집니다.

믿음과 경외심을 가지고 성찬에 접근하는 사람은 실제로 그의 영혼에 영적인 힘이 유입되고 성령의 은총이 닿아 생기는 분명한 변화를 느낍니다. 영혼에 불이 타 오르고 평화가 내려오고 감정의 혼란과 무질서가 가라 앉습니다. 사람은 하나님과 이웃을 사랑하고 선을 위해 살기로 결심합니다.

교회의 성사를 통해 우리에게 주어진 하느님의 자비를 기억하고, 우리 구주에 대한 강한 믿음과 희망과 감사를 가지고 그 자비에 다가갑시다!

정교회의 성사- 이것은 예수 그리스도의 명령에 기초하여 눈에 보이는 감각적 표징을 통해 보이지 않는 은총을 받아들이는 사람들에게 제시할 뿐만 아니라 실제로 가르치는 거룩한 의식입니다. 영적이고 감각적인 존재인 인간은 감각적 형태로만 하나님의 보이지 않는 것을 인식할 수 있으며, 영적인 대상의 실재를 더욱 쉽고 강력하게 확신하게 됩니다.

신성한 의식이나 성찬의 눈에 보이는 표징은 한 사람에게 필요합니다. 그리고 하나님의 은혜는 사람에게 영향을 미치는 데 어떤 수단도 필요하지 않습니다. 성 요한 크리소스톰은 이렇게 말합니다. “만약 우리가 무형이었다면; 그러면 그리스도께서는 우리에게 무형적으로 영적인 은사를 주실 것입니다. 그러나 우리의 영혼은 몸으로 연합되어 있기 때문입니다. 그러면 영적인 것이 감각적 형태로 우리에게 전달됩니다.” 그러므로 인간의 구조에 따르면 인간은 보이지 않는 하나님의 능력을 받기 위해서는 눈에 보이는 수단이 필요합니다.

성찬의 유래

주님 외에는 누구도 그러한 사람을 축복하는 수단을 마련할 수 없다는 것은 말할 필요도 없습니다. 이것은 하나님의 일이요, 하나님 자신이 주신 선물입니다. 이것이 성찬을 수도원 생활, 다양한기도 예배 등을 포함하는 다른 신성한 의식과 구별하는 것입니다. 이러한 행동은 그 자체로 신성하고 경건합니다. 그러나 우리의 일은 우리 자신과 하나님의 영광을 위해 스스로 하는 것입니다. 하나님의 은혜로 행해지지만 성찬으로 간주되지 않는 신성한 행위와 우리의 행위라고 할 수 없는 행위(예: 교회 봉헌, 물 축성, 빵 축복)가 있습니다.

겉으로 드러나지 않는 신성한 활동은 단지 영적인 것일 뿐, 신비스러운 것은 아닙니다. 눈에 보이는 것과 보이지 않는 행동하나님과 하나님이 정하신 외형은 그 개념에 따라 구성된다. 동방교회, 성찬의 독특한 특성은 모든 성찬이 주님의 십자가의 형상을 통해 은혜의 전달의 표시로 십자가에 안수와 축복으로 집행되고 가르치는 이유입니다. 우리 구원의 비밀이 이루어지고 신의 모든 능력이 우리에게 주어졌습니다.

그러므로 성례전과 같은 개념을 갖는 것은 기독교 성례전을 다음과 동일시하는 것이 미친 짓일 만큼 불경건한 것입니다. 마법의 비밀, 어느 알려진 행동또는 그러한 속성은 반드시 발생하는 것으로 보이는 징후에 기인합니다. 초자연적인 힘. 여기서 표시 자체는 아무 의미가 없습니다. 그들의 전체적인 의미는 하나님이 어떤 필요에서가 아니라 완전히 자유롭게 구원하시는 은혜의 행위를 그들과 연합시키도록 정하셨다는 사실에 있습니다. 이것으로 볼 때, 그러한 신성한 의식들만이 성령의 구원의 은사를 인간에게 전달하는 가시적 수단으로서 하나님께서 친히 세우신 그리스도인의 신비나 성례전의 의심할 여지 없는 의미를 갖고 있다는 것이 분명해집니다. 그들은 그리스도의 복음을 효과적으로 성취합니다.

교회에는 얼마나 많은 성찬이 있습니까?

거룩한 교회는 전통적으로 거룩한 아버지들에 의해 확증된 복음에 설명된 대로 우리에 대한 하느님의 견해에 따라, 선지자 이사야가 세었던 성령의 일곱 은사에 해당하는 일곱 성사를 신성한 예배에 허용합니다. 이 땅에 보내어진 성령의 일곱 은사는 보좌 앞에 켜진 일곱 등불의 형상과 우리를 위하여 죽임을 당하신 어린양의 일곱 눈의 형상으로, 그 바라보시는 일곱 눈으로 표현되어 있느니라 우리 위에. 우리 삶과 관련이 있는 일곱 성사는 그리스도인의 삶 전체를 포괄하고, 그리스도 안에서 그의 삶의 모든 필요를 충족시키며, 말하자면 그리스도인을 위한 주님의 은혜로운 행위의 새로운 칠 배를 구성하고 충만하게 합니다. 그의 실제 생활 전체. 성찬을 통해 우리는 태어나고, 숨을 쉬고, 먹고, 경주를 계속하고, 깨끗해지고 치유됩니다. 정교회의 일곱 성사, 즉 세례, 견진, 성찬, 회개, 신권, 결혼, 기름부음의 축복은 모두 신성한 기원을 가지고 있습니다. 왜냐하면 그것은 예수 그리스도께서 친히 세우셨기 때문입니다.

모두 기독교 성사오직 정교회에서만 진정한 의미를 가지며, 오직 여기에서만 정교회에서 그 진정한 의미를 이해하고 은혜로 가득 찬 힘이 유효합니다. 교회의 신성한 예배 외에는 신비한 행위가 아니라 이교의 경우처럼 단순한 의식이나 다른 것입니다.

정교회에서는 세례성사를 통해 이를 받는 사람이 교회에 입회하고 그리스도의 몸의 지체가 되어 새 생명의 첫열매를 받고, 하느님의 자녀가 되는 새로운 권리를 입게 됩니다. 그리하여 새 사람이 됩니다. 그러므로 세례는 그 내적 의미를 표현하기 위해 성경에서 중생의 목욕, 새로운 탄생, 그리스도를 입는 목욕이라고 불립니다. 그러므로 그것은 새로운 탄생과 같으며 반복되지 않습니다. 그렇기 때문에 거룩한 교회는 신조에서 다음과 같이 말합니다. 나는 하나의 세례를 고백합니다.

을 통해 견진성사새로 세례를 받은 사람은 말하자면 교회의 첫 번째 등급에 입회하거나 모든 회원에게 속한 교회에서 그 직함을 받습니다. 하나님의 기름 부음을 받은 자들은 다 성령의 인침을 받았으니 그들과 그 안에 있는 모든 것이 신성한 힘. 세례와 마찬가지로 이 성찬도 반복될 수 없습니다.

을 통해 고해성사사람은 영적인 질병으로부터 끊임없는 치유를 받습니다. 그 씨앗은 세례 후에도 우리 본성에 남아 있으며 그 옛 사람을 구성하며, 완전히 벗어버리는 것과 새 것을 완전히 입는 것이 주요 임무입니다. 그리스도인의 지상 생활 - 진리와 진리를 경외하는 마음으로 하나님께서 창조하신 새 사람을 입는 것입니다. 회개의 성사로 죄인들을 치유함으로써, 거룩한 교회는 이러한 방식으로 그들이 하느님과 깨뜨린 결합을 끊임없이 회복하고, 거룩한 세례를 통해 얻은 자녀의 권리를 그들에게 돌려줍니다. 그러므로 회개는 때때로 두 번째 세례라고도 불립니다.

을 통해 친교의 성사그리스도의 참된 몸과 참된 피를 맛보는 사람은 그리스도와 가장 밀접하게 연합됩니다.

을 통해 신권의 성사수혜자에게는 목회적 권위, 즉 신자들을 인도하고, 하나님의 말씀을 먹이고, 성령의 은혜를 가르칠 수 있는 권리와 능력이 주어집니다. 목양은 신권 성찬을 통해 선택된 사람들에게만 가르칩니다. 그 의미 자체에 따르면 이 성찬은 반복되지 않습니다.

혼인성사를 통해 성별이 다른 두 사람의 결합이 축복됩니다. 그 후에 그들은 더 이상 서로 남자와 여자가 ​​아니라 남편과 아내이며 한 몸입니다. 신성한 뿌리에서처럼 그들의 축복된 결합에서 거룩한 가지가 나올 수 있습니다. 즉, 기독교 결혼에서 나온 자녀는 이미 그 기원 자체에서 성화를 받았습니다.

정교회 성례전은 구속주에 대한 믿음, 죄에 대한 회개와 통회, 기도와 진심 어린 부드러움으로 성찬에 접근하는 사람들이 받아야 합니다.

교회는 기름부음성사를 통해 성도들의 육체적 질병을 치유한다. 병자의 신체 건강이 회복되고 그들의 생명이 보존되는 것이 항상 이 성사를 통해서가 아니라면, 그러면 이를 통해 성찬의 은총이 결코 거부되지 않습니다. 왜냐하면 기름부음의 성사는 육체뿐 아니라 영혼에도 미치기 때문이며, 육신이 약한 형제를 위한 신자들의 기도는 결코 헛되지 않을 수 없기 때문입니다.

신성한 의식인 성찬이 사람에게 유익한 영향을 미치기 위해서는 주 예수의 뜻에 따라, 그분이 제정하신 것에 따라 집행되어야 합니다.

두 성례전이 주님의 뜻에 따라 거행되기 위해서는 성찬을 거행하는 사람이 무엇을 어떻게 거행할지에 대한 권리가 있어야 하며, 신성하게 확립된 방식으로 신성한 행위를 거행하려는 소망이 필요합니다. .

주례자는 의도나 소망뿐만 아니라 가장 깊은 존경심과 영혼과 육체의 순결한 마음으로 성례전을 거행하기 시작해야 합니다. 성례전의 위대함과 거룩함은 이것을 요구합니다. 그리고 교회 자체는 성직자가 특별한 감동적인 기도를 통해 세례와 성찬과 같은 성찬을 집전할 수 있도록 준비시킵니다. 여기에서 성찬 집행자에게는 자신이 하나님의 사업을 소홀히 한 것에 대한 심판과 교회의 심판을받지 않도록 존경심이 필요하다는 점에 유의해야합니다.

성찬은 사람에게 무엇을 주는가?

인체에 들어간 작은 입자의 독이 인체를 감염시켜 죽입니다. 죄의 독은 인류 전체에 퍼져 치명적인 감염을 일으켰습니다. 인간의 본성에 더러움이 들어왔고, 이를 통해 하나님으로부터 멀어지고 영적인 죽음이 발생했습니다. 이 죽음을 피하는 것은 하나님과의 연합을 통해서만 가능하며, 이는 구주의 구속 위업에 대한 회개와 믿음을 통해 달성됩니다. 사람은 그리스도를 따르는 사람이 되어야 하며, 그분을 통해 성령의 활동을 통해 죄로부터 깨끗해지고 하나님의 계명의 사랑과 진리 안에서 새로운 삶을 시작해야 합니다. 오직 이것만이 그를 영원하고 행복한 삶으로 만들 수 있습니다. 모든 신자가 그를 성화시키는 은혜를 받는 수단은 기독교 성례전입니다. "성찬"이라는 단어는 깊고 비밀스러운 생각, 사물 또는 행동을 의미합니다. 성례전은 특정한 말이 발화될 때 하나님의 은혜가 신비롭고 눈에 보이지 않게 신자에게 작용하는 신성한 행위입니다. 세상을 창조하실 때 창조주께서는 “빛이 있으라”(창 1:3)고 말씀하셨고, 그분의 말씀의 능력은 빛이 되었습니다. 성찬에서도 그렇습니다. 교회가 정한 말씀을 선포 할 때 하나님의 은혜가 사람에게 강력하게 작용합니다.

성찬- 약한 인류를 위한 혜택입니다. 그들의 목표는 사람들에게 하나님의 사랑의 혜택을 주는 것입니다. 그들의 열매는 죄 많은 삶에서 해방되는 것입니다. “성찬”이라는 단어 자체는 그것이 마음의 연구 대상이 아니라 믿는 마음에 의해 받아들여진다는 것을 의미합니다. 하나님과의 연합은 어떻게, 어떤 조건 하에서, 어떤 수단으로 실현됩니까? 첫 번째 조건은 죄악된 삶에서 벗어나 회개하려는 자발적이고 진지한 소망입니다. 회개는 위대한 성취 중 하나이다 인간 정신, 그것은 행동과 생각 모두에서 자신의 죄책감을 인식한 열매입니다. 회개는 자기 자신을 돌보는 것입니다 영적 상태. 하나님께서는 사람이 개종하도록 도우십니다. 이 메인에는 작용력하나님의 사랑입니다. 두 번째 조건은 옛 죄 많은 삶을 새로운 삶으로 바꾸는 것입니다. 악을 행하는 것이 아니라 선을 행하는 것입니다. 우리는 구주의 교회를 통해 그분에게서 나오는 새로운 견해를 흡수해야 합니다. 이를 위해서는 도움이 필요하고 지침이 필요합니다. 그리스도인의 삶을 위한 지침과 지도자를 어떻게 찾을 수 있습니까? 안에 민속 풍습? 그러나 그 속에는 편견과 인간의 허위가 진실과 도덕의 순수성과 뒤섞여 있습니다. 무엇을 해야 하는지에 대해. 그것은 사람의 의지의 외부 표현과 관련이 있지만 내면의 진심 어린 삶에는 거의 영향을 미치지 않습니다.

교회의 가르침에 따르면 성찬에서 은혜를 받는 조건은 성찬을 받는 사람의 내적 성향, 즉 성찬을 받는 사람의 성향입니다. 사람은 믿음과 진실한 소망, 그리고 그것을 받아들이려는 완전한 의지를 가지고 있어야 합니다.

사람은 어떻게 하나님께로 향합니까?그것은 하나님과 인간의 상호작용을 통해 일어난다. 하나님은 은혜로 인간에게 그분께로 향하려는 열망을 일으키십니다. 사람은 자신의 의지, 소망, 그것을 인식할 준비가 되어 은혜를 자극하는 행동에 반응합니다. 그러나 사람은 주의를 기울이지 않고 하나님의 부르심을 무시할 수 있습니다. 그러면 항소가 이루어지지 않습니다. 성령의 은혜는 특별한 힘인간의 구원을 위해 필요한 하나님. 은혜의 영향으로 사람은 하나님의 말씀을 인식하고 이해하는 능력을 얻습니다.