“이제 하늘의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 봉사하고 있습니다.” 전례시의 시학을 향하여

미리 성결된 선물의 전례는 사순절의 가장 아름다운 예배 중 하나입니다.
신자들은 사순절 기간에 한 번이라도 참석하여 성찬을 받도록 노력한다. 그리스도의 신비.
주요 특징미리 성결된 은사 전례는 성찬례가 거행되는 것이 아니라 신자들이 성 베드로의 이전 전례에서 미리 축성된 은사에 참여한다는 사실로 구성됩니다. 바실리 대왕 또는 성. 존 크리소스톰.
최초의 그리스도인들은 그리스도의 거룩한 신비에 매우 자주 참여했으며, 일부는 심지어 평일에도 참여했습니다. 한편, 엄격한 금식의 날, 죄에 대한 슬픔과 통회의 날에는 가장 엄숙한 전례를 거행하는 것이 불편한 것으로 간주되었습니다. 교회 예배. 그러나 금식 기간 동안 주중에 신자들에게 성찬을 받을 수 있는 기회를 주기 위해 사순절 예배의 성격을 어기지 않고 어떤 날에는 미리 봉헌한 은사로 신자들에게 성찬을 주는 것이 제정되었습니다. 이를 위해 사전 성결 전례가 대 사순절 예배에 도입되었습니다. 이 전례 예식의 최종 편집과 서면 발표는 성 베드로가 맡았습니다. 그레고리오 대화, 로마 교황, 6세기 / 하나님의 법. 보호. 세라핌 슬로보드스카야/.
사전 성결 된 선물 전례의 노래 "이제 천상의 힘"은 대 사순절의 가장 강력한 인상에 속합니다. 다른 시간에는 소리가 나지 않습니다. 우리는 그의 “특별함”, 엄숙함, 경외감을 느끼지 않을 수 없습니다 - 차르 주님께 영광-그분은 우리를 바라보고 계시고, 수많은 천군과 함께 우리 앞에 계십니다.그분 자신도 신비롭게 여기에 계시지만 마치 거룩한 보좌에 앉아 계신 것처럼 실제로 계십니다. 대제사장 Sergei Pravdolyubov는 다음과 같이 기록했습니다. 유일신에게! 그리고 이 교회 전체의 심장은 얼마나 강력하게 뛰고 있으며, 만물을 창조하신 그분께 교회 차원의 찬송이 얼마나 강력하게 들리는지요! 그러한 기도는 온 우주를 통과하여 향기로운 향처럼 직접 하나님의 보좌로 올라갑니다.”

강론 27. “이제 하늘의 권능들이 눈에 보이지 않게 우리와 함께 계십니다.”라는 구호를 외칩니다. 메트로폴리탄 블라디미르(Ikim)

“이제 천상의 군대가 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다.
시에보가 입장하다 영광의 왕: 보라, 은밀한 제사가 완성되어 전달되고 있느니라.”
대입구의 노래.

성부와 성자와 성령의 이름으로!
주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분!
여러분과 나는 미리 성결된 은사 전례에 참여하는 축복을 받았습니다. 아시다시피 에서는 평일사순절 기간에는 엄격한 금욕을 위해 신성한 전례가 평소 시간완료되지 않았습니다. 그러나 거룩한 교회는 충실한 자녀들에게 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 기회를 박탈하지 않습니다. 사순절 기간 동안 수요일과 금요일 저녁 예배에서는 미리 성결된 은사 전례가 거행되며, 이 기간 동안 우리는 이전의 완전한 신성한 전례에서 봉헌된 거룩한 은사를 취합니다.
얼마나 숭고하고, 진심 어린, 은혜가 가득한 봉사입니까! 위대한 입당 동안 성스러운 은사를 전달하는 동안 우리는 합창단이 신나게 노래하는 것을 들었습니다. “이제 천상의 군대가 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다. 보라, 영광의 왕이 들어가시느니라, 보라, 은밀한 제사가 완성되었느니라.”. 또한 전송 후 다음을 수행합니다. “영생에 참여하기 위하여 믿음과 사랑으로 가까이 가자!”
어떤 천상의 힘이 우리에게 보이지 않게 봉사합니까? 천상의 힘천국 - 거룩한 천사, 대천사, 케루빔, 세라핌, 능력, 능력 - 집이 천국이고 그들의 독특한 특성은 순결한 모든 천사 계급입니다. 하나님의 은혜로 거룩한 천사들은 선한 일을 행하는 데 확고히 자리 잡았기 때문에 죄가 그들에게 접근할 수 없게 되었습니다. 그들은 죄가 없습니다. 그리고 오늘날 그들 모두는 그리스도의 교회가 노래하는 것처럼 죄인이자 합당하지 않은 우리와 함께 한 충동으로 주님을 영화 롭게하고 미리 성결 된 은사 전례에서 봉사합니다. 집행되는 성찬의 힘은 너무나 커서 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계가 경외감에 얼어붙습니다. 사람들과 함께-성전의 성직자 및 교구민들과 함께 천상의 군대는 보이지 않는 도움으로 신성한 성찬의 눈에 보이는 창조를 완성합니다. 여기에 우리의 수호천사와 축복받고 활동적인 천사들이 있습니다. 천국의 후원자, 지극히 높으신 분의 보좌 앞에 지칠 줄 모르고 서서 전체 기독교 종족을 위해 열렬히기도합니다. 형제 자매 여러분, 오늘날 수행되고 있는 봉사의 위대함을 한번 생각해 보십시오! 그리고 즉시 영혼은 말할 수 없는 은혜로 떨며, 하늘의 권세들과 함께 승리하고 감사하는 기도로 하늘로 올라가기 위해 부패하고 지상적이고 일시적인 모든 것에서 일어날 것입니다. 마음으로 이해하는 방법, 이해하는 방법?! 지금 하나님의 성전에 보이지 않게 우리와 함께 계시는 이들의 거룩함을 말로 표현하기는 어렵습니다. 그러나 천사 대열의 위대함은 이 신성한 의식 동안 영광의 왕이신 우리 주 예수 그리스도께서 친히 들어오시는 순간의 빛나는 승리와 의미 앞에 약화되고, 굴복하고, 겸손히 절합니다. 그러면 우리의 모든 당혹감은 한 순간에 해결됩니다. 우리 앞에는 영광의 왕, 하늘의 왕, 빛의 왕이 계십니다! 그리고 차르가 있는 곳에는 변함없이 그분의 충실한 종들, 즉 하나님의 거룩한 뜻을 집행하는 하늘의 집행자들이 있어야 합니다. 세상의 창조주이자 전능자이신 그분이 가까이 있지 않다면 그들이 어디에 있겠습니까?! 사람들이 세상의 왕과 통치자를 존경하는 것처럼, 더 크게그리고 하늘의 권세들은 하늘의 왕 앞에서 경외하고 떨느니라. 우리의 보이지 않는 중보자들은 기쁨과 겸손으로 천국의 하나님 보좌 앞에 서 있습니다. 그러나 거룩한 천사들과 대천사들이 이제 인간의 믿음으로 가득 찬 축복받은 땅에서 그들의 주님을 섬기는 것과 같은 기쁨, 준비, 경외심을 가지고 있지 않습니까?! 가고 있다 사순절, 강렬한 기도와 회개의 시간, 일상의 문제와 걱정에서 벗어나는 시간입니다. 하늘의 기쁨의 시간. 하나님과 우리의 참된 연합과 은혜가 가득한 오순절 예배를 통해 하늘 세계와 그 하늘 주민들에 대한 비교할 수 없는 소속감이 오기 때문입니다. 오늘 그들은 합당하지 않은 우리와 함께 있으며 우리의 일을 기뻐합니다. 기도의 위업, 회개하는 정화에 대한 우리의 열망. 그리고 이에 대한 응답으로 우리 마음은 천국을 향하는 특별하고 형언할 수 없는 기쁨으로 가득 차게 됩니다. Zadonsk의 Saint Tikhon은 다음과 같이 썼습니다. “하나님의 은혜는 사람에게 그의 구주 하나님 안에서 기뻐하도록 가르치고 그의 마음 속에 참된 기쁨, 영적, 천상의, 일종의 감탄과 놀이, 평화와 양심의 평화를 낳습니다. 이 모든 건 기대일 뿐이야 영생, 천상의 곡물이 인간의 마음에 떨어지는 것입니다.”
« 우리가 영원한 생명에 참여하도록 믿음과 사랑으로 다가갑시다!”– 거룩한 교회가 우리를 부릅니다. 이것이 바로 우리의 영혼과 마음과 온 성품이 하나님을 향한 믿음과 사랑으로 가득 차서 성찬을 시작해야 하는 때입니다. 믿음 없이도 신성한 전례에서 거행되는 성찬의 위대함과 중요성을 느끼는 것이 가능합니까?! 믿음 없이도 거룩한 은사를 받을 때 우리가 단지 빵과 포도주를 맛보는 것이 아니라 우리를 위한 영원한 생명이 담겨 있는 생명을 주시는 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 맛보고 있다는 것을 깨닫는 것이 가능합니까? 성 이그나티우스(Brianchaninov)의 다음 말씀을 기억합시다. “태양은 모든 겸손하지만 순수한 이슬 방울에 완전히 반사됩니다. 정교회신성한 식탁에 온전히 현존하고 봉헌됩니다. 그분은 자신의 참여자들에게 빛과 생명을 나누어 주십니다. 신성한 빛생명 자체가 빛과 생명이 되느니라.” 믿음 없이는 이것을 느낄 수 없습니다! 예루살렘의 성 시릴은 이렇게 말합니다. “그리스도께서 친히 빵에 관해 말씀하셨을 때, 이것은 내 몸이다(마태복음 26:26). 그 후에 누가 감히 믿지 않겠습니까? 그리고 그분 자신이 잔에 대해 확신하고 말씀하셨을 때, 이것은 내 피입니다(마태복음 26:28). 그러면 누가 이것이 그분의 피가 아니라고 의심하고 말할 것입니까?. 따라서 그분의 몸과 피가 있을 때 우리는 그리스도를 운반하는 자가 됩니다. 우리의 몸과 피가 하나가 되었습니다. 그러므로 복되신 베드로에 따르면 우리는 신성한 성품에 참여하는 자가 됩니다(베드로후서 1:4).” 이것이 우리가 얼마나 의심할 여지 없이 강하고 깊은지입니다. 기독교 신앙! 몸의 눈에 보이지 않는 것이 의식과 영혼 속에서 불변의 진실이 될 때.
그러나 성찬례를 거행하는 것은 믿음 없이는 물론 사랑 없이도 불가능합니다. 불에 접근할 때 따뜻함과 열기를 느끼지 않는 것이 불가능한 것처럼, 거룩한 은사를 받아들일 때 구주에 대한 사랑으로 가득 차지 않는 것은 불가능합니다. 결국, 그리스도의 거룩한 신비에 대한 친교 자체는 다름 아닌 우리를 향한 우리 주님이자 구세주의 사랑의 가장 높은 표현입니다! 그분의 몸과 피로 우리를 먹이시는 분은 누구입니까? 우리를 위해 십자가에 달려 고통과 고난 가운데 죽으시고 무덤에 장사되신 분이 누구이십니까? 그렇다면 사람들과 여러분과 나를 위한 가장 큰 사랑으로 세상의 죄를 위해 죽임을 당하신 희생 제물, 하나님의 어린양이 되신 분을 어떻게 사랑하지 않을 수 있겠습니까?! 그렇기 때문에 - " 믿음과 사랑으로 시작합시다!
주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분! 거룩한 교회는 다음과 같이 선포합니다. “이제 하늘의 권능들이 보이지 않게 우리와 함께 섬기시니 영광의 왕이 들어가시느니라 보라 은밀한 제사가 완성되었느니라", 그리스도의 신실한 자녀들은 겸손과 존경심으로 얼굴을 꿇고 사제가 전달하는 거룩한 선물에 감히 눈을 들지 않습니다. 훨씬 더 경건한 상태에는 눈에 보이지 않게 우리를 섬기고 비교할 수 없는 열심으로 주님께 기도를 드리는 천사들의 대열이 있습니다. 우리처럼 죄인이고 합당하지 않은 사람입니다. 그리고이 거룩한 예배의 순간에 외부 대화로 인해 산만 해지는 사람들은 그들의 행동으로 천상의 권세를 일으키고 하나님의 성전에서 잔학 행위를 저지르는 사람들은 어떤 종류의 슬픔을 겪습니까?! 왜 이런 일이 발생합니까? 믿음이 부족하고 사랑이 부족하여! 하늘의 군대 전체는 그러한 신성을 모독하는 자들에 맞서 무기를 들고 그들의 주님의 명예를 수호할 준비가 되어 있습니다. 그러나 여기에서도 모든 것을 사랑하시는 주님께서는 우리에게 말할 수 없는 자비의 모범을 보여 주시고, 우리의 죄악을 오랫동안 견디시며, 회개할 시간을 주시어 우리의 믿음을 시험하십니다.
하나님을 화나게 하지 말자 버릇 없음, 산만함, 부주의 또는 기도의 태만. 천상의 힘, 존경, 사랑, 순결로부터 배우도록 합시다. 하나님의 성전에서는 오직 하늘의 생각과 소망만이 우리의 마음과 생각을 방문하게 하시고, 대사순절 동안 사소한 것, 일상적인 것, 세상적인 모든 것을 뒤로 하게 해주세요. 지금은 특별하고, 숭고하고, 좋은 시간이기 때문입니다. 결국, 오늘날 천사들의 대열은 보이지 않게 우리와 함께 봉사하고 있습니다. 우리와 함께 있어 성스러운 신의 어머니, 하느님의 성인들이 우리를 위해 뜨거운 기도를 올려드립니다. 권능의 주님, 영광의 왕, 예수 그리스도께서 언제나 우리와 함께 계십니다! 하늘의 왕께 합당한 영예를 돌리고, 영혼을 다하고 마음을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑합시다. 그리고 이 경우에만 우리는 그리스도의 거룩한 신비에 대한 참된 영성체와 참된 영적 행복을 모두 누리게 될 것입니다. 은둔자 성 테오판이 쓴 것처럼, “하나님에 대한 사랑, 하나님 안에서의 최고의 선과 평화로서 하나님과의 교제에 대한 갈증, 또는 그의 교제에서 행복에 대한 의식이 사람의 마음에 부어지기 때문입니다. 하나님께로 향하고 그의 온 존재를 그분께 향하게 합니다. 이 사랑은 정신적이거나 상상적인 것이 아니라 진정한 행복의 맛입니다. 사랑은 그리스도인의 삶의 면류관입니다.”
하나님 아버지께서 우리가 이 빛나는 면류관을 찾도록 도와주시기를 바랍니다. 가장 큰 사랑, 하나님의 복된 선물, 온 세상에 담을 수 없지만 겸손하고 순수하며 믿음이 가득한 인간의 마음 속에 은혜롭게 거하는 사랑의 선물을 얻기 위해. 아멘.

사랑하는 형제 자매 여러분!
Yelets의 주교인 Maxim Eminence와 Sezenovsky Ioanno-Kazansky의 자매인 Lebedyansky의 축복으로 수도원에 관한 정보를 수집하다 훌륭한 도움성 베드로의 기도대로 Sezenovsky의 은둔자 John. 우리는 승려에게 기도하는 마음으로 호소하는 동안 은혜 가득한 도움을 받은 사람들에게 이 사실을 우리 수도원의 수녀들에게 알리도록 요청합니다. 이는 이메일로 우리에게 편지를 보내서 할 수 있습니다. [이메일 보호됨]또는 [이메일 보호됨]

수도원의 역사

마을에 위치한 수도원의 창시자. Sezenovo, Lebedyansky 지구, Lipetsk 지역, Skvirnya 강의 오른쪽 높은 강둑, 12km. Lebedyan시에서 영적 착취를 수행 한 곳에서 Sezenovsky라는 이름을받은 은둔자 John을 고려해야합니다. 그 후 은둔 감방 근처에 정착한 신을 사랑하는 사람들...

사순절 평일에는 성찬례가 거행되지 않으며, 교회 제단에서는 빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 살과 피로 변하는 일이 일어나지 않습니다. 그러나 수요일과 금요일에도 우리는 일요일 신성한 전례에서 이전에 봉헌된 거룩한 은사인 친교를 받을 기회를 얻습니다. 수요일과 금요일, 사순절 기간인 폴리엘레오 축일과 다섯째 주 목요일(대 캐논의 날)에는 특별한 사순절 예배, 즉 미리 성결된 선물의 전례가 거행됩니다. 우리의 끊임없는 대담자이자 저자인 사라토프 정교회 신학교 부교수가 이에 대해 알려줄 것입니다. 교육 보조"전세 정통 예배» 알렉세이 카슈킨.

-Alexey Sergeevich, 그런 것은 어디서 왔습니까? 흥미로운 전통— 사순절 기간 동안 우리는 미리 봉헌된 예물로 사람들에게 성찬식을 주어야 합니까? 왜 수요일과 금요일에?

— 이 전통은 자기 친교의 고대 관습으로 거슬러 올라갑니다. 박해의 시대에 그리스도인들은 모인 사람들의 친교보다 어린 양의 성찬을 위해 더 많은 것을 준비했습니다. 그리고 회의가 끝나면 그들은 다음 회의가 열리지 않을 경우를 대비해 입자를 집에서 가져갔습니다. 그리고 나중에이 관습은 은둔자들에 의해 채택되었습니다. 그들은 사막에 들어갈 때 거룩한 선물을 가지고갔습니다. 그러나 6세기에 와서야 사적인 자기 성찬이 일반 성찬으로 바뀌었습니다. 교회 친교미리 준비된 선물. 미리 성결된 은사 전례 예식은 안디옥에서 처음으로 나타났습니다. 나중에 이 전통은 콘스탄티노플에 뿌리를 내렸습니다. 오랫동안사전 성결 전례는 다음에서만 거행되었습니다. 좋은 금요일, 그리고 나서 그들은 사순절 평일까지 연장하기 시작했습니다. 성 금요일의 전체 전례는 오늘날까지 거행되지 않는다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 갈보리에서 피의 희생을 기억하는 날에는 무혈 희생이 불가능합니다. 그러나 이제 성금요일에도 사전 성결 전례가 거행되지 않습니다.

평일 금식일 중에서 수요일과 금요일을 선택한 이유는 무엇입니까? 목요일과 토요일이 선택되었다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 에 의해 고대 전통, 오늘은 모든 곳에서 관찰되지 않는 사전 성결 전례는 저녁 예배와 함께 저녁에 거행되며 다음 날을 의미합니다. 토요일은 이미 공휴일 이전의 특별한 날이며 목요일은 단순히 한 주의 중간으로 선택되었거나 사순절 첫 주 월요일과 화요일에 음식을 먹는 것을 금지하는 수도원 헌장에 따라 선택되었습니다. 수요일 저녁에만 식사가 가능했어요. 따라서 수요일 이전에는 전례를 거행할 수 없었습니다.

—만일 전체 전례가 시작될 때 거룩한 예물을 제대 위에 드린다면, 이 특별한 예식이 시작되기 전에 미리 성결된 예물은 어디에 있습니까? 사순절 전례?

—자신을 희생한 어린 양이 있어야 할 곳은 바로 왕좌입니다. 선물은 이미 봉헌되었으므로 전례의 준비 부분인 proskomedia가 없습니다. “왕국은 복이 있도다”라는 외침, 첫 번째 시편 103편, 위대하거나 평화로운 기도문(“평화롭게 주님께 기도하자…”) 뒤에는 교회에서 베스퍼스의 일반적인 카티스마를 읽습니다. Presanctified Liturgy는 Vespers와 불가분의 관계가 있고 그 부분을 포함하고 있다는 점을 강조해야합니다. 이것이 바로 kathisma와 잠언을 모두 읽는 이유입니다. 신성한 전례읽지 마세요: 이것이 요소입니다 저녁 예배. 카티스마의 첫 번째 부분(첫 번째 “영광”)을 읽는 동안 사제는 보좌에 있는 장막에서 어린 양을 꺼내 성반 위에 놓고 항멘시온 위에 성반을 놓습니다. 두 번째 "영광" 동안 어린 양은 보좌에서 향로를 받습니다. 세 번째 동안에는 집사 앞에 제사장이 거룩한 은사를 분향하는 동안 어린 양을 산당을 통해 (즉, 제단을 떠나지 않고) 제단으로 데려갑니다. 왕실 문은 닫혀 있습니다. “주님, 내가 당신께 부르짖었습니다…”(시편 140, 141, 129, 116편)라는 말을 들을 때 예물은 이미 제단 위에 있습니다. 부제는 사제로부터 축복을 받은 후 성작에 포도주와 물을 붓는다. 제사장은 어린양이 있는 성반 위에 별을 놓고 잔과 성반을 수의로 덮고 모두 공기로 덮습니다. 이 신성한 의식마다 사제는 “주님께 기도합시다”라고 말하고 집사는 “주님, 자비를 베푸소서”라고 대답합니다. 참고: 일반 전체 전례의 proskomedia(준비 부분)에는 많은 내용이 수반됩니다. 큰 금액텍스트, 이사야서, 요한 복음의 단편 읽기. 우리가 고려하고 있는 경우 성직자들의 간결함은 그들이 더 이상 단순히 세상적인 문제를 다루지 않고 성지를 다루고 있다는 사실로 설명됩니다.

—예배예배 후에 작은 입구가 있는 걸까요, 아니면 복음이 있는 입구가 있는 걸까요?

—그런 일이 발생하지만 성주간이나 폴리엘레오스 축일(세례자 요한의 머리에 대한 첫 번째 및 두 번째 발견 – 3월 9일, 세바스테의 40명의 거룩한 순교자들을 기념하는 날 – 3월 22일)에만 해당됩니다. 복음은 성결 전례 중에 읽혀집니다. 성 오순절 평일(수난절은 오순절에 포함되지 않음을 기억하십시오)에는 복음을 읽지 않습니다. 그러나 입구는 Vespers의 친숙한 항목과 동일한 의식에 따라 향로로 만들어집니다. 다음으로 우리는 사랑하는 "조용한 빛"을 듣습니다. 이것은 또한 Vespers의 요소이기도 합니다.

— 잠언, 즉 구약성경 본문을 계속 읽어 봅시다...

— 대 사순절 평일마다 교회의 잠언을 읽습니다. 전례를 거행하는 경우 또는 저녁 예배에서. 이것 고대 관행: 고대 교회의 사순절(4세기부터 시작)은 예비 신자들의 세례를 준비하는 교리 교육 기간이었습니다. 성 요한 크리소스톰은 창세기에 관한 대화에서 이렇게 말합니다. 사순절이 시작되었습니다. 우리는 창세기를 읽을 것입니다. 그러나 특히 전례에서 파레미아를 읽는 특징은 다음과 같습니다. 그들 사이에 손에 불타는 촛불을 들고 있는 집사는 “그리스도의 빛은 모든 사람을 깨우칩니다”라고 선포합니다. 이것은 미리 성결된 은사 전례의 가장 오래된 요소 중 하나이며, 전례 모임에 등불을 가져오는 관습과 관련이 있습니다.

—이 사순절 예배의 또 다른 흥미로운 특징은 성가대가 성가대에서 교회 중앙으로 내려올 때 무릎을 꿇고 “내 기도가 고쳐지길”을 부르는 것입니다...

- "그를 교정하게 하소서..."는 미리 성결된 은사 전례의 가장 오래된 찬송가 중 하나이며, 사실 시편 140편의 구절로 구성된 위대한 프로케이메논입니다. 고대부터 성전 중앙에서 대주교가 노래를 부르도록 하는 전통이 있었습니다. 이때 성직자들은 향을 피우는데, 이는 “당신 앞에 향이 태워진 것과 같이”라는 말에 해당합니다. 이 관습은 5세기에 키루스의 테오도레트(Theodoret of Cyrus)에 의해 언급되었습니다. Typikon에서 요구하는 무릎을 꿇는 것은 특별하고 강화된 기도를 의미합니다. 여기서 우리는 “주여 내 입으로 지키소서”라는 말을 듣습니다. 영적 상태, 사순절에 해당: “...내 마음을 악한 말로 바꾸지 마소서...”.

"교정하자..." 후에 이미 봉헌된 선물 앞에서 세 번의 공연이 열립니다. 부복, 읽는 동안 사순절 기도시리아 사람 에브라임은 “내 생명의 주인이요 주인”입니다.

- 사전 성결 예식의 대입당(거룩한 선물을 제단에서 제단으로 옮기는 것)은 “보통” 또는 전체 전례의 대입당과 다릅니다. 제단, 즉 아직 주님의 살과 피가 되지 않은 지상의 물질만이 아니라, 정확하게는 그분의 살, 곧 그분 자신이라고 말할 수 있습니다. 그러면 지난 대화에서 이야기했던 '케루빅'이 '이제 천상의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 봉사하신다'라는 구호로 대체됩니까?

— 그렇습니다. 우리는 이미 7세기 전례 사본에서 이에 대해 읽었습니다. “보라 영광의 왕이 들어가시느니라 보라 은밀한 제사가 완성되었느니라” – 그 희생은 장래에 이루어지지 아니하고 이미 이루어졌느니라. 완벽한 희생은 엄숙하게 제단으로 옮겨집니다. (우리는 마지막 대화에서 "나르다"-창을 나르다-라는 동사의 의미에 대해 설명했습니다). 동시에 성전에 모인 모든 사람이 땅에 엎드려 절합니다. “우리 아버지…”와 “지성소를 거룩히 여기소서”라는 외침 후에는 제대에서 어린 양을 떼고 성직자들의 친교가 이루어집니다. 그런 다음 평신도의 친교.

그건 그렇고, 매우 있습니다 흥미로운 행동, 이는 헌장에는 규정되어 있지 않지만 실제로는 달성됩니다. 대입장 후 집사는 커튼을 반만 닫습니다. 생각해보세요: 매일 (심지어 연간) 주기의 모든 예배 중에서 베일이 불완전하게 닫히는 것은 미리 성결된 선물 전례에서만 발생합니다! 전례학자들은 이 행동의 의미를 다음과 같이 설명합니다. 한편으로는 큰 입구 이후 제단은 봉인된 그리스도의 무덤을 상징하므로 휘장은 닫혀야 합니다. 반면에 신자들은 휘장이 열려 있어야하는 보좌에있는 은사를 볼 기회를 갖는 것이 필요합니다. 전체 전례에서 대입장 이후의 휘장은 먼저 "나는 믿습니다..."까지 닫혀 있다가, 성직자들이 성찬을 받을 때까지 열리고 유지됩니다. 사전 성결 전례에서는 대입구부터 성직자 영성체까지의 간격이 매우 짧기 때문에 결국 타협안이 선택되었습니다. 즉, 커튼이 부분적으로 닫혀 있고 부분적으로 열려 있습니다.

-예배 예식 중에 아직 몸의 한 부분도 받을 수 없는 유아들에게 영성체를 하는 것이 아니라 피 한 방울만 영성체한다는 것을 누구나 알고 있습니다. 왜냐하면 성배 안의 포도주와 물은 주님의 피가 아니기 때문입니다. 주님, 그것은 바뀌지 않습니다. 어린양의 조각, 즉 그리스도의 살이 물과 함께 포도주에 떨어뜨려질 뿐입니다...

— 그렇습니다. 러시아 교회의 현대 전례 관행에서 표현된 것은 바로 이러한 확신입니다. 그렇기 때문에 제단에서 성찬을 소비하는 성직자는 영성체 직후에 성배를 마시지 않습니다. 그러나 또 다른 관점이 있습니다. 그리스인들은 어린 양의 입자를 잔에 넣으면 포도주가 피로 변한다고 믿었습니다. 따라서 그리스 동부에서는 성직자가 성찬 전례에서 성배에서 성찬을 받고 어린이에게 성찬을 베푸는 관행이 있습니다.

평신도 영성체 후에는 “우리는 참된 빛을 보았고, 하늘의 성령을 받았고, 참된 믿음을 찾았습니다… .” 강단 뒤의 기도가 바뀌었다는 것도 주목할 만합니다. “당신을 축복하는 사람에게 축복을 내리소서...” 대신에 신부는 “전능하신 스승님...”을 읽습니다. 선한 싸움을 싸우고, 금식의 과정을 완수하고, 불가분의 믿음을 유지하고, 보이지 않는 뱀의 머리를 부수고, 죄를 이기고 정죄 없이 도달하고 거룩한 부활을 경배하는 것…

신문 " 정통 신앙» 5번(529)
마리나 비류코바

사전 성결 된 선물 전례의 노래 "이제 천국의 권능"은 대 사순절의 가장 강력한 인상 중 하나입니다. 다른 시간에는 소리가 나지 않습니다. 우리는 그의 “비범한” 성격을 느끼지 않을 수 없습니다. “영광의 왕”은 그리스도의 이름으로, 십자가의 고통과 깊은 연관이 있습니다. Fyodor LYUDOGOVSKY 신부와 시인 Olga SEDAKOVA가 논평했습니다.

그리스어 텍스트:
Νῦν αἱ Δυνάμεις τῶν οὐρανῶν
σὺν ἡμῖν ἀοράτως λατρεύουσιν.
Ἰδοὺ γὰρ εἰσπορεύεται ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης.
Ἰδοὺ θυσία μυστική, τετελειωμένη, δορυφορεῖται.
Πίστει καὶ πόθῳ προσέλθωμεν,
ἵνα μέτοχοι ζωῆς αἰωνίου γενώμεθα.
Ἀλληλούϊα.

교회 슬라브어로 번역:
이제 하늘의 권세
그들은 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다.
보라, 영광의 왕이 들어가시느니라.
비밀의 제물이 완성되어 전달되고 있습니다.
믿음과 사랑으로 시작합시다.
우리가 영생에 참여하는 자가 되기를 바랍니다.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.

Hieromonk Ambrose (Timrot)가 러시아어로 번역:
이제 하늘의 권세
그들은 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다.
보라, 영광의 왕이 들어가시느니라.
여기에 신비롭고 완전한 희생이 있습니다.
믿음과 사랑으로 시작합시다.
이는 우리가 영원한 생명에 참여하는 자가 되게 하려 하심이라.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야!

공양의 노래

표도르 LYUDOGOVSKY 신부:
- 노래“지금 천상의 힘..."는 대 사순절처럼 들리는데 성주간미리 성결된 선물의 전례(성 그레고리 드보에슬로프의 전례라고도 함)에서. 일요일에 축성된 거룩한 예물을 사제가 제단에서 제단으로 옮길 때 큰 입구에서는 “이제 하늘의 권능이여… "전체" 전례(즉, 은사 봉헌이 거행되는 전례)에서는 대입당 중에도 특별한 성가를 부릅니다. 이를 봉헌의 노래라고 합니다. 성찬례에서 존 크리소스톰(John Chrysostom)은 "은밀히 형성되는 그룹들처럼..."(Cherubimskaya)이라는 유명한 노래입니다. 성찬례에서 Basil the Great - 일반적으로 케루빔(Cherubic)이기도 하지만 목요일그것은 "오늘 당신의 은밀한 만찬입니다..."라는 기도를 삼중으로 부르는 것으로 대체됩니다. 성 토요일"모든 인간 육체는 침묵하라..."라는 말로 시작하는 구호가 들립니다.

전체 전례와는 달리 대입당의 사전 성결 전례에는 총대주교, 교구장 주교 등을 기념하는 일이 없습니다. 예물을 들고 있는 사제와 향로를 들고 있는 부제는 북쪽 문을 통해 제단에서 나와(이때 합창단은 “이제 하늘의 권능들이여...”를 노래한다) 소금 길을 따라 조용히 걸어간다. 왕실 문이 제단에 다시 들어갑니다.

그리스도의 빛, 조용한 빛

올가 세다코바(Olga SEDAKOVA) “빛은 원래 저녁에 미리 성결된 전례의 중심 이미지입니다.”

번역을 위해
— 아마도 여기서는 다른 번역을 제공할 필요가 없을 것입니다. 나는 위의 몇 가지 의견으로 제한하겠습니다.

세 번째 구절:
“여기에 신비하고 완전한 희생 제물이 있습니다.”
완전히 명확하지 않은 상태로 남아 있습니다.

슬라브어와 그리스어 모두에서 "완전하다"는 것은 희생이 이미 완료되고 성화되었음을 의미합니다. 당연히 "전체" 전례에서 입당의 노래는 아직 희생 제사에 대해 언급하지 않습니다. 결국 그것은 성찬례에 참석하는 모든 사람이 참여하게 될 봉헌보다 앞서 있습니다.

"동행" - 여기에서는 번역하기 어려운 동사 δορυψρεῖται(문자 그대로 "창을 들고")인 "Cherubimskaya"와 동일한 인사를 받습니다. 알려진 바와 같이, 슬라브어 "dorinosity", "dorinositsya"에서 첫 번째 부분인 "dori-"는 번역 없이 남겨졌습니다. 그러나 번역하더라도 단어가 더 명확해지지는 않았을 것입니다("창 운반"; 사전에서 -Nikonov 버전은 "영재", "주어진" ")이었습니다. "창을 들고 있다"는 뜻은 고대 의식방패를 들고 창병의 명예 호위로 둘러싸인 승리 한 카이사르의 개선문입니다. 승리의 행렬에 대한 이 이미지는 위대한 입구와 관련된 다양한 전례에 나타납니다. 승자이자 왕으로서 그리스도는 포위되어 들어갑니다. 천사의 힘.

"믿음과 사랑으로." 여기서 “사랑”이라는 단어는 ἀγάπenna(신학적 측면에서의 사랑)가 아니라 πόθos를 전달한다는 점에 유의해야 합니다. 욕구, 매력. 이것 그리스어 단어 Church Slavonic에서는 일반적으로 "욕망"( "그리스도, 나의 욕망")으로 번역됩니다.

하위 종 시인
첫 번째 논평에서 우리가 이야기한 것부터 시작하겠습니다. 별도의 전례 성가의 의미와 의미는 전체적으로 주어지는 위치에 따라 달라집니다. 전체 전례 연도. 이와 관련하여 우리는 모자이크 이미지를 떠올렸습니다. 만화경이라는 또 다른 이미지를 기억하실 수 있습니다. 거울 프리즘에서 움직이는 동일한 입자는 다른 패턴을 형성합니다.

그러나 일반적으로 말해서 전례 성가의 시학을 기술하려면 언어적 텍스트의 한계를 넘어서야 합니다. 언어 구성은 공간적 움직임, 음악적 억양, 빛, 냄새로 구성된 사원 예배의 복잡한 전체의 일부입니다. 단어의 의미에 대한 이러한 변조는 공연의 성격과 같은 완전히 비언어적 순간에 따라 달라집니다. 노래는 빠르게 연주되거나 그려지고, 단어가 읽히거나 노래되고, 노래된다면 어떤 목소리로 . 노래하는 곳 - 합창단, 왕궁 문, 성전 중앙... 기도하는 사람들이 어떻게 노래를 듣는지: 서 있거나 무릎을 꿇거나 심지어 엎드리는 것까지. 이때 성전이 어떻게 켜져 있는지 : 반쯤 어두울 때와 밝은 빛에서는 단어가 다르게 들립니다.

미리 성결된 선물을 바치는 사순절 전례는 이 모든 면에서 “완전한” 전례와 다릅니다. 그것은 “저녁 제사”라는 특별하고 조용한 엄숙함을 담고 있습니다. 이 공간에서는 잘 알려져 있고 자주 부르는 구절 중 일부가 내부적으로 변경됩니다. 미리 성결하신 분이 평소보다 예배의 중심에 더 가깝게 이동시키거나 "앞으로 밀고" 또는 "들어 올리신다"고 말할 수 있습니다. 그 무게 속에서 그들은 은밀하게 성취되는 말에 접근하는 것 같습니다. 우선 우리는 Presanctified에서만 이와 같이 들리는 (따라서 의미하는) 두 개의 노래 인 "조용한 빛"과 "내기도가 수정되기를 바랍니다"에 대해 이야기하고 있습니다. 시편 140편의 엄선된 구절들, “내 기도가 이루어지도록 하소서”는 여기에서 특별한 의미로 가득 차 있습니다. 그들은 Royal Doors 앞에서 노래되고 무릎을 꿇고 듣습니다. 땅에서 하늘로 올라가는 향 연기의 이미지에서 우리는 참회적이고 심오한 이 저녁 전례의 전체 현실을 경험합니다. 기도하는 기분. “고요한 빛”이라는 기도도 엄청난 무게로 가득 차 있습니다. 여기 사순절 예배에서는 미리 성결하신 분의 중심 이미지인 빛이라는 주제와 분명히 연관되어 있습니다. “그리스도의 빛은 모든 사람을 비춥니다!”, 예배자들이 무릎을 꿇고 촛불과 향로를 축복하는 사제의 기도입니다. 위로 올라가는 가볍고 향기로운 연기: 사순절 전례의 저녁 이미지 두 개.

그리고 물론 오늘 우리가 논평하는 "이제 천국의 권세"라는 성가는 대 사순절의 가장 강력한 인상에 속합니다. 다른 시간에는 소리가 나지 않습니다. 우리는 그 “비범함”을 느끼지 않을 수 없습니다. 그것은 모든 사람이 “그룹들처럼” 기대하는 데 익숙한 곳에 나타납니다. "Cherubimskaya"라는 단어는 동시에 어딘가에 떠오를 수밖에 없습니다.

몰래 만들어지는 그룹들처럼
그리고 생명을 주시는 삼위일체께 삼위일체의 찬송을 바칩니다.
이제 이 삶에 대한 모든 염려를 제쳐두자.
모두를 차르처럼 키우자
엔젤릭 인비지블리 도리노시마 친미.
할렐루야.
(케루빔을 신비롭게 묘사하고 그들과 함께 생명을주는 삼위 일체에 대한 Trisagion을 노래하며 천사 계급의 군대와 보이지 않게 동행하는 우주의 왕을 받기 위해 일상의 모든 걱정을 버리자. 알렐루야).

"이제 천국의 권능"(더 정확하게는 성가의 처음 네 구절)은 같은 것을 말합니다. 승리의 사람들과 천사들의 공동 축하에 대해 왕실 입구그리스도. 뿐만 아니라: "비밀스럽게", "보이지 않게", "dorinositisya", "King"과 같은 동일한 단어가 포함됩니다. 그녀는 또한 천사(다른 이름을 붙임)로 시작합니다. 그러나 일반적인 소리(음성 포함)는 다릅니다. 이 성가에는 더 많은 침묵이 있습니다. 일반 주제위대한 사순절.

몇 가지 차이점을 살펴보겠습니다.

천사와 사람은 "그룹"에서처럼 여기에 모이지 않습니다. 천사는 "우리와 함께 봉사"하지만 우리는 "그들을 묘사"하지 않으며 그들의 형상을 취하지 않으며 예언 적 계시에서 알려진 노래를 그들과 함께 부르지 않습니다 ( “거룩하다, 거룩하다, 거룩하다...”). 대토요일 입성의 노래는 사람과 천사를 더욱 분리시킬 것입니다. “모든 인간의 육체는 침묵하고 두려움과 떨림으로 서 있고 그 안에는 땅의 것을 아무것도 생각하지 않게 하십시오.” 이미 여기 우리 얘기 중이야 Trisagion 찬송가의 공동 노래뿐만 아니라 "모든 육체"의 완전한 침묵에 관한 것입니다 (성서적 언어에서 "육체"는 사람을 의미합니다. "사람의 육체"는 실제로 두 배입니다. 인간의 모든 것을 이 사람은 조용히 하세요). 이곳 사람들의 봉사는 침묵으로 표현됩니다.

우리는 "Powers"( "Heavenly Powers")라는 노래에서 천사를 부릅니다. 이것은 또한 모든 천상의 힘에 대한 일반적인 이름 또는 다음 중 하나로 이해될 수 있습니다. 천사의 계급, 즉, 천사의 중간 트라이어드에서 중간 위치를 차지하는 다섯 번째 순위 인 힘 자체입니다. 군사적 영광과 기적(슬라브어의 "힘" - 기적)이라는 주제는 특히 이러한 의미에서 군대의 이미지와 관련이 있습니다. 대 사순절의 가장 기억에 남는 찬송가 중 하나인 "권능의 주님, 우리와 함께 하소서"는 대 사순절의 전반적인 분위기 속에서 권능, 권세, "하늘의 군대"라는 주제의 존재를 강조합니다.

우리 성가의 “Cherubic”에서 “만유의 왕(우주의 왕)에게”에 대한 대답은 “영광의 왕”입니다. 이것은 중요한 변조입니다. “영광의 왕”은 그리스도의 이름인데, 여기에는 십자가의 고통과 매우 강한 연관성이 있습니다. Cross I.N.Ts.I의 현대 비문 사이트. (유대인의 나사렛 왕 예수) 니콘 이전 시대에는 “영광의 왕”이라는 비문이 전통적이었습니다. 아이콘 그림에서 "영광의 왕"은 재판관의 보좌에 앉으신 그리스도의 이미지와 십자가에 못 박히신 그리스도의 또 다른 이미지를 모두 나타냅니다. 십자가는 하늘에 계신 왕의 보좌요, 심판관이신 그분의 보좌입니다.

"이제 천상의 힘"이라는 노래의 두 번째 부분은 더 이상 "케루빔"과 관련이 없습니다. 이 두 구절은 성찬으로의 초대입니다. “믿음과 사랑으로”라는 이 초대는 “하느님을 두려워하고 믿음으로 가까이 나아가십시오”라는 “완전한” 전례의 공식과 다릅니다. 풀 버전“하나님을 경외함과 믿음과 사랑으로”라고 되어 있습니다. “믿음과 사랑”이라는 단어의 조합은 다른 전례 성가에서도 찾아볼 수 있습니다.

"이제 천상의 힘"이라는 노래가 구별됩니다. 놀라운 아름다움음성 관계, 문구의 차분한 움직임. 하지만 전례시의 건전한 구조에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다.

Νῦν αἱ Δυνάμεις τῶν οὐρανῶν
σὺν ἡμῖν ἀοράτως λατρεύουσιν.
Ἰδοὺ γὰρ εἰσπορεύεται ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης.
Ἰδοὺ θυσία μυστική, τετελειωμένη, δορυφορεῖται.
Πίστει καὶ πόθῳ προσέλθωμεν,
ἵνα μέτοχοι ζωῆς αἰωνίου γενώμεθα.
Ἀλληλούϊα.

교회 슬라브어:

이제 하늘의 권세
그들은 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다.
보라, 영광의 왕이 들어가시느니라.
비밀의 제물이 완성되어 전달되고 있습니다.
믿음과 사랑으로 시작합시다.
우리가 영생에 참여하는 자가 되기를 바랍니다.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.

Olga Sedakova의 번역:

이제 하늘의 권세
그들은 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다.
보라, 영광의 왕이 들어가시느니라.
여기에 (1), (그들에 의해), (2)가 가져온 신비한 희생이 있습니다.
믿음과 사랑으로 (3) (그녀에게) 다가가자
영원한 생명에 참여하는 자가 되게 하소서.
알렐루야, 알렐루야, 알렐루야.

노래 이제 하늘의 권세미리 축성된 예물 전례에서 소리를 내고 큰 입구에서 사제가 이미 축성된 예물을 들고 예식할 때 노래한다. 일요일 전례제단에서 보좌까지 거룩한 선물. "완전한" 전례(선물을 바치고 봉헌하는 의식)에서는 대입당 중에 노래를 부르는데, 이를 봉헌 노래라고 합니다. 성 전례에서 존 크리소스톰과 성. Basil the Great는 "Cherubimskaya"( 케루빔처럼), 성 목요일 전례를 제외하고, 최후의 만찬 기도로 대체되고 성 토요일에는 찬송가가 있습니다. 모든 인간 육체는 잠잠하라. 마지막 두 노래에 대해서는 별도의 설명이 제공됩니다.

(1) 완전함(τετελειΩμένι) - 이미 바쳐지고 봉헌되었습니다.

(2) Dorinosya (δορυψρεῖται) - 여기서 우리는 번역하기 어려운 동사 δορυτορεῖται인 "Kherubimskaya"에서와 동일한 인사를 받습니다. 문자 그대로 "창을 들고 다닙니다." 알려진 바와 같이, 교회 슬라브어로 견딜 수 있는, 견딜 수 있는그리스어 동사의 첫 번째 부분인 δορυ는 번역 없이 그대로 남아 있습니다. Donikon 버전에서는 여기에 있었습니다. 수여하다, 수여하다. 그러나 완전히 번역하더라도 이 동사는 더 명확해지지 않습니다. 창을 들고, 창을 들고; 창을 들고방패를 들고 창병의 명예 호위로 둘러싸인 승리 한 카이사르의 승리의 입성을 의미하는 고대 의식을 말합니다. 로마의 승리 행렬에 대한 이 이미지는 위대한 입구와 관련된 다양한 전례에 나타납니다. 그리스도께서는 천사의 권세에 둘러싸여 정복자이자 왕으로 들어가십니다. 여기서는 "동반"이라는 간단한 번역을 제공합니다.

(3) 믿음과 사랑으로. 이라는 단어에 주목해야 합니다. 사랑여기서는 그리스어 ἀγάπenna (평소와 같이)가 아니라 πόθoς-강한 욕망, 매력을 전달합니다. Church Slavonic에서 πόθoς라는 단어는 욕망으로 더 자주 번역됩니다. 예수님, 나의 소원(우리 주 예수 그리스도에 대한 Akathist).

첫 번째 논평에서 우리가 이야기한 것부터 시작해 보겠습니다. 특정 전례 성가의 의미와 의미는 그것이 전체적으로 주어진 위치, 즉 주어진 예배 전체에서, 전체 전례 주년 전체에서 주어지는 위치에 따라 달라집니다. 이와 관련하여 우리는 모자이크 이미지를 떠올렸습니다. 만화경이라는 또 다른 이미지를 기억하실 수 있습니다. 거울 프리즘에서 움직이는 동일한 입자는 다른 패턴을 형성합니다. 시므온의 노래의 의미가 어떻게 바뀌는지 이야기를 나누었는데, 이제 넌 놓아버려, 일반 저녁 예배에서 부를 때 또는 발표의 축제 의식에서 부를 때.

실제 언어 텍스트를 넘어서지 않고 전례 성가의 시학을 설명하는 것은 불가능합니다. 언어 구성은 공간적 움직임, 몸짓, 음악적 억양, 빛 및 냄새로 구성된 사원 예배의 복잡한 전체의 일부입니다. 개별 단어의 의미에 대한 이러한 변조 또는 기타 변조는 공연의 성격과 같은 완전히 비언어적 순간에 따라 달라집니다. 성가는 빠르게 연주되거나 그려지며, 해당 단어는 읽히거나 노래됩니다. 목소리. 노래하는 곳: 합창단, 왕궁 문, 성전 중앙... 기도하는 사람들이 어떻게 노래를 듣는지: 서 있거나 무릎을 꿇고 심지어 엎드려 기도하는 것입니다. 현재 성전이 어떻게 켜져 있는지 : 반쯤 어둡고 엄숙한 빛 속에서 말이 다르게 들립니다.

미리 성결된 선물을 바치는 사순절 전례는 이 모든 면에서 “완전한” 전례와 다릅니다. 그것은 “저녁 제사”라는 특별하고 조용한 엄숙함을 담고 있습니다. 이 공간에서는 잘 알려져 있고 자주 부르는 구절 중 일부가 내부적으로 변경됩니다. 미리 성결하신 분이 평소보다 예배의 중심에 더 가깝게 이동시키거나 "앞으로 밀고" 또는 "들어 올리신다"고 말할 수 있습니다. 그 무게 속에서 그들은 은밀하게 성취되는 말에 접근하는 것 같습니다. 우리는 우선 Presanctified에서만 매우 장엄하게 들리는 (따라서 매우 의미가 깊은) 두 개의 성가에 대해 이야기하고 있습니다. 빛은 조용하다그리고 내 기도가 바로잡혀지길. 시편 140편의 선정된 구절들 내 기도가 바로잡혀지길여기에는 특별한 의미가 가득합니다. 그들은 Royal Doors 앞에서 노래되고 무릎을 꿇고 듣습니다. 땅에서 하늘로 올라가는 향 연기의 이미지에서 우리는 참회하고 깊이 기도하는 분위기로 원래 저녁 전례의 전체 현실을 경험합니다. 기도도 엄청난 무게로 가득 차 있습니다. 빛은 조용하다: 여기 사순절 예배에서는 미리 성결하신 분의 중심 이미지인 빛이라는 주제와 분명히 연관되어 있습니다. 감탄 그리스도의 빛은 모든 사람을 비추느니라, 촛불과 향로를 들고 무릎을 꿇은 숭배자들의 축복. 위로 올라가는 가볍고 향기로운 연기: 사순절 전례의 저녁 이미지 두 개.

그리고 물론 우리가 논평하는 성가는 사순절의 가장 강력한 인상에 속합니다. 다른 시간에는 소리가 나지 않습니다. 우리는 그것이 “특별하다”고 느끼지 않을 수 없습니다. 모든 사람이 기대하는 데 익숙한 곳에서 나타납니다. 케루빔처럼. 동시에 '케루빔'이라는 단어가 떠오를 수밖에 없습니다.

은밀하게 형성되는 그룹들처럼,
그리고 생명을 주시는 삼위일체께 삼위일체의 찬송을 바칩니다.
이제 이 삶에 대한 모든 염려를 제쳐두자.
모두를 차르처럼 키우자
엔젤릭 인비지블리 도리노시마 친미.
할렐루야.

케루빔을 신비롭게 묘사한 모습
그리고 그들과 함께 생명을 주시는 삼위일체께 대한 삼중 찬송을 부르십시오.
이제 일상의 모든 걱정을 버리자.
우주의 왕을 받아들이자,
보이지 않게 천사의 군대가 동행합니다.
할렐루야.

이제 하늘의 권세(보다 정확하게는 성가의 처음 네 구절)은 그리스도의 승리의 왕실 입구에서 사람들과 천사들의 공동 축하에 대해 같은 것을 말합니다. 게다가 다음과 같은 단어도 포함되어 있습니다. 은밀하게, 보이지 않게, 해설하는, 왕. “Cherubic” 성가와 마찬가지로 우리의 성가는 천사들로 시작됩니다(그들은 케루빔이 아니라 천국의 권능이라고 부름). 그러나 일반적인 소리(음성 포함)는 다릅니다. 이 성가에는 사순절의 주요 주제 중 하나인 침묵이 더 많이 포함되어 있습니다.

이 두 대입장 성가 사이의 몇 가지 차이점을 살펴보겠습니다. 천사와 사람은 "그룹"에서처럼 여기에 모이지 않습니다. 천사는 "우리와 함께 봉사"하지만 우리는 "그들을 묘사"하지 않으며 그들의 형상을 취하지 않으며 예언 적 계시에서 알려진 노래를 그들과 함께 부르지 않습니다 ( 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여(이사야 6:3)). 성 토요일 입구의 노래는 사람과 천사를 더욱 분리시킬 것입니다.

모든 인간 육체는 잠잠하라.
두렵고 떨림으로 서게 하시고
그리고 자기 안에는 세상적인 것을 아무것도 생각하지 않게 하십시오.

여기서 우리는 Trisagion 노래의 공동 노래뿐만 아니라 완전한 침묵에 대해서도 이야기하고 있습니다. 모든 육체 (육체성경적 언어로 사람을 의미합니다. 인간의 살– 실제로, 두 배로: 사람의 모든 인간이 침묵하게 하십시오). 이곳 사람들의 봉사는 침묵으로 표현됩니다.

우리 성가에는 천사들의 이름이 적혀 있습니다 힘으로 (천상의 힘으로). 이것은 또한 모든 천상의 힘에 대한 일반적인 이름으로 이해될 수도 있고, 천사 계급 중 하나, 즉 천사의 중간 트라이어드에서 중간 위치를 차지하는 다섯 번째 계급인 힘 자체로도 이해될 수 있습니다. 군사적 영광과 기적이라는 주제는 특히 5위 군대의 이미지와 관련이 있습니다. 힘슬라브어로는 기적을 의미합니다. 그리고 그는 많은 능력을 창조하지 않았고 그곳에서 많은 기적을 행하지도 않았습니다.(마태복음 13:58)). 사순절의 가장 기억에 남는 찬송 중 하나인 힘의 주님 우리와 함께 하소서사순절의 전반적인 분위기, 오랜 영적 전쟁에서 천상의 군대, 천군이라는 주제의 존재를 강화합니다.

모든 것의 왕(우주의 왕에게) "Cherub"의 우리 성가에서 대답합니다 영광의 왕. 이것은 상당히 중요한 변조입니다. 영광의 왕- 시편에서 따온 여호와의 이름: “왕들아 너희 문을 들라 영원한 문을 들라 그리하면 영광의 왕이 들어가시리로다.” 이 영광의 왕은 누구입니까? 여호와는 강하고 능하시며 전쟁에 능하신 여호와시라 이 만군의 여호와는 영광의 왕이시로다”(시 23:7-10). 그리스도에 대한 예언으로 해석된 이 시편은 영성체 기도 순서에 포함되어 있습니다. 하지만 중요한 것은 네이밍에 있어서 영광의 왕십자가의 가루와의 연관성은 매우 강합니다. 십자가에 새겨진 현대 비문 "I.N.Ts.I." (나사렛 예수, 유대인의 왕"(요한복음 19:19)) 니콘 이전 시대에는 이 비문이 전통적이었습니다. 영광의 왕. 아이콘 페인팅에서 영광의 왕심판관의 보좌에 앉으신 그리스도의 형상과 십자가에 못 박히신 그리스도의 또 다른 형상이 모두 명명되었습니다. 십자가는 하늘 왕의 보좌이다.

“이제 천국의 권능이여”라는 구호의 두 번째 부분은 더 이상 “케루빔”과 관련이 없습니다. 이 두 구절은 성찬으로의 초대입니다. “믿음과 사랑으로” 영성체에 초대하는 것은 “하느님을 두려워하고 믿음과 사랑으로 나아가십시오.”라는 “완전한” 전례의 공식과 다릅니다. "믿음과 사랑으로"라는 단어의 조합은 때때로 다른 전례 찬송가에서 발견됩니다 (일부 akathists와 나중에 하나님의 어머니의 아이콘에 대한 troparion에서).

성가 이제 하늘의 권세음성 관계의 놀라운 아름다움과 문구의 차분한 움직임으로 구별됩니다. 그러나 우리는 전례시의 건전한 구조에 관한 대화를 미래를 위해 다시 미루겠습니다.

큰 사순절. 미리 성화된 선물의 전례... "이제 하늘의 권능이 보이지 않게 우리와 함께 봉사하니 보라, 영광의 왕이 들어오시느니라..." 대제사장 로디온(푸탸틴).. 보이지 않게 우리와 함께 봉사하는 이 하늘의 권능은 무엇입니까, 청취자? 대천사와 천사, 케루빔과 세라핌, 그리고 천국이 주된 본거지인 기타 천상의 세력들이 바로 천국이라고 불리는 이유입니다. 따라서 이들은 우리와 함께 봉사하는 천상의 힘입니다. 또한, 우리 각자는 우리 자신의 수호 천사를 가지고 있습니다. 이 수호천사들도 천상의 군대에 속해 있기 때문에 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다. 이제 그들은 우리와 함께 봉사합니다. 지금은 언제입니까? 미리 성결된 선물 전례 중에. 그러나 모든 전례에서 천상의 권세는 보이지 않게 우리와 함께 봉사하며, 전례뿐만 아니라 모든 교회 예배에서도 우리와 함께 봉사합니다. 전례 기간에만 천상의 군대가 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다. 왜? 주로 전례 기간 동안 영광의 왕이시며 만군의 주 예수 그리스도께서 우리와 함께 계시기 때문입니다. 기독교 청취자 여러분! 우리가 교회에 모일 때, 여기서 봉사하고, 노래하고, 읽고, 신성한 행위를 수행할 때, 우리의 수호 천사와 기타 신성한 천상의 힘, 케루빔, 세라핌, 대천사, 천사들이 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사합니다. 그렇기 때문에 교회에서는 우리가 산만함, 부주의, 부주의로 그것들을 우리 자신에게서 멀어지게 하지 않는 한, 거룩하고 하늘의 생각과 소망이 우리에게 쉽게 오는 것입니다. 그리고 당신이 노래하고, 읽고, 행동하는 세속적이고 세속적인 모임에서 당신과 함께하는 힘은 무엇입니까? 천상의 군대가 당신과 함께 있습니까? 세상적이고 세속적인 모임에는 예수 그리스도가 거의 참석하지 않기 때문에 그분의 이름도 거의 들리지 않습니다. 그리고 예수 그리스도가 존재하지 않는 곳에는 하늘의 권세가 우리와 함께 있지 않습니다. 왜냐하면 하늘의 권세는 오직 예수 그리스도를 위해서, 그분을 위해, 그와 함께 있기 때문입니다. 예수 그리스도께서 계시지 않을 때 세속적이고 세상적인 모임에서 어떤 세력이 눈에 보이지 않게 봉사합니까? 어떤 사람들은 섬기지만 하늘의 세력은 아니고 거룩한 세력도 아닙니다. 심지어 우리의 수호 천사도 거기에는 우리와 함께 있지 않습니다. 적어도 우리가 그 천사 없이 거기에 있을 가능성은 매우 높습니다. 연기가 솟아오르고 퍼지는 곳에서 벌들이 날아가듯이, 거룩한 천사들은 세상의 악취가 연기를 피우고 순환하고 소용돌이치는 집회에 참석할 수 없습니다. 그렇기 때문에 세속적인 모임에 참석하는 사람들에게는 불결하고 죄악된 생각과 욕망이 쉽게 오고 오랫동안 머물며, 나중에 집에서 헤어지기가 매우 어렵습니다. 그러니 청취자들이여, 하나님의 교회로 가십시오. 여기에는 하늘의 권능들이 눈에 보이지 않게 우리와 함께 봉사하고, 여기에는 만군의 주, 영광의 왕, 예수 그리스도께서 우리와 함께 계십니다. 여기에는 하늘의 거룩하고 순수한 것들이 쉽게 떠오를 것입니다 . 세상적이고 세속적인 모임, 하늘이 아닌 세력, 거룩하지 않은 세력이 눈에 보이지 않게 봉사합니다. 그곳에서는 부정하고 죄 많은 사람들이 무의식적으로 떠오를 것입니다. 아멘.