일곱 계급의 천사들. 천사 계층

천사의 계층 구조

천사에 대한 교회 가르침의 기초는 5세기에 쓰여진 Areopagite "On the Heavenly Hierarchy" Dionysius의 책입니다(그리스어 "Περι τmetς ουρανιας", 라틴어 "De caelesti hierarchia"). 6세기에 더 잘 알려져 있습니다. 판. 9개의 천사 계급은 3개의 삼위일체로 나뉘는데, 각각은 약간의 특징을 가지고 있습니다.
첫 번째 삼신인 세라핌, 그룹, 보좌는 하나님과의 직접적인 근접성을 특징으로 합니다.
두 번째 삼원조(힘, 지배력, 힘)는 우주와 세계 지배력의 신성한 기초를 강조합니다.
세 번째 트라이어드-시작, 대천사 및 천사 자체-는 인간과 매우 가깝다는 특징이 있습니다.
Dionysius는 그 전에 축적된 내용을 요약했습니다. 세라핌, 그룹, 능력, 천사들은 구약성서에 이미 언급되어 있습니다. 신약에는 다스림과 정사와 보좌와 권세와 천사장이 등장합니다.

신학자 그레고리(4세기)의 분류에 따르면 천사 계층은 천사, 대천사, 왕좌, 주권, 원리, 능력, 광채, 승천 및 이해로 구성됩니다.
계층 구조에서의 위치에 따라 순위는 다음과 같이 배열됩니다.

세라핌 - 첫 번째
그룹 - 두 번째
왕좌 - 세 번째
지배 - 네 번째
힘 - 다섯 번째
당국 - 여섯 번째
처음 - 일곱 번째
대천사 - 여덟째
천사 - 아홉 번째.

유대인 계층 구조는 성경의 첫 번째 부분인 구약성서(TaNaKh)에만 호소한다는 점에서 기독교 계층 구조와 다릅니다. 한 출처에는 가장 높은 등급부터 시작하여 10개의 천사 등급이 나열되어 있습니다. 1) 하요트; 2) 오브애님; 3) 아렐림; 4) 하쉬말림; 5) 세라핌; 6) 말라킴(malakim), 실제로는 “천사들”; 7) 엘로힘; 8) 베네 엘로힘(“하나님의 아들들”); 9) 그룹; 10) 이심.

Maseket Azilut에서는 10개의 천사 계급이 다른 순서로 주어집니다. 1) Shemuel 또는 Yehoel이 이끄는 세라핌; 2) Raphael과 Ophaniel이 이끄는 ofanim; 3) 케루비엘이 이끄는 그룹들; 4) 신나님, 그 위에 체데키엘과 가브리엘이 임명되었습니다. 5) 다시심, 그의 지도자는 다시스와 사브리엘이다. 6) Tsefaniel이 이끄는 Ishim; 7) 하쉬말림(Hashmalim), 그의 지도자는 하쉬말(Hashmal)이다. 8) 웃시엘이 이끄는 말라킴; 9) Hofniel이 이끄는 Bene Elohim; 10) Michael 자신이 이끄는 Arelim.

장로 천사(대천사)의 이름은 출처에 따라 다양합니다. 전통적으로 가장 높은 순위는 미카엘(Michael), 가브리엘(Gabriel), 라파엘(Raphael)에 기인합니다. 성경에 나오는 세 천사의 이름은 다음과 같습니다. 네 번째는 일반적으로 비정규적인 에스라서 3장에서 발견되는 우리엘(Uriel)에 추가됩니다. 일곱 명의 상위 천사(숫자 7의 마법적 속성과 관련됨)가 있다는 일반적인 믿음이 있으며, 에녹서 1서 이후로 그들의 이름을 나열하려는 시도가 있었지만 불일치가 너무 많습니다. 우리는 정통 전통에서 받아 들여지는 "장엄한 일곱"을 나열하는 것으로 제한하겠습니다. 이들은 Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel이며 여덟 번째 인 Michael이 이끄는 것입니다.

유대 전통은 또한 지상 생활에서는 족장 에녹이었지만 하늘에서는 천사로 변한 대천사 메타트론에게 극도로 높은 지위를 부여합니다. 그는 하늘 법정의 고관이자 거의 하나님 자신의 대리인입니다.

9개의 천사 계급

첫 번째 계층: 세라핌, 케루빔, 왕좌.
두 번째 계층: 지배력, 힘, 권위.
세 번째 계층: 공국, 대천사, 천사.

1. 세라핌

세라핌은 사랑, 빛, 불의 천사입니다. 그들은 계급의 가장 높은 위치를 차지하고 하나님을 섬기며 그의 보좌를 돌봅니다. 스랍들은 끊임없이 찬양의 시편을 부르며 하나님에 대한 사랑을 표현합니다.
히브리 전통에서는 세라핌의 끝없는 노래를 "트리사기온(trisagion)"이라고 합니다. - Kadosh, Kadosh, Kadosh("거룩하고 거룩하고 거룩한 천상의 권능의 주님, 온 땅이 그의 광채로 가득 차 있습니다")는 노래로 간주됩니다. 창조와 축하의 의미. 하느님과 가장 가까운 피조물인 세라핌은 영원한 사랑의 불꽃에 둘러싸여 있기 때문에 “불 같은” 존재로도 간주됩니다.
중세 신비주의자인 얀 반 루이스브록(Jan van Ruijsbroeck)에 따르면 세라핌, 케루빔, 보좌의 세 계급은 인간의 갈등에 결코 참여하지 않지만, 우리가 평화롭게 하나님을 묵상하고 마음 속에서 끊임없는 사랑을 경험할 때 우리와 함께합니다. 그들은 사람들에게 신성한 사랑을 불러일으킵니다.
파트모스 섬의 복음사가 요한은 세라핌 가운데 가브리엘, 메타트론, 케무엘, 나다니엘과 같은 천사들의 환상을 보았습니다.
이사야는 히브리어 성경(구약)에서 하나님의 보좌 위에 있는 불 천사에 대한 환상을 설명하면서 스랍들을 언급한 유일한 선지자입니다. 비행에 사용됩니다."
스랍에 대한 또 다른 언급은 민수기(21:6)에서 찾아볼 수 있는데, 거기에는 “불뱀”이 언급되어 있습니다. 에녹서(외경)에 따르면 스랍들은 여섯 개의 날개와 네 개의 머리와 얼굴을 가지고 있습니다.
루시퍼는 세라핌의 계급을 떠났습니다. 사실, 타락한 왕자는 하나님의 은혜에서 떨어질 때까지 다른 모든 사람들보다 빛나는 천사로 여겨졌습니다.

세라핌(Seraphim) - 유대교와 기독교 신화에서 천사들은 특히 하느님과 가까운 존재입니다. 선지자 이사야는 그 일을 이렇게 묘사합니다. “웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높은 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고. 세라핌이 그분 주위에 서 있었습니다. 각각 여섯 개의 날개가 있어서 그 둘로는 얼굴을 가리고 그 둘로는 발을 가리고 그 둘로는 날더라. 그리고 그들은 서로 불러 이렇게 말했습니다. 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다 만군의 주님! 온 땅이 그의 영광으로 가득 차 있다/”(사 6:1-3). Pseudo-Dionysius의 분류에 따르면 그룹 및 왕좌와 함께 세라핌은 첫 번째 트라이어드에 속합니다. “... 유대인의 언어로 불리는 가장 신성한 왕좌, 눈이 많고 날개가 많은 명령입니다. 성경의 설명에 따르면 케루빔과 세라핌은 다른 천사들과 더 크고 직접적인 관계에 있습니다.
세라핌의 이름은 신에 대한 그들의 끊임없는 영원한 열망, 그들의 열정과 속도, 그들의 열렬하고 지속적이고 가차 없고 굴하지 않는 성급함, 그리고 진정으로 신을 높이는 능력을 분명히 보여줍니다. 위의 것보다 낮은 것을 자극하여 비슷한 열로 점화합니다. 이는 또한 태우고 태우는 능력을 의미합니다. 이를 통해 정화합니다. 항상 열려 있습니다. 꺼지지 않고 끊임없이 동일하며 빛을 형성하고 계몽시키는 힘. 모든 모호함을 몰아내고 파괴합니다.

2. 케루빔

"그룹"이라는 단어는 "지식의 충만함" 또는 "지혜의 부어짐"을 의미합니다. 이 합창단은 하나님을 알고 묵상하는 힘과 신성한 지식을 이해하고 다른 사람들에게 전달하는 능력을 가지고 있습니다.


3. 왕좌

"보좌" 또는 "많은 눈을 가진"이라는 용어는 그들이 하나님의 보좌에 가까이 있다는 것을 의미합니다. 이것은 하나님과 가장 가까운 계급입니다. 그들은 하나님으로부터 직접 신성한 완전성과 의식을 받습니다.

유사 디오니시우스(Pseudo-Dionysius)는 다음과 같이 보고합니다.
“그러므로 가장 높은 존재가 하늘 계층의 첫 번째 계층에 헌정되는 것이 옳습니다. 왜냐하면 그것이 가장 높은 순위를 갖기 때문입니다. 특히 첫 번째 주현절과 봉헌은 처음에 그것을 하나님과 가장 가까운 것으로 언급하고 불타는 왕좌와 지혜의 분출을 일컬어
천상의 마음 이 이름은 신과 같은 속성을 표현하기 때문입니다... 가장 높은 왕좌의 이름은 그들이
지상의 모든 애착에서 완전히 벗어나 끊임없이 지상을 넘어 모든 힘을 다해 평화롭게 하늘을 위해 노력합니다.
움직이지 않고 진정으로 가장 높은 존재에 확고하게 붙어 있으며,
완전한 냉정함과 비물질성으로 그분의 신성한 제안을 받아들이는 것; 이는 또한 그들이 하나님을 모시고 그분의 신성한 명령을 노예적으로 수행한다는 것을 의미합니다.

4. 지배

신성한 통치권에는 세속적인 욕망과 열망을 뛰어넘고 그로부터 자유로워질 수 있는 충분한 힘이 부여됩니다. 그들의 임무는 천사들의 책임을 분배하는 것입니다.

가짜 디오니시우스(Pseudo-Dionysius)에 따르면, "거룩한 지배권의 의미 있는 이름은... 노예가 아니며 천상의 승영에 대한 낮은 애착이 없고 그들과 다른 어떤 것에 대한 폭력적인 매력에 의해 어떤 식으로든 흔들리지 않는 것을 의미합니다. 자유 속에서 변함없는 지배권, 모든 굴욕적인 노예 제도 위에 서 있고, 모든 굴욕에 이질적이며, 자신에 대한 모든 불평등에서 제거되고, 진정한 지배권을 위해 끊임없이 노력하고, 가능한 한 자신과 그에 종속되는 모든 것을 거룩하게 변화시켜 완벽한 모습으로 변모시킵니다. 우연하게 존재하는 모든 것에 집착하지만 항상 참으로 존재하는 것에 완전히 의지하고 주권적인 신의 형상에 끊임없이 참여합니다."


5. 권한

"빛나는" 또는 "빛나는" 것으로 알려진 힘은 믿음의 이름으로 전투 중에 나타나는 기적, 도움, 축복의 천사입니다. 다윗은 골리앗과 싸우기 위해 군대의 지원을 받았다고 믿어집니다.
그 능력은 또한 하나님께서 아브라함에게 외아들 이삭을 바치라고 말씀하셨을 때 아브라함에게 힘을 준 천사들이기도 합니다. 이 천사들의 주요 임무는 지구상에서 기적을 행하는 것입니다.
그들은 지구상의 물리적 법칙과 관련된 모든 것에 간섭할 수 있지만, 그 법칙을 집행할 책임도 있습니다. 천사 계층의 다섯 번째 계급인 이 계급에 따라 인류는 자비와 용기를 받습니다.

Pseudo-Dionysius는 다음과 같이 말합니다. “신성한 힘의 이름은 부여된 신성한 통찰력을 감소시키고 약화시킬 수 있는 모든 것을 스스로 제거하기 위해 가능하다면 그들에게 부여되고, 신과 같은 모든 행동에 반영되는 강력하고 저항할 수 없는 용기를 의미합니다. 그들은 하나님을 본 받기 위해 열심히 노력하고 게으름으로 게으르지 않고 꾸준히 가장 높고 강력하신 힘을 바라보며 가능한 한 그 자체의 힘에 따라 그녀의 형상이되어 완전히 근원 이신 그녀에게로 향했습니다. 그리고 신처럼 하급 세력에게 내려와 그들에게 권세를 주십니다.”


6. 당국

권세는 주권이나 권세와 같은 수준에 있으며, 하나님 다음으로 큰 권능과 총명을 부여받았습니다. 그들은 우주에 균형을 제공합니다.

복음서에 따르면 권위는 선한 세력이 될 수도 있고 악의 앞잡이가 될 수도 있습니다. 9개의 천사 계급 중 당국은 두 번째 트라이어드를 닫으며 여기에는 지배권과 권력도 포함됩니다. 유사 디오니시우스(Pseudo-Dionysius)가 말했듯이, “신성한 힘의 이름은 신성한 지배력과 힘과 동등한 질서, 조화롭고 신성한 통찰력을 받을 수 있는 질서, 그리고 부여된 주권을 독재적으로 사용하지 않는 우수한 영적 지배 구조를 의미합니다. 악하지만, 그 자체가 상승하는 것처럼 신에게 자유롭고 품위 있게 , 그래서 거룩하게 다른 사람들을 그분께로 인도하고, 가능한 한 모든 능력의 근원이자 수여자처럼 되어 그분을 묘사합니다... 그분의 주권을 완전히 참으로 사용하는 가운데 .”

7. 시작

원칙은 종교를 보호하는 천사의 군단입니다. 그들은 대천사 바로 앞에 있는 디오니소스 계층의 일곱 번째 합창단을 구성합니다. 시작은 지구의 사람들이 자신의 운명을 찾고 살아남을 수 있는 힘을 줍니다.
그들은 또한 세계 사람들의 수호자로 여겨집니다. 하나님의 천사들의 계급을 지칭하기 위해 “권위”라는 용어와 마찬가지로 이 용어를 선택한 것은 다소 의심스럽습니다. 에베소서에서는 “정사와 권세”를 “하늘에 있는 악의 영들”이라고 부르며, 그리스도인들은 이에 맞서 싸워야 합니다(“에베소서” 6:12).
이 순서에서 "최고"로 간주되는 사람들 중에는 오컬트 경전에서 지옥의 악마인 최고 왕자로 간주되는 아시리아 신인 니스록과 창조의 일곱 천사 중 하나인 아나엘이 있습니다.

성경은 이렇게 말합니다. “내가 확신하노니 죽음이나 생명도 없고 천사들도 없고
시작, 어떤 힘도, 현재도, 미래도... 우리를 갈라놓을 수 없어요
우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 나는 것입니다(롬 8:38). 에 의해
Pseudo-Dionysius의 분류. 시작은 세 번째 트라이어드의 일부입니다
대천사와 천사들과 함께. 유사 디오니시우스는 다음과 같이 말합니다.
“천상 공국의 이름은 명령하는 권세에 걸맞은 신성한 질서에 따라 명령하고 통제하는 신과 같은 능력을 의미하며, 둘 다 완전히 시작 없는 시작으로 향하고 공국의 특징인 다른 공국을 인도하기 위해 그 분은 가능한 한 부정확한 시작의 이미지 등을 자신 안에 각인시키는 것입니다. 마지막으로, 명령하는 세력의 복지에 있어서 그분의 최고의 우월성을 표현하는 능력..., 공국의 예고 명령, 대천사와 천사는 교대로 인간 계층 구조를 지휘하므로, 하나님으로부터 모든 계층 구조로 은혜롭게 확장되는 승천과 하느님께로의 전환, 그분과의 소통과 일치는 소통을 통해 시작되어 가장 신성하고 조화로운 질서로 흘러나갑니다."


8. 대천사

대천사 - 이 단어는 그리스어에서 유래되었으며 "최고 천사", "수석 천사"로 번역됩니다. “대천사”라는 용어는 기독교 이전 시대의 그리스어 유대 문헌(“에녹서”의 그리스어 번역 20, 7)에서 응용 프로그램에서 (“대왕”)과 같은 표현의 번역으로 처음으로 나타납니다. 구약 본문의 미가엘에게 (단 12, 1); 그러면 이 용어는 신약성서의 저자들(유다서 9장, 살전 4, 16장)과 이후의 기독교 문헌에 의해 인식됩니다. 기독교 천상의 계층 구조에 따르면 그들은 천사 바로 위에 위치합니다. 종교적 전통에는 일곱 명의 대천사가 있습니다. 여기서 가장 중요한 사람은 사탄과의 보편적 전투에서 천사와 사람들의 군대의 지도자 인 대천사 미카엘 (그리스의 "최고 군사 지도자")입니다. 마이클의 무기는 불타는 검입니다.
가브리엘 대천사는 예수 그리스도의 탄생을 성모 마리아에게 알리는 예식에 참여한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 세계의 숨겨진 비밀을 전달하는 메신저로서 그는 꽃이 만발한 가지, 거울 (반사는 지식의 방법이기도 함), 때로는 숨겨진 성찬의 상징 인 램프 내부의 촛불로 묘사됩니다.
대천사 라파엘은 고통받는 사람들의 천상의 치유자이자 위로자로 알려져 있습니다.
다른 네 명의 대천사는 덜 자주 언급됩니다.
우리엘은 과학과 예술에 헌신한 사람들의 수호성인인 천상의 불입니다.
Salafiel은기도 영감과 관련된 최고의 종의 이름입니다. 아이콘에서 그는 손을 가슴에 십자형으로 접은 채 기도하는 자세로 묘사됩니다.
여후디엘 대천사는 수행자들을 축복하고 악의 세력으로부터 그들을 보호합니다. 오른손에는 축복의 상징인 금관을 들고 있고, 왼손에는 적을 몰아내는 재앙을 들고 있습니다.
바라치엘은 일반 노동자, 주로 농부들에게 하늘의 축복을 전달하는 역할을 맡았습니다. 그는 분홍색 꽃으로 묘사됩니다.
구약의 전설은 또한 일곱 명의 하늘 대천사에 대해 이야기합니다. 고대 이란과 평행한 일곱 명의 선한 영혼 Amesha Spenta(“불멸의 성도”)는 Vedas의 신화와 일치합니다. 이것은 일곱 대천사 교리의 인도-유럽 기원을 가리키며, 이는 차례로 신성과 지상의 일곱 가지 존재 구조에 대한 사람들의 가장 오래된 생각과 관련이 있습니다.

9. 천사들

"천사"에 해당하는 그리스어와 히브리어 단어는 모두 "사자"를 의미합니다. 천사들은 성경 본문에서 종종 이 역할을 수행했지만, 성경의 저자들은 종종 이 용어에 다른 의미를 부여했습니다. 천사는 하나님의 무형의 조력자입니다. 그들은 날개와 머리 주위에 빛의 후광을 가진 사람의 모습으로 나타납니다. 그들은 일반적으로 유대교, 기독교, 이슬람교의 종교 문헌에서 언급됩니다. 천사들은 “오직 날개가 있고 흰 옷을 입었으니 하나님이 그들을 돌로 창조하신” 사람의 모습을 하고 있습니다. 천사와 스랍 – 여자, 그룹 – 남자 또는 어린이)<Иваницкий, 1890>.
선한 천사와 악한 천사, 하나님의 사자와 마귀가 요한계시록에 묘사된 결정적인 전투에 집결합니다. 천사는 평범한 사람, 선지자, 영감을 주는 선한 행동, 모든 종류의 메시지나 멘토를 전달하는 초자연적 전달자, 심지어 이집트에서 탈출하는 동안 이스라엘 백성을 인도한 바람, 구름 기둥, 불과 같은 비인격적인 힘일 수도 있습니다. 전염병과 역병은 악한 천사라고 불리며, 성 바울은 자신의 병을 “사탄의 사자”라고 부릅니다. 영감, 갑작스러운 충동, 섭리와 같은 다른 많은 현상도 천사의 영향을 받습니다.
보이지 않고 불멸입니다. 교회의 가르침에 따르면 천사는 성별이 없는 보이지 않는 영이며, 창조된 날부터 불멸의 존재입니다. 구약의 하나님에 대한 묘사인 "만군의 주"를 따르는 많은 천사들이 있습니다. 그들은 전체 하늘 군대의 천사와 대천사의 계층 구조를 형성합니다. 초대교회는 천사의 아홉 가지 유형, 즉 "질서"를 명확하게 구분했습니다.
천사들은 하느님과 그분의 백성 사이에서 중개자 역할을 했습니다. 구약성경에는 하나님을 보고 살 자가 없다고 하였기 때문에 전능자와 사람 사이의 직접적인 교통은 흔히 천사와의 교통으로 묘사됩니다. 아브라함이 이삭을 제물로 바치는 것을 막은 것은 천사였습니다. 모세는 불타는 떨기나무 가운데서 천사를 보았으나 하나님의 음성이 들렸습니다. 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출하는 동안 천사가 그들을 인도했습니다. 때때로 성경에 나오는 천사들은 소돔과 고모라의 끔찍한 멸망 이전에 롯에게 온 천사들처럼 그들의 진정한 본성이 드러날 때까지 필멸의 인간처럼 나타납니다.
이름없는 영혼. 다른 천사들도 성경에 언급되어 있습니다. 예를 들어 아담이 에덴으로 돌아가는 길을 막았던 불검을 든 영이 있습니다. 뇌우의 신에 대한 고대 유대인의 믿음을 회상하는 천둥 구름과 번개의 형태로 묘사 된 그룹과 세라핌; 기적적으로 베드로를 감옥에서 구출한 하나님의 사자와 하늘 궁정의 환상에서 이사야에게 나타난 천사들: “내가 보니 주께서 높이 들린 보좌에 앉으시고 그 옷자락이 성전 전체를 가득 채웠습니다. 세라핌이 그분 주위에 서 있었습니다. 그들 각각은 여섯 개의 날개를 가지고 있습니다. 그 둘로는 자기 얼굴을 가리었고, 둘로는 자기 발을 가리었고, 둘로는 날더라.”
성경에는 천사들의 무리가 여러 번 등장합니다. 그리하여 천사들의 합창단이 그리스도의 탄생을 알렸습니다. 대천사 미카엘은 악의 세력과의 전투에서 대규모 천상의 군대를 지휘했습니다. 구약과 신약에서 자신의 이름을 가진 유일한 천사는 마리아에게 예수님의 탄생 소식을 전한 미가엘과 가브리엘뿐입니다. 대부분의 천사들은 자신의 이름을 밝히기를 거부했는데, 이는 영의 이름을 밝히면 그 힘이 감소한다는 대중적 믿음을 반영한 것입니다.

하나님은 즉시 다양한 종류의 천사의 세력을 창조하셨습니다. Origen이 가르친 것처럼 자연에서 그들 사이의 차이는 사랑에 빠진 천사들의 "냉각" 정도가 다르기 때문이 아닙니다. Areopagite Dionysius는 아홉 계급의 천사에 대한 교회 교리를 체계화했습니다. 그는 모든 천사 계급이 신성한 깨달음을 동등하게 받아들이는 것은 아니기 때문에 상위 세계는 계층 구조를 가지고 있다고 썼습니다. 낮은 계급은 높은 계급의 깨달음을 받아들입니다. 천사의 세계는 하나의 전체이자 동시에 사다리입니다. 모든 천사는 어느 정도 그분으로부터 전달되는 신성과 빛에 참여하지만 그들의 지식과 완전함의 정도는 동일하지 않습니다.

천사의 계층 구조는 세 개의 삼위일체로 구성됩니다. 첫 번째로 가장 높은 것은 - 세라핌, 케루빔, 왕좌. 그들 모두는 삼위일체 성소 자체에서 “마치 신성의 문턱에 있는 것처럼” 하나님과 가장 가깝고 가장 가까운 곳에 위치해 있습니다. 그들은 신성한 신비에 대한 직접적이고 즉각적인 지식에 접근할 수 있습니다. 그들은 형언할 수 없는 빛 속에서 살고, 밝은 빛 속에서 하나님을 묵상합니다.

육수목 세라핌(히브리어-불타는, 불 같은) 선지자 이사야만이 말한 것입니다. (이사야 6:2), 하나님에 대한 사랑으로 불타오르고 다른 사람들도 그렇게 하도록 격려합니다.

케루빔(히브리어-병거) - 선지자 에스겔이 사람, 소, 사자, 독수리의 형상에서 본 영적 생물 (겔 1장). 이 상징은 케루빔이 지능, 순종, 힘 및 속도의 특성을 결합한다는 것을 의미합니다. 그룹들은 ​​하나님의 보좌 앞에 서 있다 (계시록 4:6~7). 그들은 전능자의 영적 수레니라 (겔 1:10)그러므로 하나님이 부르심을 받았느니라 그룹들 위에 앉아 (사무엘상 4:4).

그룹은 천국의 입구를 지켰다 (창 3:24). 두 그룹의 형상은 하나님이 직접 임재하시는 곳인 언약궤를 가렸다 (출애굽기 25:18-20). 거룩한 아버지들에 따르면 사탄을 상징하는 두로 왕은 가리는 그룹이라고 불립니다. (에스겔 28:14), 이는 그가 처음에 하나님과 가까워졌음을 나타냅니다.

Areopagite Dionysius에 따르면 눈이 많은 케루빔은 하나님에 대한 지식의 빛으로 빛납니다. 그들은 하나님을 아는 지혜와 깨달음을 하급자에게 보냅니다. 그곳은 “지혜의 강”이자 “하느님의 안식처”입니다. 따라서 케루빔 중 일부는 " 왕좌", 하나님 자신이 감각적으로가 아니라 영적으로 특별히 풍성한 은혜로 그들 위에 임하시기 때문입니다.

중간 계층 구조는 다음과 같습니다. 지배력, 힘, 권위.

지배 (골로새 1:16)천사의 후속 계급을 다스립니다. 그들은 하느님께서 임명하신 지상 통치자들에게 현명한 통치 방법을 가르칩니다. 그들은 감정을 다스리는 방법, 죄악된 정욕을 길들이는 방법, 육신을 영의 노예로 삼는 방법, 유혹을 극복하는 방법을 가르칩니다. 권한 (벧전 3:22)그들은 기적을 행하고 기적과 투시력의 은총을 하나님의 성도들에게 전합니다. 그들은 사람들의 일을 돕고, 인내로 그들을 강화하며, 영적인 힘과 용기를 줍니다. 당국 (베드로 첫째 3:22; 골로새 1:16)마귀의 능력을 길들일 수 있는 능력이 있습니다. 그들은 우리로부터 악마의 유혹을 막고, 수행자들을 보호하며, 악한 생각과 싸우는 데 도움을 줍니다. 그들은 또한 바람과 불과 같은 자연의 힘을 제어할 수 있는 힘을 가지고 있습니다. (계시록 8:7).

하위 계층에는 다음이 포함됩니다. 시작, 대천사와 천사.

시작 (골로새 1:16)하급 천사들에 대한 명령을 내려 그들의 활동을 신성한 명령을 이행하도록 지시합니다. 그들은 우주를 관리하고 국가, 민족, 부족을 보호하는 일을 맡았습니다. 그들은 지상의 권위자들에게 유익과 개인적인 영광을 위해서가 아니라 모든 면에서 하나님의 영광과 이웃의 유익을 구하도록 의무를 이행하도록 가르칩니다.

대천사 (데살로니가전서 4:16)그들은 위대하고 영광스러운 일을 전합니다. 그들은 믿음과 예언과 하나님의 뜻의 비밀을 사람들에게 드러냅니다. 즉 그들은 계시록의 지휘자입니다.

천사 (벧전 3:22)사람과 가장 가까운 곳. 그들은 하느님의 뜻을 선포하고 덕행과 거룩한 삶을 가르칩니다. 그들은 충실한 자를 보호하고, 넘어지지 않게 지켜주며, 쓰러진 자를 일으킵니다.

Areopagite Saint Dionysius는 그러한 체계화가 불완전하다는 것을 알고 있습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “천상의 존재가 얼마나 많은지, 그들이 무엇인지, 계층 구조의 비밀이 그들 사이에서 어떻게 수행되는지, 계층 구조의 창시자이신 하나님만이 정확히 아십니다. 그들은 또한 자신의 강점, 빛, 신성하고 세속적인 질서를 알고 있습니다. 그리고 우리는 그들 자신을 아는 사람들만큼 하나님께서 그들을 통해 우리에게 계시하신 것만큼 이에 관해 많은 것을 들을 수 있습니다.”

성 어거스틴도 비슷한 방식으로 주장합니다. “나는 하늘의 거처에 왕좌, 주권, 정사, 권세가 있다는 것을 확고히 믿으며, 그것들은 서로 다르다는 것을 의심할 여지 없이 주장합니다. 하지만 그것들이 무엇인지, 서로 어떻게 다른지는 모르겠습니다.”

일부 성부들은 나열된 9개 계급이 기존의 모든 천사 계급을 포괄하지 않는다고 믿고 있습니다. 다른 것들은 미래 시대에만 드러날 것입니다. (엡 1:21).

유명한 정교회 신학자 대제사장 존 메이엔도르프(John Meyendorff)는 아레오파고스의 디오니시우스가 제안한 천사 세계의 계층 구조가 기독교 전통에 있어서 큰 불편함을 나타낸다고 믿습니다. “구약의 천사론은 복잡하며 디오니소스의 계층 구조에 맞지 않습니다. 따라서 선지자 이사야서에 나오는 세라핌은 하나님의 직접적인 사자입니다(디오니소스 체계에서 세라핌은 기본 계층 구조를 사용해야 합니다). 교회는 대천사 미가엘을 천상 군대의 수장으로 존경하지만(사도 유다서에서 그는 사탄과 싸운다) 디오니시우스 체계에서 대천사 직위는 천상 계층에서 가장 낮은 계급 중 하나이다.” 이것은 거룩한 아버지들에 의해 알아차렸기 때문에 그들은 유보적으로 디오니시우스의 계층 구조를 받아들였습니다. 따라서 성 그레고리 팔라마스(St. Gregory Palamas)는 그리스도의 성육신이 원래의 질서를 어겼다고 주장합니다. 모든 계층적 계급을 위반하여 하나님은 성육신의 좋은 소식을 동정녀에게 알리기 위해 하급 천사 중 한 명인 가브리엘 대천사를 보내셨습니다. 메리. 같은 생각을 반영하면서, 승천축일과 휴면축일의 찬송가들은 그리스도와 하느님의 어머니의 인간 본성이 천사 계층 구조와 완전히 독립적으로 “땅에서 하늘로 올라간다”는 사실에 천사들이 놀랐다고 선언합니다.

따라서 Areopagite Dionysius의 천상의 세력 분류는 다소 조건적이고 도식적이며 계시록의 일부 사실과 영적 삶의 현상을 만족스럽게 설명 할 수 없다는 점을 명심해야합니다. 예를 들어, 우리가 디오니소스의 계략을 엄격히 따른다면, 우리와 하나님과의 소통은 천사들을 통해서만 가능합니다. 그러나 성경에는 천사의 중재 없이 하나님과 소통하는 사람들의 예가 많이 있습니다.

대천사

성경의 정경에는 대천사의 이름이 두 개만 언급되어 있습니다.

1) 남자 이름(히브리어에서 - "하나님과 같은 자"; 단 10:13; 유다 1:9) - 천상의 힘의 대천사.

2) 가브리엘(히브리어에서 - "하나님의 사람"; 단 8:16; 누가 복음 1:19) - 신성한 요새의 종이자 하나님의 신비를 전하는 사자.

비표준 책에는 네 가지 이름이 나타납니다.

3) 라파일(히브리어 - "하나님의 도움", Tob. 3:16) - 질병 치료사.

4) 우리엘(히브리어에서- "하나님의 불"; 에스라 3서 4:1) - 하나님에 대한 사랑의 마음에 불을 붙이고 하나님에 대한 지식의 빛으로 계몽시키는 신성한 사랑의 종.

5) 셀라피엘(히브리어 - "하나님 께 드리는 기도") - 기도를 가르치는 기도의 목사.

6) 예레미엘(히브리어 - "하나님의 높이"; 에스라 3서 4:36).

또한 경건한 전통에서는 두 명의 대천사에 대해 더 이야기합니다.

7) 예후디엘(히브리어 - "하나님의 찬양") - 수고의 보조자이자 하나님의 영광을 위해 일하는 사람들을위한 보상의 중보자.

8) 바라치엘(히브리어 - "하나님의 축복") - 하나님의 축복의 종.

일곱 사람이 하나님의 보좌 앞에 서 있다는 의견이 있습니다. 이러한 의미에서 신학자 요한 계시록의 다음 단어가 해석됩니다. 이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영으로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라”(계 1:4). 물론 이것은 다소 조건부 해석이다. 이 본문의 정확한 의미는 우리에게 숨겨져 있습니다.

각 대천사에게 직분에 따라 청원하는 기도가 있습니다.

1. 정복자이신 거룩한 대천사 미카엘이시여, 나의 열정을 정복하소서.

2. 하느님의 사자이신 거룩한 대천사 가브리엘이 죽음의 시간을 나에게 알려 주십시오.

3. 치료자이신 성 라파엘 대천사님, 저를 정신적, 육체적 질병에서 고쳐주소서.

4. 계몽자인 성스러운 대천사 우리엘은 내 영혼과 육체의 감정을 계몽시켜줍니다.

5. 영광의 대천사 여후디엘이여, 선한 행위로 나를 영광스럽게 하소서.

6. 거룩한 대천사 셀라피엘, 기도서, 죄인인 나를 위해 하나님께 기도해 주십시오.

7. 거룩한 대천사 바라치엘, 축복자, 죄인인 나를 축복하여 내 평생 동안 영적 구원을 볼 수 있도록 축복해 주십시오.

8. 나의 수호자 이신 하나님의 거룩한 천사, 나의 죄 많은 영혼을 구원해주십시오.

9. 오 나의 가장 거룩한 성모 테오토코스, 성도 천사들과 대천사들과 모든 성도들의 모든 천상의 권세들이여, 나에게 자비를 베풀어 주시고, 이생에서, 내 영혼의 마지막과 미래 세계에서 나를 도와주소서. 아멘

천사 계급

성경에는 천사의 8계급이 언급되어 있습니다. 이들은 대천사, 케루빔, 세라핌, 왕좌, 지배권, 공국, 권력, 권력입니다.

천국 주민들의 그러한 다양성은 어디에서 오는가?.. 교회 교사들은 이에 대해 생각했습니다. Origen (III 세기)은 천사 순위의 차이가 하나님에 대한 사랑이 식었기 때문이라고 제안했습니다. 순위가 높을수록 천사는 하나님께 더욱 충실하고 순종하며, 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 정교회는 그러한 해석을 거부했습니다.

성 아우구스티누스(4세기)는 이렇게 썼습니다. “나는 하늘의 거처에 왕좌와 통치권과 정사와 권세가 있다는 것을 확고히 믿으며, 그것들은 서로 다르다는 것을 나는 의심할 여지 없이 주장합니다. 하지만 그것들이 무엇인지, 어떤 면에서 서로 다른지는 모르겠습니다.”

이 주제에 대한 가장 심오하고 사려 깊은 작업은 5세기 신학자 성 베드로의 저술에서 나왔습니다. 아레오파고스의 디오니소스. 그는 "천상의 계층 구조에 대하여"라는 에세이를 썼으며 여기서 천사들이 서로 어떻게 다른지에 대한 질문이 명확해졌습니다.

성 디오니시오스는 모든 천사를 세 개의 삼위일체로 나눕니다. 각 트라이어드는 3개의 등급을 갖습니다(총 9개의 등급을 가집니다).

하나님과 가장 가까운 첫 번째 삼신은 케루빔(Cherubim), 세라핌(Seraphim), 왕좌(Thrones)로 구성됩니다.

두 번째 트라이어드: 지배력, 힘, 힘.

마지막으로 세 번째 삼위일체는 공국, 대천사, 천사입니다.

성 디오니시우스는 천사의 계급이 천상의 계층에서의 위치, 즉 천상의 왕인 신과의 근접성에 달려 있다고 말합니다.

가장 높은 천사들은 하나님을 찬양하고 그분 앞에 서 있습니다. 천상 계층에서 순위가 ​​낮은 다른 천사들은 사람을 보호하는 등 다양한 임무를 수행합니다. 이들은 소위 섬기는 영들이다.

세인트의 작품 Dionysius는 정통 신비주의, 신학 및 철학의 놀라운 업적입니다. 처음으로 천사적 존재를 통해 하나님과 세상의 상호 작용의 원리를 보여 주려는 일관된 가르침이 나타납니다. 처음으로 성경에 언급된 다양한 천사 계급이 정리되었습니다. 그러나 성 베드로가 천사의 계급을 분류했다는 점을 기억해야 합니다. Dionysius는 엄격하게 과학적인 작업이 아닙니다. 오히려 신비로운 성찰, 신학적 성찰을 위한 자료입니다. 성의 천사론 예를 들어, 디오니시우스(Dionysius)는 성경 천사론 연구에 사용될 수 없습니다. 디오니소스. 그러나 신학자의 작업을 위해서는 성 베드로의 체계가 필요합니다. Dionysia는 대체할 수 없으며 그 이유는 다음과 같습니다. 그의 작업에서 비잔틴 사상가는 천사 계급이 신과 가까울수록 그가 신의 축복받은 빛과 은혜에 더 많이 참여하게 된다는 것을 보여줍니다.

천사의 삼신 각각은 성 베드로에게 기록되어 있습니다. Dionysius는 자신의 일반적인 목적을 가지고 있습니다. 첫째는 청정(淨淨)이고, 둘째는 깨달음(悟悟)이며, 셋째는 계발(智淨)입니다.

첫 번째 트라이어드, 처음 세 개의 최고 등급인 케루빔(Cherubim), 세라핌(Seraphim) 및 왕좌(Thrones)는 불완전한 것의 혼합물로부터 정화되는 과정에 있습니다. 하나님과 가까워지고 신성한 빛을 끊임없이 묵상하면서 그들은 천사 정신의 최고 수준의 순수성과 흐려짐을 달성하고 절대 영인 하나님을 닮으려고 노력합니다. 그리고 이 완벽함에는 한계가 없습니다. 하나님의 창조물 중 어느 누구도 이 천사들이 거주하는 현기증나는 정도의 순수성을 달성할 수 없습니다. 주 예수 그리스도의 어머니인 나사렛 마리아 외에는 아무도 없습니다. 우리는 세상의 구세주를 우리 마음 속에 낳으시고, 포대고, 키우신 그녀를 “가장 정직한 그룹이시며, 비교할 수 없이 가장 영광스러운 세라핌”으로 찬양합니다.

두 번째 삼요소인 지배력, 힘, 권위는 끊임없이 하나님의 지혜의 빛으로 밝혀지며, 여기에도 한계가 없습니다. 왜냐하면 하나님의 지혜는 무한하기 때문입니다. 이 깨달음은 정신적 성격이 아니라 관상적 성격입니다. 즉, 천사들은 하나님의 무한하고 완전한 지혜를 경외심과 놀라움으로 묵상합니다.

마지막으로 마지막 삼위일체인 시작, 대천사, 천사의 작업은 개선입니다. 이것은 우리에게 더 이해하기 쉽고 구체적인 서비스 유형입니다. 하나님의 완전하심과 그분의 뜻을 잘 알고 있는 이 천사들은 이 뜻을 우리에게 전달하여 우리가 발전하도록 돕습니다.

성 디오니소스는 또한 서로 다른 삼위일체를 구성하는 천사들의 본성 특성의 근본적인 차이를 강조합니다. 첫 번째, 가장 높은 트라이어드의 천사적 본성이 빛과 불로 묘사 될 수 있다면 두 번째에서 Dionysius는 힘과 물질적 특성을 기록하고 세 번째 트라이어드는 세상에 향한 하나님의 뜻을 섬기는 것으로 완전히 이해됩니다.

성 디오니시우스는 삼신 천사들의 일반적인 사역뿐만 아니라 아홉 계급 각각의 구체적인 사역도 정의했습니다.

그리고 직급의 이름은 그들이 어떤 종류의 서비스를 수행하는지 알아내는 데 도움이 될 것입니다.

따라서 가장 높은 천사들이 지은 세라핌이라는 이름은 히브리어로 "불꽃"으로 번역되고 그룹이라는 이름은 "풍부한 지식 또는 지혜의 쏟아짐"(아레오파고 사람 성 디오니시오)을 의미합니다. 마지막으로, 첫 번째 트라이어드의 세 번째 순위인 왕좌(Thrones)의 이름은 지상의 모든 것에서 제거된 천사를 의미하며, 이 천사들이 주님을 향해 "움직이지 않고 확고하게 깨끗하게" 하려는 소망을 보여줍니다.

따라서 우리는 다른 두 천사 삼위일체의 속성과 특성을 이해할 수 있습니다.

지배권 - 지상의 통치자들에게 현명한 통치를 지시합니다.

권세들은 기적을 행하고 하나님의 성도들에게 기적의 은총을 내려줍니다.

권위자들에게는 마귀의 세력을 길들일 수 있는 능력이 있습니다. 그것은 우리의 모든 유혹을 반영하고 또한 자연의 요소에 대한 힘을 가지고 있습니다.

원칙 - 우주, 자연의 법칙을 다스리고 민족, 부족, 국가를 보호합니다.

대천사는 위대하고 영광스러운 하나님의 신비를 설교합니다. 그들은 하나님의 계시의 지휘자이다.

천사는 모든 사람과 함께하며 영적인 삶에 영감을 주고 일상 생활에서 그들을 보존합니다.

물론 세인트의 의견이다. Dionysius는 논쟁의 여지가 없는 것으로 간주되어서는 안됩니다. 거룩한 아버지들(그리고 심지어 성 디오니소스 자신에게도)에서 우리는 9명보다 더 많은 천사 계급이 있고 그들의 사역은 위에 나열된 것보다 더 다양하다는 생각을 접하게 되지만 이것은 우리에게 드러나지 않습니다. 세인트 시스템 Dionysius는 천사론에 대한 소개일 뿐이며 이러한 문제에 대한 추가 신학 연구의 출발점입니다.

다마스커스의 위대한 요한은 성 베드로의 업적을 높이 평가했습니다. Dionysius는 이 문제에 대한 정교회의 의견을 요약했습니다. “그들이 본질적으로 서로 동일한지 아니면 다른지 우리는 모릅니다. 오직 그들을 창조하신 하나님만이 아시고, 모든 것을 아십니다. 그들은 빛과 위치가 서로 다릅니다. 또는 빛에 따라 정도를 가지고 있거나 빛에 따라 정도에 참여하며 지위나 성품의 우월함으로 인해 서로를 깨우쳐 주는 것입니다. 그러나 더 높은 천사들이 낮은 천사들에게 빛과 지식을 모두 전달한다는 것은 분명합니다.”

책 설명 Typikon에서. 1부 작가 스카발라노비치 미하일

기타 서구 예배 의례 로마식 대신 일부 로마 카톨릭 교회와 수도원은 고대 로마식보다 열등하지도 않고 때로는 우월하기까지 한 자체 예배 의례를 갖고 있어 6~8세기에 발전했습니다. 특히 밀란의 계급이 그러하다.

정교회 교의 신학 책에서 작가 Pomazansky Protopresbyter Michael

천사의 수; 천사의 등급 천사의 세계는 성경에 유난히 큰 것으로 나타납니다. 선지자 때 다니엘은 환상을 통해 “그를 섬기는 자가 수만 명이요 그 앞에 모시는 자는 만만 명이더라”(단 7:10)는 것이 그의 눈에 나타났습니다. "천국의 대군주"

사제를 위한 질문 책에서 저자 Shulyak Sergey

7. 어떤 계급의 성직자가 있습니까? 질문: 성직자의 계급은 무엇입니까? 콘스탄틴 파르호멘코 신부의 답변: 오늘날 정교회에서 인정되는 모든 교회 사역의 구분에 따르면, 그들은 성직자와 성직자로 나누어집니다.

정통 인물의 핸드북 책에서. 2부. 정교회의 성사 작가 포노마레프 뱌체슬라프

정통 인물의 핸드북 책에서. 3부. 정교회의 의식 작가 포노마레프 뱌체슬라프

책 전례에서 작가 (타우셰프) 애버키

대부제, 원부제, 대제사장 직위에 대한 봉헌 계획 주교의 축복 직위에 승격된 사람의 머리에 주교의 안수 주교가 낭독하는 기도 주교의 축복 헌신의 기도 존엄성에 대한 증언 그 중 한 사람이 계급으로 승격됩니다.

역사 전례에 관한 강의 책에서 작가 알리모프 빅토르 알베르토비치

대수도원장 및 대수도원을 위한 봉헌 계획 주교의 축복 주교가 낭독하는 기도 은밀한 기도 “명령이시여, 스승님”이라는 외침 축성 기도 승격자의 머리에 주교의 손을 얹는 것 직위.직위로 승격된 사람의 존엄성에 대한 증거입니다.

성결 문화의 기원에 관한 책에서 작가 시도로프 알렉세이 이바노비치

죽음의 신비 책에서 작가 바실리아디스 니콜라오스

다양한 교회 직위로 승격 “주교 성직자 직위”에는 1. 대주교 또는 프로토디콘, 2. 프로토프레스비터 또는 대제사장, 3. 대수도원장 및 4. 대주교의 직급 승격이 포함됩니다. 이 모든 계급으로의 승격은 전례에서 이루어집니다.

정통 신자의 책에서. 성찬, 기도, 예배, 금식, 성전 마련 작가 무드로바 안나 유리에브나

3. 초기 전례 기도문 기독교의 처음 2세기 동안 전례 기도는 일정한 순서를 따르기는 했지만 즉흥적으로 이루어졌다는 것을 기억합니다. 선지자와 주교의 카리스마적 파토스는 본질적으로 새로운 것을 창조했습니다.

크리스마스 이야기 책에서 블랙 사샤

8. 세 가지 유형의 생각: 천사적 생각, 인간적 생각, 악마적 생각 오랜 관찰을 통해 우리는 천사적 생각, 인간적 생각, 악마적 생각의 차이를 배웠습니다. 즉, 우리는 천사의 [생각]이 무엇보다 먼저 사물의 본질을 부지런히 추구하고

저자의 러시아어 기도서에서

죽어가는 사람들은 “천사의 힘”을 봅니다. 이 세상을 떠나는 사람들은 의심할 바 없이 주변에 있는 친구들과 사랑하는 사람들의 얼굴을 보면서 큰 위로를 받습니다. 물론, 악의적이고 분노한 시선 아래 그리스도의 이름으로 자신을 희생하는 순교자의 입장은 완전히 다릅니다(p. 379).

작가의 책에서

대집사, 원집사, 대제사장의 직위에 대한 안수 이 직위에 대한 승격은 복음이 들어가는 입구에서 교회 중앙에 있는 전례에서 이루어집니다. 이러한 봉헌은 제단 밖에서 행해집니다. 데살로니가 시므온의 해석에 따르면, 이것은 “다양한 외부 성품에 대한 안수식의 본질”이기 때문입니다.

작가의 책에서

신성한 전례의 질서 가장 거룩한 성찬례는 신성한 전례의 세 번째 부분인 신자들의 전례에서 거행되므로 가장 중요한 구성 요소입니다. 서로 다른 지역 교회에서(심지어 같은 교회 내에서도) 기독교의 첫 해부터

작가의 책에서

천사의 날개 엄마와 딸이 도시를 산책할 때, 사람들은 종종 멈춰 서서 그녀를 보살펴주었습니다. 소녀가 어머니에게 사람들이 왜 그렇게 보이느냐고 묻자 어머니는 “네가 이렇게 아름다운 새 드레스를 입고 있기 때문이다”라고 대답했고, 집에서는 딸을 무릎에 안고 뽀뽀하고 애무했습니다.

작가의 책에서

사람들은 옛날부터 천사의 존재에 대해 알고 있습니다. 모든 국가와 많은 영적 전통이 천사를 믿었습니다. 성경은 천사들의 행동, 세상에서 하나님의 명령을 이행하고 그들의 보호로 의로운 사람들을 보호하는 것을 반복적으로 언급합니다. 성경 외에도 거룩한 아버지들은 천사에 관한 많은 정보를 남겼습니다. 하늘의 존재들이 그들에게 한 번 이상 나타나서 하나님의 뜻을 전달했습니다. 결국 하나님이 그들을 보내신 것은 아무것도 아닙니다. 선포하다그들의 법령, 그래서 그들은 천사라고 불립니다. 메신저.

하나님은 천사들에게 풍성한 은사를 주셨습니다. 그들은 물리적 차원에서 행동할 수 있는 도움으로 힘과 힘을 부여받았습니다. 사람의 신체와 사물의 세계에 영향을 미칩니다. 그러나 천사들은 결코 자신의 뜻대로 창조하지 않고 언제나 하나님의 뜻을 성취할 뿐입니다.

하나님의 천사들은 온 존재를 다해 창조주를 사랑하며 끊임없이 그분을 찬양하고 감사의 노래를 부릅니다. 그들은 그분의 자비로 그들이 머무는 행복에 대해 하나님께 감사하고 영광을 돌립니다. 천사가 사는 행복은 지구상의 어떤 것과도 비교할 수 없습니다. 인간의 행복 중 드문 순간에 인간의 행복을 경험하는 사람들은 천사의 행복이 막연하게 반영되는 것을 느낄 수 있습니다.

수많은 천사가 있지만 그들 사이에는 천사 계층이라는 엄격한 질서와 종속이 확립됩니다.

천사의 천상의 계층구조

기독교의 천사 계층은 3개의 계급을 포함하는 9개의 얼굴을 포함하며, 하나님의 영광은 가장 높은 곳에서 가장 낮은 곳까지 천사들에게 부어집니다.

  • 천사의 첫 번째 순위 - 스랍, 그룹, 보좌;
  • 천사의 두 번째 순위 - 지배력, 힘, 힘;
  • 3차 천사 – 원리, 대천사, 천사

천사의 계급은 서로 종속되어 있으며 완전한 조화를 이루고 있습니다. 그리고 천사의 대열과 얼굴에는 고유한 이름이 있지만 모두 공통된 단어로 불립니다. 천사들.

세라핌신과 가장 가까운 존재로, 그들의 이름은 '신성한 사랑의 불'을 의미합니다. 세라핌은 이 신성한 사랑에 불붙고 그것을 다른 얼굴들에게 전달합니다. 이것이 그들의 임무이자 목적입니다.

케루빔: 이 이름은 “지식의 충만함, 지혜의 풍부함”을 의미합니다. 그룹들은 ​​하나님께서 피조물들에게 알려 주신 모든 것을 절대적으로 알고 있습니다. 케루빔은 다른 사람들을 계몽시킵니다. 그들을 통해 하나님에 대한 지식을 위해 다른 존재들에게 지혜가 보내집니다.

왕좌이들은 하나님 자신이 이해할 수 없을 정도로 앉아서 의로운 심판을 집행하는 영입니다. 왕좌는 지상의 통치자, 영주, 재판관이 정의를 집행하도록 돕습니다.

지배그들은 다른 계급을 다스리고, 감정을 다스리고, 열정을 억제하고, 육체를 영에 종속시키는 방법을 가르칩니다. 지배권은 악령에 대한 힘을 가지고 있습니다.

권한- 하나님께서 기적을 행하시는 영들. 하나님은 이 천사들에게 그분의 힘과 전능함을 주셨습니다.

당국악의 세력을 제어할 수 있고, 악의 공격을 물리칠 수 있으며, 사람들의 불행을 막고 악한 생각을 쫓아낼 수 있습니다.

시작하자하나님은 우주의 관리와 모든 왕국, 국가, 민족, 종족 및 언어의 보호를 맡기셨습니다. 각 국가, 각 민족 및 부족에는 인도, 보호 및 훈계를 위한 원칙의 계급에서 특정 천사가 지정되어 있습니다. 시작은 일종의 수호천사이지만 한 사람을 위한 것이 아니라 특정 집단을 위한 것입니다.

대천사- 훌륭한 복음 전도자. 그들은 예언을 하고, 하급 천사들에게, 그리고 그들을 통해 사람들에게 하나님의 뜻을 선포합니다. 대천사는 사람들의 믿음을 강화하고 마음을 계몽시킵니다. 가장 유명한 대천사 인 Michael, Gabriel, Uriel (일명 Jeremiel), Selafiel, Jehudiel 및 Barachiel은 실제로 대천사이며 세라핌과 모든 세라핌 중 가장 높은 천사장은 하나님과 가장 가깝습니다. 그들은 모든 천사 세력의 지도자이기 때문에 대천사라고 불립니다. 그리고 모든 천사들 위에 가장 높은 지도자인 하나님은 대천사(즉, 지도자, 선임 전사) 미카엘을 임명하셨습니다.

천사사람들과 가장 가깝습니다. 각 사람은 자신의 수호 천사, 즉 후원자와 보호자, 가장 가까운 영적 멘토, 연결을 유지하고 강화해야 하는 사람을 가지고 있습니다.


태그:

Gen.을 기반으로 한 의견이 있습니다. 6:2-4에 따르면, 한때 죄 많은 천사들이 사람들과 교배하여 거인(네피림)을 낳았습니다. 이를 위해 그들은 인간의 몸으로 육화하여 땅에 내려 왔습니다.

그 당시 지구상에는 거인들이있었습니다 ( 네피림) 특히 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 들어와 자식을 낳기 시작할 때부터라. 이들은 예로부터 강하고 영화로운 사람들이니라.

그러나 성경에서 “하나님의 아들들”은 천사들뿐만 아니라 의로운 사람들도 의미하므로 유대교와 기독교 전통에 따르면 이 구절의 의미는 의로운 사람들이 부도덕한 사람들과 결혼하기 시작하여 그들의 영향력에 굴복했다는 것입니다. 그리고 그들 자신도 도덕적으로 열등해졌습니다. 교회신학으로 보면 하나님의 아들들은 셋의 후손이고, 사람의 딸들은 가인의 후손이다.

신약에서는

...구원 받을 상속자들을 섬기라고 보내심을 받은 섬기는 영들이니라

대부분의 성경 번역판에서는 타락한 자들과 죄를 지은 각종 천사들(하나님을 대적하는 자들)을 언급할 때 소문자를 사용하고, 거룩한 천사들을 언급할 때 대문자를 사용합니다.

꽃을 든 천사. 14세기

종교적 전통에서는

유대교에서는

유대 신화에 나오는 일곱 천사 중 오직 세 천사만이 타나크(구약성서)에 이름으로 언급되어 있습니다: 미가엘, 가브리엘, 라파엘. 나머지 네 명인 오리엘, 레구엘, 사리엘, 예라미엘은 비정규 문헌(에녹서)에 언급되어 있습니다. 네 명의 천사가 하나님의 보좌 앞에 서서 네 가지 기본 방향, 즉 미카엘, 가브리엘, 오리엘, 라파엘을 지키고 있다고 믿어집니다.

카발라에서

정교회에는 잉태 직후 (심지어 출생 전) 모든 사람에게 하나님이 보내신 수호 천사에 대한 아이디어가 있습니다. “이 작은 이들 중 하나도 경멸하지 마십시오. 내가 너희에게 말하노니 저희 천사들이 하늘에 있어서 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라”(마태복음 18:10). 모든 사람은 또한 주입된 두려움, 유혹 및 유혹의 도움으로 자신의 영혼을 파괴하려는 악마에게 사냥을 당합니다. 모든 사람의 마음속에는 하나님과 마귀 사이에 “보이지 않는 전쟁”이 벌어지고 있습니다. 그러나 거의 항상 하나님은 사람들에게 개인적으로 나타나시지 않고 그분의 천사들(또는 거룩한 백성)이 그분의 뜻을 전달하도록 신뢰합니다. 이 질서는 더 많은 개인이 하나님의 섭리에 참여하게 하고(그로 인해 성화되도록), 하나님의 모든 일에 있어서 하나님의 친히 나타나심을 거스를 수 없는 사람들의 자유를 침해하지 않도록 하기 위해 하나님께서 세우신 질서입니다. 영광. 그러므로 구약의 선지자들, 세례 요한, 많은 성도들과 성도들이 교회 안에서 천사라고 불리고 있습니다.

또한 하늘의 후원자들이 있는 지상의 교회는 모든 그리스도인을 위해 특별한 기도를 드리며, 하나님께서는 그를 특별히 돌보십니다.

각 천사(및 악마)는 서로 다른 능력을 가지고 있습니다. 일부는 탐욕 없음의 미덕을 "전문"하고, 다른 일부는 사람들에 대한 믿음을 강화하고, 다른 일부는 다른 방식으로 돕습니다. 마찬가지로 악마 중 일부는 방탕한 열정을 불러일으키고 일부는 분노를 불러일으키고 다른 일부는 허영심을 불러일으킵니다. 개인 수호 천사(각 사람에게 할당됨) 외에도 도시와 전체 주의 후원자인 천사가 있습니다. 그러나 그들은 서로 다투더라도 결코 다투지 않고 사람들을 훈계하고 땅에 평화를 허락 해달라고 하나님 께기도합니다.

천사의 계급

성 베드로의 세 서신에서 바울 (중 및 gg.)은 천사들 외에 보좌, 통치권, 정사, 권세 및 권세로 명명되었습니다.

그의 주석서 “거룩한 사도들의 규칙”에서 성 베드로는 신학자 그레고리(Nyssa)(d. ca.)는 천사, 대천사, 왕좌, 주권, 원리, 능력, 광채, 승천 및 지능적인 힘(이해) 등 9개의 천사 계급이 있다고 썼습니다.

예루살렘의 성 시릴은 또한 다음과 같은 순서로 9개의 계급을 식별합니다. 그룹 (겔 10:21 및 1:6 ) 마치 다윗에게 말하는 것처럼 나와 함께 주님을 찬양하십시오 (시 33:4). 우리는 또한 이사야가 성령으로 본 스랍들이 하나님의 보좌 주위에 서서 두 날개로 얼굴을 가리고 두 다리로 날아가며 외쳐 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주를 기억하노라 6:2-3). 그리고 이런 이유로 우리는 세라핌에게서 전수받은 이 신학을 반복합니다. 그리하여 우리는 세상 군대와 함께 찬미가에 참여할 수 있습니다.”

성 아타나시우스 대왕(d.)은 "...하늘의 광채, 보좌, 통치권, 천국, 그룹과 스랍과 많은 천사가 있다"고 꼽았습니다.

그의 설교 중 하나에서 St. Iconium의 Amphilochius (d.) 목록 : Cherubim, Seraphim, Archangels, Dominions, Powers 및 Powers.

천사에 대한 교회 가르침의 기초는 5세기에 쓰여진 아레오파고스의 디오니시우스의 책 "천상의 계층에 관하여"(그리스어. «Περί της ουρανίας» , 위도. "De caelesti 계층 구조"), 6세기 판에서 더 잘 알려져 있습니다.

Areopagite Dionysius에 따르면 천사들은 다음과 같은 순서로 배열되어 있습니다.

첫 번째 얼굴(최고 계층)

  • 세라핌(히브리어 שׂרפים ‎ - 타는 듯한, 불타는, 불 같은, 고대 그리스어. σεραφίμ (이사야 6:2-3)) - 날개가 여섯 개인 천사. "불타는", "불타는". 그들은 하나님에 대한 사랑으로 불타오르고 많은 사람들이 그렇게 하도록 격려합니다.
  • 케루빔(고대 그리스 χερουβίμ 히브리어에서 כרובים ‎, 케루빔-중보자, 마음, 지식의 전파자, 지혜의 부어 주심 (창 3:24; 겔 10; 시 17:11)) - 네 날개와 네 얼굴을 가진 천사. 그들의 이름은 지혜의 쏟아짐, 깨달음이라는 뜻입니다. 사탄은 그룹의 반열에 속했습니다.
  • 왕좌(고대 그리스 θρόνοι ), Dionysius에 따르면 : "하나님을 품은"(겔 1:15-21; 10:1-17) – 주님은 마치 보좌에 앉으신 것처럼 그들 위에 앉으시고 그분의 심판을 선언하십니다.

두 번째 얼굴(중간 계층 구조)

  • 지배, 기타 그리스어 κυριότητες , 위도. 지배자(골 1:16) - 그들은 하나님께서 임명하신 지상의 통치자들에게 지혜롭게 다스리도록 지시하고, 감정을 제어하며 죄악된 정욕을 길들이도록 가르칩니다.
  • 권한, 기타 그리스어 δυνάμεις , 위도. 유언장(롬 8:38; 엡 1:21) - 그들은 기적을 행하고 기적과 투시의 은총을 하나님의 성도들에게 전합니다.
  • 당국, 기타 그리스어 ἐξουσίες , 위도. 미덕(골 1:16) - 마귀의 능력을 길들일 수 있는 능력을 가지라.

세 번째 얼굴(하위 계층)

  • 공국(시작)(아르콘), 고대 그리스어. ἀρχαί , 위도. 원칙(롬 8:38; 엡 1:21; 골 1:16) - 그들은 우주와 자연의 요소들을 관리하는 일을 맡습니다.
  • 대천사(천사들의 우두머리), 고대 그리스어. ἀρχάγγελοι - 미가엘(계 12:7) - 하늘의 교사들이여, 사람들에게 인생에서 어떻게 행동해야 하는지 가르쳐 주십시오.
  • 천사, 기타 그리스어 ἀγγελοι - 사람과 가장 가까운 곳. 그들은 하나님의 뜻을 선포하고 사람들에게 유덕하고 거룩한 삶을 살도록 지시합니다. 가브리엘(누가복음 1:26); 라파엘(토프 5:4); (Pseudo-Dionysius의 경우 대천사 Michael은 "천사"입니다) 하나님의 진노가 가득 담긴 금대접을 든 일곱 천사(계 15:1); 무저갱의 천사 아바돈이 사슬과 무저갱의 열쇠를 가지고 있다(계 9:1, 11; 20:1). 나팔을 불고 있는 일곱 천사(계 8:6)

이슬람에서는

천사에 대한 믿음은 무슬림 신앙의 필수적인 부분입니다(꾸란 2:177). 이것은 이슬람 신앙의 기둥 중 하나입니다. 이슬람 신앙에 따르면 천사는 빛의 요소로 창조됩니다. 그들의 존재 의미는 알라(하나, 한 하나님)를 섬기는 것이다(꾸란 2:34). 천사들은 알라로부터 선택할 능력을 부여받지 않았기 때문에 죄가 없으며, 의심할 바 없이 그의 명령을 수행합니다.

  • 천사 가브리엘은 선지자들에게 하나님의 계시를 전합니다.
  • 천사 미카엘이 천상의 군대를 이끌고 있습니다.
  • 천사 아즈라엘죽음의 천사이다.
  • 천사 하루트그리고 마루트-사람들에게 주술에 대한 마법 지식을 제공하지만 사용하기 위한 것이 아니라 낙원의 사과(금단의 열매)와 같이 사람들을 테스트하기 위한 용도로만 제공됩니다. 이 지식을 사용하면 사람은 게헨나에서 불타게 될 것입니다. (꾸란 2:102).
  • 천사 말리크, 불 같은 게헨나를 지키고 있습니다.

코란과 예언자 무함마드의 믿을 만한 수나(Sunnah)에는 이름을 밝히지 않은 채 다른 천사들도 묘사되어 있습니다.

  • 수호 천사 - 특정 상황에서 전능자의 뜻에 따라 어디에서나 사람을 따르고 돕는 천사
  • 천사-서기관 - 사람의 오른쪽과 왼쪽 어깨에 위치한 천사이며 수집된 사실 자료를 바탕으로 그의 모든 행동과 말을 기록합니다. 알라는 심판의 날(지옥 또는 지옥)에 사람에게 이 문장 또는 저 문장을 정당화할 것입니다. 파라다이스). 그리고 사람은 이 자료에 동의할 수밖에 없을 것입니다.
  • 자연현상과 힘을 조종하는 천사. 예를 들어, 천사는 산의 수호자, 천사는 태양의 안내자 등입니다. 앞서 말했듯이 그들은 모든 행동을 하나님의 허락이 있어야만 수행합니다.
  • 전사 천사는 이 사람들에 대한 알라의 축복과 만족으로 인간 군대를 돕기 위해 알라에 의해 주어진 천사입니다.

다른 출처에서

신화에서는 세계의 장미

아래쪽 원의 천사들:

  • 케루빔- 가벼운 임무의 수호자,
  • 세라핌- 일부 인간 공동체(교회, 공동체, 윤리 협회)의 수호자,
  • 왕좌- 국가의 수호자.

가장 높은 계층의 천사들:

  • 아스트랄또는 당국- Enrof Materiality의 창시자,
  • 권한- 물질성 sakuala daimons의 창시자,
  • 지배- 올리르나를 제외한 깨달음 세계의 물질성을 창조한 자,
  • 시작- 자토미스의 물질성을 창조한 사람들,
  • 대천사- 높은 의무 세계의 물질성을 창조한 자.

하위권의 천사들은 한때 천사적 인류였으며 올리르나에 살았습니다. 기독교 메타문화의 Sirins, Alkonosts 및 Gamayuns는 대천사가 됩니다.

평화의 장미에는 어둠의 천사들도 언급되어 있습니다.

유란시아 책에서

유란시아서는 천사들이 섬기는 영들의 범주에 속한다고 말합니다.

유란시아서에 나오는 천사들은 다음과 같이 분류됩니다:

  • 1. 상천사.
  • 2. 세코나팀.
  • 3. 테르티아핌.
  • 4. 옴니아핌(Omniaphim).
  • 5. 세라핌.
  • 6. 케루빔과 고관들.

유란시아서에서 시사하는 바와 같이, 공개되지 않은 다른 계층의 천사들이 있습니다.

천사의 이미지

천사는 일반적으로 금색 벨트가 달린 흰색 리넨 옷을 입고 날개(영의 자유의 상징)를 가진 금발의 중성적인 청년으로 묘사되었습니다. 천사들의 거처는 짙은 하늘 이전에 창조된 하늘이다(창 1.1, 창 1.8).

천사 능력

천사의 능력은 하나님께서 주시는 것입니다. 그는 천사가 소유할 능력을 모든 천사에 대해 결정합니다. 많은 기독교 이야기에서 몇 가지 능력이 나타났습니다.

  • 육안으로 볼 수 없습니다.
  • 영적으로 날아갈 수 있는 능력;
  • 물질로 나타나는 능력:
  • 육체에 나타나는 능력, 육체 세계에 영향을 미치는 능력;
  • 시간을 통한 비전, 인간 영혼의 얼굴과 영혼과 시선 속의 사람의 생각에 대한 비전, 사람 마음의 가장 깊은 생각;
  • 도시 전체를 파괴하는 능력;
  • 기독교에서는 천사들에게 죄악된 선택의 가능성이 존재하지만 이슬람교와 유대교에서는 존재하지 않습니다.

사실이야, R. Saadia Gaon (IX-X 세기)은 천사 선택의 자유를 인정했습니다.



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