생일: 1929년 10월 15일 국가:러시아 전기:

1929년 10월 15일 랴잔 지역 코라블린스키 지역 프롤로보 마을에서 태어났습니다. 마지막에 고등학교자연 과학부 Ryazan 교육학 연구소에 입학했습니다.

1947년 8월 19일, 야로슬라블과 로스토프의 대주교 디미트리(그라두소프)는 승려의 자격을 얻었고 고위직에 성임되었으며 야로슬라블 주교관에 배정되었습니다.

1949년 11월 20일, 데메트리우스 대주교는 그를 히에로몽크 직위에 임명하고 마을에 있는 그리스도 탄생 교회의 총장으로 임명했습니다. 야로슬라블 지역 다비도보. 나중에 그는 한동안 Pereslavl-Zalessky에있는 중보기도 교회의 ​​두 번째 신부로 봉사했으며 1950 년 8 월 7 일에 우글 리치에있는 St. Tsarevich Demetrius 교회의 총장이자 우글 리치 지역의 학장으로 임명되었습니다.

같은 해 레닌그라드 신학대학 통신학과에 입학한 뒤 레닌그라드 신학대학원에 입학했다.

1952년 1월 그는 야로슬라블의 성직자로 임명되었다. 성당야로슬라블 대주교와 로스토프 대주교의 비서이자 당시 대성당의 핵심 마스터였으며 1954년 12월부터 총장 대행을 맡았습니다.

1955년에 그는 신학 후보 학위를 받고 레닌그라드 신학 아카데미를 졸업했습니다.

1956년 2월 25일에 그는 예루살렘의 러시아 영적 선교부 회원으로 임명되었고, 그 후 선교부 부대표로 임명되었습니다.

1957년 3월 31일 크루티츠키 대주교 니콜라스와 콜롬나 대주교는 그를 대수도원장으로 승격시켰고, 같은 해 9월 25일에 그는 대수도원으로 승격되면서 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교부의 수장으로 임명되었습니다. 대주교의 지위 승격은 (성하 총 대주교 Alexy I의 요청에 따라) 나사렛 수도권 Isidore와 All Galilee에 의해 수행되었습니다.

1959년 3월에 그는 모스크바 총대주교청 사무실의 수장으로 임명되었습니다.

1960년 7월 10일, 성삼위일체 세르지오 라브라(Holy Trinity Sergius Lavra)의 삼위일체 대성당에서 그는 외부 교회 관계부 의장으로 임명되어 모스크바 교구의 대리자 포돌스크 주교로 봉헌되었습니다. 봉헌식은 총대주교 알렉시 1세, 레바논 산맥의 엘리야 수도권, 세르지오폴의 바실리 주교, 드미트로프의 피멘, 모자이스크의 스테판이 집전했습니다.

DECR 의장으로서 니코딤 주교는 헝가리, 핀란드, 일본에 있는 러시아 정교회 본당의 관리를 맡았습니다.

1960년 8월 28일에 그는 그리스도교 관계 위원회의 위원으로 임명되었고, 9월 19일부터 모스크바 총대주교청의 출판부를 이끌었습니다. “신학 저작물” 컬렉션의 편집위원회 의장으로 임명되었습니다.

1963년 5월 11일, 그는 후드에 십자가를 달 수 있는 권리를 받았습니다. 모스크바 신학 아카데미 명예 회원으로 선출되었습니다.

1963년 7월 3일에 그는 기독교 일치에 관한 성회의 위원회 위원장으로 임명되었습니다.

같은 해 8월 3일 그는 대주교로 승격되어 민스크와 벨로루시 주교좌에 임명되었고, 10월 9일에는 레닌그라드와 라도가의 대주교가 되었습니다.

1967년 10월 7일에 그는 "레닌그라드와 노브고로드"라는 직함을 지닌 노브고로드 교구의 행정관으로 임명되었습니다.

1968년에 그는 러시아 정교회 대표단의 수장으로 스웨덴 웁살라에서 열린 세계교회협의회 제4차 총회에 참석했고 WCC 중앙위원회 위원으로 선출되었다. 같은 해에 그는 KMK 업무 지속 위원회 위원장으로 선출되었습니다.

그는 1961년, 1963년, 1964년, 1968년 네 차례의 범정교회 회의에서 러시아 정교회 대표단을 이끌었습니다.

1969년 3월 20일, 그는 모스크바 총대주교청의 정교회 간 준비위원회 대표로 임명되었습니다. 범정교회 협의회그리고 기독교 일치에 관한 성회의 위원회 위원장의 승인을 받았습니다.

1970년 북부 총대주교 본당의 임시 관리와 남아메리카. 같은 해에 그는 두 개의 파나기아를 입을 권리를 받았습니다. 신학석사 학위도 받았습니다.

1970년 6월 25일, 그는 러시아 정교회 지방 의회 준비를 위한 성회의 위원회 위원으로 임명되었습니다.

1972년 5월 30일 청원서에 따르면 그는 심각한 질병으로 인해 대외교회관계부 위원장직에서 해임되었다. 동시에 그는 기독교 일치에 관한 성회의 위원회 의장으로 남았습니다. 모스크바 총대주교청 관할권에 속하는 핀란드에 위치한 본당의 대사목 관리도 위임되었습니다. 9월 3일 그는 서유럽의 총대주교 총독으로 임명되었습니다.

10월 24~25일, 바르샤바 기독교 신학 아카데미 창립 20주년을 맞아, 아카데미 상원과 협의회는 에큐메니컬 및 평화 만들기 활동 분야에서 큰 공헌을 한 공로로 니코딤 대주교에게 명예 신학박사 학위를 수여했습니다. .

1975년 11월 23일부터 12월 10일까지 나이로비에서 열린 WCC 제5차 총회에서 러시아정교회 대표단을 이끌었고, 세계교회협의회 회장으로 선출됐다.

러시아 정교회에 대한 니고데모의 봉사는 성훈장을 포함한 많은 상을 받았습니다. 사도와 동등한 왕자블라디미르(1, 2, 3세기); 그는 두 번째 파나기아를 입을 권리와 십자가를 가지고 봉사할 권리를 받았습니다. 또한 그는 그리스(불사조 훈장), 레바논(레바논 삼나무 훈장), 유고슬라비아(유고슬라비아 훈장) 등 여러 국가의 국가 명령뿐만 아니라 지역 정교회 ​​및 기타 교회의 명령도 많이 받았습니다. 배너).

그는 레닌그라드와 모스크바 신학 아카데미의 명예 회원이었습니다. 소련 우호 및 문화 관계 연합 이사회 회원 외국그리고 소련 아프리카 민족 우호 협회 이사회.

대주교 니코딤은 1978년 9월 5일 바티칸에서 심장마비로 사망했으며, 그곳에서 그는 성회의를 대표하여 러시아 정교회 대표단의 수장으로 도착했습니다.

장례식은 1978년 9월 10일 Alexander Nevsky Lavra의 삼위일체 대성당에서 거행되었습니다. 수도원 명령에 따른 장례식은 피멘 총대주교, 프라하와 체코슬로바키아의 도로테오스 팔복 대주교, 카렐리안의 파벨 대주교와 핀란드 전체가 집전했으며, 러시아 정교회의 상임 회원들이 공동으로 거행했습니다. 키예프와 갈리시아의 필라레트, 탈린과 에스토니아의 알렉시 대주교, 크루티츠키 대주교와 유베날의 콜로메 대주교, 민스크와 벨로루시의 안토니오 대주교, 레닌그라드 교구 임시 행정관, 기타 대주교와 주교, 그리고 작별 인사를 하러 온 수많은 성직자들 고인에게.

Metropolitan Nikodim은 Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra의 Nikolskoye 묘지에 묻혔습니다.

보리스 게오르기에비치 로토프(1929-1978)- 주요 인물 에큐메니컬 운동, 러시아 정교회의 세계 교회 협의회 (WCC) 가입의 창시자이자 "정통"-가톨릭 대화의 창시자. "미로로지"의 대표자. 제8차 에큐메니칼(대) 공의회 준비의 주요 참가자 중 한 명이며 공의회 의제 개발자입니다.

1947년에 그는 수도사로 서품받고 집사로 성임되었으며 야로슬라블 주교의 집에 임명되었습니다.

1947년 9월부터 1949년 11월까지 그는 자연과학부 랴잔 교육학 연구소에서 공부했습니다.

1949년 - 히에로몽크. Yaroslavl 지역의 Tolbukhinsky 지역 Davydovo 마을에있는 그리스도 탄생을 기념하는 교회 총장은 Pereslavl-Zalessky에있는 중보기도 교회의 ​​두 번째 신부로 봉사했습니다. 1950년 - 성 베드로를 기리는 교회의 총장 Uglich 지역의 학장 인 Uglich의 Tsarevich Dimitri. 1952년 - 야로슬라블에 있는 페오도로프스키 대성당의 성직자이자 야로슬라블 교구 행정부의 비서. 대성당의 성직자. 1954년부터 대성당의 총장 대행.

1955년에 Met. Nikodim (Rotov)은 결근으로 LDS와 LDA를 졸업했습니다. 1959년에 그는 과목 에세이 "예루살렘에서의 러시아 영적 선교의 역사"로 신학 후보자라는 칭호를 받았습니다.

1956년부터 그는 예루살렘 러시아 영적 선교부 회원으로 임명되었습니다. 부사령관, 그 후 사령관. 1957년 - 헤구멘, 대주교.

1959년, 머리. 모스크바 총대주교청 사무실이자 DECR 부회장.

1960년 - 모스크바 교구의 대리자 포돌스크 주교. 같은 해 - 주교. 야로슬라프스키. 헝가리와 핀란드의 학장은 그의 관할권을 받았습니다. 같은 해에 그는 DECR 의장으로 임명되었습니다(1972년까지).

같은 1960년 - 기독교 간 관계에 관한 성회의 위원, 출판부 회장(1963년까지). “신학 저작물” 컬렉션 편집위원회 의장(1967년까지).

1961년부터 메트로폴리탄. Nikodim (Rotov)은 성회의 영구 회원이 됩니다. 같은 해에 그는 대주교로 승격되었습니다.

대주교 니고데모(로토프)는 제8차 에큐메니칼 공의회 준비에 참여한 주요 참가자 중 한 명이었습니다. 그는 1961년, 1963년, 1964년, 1968년에 범정교회 회의에서 러시아 정교회 대표단을 이끌었습니다. 그는 또한 1971년 샹베시에서 열린 정교회 신성대협의회 준비를 위한 정교회 간 위원회 회의에도 참석했습니다.

계획된 정교회의 거룩하고 대공의회를 위한 주제 개발에 참여하는 신학자들의 특별 위원회의 의장으로 임명되었습니다. 그는 모스크바 과학 아카데미 D. P. Ogitsky 부교수와 함께 섹션 III "관리 및 교회 구조" 작업을 감독했습니다.

1968년 11월 28일 Nikodim은 주제 목록의 8개 섹션 모두에 대해 위원회가 수행한 작업에 대한 보고서를 성회에 제출했으며, 1969년 3월 20일에 각 섹션의 가장 중요한 주제에 대한 위원회의 의견은 "의견"으로 승인되었습니다. 모스크바 총대주교청의 거룩한 시노드.”

주제의 최종 카탈로그는 독단적 변화, 특히 "정교회의 견해에 따른 교리 개념의 새로운 정의"와 "정교회의 상징적 텍스트"의 권위에 대한 개정을 제안합니다. 교리문답과 정교회 신앙고백.

예배의 영역에서 제공됩니다 은밀한 기도큰 소리로 읽고, 왕실 문을 열고 신성한 전례를 수행하고, 예배 중에 전체 사람들의 일반 노래를 조직하십시오. 특히 정교회는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 의식을 불가침으로 간주하는 일방적이고 과도한 질투를 칭찬하지 않습니다. 거룩한 교회는 전례 예식의 다양성을 허용하며 동방 정교회와 서방 정교회 예식을 동등하게 존중합니다..

금식에 관해서는 대금식과 수요일, 금요일을 제외한 모든 금식을 취소하는 것이 제안됩니다. 비슷한 혁명이 성직자의 모습에 영향을 미칠 것입니다.

Life는 복장 규정 문제에 대한 해결책을 제안했습니다. 예배 밖이나 교회 밖에서 성직자는 민간적이고 단정한 옷을 입는 것이 편리합니다. 생활 관행은 교회 밖과 예배 밖에서 성직자들을 위한 단정한 세속 의복 입는 것을 축복할 때임을 분명히 보여 주지만, 후자는 사제가 집에서 예배를 드리기 위해 캐삭을 입는 것을 면제하지 않습니다.

성직자들은 머리를 자르고 면도할 자유를 갖도록 초대받았습니다. 정교회 성직자동방정교회의 전통에 따라 수염을 기르거나 얼굴을 깨끗하게 면도해야 합니다..

비교적 달력 개혁인정하다:

달력 부활절 문제를 해결하는 가장 자연스러운 방법은 모든 지역 정교회를 해당 달과 유월절 부분 모두에서 수정된(새 정교회 또는 그레고리력) 달력으로 전환하는 것입니다.

또한, 부활절에는 19년 음력 주기의 약간의 부정확성으로 인해 발생하는 음력에 따른 부활절 날짜와 실제 음력 위상 사이의 불일치가 점점 커지는 현상이 제거되어야 합니다.

위원회는 다음과 같이 인정합니다. 바람직한 위대한 축하 기독교 휴일동시에 전 기독교 세계를 대상으로 달력과 부활절 문제를 비정통 기독교인들과 공동으로 연구할 준비가 되어 있습니다..

그러나 제8차 에큐메니칼 공의회 프로그램의 가장 파괴적인 요소는 세상에 대한 교회의 태도를 근본적으로 수정한 것입니다.

정교회는 세상의 삶에서 멀리 떨어져 있지 않습니다. 정교회 기독교인은 사랑, 평화, 정의의 정신으로 인류를 섬기는 자신의 책임을 알고 있습니다. 정교회는 평화에 관한 복음의 가르침을 바탕으로 적개심과 증오를 제거하는 것을 증인의 임무 중 하나로 봅니다. 현재 정교회의 증언 형태 중 하나는 외부 세계와의 대화와 협력입니다.

그러나 이러한 협력은 세상에 대한 완전한 항복으로 변합니다. 왜냐하면 교회는 세속적인 “사랑의 선물”을 획득하는 데 전념하도록 요청받았기 때문입니다. "자유, 평등, 박애":

이러한 은사는 지속적이고 정의로운 평화, 성실하고 깊이 의식하는 형제애, 높은 도덕적 책임으로 가득 찬 합리적인 자유, 그리고 마지막으로 완전함의 총체로서(골 3:14) 점진적으로 모든 인간 관계에 침투하는 신성한 사랑 그 자체입니다. .. 특정 국가와 특정 사회에 살고 있는 모든 기독교인과 마찬가지로 정교회 신자도... 가능한 모든 방법으로 평화를 추구해야 하며(베드로전서 3:11) 자신의 개인적인 노력에만 국한되어서는 안 됩니다. 하지만 다른 사람들의 노력과 결합하면 좋은 뜻온 인류 가족의 이익을 목표로 삼았습니다.

메트로폴리탄이 이끄는 위원회. 니고데모는 다음과 같이 지적합니다. 많은 훌륭한 대표자들 현대 인류예외 없이 모든 사람에게 더 나은 조건배고픔, 가난, 무지와 관련된 고통으로부터 자유로운 삶. 그들은 인종, 국적, 정치적 의견이나 종교적 신념의 차이에 따른 굴욕적인 차별을 배제하고 정의롭고 상호 존중하는 사람들 간의 관계를 구축하기 위해 노력합니다. 인민들은 역사가 규탄한 무자비한 식민적 억압과 지배 방식을 보존하거나 수정하려는 모든 시도를 단호히 거부하며, 자신들의 운명을 독립적으로 결정하고 하나 또는 다른 발전의 길을 선택할 기회를 그들에게 부여할 것을 합법적으로 요구합니다. 정교회 예비 공의회는 이러한 열망을 그리스도의 가르침의 정신과 일치하는 것으로 환영합니다. 왜냐하면 의의 왕이신 주님(히 7:2-3)은 폭력과 거짓을 미워하시기 때문입니다(시 10:5). 이웃에 대한 무정한 태도를 정죄하며(마태복음 25:41-46; 야고보서 2:15-16), 지상의 상황(!)에서 나타나기 시작하는 그분의 왕국에는 국가적 분쟁이나 인종적 갈등이 설 자리가 없습니다. 차별이나 종노릇(골 3:11), 또는 적개심과 불관용(사 11:6; 롬 12:10)도 마찬가지입니다.

인류는 국제 분위기를 해칠 수 있는 적대감과 불신이 우정과 상호 이해로 바뀌도록 노력하고 있으며, 군비 경쟁이 점진적이고 포괄적이고 완전한 군축으로 바뀌고, 전쟁이 국제 분쟁을 해결하는 수단이 되도록 노력하고 있습니다. , 사회 생활에서 영원히 제거됩니다. 정교회 예비 공의회는 평화에 대한 이러한 열망을 전적으로 지지하며, 그것이 하느님을 기쁘시게 하는 일이며 그리스도인의 관점에서 온전한 승인을 받을 만한 일임을 인식합니다. 왜냐하면 우리 하느님은 무질서의 하느님이 아니라 평화의 하느님이시기 때문입니다(고전 14장). :33) 계시된 가르침에 따르면 인간은 하나님의 사랑받는 자녀이며(사 49:15; 마 7:9-11), 세상에 살며 “세상에 의의 씨를 뿌리도록” 부르심을 받았습니다. (야고보서 3:18) 평화와 사랑을 창조하고, 보존하고, 전파하는 것입니다.

정교회 예비 협의회는 모든 지역 정교회에 평화, 자유, 형제애, 민족 간 사랑이라는 기독교 사상을 구현하는 거룩한 대의를 위해 끊임없이 협력할 것을 촉구합니다..

이러한 세속적 행동주의의 이상을 유지하면서 종교적 지식은 추상적이어서는 안 된다(즉, 교리에 대한 믿음을 통해. - 공군) 하지만 실생활에서 구현해야 합니다.. 하지만 세속적인 과학은 참된 지식, 즉 그리스도의 가르침에 대한 안내자입니다. 교회 역사는 이를 확증해 줍니다. 올바르게 인식된 모든 과학은 사람을 기독교 지식이 이끄는 것과 동일한 목표로 이끈다.

교회는 에큐메니칼 평의회의 권위에 따라 세계 개선을 위한 세계주의 프로그램에 적응해야 합니다. 교회는 참여하도록 권장됩니다.

발생하는 사회문제를 해결하는 인간 사회, 궁극적인 목표는 다음과 같습니다.

사람들의 신체적, 정신적 고통 완화;

모든 사람의 평등한 존엄성을 확인합니다.

평화, 안보, 자유, 조화로운 발전 보장 인간의 성격그리고 사회."

칠리애즘의 정신으로, 사회 문제 해결에 교회 회원들의 적극적인 참여는 “도덕적 의무이며 사랑과 형제애를 창조하는 데 기여합니다. 이는 지상 조건에서도 열리는 하나님 왕국의 시작입니다.

교회는 개발도상국에 특별한 유사 영적 사명을 규정했습니다.

정교회는 모든 사람이 한 분의 하늘 아버지를 지닌 형제임을 인식하고 자유와 독립을 향한 모든 사람의 염원을 축복합니다. 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카 및 기타 급속한 사회 변화 지역의 많은 사람들이 경제 및 경제 분야에서 심각한 결과를 겪고 있는 상황을 큰 관심으로 바라보고 있습니다. 사회 생활, 이는 식민 세력이 이 지역을 장기간 통치한 결과였습니다.

정교회는 그리스도인을 포함한 모든 사람의 양심의 임무와 의무가 전적인 지원을 제공하는 것이라고 믿습니다. 개발 도상국국가의 독립을 보장하고 국민의 물질적 안녕과 정신적 발전을 달성하기 위한 적절한 조건을 조성하기 위해 노력합니다.

대주교 Krutitsky와 Kolomensky Juvenaly는 다음과 같이 증언합니다. 이 작업을 마친 후 니코딤 주교는 종종 다음과 같이 반복하곤 했습니다. “이제 러시아 교회는 공의회를 위한 준비가 되었습니다.”.

1963년 메트로폴리탄. Nikodim (Rotov)이 기독교 일치에 관한 성회의위원회 의장이되었습니다. 민스크와 벨로루시의 수도권, 그리고 곧 레닌그라드와 라도가의 수도권으로 승격되었습니다. 1967년부터 - 레닌그라드와 노브고로드의 수도권.

대주교 Nikodim(Rotov)은 1970년 소위 "미국인 협회" 설립의 주요 조직자 중 한 명이었습니다. 독립교회"(O. A. Schmemann, I. Meyendorff 및 John Shakhovsky 대주교가 이끄는 모더니스트 기업).

1970년에 그는 모스크바 과학 아카데미에서 교황 요한 23세의 재위 기간에 관한 석사 논문을 옹호했습니다. 대주교 니고데모(로토프)는 제8차 에큐메니칼 공의회의 원형이 된 이 개혁파 교황의 성격에 매료되었습니다. 1975년에 LDA 위원회는 M.N. 신학박사 학위 "Honoris Causa".

1974년에 그는 서유럽의 총대주교 총독으로 임명되었습니다.

에큐메니칼 운동

러시아정교회의 세계교회협의회(WCC) 가입의 창시자. 1961년 11~12월 뉴델리에서 열린 WCC 제3차 총회에서 러시아 정교회가 WCC의 회원으로 승인됐다. Nikodim (Rotov)이 중앙위원회 위원으로 선출되었습니다.

WCC 메트로폴리탄 3차, 4차, 5차 총회에서. Nikodim (Rotov)은 러시아 정교회의 대표단을 이끌었습니다. 1961년부터 1975년까지 그는 WCC 중앙위원회와 집행위원회의 위원이었다. 1975년 나이로비 제5차 총회에서 그는 WCC 회장 중 한 명으로 선출되었다.

가톨릭과 개신교와의 수많은 에큐메니칼 접촉의 창시자이자 적극적 참여자입니다.

바티칸 지도부와 직접 접촉을 시작한 사람. 대주교 Nikodim (Rotov)은 러시아 교회 대표의 존재 문제를 해결하는 데 직접 참여했습니다. 1965년 12월 베아 추기경의 초청으로 제2차 바티칸 공의회 폐막식에 참석했다.

교황 바오로 6세와의 ​​개인 만남에 참석한 모습.

그들은 고대 신자와 가톨릭 신자들이 성찬을 거행하기 위해 정교회로 향하는 다양한 사례에 대해 판단을 내 렸습니다. 해결: 명확하게 설명하자면, 고대 신자들과 가톨릭 신자들이 성찬을 거행하기 위해 정교회로 향하는 경우에는 이것이 금지되지 않는다는 점을 분명히 해야 합니다.

대주교 Vasily (Krivoshein)는 다음과 같이 말합니다. 로마에서 메트로폴리탄 니코딤은 정교회 전례 기간 동안 가톨릭 신자들에게 광범위하게, 다소 무차별적으로 성찬식을 제공하기 시작했습니다..

노조 지도자들과 폭넓은 접촉을 유지했다. 특히, Met. Nikodim(Rotov)은 1969년에 마지막 Uniate "러시아" 총독 Andrei Katkov를 소련으로 초대했습니다.

메트로폴리탄의 초대로. 소련의 Nikodim (Rotov)은 Russikum의 총장 Pavel Mayeux가 반복적으로 방문했습니다. 1969년 10월 메트로폴리탄. Nikodim (Rotov)은 Russikuma 교회에서 감독의 전례를 섬겼습니다. Maillot은 1970년에 Met. Nikodim (Rotov)이 Uniate Church에 기부됨 크고 훌륭하게 쓰여진 카잔 신의 어머니의 아이콘.

일부 정보에 따르면 사망 직전 메트로폴리탄. Nikodim (Rotov)은 우크라이나 Uniates Joseph Slipy의 수장을 만났습니다.

“평화를 위한 투쟁”, 세계학

소위 "평화를 위한 투쟁"에 적극적으로 참여합니다. 서방의 위협을 약화시키기 위한 소련의 평화주의 선전. "세계학"의 이데올로기.

친공산주의 “기독교 평화 회의”(KMP) 활동에 참여합니다(1960년부터). I-V All-Christian Peace Congresses M.N. 러시아 정교회 대표단을 이끌었습니다. 대주교 Nikodim (Rotov)은 KMK 실무위원회 위원, 부회장, 부회장 이사회 의장, KMK 작업 지속위원회 위원장을 역임했으며 마지막으로 제 4 차 All -1971년 기독교평화회의 회장으로 당선되었고, 1978년에는 KMK 명예회장.

대주교 니코딤(로토프)은 "국가 간 협력과 평화를 위한 소련의 모든 종교 추종자 회의"(1969) 준비위원회 의장이었으며 회의 작업을 주도했습니다. 대주교 니코딤(로토프)은 소련 외국과의 우호 및 문화 관계 연합 이사회 회원, 유럽 안보 협력 소련 위원회 회원, 아시아 및 아프리카 국가 소련 위원회 회원이었습니다. "유럽의 안보와 협력을 위한 사회세력 총회"에 참여했습니다(브뤼셀, 1972).

권리 양도

1978년 8월 7일 성 시노드 회의에서 교황 바오로 6세의 장례식에 대표단을 파견하기로 결정되었습니다. 메트로폴리탄이 대표단의 수장으로 임명되었습니다. 니코딤(로토프). 8월 9일 만났습니다. 니고데모(로토프)는 로마에 도착해 8월 10일 교황 바오로 6세의 무덤에서 추도식을 거행했다. 8월 12일 토요일에는 다른 지역 정교회 ​​대표들과 함께 이단 교회교황 바오로 6세의 장례식에 참석했다.

9월 3일에 그는 다른 교회 대표들과 함께 교황 요한 바오로 1세의 즉위식에 참석했습니다. 그는 9월 5일 로마에서 교황 요한 바오로 1세와의 리셉션에서 선종했습니다. ZhMP의 메시지에 따르면, 아버지는 출발 기도문과 죄 사함을 위한 기도문을 읽어 주셨습니다. 존 빌로 국무장관 추기경이 도착해 고인이 된 수도교의 시신을 위해 기도했다..

주요 작품

프라하 기독교 평화 운동의 문제에 대한 정통 신학과 그 태도 (1962년 5월 카를로비 바리, 프라하 기독교 평화 회의 자문위원회 회의에서 보고) // 모스크바 총대주교청 저널. 1962. 6호. P. 36-42

평화와 자유(네덜란드 지역 회의에서 보고) // 모스크바 총대주교청 저널. 1963. 1호. 39~44쪽

현자의 책에 대한 고찰 [솔로몬의 잠언에 관하여] // 모스크바 총대주교청 일지. 1965. 9호. P. 34-38

세계 교회 협의회의 "신앙과 교회 질서"위원회 협의에서 연설 // 모스크바 총대주교청 저널. 1968. 4호. P. 31-35

현대 신학의 임무에 관하여 // 모스크바 총대주교청 저널. 1968. No. 12. P. 63-69

Augustin Bea 추기경 [부고 기사] // 모스크바 총대주교청 일지. 1969. No. 2. P. 57-58

복음주의 루터교(FRG) 신학자들과 러시아 정교회 신학자들의 인터뷰에서 연설. 레닌그라드, 1969년 9월 12-19일 // 모스크바 총대주교청 저널. 1969. 11호. P. 47-51

인류의 선익을 위한 공동 봉사에 있어서 세례 받은 사람과 비그리스도인의 협력 // 모스크바 총대주교청 저널. 1970. 3호. P. 74-79

1973년 5월 25일 COPR 회의 개막식 보고서 // 모스크바 총대주교청 저널. 1973. No. 8. P. 32-38

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어떤 사람이 비전통주의자에 속해 있는지에 대한 질문에 공식적으로 접근한다면, 그러한 정의에 따라 우리는 기독교 교회의 압도적인 수의 시성된 성인과 다른 신앙에서 존경받는 현자의 수를 포함할 수 있습니다. 언론에 보도되는 악당들이 종종 이런 일을 합니다. 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)에 따르면 그들은 일반적으로 동성애의 모호한 징후에 대한 수다로 대중에게 뇌물을 주고, 이러한 중얼거림 속에서 그들은 오래전에 죽은 사람들을 강간범, 사기꾼, 유혹자 등 노련한 범죄자의 속성으로 돌립니다. 결국, 전통 사회의 동성애자들은 종종 최후의 인간 쓰레기, 즉 가장 낮은 수준의 괴물이나 껍질로 독점적으로 제시됩니다.

이제 속물 환경에서 사람을 타협하는 오랜 세월에 걸쳐 검증된 수단인 동성애에 대해 더 자세히 이야기해 보겠습니다. 대다수의 눈에는.

의심할 바 없이, 허가 없이 어떤 사람의 은밀한 삶을 엿보는 것은 좋은 생각이 아닙니다. 신부, 특히 교회 주교, 특히 세계에서 가장 위대한 인물 중 한 사람을 포함합니다. 역사적 인물얼굴을 크게 결정한 XX 세기 현대 러시아. 우리는 단지 아무도 확실히 아는 것이 없기 때문에 이것을 하지 않을 것입니다. 그러나 이 뛰어난 남자의 육체적 동성애 생활의 가능성 또는 불가능성에 대한 문제는 이데올로기 투쟁의 열기 속에서 성직자들에 의해 세상에 알려졌고 현재 언론에서 활발하게 추구되고 있기 때문에 피할 수 없습니다. 그것.

물론 우리는 서유럽의 7대 총대주교 총독인 니고데모(로토프)인 레닌그라드의 31대 수도권과 라도가(노브고로드)에 대해 이야기하고 있습니다. 공식적으로 그는 15년 동안(1963년 10월 9일부터 1978년 9월 5일까지) 러시아 정교회(ROC)의 총대주교에 이어 두 번째로 중요한 주교였으며, 러시아 정교회 내부 생활을 재조직했으며, 그의 통제하에 있는 러시아 정교회(DECR)의 대외 교회 관계를 위해 적극적인 활동을 주도했습니다. 세계 정치지혜로운 인도에 따라 공산당소련. 비공식적으로 니고데모는 거의 20년 동안 러시아 정교회를 이끌었고, 흐루시초프 포그롬에서 교회를 구해냈고, 우리가 보는 바와 같이 교회를 창설했습니다. XXI의 시작 V. 매우 진지하고 존경받는 연구자인 Metropolitan Nikodim과 Yu.V.의 여러 음모 이론에 따르면. 안드로포프는 K-17 프로젝트의 개발자가 되었습니다. 이는 소련의 불가피한 붕괴 이후 세계를 재편하고 통일된 국가를 만들기 위한 계획입니다. 정치적 공간유럽은 미국이 아닌 러시아와 독일이 주도한다. 그는 이 계획을 실행하기 시작한 첫 번째 사람이었습니다. 그래서 그는 49세에 가장 신비한 방식으로 죽었습니다.

흐루시초프 박해 기간과 그 이후에만 외교 정책정교회가 이 세상에 존재한다는 사실을 세상에 제시할 수 있도록 허용한 사람은 거의 20년 동안 지구상에서 러시아 정교회의 얼굴이었던 사람이 대주교 니고데모였습니다. 교회 내의 반대자들과 비난자들은 그를 러시아 정교회 역사상 주요 에큐메니스트이자 주요한 종교적 정당화자로 선언했습니다. 소련의 힘. 이 사람들은 교회에서 그의 분리되지 않은 지도력의 시대를 "니고데모주의"라고 부르지 않으며, 오늘날 키릴 총대주교가 이끄는 러시아 정교회의 주요 주교가 된 그의 제자들은 "니코데무파"로 선언되었습니다.

이제 Nicodemusites는 Metropolitan Nikodim의 시성화를위한 근거를 적극적으로 준비하고 있으며 그들의 반대자들은 시성에 반대하는 가장 설득력있는 주장, 즉 주교의 사소한 동성애 문제에 대한 소문을 세상에 내놓았습니다. 역사적으로 메트로폴리탄 Nikodim의 성격은 너무 웅장하여 유아에게 분명합니다. 그가 평생 동안 봉사했다는 이유 때문에 이것은 좋은 사람나는 결코 그런 성적인 하찮음에 굴복하지 않을 것입니다. 그의 성적 착취에 대한 소문이 일치할 가능성이 더 높습니다. 사회적 지위그리고 그것을 해체하는 사람들의 지적, 도덕적 상태. 그는 메트로폴리탄이 자신의 창작물을 박해 조건 하에서 노출 위험에 노출시킬 수 있는 잘못된 성격 규모와 자기 실현을 위한 잘못된 큰 기회를 가졌습니다. 그리고 이 모든 것은 두 명의 예쁜 셀 수행원을 추가 시간 동안 더듬기 위한 것입니다 휴식의 방법으로.

키릴 총대주교는 메트로폴리탄 니코딤의 역사적 역할과 그가 교회에 다니는 젊은이들에게 그렇게 강력한 영향력을 행사한 이유를 다음과 같이 정의했습니다. 국가가 정교회가 거주하도록 결정한 보호 구역을 보호하고 사회와 당국을 향해 한 걸음 더 나아가 교회와의 대화 및 파트너십 관계의 특정 시스템에 포함시키려고 노력합니다. 당시에는 그러한 계획이 유토피아나 심지어 모험에 지나지 않는 것으로 인식될 수 있었습니다. 그러나 이제 지난 20년간의 경험을 통해 우리는 확실히 말할 수 있습니다. 진실로 그는 하나님의 도움으로 불가능을 성취할 수 있었고 교회의 독립 사상을 확증했습니다. 그러한 행동뿐만 아니라 그러한 행동을 수행하려는 의도에도 적대적인 상황에서. 이것이 니고데모 주교의 교회사역에 담긴 깊은 섭리의 의미였습니다.

광범위한 굴욕과 평준화, 침묵이 만연한 상황에서 유능한 종교 청년들이 블라디카 니고데모 주변에 모여들기 시작한 이유는 무엇입니까? 나는이 사람들이 일종의 구원의 자유 섬이 될 사람을 찾고 있다고 믿습니다. 진정한 정신교회. 우리 모두는 그러한 사람이 존재한다는 것과 위험이 발생할 경우 이 세상의 악으로부터 그리스도의 작은 무리를 보호할 수 있다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 대주교 니코딤이 일곱 번째 심장 마비로 너무 일찍 우리를 떠났다는 사실은 그의 금욕적인 활동이 얼마나 훌륭했는지, 그의 몫이 된 임무가 얼마나 어려웠는지, 부상당한 사람에게 얼마나 가까이 갔는지에 대해 어떤 말보다 더 웅변적으로 증언합니다. 새로운 세대의 교회 사람들을 양육하는 데 관심을 기울이십시오."

그러나 소위 말하는 일이 메트로폴리탄 니코딤 통치 기간에 이루어졌다는 사실을 부정하는 것은 불가능합니다. "파란색" 그룹. 사회는 그것이 존재한다는 것을 알고 수도원 내부법에 따라 교회의 동성애자에 대한 정보는 공개 대상이 아니며 인터넷의 출현으로 수도원 공동체의 폐쇄 생활에 대한 정보가 점점 더 많아지고 있음을 알고 있습니다. 언론에 유출되고 있습니다. 그러나 하나님만이 그곳에서 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 아십니다. 내 임무는 증명하는 것이 아니라, 소문의 모호한 측면을 반드시 지적하면서 소문을 다시 말하는 것입니다.

Boris Georgievich Rotov (미래 메트로폴리탄 Nikodim)는 1929 년 10 월 15 일 Ryazan 지역 Korablinsky 지역 Frolovo 마을에서 태어났습니다. 오늘날까지 미래 승려의 아버지가 CPSU 랴잔 지역위원회의 비서였다는 소문이 있습니다 (b). 사실, 그의 아버지 게오르기 이바노비치 로토프(Georgy Ivanovich Rotov)는 육군 장교였기 때문에 볼셰비키이자 무신론자였습니다. 그의 어머니 Elizaveta Mikhailovna (nee Zionskaya)는 1927 년까지 교사로 일했지만 딸 Lenochka가 태어난 후 주부가되었습니다. 미래 대도시의 운명에서 큰 역할은 마을 신부의 미망인이었던 그의 외할머니 Elena Nikolaevna Zionskaya가 담당했습니다. 그녀는 Pekhletse 마을에있는 Tikhvin의 어머니 어머니 아이콘 교회에서 비밀리에 손자에게 세례를 주었고 시간이 지남에 따라 아이를 소개했습니다. 정통 신앙.

위대한 애국 전쟁이 시작되었을 때 소년은 청소년기에 접어 들었습니다. Rotovs는 운이 좋았습니다. 나치는 랴잔에 가까워졌지만 도시를 점령 할 수 없었습니다. 1941 년 11 월에 그들은 도시에 30km 접근했고 12 월 초 모스크바 근처 붉은 군대의 반격 작전 중에 적군이 쫓겨났습니다. 사실, 그 도시는 대규모 폭격을 받아 수많은 민간인이 사망했습니다. 오랫동안 랴잔 오블래스트최전선에 있었고 그곳에는 여러 전선의 대규모 대피 병원이 배치되었습니다. 그곳에서 전쟁 내내 최전선에 파견 된 군대의 구성과 보충이 이루어졌습니다. 그래서 보리스는 민중의 비극의 중심에 있었고, 그 비극의 가장 끔찍한 이면을 자신의 눈으로 보았습니다.

소년의 아버지는 끝까지 싸웠고, 그의 아들은 학교에 갔다. 아직 3학년이었을 때 Borya는 개척자들에 합류했으며 분리 협의회 의장으로 한 번 이상 선출되었습니다. 소련 학교에서 공부한 사람이라면 누구나 담임 선생님이 최고의 학생을 만들기 위해 노력했다는 것을 알고 있습니다.

학교의 어느 누구도 전쟁 기간 동안 가족과 친구들로부터 비밀리에 보리스카가 당시 폐쇄되지 않은 랴잔의 유일한 교회인 Skorbyashchensky에 갔다고 의심하지 않았습니다. 이는 하나님의 어머니의 아이콘을 기리기 위한 것입니다. 슬픔에 잠긴 모든 사람의 기쁨.” 나는 아버지와 승리를 위해 기도했습니다. 그곳에서 Ryazan과 Kasimov의 Dimitry 주교 (Gradusov)는 열성적인 소년에게 관심을 끌었고 그들의 지인은 Boris의 삶에 중요한 역할을했습니다. 결정적인 역할. 결국 주교는 러시아 정교회에서 에큐메니즘의 주요 지지자였습니다. 이러한 정신으로 그는 그의 후계자 인 젊은 Rotov를 키우기 시작했습니다.

그 사이에 러시아 정교회에 대한 소련 정부의 정책이 바뀌었습니다. 1943년 9월 4일 I.V. 스탈린은 처음으로 가부장적 왕좌의 locum tenens인 Metropolitan Sergius(Stragorodsky)가 이끄는 모스크바 총대주교청의 지도력을 개인적으로 만났습니다. 이 회의에서는 다음이 결정되었습니다. 새로운 총대주교를 선출하기로 결정했습니다(티콘 총대주교가 사망한 후).<Беллавина>1925년 4월에는 총대주교의 임무가 그의 locum tenens에 의해 수행되었습니다. 새로운 영적 발견 교육 기관; 러시아 정교회와 정부 간의 상호 작용을 위한 기관인 인민위원회 산하 러시아 정교회 업무 협의회를 창설합니다. 이미 1943년 9월 8일에 총대주교 세르지오(Stragorodsky)가 선출된 주교 협의회가 열렸습니다. 1943년 9월 12일, 그의 엄숙한 즉위식은 옐로호프스키 대성당에서 거행되었습니다.

그러나 이미 1944년 5월에 세르지오 총대주교가 사망했습니다. 새로운 총대주교 알렉시 1세(시만스키)는 1945년 2월 4일 처음으로 선출되었습니다. 지역 대성당가부장적 교회. 지방의회와 국가 명령에 따른 총대주교 선출이 철회되었습니다. 기록한 것, 감독은 Alexy I의 후보를 지원하기 위해 당시 Dimitry 대주교 (Gradusov)의 연설에 상당한 공간을 할애했습니다. 영화는 Ryazan 영화관에서 상영되었습니다. 보리스는 영화가 심리적 전환점의 시대에 왔기 때문에 여러 번 보았습니다. 소년은 교회, 조국 및 국민을 위해 봉사한다는 생각에 불을 붙였습니다.

그래도 그럴 거예요! 결국 보리스의기도가 들렸습니다. 1945 년 봄, 그의 아버지 게오르기 이바노비치 (Georgy Ivanovich)는 살아 있고 건강하게 집으로 돌아 왔습니다.

2년 후인 1947년 봄, Rotov Jr.는 10학년을 졸업하고 6월에 떠나 모스크바 의학 연구소에 입학했습니다. 다행히 그는 시험에 떨어졌고(고의로 했을 가능성이 높음) 랴잔으로 돌아왔다. 같은 여름, 부모의 주장에 따라 청년은 성공적으로 시험에 합격하고 Ryazan State Pedagogical Institute의 자연 과학부에 입학했습니다.

같은 해 여름, 1947년 8월 19일, 주님의 변모 축일에 디미트리 대주교(그라두소프)는 보리스 로토프를 니고데모라는 이름으로 수도사로 비밀리에 보증했습니다. 그 소년은 1944년부터 건강보험을 요청해 왔지만 영적 목자는 그를 기다리도록 설득했습니다. 그리고 이제 18세 청년은 즉시 성직자로 성임되어 야로슬라블 주교의 집에 배정되었습니다. 독신을 맹세했습니다. 대주교의 반대자들은 당시 모든 의식이 정경을 위반하여 수행되었다고 주장합니다. 이단적이고 무효했습니다. 동성애 버전의 배포자들이 보리스의 남색 경향이 데메트리우스 주교와 친분을 쌓은 때부터 나타났다는 가정을 제시한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

1949년 11월까지 비밀 승려 집사는 교육학 연구소에서 공부를 계속했습니다. Rotov는 존경받는 활동가였으며 회원으로 선출되었으며 그 후 교수 노동 조합위원회의 부회장으로 선출되었습니다. 그러나 2학년 초에 연구소 경영진은 보리스가 정기적으로 교회에 참석한다는 사실을 알게 되었습니다. 그 사람을 추방하기로 결정이 내려졌습니다. 아버지는 보리스가 다시는 교회에 가지 않을 것이라는 조건으로 총장에게 아들을 추방하지 말라고 간신히 설득했습니다. 집에서 Georgy Ivanovich는 아들에게 가혹한 제안을했고 청년은 자신의 신앙을 포기하겠다고 약속했습니다. 실제로 그는 계속해서 비밀리에 기도하고 교회에 다녔다. 이 스캔들 직후, 부활절 직전에 학생 로토프는 반종교 보고서를 작성하라는 임무를 받았습니다. 그는 거절했다. 당시 경영진의 약한 제안으로 문제가 해결됐다.

3년이 되던 해 초에 니고데모(이제 그의 수도원 이름으로 넘어가겠습니다)는 자신의 삶을 하나님을 섬기는 데 바치기로 최종 결정을 내렸습니다. 1949년 11월, 그는 부모님에게 친척들을 방문하기 위해 모스크바로 가고 싶다고 말했습니다. 11월 19일 아침, 보리스는 역으로 가는 것처럼 보였지만 실제로는 디미트리 대주교를 만나러 갔다. 11월 20일, 니고데모는 히에로몽크로 서품되었습니다. 그는 영원히 부모님의 집을 떠났습니다. 같은 날, 새로 임명된 신부 니코딤(로토프)은 야로슬라블 지역의 다비도보 마을에서 그리스도의 탄생을 기념하여 교구에서 가장 먼 교회의 총장이 되었습니다.

니고데모의 교회 경력을 자세히 설명하는 것은 의미가 없습니다. 그의 상승은 번개처럼 빨랐지만 꽤 이해할 수 있었습니다. 1956년 4월 그가 사망할 때까지 야로슬라블 대주교는 그가 가장 좋아하는 로스토프스키 디미트리(도). 이 작업을 수행하는 것은 어렵지 않았습니다. 교회는 특히 외국어를 구사하는 젊은 신부들의 인력이 크게 부족했습니다. 영리한 니고데모는 다국어를 구사하고 즉석에서 언어를 마스터했습니다. 그러나 그는 서신을 통해 신학 교육을 받았으며 다양한 교회에서 사제로 남았습니다. 1950년부터 1952년까지 그는 레닌그라드 신학교에서 공부했고, 그 후 1952년부터 1955년 10월까지 레닌그라드 신학 아카데미에서 공부했습니다.

이미 1956년 초에 니코딤은 예루살렘에 있는 러시아 영적 선교부로 파견되었고, 1년 반 후에 그는 대주교의 직급으로 승격되어 선교부 책임자로 임명되었습니다. 그의 복종 기간 동안 아랍-이스라엘 대결과 수에즈 위기(1956-1957)가 급격히 확대되었습니다. 소련과 러시아 정교회에 대한 이스라엘 당국의 태도는 가볍게 말하면 부정적이었습니다. 니고데모는 성지에서 우리의 지위를 유지하기 위해 뛰어난 외교적 재능을 보여줄 기회를 가졌습니다. 동시에 Archimandrite Nikodim은 러시아 정교회 총 대주교의 첫 번째 대표가되어 아토스 산의 정교회 수도원을 방문하고 그곳에서 혁명 이전 시대부터 러시아 수도원에 살았던 승려들을 만났습니다. 러시아 아토스의 부흥이 시작된 것은 이번 니고데모 여행 덕분이었습니다.

1960년대 그리스에 있을 때 쿠데타"흑인 대령"의 군부가 설립되었고, 국가 정부는 아토스로 향하는 고속도로를 건설하고 이런 식으로 은둔자들의 피난처를 제거하기로 결정했습니다. 승려들은 보호를 위해 러시아 정교회에 의지했습니다. 모두 국제 업무대주교 니고데모는 은둔자들의 산을 구출하는 일을 이끌었습니다. 그는 군사정부 지도자들을 개인적으로 만나 건설을 취소할 것을 주장했습니다.

1959 년 3 월, 대주교는 모스크바로 소환되어 동시에 두 개의 중요한 직책, 즉 모스크바 총 대주교 청장과 외부 교회 관계부 부회장으로 임명되었습니다.

소위 시대가 다가오고있었습니다. 흐루시초프의 박해. DECR 의장인 Krutitsky와 Kolomna의 Metropolitan Nikolai(Yarushevich)는 최고 정당 노멘클라투라(nomenklatura)와 심각한 갈등을 겪었습니다. 1960년 6월 21일, 그는 모든 직위에서 해임되어 은퇴했습니다. 30세의 Archimandrite Nikodim(Rotov)이 DECR의 새로운 의장으로 임명되었습니다. 국내 교회 역사가들은 이 임명과 함께 다음과 같이 시작되었다고 주장합니다.

1) 흐루시초프의 정교회 박해;

2) 새로운 시대메트로폴리탄 니고데모의 이름과 관련된 러시아 정교회의 역사에서.

1961년 10월, CPSU 제22차 회의가 열렸으며, 여기에는 공산주의 건설자의 도덕률이 포함된 제3자 강령과 헌장이 채택되었습니다. 계획을 실행하기 위해 가장 중요한 임무는 국가의 종교 조직을 청산하고 인구를 무신론 위치로 전반적으로 전환하는 것으로 결정되었습니다. 의도한 목표를 달성하는 데 어려움이 있었던 점은 스탈린의 개인 숭배가 "노출"된 이후 당국이 사제들에 대한 억압적인 근절 방법을 사용할 수 없다는 점이었습니다. 교회가 자멸하는지 확인하는 것이 필요했습니다.

이를 달성하기 위해 정부는 두 가지 중요한 규정을 채택했습니다.

1) 교회는 교회 내부 업무에 대한 재정적, 행정적 관리권과 물질적 재산을 소유할 권리를 박탈당했습니다. 이제부터 사제들은 의식 건물의 임차인이 되었고, 관리들은 그 건물의 재정과 재산을 관리하기 시작했습니다.

2) 주교는 사제를 임명하고 이적시킬 권리를 박탈당했습니다.

두 기능 모두 정부 관료, 즉 종교심의회 위원의 관할권으로 이관되었습니다. 즉, 교회 계층은 즉시 모든 권한을 박탈당하여 국가에 이전되었습니다. 주교는 이 상황에 동의하도록 요청받았으며, 그렇지 않으면 불법화될 것입니다.

알렉시 총대주교 1세는 당시 85세였습니다. 그는 늙었고 육체적으로 약하고 병들었습니다. 노골적인 박해 상황에서 러시아 정교회 지도력의 전체 부담은 소련 법률에 의해 신성하게 은폐되었으며, 중상 모략과 중상 모략, 주교관의 권리 부족 조건에서 사제 생존에 대한 전체 지도력이 어깨에 떨어졌습니다. 모스크바 총대주교청 사무실장, Archimandrite Nikodim.

그의 활동의 큰 성공은 향후 3년 동안 Nikodim이 주교, 대주교 및 대도시권으로 연속적으로 승격되었다는 사실에서 이미 입증되었습니다. 처음에는 민스크(벨로루시), 그 다음에는 레닌그라드와 라도가(1967년 이후 메트로폴리탄) 레닌그라드와 노브고로드) - 이것은 이미 총대주교 다음으로 러시아 정교회에서 두 번째로 중요한 계급입니다. Nikodim은 34세에 Leningrad와 Ladoga의 수도권이 되었습니다.

니고데모는 교회의 생존을 위해 어떤 길을 찾았습니까? 이 질문에 대한 답은 최근 키릴 총대주교님이 주셨습니다. 세속 행정. 여기에는 다른 영향력 수단이 필요했습니다. 교회 말살을 이념적 목표로 내걸고 있는 국가 내에서는 이를 달성하는 것이 현실적으로 보이지 않았다. 그리고 외부 교회 관계부 의장인 니코딤 주교는 박해받는 교회가 대외 활동에서만 발판을 찾을 기회가 있다는 결론에 도달했습니다. 교회를 탄압하고 신자들의 권리를 체계적으로 침해한 당국자들은 정말로 국민들의 눈에 자유, 정의, 민주주의의 옹호자로 보이길 원했기 때문입니다. 외부 세계. 따라서 그들은 소위 세계 여론이 국가에서 일어나는 일에 대한 반응에 매우 민감했습니다.

이러한 상황을 고려하여 Nikodim 주교는 적극적으로 발전하기 시작합니다. 대외관계모스크바 총대주교청은 정교회뿐만 아니라 이단 교회에도 적용됩니다. 그는 러시아 정교회의 목소리가 더욱 강력하고 설득력 있게 들리기 시작하는 국제 기독교 조직에 우리 교회가 진출하도록 장려합니다. 대체로 대도시 자신의 승리의 매력과 성격의 매력 덕분에 많은 외국 종교 인사들이 우리 교회 생활에 관심을 돌리고 문제에 관심을 갖고 국가 당국에 직접 연락하기 시작했습니다. 이러한 문제에 대해. 우리 교회가 직면한 견딜 수 없는 상황에도 불구하고, 우리 교회는 러시아 정교회의 운명에 대한 책임을 점차 깨닫고 있는 세계 기독교 공동체의 시야에 있습니다. 러시아 교회는 “카이사르 왕국”을 암묵적으로 반대함으로써 효과적인 도덕적 지지를 받았습니다. 박해자들의 손을 막을 수 있는 것은 교회와 국가 관계의 외부적 요인 덕분이다. 교회가 생존하는 데 도움이 된 거의 유일한 요인은 외부 요인임이 밝혀졌습니다. 그리고 대주교 니코딤은 정교회의 이익을 위해 그것을 최대한 활용했습니다.”

니코딤 대주교는 대주교로 승격되기 전날 기독교 일치를 위한 성회의 위원장으로 임명되어 에큐메니컬 활동을 본격적으로 시작했습니다. 메트로폴리탄을 수많은 음모론의 대상으로 만든 것은 바로 그녀였습니다.

이 방향으로의 그의 활동은 유난히 어려운 것으로 판명되었습니다. 신권의 상당 부분은 메트로폴리탄 니코딤을 배도자이자 그리스도의 판매자로 간주했습니다. 선전된 교구민들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 니고데모에 대한 박해에 대한 가장 좋은 이야기는 랴잔의 펠라게야 장로와 메트로폴리탄의 만남에 대한 전설에서 전해집니다. 1965 년에 메트로폴리탄 니코딤이 눈에 띄는 노파에게 와서 그녀는 그에게 소리 쳤습니다. "당신은 아빠 발 앞에서 개처럼 죽을 것입니다!" 이 전설이 언제 탄생했는지 정확히 말할 수는 없지만 아마도 대도시가 죽은 후 모든 에큐메니스트를 교화하기 위해 탄생했을 가능성이 큽니다.

아직 대주교직에 있는 동안 Nikodim은 레닌그라드 신학교에서 영리한 17세 소년 Vladimir를 발견했고, 그는 즉시 그를 후원하기 시작했습니다. 그 소년은 겸손하고 부지런했으며 과학자이자 연설가로서 뛰어난 능력을 갖고 있었으며(사제에게는 매우 중요함) 외모도 매우 매력적이었습니다. 소련 법률에 따르면 가까운 장래에 그는 3년 동안 군대에 입대해야 하고 그 후에야 영적 교육을 계속해야 했습니다. 그러나 니고데모의 노력으로 신학생은 석방되었습니다. 1969년 4월 3일, 20세의 블라디미르는 키릴이라는 이름으로 수도권 니코딤에 의해 승려로 임명되었습니다. 4 일 후 그의 후원자는 그를 Hierodeacon으로 성임했고 두 달 후에는 Hieromonk로 성임했습니다. 이듬해 키릴은 외부 학생으로 니고데모에게 종속된 신학 아카데미를 졸업하고 즉시 교수 펠로우, 교의 신학 교사, 보조 조사관이 되었습니다. 동시에 그는 국제 정교회에서 러시아 정교회 대표로 임명되었습니다. 청소년 단체"Syndesmos" 덕분에 그는 메트로폴리탄 니고데모의 후계자로 전 세계를 여행할 수 있었습니다.

1970년 8월 30일, 히에로몽크 키릴은 개인 비서레닌그라드와 노브고로드의 메트로폴리탄 니코딤. 1년 후 그는 이미 대주교가 되었고 제네바에서 열린 세계교회협의회(WCC)에서 러시아 정교회를 대표했습니다.

그가 가장 좋아하는 사람이 28세가 되었을 때, 메트로폴리탄 니코딤은 레닌그라드 신학 아카데미 및 신학교의 키릴 총장을 임명했습니다. 즐겨찾기의 급속한 계층적 성장은 계속되었습니다. 이미 1978년에 Kirill은 대주교, 서유럽 부총대주교 총독(즉, 동일한 메트로폴리탄 니고데모)이자 DECR 부국장이 되었습니다. 시릴은 사망한 후원자의 지원 없이 총대주교로 승진했습니다. 비록 천재라 할지라도 다른 어떤 신학생이 계층적 높이로 그렇게 급속히 올라갈 수 있었겠습니까? 못 미더운? 이것이 다양한 계통의 음모 이론가들이 동성애 제작의 기초를 두는 것입니다.

그러나 교회의 내면생활로 돌아가면 이에 대한 답은 간단하다. 흐루쇼프의 박해가 시작되면서 평균 연령러시아 정교회의 주교는 70세가 넘었습니다. 국가는 주교직의 권력을 빼앗아 국가 내에서 성직자의 계층적 성장 가능성을 교회에서 차단했습니다. 결국 흐루시초프는 1980년까지 마지막 러시아 신부가 TV에 출연할 것이라고 말한 것이 아닙니다. 이때쯤이면 노인들은 죽어야 했고 젊은이들을 교육할 사람도 없고 어디에도 없을 것입니다.

니고데모는 여기서도 탈출구를 찾았습니다. 소련에서 해외 선교단으로 파견된 사제들이 KGB와 협력하기 시작했습니다. 이 사업에는 자국 내에서만 자랄 수 있는 애국적인 청년들이 필요했습니다. 해외로 파견 된 사람들은 세상에 제대로 소개되어야했습니다. 당국은 젊은이들을 계급으로 승격시키는 데 동의해야했습니다. 다른 나라에서 지위를 받고 복종한 젊은 주교들은 소련으로 돌아와 자신들이 지정한 교구를 이끌었습니다. 니고데모가 사망할 당시 러시아 정교회 주교의 평균 연령은 이미 약 50세였습니다.

흐루시초프가 폐쇄를 요구한 종교 교육 기관에 대해 니고데모는 더욱 교활하게 행동했습니다. CPSU 지도부는 아프리카와 라틴 아메리카의 민족 해방 투쟁을 지원했습니다. 니고데모는 신학교와 아카데미에 아프리카 국가에서 온 종교적인 학생들을 위한 그룹을 열 것을 명령했습니다. 당국은 그러한 교육 기관을 감히 폐쇄하지 않았습니다.

가장 공격적인 점은 이 모든 것이 시간을 고려하여 합리적이고 결정을 구한다는 것입니다. 오늘날 대주교 니고데모와 니고데모 사람들의 적들은 그것들을 뒤집어서 이제 그들을 이단과 큰 죄로 제시합니다. 그들의 입장에서는 교회를 지하로 몰아넣고 거리에 코를 대는 것이 더 나을 것입니다.

그의 순종의 특별한 성격으로 인해 Metropolitan Nikodim은 해외를 많이 여행했습니다. 그의 각 방문은 그가 도착한 국가의 중앙 언론에 보도되었습니다. 그들은 그를 같은 방식으로 소개했습니다. 서비스가 시작될 때 "KGB 대령이 우리에게 왔습니다", 끝날 무렵에는 "KGB 장군이 우리에게 왔습니다." 원칙적으로 Nikodim은 국가 보안위원회와의 협력을 숨기지 않았습니다. 신학교의 신학생들과 학생들은 그에게 "레닌그라드, 라도가, 루뱐카의 수도"라는 별명을 주기도 했습니다. 그가 어떤 계급에 속해 있었는지, 어떤 계급에 속해 있었는지는 알려지지 않았습니다. 그리고 그의 KGB 복무 사실은 "국가 비상위원회의 원인과 상황을 조사하기 위해 러시아 최고 소비에트 상임위원회의 비공개 결정에 의해 확인되었습니다. 정확한 날짜)" 1992년. 더욱이 니코딤은 순응주의 성직자들(소련 비밀 기관의 성 노동자들)이 러시아 정교회로 돌진하는 틈이 되었다는 비난을 받고 있습니다. 이는 (메트로폴리탄 니코딤에 대한 직접적인 언급 없이) 동일한 "개인 정의..."에 명시되어 있습니다. "그래서 외부 교회 관계부를 통해 요원은 해외로 나가 별명으로 지정된 KGB 지도부의 임무를 수행했습니다." Svyatoslav”, “Alamant”, “Mikhailov”, “Topaz”, “Nesterovich”, “Kuznetsov”, “Ognev”, “Esaulenko” 등. 그들이 수행하는 명령의 성격은 이 부서가 국가와 분리될 수 없으며 신자들 사이에서 KGB 요원의 숨겨진 중심지로 변모하고 있음을 입증합니다. 대리인을 통해 국제 종교 조직은 러시아 정교회가 참여하는 통제하에 유지되었습니다. 즉 세계 교회 협의회, 기독교 평화 회의, 유럽 교회 협의회; CPSU 중앙위원회 정치국이자 소련 KGB 의장 Yu. Andropov는 KGB가 러시아 정교회와 바티칸의 관계를 통제하고 있다고 CPSU 중앙위원회에 보고했습니다.” 보시다시피 에이전트 목록은 "Svyatoslav"로 열립니다. 이 운영 이름의 비밀이 공개되었습니다-Metropolitan Nikodim. 1960년대 후반부터. 니고데모도 양육했다는 비난을 받았습니다. 그룹 전체자신의 경력을 위해 정교회를 배반하고 정교회에 확고한 대목자와 목자(일상 언어로는 "직설적인 바보")에 대한 박해를 조직할 준비가 되어 있는 주교들입니다.

1972년 봄, 니코딤은 처음으로 심장마비를 겪었습니다. 그는 DECR 수장 직에서 사임하여 다른 영적 아들 인 Tula 메트로폴리탄과 Belevsky Juvenaly (Poyarkov)에게 넘겨야했습니다. 그러나 Nikodim은 부서에 대한 통제권을 포기하지 않고 강화했습니다. 특히, 브뤼셀 및 벨기에 대주교 바실리(Krivoshein)는 현명한 대도시에 대한 회고록에서 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. "그러나"그는 순진하게 설명하기 시작했습니다. , 그들은 작업을 재분배했을 뿐이지만 그는 여전히 책임을 맡을 것입니다.” “사업에 관해 누구에게 편지를 써야 합니까?” - 그에게 물어 보았다. "Metropolitan Juvenaly에게, 그리고 중요한 일이 있을 경우에는 나에게"라고 대답했습니다.

건강이 좋아졌을 때, 즉 1974년 9월 3일에 니고데모는 서유럽의 총독으로 임명되었습니다. 메트로폴리탄은 충실한 주교 Kirill (Gundyaev)을 그의 대리인으로 삼았습니다.

그러나 니고데모의 건강은 점점 악화되었습니다. 5년 동안(1974년부터 1978년까지) 그는 심장마비를 5번 더 겪었습니다.

1978년 8월 6일 교황 바오로 6세(몬티니)가 선종했다. 니고데모는 그의 개인적인 친구였으며 그 자신도 불안을 느꼈지만 최선의 방법으로, 로마의 장례식에 참여할 것을 주장했습니다. 1978년 8월 10일, 그는 정교회 규정과는 달리 가톨릭 바오로 6세의 무덤에서 추도식을 거행했습니다. 8월 12일에는 정교회 대주교가 고인의 장례식에 참석했습니다.

1978년 9월 3일, 새 교황 요한 바오로 1세(루치아니)가 즉위했습니다. 이 행사에는 메트로폴리탄 니코딤(Metropolitan Nikodim)이 이끄는 러시아 정교회 대표단이 참석했습니다. 1978년 9월 5일, 교황은 비가톨릭 교회와 기독교 단체로부터 대표단을 받았습니다. 러시아 대표단과의 접견에는 커피가 제공됐다. 메트로폴리탄 Nikodim이 러시아 대표단의 두 번째 구성원 인 Archimandrite Leo (Tserpitsky)를 교황에게 추천하는 순간, 그는 갑자기 침묵하고 John Paul I의 발 아래 생명없이 쓰러졌습니다. 부검 결과 Nikodim은 이번에 일곱 번째를 가졌습니다. 대규모 심장마비. 당시 메트로폴리탄은 49세였습니다.

9월 8일, 고인의 시신이 담긴 관이 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 삼위일체 대성당으로 전달되었으며, 9월 10일에는 고인의 장례식이 거행되었습니다. Metropolitan Nikodim은 Alexander Nevsky Lavra의 형제 묘지에 묻혔습니다.

모든 것이 괜찮았을 텐데, 1978년 9월 28일에 교황 요한 바오로 1세가 동일한 대규모 심장마비로 사망했습니다.(부검을 실시한 교수들에 따르면) 그의 나이는 65세였고 그의 재임 기간은 33년에 불과했습니다. 날.

아마도 러시아 대도시와 교황은 모두 심장 마비를 유발하고 흔적없이 혈액에 용해되는 약물 인 동일한 독에 중독되었을 것입니다. 1978년까지 그러한 독극물은 이미 특수 부대의 무기고에 있었습니다.

요한 바오로 1세의 살해는 실제로 입증되었지만, 고인의 후계자인 교황 요한 바오로 2세(보이티라)를 포함하여 가장 높은 계층이 이에 연루되어 있기 때문에 가톨릭 교회에서는 결코 인정하지 않을 것입니다. 그 이유는 분명합니다 - 요한 바오로 1세가 수행하려고 했던 것 교회 개혁, 그는 전례없는 막대한 재무 절도와 관련하여 바티칸에 봉사하는 은행을 즉시 인수했습니다. 교황은 또한 가톨릭 계층과 마피아 사이의 긴밀한 연관성에 대해서도 우려했습니다. 그는 너무 정력적으로 행동하여 바티칸에서 음모가 즉시 형성되었습니다.

그런데 왜 러시아 대도시를 죽여야 했습니까? 이 문제에는 여러 버전이 있습니다.

첫 번째는 의심스럽습니다. 소련 대표단을 맞이하는 동안 교황을 독살하여 독이 발견되면 가톨릭 세계 수장의 죽음을 KGB의 책임으로 돌릴 계획이었습니다. 결국 Metropolitan Nikodim은 보안 장군으로 세계에 널리 알려졌습니다. 리셉션에서는 커피가 제공되었으므로 아빠를위한 컵에는 독이 첨가되었습니다. 그러나 약간의 혼란이 발생했고 교황의 커피는 레닌그라드 수도권과 노브고로드로 갔다.

두 번째 버전은 특정 "K-17 프로젝트"에 대한 자료가 공개되기 시작한 비교적 최근에 나타났습니다. 개발자는 Yu.V라고 불립니다. 안드로포프와 메트로폴리탄 니코딤. 그들은 은신처에서 한 번 이상 만나 이야기를 나눴으며 둘 다 소련 붕괴가 임박하고 불가피하다는 결론에 도달했습니다. 사순절 기간 동안 러시아를 구하는 방법에 대한 질문이 생겼습니다. 소비에트 시대. 그런 다음 교황의 공식적인 지도력 아래 모든 기독교 교회를 통합하려는 아이디어를 활용하는 에큐메니컬 프로젝트가 나타났습니다. 서방이 러시아 정교회의 패권을 인정하는 데 결코 동의하지 않을 것이기 때문에 바티칸의 패권은 인정되어야 했고 타협이 꼭 필요했습니다. 이러한 교회 구조로 인해 "K-17 프로젝트"에 따르면 미국 및 앵글로색슨 족 전체와의 공동 대결에서 러시아의 후원 아래 유럽 통일이 더욱 현실화되었습니다. 기술적으로는 다음과 같이 가정되었습니다.

1) 니고데모 대주교를 예수회 총장으로 비밀 선출합니다(이 목표는 1978년에 달성되었다고 제안되었습니다).

3) 당선 후 그는 제8대 선거를 치르려고 했다. 에큐메니칼 평의회가톨릭과 정교회의 통일을 달성하는 데 필요한 교회;

4) 이후 니고데모는 교황으로 선출될 자격을 얻을 수 있었습니다.

'K-17 프로젝트'가 시행된다면 현재의 유럽연합은 러시아의 보호령이 될 것이다.

미친, 실행 불가능한 계획. 그러나 오늘날 Sergei Kurginyan과 같은 매우 진지한 연구자들에 의해 그 존재 자체가 논의되고 있습니다.

따라서 "K-17 프로젝트"의 실행을 시작하려면 교황 왕좌에 자체 프로젝트를 설치하는 작업을 수행해야했습니다. 그렇기 때문에 DECR의 수장인 Metropolitan Nikodim이 전 세계를 매우 적극적으로 여행했습니다. 그의 후견인은 1978년에 교황 요한 바오로 1세로 선출되었습니다.

바티칸에서의 이중 살인은 K-17 프로젝트를 파괴했고 안드로포프는 이를 포기해야 했습니다.

이 버전에는 변형이 있습니다. 특히 바오로 6세는 1950년대 후반에 비밀리에 니고데모를 가톨릭 추기경으로 승격시켰다고 믿어집니다. 따라서 니고데모는 즉시 로마 교황의 지위를 주장했지만 정교회 로마 교황이었습니다! 이 프로젝트는 일루미나티와 프리메이슨 롯지 Propaganda 2의 대리인에 의해 좌절되었으며, 이미 선출된 사람과 가능한 사람인 교황 왕좌에 대한 두 경쟁자 모두를 중독시켰습니다. 이것은 완전히 환상적인 버전인 것 같지만 로마 교황청의 위대한 전문가인 뛰어난 이탈리아 작가 움베르토 에코는 비슷한 것에 대해 여러 번 말했고 미국 작가 댄 브라운을 소설 "천사와 악마"의 기초로 삼았습니다. .

이것이 바로 메트로폴리탄 니고데모의 삶과 죽음을 둘러싸고 있는 수많은 비밀입니다. 그런데 동성애가 그것과 무슨 관련이 있습니까?

1998년 알렉시 2세 총대주교가 중병에 걸렸습니다. 모스크바 밖에서 새로운 총 대주교의 후보 가능성에 대한 열띤 토론이 시작되었습니다. 이들 중에는 메트로폴리탄 니코딤(Metropolitan Nikodim)의 영적 자녀인 주교들도 있었습니다. 그리고 1998 년 신문 "일급 비밀"5 호에는 언론인 Alexei Sergeevich Chelnokov의 "니코 데 모프의 메트로폴리탄 N 죄"라는 기사가 게재되어 러시아 정교회 계층 간의 동성애 열정에 대해 이야기했습니다. 창시자는 "라고 주장했다. 블루 로비"러시아 정교회에서는 1960년대 후반부터 그가 가장 좋아하는 대주교 니코딤(Metropolitan Nikodim)이 있습니다. 1989 년부터 모스크바 총 대주교청 DECR의 다섯 번째 의장이었던 메트로폴리탄 키릴은 당시 가부장적 왕좌의 주요 경쟁자였습니다. Nikodim 자신이 DECR의 두 번째 의장임을 상기시켜 드리겠습니다.

기사에는 다음과 같은 내용이 나와 있습니다. (다른 사람의 글을 그렇게 길게 인용한 점을 독자 여러분께서 용서해주시기 바랍니다. 하지만 그 출판물은 이 이야기에 매우 중요합니다.)

레닌그라드에서 봉사한 특정 시편 독자 Igor R.은 저자에게 자신의 삶과 존재에 대해 이야기했으며, 특히 집에 더 가까운 다른 교회에서 봉사하기 위해 이사하고 싶다고 말했습니다. 그는 수도원장에게 전환에 대한 축복을 구했고, 그의 대답은 청년을 낙담시켰습니다.

“그 본당에는 가지 마세요.” 신부가 쏘아붙였습니다. “너....”

즉, 왜? - 청년은 자신이 잘못 들었다고 결정했습니다.

그리곤 자연스럽게 가져다가 먹게 되겠죠...t.

알고 보니 교회 공동체 사이에 그 성전에 대한 안 좋은 소문이 돌고 있었던 것입니다. 수도원장은 젊은 하인들에게 약을 먹여 성폭행했다는 주장이 제기됐다.

왜 아무도 불평하지 않습니까?

그들은 감독에게 불평했지만 그의 대답은 단 하나였습니다. “그리스도께서는 인내하시고 여러분에게 명령하셨습니다. 이것이 당신의 순종입니다.” 그와 교장은 세포 담당 친구입니다.

이고르는 성전에 가는데 두 시간이 걸렸음에도 불구하고 그곳에 머물렀습니다.”

다음으로 그들은 매춘부였던 남자들이 저지른 동성애 성직자의 살해에 대해 이야기했습니다. 동성애 신부가 십대들을 자신의 집으로 유인하고 밤에 침대에서 더듬어 칼로 찔렀다는 이야기... 그런 서문이 있은 후 내레이터는 주교로 전환하고 저자에게 특정 "Nifont"에 대해 말했습니다. , “애국 전쟁 이후 그는 러시아 정교회에서 거의 두 번째 사람이 아니었습니다.<…>그는 교회에 같이 왔다 학창시절그리고 어지러운 경력을 쌓았습니다. 그는 이데올로기, 아이디어의 생성자로 불렸습니다. 그는 바티칸과 우호적이어서 가톨릭 신자들에 대한 은밀한 동정심이 있다는 의혹을 받았습니다. (그런데 그는 교황을 알현하던 중 갑자기 사망했습니다.) 더 이상 투명한 힌트가 없습니다.

“니폰”은 “무엇보다도 “시골 본당에서든 대도시와 관구에서든 양 떼의 영적 교육을 사랑으로 돌보는 열성적인 목자”로 유명해졌습니다. 그는 많은 사제를 성임했고, 많은 주교를 임명했습니다.

주교 서품식에서 그는 교활한 미소를 지으며 다음과 같은 말을 즐겨 인용했습니다. “아무도 네 젊음을 업신여기지 못하게 하라.”

그는 러시아 전역과 해외를 많이 여행했습니다. 여행 중에 그는 항상 셀 수행원, 날씬하고 수염이없는 청년 (그 자체로는 항의를 일으키지 않음)과 동행했습니다. 그러나 60년대 중반부터 좋지 않은 소문이 퍼지기 시작했다. 한 젊은 승려가 예기치 않게 치명적인 죄를 범했습니다. 그는 자살했습니다. 수도원에서는 이런 경우가 극히 드뭅니다. 성회의 대표자들이 조사를 위해 종교심의회에서 왔습니다. 그 순간 그들은 더위 속에서 수도원장의 머리카락을 자르기로 결정했습니다. 그런 다음 스님은 죽기 전에 여행 중 하나에서 우리 영웅을 섬겼다는 것이 밝혀졌습니다. 갑자기 소음이 멈췄고, 불쾌한 사건은 잊으라는 명령을 받았지만 교회 세계, 이미 언급했듯이 매우 좁고 그 안에 드러나지 않은 비밀이 없습니다.

"니폰트"는 러시아 정교회 내 "블루 로비"의 창시자로 간주됩니다. 한때는 가부장적인 왕좌를 위해 치열한 싸움을 벌였지만 다행스럽게도 건강한 세력이 그 자리를 차지했습니다.”

오늘날 “니폰트”(대도시 니고데모)의 상속자들은 어떻게 행동합니까?

모스크바 총대주교청에서 다른 정교회 관할권으로 이사한 어떤 신부 K. 신부가 이에 대해 말했습니다. 그는 수도원 식사에 여러 차례 참석한 것으로 알려졌는데, 그 식사는 언제나 향연으로 끝났습니다. 특히, 수도원의 대수도원장인 G.는 "자유로운 남자로서, 그를 방문하는 일부 대목사들에게 그를 소개하기 전에 그의 말에 따르면 "사용했던" 젊은 하인들과 함께 자신을 에워쌌던 것으로 유명합니다.

몇 년 전, 당시 주교가 된 Abbot G.는 성희롱을 견디지 못한 한 청소년이 자살하는 역사를 만들었습니다. G.는 시베리아로 옮겨져 이전의 방종으로 돌아갔습니다. 이번에는 멋진 시베리아 캐릭터를 고려하지 않았습니다. 남색 주교와 또 다른 식사를 위해 모인 지역 사제들은 그에게 "어두움"을주었습니다. G.는 갈비뼈와 턱이 여러 번 골절된 상태로 주교실에서 곧바로 병원으로 이송되었습니다. 스캔들은 어머니 러시아의 광대 한 지역으로 퍼졌습니다. 그리고 뭐? G.는 극동 지역으로 옮겨졌습니다.

아쉽게도 모스크바 총대주교청에서는 K 신부가 강력한 상호 책임이 있다고 말했습니다. 특히 G.는 현재 건강하고 교회 권력의 정점에 있는 두 주교의 지원을 받고 있으며 결코 "항복"하지 않을 것입니다.

당연히 그들의 이름은 언급하지 않겠습니다. 나는 그들이 고 “니폰트” 주교와 긴밀한 접촉을 했다는 것만 말씀드리고 싶습니다. 한 사람은 예순이 넘었습니다. 다른 하나는 10살 더 어리다. 그러나 그들의 삶의 궤적은 한때 "진보적"으로 수렴되었습니다. 둘 다 교회에서 청년. 첫 번째는 1940년대 중반 이후 고대 러시아 도시의 한 대성당 제단에서 봉사되었습니다. 그런 다음 그는 독자로 성임되었고 곧 수도사가되었습니다 (기억하십시오 : 이 기간 동안 성회의 회원 "Nifont"가 같은 대성당에서 봉사했습니다). 1960년 초, 우리의 영웅은 외부 교회 관계부에 임명되었습니다(“Nifont”가 도착한 지 2개월 후). 또 다른 젊은 사람은 1960년대 중반입니다. "Nifont"가 이미 북부 수도에 정착했을 때 레닌 그라드 신학교에 입학했습니다. 그런 다음 "Nifont"는 그를 수도사로 보장했고 그는 후원자의 개인 비서가되었습니다. 그 이후로 그들의 운명은 DECR, 세계 교회 협의회 등과 관련된 활동 등 공통 업무와 변함없이 연결되었습니다. (저자가 당시 대도시인 Juvenalia와 Kirill에 대해 이야기하고 있다는 것은 분명합니다. 니고데모.-A.B.)

K 신부와 기타 지식이 풍부한 사람들에 따르면 이 고위 성직자들은 "Nifont"의 감방을 떠났습니다. 감독님 후배, 선배 모두 훌륭해요. 교육받은 사람들, 높은 책임 직위를 부담합니다. 그들은 그리스도 안에 있는 흠 없는 삶에 대해 행복한 연설을 하는 텔레비전 화면에서 자주 볼 수 있습니다. 지식이 풍부한 사람들은 이것에 대해 씁쓸하게 웃는다.

그들은 “네 젊음을 업신여기지 말라”는 명령대로 친절하게 대접받고 명예로 둘러싸여 있습니다. 일부 수도원과 공동체에서 번성하는 동성애를 그들은 수련자로 간주합니다. 그곳의 어두운 감방에서는 아무런 소리도 들리지 않습니다. 누구에게 불평해야 합니까?

그러나 "진정한 초보자"에게는 넓은 지평이 열립니다. 그들은 부유한 본당의 목사로 임명됩니다. 그들은 모스크바로 이주하여 아파트를 받고 거의 세속적 인 생활 방식을 따릅니다. 그들은 교회의 권력을 위한 투쟁에서 그들에게 의존합니다.

유일한 슬픈 점은 장밋빛 전망에도 불구하고 인생에서 알 수 있듯이 유혹자와 유혹받는 사람 모두가 "위험 그룹"에 남아 있다는 것입니다. 이 "그룹"의 크기를 결정하는 것은 남아 있습니다. 그들은 급여의 적어도 1/3이 있다고 주장합니다(러시아 정교회 주교직에는 총 150명이 있습니다).”

보시다시피 기사의 모든 자료는 실제 이름과 정확한 지침 없이 간소화된 방식으로 제공됩니다. 마치 존재하는 것처럼, 그러나 무엇을, 어떻게-우리는 침묵을 지킬 것입니다. 피하려면 소송 P.S.는 출판 말미에 나와 있습니다. “예약합시다. 위의 모든 사항이 거룩한 교회의 타협으로 인식되어서는 안됩니다. 아아, 우리는 악덕이 서양과 동양의 성직자들에게 똑같이 영향을 미쳤다는 것을 인정해야 합니다. 하지만 희망은 있어..."

그리고 위의 내용을 뒷받침하기 위해 주간지 같은 페이지에는 "동성애는 교회 환경에서 번성합니다."라는 제목의 전 부 집사 Roman Yuzhakov와의 인터뷰가 게재되었습니다. 여기에서는 모든 것이 이미 일반 텍스트로 언급되었습니다.

그 당시에는 많은 사람들이 "사제"를 거쳐야 한다는 이유로 성직자에 합류하지 못했습니다. 교회에서 성직자를 위한 공간이라고 부르는 곳이 바로 신부입니다. 성직자들 중에는 잠입한 국가 보안요원이나 단순히 불신자들이 많아 당연히 전통적인 기독교 윤리에 관심이 없다는 것도 알려졌습니다.

노멘클라투라 승려들이 배회했던 모스크바 총대주교청의 부서들은 수도원 서약이 그들의 전기에서 경력의 순간일 뿐이고 주교직을 향한 한 단계일 뿐이었고 특히 나쁜 평판을 얻었습니다. 이들은 완전히 세속적인 사람들이었고, 정상적인 성생활과 성생활이 결여된 사람들이었습니다. 가족 생활그에 따른 모든 결과, 특히 동성애가 그들 사이에서 번성했습니다.

많은 젊은 신자들 역시 고해신부로부터 수도원에 가라는 조언을 받지 못했습니다. 프스코프-페체르스키 수도원(Pskov-Pechersky Monastery)의 상황은 특히 끔찍했습니다. 승려들은 수도원장이 종교 사무국장과의 우정을 이용하여 아무런 처벌도 받지 않고 실제 향연을 벌이고 이에 불만을 품은 승려들을 때리고 단순히 수도원에서 추방했다고 불평했습니다. 그리고 자고르스크에는 솔직히 말해서 많은 일들이 있었습니다...

1990년에 체코슬로바키아에 있었을 때의 일을 기억합니다. 국제회의“기독교는 현대 세계”, 나는 한때 Trinity-Sergius Lavra에서 공부했던 한 정교회 신부와 대화를 나눴습니다. “뭐야, 아직도 담배를 못 피우는데 그게 니고데모의 죄야?”라고 물었습니다. 당신은 그것을 할 수 있습니다?" 그건 그렇고, 총 대주교 선거가 있었고 신부는 이번 기회에 다음과 같이 덧붙였습니다. “만약 메트로폴리탄 N이 총 대주교로 선출된다면 (그는 승려에 대해 끔찍한 평판을 가진 사람의 이름 인 R.Yu.), 이것은 많은 정교회와 가부장제의 관계를 복잡하게 만들 것입니다.”

“니고데모의 죄”란 무엇입니까?

남색. 소개한 사람은 고(故) 메트로폴리탄 니코딤(로토프)이었습니다. 교회 생활, 가볍게 말하면 수도원 공동체의 복음주의 원칙이 아닙니다. 이거 루머 아닌가요? 아아, 소문이 아니라 다양한 사람들의 증언이 구전 교회 전통이라고도 불리며 교회 환경에서 사실의 힘을 가지고 있습니다. 불행하게도 정교회에서는 교회 전통 Metropolitan Nikodim은 거룩한 사람과는 거리가 멀었습니다.

다수의 정교회 계층과 성직자들이 도덕적으로 타락한 이유가 무엇이라고 생각하시나요?

알다시피, 권력을 가진 사람들은 협박을 통해 그들을 통제하고 단순히 내부에서 교회를 부패시키기 위해 교회의 주요 직책에 어떤 종류의 악을 가진 사람들을 두는 것이 유익했습니다. 이 정책은 1943년 모스크바 총대주교청이 합법화된 직후부터 시행되기 시작했지만, 메트로폴리탄 니코딤과 함께 이 정책은 특히 불쾌한 성격을 띠게 되었고, 불행하게도 일부 사람들의 도덕적 타락의 결과를 가져왔습니다. 교회 계층우리는 오늘날까지 거두고 있습니다.”

고 대주교 니고데모와 니고데모 사람들이 초보자들에게 폭력을 행사했다는 전면적인 비난의 대중적 흐름은 총대주교의 회복이 알려지자마자 사라졌습니다. 그러나 이에 대해 알렉시 2세 총대주교가 비난을 받았습니다(정확히 비난을 받았습니다!). 실제로 소문은 러시아인의 부엌으로 옮겨졌고 오페라 "세비야의 이발사"에서 Don Basilio의 유명한 아리아에 따라 모든 일이 일어났습니다.

비방은 처음에는 달콤하다
바람이 조금 흔들려
그리고 마치 몰래
인간의 청각은 거의 애무하지 않습니다.
그리고 그것은 시냇물처럼 졸졸졸 흐른다.

조용히, 은밀하게, 부드럽게
어디서나, 어디서나,
어느새, 천천히,
점차적으로 모든 사람
정신과 마음을 채 웁니다.
그리고 입에서 입으로 날아갑니다.
배운 교훈처럼.

매 시간마다 강해지고 있다
해석이 나옵니다!
이제 그것은 일반적인 목소리로 천둥소리를 낸다.
비방이 일반화되었습니다.
그래서 폭풍이 일어났어요.
천둥소리가 나고 굴러갔어
멈출 수 없는 파도.
럼블이 점점 더 강해지고 있습니다.
사람들은 공포에 떨고 있습니다!

그리고 폭탄이 터지듯이,
Slander는 모든 것을 흔든다
그리고 지상의 세계가 흔들립니다.
그리고 폭탄이 터지듯이,
Slander는 모든 것을 흔든다
그리고 지상의 세계가 흔들립니다.

핍박의 대상이 되었던 바로 그 사람
그 모든 굴욕을 견디고,
일반적인 견해로는 멸망한다.
중상 모략에 맞았습니다.
응, 중상이야!

그러한 폭발은 프로토디콘에 따르면 러시아 정교회의 주교직의 최소 40%를 구성하는 "청색 주교"의 로비에 반대하는 프로토디콘 안드레이 쿠라예프의 블로그에 게재된 것이었습니다. 나머지 60%의 주교들은 교회를 구하기 위해 이들을 가리고 있는 것으로 알려졌다. Kuraev는 처음에 KGB를 대신하여 활동했던 이 "블루 로비"의 조직자이자 첫 번째 리더로 대도시를 지명했습니다.

“다시는 불쾌한 주제로 돌아가지 않기 위해 나에게 보낸 공개 서한을 게시하겠습니다.

“안드레이 신부님, 이 주제는 많은 사람들에게 그러하듯 저에게도 매우 중요합니다. 특히 지난 몇 년 동안 동성애자에 대한 부정적인 태도가 증가한 이유는 무엇입니까? 나에 대해서. 저는 55세입니다. 나는 1976년에 레닌그라드에서 집에서 침례를 받았습니다. 나는 당시 사역이 금지되었지만 이미 정신 병원에서 석방되었던 레프 코닌 신부로부터 세례를 받았습니다. 나는 그가 나에게 매우 큰 인상을 남겼다고 스스로 말할 것입니다. 강한 태도하지만 안타깝게도 그는 프랑스 올림픽 전날 연합에서 곧 추방되었고 우리는 더 이상 그와 소통하지 않았습니다. 나의 대부는 쿨리치 부활절 교회의 시편 독자였는데, 그곳에서 나는 아직도 감사와 존경심으로 기억하는 바실리 에르마코프 신부를 만났습니다. 시편 낭독자로 봉사하기 전 나의 대부(대부분은 아님) 최고의 경력?) 니코딤 수도권의 감방 수행원이었는데, 그가 현대 러시아 정교회에 미친 영향에 대해서는 나보다 당신이 더 잘 알고 있습니다. 나는 비보르크 주교를 한 번 이상 보았다고 말할 것입니다. 그는 대부와 친구였다고 말할 수 있습니다. 당시 주교의 비서는 현 벨기에 대주교인 시몬 히에로몽크였습니다. 내가 왜 이 모든 일을 하고 있는 걸까? 단지 내 대부인 Rostislav의 어머니가 불치병에 걸렸고 나는 간호사, 요리사 등의 임무를 수행했습니다. 그러던 어느 날 그녀는 나에게 이런 말을 했습니다. Rostislav는 추방되었습니다. Vladyka의 괴롭힘에 굴복하지 않았기 때문에 Vladyka의 세포 수행원의 시편 독자로. Rostislav의 어머니는 영적인 사람 이었지만 그럼에도 불구하고 매우 괴상한 여성이었습니다. 나는 그녀를 정말로 믿지 않았고 (70/30) Rostik (그의 친척들이 그를 그렇게 불렀습니다)에 대해 물었습니다. 그의 반응은 70%가 100%가 될 정도였습니다. 저는 교황님과 함께하는 리셉션에서 신부님 앞에서 사망한 메트로폴리탄 니코딤 로토프(Nikodim Rotov)가 누구인지 확실히 알고 있습니다. 지난 50년 동안 러시아 정교회에서 가장 위대한 인물이었던 레프 체르피츠키(Lev Tserpitsky)는 확실히 동성애자였습니다. 나는 평가하지 않을 것입니다. 그것은 내 사업이 아닙니다.

내가 왜 여기에 있는 걸까요? 나도 게이라는 사실이 밝혀졌지만 당시에는 깨닫지 못했습니다. 나도 모르게 (한 문장으로) 나는 Vyatka 강에 있는 Kirov 시로 가서 1979년 크리스마스 이전에 그곳에 도착했습니다. Chrysanthos 주교는 나를 적절한 (밀로노프가 아닌) 의로운 사람이 나를 받아들일 것처럼 받아들였습니다. 낯선 사람에게자정쯤에 그들은 문을 열고 나를 들여보내고 먹이를 주고 잠자리에 들었습니다. 아침에 나는 그 당시 키로프의 유일한 대성당에서 예배를 드리기 위해 Vladyka의 감방 수행원 및 부 집사와 함께갔습니다. 며칠 후 Vladyka는 나를 Slobodskaya의 거대한 Catherine Cathedral에서 시편 독자로 봉사하도록 보냈습니다. 그곳에서 나는 처음으로 내 인생에서 본 유일한 성인 인 Apollinaris Pavlov 신부를 보았습니다. 그리고 이 모든 일이 일어난 곳이 바로 그곳이었습니다. 내가 이전에 알고 있던 것이 나에게 현실이 되었습니다.

안드레이 신부님, 저는 10살쯤부터 동성애자였습니다(저는 이 게임을 이해하지 못합니다; 동성애자; 그냥; 게이입니다. 쓰기가 더 쉽습니다). 저는 그것을 최전선에 두지 않았을 뿐입니다. 나는 그것이 모두가 성장하는 방식이라고 생각했고 일반적으로 관심이 없었습니다. 나는 페트로자보츠크 중심부에 있는 군사 도시에 살았는데(여기서부터 우리 도시의 대주교인 블라디카 크리산토스), 2층집에 그런 집이 12채 정도 있었습니다. 모든 것이 매우 좋았고 마당에는 많은 소년들이있었습니다. 그래서 그들 중 절반은 우리가 일반적으로 성숙하는 동안 또는 심지어 그 이전에도 침투에 이르지 못한 일종의 성적 접촉을 가졌습니다. 그것은 매우 자연스러운 것처럼 보였고 아마도 그랬을 것입니다. 그리고 우리 중 누구도 그것에 대해 많이 생각하지 않았습니다. 내가 아는 한, 내가 아는 한, 나 외에는 이 소년들 중 어느 누구도 게이가 된 적이 없습니다. 나는 지금 이해하는 한 태어날 때부터 동성애자였습니다. 비록 수년이 지난 후에 이것을 증명하기는 어렵습니다.

내가 도망가는 데 얼마나 오랜 시간이 걸렸는지 상상할 수 있나요? 결국 결혼까지 해서 아이 둘을 두었는데, 막내가 세 살이 되던 해에 집을 떠나 남자와 함께 살기 시작했고, 이번 결혼은 (뭔가에 신성한 의미를 부여할 필요는 없습니다.) 결혼이라는 단어는 존재하지 않으며 오직 그리스도께서 갈릴리 가나에서 포도주를 축복하신 일로만 24년 동안 지속되었습니다. 아이들은 나를 이해하고, 나는 내 손자를 사랑합니다. 그 중 큰 손자는 곧 정통 학교에서 공부하게 될 것입니다. 나는 별로 좋아하지 않지만 반대하지 않을 것입니다.

고름을 위해 적어도 부분적으로 일어 섰던 당신은 거의 작동하지 않는 기사가 있었을 때 소련에는 존재하지 않았던 멍청한 동성애자 박해에 대해 왜 아무 말도하지 않습니까?

한때 동성애 대도시에 의해 성임되었던 총대주교가 러시아 정교회의 가장 위대한 인물로서 침묵하고(비난은 아니지만 키릴은 모든 것을 알고 있었습니다) 지금은 그의 성직자들이 증오를 설교하는 것을 냉정하게 지켜보고 있는 이유는 무엇입니까?

좋아요, 저는 제가 하나님의 왕국을 상속받지 못할 것이라는 것을 압니다. 하지만 보시다시피 이것은 제 개인적인 일입니다. 나는 단지 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 간음하는 자, 말라기(내가 아는 한 셀 수 없을 만큼 많은 사람이 있음), 도둑, 탐욕스러운 사람들과 같은 동정심 없는 사람들과 함께 지옥에 갈 위험이 있습니다. (유죄 여부?) , 술고래 (여기서 웃게 만들지 마세요. 러시아의 3 분의 1이 여기에 올 것입니다), 중상 모략 (좋아, 참겠습니다), 포식자 (하지만 그들이 누구인지조차 이해할 수 없습니다 내 생각엔 당신도 그럴 수 있을 것 같아요). 나는 동성애자로 태어났다는 이유만으로 하나님의 왕국을 상속받을 수 없다는 것을 알고 있으며 이를 받아들입니다. 하지만 안드레이 신부님, 당신은 개인적으로 이것이 내 개인적인 일이고 내가 이렇다는 이유만으로 나를 사냥하는 사람은 틀림없이 지옥에 갈 것이라는 것을 이해하지 못합니까?

하고 싶은 말이 더 많지만 마무리해야겠습니다. 제 생각에는 이 말을 끝내는 가장 좋은 방법은 다음과 같습니다. , 이는 이것이 율법이요 선지자니라. (마태복음 7:12)

안드레이 신부님, 이것은 공개 서한입니다.”

***
감사합니다 신부님. 운명을 지적한 Svyatoslav 특정인, 메트로폴리탄과 가까운 사람. 니고데모는 진정한 금욕주의자가 되었고 어떠한 의심도 일으키지 않았습니다. 이것은 Archimandrite입니다. 아벨. 나는 Archimandrite를 기억합니다. 조시마 소쿠라. 이 고행자는 또한 M. Nikodim의 세포 수행자였습니다. 그리고 물론 우리 현 총대주교는 편지 작성자가 제안한 버전에 전혀 적합하지 않습니다.”

정교회에서 유명한 블로거인 Kalakazo가 Kuraev의 게시물에 응답했습니다(그는 자신의 실명을 숨겼습니다).

“작년 12월 22일, 안드레이 쿠라예프 원로는 대주교 니코딤 로토프를 기소하는 “익명” 사람이 보낸 편지를 다음과 같이 발표했습니다.

“나의 대부는 Kulich와 Easter Church의 시편 독서가였으며 그곳에서 Vasily Ermakov 신부를 만났는데 여전히 감사와 존경심으로 기억합니다. 시편 낭독자로 일하기 전에(최고의 직업은 아니죠?) 제 대부는 니코딤 메트로폴리탄의 감방 수행원이었습니다. 현대 러시아 정교회에 끼친 영향에 대해서는 여러분이 나보다 더 잘 알고 계십니다. 나는 비보르크 주교를 한 번 이상 보았다고 말할 것입니다. 그는 대부와 친구였다고 말할 수 있습니다. 당시 주교의 비서는 현 벨기에 대주교인 히에로몽크 시몬(Hieromonk Simon)이었습니다. 내가 왜 이 모든 일을 하고 있는 걸까? 단지 내 대부인 Rostislav의 어머니가 불치병에 걸렸고 나는 간호사, 요리사 등의 임무를 수행했습니다. 그러던 어느 날 그녀는 나에게 이런 말을 했습니다. Rostislav는 추방되었습니다. 그는 Vladyka의 괴롭힘에 굴복하지 않았기 때문에 Vladyka의 셀 수행원의 시편 독자로 활동했습니다. Rostislav의 어머니는 영적인 사람 이었지만 그럼에도 불구하고 매우 괴상한 여성이었습니다. 나는 그녀를 정말로 믿지 않았고 (70/30) Rostik (그의 친척들이 그를 그렇게 불렀습니다)에 대해 물었습니다. 그의 반응은 70%가 100%가 될 정도였습니다. 저는 교황님과 함께하는 리셉션에서 신부님 앞에서 사망한 메트로폴리탄 니코딤 로토프(Nikodim Rotov)가 누구인지 확실히 알고 있습니다. 지난 50년 동안 러시아 정교회에서 가장 위대한 인물이었던 레프 체르피츠키(Lev Tserpitsky)는 확실히 동성애자였습니다. 평점을 주지 않겠습니다. 그건 내 알 바가 아닙니다...” http://diak-kuraev.livejournal.com/566085.html

오늘 나는 유명한 교회 역사가이자 동일한 사건의 직접적인 목격자로부터 이 이상한 이야기에서 완전히 다른 방식으로 i를 점으로 표시하는 긴 논평을 받았습니다.

내가 그것을 개작이 아닌 맥락에서 완전히 읽고 싶었던 것은 우연이 아닙니다. 그렇지 않으면 Echo의 Shargunov Jr.; 나는 편지의 주제를 언급하고 All Rus의 집사에게 질문을했지만 그는 그것을 무시하고 고 Nikodim (Rotov)을 기억하는 편지에 대해 불친절한 단어로 대답하지 않았습니다.

즉, 기억된다는 것이 무엇을 의미하는지, 편지의 저자는 현재 키릴 총 대주교를 성임 한 동성애 대도시로 직접 불렀습니다.

물론 이것은 Kuraev가 아니라 익명의 저자가 말한 것입니다. 편지. Kuraev는 그의 텍스트에서 성자 주변의 모든 사람이 동성애자가 아니거나 동성애자가 된 것은 아니라고 말하면서 작은 예수회 예약을했습니다. 예를 들어 Abel (Makedonov)... 그리고 물론 우리의 현재 총 대주교는 결코 적합하지 않습니다. 편지 작성자가 제안한 버전 . (오, 교활한 쿠라이! 그가 타타르어 얼굴을 가지고 있는 것은 아무것도 아닙니다.)

그러나 이제는 Kuraev에 관한 것이 아니라 Kuraev가 출판 한 편지의 저자에 관한 것입니다. 나는 그가 집사에게 폭로한 것과 동성애에 대한 고백을 분석하지는 않을 것이며, 이는 목사들과 성치료사들과 그 자신의 양심의 문제입니다. 그러나 그의 편지에서 그는 평범한 레닌 그라드 신부 Lev Konin (소련을 떠나기 전)에게 세례를 받았으며 그의 대부 (아버지)는 특정 Rostislav라고 썼습니다. 여기서는 모든 것이 사실인 것 같습니다.

다음으로 주목! 로스티슬라프(Rostislav)는 레닌그라드 교회에서 시편 낭독자로 봉사했으며, 쿨리치(Kulich)와 부활절(Easter);. 그러나 그 전에 편지 작성자에 따르면 Rostislav는 Metropolitan Nikodim의 셀 수행자였습니다! 이것은 무지로 인한 실수이거나 고의적인 거짓말입니다!

1969년부터 1978년까지 Nikodim의 감방 수행원은 다음과 같습니다: 신부(백인 성직자 출신), 아카데미 4학년 학생, Maxim 신부(성을 잊어버렸습니다); LDA 학생 Hieromonk Damascene (Bodry) – 나중에 주교; 후기 성도 학생. Nikolai Tserpitsky, 나중에 Hieromonk Leo - 현재는 주교입니다. 후기 성도 학생 Nikolai Teteryatnikov (현재 대제사장); LDA 학생 Hieromonk Mark(Smirnov); LDA 학생 Deacon Markell (Vetrov) - 현재는 감독입니다. 그리고 Hieromonk Simon (Ishunin)은 현재 주교입니다.

이제 Rostislav가 누구인지 독자들에게 공개할 차례입니다. 이 사람은 로스티슬라프 이바노프(Rostislav Ivanov)입니다. 그는 1969년에 LDS에 입회했으며 짧은 시간, 군대에 징집되기 전에 메트로폴리탄 니코딤의 부 집사였습니다. 그를 개인적으로 만났을 때 Rostislav는 자신이 소련 시대에 사망 한 Sergius (Zinkevich) 주교의 친척임을 끊임없이 강조하여 교회 환경에서 어느 정도 권위와 명성을 얻었습니다. SA 계급에서 해산 된 Rostislav Ivanov는 LDS에서 공부를 계속했지만 일부 규율 위반으로 인해 (이제 모든 것을 철저히 기억하기가 어렵습니다) 신학교에서 추방되었습니다. 그렇기 때문에 그는 성전에서 시편 낭독자로 봉사해야 했습니다. 그는 결코 메트로폴리탄의 감방 수행원이나 그의 개인 비서가 아니었습니다.

세포 수행원이나 수도권 비서는 교구 행정부의 정규직 직원이라는 점에 유의해야 합니다. 실제로 그는 개인 환경의 일부입니다. 학생과 학생 중 부집사는 신성한 예배 중에만 자신의 역할을 수행하며 때때로 손님을 맞이할 때와 같이 수도회의 회의실에서 특정 순종에 참여합니다. 교회 휴일. 저것들. 셀 수행자의 감독과 부집사의 기능과 친밀도는 매우 다릅니다. 그건 그렇고, Kuraev는 Ivan Sokur (나중에 스키마 수도사 Zosima)가 Nikodim의 셀 수행자라고 주장하는 데 다시 한 번 실수가 있음을 알 수 있습니다. 그는 단지 부집사였으며 다소 짧은 기간 동안이었습니다.

레닌그라드의 모든 학생들이 서로를 알고 있다는 사실은 특별한 것이 아닙니다. 니고데모는 그들에게 관심을 쏟았고 시험 전에 항상 지원자들과 이야기를 나눴으며, 많은 사람들이 대성당의 교구민으로 알고 있다면 입학시 추천을했습니다. 따라서 Rostislav Ivanov와 Kirill Gundyaev가 서로를 알고 있다는 것은 의심의 여지가 없지만 익명의 저자가 편지에서 언급했듯이 그들은 결코 친구가 아니 었습니다. Ivanov가 입학했을 때 Kirill은 이미 아카데미를 졸업하고 승려로 보험을 받고 신부로 성임되었습니다. 이때 그는 후보자의 에세이를 작성하고 준비를 하고 있었다. 교육 활동. 특히 Kirill이 Vyborg의 총장이자 주교가 되는 순간에는 그럴 가능성이 거의 없습니다. 저것들. 편지의 저자가 쓴 것처럼 Hieromonk Simon (Ishunin)이 Nikodim의 비서였던 1975-1978 년 기간. 이에 대한 아주 좋은 이유가 있으며 이에 대해서는 아래에서 설명합니다.

Rostislav Ivanov와 그의 어머니의 말에 근거한 Nicodemus 자체의 비난에 관해서는 다음과 같습니다. Rostislav는 Vladyka의 괴롭힘에 굴복하지 않았기 때문에 Vladyka의 셀 수행원으로부터 시편 낭독자로서 "추방"되었습니다. 중병 환자에 대해 이야기하고 있다면 (그녀는 고통을 겪었습니다. 암), 죽어가는 여자, 편지의 저자 자신이 주장하는 것처럼 매우 기이 한 성격을 가지고 있습니다. -그러한 진술을 믿음으로 받아들이는 것은 전혀 비판적이지 않습니다. Rostik 자신의 확인; -이것은 증거가 아니라 일어난 사건에 대한 해석입니다. 즉 신학교에서 추방되었습니다.

동시에, 편지의 저자가 그의 전기와 R. Ivanov의 전기에서 실제 사실을 인용했다는 점을 강조할 가치가 있습니다. 실제로 그의 어머니는 암에 걸려 서서히 죽어가고 있었습니다. 그러나 그는 Rostislav 자신이 어머니에게 거의 관심을 기울이지 않았다고 말하지 않았습니다. Rostika의 어머니가 죽어가는 옆방에는 비극에도 불구하고 교회 반체제 정당의 친구들 그룹도 있었다고 말하지 않았습니다. 상황, 바커스 숭배에 빠져 담배를 피우고 소련의 교회 부흥 문제에 대해 논쟁했습니다. 이것이 편지 작성자가 결국 간호사 역할을 하게 된 이유인가요? 이 이야기를 설명하려면 끝까지 써야 합니다.

어머니가 죽은 후 Rostislav는 가장 큰 타격을 입고 어머니가 남긴 귀중품을 마시고 팔기 시작합니다. 아이콘으로 귀결되는데 집에 아이콘이 꽤 많았습니다. 따라서 그는 아이콘 구매, 훔치기, 협박과 관련된 사람들의 집단에 속합니다. 다음은 레닌그라드 수집가를 강탈하려는 시도로, 이바노프가 감시자로 속해 있던 범죄 집단이 체포되었습니다. 그리고 노동 교정 기관에서 수사, 감옥, 재판 및 수년간의 형사 처벌이있었습니다.

여기에는 정치가 없었습니다. 흔한 일상 범죄. 이 이야기의 진실성을 의심하는 사람들을 위해 Rostislav Ivanov와 함께 소위 참여한 Tatyana Goricheva 또는 Evgeny Pazukhin에게 정보를 문의하는 것이 좋습니다. ;종교 및 철학 세미나; 그리고 그의 어머니의 죽음에 대한 이야기와 그의 범죄와 처벌에 대한 이야기를 모두 확인할 수 있습니다.

현재 Rostislav Ivanov는 성을 변경하여 이제 Zinkevich입니다. 수도원에서 그의 이름은 파벨이다. 그는 참정교회의 대주교 그 이상도 그 이하도 아닙니다. http://ipckatakomb.ru/pages/868/ 그런데 귀하의 블로그 작성자 중 한 명이 이를 언급했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다: ;Rostik이 발견되었습니다!;

내가 왜 이 모든 것을 여기에 말했는가?

첫째, 모든 이야기에는 완성도가 필요하고 일방적인 것을 용납하지 않기 때문입니다.

둘째, 무의식적으로 또는 의식적으로 진실을 왜곡하는 그러한 출처를 고려할 수 있는지 고려할 가치가 있습니까? (물론 이것이 러시아 정교회에 파란색 로비가 존재한다는 문제를 제거한다는 의미는 아닙니다.)

셋째, 모든 Rus의 위대한 프로토디콘이 이 편지를 출판했을 때 실제로 이것을 몰랐거나 의심할 수 없었습니까? urbi et orbi?

그렇다면 그는 무슨 목적으로 이런 짓을 한 걸까...? 나는 그 답이 이미 알려져 있다고 믿는다. 이것은 단순한 복수이며, 매우 미묘하게 지시되고 그 결과에 대해 잘 생각되어 있습니다. 이것은 집사의 천재성을 인식하지 못한 모든 계층에 대한 복수이며 Kirill에 대한 개인적인 복수입니다. Kirill은 물론 오랫동안 그의 프로토 집사의 진술에 눈을 멀게했으며 이제는 그를 그의로부터 보호하지 않았습니다. MDA 교수 사임.

이제 우리는 안드레이 신부가 재능 있고 교육을 잘 받았지만 엄청난 야심과 보복심이 강한 사람이라는 것을 확실히 알고 있습니다.

Vladimir Bogomolov의 소설인 The Moment of Truth를 원작으로 한 유명한 영화에서 영웅은 "할머니가 도착했습니다"라는 암호 단어를 말하고 여기서 "Rostik이 발견되었습니다!"라는 또 다른 문구로 결론을 내릴 수 있습니다. .

주목해야 할 것은 첫 번째 공개 공연메트로폴리탄 니코딤의 동성애에 대한 비난(!)이 자유주의 언론에 등장했습니다. 또한 니고데모에 대한 투쟁은 자유주의와 종교적인 정통파의 양면에서 이루어졌습니다.

인지부조화는 무의식적으로 발생합니다.

메트로폴리탄 니코딤을 동성애자, 스파이, 에큐메니스트, 비밀 가톨릭 신자 등으로 만드십시오. 그러나이 사람은 러시아 아토스를 인류에게 돌려 보냈고 현재 수많은 정교회 순례자들이 매일 모여 듭니다. 이 남자는 '흑인 대령' 정권의 지도자들과의 일대일 심리적 대결에서 아토스 산을 방어했습니다. 수에즈 위기 당시 이 사람은 가장 어려운 투쟁에서 오늘날까지 우리 소유로 남아 있는 러시아 정교회의 땅을 방어했습니다. 이 사람은 서른 살에 육체적으로 약한 78세의 러시아 교회 계층에 의해 선출되었으며 CPSU 중앙위원회 상임위원회와 사실상 일대일 전투를 벌여 러시아 정교회를 구했습니다. 흐루시초프의 박해 기간 동안 죽음 직전에 있습니다. 박해받는 사람들의 지지를 거의 받지 못한 한 사람이 수백만 명의 목소리가 증오로 “죽어라!”라고 외치는 거대한 무신론 국가와의 대결에서 승리를 거두었습니다. 주사위! 주사위!!!" 그리고 그가 어떤 수단으로, 어떤 방법으로 그것을 했는지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그가 박해의 시대에 러시아 정교회의 생존과 현재의 부흥을 위한 조건을 구하고 창조했다는 것입니다. 더욱이, 이 사람은 새로운 전투적인 정교회 주교직을 양성하여 교회를 연합된 조직으로 옹호하고, 각자 스스로 “눈물을 흘리며” 징징거리거나 통곡하지 않았습니다. 이것은 모두 불쾌한 동성애자 (아마도) Metropolitan Nikodim에 의해 수행되었습니다.

그리고 모든 면에서 선하고 올바른 고발자들은 이생에서 세상을 위해 무엇을 했습니까? 그들은 분노로 가득 찬 낙서를 하고(동시에 스스로를 진정한 정통 기독교인이라고 생각합니다!) 억압받고 있다고 끊임없이 불평합니다. 그리고 주변의 모든 사람들은 억압받습니다. 그리고 주변의 모든 사람들은 이단자입니다. 그리고 전체 정교회 성직자는 이단자입니다. 왜냐하면 그들은 참된 신앙을 모르고 이해하지 못하고 오래 전에 자신을 프리메이슨과 가톨릭 신자들에게 팔았기 때문입니다. 더욱이 그들은 원시 집사 안드레이 쿠라예프처럼 "마스터와 마가리타에 나오는 불가코프의 정당한 사탄에 대해" 지식인 "지식인"의 기쁨을 위해 철학을 합니다. 그들의 전임자들은 당국으로부터 시베리아 덕아웃과 그들을 존경하고 투덜대고 투덜대고 투덜대던 노파들의 황폐한 도시 아파트에 숨어 있었습니다... 그 후에는 투덜거리는 소리조차 남지 않았고 투덜거리는 상속자들만 남았습니다.

그러나 여기서의 대화는 다른 것에 관한 것입니다.

메트로폴리탄 니코딤은 우선 동성애 혐의로 기소되고, 그 다음에야 성직자들 사이에서 강간범과 감방 수행원과의 죄 많은 관계를 묵인했다는 혐의로 기소됩니다. 동시에 교미하는 자유 주의자 옆에는 아무도 촛불을 들고 있지 않았지만 가능한 난교에 대한 누군가의 가정은 끊임없이 반복됩니다. 왜냐하면 아시다시피 성직자 세계의 가십은 항상 진정한 진실이기 때문입니다.

메트로폴리탄이 동성애자라도, 즉 하나님께서 그에게 혈통을 연장할 기회도 없이 그렇게 태어나도록 허락하셨다면, 위에서 그에게 어떤 운명이 미리 정해져 있든 상관없이 그가 태어났다는 사실로 인해 이미 범죄자였다는 것이 밝혀졌습니다. 동성애자에게는 승화와 또 다른 운명의 정직한 성취가 존재하지 않습니다. 만약 그가 동성애자로 태어났다면 그는 알려진 범죄자이고 인생에서 좋은 일을 이룰 수 없습니다. 왜냐하면 그가 하는 모든 일은 오직 재미를 위한 목적, 전 세계에 동성애를 퍼뜨리는 일, 불행한 젊은이들을 강간하고 부패시키는 일이기 때문입니다.

가난하고 가난한 대도시! 그의 삶은 누구에게나 부러워할 만한 교훈이다 정직한 사람들지구. 그의 사후 운명은 살아있는 모든 "진실을위한 투사", "고발자"및 기타 부러워하는 죽은 사람들에 대한 잔인한 기소입니다. 아, 오늘날 이 세상에는 죽은 자의 영광을 부러워하는 사람들이 얼마나 많은가...

메트로폴리탄 니코딤(로토프)

1960년대 초부터 거의 동시에 "가부장제"에 대한 두 가지 이단적 가르침, 즉 혁명 신학과 에큐메니컬 가르침이 발전하기 시작했습니다. 둘 다 Leningrad와 Ladoga의 Metropolitan Nikodim (Rotov)의 성격과 연결되어 있으며, 그는 이후 두각을 나타내고 교회 지도력에서 큰 권력을 얻었습니다. 그 자신과 같은 생각을 가진 "신학자" 그룹이 "정통" 정당화를 채택했습니다. 10월 혁명그리고 다른 사람들은 구세주 그리스도의 가르침과 일치하는 "복음의 이상에 부합"한다고 좋아합니다. 우리는 십자가 위의 그리스도께서 그분을 믿는 사람들뿐만 아니라 모든 인류를 취하셨다는 점에 동의했습니다. 결과적으로, 그리스도의 몸인 교회는 그리스도와의 관계에 관계없이 모든 사람입니다. 따라서 "믿지 않는 형제들"(즉, 무신론자와 사탄주의 공산주의자)은 하나님의 일을 할 수 있고 행하고 있음이 밝혀졌습니다. 지상에 하나님의 나라를 건설하는 일이 바로 '공산주의'이며, 신자들은 편견에 사로잡혀 그것에 저항하기도 한다. 하나님의 일! 그러므로 교회는 여러 면에서 보수적이며, “시대 정신”에 부합하지 않으며, “쇄신”되어야 합니다.

니고데모인들은 그리스도의 분명한 말씀을 결코 인용하지 않았습니다. “나는 온 세상을 위해 기도하지 않고, 당신(하나님 아버지-대제사장 L.)이 나에게 주신 사람들을 위해 기도합니다”( 안에. 17:9), 즉 신자들에 대해서만입니다! 점차적으로 “니고데모파”는 마귀와 귀신에 대한 언급을 회피하기 시작했습니다. 니고데모는 “죄”라는 단어 대신 “우리의 불완전함”이라는 우아한 단어를 사용하기 시작했습니다., 그리고 마지막으로 그는 Fr.에 대한 범정교회 회의 전에 문제를 정면으로 제기했습니다. 본질적으로 새로운 에큐메니칼 제8차 공의회를 준비하고 있던 로도스는 조심스럽게 "범정통"이라고 불렀습니다. 프리메이슨을 종교의 하나로 인정(그분과 에큐메니컬 소통이 이루어질 수 있도록)!

모든 활동에서 Nikodim과 그의 회사는 KGB, 외무부 및 "사무위원회"의 강력한 지원을 받았습니다. 모스크바 신학생들은 그의 제목에 "Leningrad, Ladoga 및 Lubyansky"를 추가했습니다. 그리고 1974년에 레닌그라드 신학 아카데미의 학생들은 그의 사무실 문에 다음과 같은 안내문을 붙였습니다. “소련 각료회의 산하 종교 문제 위원회, 위원회 국가 안보같은 의회 하에서, 프리메이슨 롯지 Arbatov시, Konotop시의 합창 회당 및 기타 관심있는 단체는 메트로폴리탄 니고데모의시기 적절한 죽음을 발표합니다. 이 슬픈 사건에 어울리는 후회가 있습니다. 죽음은 우리 대열 중 하나에서 빼앗아갔습니다. 정교회에 대항하는 가장 끈질긴 전사들!..”이 명백한 이단이 아직 “가부장제”에 의해 정죄되지는 않았지만 무신론자를 그리스도의 몸의 구성원으로 교회 전체에서 인정하는 것은 이루어지지 않았습니다.

Nikodimovshchina - 러시아 정교회의 암

니고데모파의 오랜 꿈이 이루어졌으며 마침내 그들은 러시아 정교회에서 모든 주요 직책을 차지했습니다.

현재 러시아 정교회의 모든 주요 직책은 니고데모주의자들이 차지하고 있습니다. 결과적으로 우리는 러시아 국민이 수세기 동안 그토록 조심스럽게 보존해 온 정교회의 기초를 침식하는 뚜렷한 에큐메니컬 방향을 가진 니고데모 정책의 영적 유산을 받았습니다. 그리고 오늘날 Metropolitan Nikodim의 그러한 매혹적인 에큐메니컬 활동이 러시아인에게 제공됩니다. 정통파 사람들에게영적 유산으로.

메트로폴리탄의 삶에서 몇 가지 사실과 순간을 떠올려 보겠습니다. 니고데모(로토프). 그의 종교적 견해에서 그는 분명히 천주교에 끌렸다. 예를 들어, 그는 가톨릭 대성당을 공개적으로 존경하면서, 그 대성당이 우리의 덜 넓은 정교회와는 대조적으로 진정한 웅장함을 가지고 있다고 주장했습니다. 라틴 의식에 따라 “개인 미사”를 섬기는 니고데모의 개인적인 간증이 많이 출판되었습니다.

1969년 8월, 러시아 가톨릭교의 수장인 안드레이 카트코프(Andrei Katkov) 주교는 메트로폴리탄 니코딤(로토프)의 초청으로 모스크바로 날아갔다. 본당을 방문하는 동안 정교회, 메트로폴리탄 니코딤의 축복으로 그는 주교의 계급에 따라 인사를 받았고 대 수도 원장과 숭배자들이 축복을 위해 올라 왔고 일부 모스크바 통치자들은 그에게 경건하게 키스까지했습니다.

한 달 후, 러시아 교회에서 로마 성지로 향하는 최초의 공식 순례가 열렸습니다. 메트로폴리탄 Nikodim (Rotov)은 Eugene Tisserand와 Jans Villebrance 추기경에게 1 급 St. Vladimir 명령을 수여했습니다. 동부 회중의 대표인 막시밀리안 드 푸르스텐베르크 추기경에게는 파나기아가 수여되었고, 폴 메일레 목사에게는 가슴 십자가가 수여되었습니다. 순례의 정점은 엄숙한 “ 신성한 전례", Metropolitan Nikodim은 대제사장 Boris Glebov, Hieromonk Kirill Gundyaev ( 현 총대주교) 그리고 일부 성직자. 이 기도는 안드레이 마주르 부제(총대주교 대주교가 됨)에 의해 선포되었습니다. 참석한 가톨릭 신자들은 모스크바와 로마 사이의 성체 친교가 시작될 것을 예상하면서 친교를 받기 시작했습니다.

Kirill 주교 (Gundyaev), Nikodim (Rotov), ​​Filaret (Denisenko) 및 교수. A.I.오시포프

이미 1969년에 메트로폴리탄 니코딤(Metropolitan Nikodim)의 공로 덕분에 로마 카톨릭 신자들은 러시아 정교회 의원의 성회의 결의로 성찬에 들어갈 수 있었습니다. 그러나 곧 이 추악한 결의안은 취소되었습니다.

메트로폴리탄 니코딤(Metropolitan Nikodim)의 상징적 죽음과 함께, 그가 설교하고 활발하게 전파한 에큐메니즘의 이단은 러시아 교회에서 사라지지 않았다고 말해야 합니다. 자신의 시간과 장소에 따라 신권을 성임한다 리더십 위치. 이제 Rotov의 작업은 Krutitsky 메트로폴리탄 및 Kolomna Yuvenaly(Poyarkov) 총독에 의해 계속되고 있습니다. 우크라이나 교회블라디미르 수도권(Sabodan), 벨로루시 교회 총독 Filaret(Vakhromeev), 상트페테르부르크 블라디미르 수도권(Kotlyarov) 등

Metropolitan Nikodim의 가장 가깝고 가장 좋아하는 학생 중 한 명은 당시 Vyborg의 대주교였으며 현재는 모스크바 총 대주교이자 All Rus의 Kirill (Gundyaev)이었습니다.

니고데모 주교의 첫 번째 학생은 고인이 된 교사의 작업을 끝까지 가져 오는 것이 자신의 의무라고 생각한다는 사실을 결코 숨기지 않았습니다. 그리고 로토프의 이상이자 주된 꿈은 '제8차 에큐메니칼' 공의회 개최를 통한 '서방의 위대한 교회와의 통일'이었다.

메트로폴리탄이 이끄는 국회의원 대표단. 대수도원 대표단의 일원으로 바티칸에서 교황 바오로 6세와의 ​​리셉션에 참석한 니고데모(로토프). WCC 중앙 및 집행위원회 위원이었던 키릴(군디야예프), 1975년 7월 3일.

1978년 9월 5일, 바티칸에서 교황 요한 바오로 1세를 접견하던 중 러시아 에큐메니즘 이단 창시자 레닌그라드 대주교 니코딤(로토프)이 의무적인 키스 의식을 거행하던 중 갑자기 사망했다. 신발 한 짝. 그로부터 13년 전, 그는 랴잔의 펠라기아를 만났는데, 그는 그에게 이렇게 예언했습니다. "개처럼 당신은 아버지의 발 앞에서 죽을 것입니다."

Rotov가 아프자 아빠는 그를 위해 퇴원 편지를 읽어주었습니다. 그런 다음 로마 교황은 성 베드로 대성당에서 많은 추기경, 고위 성직자, 사제들이 공동 집전하여 니고데모의 장례식을 거행하고 두 명의 추기경과 함께 악취 나는 고인의 유해가 담긴 관을 레닌 그라드로 보냈습니다. Alexander Nevsky Lavra의 삼위 일체 대성당에서 강단의 추기경들은 사망 한 에큐메니스트에게 칭찬의 연설을하고 그의 제자들에게 교황 발치에서 그의 "축복받은"죽음에 대해 말했습니다. 현재 Rotov의 학생들은 러시아 정교회의 주요 부서를 차지하고 있습니다.

대주교 키릴(군디야예프)이 교황 베네딕토 16세의 손에 키스하고 있다.

미래의 정교회 총대주교에 대한 에큐메니컬 계시:

그리스도께서 미워하시는 니골라당은 누구입니까?

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니골라당겉보기에 사람들은 신자이지만 동시에 죄악의 세계와 함부로 섞이고 다른 신앙과 쉽게 수렴됩니다. 그들은 반신앙, 반이교도, 반신앙, 반무신론자이며, 이익이나 마음의 평화를 위해 끊임없이 환경과 타협을 찾고 있습니다. 그러므로 니골라당은 그리스도인 양심의 가책도 없이, 어떤 정부가 협력을 약속하거나 좋은 보수를 준다면 그 정부에 봉사하십시오. 요한 계시록에서 니골라당은 페르가몬에 위치하고 기독교인의 영적 삶의 다양한 이완을 설교하고 이교도와 타협하고 기타 편차를 사랑으로 정당화하는 특정 교회 당(종파)으로 표시됩니다. 성경은 이교도들과의 이러한 방종과 타협이 니골라당을 방탕한 도덕으로 이끌었고 그들의 생활 방식이 부패에 빠진 이교도들과 거의 다르지 않았음을 나타냅니다.

단어 니콜라이트그리스어에는 두 가지 뿌리가 있습니다. 니코스- 정복하다, 정복하다; 라오스- 사람들. 그리고 이 단어는 전체적으로 다음과 같이 번역됩니다: 사람들을 정복하거나 정복한 사람.

요한복음 2장은 니골라당의 행위가 하나님의 백성을 저주하려던 선지자 발람의 행위와 비슷하다고 말합니다. 한 왕이 그에게 이 일을 하도록 돈을 지불했습니다. 그러나 발람은 이스라엘 백성들을 저주하려고 할 때마다 성공하지 못하였고, 오히려 그의 입술에서 자기 뜻에 반하는 축복이 흘러나왔습니다. 그러자 그가 왕에게 말했습니다. “하나님께서 복을 주신 사람은 내가 저주할 수 없습니다. 그러나 발람은 정말로 왕의 돈을 얻고 싶었고 속임수를 내놓았습니다. 그는 하나님 께서 친히 그들을 저주하실 수 있도록 그의 백성을 모독하는 방법을 고안했습니다. 선지자는 젊은 남성과 남편을 유혹하기로 되어 있던 창녀들을 이스라엘 군대 캠프로 보냅니다. 그들이 간음죄에 빠졌을 때, 그 소녀들은 이스라엘 군인들이 그들의 이교 신들을 숭배하도록 하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 그리하여 이스라엘 사람들은 지극히 높으신 분의 가장 거룩한 계명을 짓밟고 하나님의 저주를 받았습니다.