정교회 주교에게 연락하는 방법. 성직자에게 호소

30.08.2019

교회 관행에서는 신부에게 "안녕하세요"라는 말로 인사하는 것이 관례가 아닙니다.

신부 자신은 자신을 소개할 때 "사제(또는 신부) Vasily Ivanov", "Archpriest Gennady Petrov", "Hegumen Leonid"라고 말해야 합니다. 그러나 “나는 미하일 시도로프 신부입니다.”라고 말하는 것은 교회 예절을 위반하는 것입니다.

3인칭으로 신부를 언급할 때, 그들은 보통 “교구장 신부님이 축복하셨습니다”, “미카엘 신부님은 믿습니다...”라고 말합니다. 하지만 귀가 아프다 : "표도르 신부님이 조언하셨습니다." 같은 이름을 가진 신부들이 있을 수 있는 다중 성직자 본당에서는 그들을 구별하기 위해 "대제사장 니콜라이는 출장 중이고 니콜라이 신부는 성찬식을 집전하고 있습니다."라고 말합니다. 또는 이 경우에는 이름에 "니콜라이 마슬로프 신부님이 지금 주교님과 함께 리셉션에 계십니다."라는 성이 추가됩니다.

"아버지"와 신부의 성("크라브첸코 신부")의 조합이 사용되기는 하지만 거의 사용되지 않으며 격식과 분리의 의미를 담고 있습니다. 이 모든 것에 대한 지식이 필요하지만 본당 생활의 다양한 상황으로 인해 때때로 그것만으로는 부족한 것으로 드러납니다.

몇 가지 상황을 고려해 봅시다. 평신도가 여러 명의 사제가 있는 사회에 속해 있다면 어떻게 해야 합니까? 여기에는 많은 변형과 미묘함이 있을 수 있지만 일반적인 규칙은 다음과 같습니다. 그들은 먼저 고위 성직자, 즉 먼저 대제사장에게서, 그 다음에는 사제에게서 축복을 받습니다. (문제는 이것을 어떻게 구별하는가입니다. , 그들 모두가 당신에게 익숙하지 않다면 신부가 착용하는 십자가에서 일부 단서가 제공됩니다. 장식이 있는 십자가는 반드시 대제사장이고, 금박을 입힌 십자가는 대제사장 또는 사제이며, 은색 십자가는 사제입니다. ). 이미 두세 명의 사제에게서 축복을 받았고, 근처에 서너 명의 사제가 더 있다면 그들에게도 축복을 받으십시오. 그러나 어떤 이유로 이것이 어렵다고 생각되면 "축복받으소서, 정직한 아버지들"이라고 말하고 절하십시오. 정교회에서는 "거룩하신 아버지"라는 단어를 사용하는 것이 관례가 아니며 "정직한 아버지"라고 말합니다(예: "정직한 아버지, 나를 위해 기도해 주십시오").

또 다른 상황은 성전 뜰에 있는 한 무리의 신자들이 제사장의 축복을 받게 된다는 것입니다. 이 경우 다음을 수행해야합니다. 남성이 먼저 접근합니다 (모인 사람들 중에 성직자가 있으면 먼저 접근합니다) - 연공 서열에 따라, 그 다음에는 여성 (또한 연공 서열에 따라). 가족이 축복받을 자격이 있으면 남편, 아내, 자녀(연장순)가 먼저 나옵니다. 누군가를 신부에게 소개하고 싶으면 "베드로 신부님, 이 사람은 제 아내입니다. 그녀를 축복해주세요."라고 말합니다.

길거리, 대중교통, 공공장소(시장 응접실, 상점 등)에서 신부를 만난다면 어떻게 해야 합니까? 그가 사복을 입고 있더라도 당신은 그에게 다가가 그의 축복을 받을 수 있습니다. 물론 이것이 그의 일을 방해하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 축복을 받을 수 없으면 약간의 절만 합니다.

평신도는 작별 인사를 할 때와 만날 때 다시 신부에게 축복을 구합니다. “아버지, 저를 용서하시고 저를 축복해 주십시오.”

신부와 대화할 때의 행동 표준

신권 성사에서받은 은혜의 전달자로서, 말로 양 떼를 돌보기 위해 계층 구조에 의해 임명 된 사람으로서 사제에 대한 평신도의 태도는 존경과 존경으로 가득 차 있어야합니다. 성직자와 대화할 때는 말투, 몸짓, 표정, 자세, 시선 등이 단정한지 확인하는 것이 필요하다. 이는 말에 세상의 말이 가득 찬 표현적이고 특히 무례한 단어, 전문 용어가 포함되어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 몸짓과 표정은 최소한으로 유지해야 합니다(인색한 몸짓은 예의바른 사람의 표시로 알려져 있습니다). 대화 중에는 신부님을 만지거나 친해질 수 없습니다. 대화할 때는 일정한 거리를 유지하세요. 거리 위반 (대담자와 너무 가까움)은 세상적인 에티켓의 규범도 위반하는 것입니다. 포즈는 뻔뻔스러워서는 안 되며, 훨씬 덜 도발적이어야 합니다. 사제가 서 있으면 앉는 것이 관례가 아닙니다. 앉으라고 한 후에 앉으세요. 일반적으로 의식적 통제를 가장 적게 받는 시선은 의도하거나 연구하거나 아이러니해서는 안 됩니다. 매우 자주 그것은 잘 교육받은 사람, 우리의 경우에는 교회에 다니는 사람에 대해 즉각적으로 말하는 온유하고 겸손하며 우울한 표정입니다.

일반적으로 장황하고 수다스러운 말로 대화 상대를 지루하게 하지 않고 항상 상대방의 말을 들으려고 노력해야 합니다. 사제와의 대화에서 신자는 하느님의 신비를 섬기는 봉사자로서 사제를 통해 주님께서 친히 말씀하실 수 있다는 것을 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 교구민들은 영적 멘토의 말씀에 그토록 세심한주의를 기울입니다.

말할 필요도 없이 평신도들이 서로 의사소통하는 데 있어서 동일한 지침을 따릅니다. 행동의 기준.

평신도들이 어떻게 서로 올바르게 소통할 수 있습니까?

우리는 그리스도 안에서 하나이기 때문에 신자들은 서로를 “형제”, “자매”라고 부릅니다. 이러한 호소는 교회 생활에서 꽤 자주 사용됩니다(아마도 서구 기독교 분야에서와 같은 정도는 아닐지라도). 이것이 신자들이 전체 회중에게 “형제자매들”이라고 부르는 방식입니다. 이 아름다운 말은 기도문에서 말하는 신자들의 깊은 일치를 표현합니다. “우리 모두를 영성체의 떡과 잔으로 한 성령 안에서 서로 일치시키십시오.” 넓은 의미에서 보면 주교와 평신도 신부도 형제입니다.

교회 환경에서는 노인을 후원자로 부르는 것이 관례가 아니며 이름 (즉, 우리가 그리스도 께 영성체에 접근하는 방식)으로 만 부릅니다.

평신도들이 만나면 남자들은 악수와 동시에 볼에 뽀뽀를 하는 경우가 많지만, 여자들은 악수를 하지 않고 한다. 금욕주의 규칙은 키스를 통해 남자와 여자에게 인사하는 데 제한을 둡니다. 말과 머리를 숙이는 것으로 서로 인사하는 것으로 충분합니다 (부활절에도 부활절 키스에 열정을 불러 일으키지 않도록 합리성과 절주가 권장됩니다) ).

신자들 사이의 관계는 단순함과 성실함으로 가득 차야 하며, 잘못이 있을 경우 즉시 용서를 구하는 겸손한 자세로 이루어져야 합니다. 교회 환경에서는 “죄송합니다, 형제(자매)”라는 작은 대화가 일반적입니다. - “하나님께서 당신을 용서하실 것입니다. 저를 용서해 주십시오.” 헤어질 때 신자들은 (세상 관례대로) 서로에게 "무엇이든 최선을 다하세요!"라고 말하지 않고 "주님의 축복을 빕니다", "기도를 구합니다", "하나님과 함께", "하나님의 도움", “수호천사” 등 .P.

세상에서 혼란이 자주 발생하는 경우: 대담자를 화나게 하지 않고 무언가를 거부하는 방법, 교회에서는 이 문제가 가장 간단하고 최선의 방법으로 해결됩니다. “용서해주세요. 이것은 죄이기 때문에 동의할 수 없습니다.” 또는 “ 용서하세요. 하지만 이에 대한 고해신부님의 축복은 없습니다.” 따라서 긴장은 빠르게 완화됩니다. 세상에서는 많은 노력이 필요할 것입니다.

요구 사항을 충족하도록 사제를 어떻게 초대합니까?

때로는 소위 요구 사항을 충족시키기 위해 사제를 초대해야 할 때도 있습니다.

신부님을 아시는 분은 전화로 초대하실 수 있습니다. 전화 대화 중이나 회의 중에 직접 의사 소통하는 동안 그들은 신부에게 "안녕하세요"라고 말하지 않고 다음과 같이 대화의 시작 부분을 구성합니다. "안녕하세요, 이분이 니콜라이 신부님이신가요? 아버지, 축복합니다." 그런 다음 통화 목적을 간략하게 간결하게 설명합니다. 그들은 감사 인사를 하고 다시 “축복합니다”라고 말하며 대화를 끝냅니다. 신부님의 도착을 위해 준비해야 할 것이 무엇인지 신부님이나 교회의 촛대 뒤에 서 있는 사람에게서 알아내야 합니다. 예를 들어, 성직자가 아픈 사람에게 영성체(훈계)를 하도록 초대받은 경우 환자를 준비하고, 방을 청소하고, 개를 아파트 밖으로 데리고 나가고, 양초, 깨끗한 옷, 물을 준비해야 합니다. 기름을 바르려면 양초, 탈지면, 기름, 포도주가 담긴 꼬투리가 필요합니다. 장례식 중에는 양초, 허락기도, 장례식 십자가, 베일, 아이콘이 필요합니다. 집 봉헌을 위해 양초, 식물성 기름, 성수를 준비합니다. 예배를 드리기 위해 초대받은 신부는 대개 친척들이 신부에게 어떻게 행동해야 할지 모른다는 고통스러운 인상을 받습니다. TV가 꺼지지 않고, 음악이 재생되고, 개가 짖고, 반쯤 벗은 젊은이들이 돌아다니면 더욱 그렇습니다.

기도가 끝나면 상황이 허락하면 신부에게 차 한 잔을 제공할 수 있습니다. 이는 가족이 영적인 것에 대해 이야기하고 일부 문제를 해결할 수 있는 좋은 기회입니다.

히에로몽크 아리스타르쿠스(로하노프)
트리포노-페쳉스키 수도원

헤구멘 아리스타르쿠스(로하노프)

정통 교회 에티켓에 대해 알아야 할 사항

트리포노프 페첸가 수도원
"새 책" "방주"
모스크바
2003

축복으로
사이먼 목사님,
무르만스크의 주교
그리고 몬체고르스키

교회 예절에 관한 일반 정보

도착 시

집사에게 호소하다
목사님께 호소
평신도들의 상호인사
대화 행동
편지로 소통하기
본당 식당의 식탁에서
요구 사항을 이행하기 위해 사제를 초대하는 방법
교회 순종을 실천하는 교구민의 행동에 대하여

수도원에서

승려들에게 호소하다
수도원 규칙에 대하여

감독님과의 리셉션에서 행동하는 방법

교회 벽 밖

가족 중 교회 사람
중요한 영적 행사가 있는 날의 선물에 관하여
결혼식 전통
고난의 날에

교회 예절에 관한 일반 정보

궁극적으로 역사적, 종교적 망각으로 이어진 우리나라의 전투적인 무신론의 세월은 세대를 하나로 묶고 오래된 관습, 전설 및 제도에 대한 충실을 통해 삶에 성화를 부여한 많은 전통을 방해했습니다. 잃어버린 것 (지금은 부분적으로 만 복원되고 있음)은 우리 증조부가 어린 시절부터 흡수하고 나중에 자연스러워진 것, 즉 오랜 시간에 걸쳐 발전한 행동, 매너, 예의, 허용의 규칙입니다. 기독교 도덕 규범의 기초. 일반적으로 이러한 규칙은 다음과 같이 호출할 수 있습니다. 교회 예절. 일반적으로 에티켓은 특정 사회계(법원, 외교, 군사 에티켓, 일반 시민 에티켓 등)에서 허용되는 일련의 행동 및 대우 규칙이며 비유적인 의미에서는 행동 자체의 형태입니다. 교회 에티켓의 세부 사항은 주로 신자의 종교 생활의 주요 내용, 즉 하나님을 숭배하고 경건하게 구성하는 것과 관련이 있습니다.

경건과 교회 예절이라는 두 용어를 구별하기 위해 도덕 신학의 몇 가지 기본 개념을 간략하게 살펴 보겠습니다 (Archimandrite Plato의 "정통 도덕 신학"과정에 따름) - Trinity-Sergius Lavra, 1994).

인간의 삶은 세 가지 존재 영역에서 동시에 진행됩니다.
- 자연스러운;
- 공공의;
- 종교의.

자유의 선물을 가진 사람은 다음을 지향합니다.
- 자신의 존재에 따라;
- 환경에 대한 윤리적 태도;
-하나님에 대한 종교적 태도.

개인과 자신의 존재와의 관계에 대한 기본 원칙은 명예(사람이 있음을 나타냄)이며, 규범은 순결(개인의 성실성과 내적 성실성)과 고귀함(높은 수준의 도덕적, 지적 형성)입니다.

이웃과의 관계의 기본 원칙은 정직이며 진실과 성실이 표준입니다.

명예와 정직은 종교적 경건의 전제조건이자 조건이다. 그들은 우리 자신의 존엄성을 인정하고 동시에 다른 사람에게서 하나님을 향한 여행자이자 하나님 은혜의 공동 상속자를 보면서 담대히 하나님께로 향할 권리를 부여합니다.

공허한 경건에 빠질 위험을 무릅쓰고 영적으로 냉정함을 유지하고 자신의 마음을 속이지 않도록 부름받은 신자의 전 생애(참조: 야고보서 1:26).

경건은 땅에서 하늘로 향하는 수직선과 같고(사람은 하나님이다), 교회 예절은 수평선이다(사람은 사람이다). 동시에 사람을 사랑하지 않고는 천국에 올라갈 수 없고, 하나님을 사랑하지 않고는 사람을 사랑할 수 없습니다. 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고(요일 4:12) 사랑하지 않는 사람은 눈에 보이는 그 형제가 보이지 않는 하나님을 사랑할 수 있겠습니까? (요일 4:20).

따라서 영적 기초는 하나님을 위해 노력하는 신자들 사이의 관계를 규제해야하는 교회 예절의 모든 규칙을 결정합니다.

하나님은 중심을 보시기 때문에 “예의를 갖추어도 소용없다”는 의견이 있습니다. 물론 후자가 맞는 말이지만, 미덕 자체가 혐오스러운 매너와 결합되면 공격적이다. 물론 화려한 대우 뒤에는 끔찍한 의도가 숨겨져 있을 수 있습니다. 이는 우리 행동의 상징적 성격 때문입니다. 예를 들어 몸짓이 우리의 진정한 상태나 욕망을 드러낼 수도 있지만 숨길 수도 있습니다. 따라서 한 현대 소설에서 본디오 빌라도는 그리스도의 재판에서 손을 씻으면서 그의 몸짓에 대해 다음과 같이 해석했습니다. “그 행위가 불명예스럽다면 몸짓을 우아하게 하고 상징을 흠잡을 데 없게 하십시오.” 모호한 몸짓과 좋은 매너의 도움으로 나쁜 마음을 숨기는 사람들의 그러한 능력은 교회의 "좋은 형식"이 없으면 변명이 될 수 없습니다. 교회의 “잘못된 모습”은 교회가 적은 사람이 하나님께 나아가는 길에 걸림돌이 될 수 있습니다. 교회에 오는 개종자들의 신음과 불평을 기억합시다. 그들은 때때로 자신을 교회에 다니는 사람이라고 생각하는 사람들로부터 자신에 대해 단순히 야만적인 태도를 보입니다. 다른 공동체에서는 얼마나 무례하고 원시적인 멘토링, 적대감, 용서하지 않음을 발견할 수 있습니까! 이 때문에 얼마나 많은 사람들이, 특히 청소년과 지식인 사이에서 본당을 잃었습니까! 그리고 언젠가는 이 떠난 사람들이 다시 성전에 올 것입니까? 그리고 성전으로 가는 길에 이런 유혹을 드린 자들은 어떤 대답을 하게 될까요?!

하나님을 두려워하고 교회 교육을 받은 사람은 다른 사람의 행동에서 음란한 점을 발견하면 사랑과 존경심으로 형제나 자매를 시정할 뿐입니다.

이 점을 시사하는 것은 성 아르세니 대왕(St. Arseny the Great)의 생애에서 일어난 사건입니다.

“이 장로는 세속 생활에서 한 가지 습관을 유지했습니다. 즉, 때로는 앉을 때 완전히 괜찮아 보이지 않을 수도 있는 음표 뒤에 발을 얹는 것이었습니다. 몇몇 형제들이 이것을 보았지만 누구도 감히 그를 질책하지 못했습니다. 모두가 그를 매우 존경했기 때문입니다. 그러나 단 한 장로인 아바 피멘(Abba Pimen)만이 형제들에게 이렇게 말했습니다.

“Abba Arseny에게 가십시오. 그가 가끔 앉는 것처럼 나도 그와 함께 앉을 것입니다. 그러면 당신은 내가 잘 앉지 못한다고 나를 꾸짖는다. 나는 당신에게 용서를 구하겠습니다. 동시에 장로님도 바로잡겠습니다.”

그들은 가서 그렇게 했습니다. 수도사 아르세니는 수도사가 그렇게 앉아 있는 것이 음란하다는 것을 깨닫고 습관을 버렸습니다.”(성도들의 삶. 5월 8일)

영적인 사람에게 예절의 구성 요소인 공손함은 하나님의 은혜를 끌어들이는 수단이 될 수 있습니다. 일반적으로 공손함은 사람에 대한 내적 존경심을 외부 표시로 보여주는 기술뿐만 아니라 우리가 성향이 없는 사람들과 친절하게 대하는 기술로도 이해됩니다. 이게 뭐야? 위선, 위선? 외부와 내부의 가장 깊은 변증법을 아는 영적인 사람에게 공손함은 겸손을 얻고 발전시키는 길의 수단이 될 수 있습니다.

한 고행자의 표현은 잘 알려져 있습니다. 외적인 일을 행하고 외적인 일을 위해 주님은 내적인 일도 주실 것입니다. 왜냐하면 외적인 것은 사람에게 속하고 속은 하나님께 속하기 때문입니다. 외부가 나타날 때. 미덕의 징후 미덕 자체가 우리 안에서 점차 증가합니다. 이에 대해 Benjamin 주교(Milov)가 현명하게 쓴 방법은 다음과 같습니다.

“누구든지 자기 자신의 인사로 다른 사람의 인사를 기대하고, 모든 사람에 대한 도움과 존경심을 표현하며, 모든 사람을 자기보다 낫게 여기고, 묵묵히 여러 가지 슬픔을 견디며, 정신적으로나 실제적으로, 가능한 모든 방법으로 자신을 낮추며 그리스도를 위하여 자기를 낮추는 사람입니다. 처음에는 개인적인 자존심 때문에 힘들고 어려운 순간을 많이 경험합니다.

그러나 겸손에 대한 하나님의 계명을 불평하지 않고 참을성있게 성취하기 위해 성령의 은혜가 위에서 그에게 부어지고 하나님과 사람에 대한 진실한 사랑으로 그의 마음을 부드럽게하며 그의 쓰라린 경험은 달콤한 경험으로 대체됩니다.

따라서 그에 상응하는 사랑의 감정이 없는 사랑의 행위는 궁극적으로 마음 속에 쏟아지는 하늘의 사랑으로 보상을 받습니다. 자신을 낮추는 사람은 주변의 얼굴에서 그리스도 안의 친척을 느끼기 시작하고 그들에게 선의를 갖습니다.”

은둔자 테오판(Theophan the Recluse) 주교는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “교회적인 방식으로 행동하는 사람은 모든 것을 그분께 헌신하면서 지속적으로 하나님 앞에서 경외하는 과학을 겪습니다.”

교회와 교회가 아닌 사람들과 의사 소통 할 때 거룩한 아버지들은 우리가 죄인에 맞서 싸우는 것이 아니라 죄에 맞서 싸워야하며 항상 사람에게 자신을 바로 잡을 기회를 주어야 함과 동시에 그가 회개했다는 것을 기억하도록 조언합니다. 그의 마음 깊은 곳에서는 이미 하나님의 용서를 받았습니다.

그러므로 우리는 세속적 예의와 달리 경건함과 밀접하게 연결된 교회 환경에서의 행동 규칙이 일꾼과 금욕주의자에게 주어지는 하나님의 은혜로 마음의 정화와 변화로 이어진다는 것을 알 수 있습니다. . 그러므로 교회 예절은 교회의 몸을 보존하기 위해 채택한 일련의 행동 규칙일 뿐만 아니라 그리스도께로 올라가는 길로도 이해되어야 합니다.

이 작은 매뉴얼을 더 쉽게 사용할 수 있도록 우리는 이를 다음과 같은 부분으로 나누었습니다: 본당에서의 행동 규칙; 수도원의 행동 규칙; 감독과 함께 리셉션에서 행동하는 방법; 교회 밖의 정통 행동.

도착 시

성직자에게 연락할 때 실수를 피하기 위해서는 신권에 대한 최소한의 지식이 필요합니다.

정교회에는 부제, 신부, 주교의 세 가지 등급의 신권이 있습니다. 부제로 서품되기 전에도 제자는 결혼하면서(백인 성직자) 신부로 봉사할 것인지, 수도사가 된 후에(흑인 성직자) 결정해야 합니다. 지난 세기 이래로 러시아 교회에도 독신 제도가 있었습니다. 즉, 독신 서약으로 서품되었습니다. (“독신”은 라틴어로 “독신”을 의미합니다.) 집사와 금욕적인 성직자도 백인 성직자에 속합니다. 현재 수도원 사제들은 수도원뿐만 아니라 도시와 시골의 본당에서도 봉사하는 경우가 많습니다. 주교는 반드시 흑인 성직자 출신이어야 합니다.

성직자 계층 구조는 다음과 같이 표현될 수 있습니다.

세속 성직자	흑인 성직자
나. 부제
	Hierodeacon
프로토디콘 (주로 대성당에 있는 수석 집사)	대주교 (수도원의 부제)
II. 성직자
신부님이든 신부님이든 또는 장로	히에로몽크
대제사장 (대신사)
계층적으로 흑인 성직자의 대제사장 계급은 백인 성직자의 주교 대제사장과 프로토프레스비터(성당의 고위 성직자)에 해당합니다.	대주교인
III. 비숍 (주교)

	대주교
	대주교
	가장

승려가 스키마(최고 수도원 등급 - 위대한 천사의 이미지)를 수락하면 그의 계급 이름에 접두사 "schema"가 추가됩니다(schemamonk,schema-hierodeacon,schema-hieromonk(또는 hieroschemamonk),schema-abbot). , 스키마-대주교, 스키마-주교 (스키마-주교는 동시에 교구 관리를 떠나야 함).

성직자를 대할 때는 중립적인 말투를 사용하도록 노력해야 합니다. 따라서 (이름을 사용하지 않은) "아버지"라는 주소는 중립적이지 않습니다. 그것은 익숙하거나 기능적입니다(성직자들이 서로에게 말하는 방식의 특징: “아버지와 형제 여러분. 관심을 부탁드립니다”).

교회 환경에서 어떤 형식 ( "당신"또는 "당신")을 다루어야하는지에 대한 질문은 "당신"에게 명확하게 결정됩니다. (우리가 하나님 께기도하면서 "우리를 떠나십시오", "나에게 자비를 베푸소서"라고 말하지만 ” "). 그러나 긴밀한 관계에서는 의사소통이 "당신"으로 전환된다는 것이 분명합니다. 그러나 외부인에게는 교회 내 긴밀한 관계의 표현이 규범을 위반하는 것으로 인식됩니다. 따라서 집사님이나 신부님의 아내는 물론 집에서는 남편에게 이름을 부르지만, 본당에서 그런 말을 하는 것은 귀에 상처를 주고 성직자의 권위를 약화시키는 것입니다.

교회 환경에서는 교회 슬라브어에서 들리는 형식으로 고유명사의 사용을 처리하는 것이 관례라는 점을 기억해야 합니다. 그래서 그들은 “요한 신부”(“이반 신부”가 아님), “세르지오 집사”(“세르게이 집사”가 아님), “알렉스 총대주교”라고 말합니다. 그리고일"("Alex가 아님) 이자형 th"가 아니라 "Al 이자형 xii").

집사에게 호소하다

집사는 사제의 보조자이다. 그에게는 사제가 소유하고 신권 서품 성사를 통해 주어지는 은총으로 가득 찬 권세가 없습니다. 이 때문에 집사는 사제 없이는 독립적으로 전례를 집전하고, 세례를 베풀고, 고백하고, 기름부음하고, 면류관을 집전하고(즉, 성찬을 집전함), 장례식을 집전하고, 집을 봉헌할 수 없습니다(즉, 예배를 행함). 따라서 그들은 성찬과 봉사를 요청하면서 그에게로 향하지 않으며 축복을 구하지도 않습니다. 그러나 물론 집사는 조언과 기도로 도움을 줄 수 있습니다.

집사는 “집사님 아버지”라는 말로 호칭됩니다. 예를 들면: “부제 신부님, 장상 신부님을 어디서 찾을 수 있는지 말씀해 주시겠어요?” 성직자의 이름을 알고 싶으면 대개 다음과 같이 묻습니다. “죄송합니다만, 당신의 거룩한 이름은 무엇입니까?” (이것이 정통 기독교인에게 말하는 방법입니다). 고유명사를 사용할 경우에는 반드시 '아버지'가 앞에 와야 합니다. 예: "안드레이 신부님, 질문 하나 하겠습니다." 집사에 대해 3인칭으로 이야기할 경우에는 "집사님이 저에게 말씀하셨습니다...", "블라디미르 신부님이 말씀하셨습니다...", "폴 집사님이 방금 떠났습니다."라고 말해야 합니다.

목사님께 호소

교회 관행에서는 신부에게 "안녕하세요", "안녕하세요"라는 말로 인사하는 것이 관례가 아닙니다. 그들은 “축복합니다!”라고 말합니다. 동시에, 사제 옆에 있으면 손바닥을 접어 축복을 받습니다(오른쪽이 왼쪽 위에 있음).

사제는 “하느님 강복합니다” 또는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 말을 할 때 평신도에게 십자 성호를 긋고 오른손을 손바닥 위에 얹는다. 평신도가 키스합니다. 평신도에게는 또 다른 유형의 축복이 있습니다. 받는 사람은 신부의 손과 뺨, 그리고 다시 손에 입맞춥니다. 축복 동작의 다양성은 거기서 끝나지 않지만, 사제는 손바닥을 얹은 채 평신도의 숙인 머리에 십자가 표시를 놓거나 멀리서 축복할 수 있습니다. 교회 생활이 거의 없는 사람들이 저지르는 흔한 실수는 성직자로부터 축복을 받기 전에(“제사장에게 세례를 받다”) 십자가의 표를 자신에게 적용하는 것입니다.

축복을 구하고 축복을 주는 것은 교회 예절의 가장 일반적인 현실입니다. 그리고 일반적으로 사제로부터 축복을 받던 평신도가 축복 요청을 중단한다면 이는 양측의 관계가 제대로 작동하지 않음을 나타냅니다. 목자에게 이것은 경보 신호입니다. 인간적이고 지상적인 것이 영적인 것을 가리기 시작했습니다. 일반적으로 사제와 평신도 모두 이 사실에 고통스럽게 반응합니다(“미하일이 내 축복을 받는 것을 중단했습니다” 또는 “아버지께서 나를 축복하기를 원하지 않으셨습니다”). 상호 겸손하고 서로 용서를 구함으로써 이러한 긴장을 완화하는 것이 시급합니다.

부활절부터 축일을 기념하기까지(즉, 40일 동안) 인사의 첫 번째 말은 “그리스도께서 부활하셨다”입니다. 보통 평신도가 이 말을 드리며, 사제는 “진실로 그분은 부활하셨습니다”라고 대답합니다. 부활했다.” 축복하는 몸짓은 평소와 같습니다.

신권 가운데 인사의 실천은 다음과 같다. 둘 다 서로에게 "축복합니다"(또는 "그리스도는 우리 가운데 계십니다"라고 대답하고 "그렇습니다. 앞으로도 그럴 것입니다"라고 대답하고 악수하고 서로의 뺨에 세 번 (또는 한 번) 키스하고 서로의 오른손에 키스하세요.

러시아에서는 오랫동안 사람들이 다정하고 사랑스럽게 신부님을 신부님이라고 부릅니다. 이것은 일반적으로 사용되는 구어체 호칭(“아버지, 축복합니다”) 또는 명칭(“아버지께서 장례식을 위해 떠났습니다”)입니다. 하지만 공식적인 상황에서는 사용되지 않습니다. 예를 들어 그들은 이렇게 말합니다. “알렉산더 신부님, 내일 설교를 하게 되어 영광입니다”; 그러나 “알렉산더 신부님, 당신은 축복받았습니다…”라고 말할 수는 없습니다.

3인칭으로 성직자를 언급할 때 그들은 보통 다음과 같이 말합니다. “원상 신부님은 축복하셨습니다”, “미카엘 신부님은 믿습니다...”. 하지만 귀가 아프다 : "표도르 신부님이 조언하셨습니다." 같은 이름을 가진 신부들이 있을 수 있는 다중 성직자 본당에서는 그들을 구별하기 위해 "대제사장 니콜라이는 출장 중이고 니콜라이 신부는 성찬식을 집전하고 있습니다."라고 말합니다. 또는 이 경우에는 이름에 "니콜라이 마슬로프 신부님이 지금 주교님과 함께 리셉션에 계십니다."라는 성이 추가됩니다.

"아버지"와 신부의 성("크라브첸코 신부")의 조합이 사용되기는 하지만 거의 사용되지 않으며 격식과 분리의 의미를 담고 있습니다.

이 모든 것에 대한 지식이 필요하지만 본당 생활의 다양한 상황으로 인해 때때로 그것만으로는 부족한 것으로 드러납니다.

몇 가지 상황을 고려해 봅시다.

평신도가 여러 명의 사제가 있는 사회에 속해 있다면 어떻게 해야 합니까? 여기에는 많은 변형과 미묘함이 있을 수 있지만 일반적인 규칙은 다음과 같습니다. 그들은 먼저 고위 사제, 즉 먼저 대제사장에게서, 그 다음에는 사제에게서 축복을 받습니다. (문제는 그들 모두가 당신에게 익숙하지 않은 경우 이것을 구별하는 방법입니다. 신부가 착용하는 십자가에서 몇 가지 단서가 제공됩니다. 장식이 있는 십자가는 반드시 대제사장이고, 금박을 입힌 십자가는 대제사장이거나 신부입니다. 은은 제사장입니다.) 두세 명의 제사장에게서 축복을 받았고, 근처에 서너 명의 제사장에게서도 축복을 받았으면 그들에게도 축복을 받으십시오. 그러나 어떤 이유로 이것이 어렵다고 생각되면 "축복받으소서, 정직한 아버지들"이라고 말하고 절하십시오. 정교회에서는 "거룩하신 아버지"라는 단어를 사용하는 것이 관례가 아니며 "정직한 아버지"라고 말합니다(예: "정직한 아버지, 나를 위해 기도해 주십시오").

또 다른 상황은 성전 뜰에 있는 한 무리의 신자들이 제사장의 축복을 받게 된다는 것입니다. 이 경우 다음을 수행해야합니다. 남성이 먼저 접근합니다 (모인 사람들 중에 성직자가 있으면 먼저 접근합니다) - 연공 서열에 따라, 그 다음에는 여성 (또한 연공 서열에 따라). 가족이 축복받을 자격이 있으면 남편, 아내, 자녀(연장순)가 먼저 나옵니다. 누군가를 신부에게 소개하고 싶다면 이렇게 말합니다. “피터 신부님, 이 사람은 제 아내입니다. 그녀를 축복해주세요."

평신도는 작별 인사를 할 때와 만날 때 다시 신부에게 축복을 구합니다. “아버지, 저를 용서하시고 저를 축복해 주십시오.”

평신도들의 상호인사

교회 환경에서는 노인을 후원자로 부르는 것이 관례가 아니며 이름 (즉, 우리가 그리스도 께 영성체에 접근하는 방식)으로 만 부릅니다.

신자들 사이의 관계는 단순함과 성실함으로 가득 차야 하며, 잘못이 있을 경우 즉시 용서를 구하는 겸손한 자세로 이루어져야 합니다. 교회 환경에서는 “죄송합니다, 형제(자매)”라는 작은 대화가 일반적입니다. - “하나님께서 당신을 용서하실 것입니다. 저를 용서해 주십시오.” 헤어질 때 신자들은 (세상 관례대로) 서로에게 "무엇이든 최선을 다하세요! "라고 말하지 않고 "하나님의 축복을 빕니다", "기도를 구합니다", "하나님과 함께", "하나님의 도움", '수호천사' 등 P.

대화 행동

신권 성사에서받은 은혜의 전달자로서, 말로 양 떼를 돌보기 위해 계층 구조에 의해 임명 된 사람으로서 사제에 대한 평신도의 태도는 존경과 존경으로 가득 차 있어야합니다. 성직자와 대화할 때는 말투, 몸짓, 표정, 자세, 시선 등이 단정한지 확인하는 것이 필요하다. 이는 말에 세상의 말이 가득 찬 표현적이고 특히 무례한 단어, 전문 용어가 포함되어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 몸짓과 표정은 최소한으로 유지해야 합니다(인색한 몸짓은 예의바른 사람의 표시로 알려져 있습니다). 대화 중에는 신부님을 만지거나 친해질 수 없습니다. 대화할 때는 일정한 거리를 유지하세요. 거리 위반 (대담자와 너무 가까움)은 세상적인 에티켓의 규범도 위반하는 것입니다. 포즈는 뻔뻔스러워서는 안 되며, 훨씬 덜 도발적이어야 합니다. 사제가 서 있으면 앉는 것이 관례가 아닙니다. 앉으라고 한 후에 앉으세요. 일반적으로 의식적 통제를 가장 적게 받는 시선은 의도하거나 연구하거나 아이러니해서는 안 됩니다. 예의 바른 사람, 우리의 경우 교회에 다니는 사람에 대해 즉시 말하는 것은 온유하고 겸손하며 우울한 표정입니다.

말할 필요도 없이 평신도들은 서로 의사소통할 때 동일한 행동 기준을 따릅니다.

편지로 소통하기

서면 의사소통(서신)은 구두 의사소통만큼 널리 퍼져 있지는 않지만 교회 환경에도 존재하며 자체 규칙이 있습니다. 옛날에는 그것은 거의 예술이었고, 교회 저술가들이나 심지어 일반 신자들의 서신적 유산은 이제 도달할 수 없는 것으로 놀라고 감탄할 수밖에 없습니다.

교회 달력은 계속되는 휴일입니다. 신자들의 가장 일반적인 메시지가 부활절, 크리스마스, 수호 잔치, 이름의 날, 생일 등 공휴일 축하라는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

불행하게도 축하 메시지가 정시에 전송되거나 도착하는 경우는 거의 없습니다. 이것은 나쁜 습관이 된 거의 보편적인 누락입니다. 예를 들어, 부활절과 그리스도의 탄생 앞에는 며칠, 심지어 힘든 금식이 선행되고, 휴일 전 마지막 날은 문제와 많은 보살핌으로 가득 차 있다는 것이 분명하지만이 모든 것이 변명이 될 수는 없습니다. 우리는 제 시간에 편지에 축하하고 응답하는 것을 규칙으로 삼아야 합니다.

축하 글을 쓰는 데 엄격하게 규제되는 규칙은 없습니다. 가장 중요한 것은 축하는 진실하고 사랑을 불어 넣어야한다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 일부 승인되거나 확립된 형식이 언급될 수 있습니다.

부활절 축하는 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 말로 시작됩니다. (보통 빨간색 잉크로) 그리고 끝납니다: “진실로 그리스도께서 부활하셨습니다!” (빨간색으로도 표시됨).

축하 편지는 다음과 같습니다.

예수님이 부활 하셨다!

주님 N. 안에서 사랑받습니다! 밝고 멋진 명절인 거룩한 부활절을 맞이하여 여러분과 여러분의 모든 진심을 다해 축하드립니다. 영혼에 얼마나 큰 기쁨이 있겠습니까? “그리스도께서 부활하셨습니다. 영원한 기쁨입니다.”

이 축제의 기쁨이 당신의 모든 길에서 당신을 떠나지 않기를 바랍니다.

부활하신 그리스도에 대한 사랑으로 - 당신의 M.

진실로 그리스도께서 부활하셨습니다!

그리스도의 탄생을 축하하는 것은 "그리스도 탄생-영광을 받으십시오! "라는 말로 시작할 수 있습니다 (여기에는 부활절과 같이 유서 깊은 공식이 없습니다). (“태어남” – 슬라브어). 이것이 크리스마스 캐논의 첫 번째 노래 Irmos가 시작되는 방법입니다.

예를 들어 다음과 같이 사랑하는 사람을 축하할 수 있습니다.

그리스도께서 탄생하셨습니다 - 찬양하라!

사랑하는 그리스도 R 자매님! 이제 탄생하신 그리스도를 축하하며, 그분의 나이에 맞춰 여러분의 삶 전체를 통해 그리스도 안에서 성장하기를 기도하는 마음으로 소망합니다. 경건의 위대한 신비, 즉 “하느님께서 육체로 나타나셨습니다!”에 더 가까이 다가가기 위해 마음을 정화하는 방법은 무엇입니까?

나는 당신의 경건한 행위에 신성한 유아 그리스도의 도움을 기원합니다.

당신의 순례자 K.

이름의 날 (즉, 우리와 같은 이름을 가진 성인을 기념하는 날) 축하 글을 쓸 때 그들은 대개 하늘의 중보자의 도움을 구합니다. (성도들을 "지상의 천사들"이라고 부르기는 하지만, "천사의 날"이라는 표현은 완전히 정확하지는 않습니다.)

수호 휴일에는 교구 전체, 즉 교구장, 교구민이 축하됩니다. 간단한 음절로 연설하고 싶다면 다음과 같이 시작할 수 있습니다. “저는 사랑하는 아버지 총장(또는 사랑하는 신부)과 모든 교구민들을 축하합니다…

좀 더 엄숙하고 공식적인 스타일로 연설하려면 제목을 바꿔야 합니다. 여기서 테이블을 기억해야 합니다. 집사, 신부, 히에로몽크는 "당신의 존경"이라고 부르고, 대제사장, 대수도원장, 대수도원은 "당신의 존경"이라고 부릅니다. 이전에 대제사장에게 사용한 주소인 "Your High Blessing"과 신부에게 보낸 주소인 "Your Blessing"은 극히 드물게 사용됩니다. 주소에 따라 모든 축하는 비슷한 스타일로 이루어져야 합니다.

이는 또한 하나의 영적 가족으로 살아가는 강력한 본당에서 자주 거행되는 명절이나 이름을 딴 날에 축하 연설이나 건배를 할 때 지침으로도 사용할 수 있습니다.

본당 식당의 식탁에서

모인 사람들 대부분이 이미 식탁에 앉아 있는 순간에 도착하면 모든 사람을 강제로 움직이지 않거나 대수도원장이 축복하는 곳에 빈 곳에 앉습니다. 식사가 이미 시작되었다면 용서를 구한 후 모든 사람에게 "식사중인 천사"를 기원하고 빈 자리에 앉습니다.

일반적으로 본당에는 수도원에서처럼 첫 번째 테이블, 두 번째 테이블 등 명확한 테이블 구분이 없습니다. 그럼에도 불구하고 테이블의 머리 부분(즉, 테이블 행이 한 행인 경우 끝에) 또는 수직으로 놓인 테이블에 대수도원장은 사제 중 가장 나이가 많은 사람이 앉는다. 오른쪽에는 다음 서열의 신부가 있고, 왼쪽에는 직급별로 신부가 있습니다. 신권 옆에는 본당 평의회 의장, 평의회 구성원, 성직자(시편 낭독자, 낭독자, 제단 소년), 성악가가 앉습니다. 대수도원장은 대개 귀빈들이 식탁의 머리 가까이에서 식사하도록 축복합니다. 일반적으로 그들은 저녁 식사 때 겸손에 관한 구주의 말씀을 따릅니다(참조: 누가복음 14:7-11).

본당의 식사 순서는 종종 수도원의 순서를 따릅니다. 일상적인 식탁인 경우 지정된 낭독자는 강연대 뒤에 서서 신부의 축복을 받은 후 모인 사람들의 교화를 위해 큰 소리로 읽습니다. , 주의 깊게 듣는다. 이것이 생일을 축하하는 축제 식사라면 영적인 소원과 건배가 들립니다. 그 말을 발음하고 싶은 사람은 무슨 말을 해야 할지 미리 생각하는 것이 좋을 것입니다.

식탁에서는 먹고 마시는 것, 대화, 농담, 잔치 기간 등 모든 것에서 절도가 관찰됩니다. 생일 소년에게 선물을 주면 가장 흔히 아이콘, 책, 교회 도구, 과자, 꽃입니다. 잔치가 끝나면 행사의 주인공은 모인 모든 사람에게 감사를 표하고, 그 사람들은 그에게 "수년"을 노래합니다. “하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 기쁨이니라”(신자들 사이에서는 다음과 같이 선언하는 것이 관례이다). 완전하고 축약되지 않은 감사의 표현: “감사합니다”가 아니라 “하나님 구원하소서” 또는 “주님 구원하소서”)

요구 사항을 이행하기 위해 사제를 초대하는 방법

때로는 소위 요구 사항을 충족시키기 위해 사제를 초대해야 할 때도 있습니다.

신부님을 아시는 분은 전화로 초대하실 수 있습니다. 전화 통화 중이나 회의 중에 직접 의사 소통하는 동안 그들은 신부에게 "안녕하세요"라고 말하지 않고 다음과 같이 대화의 시작 부분을 구성합니다. "안녕하세요, 이분이 니콜라이 신부님이신가요?" 아버지, 축복합니다” – 그런 다음 통화 목적을 간략하고 간결하게 설명합니다. 그들은 감사 인사를 하고 다시 “축복합니다”라고 말하며 대화를 끝냅니다.

신부님의 도착을 위해 준비해야 할 것이 무엇인지 신부님이나 교회의 촛대 뒤에 서 있는 사람에게서 알아내야 합니다. 예를 들어, 성직자가 아픈 사람에게 영성체(훈계)를 하도록 초대받은 경우 환자를 준비하고, 방을 청소하고, 개를 아파트 밖으로 데리고 나가고, 양초, 깨끗한 옷, 물을 준비해야 합니다. 기름을 바르려면 양초, 탈지면, 기름, 포도주가 담긴 꼬투리가 필요합니다. 장례식 중에는 양초, 허락기도, 장례식 십자가, 베일, 아이콘이 필요합니다. 집 봉헌을 위해 양초, 식물성 기름, 성수를 준비합니다.

예배를 드리기 위해 초대받은 신부는 대개 친척들이 신부에게 어떻게 행동해야 할지 모른다는 고통스러운 인상을 받습니다. TV가 꺼지지 않고, 음악이 재생되고, 개가 짖고, 반쯤 벗은 젊은이들이 돌아다니면 더욱 그렇습니다.

교회 순종을 실천하는 교구민의 행동에 대하여

교회 순종을 수행하는 교구민의 행동 (양초, 아이콘 판매, 성전 청소, 영토 보호, 합창단에서 노래, 제단에서 봉사)은 특별한 주제입니다. 교회가 순종을 얼마나 중요하게 여기는지는 알려져 있습니다. 모든 것을 하나님의 이름으로 행하여 옛사람을 이기는 것은 매우 어려운 일이다. 본당이 자신의 재산처럼 보이기 시작하면 "신사에 익숙해지는 것"이 빨리 나타나고 교회의 주인 (여주인)이라는 느낌이 나타나기 때문에 더욱 복잡해집니다. ”, “온다”. 한편, 거룩한 아버지들은 순종이 사랑보다 높다고 말하지 않습니다. 그리고 하나님이 사랑이시라면, 당신 자신도 사랑을 나타내지 않고 어떻게 그분처럼 될 수 있습니까?

교회에서 순종하는 형제자매들은 온유와 겸손과 온유와 오래 참음의 본이 되어야 합니다. 그리고 가장 기본적인 문화는 예를 들어 전화에 응답하는 것입니다. 교회에 전화를 걸어본 사람이라면 자신이 말하는 문화 수준이 어느 정도인지 알 것입니다. 때로는 더 이상 전화하고 싶지 않을 때도 있습니다.

반면에, 교회에 가는 사람들은 교회가 그 자체의 규칙을 가진 특별한 세계라는 것을 알아야 합니다. 그러므로 도발적인 옷을 입고 교회에 갈 수 없습니다. 여성은 바지, 짧은 치마, 머리 장식 또는 립스틱을 착용해서는 안됩니다. 남자들은 반바지, 티셔츠, 반팔 셔츠를 입고 와서는 안 되며, 담배 냄새도 나서는 안 됩니다. 이것은 경건의 문제일 뿐만 아니라 예절의 문제이기도 합니다. 왜냐하면 행동 규범을 위반하면 다른 사람들로부터 상당한 부정적인 반응(심지어 영혼에서만이라도)을 유발할 수 있기 때문입니다.

어떤 이유로든 본당에서 불쾌한 의사소통의 순간을 겪은 모든 사람에게 조언합니다. 여러분은 하나님께 나아와 그분께 마음을 가져오고 기도와 사랑으로 유혹을 극복하십시오.

수도원에서

수도원에 대한 정교회 사람들의 사랑은 알려져 있습니다. 현재 러시아 정교회에는 약 500명이 있으며, 그들 각각에는 수도사 외에도 신앙과 경건으로 자신을 강화하고 지상에서 하나님의 영광을 위해 일하는 일꾼, 순례자가 있습니다. 수도원의 복원 또는 개선

수도원은 본당보다 더 엄격한 규율을 가지고 있습니다. 그리고 새로 온 사람들의 실수는 일반적으로 용서되고 사랑으로 덮여 있지만 수도원 규칙의 기초를 이미 알고있는 수도원에가는 것이 좋습니다.

수도원의 영적, 행정적 구조

수도원은 통치 주교 또는 (수도원이 Stauropegial 인 경우) 총 대주교 인 Holy Archimandrite가 이끌고 있습니다.

그러나 수도원은 주지사가 직접 통제합니다(대수도원장, 대수도원장 또는 히에로몽크일 수 있음). 고대에는 그를 건축자 또는 대수도원장이라고 불렀습니다. 수녀원은 수녀원장이 관리합니다.

명확하게 조직된 수도원 생활이 필요하기 때문에(그리고 수도원주의는 영적인 길이므로 수세기에 걸친 실천을 통해 검증되고 연마되어 학문적이라고 할 수 있음) 수도원의 모든 사람은 일정한 순종을 가지고 있습니다.

첫 번째 보좌관이자 부총재는 학장입니다. 그는 모든 예배와 법적 요구 사항 이행을 담당합니다. 사람들이 수도원에 오는 순례자들의 숙소와 관련하여 일반적으로 언급하는 것은 바로 그 사람입니다.

수도원에서 중요한 장소는 형제들을 영적으로 돌보는 고해사제의 몫입니다. 더욱이 이것은 장로 일 필요는 없습니다 (나이의 의미와 영적 은사의 의미 모두에서).

경험이 풍부한 형제들 중에서 재무관(총독의 축복을 받아 기부금을 보관하고 분배하는 일을 담당), 제의(성전의 화려함, 의복, 기구, 전례서 보관을 담당), 가정부(예배를 담당함)를 선발합니다. 수도원의 경제 생활, 수도원에 오는 노동자들의 순종을 담당), 지하실 (음식 저장 및 준비 담당), 호텔 (수도원 손님의 숙박 및 숙박 담당) 및 기타.

여성 수도원에서는 수도원의 수녀들이 이러한 순종을 수행합니다. 단, 고해사제는 경험이 많고 보통 연로한 수도사 중에서 주교가 임명합니다.

승려들에게 호소하다

수도원의 수도사(수녀)에게 정확하게 말을 걸려면 수도원에 수련자(초심자), 캐소크 수도사(수녀), 예복을 입은 수도사(수녀), 도식 수도사(스키마눈)가 있다는 것을 알아야 합니다. 수도원에서는 수도사 중 일부가 성직(부제와 신부로 봉사)을 맡고 있습니다.

수도원에서의 개종은 다음과 같습니다.

수도원에서. 주지사의 직위를 표시하거나(“총재 신부님, 축복합니다”) 이름을 사용하거나(“니콘 신부님, 축복합니다”) 단순히 “아버지”(드물게 사용됨)를 사용하여 주지사를 부를 수 있습니다. 공식 설정에서: "Your Reverence"(총독이 대수도원장 또는 대수도원장인 경우) 또는 "Your Reverence"(하이에로몽크인 경우). 3인칭으로 그들은 이렇게 말합니다. “아버지 주지사”, “아버지 가브리엘”.

학장은 그의 직위(“학장 아버지”)를 표시하고 이름(“파벨 신부”), “아버지”를 추가하여 호명됩니다. 3인칭: “father dean” (“turn to father dean”) 또는 “father... (이름).”

고해신부는 그의 이름(“John 신부”) 또는 단순히 “아버지”를 사용하여 호칭됩니다. 3인칭: “고해신부가 조언할 것”, “요한 신부가 말할 것”.

가정부, 성물 관리인, 재무관, 저장고 직원이 성직자 직위를 갖고 있다면 그들을 “아버지”라고 부르고 축복을 구할 수 있습니다. 안수를 받지는 않았지만 보험을 받았다면 그들은 “가정부 아버지”, “재무 아버지”라고 말합니다.

Hieromonk, Abbot 또는 Archimandrite에게 "아버지... (이름)", "아버지"라고 말할 수 있습니다.

보험에 가입한 스님은 "아버지"라고 불리고, 수련자는 "형제"라고 불립니다(수련자가 나이가 많은 경우에는 "아버지"). 스키마 승려를 언급할 때 순위가 사용되면 접두사 "스키마"가 추가됩니다. 예를 들어 "스키마 대주교 신부님, 기도해 주십시오."

수녀원에서. 수녀원장은 수녀들과 달리 황금 가슴 십자가를 착용하고 축복할 권리가 있습니다. 그러므로 그들은 그녀에게 "수녀원장 어머니"라고 부르며 축복을 구합니다. 또는 "Varvara의 어머니", "Nicholas의 어머니" 또는 간단히 "어머니"라는 이름을 사용합니다. (수녀원에서 '어머니'라는 말은 원장만을 지칭합니다. 따라서 '어머니는 그렇게 생각합니다'라고 말하면 원장을 의미합니다.)

수녀들을 부를 때 그들은 “Mother Eulampia”, “Mother Seraphim”이라고 말하지만, 특정한 상황에서는 간단히 “Mother”라고 말할 수도 있습니다. 수련자들은 “자매”로 불린다(수련자들의 나이가 많은 경우에는 “어머니”로 불릴 수 있다). [주방이나 재봉 작업장 등에서 일하는 교구민들을 어머니라고 부르는 일부 본당의 실천에는 영적인 정당성이 없습니다. 세상에서는 신부(사제)의 아내만을 '어머니'라고 부르는 것이 관례이다.

수도원 규칙에 대하여

수도원은 특별한 세계입니다. 그리고 수도원 생활의 규칙을 배우는 데는 시간이 걸립니다.

이 책은 평신도를 대상으로 하였기 때문에 순례 기간 동안 수도원에서 지켜야 할 가장 필요한 사항들만 짚어보겠습니다.

순례자나 일꾼으로 수도원에 올 때 수도원에서는 모든 것에 대한 축복을 구하고 그것을 엄격하게 이행한다는 것을 기억하십시오.

축복 없이는 수도원을 떠날 수 없습니다.

그들은 모든 죄악된 습관과 중독(술, 담배, 저속한 언어 등)을 수도원 밖에 남겨 둡니다.

대화는 영적인 것에 관한 것이며 세상적인 삶에 대해 기억하지 못하고 서로 가르치지 않지만 "용서"와 "축복"이라는 두 단어 만 알고 있습니다.

원망하지 않고 음식, 의복, 수면 조건에 만족하며, 일반적인 식사에서만 음식을 먹습니다.

그들은 수도원장이 보낸 경우를 제외하고는 다른 사람의 감방에 가지 않습니다. 감방 입구에서 그들은 큰 소리로 기도한다: “우리 거룩한 조상들의 기도를 통하여, 하느님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 우리에게 자비를 베푸소서.”(수녀원에서: “우리 거룩한 어머니들의 기도를 통하여… "). 그들은 문 뒤에서 “아멘”이라는 소리가 들릴 때까지 감방에 들어가지 않습니다.

그들은 표현의 자유, 웃음, 농담을 피합니다.

순종을 실천할 때 그들은 근처에서 일하는 약한 사람을 살려 주고 그의 일에 있는 실수를 사랑으로 덮어 주려고 노력합니다.

서로 만날 때 그들은 인사와 함께 "형제 (자매), 자신을 구하십시오"라는 말로 인사합니다. 그리고 다른 사람은 “주님, 구원해 주십시오.”라고 대답합니다. 세상과 달리 그들은 서로 손을 잡지 않습니다.

식당 테이블에 앉을 때는 우선순위를 지킨다. 음식을 차리는 사람의 기도가 “아멘”으로 응답되고, 식탁은 조용하며 낭독을 듣는다.

그들은 순종으로 바쁘지 않는 한 신성한 예배에 늦지 않습니다.

일반적인 순종 중에 직면하는 모욕은 겸손하게 견디어 영적 생활의 경험과 형제에 대한 사랑을 얻습니다.

감독님과의 리셉션에서 행동하는 방법

주교는 교회의 천사입니다. 주교가 없으면 교회는 그 충만함과 본질을 잃게 됩니다. 그러므로 교회 사람은 항상 감독을 특별한 존경심으로 대합니다.

주교에게 부를 때 그는 "Vladyko"( "Vladyko, bless")라고 불립니다. "Vladyko"는 교회 슬라브어의 호격이며, 주격은 Vladyka입니다. 예: "Vladyka Bartholomew가 당신을 축복했습니다...".

처음에 주교에게 연설할 때 동양의 (비잔티움에서 유래한) 엄숙함과 웅변은 심지어 작은 교회에 다니는 사람의 마음을 혼란스럽게 만들기도 합니다. 그들은 여기에서 자신의 인간 존엄성에 대한 (사실 존재하지 않는) 경멸을 볼 수 있습니다.

공식 연설에서는 다른 표현이 사용됩니다.

주교님께 말씀드리자면: 존경합니다. 당신의 저명 Vladyka. 3인칭: “예하께서 그를 집사로 성임하셨습니다...”.

대주교와 대주교에게 연설: 각하; 당신의 저명 Vladyka. [당신이 모르는 주교와 대화를 나누고 싶고 그가 어떤 계층에 있는지 모른다면 주교의 머리 장식에 주목하십시오. 현대 러시아 정교회에서는 주교와 달리 대주교입니다. , 후드에 작은 네개 십자형 십자가를 착용하거나 투명한면 처리 된 돌로 만든 skufiya를 착용합니다. 또한 대도시는 주교 및 대주교와 달리 흰색 후드를 가지고 있습니다. 일반적으로 주교의 특징은 신성한 예복 위에 구세주 또는 하나님의 어머니의 형상이 새겨진 둥근 파나 기아를 입는 것입니다.] 3 인칭 :“예하의 축복으로 알려드립니다. ..”.

총대주교님께 말씀드리자면: 성하. 신성한 스승님. 3인칭: "성하께서...교구를 방문하셨습니다."

신부와 같은 방식으로 주교에게서 축복을 받습니다. 손바닥은 서로 십자형으로 접혀 있고(오른쪽 손바닥이 맨 위에 있음) 축복을 위해 주교에게 다가갑니다.

주교와의 전화 대화는 "Bless, Vladyka"또는 "Bless, Your Eminence (Eminence)"라는 단어로 시작됩니다.

편지는 "주님, 축복합니다"또는 "당신의 저명 (높은 저명), 축복합니다"라는 단어로 시작할 수 있습니다.

서면으로 정식으로 연락할 때 주교에게다음 양식을 준수하세요.

시트의 오른쪽 상단에 다음 줄을 관찰하면서 씁니다.

그의 저명인사
가장 존경하는 (이름)에게,
주교(교구명),

청원

연락할 때 대주교에게또는 대주교:

그의 저명인사
가장 존경하는 분(이름)에게
대주교(메트로폴리탄), (교구 이름),

청원.

총대주교에게 말씀드릴 때:

성하
모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교
알렉시

청원.

그들은 대개 청원서나 편지를 다음과 같은 말로 끝냅니다. “저는 폐하께 기도를 부탁드립니다…

실제로 교회의 순종을 받는 사제들은 "당신의 겸손한 수련자..."라고 씁니다.

시트 하단에는 구식과 신식에 따라 날짜를 표시하여 이날 교회가 기념하는 성인을 나타냅니다. 예: 서기 1999년 7월 5/18일: (크리스마스 날). 성. Radonezh의 세르지오.

교구청 주교와의 약속 장소에 도착한 그들은 비서나 총리실장에게 다가가 자신을 소개하고 약속을 요청하는 이유를 설명합니다.

그들은 주교실에 들어가서 “하나님의 아들이신 우리의 거룩한 주인이신 주 예수 그리스도의 기도를 통해 우리에게 자비를 베푸소서”라고 기도합니다. 그들은 빨간색 구석에 있는 아이콘 위로 십자가를 긋고 주교에게 다가가서 묻습니다. 그의 축복을 위해. 동시에 과도한 경외심이나 두려움 때문에 무릎을 꿇거나 엎드릴 필요도 없습니다(물론 어떤 죄를 고백하러 온 것이 아니라면).

교구 행정에는 일반적으로 많은 사제들이 있지만, 그들 각자에게서 축복을 받을 필요는 없습니다. 또한 명확한 규칙이 있습니다. 주교 앞에서는 사제로부터 축복을받지 않고 약간 머리를 숙여 인사합니다.

주교가 피로연을 위해 자리를 떠나면, 먼저 사제들(연장자에 따라), 다음으로 평신도들(남자, 그 다음 여자)의 순서로 축복을 위해 그에게 다가갑니다.

감독과 누군가의 대화는 축복 요청으로 인해 중단되지 않고 대화가 끝날 때까지 기다립니다. 주교님께 호소할 내용을 미리 생각하고 불필요한 몸짓이나 표정 없이 간략하게 전달하며,

대화가 끝나면 다시 주교님의 축복을 구하고 빨간색 모서리에 있는 아이콘에 성호를 긋고 조용히 떠납니다.

교회 벽 밖

가족 중 교회 사람

가족 생활은 모든 사람의 사적인 문제입니다. 하지만 가정은 가정교회로 간주되기 때문에 여기서도 교회 예절에 대해 이야기할 수 있습니다.

교회 경건과 가정 경건은 서로 연관되어 있고 상호보완적입니다. 교회의 참된 아들딸은 교회 밖에서도 그대로 남아 있습니다. 기독교 세계관은 신자의 삶의 전체 구조를 결정합니다. 여기서는 가정 신앙이라는 큰 주제를 다루지 않고 예절과 관련된 몇 가지 문제를 다루겠습니다.

항소. 이름.정통 기독교인의 이름은 신비한 의미를 가지고 있으며 하늘의 후원자와 관련되어 있으므로 가능하면 가족에서 완전한 형태로 사용해야합니다. Nikolai, Kolya, 그러나 Kolcha, Kolyunya는 아닙니다. 결백하지만 케샤는 아닙니다. Olga, Lyalka 등은 제외. 애정 어린 형태의 사용은 배제되지 않지만 합리적이어야 합니다. 말에 익숙하다는 것은 종종 눈에 보이지 않는 가족 관계가 그 떨림을 잃어버리고 일상적인 일이 대신하게 되었음을 나타냅니다.

애완동물(개, 고양이, 앵무새, 기니피그 등)을 사람의 이름으로 부르는 것도 용납되지 않습니다. 동물에 대한 사랑은 하나님과 인간에 대한 사랑을 감소시키는 진정한 열정으로 변할 수 있습니다.

주택, 아파트교회 사람은 일상적이고 영적인 일치의 모범이되어야합니다. 필요한 수의 물건, 주방 용품, 가구로 자신을 제한한다는 것은 영적, 물질적 척도를 확인하고 첫 번째를 선호하는 것을 의미합니다. 그리스도인은 유행을 쫓지 않으며 일반적으로 이 개념은 그의 가치관 세계에서 사라져야 합니다. 신자는 모든 일에 관심과 보살핌, 시간이 필요하다는 것을 알고 있습니다. 이는 사랑하는 사람들과의 의사 소통, 기도, 성경 읽기에 충분하지 않은 경우가 많습니다. (복음에 따르면) 마르다와 마리아 사이의 타협점을 찾고, 주인, 집주인, 아버지, 어머니, 아들, 딸의 기독교적 양심적 의무를 이행하는 동시에 필요한 한 가지를 잊지 않습니다. 완전한 영적 예술, 영적 지혜입니다.

의심할 여지 없이, 기도와 영적 대화 시간 동안 온 가족을 모으는 집의 영적 중심은 잘 선택된 아이콘 세트(가정 아이콘)가 있는 방이어야 하며 예배자들을 동쪽으로 향하게 해야 합니다.

아이콘은 부엌과 복도뿐만 아니라 모든 방에 있어야 합니다. 복도에 아이콘이 없으면 일반적으로 방문하는 신자들 사이에 약간의 혼란을 야기합니다. 집에 들어가서 성호를 긋고 싶을 때 이미지를 볼 수 없습니다.

(양쪽 모두에서) 신자들을 위한 일반적인 인사 방식에 대해 손님이나 주인의 무지로 인해 발생하는 경우도 있습니다. 들어가는 사람은 "성도들의기도를 통해 하나님의 아들 이신 우리 조상 주 예수 그리스도 께서 우리에게 자비를 베푸소서"라고 말하며 주인은 "아멘"이라고 대답합니다. 또는 손님이 "집에 평화를 빕니다"라고 말하면 주인은 "우리는 당신을 평화롭게 받아들입니다. "라고 대답합니다.

교회 사람의 아파트에서는 영적인 책을 세상적이고 세속적인 책과 같은 선반(선반)에 놓아서는 안 됩니다. 영적인 책을 신문으로 포장하는 것은 관례가 아닙니다. 어떠한 경우에도 교회 신문을 가정의 필요를 위해 사용해서는 안 됩니다. 사용할 수 없게 된 영적인 서적, 잡지, 신문은 소각됩니다.

아이콘 옆의 빨간색 모서리에는 소유자에게 소중한 사람들의 초상화와 사진이 배치되지 않습니다.

아이콘은 TV에 배치되지 않으며 TV 위에 걸려 있지도 않습니다.

어떤 경우에도 현재 널리 사용되는 석고, 나무 또는 기타 이교도 신의 이미지, 아프리카 또는 인디언 부족의 의식 가면 등을 아파트에 보관해서는 안됩니다.

(짧은 시간이라도) 오는 손님을 차에 초대하는 것이 좋습니다. 여기서 좋은 예는 동양의 환대인데, 그 긍정적인 영향은 중앙 아시아와 코카서스에 살고 있는 정교회 기독교인들의 진심 어린 마음에서 눈에 띄게 나타납니다.

특정 행사 (이름의 날, 생일, 교회 공휴일, 어린이 세례, 결혼식 등)에 손님을 초대하는 경우 사전에 손님 구성을 고려합니다. 동시에, 그들은 신자들이 믿음에서 멀리 떨어진 사람들과 다른 세계관과 관심을 가지고 있다는 사실에서 출발합니다. 따라서 믿지 않는 사람은 영적인 주제에 대한 대화가 이해하기 어렵고 지루하다는 것을 알게 될 수 있으며 이는 불쾌하고 불쾌감을 줄 수 있습니다. 또는 휴일이 잊혀질 때 저녁 내내 열띤(아마도 결실이 없는) 논쟁에 소비될 수도 있습니다. 그러나 초대받은 사람이 진리를 찾고 믿음의 길을 가고 있다면 그러한 식탁에서의 모임은 그에게 유익을 줄 수 있습니다.

성스러운 음악이나 성지에 관한 영화를 잘 녹음하면 적당하고 지나치게 끌리지 않는 한 저녁 시간을 밝게 할 수 있습니다.

중요한 영적 행사가 있는 날의 선물에 관하여

세례를 받을 때대모는 아이 대자 "rizki"(세례대에서 꺼낼 때 아기를 감싸는 천 또는 재료), 세례식 셔츠, 레이스와 리본이 달린 모자를 제공합니다. 이 리본의 색상은 여아용 - 분홍색, 남아용 - 파란색이어야합니다. 선물 외에도 대부는 자신의 재량에 따라 새로 세례받은 사람을 위해 십자가를 준비하고 세례 비용을 지불해야 할 의무가 있습니다. 대부와 대모 모두 아이의 어머니에게 선물을 줄 수 있습니다.

결혼 선물. 반지를 구입하는 것은 신랑의 책임입니다. 오래된 교회 규칙에 따르면 신랑에게는 금반지 (가족의 가장은 태양)가 필요하고 신부에게는 은반지 (여주인은 햇빛이 반사되어 빛나는 달)가 필요합니다. 두 반지 안쪽에는 약혼한 연도, 월, 일이 새겨져 있습니다. 또한, 신랑의 반지 안쪽에는 신부의 성과 이름의 이니셜이, 신부의 반지의 안쪽에는 신랑의 성과 이름의 이니셜이 새겨져 있습니다. 신부를 위한 선물 외에도 신랑은 신부의 부모와 형제, 자매들에게도 선물을 줍니다. 신부와 그 부모도 신랑에게 선물을 줍니다.

결혼식 전통

결혼식에 심은 아버지와 어머니가 있으면 (신랑 신부를 위해 결혼식에서 부모를 대신함) 결혼식이 끝난 후 집 입구에서 아이콘이있는 신혼 부부를 만나야합니다 (심은 사람이 들고 있음) 아버지), 빵과 소금(심은 어머니가 바치는 것). 규칙에 따르면, 수감된 아버지는 결혼해야 하고, 수감된 어머니는 결혼해야 합니다.

최고의 남자는 확실히 독신이어야합니다. 최고의 남자(신랑 측과 신부 측 모두)가 여러 명 있을 수 있습니다.

교회로 떠나기 전에 신랑의 가장 좋은 남자는 신랑을 대신하여 신부에게 꽃다발을 건네줍니다. 신부를 위한 꽃다발은 주황색 꽃과 머틀, 미망인(또는 둘째 결혼)을 위한 흰 장미와 백합입니다. 계곡의.

교회 입구에는 관습에 따라 신부 앞에 아이콘을 들고 있는 5~8세의 소년이 있습니다.

결혼식에서 최고의 남자와 하녀의 주요 임무는 신부와 신랑의 머리 위에 왕관을 씌우는 것입니다. 상당한 시간 동안 손을 들어 올려 크라운을 잡는 것은 매우 어려울 수 있습니다. 따라서 신랑 들러리는 서로 교대로 할 수 있습니다.

교회에서는 신랑 쪽의 친척과 친구들이 오른쪽 (즉, 신랑 뒤)에, 신부 쪽-왼쪽 (즉, 신부 뒤)에 서 있습니다. 결혼식이 끝나기 전에 교회를 떠나는 것은 매우 음란한 것으로 간주됩니다.

결혼식의 메인 매니저는 최고의 남자다. 그는 신부의 절친한 친구와 함께 하객들을 돌아다니며 돈을 모아 교회에 기부한다.

물론 신자 가족의 결혼식에서 선포되는 건배와 소원은 주로 영적인 내용이어야합니다. 그런 다음 그들은 다음을 기억합니다: 그리스도인 결혼의 목적; 교회를 이해하는 데 사랑이 무엇인지에 대해; 복음에 따르면 남편과 아내의 의무에 관해; 가족을 이루는 방법-가정 교회 등

교회 사람들의 결혼식은 품위와 절제의 요구 사항을 준수하여 거행됩니다.

고난의 날에

마지막으로 모든 축제가 중단되는 시기에 대한 몇 가지 참고 사항입니다. 이는 애도의 시간, 즉 고인에 대한 슬픔을 외적으로 표현하는 시간이다.

깊은 애도와 평범한 애도가 있습니다.

깊은 애도는 아버지, 어머니, 할아버지, 할머니, 남편, 아내, 형제, 자매에게만 입혀집니다. 아버지 어머니에 대한 애도는 1년 동안 지속된다. 조부모에 따르면 - 6개월. 남편의 경우 2년, 아내의 경우 1년입니다. 어린이의 경우 - 1년. 형제 자매의 경우 - 4개월. 삼촌, 이모, 사촌에 따르면-3 개월. 예의에 어긋나는 미망인이 첫 남편에 대한 애도가 끝나기 전에 새로운 결혼을 시작한다면 손님을 결혼식에 초대해서는 안됩니다. 이 기간은 죽기 전에 이 땅의 계곡에 남아 있는 사람들이 죽어가는 사람으로부터 특별한 축복을 받으면 단축되거나 늘어날 수 있습니다. 왜냐하면 죽음 전 자비와 축복(특히 부모)이 존경과 존경심으로 대우받기 때문입니다.

일반적으로 정교회 가정에서는 부모 나 장로의 축복 없이는 중요한 결정이 내려지지 않습니다. 어릴 때부터 아이들은 일상적인 활동에서도 아버지와 어머니의 축복을 구하는 법을 배웁니다. “엄마, 나 자러 갈게요, 축복해주세요.” 그리고 아이를 낳은 어머니는 "당신의 잠을위한 수호 천사"라고 말합니다. 아이는 학교에 가고, 하이킹을 하고, 마을로(도시로) 갑니다. 모든 길에서 그는 부모의 축복으로 보호를 받습니다.

가능하다면 부모는 (자녀의 결혼 시 또는 사망 전) 눈에 보이는 표징, 선물, 축복을 축복에 추가합니다. 십자가, 아이콘, 성물, 가정 성지를 형성하는 성경은 대대로 이어집니다. 세대.

교회 생활의 무궁무진한 밑바닥 바다. 이 작은 책에는 교회 예절의 일부 개요만 포함되어 있는 것이 분명합니다.

경건한 독자에게 작별 인사를 하면서 우리는 그의 기도를 요청합니다.

출가하지 않은 스님은 '정직한 형제', '아버지'로 불린다. 집사 (archdeacon, protodeacon)에게 : "아버지 (arch-, proto-) 집사 (이름)"또는 간단히 : "아버지 (이름)"; 성직자와 히에로 몽크에게- "당신의 존경심"또는 "아버지 (이름)"; 대제사장, 프로토프레스비터, 대수도원장, 대수도원장에게: “당신의 존경심.” 신부에게 하는 말: 러시아 교회 전통인 “아버지”라는 표현은 허용되지만 공식적인 표현은 아닙니다. 초보자와 수녀는 "자매"라고 부를 수 있습니다. 여자 수도원에서 흔히 볼 수 있는 “어머니”라는 호칭은 수녀원장에게만 더 정확하게 적용됩니다. 수녀원 원장은 “존경하는 어머니(이름)” 또는 “어머니(이름)”라고 부르는 것이 매우 정중하다고 생각할 것입니다. 주교님께 말씀드려야 합니다: "Your Eminence", "Most Reverend Vladyka", 또는 단순히 "Vladyka"(또는 슬라브어의 호격 사용: "Vladyko"); 대주교와 대도시에- "Your Eminence"또는 "Your Eminence Vladyka". 동방 정교회의 지역 교회에서는 대주교와 일반적으로 더 높은 신학 교육을 받은 수도원 성직자가 다음과 같이 언급됩니다. "Panosiologiotate"(Your Reverence) 단어의 뿌리에 "logos"라는 단어가 추가됩니다 그리스어에는 단어, 마음 등의 의미가 있습니다. .). 더 높은 수준의 신학 교육을 받지 못한 Hieromonk와 Hierodeacon에게: "Panosiotate"(Your Reverence). 고등 신학 교육을 받은 사제와 부제에게: “Aidesimologiotate”(당신의 경외심)과 “Hierologitate”. 고등 신학 교육을 받지 않은 사제와 부제는 각각 "Aidesimotate"(당신의 경외심)와 "Evlabestate"라고 부릅니다. 모든 통치 주교는 "Sebasmiotate"로, 참정권 주교는 "Theophylestate"(이러한 주소는 대주교에게도 적용될 수 있음), 명목상 대주교(즉, 대주교라는 명예 직함을 갖고 있지만 실제로는 대주교를 자신의 통제하에 두지 않는 주교): "Paneirotate."

제목에서 “성결”이라고 언급된 총대주교는 “성하”라고 불러야 합니다. 지역 교회의 대주교에게, 그 제목에는 "가장 행복", 즉 "당신의 행복"이라는 별명이 포함되어 있습니다. 성직자에게 언급하기 위한 특정 규칙은 성직자(개인 또는 공직자)와의 서신에서도 준수되어야 합니다. 공식 편지는 일반 용지 또는 왼쪽 상단에 보낸 사람의 이름과 위치가 인쇄된 레터헤드에 특수 형식, 비공식 형식으로 작성됩니다(시트의 뒷면은 일반적으로 사용되지 않음). 총대주교가 레터헤드에 편지를 보내는 것은 관례가 아닙니다. 공식 서신에 사용되는 양식의 예는 다음 섹션에 제공됩니다. 모든 편지는 수취인 표시, 주소(주소-제목), 작업 텍스트, 최종 칭찬, 서명 및 날짜 등의 부분으로 구성됩니다. 공식 서신에서 수취인의 표시에는 개인의 전체 직위와 직위가 포함되며, 이는 대소문자로 표시됩니다. 예: “To His Eminence, Most Reverend (이름), 대주교 (부서 이름), 회장 (이름) 총회 부서,위원회 등)”. 낮은 계층 수준의 사제는 더 간략하게 언급됩니다. 그의 가장 존경하는 대제사장(또는 사제)(이름, 성, 직위); 이 경우 수도원의 성이 표시된 경우 항상 괄호 안에 표시됩니다.

주소 제목은 편지가 시작되고 추가 텍스트에서 사용되어야 하는 수취인의 명예 직함입니다. 예를 들어 "성하"(가부장에게 보내는 편지에서), "폐하"(서신에서) 군주에게), "각하"등. 칭찬은 편지가 끝나는 공손함의 표현입니다. 저자의 개인 서명(팩스로 편지를 보낼 때만 사용되는 팩스가 아님)은 일반적으로 인쇄된 사본과 함께 제공됩니다. 편지를 보낸 날짜에는 일, 월, 연도가 포함되어야 합니다. 공식 서신에는 발신 번호도 표시됩니다. 저자-주교는 서명하기 전에 십자가를 묘사합니다. 예: "+ Orekhovo-Zuevsky의 대주교 Alexy." 이 버전의 주교 서명은 주로 러시아 전통입니다. 러시아 정교회에서 인정하는 성직자에게 연설하는 규칙은 다음 표에 간략하게 설명되어 있습니다.

종교 성직자	세속 성직자	항소
Hierodeacon	집사(원집사, 대집사)	아버지의 이름)
히에로몽크	성직자	존경하는 아버지(이름)
수도원장 대주교인	대제사장 프로토프레스비터	존경하는 아버지(이름)
수녀원장		존경하는 어머니
주교 (판결, 목사)		존경하는 주교님, 존경하는 주교님
대주교 대주교		존경하는 주교님, 존경하는 주교님
가장		거룩하신 주님, 지극히 거룩하신 주님

지역 정교회 계층에 편지를 쓸 때, 교회의 대주교(총대주교, 대주교, 대주교)의 칭호는 항상 대문자로 쓴다는 점을 기억해야 합니다. 자치교회 제일교주(First Hierarch of the Autonomous Church)라는 제목의 철자가 똑같아 보입니다. 첫 번째 계층이 총대주교 및 대주교(대주교)라는 이중(삼중) 칭호를 갖는 경우 이러한 모든 칭호도 대문자로 시작해야 합니다. 예를 들어 His Beatitude Theoctistus, Archbishop of Bucharest, Metropolitan of Muntena 및 Dobrogea, Patriarch of Bucharest 루마니아. 원칙적으로 모스크바 총대주교 알렉시와 올 루스의 이름에서 숫자 "II"는 생략됩니다. 동방 정교회에서는 콘스탄티노폴리스 총대주교만 “당신의 성하”라고 불리고, 다른 모든 지역 교회의 대주교들은 “당신의 행복”, “가장 행복”이라는 칭호를 받는다는 점을 고려해야 합니다. 이것이 바로 콘스탄티노플 교회의 제1주교가 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교에게 연설하는 방식입니다. 그러나 러시아 교회의 전통에서는 모든 러시아의 총대주교를 “성하”라고 부르는 것이 관례입니다. 러시아 정교회는 성직을 맡은 사람에게 호소하는 표준 양식을 개발했습니다. 이러한 유형의 항소를 청원 또는 보고서(세속 사회에서 인정되는 진술과 반대)라고 합니다. 청원(이름 자체의 의미)은 무언가를 요청하는 텍스트입니다. 보고서에는 요청이 포함될 수도 있지만 정보 제공 문서인 경우가 더 많습니다. 세속적인 사람은 보고서나 청원서로 항소하지 않고도 간단한 편지로 성직자에게 의지할 수 있습니다. 일종의 교회 서신은 그리스도의 거룩한 부활, 그리스도의 탄생, 천사의 날 및 기타 엄숙한 행사를 축하하는 글로 작성됩니다. 전통적으로 그러한 축하의 텍스트 앞에는 명절에 해당하는 인사말이 나옵니다. 예를 들어 부활절 메시지에는 다음과 같은 단어가 있습니다. “그리스도는 부활하셨습니다! 진실로 그분은 부활하셨습니다!” 서신 문제에서 편지의 형식은 내용 자체만큼 중요하지 않은 경우가 많습니다. 일반적인 서신 스타일에 관해 말하면, 모스크바 총대주교청 저널에 여러 해에 출판된 러시아 정교회 계층의 편지와 주소를 모델로 삼을 것을 권장할 수 있습니다. 수취인에 대한 태도와 관계없이, 보낸 사람과 수취인의 공식적인 입장을 존중하고 고의적인 것으로 이해될 수 있는 모든 변경을 보장하는 편지 본문에 규정된 공손함의 형태를 준수해야 합니다. 예절을 무시하거나 존중 표현이 부족합니다. 국제 공식 서신의 의정서를 준수하는 것이 특히 중요합니다. 여기서는 서신 수신자에게 자격이 있는 존중의 표시를 보여주는 동시에 발신자와 수신자 간의 직급 관계를 유지하는 것이 중요합니다. 채택된 의정서는 교회, 국가 및 그 대표자 간의 관계가 평등, 존중 및 상호 정확성을 기반으로 하는 방식으로 구성됩니다. 따라서 편지에서 성직자, 특히 주교를 언급할 때 3인칭 대명사인 "그"를 사용해서는 안 됩니다. 짧은 제목인 "His Eminence"로 바꾸는 것이 좋습니다(구두에도 적용됨). 연설). 계층 구조를 다룰 때 수취인에 대한 존경심을 강조하는 제목으로 대체되는 실증 대명사에 대해서도 마찬가지입니다 (예를 들어 다음과 같이 묻습니다-성하께 묻습니다). 일부 국가(예: 프랑스)에서는 이것이 고위 성직자에게 연설하는 유일한 방법입니다. 공서나 사적인 서신을 작성할 때 호칭의 첫 문장인 호칭과 글을 완성하는 칭찬의 문구를 구성하는 데에는 어느 정도 어려움이 따른다. 총대주교 성하께 보내는 편지를 작성할 때 가장 일반적인 형식은 다음과 같습니다: “성하, 지극히 거룩하신 스승이시며 자비로우신 아버지!”

수 세기의 역사를 통틀어 러시아 정교회의 뛰어난 인물들이 우리에게 남긴 서신 유산은 다양한 형태의 연설과 서면 연설을 완성하는 찬사를 보여줍니다. 시간적으로 우리에게 가장 가까운 19~20세기에 사용된 이러한 형태의 예가 오늘날 유용할 수 있는 것 같습니다. 교회 회원들이 서면 의사소통을 할 때 그러한 문구를 알고 사용하면 어휘력이 상당히 풍부해지고, 모국어의 풍부함과 깊이가 드러나며, 가장 중요하게는 그리스도인 사랑의 표현이 됩니다.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

우리가 처음으로 교회에 오면 신부님께 어떻게 말해야 할지 모릅니다. 교회는 교구민들에게 특정 예절과 규칙을 준수하도록 의무화합니다. 결국 이곳은 클럽이나 디스코가 아니라 공식적인 장소입니다.

그는 누구이며 왜 신부가 필요합니까?

공식적으로 인정된 성직자의 역할은 종교적 숭배를 섬기는 것입니다. 기독교 교회에서 사제는 2급, 즉 주교보다는 낮지만 부제보다는 높은 직급을 갖고 있습니다. 이것은 그에게 악수를 제외한 모든 성례전을 수행할 권리를 부여합니다. 정교회에서는 다음과 같은 성직자의 예복을 받을 수 있습니다.

그는 특별한 훈련을 받았습니다: 신학교에서 5년 동안 공부하고 모든 시험에 합격했습니다.
신학교를 마친 성직자는 결혼하여 승려가 되거나, 아니면 성직을 연기해야 합니다.
훈련을 마친 후 졸업생은 본당에 배정되어 새로운 명령을 받기 위해 사다리를 올라갑니다.
특수 교육 기관을 졸업하지 않은 사람은 본당장의 악수를 통해서만 신부가 될 수 있습니다.
아들은 아버지로부터 직업을 얻을 수 있습니다.

신권은 지위가 아니라 책임과 자기희생을 요구하는 삶의 방식입니다.

성전에서 제사장에게 말하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까?

두려워하지 마십시오. 제사장의 주요 임무는 하나님의 이름으로 사람들과 의사 소통하는 것입니다.

물론 존경심을 표현하려면 그에게 “당신”이라고 말해야 합니다. 첫 만남에서는 낯선 사람을 '당신'이라고 부르겠습니다. 그리고 여기도 똑같습니다.
봉사하는 동안 주의를 산만하게 하는 일은 재치가 없습니다. 그 사람이 자유로울 때까지 기다리십시오. 그리고 이러한 에티켓 규칙은 트램, 사무실 또는 진료소 등 일상 생활 상황에서 일반적입니다.
성직자가 악수하는 것은 관례가 아닙니다. 이것을 명심하십시오.
대화를 시작하기 전에 살짝 고개를 숙여도 됩니다.
그 사람 이름이 있어요. "라고 불러요. 알렉세이 신부 " 그 사람을 모르신다면 - " 아버지 ».
예복도, 예복도 입지 않은 채 길에서 아버지를 만나면 고개를 살짝 끄덕여 주십시오.

고백하는 동안 신부에게 어떻게 말해야 합니까?

고백- 자신의 죄를 고백하고 후회하며 회개합니다. 회개는 그리스도인의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다. 사람들의 죄를 사하는 운명을 맡은 사람은 바로 사제들입니다.

아버지께서 친히 당신에게 묻고, 당신이 행한 것이 의롭지 않은 일이 무엇인지, 왜 회개하러 왔는지 알아보기 시작할 때까지 기다릴 필요가 없습니다.
먼저 시작해 보세요. 고백은 위업이니까요. 자기강제.
당신이 당신의 잘못에 대해 이야기할 때, 당신은 물론 교황님께로 향하게 될 것입니다. 그러므로 그의 이름을 알아내는 것이 더 좋으며, 성직자에게 직접 물어보기 부끄럽다면 성전에서 일하는 사람들에게 물어보십시오.
고백은 은폐나 자기 정당화 없이 진심으로 마음을 여는 것입니다. 이 점에 있어서는 아버지께 솔직하게 고백하십시오. 모든 것에 죄가 있거나 죄가 있습니다!»
마지막에는 무릎을 꿇고 폐회기도를 들어보세요.
아버지께 감사할 필요는 없습니다. 그냥 아버지 손에 작별 인사를 하세요. 그렇다니까.

전화로 신부에게 연락하는 방법은 무엇입니까?

현대 기술은 자체 규칙을 규정합니다. 필요하거나 가까운 지인이 있으면 전화로 교황님께 전화할 수도 있습니다.

전화 대화는 “아버지, 축복을 구합니다…”라는 말로 시작할 수 있습니다. 그런 다음 전화를 거는 이유를 말씀해 주십시오.
자신을 소개하고 이름을 말하는 것을 잊지 마세요.
교회 목사와 전화통화를 하는 것은 최선의 방법이 아니므로 솔직한 주제로 이야기하거나 이런 식으로 고백하지 마십시오. 회의를 주선하거나 기타 유용한 정보를 찾을 수 있습니다. 그리고 다른 모든 것은 대면 대화에 맡기십시오.
전화로 누가 응답하는지 알 수 없으므로 "안녕하세요, 알렉세이 신부님이신가요?"라는 말로 대화를 시작할 수 있습니다. 그리고 긍정적인 대답을 받은 후 “아버지, 축복해 주십시오!”

작별 인사를 할 때 교회에서와 마찬가지로 축복을 구하고 전화를 끊을 수 있습니다.

성직자의 직급에 따른 호소

개종할 때 무시할 수 없는 세 가지 주요 성직자 직위가 있습니다.

총대주교, 대주교, 주교: “당신의 거룩함, 당신의 거룩함, 당신의 예하, 당신의 팔복” – 이것은 공식 연설 규칙입니다. 더 인기 있는 것들도 있습니다: "Vladyko Kirill." 장엄한 단어인 "Vladyko"는 특정 직위의 교회 목사를 다른 모든 학위와 직위보다 높입니다.
성직자 순위 : "당신의 존경심 (이름), 당신의 존경심 (이름)", 이것은 공식적인 단어입니다. 사람들은 대개 그런 직급에 대해 “아버지”라고 말합니다.
집사, 프로토디콘, 대집사: “아버지, 아치- (이름).”

사제들 자신은 항상 자신에 대해 3인칭으로 말합니다. “나는 집사입니다(내 이름).” 성직자의 아내는 다음과 같이 말하는 것이 관례입니다. “어머니 (이름). 휴일에 아버지께 오신다면, 그분께 인사하는 것을 잊지 말고 교회 달력의 중요한 날인 “그리스도께서 부활하셨습니다!”, “행복한 월요일을 보내십시오!”를 표시하십시오.

이제 상황과 직급에 따라 신부님에게 어떻게 호칭을 해야 하는지 알게 되었고, 전화로도 신부님에게 전화할 수 있게 되었습니다.

사제들에게 연설하는 영상

성직자에게 호소하다

정교회에는 부제, 신부, 주교의 세 가지 등급의 신권이 있습니다. 집사는 제사의 보조자입니다. 그에게는 신권 서품 성사에서 주어지는 은혜로 가득 찬 권세가 없지만 여러분은 그에게 조언과 기도를 구할 수 있습니다.

집사에게“집사님”이라는 말로 호칭되어야 합니다. 예를 들어, “집사님, 장상님을 어디서 찾을 수 있는지 알려주실 수 있나요?” 그를 이름으로 부를 수 있지만 항상 "아버지"라는 단어와 함께 사용하십시오. 예를 들면 다음과 같습니다. “알렉산더 신부님, 내일 저녁에 고백이 있습니까?” 집사에 대해 3인칭으로 이야기할 경우에는 다음과 같은 형태를 사용합니다: "집사님 아버지께서 오늘 말씀하셨습니다..." 또는 "알렉산더 신부님께서 지금 식당에 계십니다."

신부에게 연설하는 형태

항소에는 여러 가지 형태가 있습니다. 러시아 정교회에는 사제를 다정하게 아버지라고 부르는 오랜 관습이 있습니다. 종종 사람들은 이렇게 그분께로 향합니다. “아버지, 제가 아버지와 통화할 수 있습니까?” 또는 그에 관한 것이라면 "아버지는 지금 종교 예배를 드리고 계십니다", "아버지는 여행에서 돌아 오셨습니다"라고 말합니다.

이 대화 형식 외에도 더 엄격하고 공식적인 또 다른 형식이 있습니다. 예를 들어 "미하일 신부님, 요청을 드려도 될까요?" 신부를 언급할 때 3인칭으로 그들은 보통 이렇게 말합니다. "총장 신부님이 축복하셨습니다...", "보그단 신부님이 조언하셨습니다..." 신부의 직위와 이름을 결합하는 것은 전적으로 좋지 않습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. “피터 신부”, “대제사장 바실리”. 허용되기는 하지만 "아버지"와 신부의 성의 조합은 거의 사용되지 않습니다(예: "솔로비예프 신부").

"당신"또는 "당신"이라는 형식으로 교회 환경에서 자신을 언급해야 하는 것은 "당신"이라는 명확하게 결정됩니다. 이미 가까운 관계라고 해도 외부인 앞에서 교회 내에서 이러한 과도한 친밀감을 표출하는 것은 비윤리적으로 보입니다.

신부님께 인사하는 방법

교회 윤리에 따르면 신부가 "안녕하세요"나 "안녕하세요"라고 말하는 것은 관례가 아닙니다. 그들은 신부에게 이렇게 말합니다. "아버지, 축복합니다." 또는 "미카엘 신부님, 축복합니다!" 그리고 축복을 구하십시오.

부활절부터 명절을 축하하는 기간, 즉 40일 동안 그들은 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 말로 인사를 하고, 사제는 “진실로 그분은 부활하셨습니다!”라고 대답하며 축복합니다.

길에서, 대중교통에서, 공공장소에서 우연히 신부를 만난다면, 비록 그 사람이 예복을 입지 않았더라도 그에게 다가가서 축복을 받을 수 있습니다.

평신도를 위한 의사소통 규칙

평신도 여러분,서로 의사소통할 때 그들은 또한 교회 환경에서 받아들여지는 행동의 규칙과 규범을 준수해야 합니다. 우리는 그리스도 안에서 하나이기 때문에 신자들은 서로를 “형제” 또는 “자매”라고 부릅니다. 교회 환경에서는 노인을 후원자로 부르는 것이 관례가 아니며 이름으로 만 불립니다. 정통 기독교인의 이름은 하늘의 후원자와 연결되어 있으므로 가능하면 가족 내에서 완전한 형태로 사용해야 하며 어떤 경우에도 왜곡 없이 사용해야 합니다. 예를 들어 Serga, Sery, Nikolai가 아닌 Sergey, Seryozha, Kolya이지만 어떤 경우에도 Kolcha, Kolyan 등은 없습니다. 애정 어린 형태의 이름은 상당히 허용되지만 합리적인 한도 내에 있습니다. 정교회 사람들은 수도원으로 순례 여행을 가는 것을 좋아합니다.

수도원에서의 개종

수도원에서의 치료는 다음과 같습니다. 수도원에서 주지사에게, 대수도원장, 대수도원장 또는 히에로몽크가 될 수 있는 사람은 자신의 위치를 표시하여 언급할 수 있습니다(예: "총독 신부님, 축복합니다" 또는 "니콘 신부님, 축복합니다"라는 이름 사용). 보다 공식적인 주소는 대리자가 대수도원장이나 수도원장인 경우 "Your Eminence"이고, 그가 hieromonk인 경우 "Your Reverence"입니다. 세 번째 사람에서는 "아버지 주지사"라고 말하거나 "아버지 무고한"이라는 이름으로 말합니다.

에게 학장제1부총재이자 부지사인 는 "Dean Father"라는 직위로 호칭되거나 "Father John"이라는 이름이 추가됩니다.

가정부, 성물 관리인, 회계 담당자, 저장고 직원이 성직자 직위를 갖고 있다면 그들을 “아버지”라고 부르고 축복을 구할 수 있습니다. 신부는 아니지만 보험을 받았다면 "가정부 아버지", "재무 아버지"라고 말합니다. 보험을 든 승려를 "아버지"라고 부르고, 초보자를 "형제"라고 부릅니다.

수녀원에서는 수녀원장을 “수녀원장” 또는 “바르바라 수녀”, “마리아 수녀” 또는 간단히 “어머니”라는 이름으로 부릅니다.

수녀들을 부를 때 그들은 “조안나 수녀님”, “엘리자베스 수녀님”이라고 말합니다.

주교에게 호소하다

에게 주교는 "Vladyka"라고 부릅니다.: "Vladyko"는 교회 슬라브어의 호격입니다: "Vladyko, bless", "Vladyko, 허용..." 주격에서는 Vladyka입니다. 예를 들어, "Vladyka Philaret이 당신을 축복했습니다..."

글쓰기를 포함한 공식 연설에서는 다른 형식이 사용됩니다. 주교는 “당신의 예하” 또는 “가장 존경하는 주교”라고 호칭됩니다. 3인칭인 경우: "그의 예하."

대주교에게 호소하라.
메트로폴리탄, 총대주교

대주교와 대주교는 3인칭으로 “예하” 또는 “가장 존경하는 주교”라고 호칭합니다. “예하의 축복으로 알려드립니다...”

총 대주교는 "당신의 성하", "가장 거룩한 Vladyka"로 언급됩니다. 3인칭: "성하."

그 편지는 “스승님, 축복해 주십시오”라는 말로 시작할 수 있습니다. 또는 : "당신의 예하 (최고 예하), 축복합니다."

시트의 오른쪽 모서리에는 교회가 이번 명절이나 이 날에 해당하는 다른 교회 명절을 기념하는 성자의 날짜와 표시가 있습니다. 예:

성 아타나시우스(사하로프)가 오네시무스 대주교(페스티노프)에게 보낸 편지에서 발췌한 내용을 예로 들어 보겠습니다.

1957년 7월 17일
마을 Petushki 블라디미르 지역.
세인트 축복받은 그레이트
안드레이 보골류브스키 왕자

당신의 예하,
가장 대표적인 주님
그리고 우아한 건축가!

대성당 교회의 창시자이자 러시아 땅의 첫 번째 수집가의 휴일에 인사드립니다. 여러분의 천상의 후원자이신 성 세르지오 축일을 맞이하여 내일 인사드리고 행복합니다.

나는 당신의 질병에 대해 자주 듣습니다. 나는 온 마음을 다해 블라디미르와 성 세르지오의 기적의 일꾼들의 기도를 통해 주님께서 여러분의 질병을 치료해 주시고 우리 주교좌 성당의 거행에 여러분이 참여하는 것을 그 무엇도 방해하지 않기를 바랍니다...

총대주교는 “가장 거룩하신 스승님, 성하”라고 부릅니다. 성 아타나시우스(사하로프)가 총대주교 알렉시(시만스키)에게 보낸 편지의 일부를 소개하겠습니다.

성하,
족장 성하께
모스크바와 모든 러시아
알렉시

당신의 거룩함,
거룩하신 총대주교님,
우아한 건축가이자 아버지!

내 아들에게, 팔십 번째 생일을 축하합니다. 나는 하나님 께서 당신이 더욱 존경할만한 노년을 맞이할 수 있도록기도하며, 족장 야곱의 나이에 이르지 못하더라도 적어도 그의 사랑하는 아들 요셉과 같은 삶의 나이를 갖게 해주시기를기도합니다.

나는 하나님 께서 당신의 영적, 육체적 힘을 강화 하시고 당신의 생애가 끝날 때까지 수년 동안 당신을 도와 주시기를기도합니다.

교회의 배, 진리의 말씀을 다스리고 정교회와 러시아 땅을 위해 기도의 위업을 수행할 권리를 돌보는 것이 현명합니다.