수도원에서의 전기와 삶의 시작

신부님. 연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler)는 11세기 50년대 키예프에서 태어났습니다. 그는 청년이었을 때 목사님에게 왔습니다. 테오도시우스는 초보자가되었습니다. 미래의 연대기 작가의 후계자 Rev.는 보험을 받았습니다. 테오도시우스, 수도원장 스테판. 그리스 교회 규정에 따르면 수도원에 입회하는 사람은 3년 동안 견습 기간을 가지며, 집사로 서품된 사람은 최소 25세 이상이어야 한다. 그리고 목사님. 테오도시우스는 설립했습니다. 지원자를 승려로서 서두르지 말고 수도원 의식에 익숙해 질 때까지 자신의 옷을 입도록 명령하십시오. 그런 다음 그에게 검은 옷을 입히고 순종을 시험한 다음 수도복을 입혀주십시오. 그래서 축복받은 네스토르의 경우, 3년 간의 재판은 이미 존자 아래에서 끝났습니다. Stephen은 1078 년 이전에 집사 직위를 받았습니다.

당시 페체르스크 수도원에는 영적 완전성을 배울 수 있는 고위 남성들이 많이 있었습니다. 그 후 수도원은 영적인 삶으로 번성했습니다. 축복받은 Nestor는 이에 대해 직접 썼습니다.

“스테판이 수도원과 테오도시우스가 모은 축복받은 무리를 통치했을 때 Chernets는 Rus의 별처럼 빛났습니다. 어떤 사람은 강한 교사였고, 다른 사람은 철야 기도나 무릎을 꿇고 기도하는 데 강한 사람이었습니다. 일부는 격일로, 격일로 단식했고, 다른 일부는 빵과 물만 먹었고, 다른 일부는 삶은 물약을, 다른 일부는 생으로만 먹었습니다. 모두가 사랑에 빠졌습니다. 젊은 사람들은 장로들 앞에서 감히 말하지 않고 완전한 복종과 순종을 표현하면서 복종했습니다. 장로들은 어린 아이들의 아버지처럼 어린 아이들에게 사랑을 베풀고 그들을 가르치고 위로했습니다. 형제가 무슨 죄를 범하면 그를 위로하고 위대한 사랑그들은 하나의 고행을 둘로, 셋으로 나누었습니다. 그것은 엄격한 금욕과 함께 상호 사랑이었습니다! 어떤 형제가 수도원을 떠나면 모든 형제들이 그를 슬퍼하며 사람을 보내 그의 형제를 수도원으로 부르고, 수도원장에게 가서 절하고 그들의 형제를 받아달라고 간청하고 큰 기쁨으로 그를 영접했습니다.”

그러한 모범의 영향을 받아 그러한 멘토의지도 아래 금욕주의에 대한 열의로 영적 삶에서 급히 성장한 축복받은 네스토르. 그의 겸손이 얼마나 깊은지는 그가 자신의 글에서 자신의 인격을 언급할 때마다 명백히 드러납니다. 그는 존경할만한 아버지 테오도시우스의 수도원에서 가장 작은, 나쁘고 합당하지 않으며 죄 많은 네스토르 외에는 자신을 부르지 않습니다. 또는 무례하고 불합리한 마음을 가진 저주받은 자, 죄 많은 네스토르. 그가 다른 사람들에게 회개의 필요성, 하나님과의 관계를 기억해야 할 필요성을 상기시키면 그는 서둘러 비난을 받고 자신에게로 향합니다. 따라서 성 베드로 추모 전날에 이어진 Polovtsians의 승리에 대해 이야기했습니다. 보리스와 글렙은 이렇게 말합니다. “우리의 죄로 인해 도시에는 기쁨이 아닌 울음이 흘렀습니다... 우리는 게으름 때문에 처형당했습니다. 보라, 나는 죄인이요, 종일토록 죄를 많이 자주 짓느니라.”

그의 삶의 순수함과 기도와 열정으로 이 젊은 수행자는 곧 가장 유명한 수행자를 능가했습니다. 페체르스크 장로들. 그리고 그의 높은 영적 삶은 그가 다른 목사 아버지들과 함께 은둔자 니키타 (나중에 노브 고로드 성자)의 악마 퇴마에 참여했다는 사실로도 나타납니다.

첫 번째 작품

중세 시대에 승려가 된다는 것은 세상으로부터 고립되는 것을 의미하지 않았습니다. Rus'(특히 Pechersk Monastery)에 소개된 스튜디오 헌장은 수도사에게 도서관을 설립하도록 의무화했습니다. 교육 기관, 병원, 구호원 및 모든 공공의 요구를 충족시키는 것이 목적인 기타 구조물. Nestor는 주변에서 일어나는 일에 대해 침착하게 생각하는 사람이 아니었습니다.

그의 첫 작품은 Hagiographic 장르에 속합니다. 페체르스크 수도원의 시작 이야기, 페체르스크 수행자들의 이야기, 그리고 "페체르스크의 테오도시우스의 삶"은 수도원 생활에 대한 생생한 묘사와 승려와 평신도의 생생한 특성으로 구별됩니다. 12세기 말. 네스토르는 "축복받은 수난자들 보리스와 글렙의 삶과 죽음에 관한 이야기"를 썼는데, 그곳에서 그는 형제들 사이의 전쟁을 비난하고 그들의 그림을 그렸습니다. 순교. 그러나 그의 주요 작품은 고대 러시아 역사 문학의 가장 큰 기념물 인 "과거의 이야기"였습니다.

연대기 쓰기는 Kievan Rus의 문학 유산을 가장 잘 표현한 것 중 하나로 알려져 있습니다. 우리는 뛰어난 이름들로 이루어진 은하계 전체로 대표되는 뛰어난 역사학적 유산을 보유하고 있습니다. 그리고 의심할 여지없이 Nestor가 그중 1위를 차지했습니다. "Tale"의 편집자로서 그의 이름은 이 작품의 후기 Khlebnikov 목록(XVI 세기)에 나와 있습니다. 11세기 페체르스크 수도원에 살았던 수도사 중 '키에보-페체르스크 파테리콘'은 '연대기 작가가 쓴' 네스토르의 이름을 붙였다. 이 "연대기"는 "과거의 이야기"일뿐입니다. 본문은 연대기 작가가 스스로 말하는 장소를 보존합니다. 그러한 장소를 분석하면 그 장소가 구체적으로 Nestor에 의한 것으로 간주될 수 있습니다.

Nestor의 연대기는 전체 작품에 이름을 부여하는 단어로 시작됩니다. "여기 러시아 땅이 어디에서 왔는지, 키예프에서 먼저 통치하기 시작했고 러시아 땅이 어디에서 왔는지에 대한 이야기가 있습니다." "The Tale"은 세계 중세 역사학의 표준에 따라 만들어졌습니다. 이 책은 1095년경 페체르스크 수도원에서 쓰여진 소위 초기판을 기반으로 합니다. 단편 Polyanian 형제 Kiy, Shchek 및 Khoriv의 키예프 창립에 대해. 저자는 이 이야기의 서문에 기원과 기원을 설명하는 광범위한 역사적, 지리적 소개를 덧붙였습니다. 고대 역사슬라브인들이 유럽의 광대한 지역에 정착한 모습이 나와 있습니다.

연대기는 조지 아마톨(George Amartol)의 비잔틴 연대기를 바탕으로 러시아 인근 민족의 역사를 묘사했으며, 역사를 쓸 때 동부 슬라브민속 소스를 사용했습니다. 그는 전임자들이 수집 한 러시아 최초의 왕자에 대한 건조하고 간단한 정보를 민화와 분대 노래에서 빌린 그림 같은 세부 사항, 특히 올렉이 콘스탄티노플을 포위하고 그의 말에 의해 살해 된 방법에 대한 이야기를 보완했습니다. 올가가 남편의 죽음에 대해 어떻게 복수했는지; Svyatoslav가 캠페인을 진행한 방법; Kozhemyaka 청소년이 Pecheneg 영웅을 물리 친 방법 등. 동시에 Nestor는 그의 출처에 대해 비판적이었습니다. 그는 다양한 버전의 이벤트를 비교하고 그에게 잘못된 것처럼 보이는 이벤트를 삭제하고 그럴듯한 이벤트를 확인했습니다. 예를 들어, 그는 Kiy가 Dnieper의 단순한 항공사라는 전설을 버렸습니다. 키예프 세례 Vladimir, 소위 Jacob Mnich의 연대기 등

연대기에는 중요한 다큐멘터리 자료가 포함되어 있습니다. 그리스인과 Oleg, Igor 및 Svyatoslav 왕자 간의 계약 텍스트와 대공 기록 보관소의 문서가 포함되어 있어 저자가 실제로 묘사할 수 있는 기회를 얻었습니다. 정치사고대 러시아'. 과거 이야기에는 Vladimir Monomakh의 "가르침", Vasilko Terebovlyansky의 실명 이야기, 비잔틴 및 서유럽 기록 기념물과 같은 문학 작품이 포함되어 있습니다. 1107년에 Nestor는 Vladimir-Volynsky 수도원과 Zimnensky Svyatogorsky 수도원을 방문했습니다. 여행의 결과는 과거 이야기에 Volyn Chronicle이 거의 완전히 포함되었다는 것입니다.

하지만 "이야기"에서 가장 중요한 것은 이 작품이 연대순으로 표현된다는 것입니다. 역사적 사건 Rus'에서는 동시에 고통스러운 반응을 보였습니다. 사회적 문제작가의 동시대 생활. Nestor는 Rus에서 봉건적 분열이 시작되고 왕자들이 내부 전쟁에 뛰어든 어려운시기에 살았습니다. Nestor는 이 과정의 초기 단계를 목격했습니다. 1078년, 1096년, 1097년에 그의 눈앞에서 장대한 분쟁이 일어났다. 국가는 점차 이전의 권력을 잃었습니다. Polovtsian 무리는 어려운 상황을 이용하여 국경 지역을 황폐화했습니다. 저자는 왕자와 보야르의 이기심과 탐욕, 러시아 전체의 이익에 대한 무시를 동슬라브 단결의 개념과 대조하여 러시아 사람들에게 외부 위험의 위협에 맞서 단결하고 방어할 것을 촉구합니다. 그들의 땅.

12세기 초 Kievan Rus 거주자를 위한 제품입니다. 『The Tale』은 근대성과 동시대인에 관한 책이었습니다. 그녀의 캐릭터 중 상당 부분은 아직 살아 있었고 어떤 식 으로든 작업 내용에 반응해야했습니다. 일부 학자들은 이 이야기의 저자가 추종자라고 비난합니다. 키예프의 왕자 Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113)는 그의 후원자를 기쁘게하기 위해 최선을 다했으며 역사적 사실로부터 그가 좋아하는 것만 "형성"했습니다. 이 의견은 근거가 없지만 Nestor를 비난해서는 안됩니다. 알려진 바와 같이 Rus의 연대기 작성은 국정 수준에 배치되었습니다. 그리고 연대기는 일반적으로 수도원에서 만들어졌지만 왕자 사무실을 통과했으며 더 자주 왕자 자신이 고객으로 행동했습니다.

Nestor는 1113년경에 뛰어난 작업을 완료했습니다. "Tale"의 사건 연대기는 1110년으로 업데이트되었습니다. 불행히도 Nesterov의 "Tale"판은 원래 형식으로 보존되지 않았습니다. Kiev-Pechersk Monastery를 관리했던 Svyatopolk Izyaslavich (1113)가 사망 한 후 Vladimir Monomakh는 키예프 테이블로 올라갔습니다. 그는 수도원 꼭대기와 충돌하여 연대기를 그의 아버지 Vsevolod가 설립 한 Vydubitsky 수도원으로 옮겼습니다. 1116년에 Vydubitsky 대수도원장 Sylvester는 이야기의 마지막 기사를 다시 작성하여 Vladimir Monomakh의 활동을 긍정적으로 평가하여 그를 러시아 땅의 수호자이자 현명한 왕자로 보여주었습니다. 이것이 두 번째 버전이 등장한 방식입니다. 1118년에 제3판이 만들어졌고 이것이 우리 시대에 이르렀습니다. 고객이자 아마도 저자 중 한 명은 Mstislav 왕자 Monomakh의 아들이었습니다. "과거의 이야기"는 많은 목록에 보존되어 있습니다. 그중 가장 오래된 것은 Lavrentievsky (1377)와 Ipatievsky (15 세기 초)입니다.

Nestor의 주요 역사적 장점은 유럽 중세 역사서와 유사하지 않은 역사적이고 예술적인 작품을 만들었다는 것입니다. 우리 민족이 자랑스러워할 수 있는 자신들만의 역사가 있다는 것을 보여주었습니다.

수도사 Nestor는 1114년경에 사망하여 Pechersk 수도사-연대기 작가들에게 그들의 작업을 계속 물려주었습니다. 연대기에서 그의 후계자는 Abbot Sylvester였습니다. 현대적인 모습"과거의 이야기", 1200년까지 그것을 확장한 Abbot Moses Vydubitsky, 그리고 마지막으로 1377년에 우리에게 도달한 가장 오래된 사본을 쓴 Abbot Lavrenty는 St. Nestor의 "Tale"("Laurentian Chronicle")을 보존했습니다. ). 페체르스크 고행자의 하기오 전통의 상속자는 "키에보-페체르스크 파테리콘"의 구조자이자 블라디미르의 주교인 성 시몬이었습니다. 하나님의 거룩한 성도들의 삶과 관련된 사건들에 관해 이야기할 때, 성 시몬은 종종 다른 출처 중에서 성 네스토르 연대기를 언급합니다.

성 네스토르(Saint Nestor)는 인근 동굴(Near Caves)에 묻혔습니다. 세인트 앤서니 Pechersky.



니카 크라프추크

연대기 작가 네스토르(Nestor the Chronicler) - 정교회와... 카톨릭 성자

많은 사람들이 학교 커리큘럼을 통해 이 성인에 대해 알고 있습니다. The Tale of Bygone Years의 저자인 Nestor the Chronicler는 실제로 "러시아 땅이 어디에서 왔는지", 올가 공주가 어떻게 세례를 받았는지, 슬라브어 글이 어떻게 만들어졌는지 등을 처음으로 말한 사람입니다. 11월 9일은 성자를 기념하는 날입니다.

책의 지혜를 사랑하는 사람

Kiev Pechersk Lavra 영토에 있는 Near Caves에는 Rus의 가장 유명한 성인 중 한 명인 수도사 Nestor의 유물이 있습니다. 그는 Rus의 역사를 기록하는 데 특별한 순종을 했기 때문에 연대기 작가로 불렸습니다. . 성자는 11세기 50년대 키예프에서 태어났고 아주 어린 나이부터 키예프 페체르스크 수도원에서 일했습니다(수도사 테오도시우스가 여전히 총장이었을 때).

그는 수도원의 겸손, 거룩함, 그리고 하나님의 특별한 선물, 즉 기록된 말씀에 대한 사랑을 결합했습니다. 예를 들어, 이 문구는 책에 대한 격언 모음에 포함될 수 있습니다. “책을 가르치면 큰 이점이 있습니다. 책은 우리에게 회개의 길을 처벌하고 가르칩니다. 책 단어우리는 지혜와 자제력을 얻습니다. 이것은 지혜가 나오는 우주에 물을 주는 강입니다. 책은 무수한 깊이를 갖고 있으며, 우리는 슬픔 속에서 그 책으로 우리 자신을 위로하며, 금욕의 굴레입니다. 책에서 지혜를 부지런히 찾으면 영혼에 큰 유익을 얻게 될 것입니다. 책을 읽는 사람은 하느님이나 거룩한 사람들과 대화를 나누기 때문입니다.”

작가이자 역사가

• "축복받은 열정을 지닌 보리스와 글렙의 삶과 파괴에 대해 읽기";
• “페체르스크의 테오도시우스의 삶.”

성도 보리스와 글렙의 삶을 쓴 이유는 그들의 유물을 비슈고로드(1072)로 옮기기 위해서였습니다. 그의 거룩한 멘토를 기억하며 그는 인생을 썼습니다. 성 테오도시우스, 그리고 약 10년 후인 1091년에 페체르스크 수도원의 대수도원장은 그에게 성 테오도시우스의 썩지 않는 유해를 찾는 일을 맡겼습니다(그들은 교회로 옮겨졌습니다).

그러나 1112-1113년 어딘가에 완성된 『과거의 이야기』는 그에게 수세기에 걸친 명성을 안겨주었습니다. 이 연구에서 우리는 많은 흥미로운 사실을 배웠습니다.

• 866 - 러시아인의 교회 출처에서 처음으로 언급되었습니다.
• Cyril과 Methodius 덕분에 슬라브어 글쓰기가 어떻게 만들어졌는지;
• 올가 공주가 콘스탄티노플에서 어떻게 세례성사를 받았는지;
• 키예프 최초의 정교회는 945년에 세워졌습니다.
• 블라디미르 왕자는 어떤 신앙을 선택할지 알아보기 위해 여러 나라에 대사를 보냈습니다.
• 988 - 루스의 세례.

'Tale...'에는 작가의 이름이 명시되어 있지 않으나, 작품 자체의 분석을 통해 결론을 내릴 수 있다. 특별한 스타일이 느껴지네요, 많아요 예술적 묘사. 그러나 연대기 작가 Nestor가 사용했기 때문에 많은 사실의 신뢰성에는 의문의 여지가 없습니다. 많은 수의소스. 그는 수도원 기록, 기존 역사적 코드를 분석하고 John Malala와 George Amartol의 비잔틴 연대기를 읽었으며 장로 Boyar Jan Vyshatich와 여행자의 이야기조차 무시하지 않았습니다.

The Tale of Bygone Years 덕분에 우리는 러시아 교회의 역사에 대해 배웁니다.

• 페체르스크 수도원이 어떻게 생겨났는지, 누가 그곳에서 일했는지, 1096년에 어떻게 파괴되었는지;
• 최초의 키예프 대도시는 어땠습니까?
• 왕자의 내전과 유목민의 습격으로 어려운시기에 교회가 어떻게 존재했는지 (마을이 약탈 당하고 때로는 교회에도 불이 붙었습니다).

성자의 숭배

1114 년에 수도사 Nestor가 세상을 떠났고 형제들은 그를 Pechersk의 수도사 Anthony의 동굴 근처에 묻었습니다. 유물은 오늘날에도 여전히 같은 장소에 있습니다. 전 세계에서 수백, 심지어 수천 명의 순례자들이 매일 이곳에서 연대기 작가 네스토르에게 기도를 드리고 있습니다. 많은 사람들이 그에게로 향하고 있으며, 글을 쓰고 역사에 관심이 있는 모든 사람들을 위해 이 성자의 도움을 요청하는 것이 특히 중요합니다.

수백 명의 작가들이 매일 베스트셀러를 쓰는 방법을 궁금해합니다. 스님은 죽은 지 900년이 넘었습니다. 그리고 그의 "과거의 이야기"와 "페체르스크의 테오도시우스의 삶"은 까다로운 현대 독자와 출판사 사이에서도 여전히 관심을 불러일으킵니다.

물론 수도사 Nestor는 명성, 성공, 명성 또는 존경을 전혀 추구하지 않았습니다. 그러나 그에 대한 기억은 수세기 동안 가라앉지 않았으며, 그의 기억 날짜인 11월 9일이 그날로 간주됩니다. 슬라브어 글쓰기. 그러나 그다지 흥미로운 것은 페체르스크 연대기 작가가 로마 카톨릭 교회에서도 존경을 받는다는 것입니다. 하나님은 그의 성도들 가운데서 놀랍습니다!

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연대기 작가 네스토르의 전기

네스터- 스님, 스님 키예프-페체르스크 수도원; 스님의 보험을 받고 집사로 성임되었습니다.
1091년에 그는 성 베드로의 유물을 발견하는 임무를 맡았습니다. 테오도시아. 그는 1114년경에 사망했습니다. 그에 대한 다른 정보는 남아 있지 않습니다.
오랫동안신부님. Nestor는 러시아 최초의 연대기 ""를 편집 한 것으로 알려져 있지만 대략 19세기 중반수세기 동안 이 의견은 흔들렸습니다. 그 옹호자들은 Khlebnikov 코드(XV - XVI 세기)에 컴파일러로서 Nestor라는 이름을 추가하고 Kiev-Pechersk Archimandrite Akindinus(XIII 세기)에게 보낸 편지에서 수도사 Polycarp의 말을 기반으로 했습니다. “축복받은 네스토르가 연대기에서 쓴 대로… 추신 Kazansky는 Nestor의 다른 작품과 함께 연대기에서 "Boris and Gleb의 이야기"및 "Theodosius의 삶"과 같은 의심 할 여지없이 그에게 속한 상당수의 모순을 지적한 최초의 사람 중 한 명이었습니다 (Otech. Zap. for 1851). ". 다른 연구자들은 연대기의 편집자가 Nestor뿐만 아니라 Kiev-Pechersk 수도원의 수도사도 아니라는 것을 증명했습니다.
"테오도시우스의 생애"(1088년경에 작성됨)는 완전성과 조화 면에서 연대기 전기의 예로 간주됩니다. 키예프-페체르스크 수도원과 그곳에 살았던 사람들에 대한 정보가 풍부합니다. "Life"가 러시아어로 번역되었습니다. Filaret, "과학원 II 부서의 과학 노트"(1856, II 권).
브록하우스와 에프론의 백과사전

연대기 작가 네스토르

네스터- Tatishchev, Miller 및 Schletser의 연구에 따르면 러시아 최초의 연대기 작가인 키예프-페체르스크 수도원의 수도사는 1056년에 태어났지만 그의 출생지는 확실하지 않습니다. Nestor Chronicle은 그의 고향이 Belo-Ozero라고 믿습니다. 왜냐하면 이들 목록에 있기 때문입니다(1767년 상트페테르부르크 판에 따르면). Nestor는 Sineus 왕자에 대해 이야기하며 Bela Ozero에서 우리와 함께 앉아 있습니다. 그러나 Koenigsberg 원본의 다른 사람들은 이것을 오타로 간주하고 여기에 인쇄된 단어 대신 Sineus라는 단어와 다음에 인쇄된 Taurian Chersonesus 왕국 역사의 저자만 믿습니다. 러시아어 1806년 상트페테르부르크(1권, p. 542)는 네스테로프의 조국을 코르순 또는 그리스 도시인 헤르손으로 간주하고 네스터 자신을 그리스인이라고 부르며 아마도 네스터가 자신의 연대기에서 코르순에 대해 자세히 설명한 내용으로 결론을 내릴 것입니다. 교회와 블라디미르의 지역 회의소와 그리스 공주는 마치 그 자신이 그곳에 거주하는 것처럼 보입니다. 그러나 당시 그리스와 긴밀한 무역 관계를 맺고 있던 코르순과 러시아인에 대해서는 자세히 알 수 있었을 것입니다. 그리고 네스토르 자신도 러시아를 위한 깨달음의 원천을 보기 위해 그곳으로 여행할 수 있었습니다. Masurian-Polish 작가 (Lelewel, Vilna 교수)는 그가 키예프에 살았 기 때문에 폴란드 인으로 추정되고 그 자신이 Kiev Polyany의 사람들이라고 부른다는 의견도 있습니다. 폴란드. (Journal "Competitor of Enlightenment.", 1821, No. 5 참조). 그럴 수도 있지만 지금까지 모든 사람들은 Nestor가 타고난 Slaveno-Russ라는 데 동의했습니다.

17 세에 그는 연대기에서 자신에 대해 글을 썼을 때 키예프-페 체르 스크 수도원에 왔고 페 체르 스크의 수도 원장 인 스티븐에 의해 수도원에 들어갔습니다. 그리고 그는 집사로 성임되었습니다. 1091년에 그는 자신이 발견한 성 테오도시우스의 유물을 찾는 일을 두 명의 형제에게 맡겼습니다. 이 외에 그의 생애에 대해서는 알려진 바가 없으나 페체르스크의 파테리콘(Patericon)에서만 그가 “여름의 삶에 만족하고 연대기의 일을 하며 영원한 여름을 기억하여 창조주를 기쁘시게 하였느니라”고만 전해진다. 여름에는 잘 지내고, 일시적으로 행복한 여름을 보낸 후에는 영원히 쉬고 동굴에서 먹어야 합니다."

행복한 사람들의 말에 따르면 Miller는 자신이 59년, Schletser가 60년을 살았다고 결론을 내렸습니다. 첫 번째는 그가 수도원에서 40년 동안 살았다고 말합니다. 1113년부터 그는 연대기를 쓰기 시작했고 그의 생애가 끝날 때까지 계속되었습니다. 1115 년까지, Shletserov에 따르면 1116 년까지. 그러나 Tatishchev는 1093 년이 경건한 권고와 아멘이라는 단어로 끝났기 때문에 1094 년까지만 믿습니다. Miller와 Schletser는 첫째로 Amen이 올해에만 국한된 것이 아니라는 사실로 그의 의견을 반박합니다. 둘째, 그의 연대기의 첫 번째 후계자 인 Sylvester 인 Hegumen Vydubitsky는 Polovtsian 왕자 Bonyak이 키예프로 침공하는 동안 자신에 대해 말할 수 없었고 세포에 쉬고있는 우리를 위해 수도원에 왔습니다. Nestor는 1096년에 다시 글을 썼고 1116년경에 계속해서 Sylvester가 자신의 이름을 직접 언급했습니다. 그러나 Laurentian 사본의 원본에서는 다른 많은 곳과 마찬가지로 이곳에 출판되었을 때 손상되고 혼합된 Koenigsberg 사본과 비교할 때 Nestor가 Chronicle 6618 작성을 마친 것이 분명합니다. 1110년, 실베스터는 6619년에 시작되었습니다. 1111년에 시작하여 6624년 또는 1116년에 끝났습니다. 실베스터의 말은 다음과 같습니다. “보라, 성 미카엘의 헤구멘 실베스터는 키예프의 왕자 볼로디미르의 (대) 왕자 밑에서 받아들여지는 은총을 하나님으로부터 바라면서 이 책들, 연대기 편을 썼다(아마 복사만 했을 것이다). (키예프에서) 그리고 나는 6624년 Indicta 9세에 성 미카엘 수도원의 대수도원장(전 대수도원장)이었습니다. 그리고 이 책을 읽는 사람이 있다면, 제 기도에 동참해 주십시오." 그런 다음 그 또는 다른 사람이 6619년 여름, Polovets, Svyatopolk Volodymer 등의 봄에 연대기의 연속을 시작합니다. 실베스터 이후, Tatishchev의 전설인 Nifont, Abbot of Volyn(Nifont에 관한 기사 참조)에 따르면 1116년부터 Nestor's Chronicle이 계속되어 1157년으로 가져왔습니다. 그 후 미지의 존재는 1203년까지 계속되었습니다. 그리고 그 때부터 역대기에서 큰 차이가 시작되었고 다른 후계자들이 있었음을 증명합니다. Tatishchev의 발언에 따르면 이들 중에서 Volodymyr의 주교 Simon과 Novgorod의 사제 John이라는 이름 만 알려져 있습니다. (해당 위치에서 이에 대한 기사를 참조하십시오.) 그러나 지금까지 Nestorov와 그의 원본 후계자는 어디에서도 발견되지 않았으며 아마도 모두 오랫동안 사라졌으며 다양한 러시아어 목록에만 수많은 목록 만 남아 있습니다. 도서관. 손으로 쓴 캐릭터 중에서 우리는 이제 14 세기 후반에 작성된 Pushkinsky, Lavrentyevsky를 알고 있습니다. 1377 년에는 15 세기의 이전 삼위 일체였으며 1812 년 모스크바에서 불타 버렸습니다. 및 종이-Ipatievsky, Khlebnikovsky, Koenigsbergsky, Rostovsky 및 기타. 이 중 Radzivilovsky 또는 Koenigsbergsky는 1767년 상트페테르부르크에서 한 장에 4부분으로 인쇄되었습니다. 그러나 그것은 매우 잘못된 것입니다. Miller의 출판 제안에 따라 Taubert 과학 아카데미 회장은 이 문제를 번역가 Ivan Barkov에게 맡겼습니다. Ivan Barkov는 그렇게 할 능력이 전혀 없었으며 Schletser가 쓴 것처럼 그에게 다른 것을 출판하고 추가하고 고대 언어최신 것으로 번역하세요. Miller는 이러한 고의에 이의를 제기할 수 없었고 이 출판물에 대한 모든 참여를 거부했으며 이 출판물에 대한 서문은 Taubert의 지시에 따라 Schletser가 작성했습니다. Koenigsberg 목록 이후 Nikonov 목록은 1767-1792년 상트페테르부르크에서 출판되었습니다. 8개 부분으로; 그런 다음 Novgorod는 1781년 모스크바에서 1위, Novgorod는 1786년 St. Novgorod 두 번째를 제외하고 모두 4 d.l.입니다. 또 다른 소피아 1820년과 1821년 모스크바에서 2부. 역사학회는 로렌시아 목록을 출판하기 시작했지만 완료하지 못했습니다. 이 출판물의 또 다른 시작은 상트페테르부르크에서 이루어졌습니다. 그리고 Nestor Chronicle의 가장 중요한 판은 작가가 40년 동안 작업한 Schletser의 Collated Nestor입니다. 그는 그것에 설명했다 가장 힘든 곳, 비교 다른 목록 Nestor가 그린 비잔틴 ​​및 중세 라틴 역사가와 다른 하나. 고대 Nestor Cosmography에서 이해할 수 없는 거의 모든 것이 이제 러시아 이름과 Paschal Chronicle의 Sincellus, Kedrin 및 Western Writers에서 발견되는 그리스 및 라틴어 이름을 비교함으로써 명확해졌습니다. Nestor는 또한 9세기 그리스 역사가인 Archimandrite George Amartalos 연대기에서 많은 것을 빌린 것으로 알려져 있으며, 그 원본은 아직 출판되지 않았지만 슬라브어 번역에서는 오랫동안 알려져 왔습니다. 그의 Nestor의 첫 번째 부분은 독일어 1802년에 인쇄된 Schletser는 이 책을 주권 황제 알렉산더 1세에게 헌정했습니다. 이후 4부는 차례로 출판되었고, 마지막 부분은 1809년에 모두 괴팅겐에서 인쇄되었습니다. 이 금고는 Schletser가 Prince Yaropolk에 의해 완성되었습니다. 우리 역사에 유용한 이 작품은 구성 순서를 약간만 변경하여 러시아어로 번역되었습니다. 번역가는 원문의 1부와 2부를 합치고 후자의 서론만 취하여 1부를 작곡하고, 2부에서 3부의 나머지 부분을 더하여 2부를 작곡하였고, 나머지는 세 번째로 편집했습니다. 이 번역의 첫 번째 부분은 1809년 상트페테르부르크에서 출판되었고, 두 번째 부분은 1816년, 세 번째 부분은 1819년에 Nestor라는 제목으로 출판되었습니다.

August Louis Schlozer가 수집, 번역 및 설명한 올드 슬라브어의 러시아 연대기입니다. Bayer와 Miller는 또한 Monk Nestor가 그리스 연대기 작가들로부터 많은 것을 끌어냈다는 것을 우리에게 증명했습니다. Schletser는 원본 자체를 인용함으로써 이를 훨씬 더 명확하게 발견했습니다. Nestor 아래의 모든 항목이 이미 러시아어로 번역되었으므로 Nestor가 그리스어 원본에서 읽었다고 생각하는 것은 불가능합니다. 그러나 그가 이 언어를 어디서 배웠는지는 아마도 오늘날까지 알려지지 않았을 것입니다. 그의 그리스 여행은 어디에도 언급되어 있지 않습니다. 연대기를 대신하여 그의 역사 1031 년에 Tatishchev는 Novgorod에 우리에게 그리스어를 가르친 Ephraim이 있었지만 Nestor는 아직 태어나지 않았으므로이 단어를 그에 대해 이해해서는 안된다고 말했습니다. . 그리고 1097년에 Tatishchev는 연대기를 대신하여 다음과 같은 말을 했습니다(이것이 제3자 삽입이 아닌 한). 나는 당시 Vladimir에 있었고 학교를 감독하고 교사에게 가르쳤습니다. 이는 Nestor에 대해서도 의미할 수 있습니다. 왜냐하면 역대기 자체에서 그가 당시에 깨달은 사람이었다는 것이 분명하기 때문입니다. 그러나 푸쉬킨 목록에서 이러한 단어는 일부 Vasily에 기인합니다. 따라서 Nestor는 키예프 자체에서 그리스어를 배웠다고 가정해야 합니다. 그리스 영성체, 그 중 러시아 기독교의 첫 세기에는 항상 많은 것들이있었습니다. 게다가 대공은 소개부터 기독교 신앙 Rus는 즉시 국민의 계몽을 위해 노력하기 시작했습니다. Nestor의 증언에 따르면 Vladimir는 "고의적 인 아이들에게서 빌려서 책 교육을 위해 제공하기 시작했습니다. 그리고 Yaroslav는 많은 서기관을 모아 그리스어에서 슬로베니아 편지로 옮겨 많은 책을 저장하고 그들에게서 충실하게 배웠습니다." 많은 사람들도 우리 왕자들을 알았습니다. 그리스어". 따라서 깨달음은 Nestor 이전에 러시아에서 이미 확립되었습니다. 따라서 성 테오도시우스 전기 서문에서 수도원 적 겸손으로 인해 그는 자신이 어떤 교활함도 배우지 못했다고 부르지 만 어린 나이에 수도원에 들어갔고, 과학이 항상 더 큰 영향력을 행사했던 곳에서는 언어에 대한 지식을 편리하게 얻을 수 있었고, 그리스인이 가져온 외국 책(물론 꽤 많은 역사적 책도 포함되어 있음)을 읽음으로써 그는 자신의 역사를 쓰고 싶은 욕망을 얻을 수 있었습니다. 비잔틴의 예를 따라 자신의 언어로 조국. 이것은 그가 비잔틴 역사가들과 마찬가지로 성경 계보에서 정확히 같은 방식으로 시간표를 시작한다는 사실로 입증됩니다. Schletser가 그의 책에서 증명했듯이 여러 곳에서 대조된 네스토르는 그리스 연대기의 전체 페이지를 단어 하나하나 다시 쓰거나 번역했으며 순서와 시기를 준수했습니다. 그러나 무엇보다 가장 주목할 만한 것은 야만의 어둠이 유럽 전역을 뒤덮었던 11세기에 다시 쓴 것입니다. , 그는 그의 뒤를 이은 다른 북부 연대기 작가들처럼 민족의 기원과 조상에 관한 우화로 연대기를 채우지 않았습니다. 사실, 비잔틴 역사가를 따라 그는 Pandemonium에서 너무 일반적인 사람들의 생산으로 연대기를 시작하고 거기에서 슬라브의 후손을 추론하지만 북부에 대한 설명에 도달하면 갑자기 북부 민족에 대한 그러한 정보를 공개합니다. 그것은 그 이전의 어떤 역사가에게서도 발견되지 않습니다. 그는 그들의 거주지를 정확하게 식별하고, 슬라브족과 인접한 사람들과 먼 사람들을 구별하고, 그들의 전환과 연결을 기록한 다음 특히 북부 슬라브족의 역사를 진행합니다. 그의 이야기의 출처는 우리에게 알려져 있지 않습니다. 그러나 그는 그의 조상으로부터 몇 가지 메모를 받을 수 있었습니다. 나는 그 자신이 선언했듯이 많은 것을 배웠습니다. 그의 동지, 90 세를 살았던 얀 수도사는 1106 년에 사망하여 블라디미르 대공이 사망 한 지 1 년 후인 1016 년에 태어났습니다. 그리고 그 자신도 많은 것들의 동시대 사람이었습니다. 더욱이 그는 자기 민족의 역사를 250년 남짓만 추적하므로 여전히 매우 충실한 전통을 가질 수 있습니다. 그의 전설의 정확성은 그의 연대기의 후계자와 필사자가 때때로 지역적 일부를 추가했다는 사실로도 입증됩니다. 다른 나라 Nestor에 전달되지 않았을 수 있는 소식; 그러나 그들은 자신의 전설에서 아무것도 바꾸지 못했고 아마도 오해에서 비롯된 것 같습니다. 외국 문학에 대해 잘 알지 못했기 때문에 자신의 이름과 직함만을 망치거나 자신의 개념에 따라 축약 및 해석했습니다. 이를 통해 그들은 연대기에 많은 터무니없고 비뚤어진 것들을 소개했습니다. 본질적으로 Nestor가 서술한 내용은 항상 다른 형태로 남아 있었습니다. 외국인들은 자신들의 역사에서 네스토르의 많은 메시지를 복사하여 민족들에게 적용함으로써 네스토르에게 경의를 표했지만 더 신뢰할 만한 것을 찾을 수 없었습니다. 능숙하고 안목 있는 역사가이자 비평가인 Schletser는 그를 모든 북부 연대기 작가들과 비교한 결과 그가 유일하고 진정한 러시아 역사가임을 발견했습니다. "이 Russ는 이후의 Scots 및 Poles와 비교할 때 끊임없는 어리석음 이전의 때때로 어두워진 이성만큼 훌륭합니다."라고 그는 말합니다.

비록 그가 연대기 시작 부분에서 비잔틴을 모방했지만, 그의 이야기 스타일은 비잔틴보다 성서에 더 유사합니다. 구약성서의 역사서에서처럼 그 안에 등장하는 인물들은 스스로를 말합니다. 그는 종종 명언을 소개한다. 성서, 철학적 비판적 토론 대신 경건하거나 도덕적 반성을하고 표적과 기사를 설명합니다. 특히 그 당시에는 수도사에게 이보다 더 많은 것을 기대해서는 안 되었습니다. 우리는 그 시대의 영성가들이 쓴 모든 역사에서 같은 것을 발견합니다. Koenigsberg 목록에 따르면 858부터, Lavrentievsky 목록에 따르면 852부터 그의 시간 계산이 시작되지만 처음에는 매우 혼란스럽고 몇 년이 누락되었습니다. 아마도 서기관의 실수와 누락으로 인해 이런 일이 발생했을 수도 있지만 879년 이후 그는 모든 것을 더 자세하고 정확하게 설명합니다. 외국인들이 우리 연대기 작가의 이름을 알게 된 것은 17세기부터였습니다. Herbinius와 Berg는 이미 그를 언급했으며 Leibniz는 그의 연대기 사본을 원했습니다. 그러나 1752년에 네스테로프의 이름을 추론하는 데 오류가 나타났습니다. Miller 컬렉션에서 독일어로 축약된 Nesterov의 연대기 번역 러시아 역사, 단어를 이해하지 못한 채 Theodosius Monastery의 Chernorizets 책 연대기는 "Theodosius"를 "Feodosieva"라는 단어로 가져와 그 이름으로 불렀습니다. 이러한 이유로 많은 외국인들은 밀러가 1755년 4월 네스토르의 생애와 연대기를 묘사하면서 직원들의 이익과 즐거움을 위해 월간 작품의 오류를 설명할 때까지 오랫동안 그를 테오도시우스라고 불렀습니다. 다른 사람들도 이 오류에 동참했는데, 예를 들어 Echer의 1751년 판 Learned Lexicon에서는 Nestor가 17세기에 살았다고 말합니다. Moller는 Estland와 Livonia에 대한 설명, ed. ~에 스웨덴어 1756은 Nestor가 존재했다는 사실조차 믿지 않습니다. (Schletser 참조) 러시아 연대기 외에도 Nestor는 모든 기록에 따르면 Pechersk Patericon의 첫 번째 부분에 있는 Pechersk 성도들의 삶을 썼으며 1661년 키예프에서 시트 형식으로 처음으로 인쇄되었습니다. , 그런 다음 반복적으로. 그러나 이 생명들은 그의 펜에서 나온 형태로 우리에게 내려오지 않았습니다. Nestor 자신이 3인칭으로 언급되었기 때문입니다. Patericon의 서문에는 원본이 군사적 혼란 중에 분실되었다고 나와 있습니다. Volodymyr와 Suzdal의 주교 Simon은 그중 가장 기억에 남는 것만 선택하여 우리를 위해 보존했습니다.

Nestor가 연대기 이전에 이러한 삶을 썼는지 또는 이후에 썼는지 정확하게 결정하는 것도 불가능합니다. Schletser는 이전에도 그렇게 믿었습니다. 그리고 Tatishchev는 그 후에 그렇게 말합니다. 그러나 두 사람 모두 그의 연대기가 끝나는 시기를 논할 때 각자의 의견을 확인하기 위해 이렇게 말합니다. 반대로, 러시아 역사 및 고대 유물 협회의 한 회원은 Nestor가 특별한 Patericon을 쓰지 않았지만 그의 연대기에 Patericon의 삶을 포함하여 후손에 의해 Patericon으로 옮겨 졌음을 증명합니다. (역사 및 고대 러시아 협회의 메모 및 절차 참조. 1부. p. 53 et seq.) 교수 전기 서문에서. 손으로 쓴 Patericon에 따르면 Theodosius는 Nestor 자신이 자신에 대해 다음과 같이 말합니다. 나는 처음에 생명과 파괴, 그리고 거룩한 수난 전달자 Boris와 Gleb의 기적에 대해 썼고 다른 고백을해야했습니다 (즉, 테오도시우스의 생애) 그러나이 단어는 인쇄 된 Patericon에서 생략되었으며 Nestor가 구성한 왕자의 전기는 아직 출판되지 않았지만 고 N.P. 백작의 도서관에있는 원고 중 하나입니다. Rumyantseva. 이 목록의 끝에는 다음과 같이 정확하게 기록되어 있습니다. 죄인 네스터의 언어, 생명과 파괴, 그리고 거룩하고 축복받은 수난의 전달자의 이러한 기적에 대해 나는 위험하게 이끄는 하나를 적었고, 다른 하나는 나 자신이 잘 알고 있습니다. , 많은 사람에게서 조금 써서 그들이 경건하게 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라. 경건하게, 그리고 하나님의 사랑을 위해 간청합니다. 저를 기억하고 이렇게 말하십시오. 축복받은 수난의 전달자 보리스와 글렙에게 신의기도를 드리며, 그것을 쓴 사람들의 죄를 깨끗이 해주세요. 우리 주님의 은혜와 관용과 사랑 예수 그리스도, 그와 함께 성부께 영광이 성령과 함께 지금부터 영원까지 있느니라. - 학위집에 실린 『축복받은 왕자들의 생애』의 저자가 이 네스테로프의 작품을 활용했을 뿐만 아니라 다른 작품을 보완하기도 했다는 점은 주목할 만하다.
Biografija.ru

연대기 작가 Nestor 수도사는 11세기 50년대 키예프에서 태어났습니다. 청년이었을 때 그는 수도사 테오도시우스(†1074년, 5월 3일 기념)에게 와서 수련자가 되었습니다. 수도사 Nestor는 수도사 Theodosius의 후계자 Abbot Stefan의 보험을 받았습니다. 그 밑에서 그는 Hierodecon으로 성임되었습니다. 그의 높은 영적 삶은 그가 다른 목사 아버지들과 함께 유대인의 지혜에 매료 된 은둔자 니키타 (나중에 1 월 31 일에 기념되는 노브 고로드 성자)의 악마 퇴마에 참여했다는 사실에 의해 입증됩니다. 네스터 목사님께 깊은 감사를 드립니다. 진정한 지식, 겸손과 회개가 결합되었습니다. “책을 통해 학습하면 큰 이점이 있습니다.”라고 말했습니다. 그 - 책우리에게 회개의 길을 처벌하고 가르쳐주십시오. 왜냐하면 책의 말씀에서 우리는 지혜와 자제력을 얻기 때문입니다. 이것은 지혜가 나오는 우주에 물을 주는 강입니다. 책은 무수한 깊이를 갖고 있으며, 우리는 슬픔 속에서 그 책으로 우리 자신을 위로하며, 금욕의 굴레입니다. 책에서 지혜를 부지런히 찾으면 영혼에 큰 유익을 얻게 될 것입니다. 책을 읽는 사람은 신이나 거룩한 사람들과 대화하기 때문입니다." 수도원에서 네스토르 수도사는 연대기 작가의 순종을 받았습니다. 80년대에 그는 "축복받은 열정을 지닌 보리스와 글렙의 삶과 파괴에 대해 읽기"를 썼습니다. 1072 년 (5 월 2 일) 성물을 Vyshgorod로 이전하는 것과 관련하여 80 년대에 수도사 Nestor는 Pechersk의 수도사 Theodosius의 삶을 편집했으며 1091 년에는 Pechersk 수도원의 수호 잔치 전날 Abbot John은 그에게 성전으로 옮기기 위해 테오도시우스 수도사의 성물을 땅에서 파내도록 지시했습니다 (8 월 14 일 발견 기념).

Monk Nestor의 삶의 주요 업적은 1112-1113 년에 "과거의 이야기"를 편집 한 것입니다. "이것은 러시아 땅이 어디에서 왔는지, 누가 키예프에서 통치를 시작했는지, 그리고 러시아 땅이 어디에서 왔는지에 대한 이야기입니다."-이것이 수도사 Nestor가 첫 번째 줄에서 그의 작업 목적을 정의한 방법입니다. 비정상적으로 광범위한 출처(이전 러시아 연대기 및 전설, 수도원 기록, John Malala 및 George Amartol의 비잔틴 연대기, 다양한 역사적 컬렉션, 장로 보야르 Jan Vyshatich, 상인, 전사, 여행자의 이야기)는 단일하고 엄격하게 해석됩니다. 교회의 관점으로 인해 수도사 네스토르(Nestor)는 러시아의 역사를 다음과 같이 쓸 수 있었습니다. 요소 세계사, 인류 구원의 역사.

애국적인 승려는 러시아 교회의 역사적 형성의 주요 순간에 역사를 설명합니다. 그는 교회 자료에서 러시아 사람들에 대한 첫 번째 언급에 대해 이야기합니다. 866 년에 거룩한 족장 아래서 콘스탄티노플 포티우스; 성도들이 슬라브 헌장을 만든 것에 대해 이야기합니다. 사도 시릴과 동일그리고 메토디우스, 성자의 세례에 관하여 사도와 동등한 올가콘스탄티노플에서. St. Nestor의 연대기는 우리에게 첫 번째 이야기를 보존했습니다. 정교회키예프에서 (945 년 미만) 거룩한 Varangian 순교자 (983 년 미만)의 고백 위업, 성도들의 "믿음의 시험"에 대해 사도 블라디미르와 동일(986) 및 Rus의 세례 (988). 우리는 러시아 교회의 첫 번째 대도시, 페체르스크 수도원의 출현, 첫 번째 러시아 교회 역사가의 창립자와 헌신자에 대한 정보를 빚지고 있습니다. 성 네스토르의 시대는 러시아 땅과 러시아 교회에 쉽지 않았습니다. Rus'는 왕자들의 내전으로 고통받았고, 대초원 유목민인 Cumans는 약탈적인 습격으로 도시와 마을을 황폐화시켰고, 러시아 사람들을 노예로 몰아넣고, 사원과 수도원을 불태웠습니다. 수도사 네스토르(Nestor)는 1096년 페체르스크 수도원이 파괴된 것을 목격한 사람이었습니다. 연대기에 나와 있습니다. 신학적 이해 국가사. The Tale of Bygone Years의 영적 깊이, 역사적 충실성 및 애국심은 이 작품을 최고의 창조물세계 글쓰기.

수도사 네스토르(Nestor)는 1114년경에 사망하여 페체르스크 수도사 연대기 작가들에게 그의 위대한 작품을 이어주었습니다. 연대기의 그의 후계자는 과거 이야기에 현대적인 모습을 부여한 Abbot Sylvester, 그것을 1200년까지 확장한 Abbot Moisei Vydubitsky, 그리고 마지막으로 1377년에 우리에게 도달한 가장 오래된 사본을 작성하여 St. Nestor 이야기 ( "Laurentian Chronicle"). 페체르스크 고행자의 하기오 전통의 상속자는 "키에보-페체르스크 파테리콘"의 구출자인 블라디미르의 주교 성 시몬(†1226년, 5월 10일 기념)이었습니다. 하나님의 거룩한 성도들의 삶과 관련된 사건들에 관해 이야기할 때, 성 시몬은 종종 다른 출처 중에서 성 네스토르 연대기를 언급합니다.

수도사 Nestor는 Pechersk의 수도사 Anthony의 동굴 근처에 묻혔습니다. 교회는 또한 모든 키예프-페체르스크 교부들의 공의회가 거행되는 9월 28일과 사순절 제2주에 동굴 근처에서 쉬고 있는 교부들의 공의회와 함께 그를 기념합니다.

그의 작품은 여러 번 출판되었습니다. 최신 과학 출판물: "The Tale of Bygone Years", M.-L., 1950: "The Life of Theodosius of Pechersk" - "Izbornik"(M., 1969; 늙은 러시아어 텍스트 및 현대 번역과 평행).

연대기 작가 네스토르

신부님. 목사님 시절이 있었습니다. 과거 이야기의 모든 장소는 Nestor의 것으로 간주됩니다. 우리 얘기 중이야일인칭으로-그리고 상당히 상세한 전기가 얻어졌습니다. 그들은 정확히 출생 연도와 장소, 수도원 도착 및 입장 시간, 사망 연도 및 일반 연령을 표시했습니다 (Miller, Shletser, Tatishchev, m. Evgeniy , 아치 Filaret, m. Makariy, Kubarev , Butkov, Archpriest Dimitry 및 기타 다수). 이제 초기 연대기에 대한 Nestor의 소유권이 논쟁의 여지가 있을 때 이러한 모든 전기 세부 사항에는 상당한 제한이 필요합니다. 어쨌든 목사님이라는 점에는 의심의 여지가 없습니다. Nestor는 Kiev-Pechersk Monastery의 수도사였습니다. 그는 그를 영접하고 그를 집사로 승격시킨 Abbot Stephen 아래에 여기에 도착했습니다. ~에 그랜드 오프닝성의 유물 Theodosius (1091) Nestor는 주인공 중 하나입니다. Pechersk 수도원의 형제들 사이에서 Nestor의 위대한 권위는 수도사 Nikita the Recluse의 악마 퇴마에 관한 Kiev-Pechersk Patericon의 이야기로 표시됩니다. 여기에서는 Abbot Nikon과 같은 신앙과 경건의 헌신자들과 함께 Pimen the Postnik, Agapit Lechet, Gregory the Wonderworker, Isaac the Pechernik, Gregory, 대포의 창시자 Onesiphorus the Seer는 Nestor도 "쓴 연대기 작가처럼"그 당시에는 비교적 젊은 승려였습니다. 성 베드로의 시성식 무렵 Nestor에 대해서는 확실하게 말할 수 없습니다. 그의 이름은 가장 오래된 월간 단어, 프롤로그, 네 번째 메나이온에서도 찾을 수 없습니다. 아이콘 페인팅 설명 중 키예프-페체르스크 라브라 18세기 초 말하는 화보 이미지"존경하는 네스토르 집사"와. "연대기 작가 네스토르", 그러나 이 설명의 근거가 얼마나 오래 전으로 거슬러 올라가는지는 논쟁의 여지가 있습니다.

우리는 처음으로 1661년 Kiev-Pechersk Patericon의 슬라브어 인쇄판에서 Nestor의 생애를 발견합니다(“장황한 이야기”, Rightly Rev. Philaret는 “그러나 내용이 부족함”이라고 올바르게 언급함). -성 미네아. 로스토프의 데메트리우스.

그와 다른 "유물이 가깝고 먼 동굴에 썩지 않게 안치되어 있는 페체르스크의 목사"에 대한 교회 예배는 나중에 편집되었습니다. 첫 번째 인쇄판은 1763년으로 거슬러 올라갑니다. 성의 유물 Nestor는 키예프의 Antoniev (인근) 동굴에 공개적으로 휴식을 취하고 있습니다. 교회는 그를 “성자들의 삶을 기록한 하느님의 지혜로운 최고의 작가이자 그들을 위한 열성적인 사람”, “교회를 위한 수많은 기적의 시대와 세월, 하느님께 계시하신 첫 번째 아버지의 삶과 덕행”으로 축복합니다. 우리를 서면으로.” 성 베드로에 관한 도상학적 원본에서 Nestore는 다음과 같이 언급했습니다. “백발의 모습으로 신학자와 같은 브라다는 갈라지지 않았고 어깨에 후드가 있습니다. 오른손펜, 왼쪽에는 책과 묵주, 수도원 예복이 있습니다."

Nestor의 문학 작품에서 우리는 다음을 알고 있습니다. 1) 축복받은 열정을 지닌 보리스와 글렙의 삶과 파괴에 대해 읽기, 2) 삶 존경하는 아버지 Pechersk의 대 수도 원장 인 Theodosius와 3) Chronicle. 가장 중요한 작업- 페체르스크의 테오도시우스의 생애(The Life of Theodosius of Pechersk)는 1077년에서 1088년 사이에 편찬되었습니다. 이 책만으로도 작가로서 네스토르에 대한 판단을 어느 정도 뒷받침할 수 있습니다. 고대 러시아 문학에서 큰 인기를 누린 『성 베드로의 생애』 Feodosia는 다소 복잡합니다. 문학사, 이는 Kiev-Pechersk Patericon의 다양한 판에 대해 다소 세심한 태도로 추적할 수 있습니다. 명예의 장소. 어떻게 문학 작품, Nestorov의 삶은 상당한 장점을 가지고 있으며 작가의 뛰어난 학식과 뛰어난 교육에 대해 명확하게 말합니다. 좋은 언어 (일관된 교회 슬라브어 스타일), 합리적이고 때로는 재미있는 프레젠테이션, 너무 풍부한 "선의"와 "단어 짜기"가 상대적으로 적음 나중에 (북부 러시아어) 살고 있습니다. 가장 오래된 목록테오도시우스의 생애는 소위 12세기 가정 컬렉션에서 우리에게 왔습니다. 이 원고에 따르면 현재 모스크바에 보관되어 있습니다. 총회. 참고 문헌 Life는 Bodyansky ( "일반 역사 및 기타 독서." 1858, III), A. Popov ( "일반 역사 및 기타 독서." 1879, I) 및 A. A. Shakhmatov 및 P. A. Lavrov (" 일반 역사 및 기타 독서." 1899년 및 편집: 12세기 모스크바 컬렉션. 가정 대성당. 1호).

이전에는 세인트의 삶. 페오도시야 페체르스키 네스토르(1079년 직후) 보리스와 글렙의 삶과 죽음에 대한 독서를 편집했으며, 성에 헌정된 다른 성문학적 기념물과 완전히 독립적으로 서 있습니다. 보리스와 글렙. 역사적, 문학적 측면에서 독서는 삶보다 낮습니다. 일반적인 장소사건과 직접적으로 관련되지 않은 세부 사항은 특성에 더 많은 무색과 고정 관념이 있습니다. 눈에 띄는 경멸 고유명사교화를 추가하지 않은 연대순 날짜; 콘텐츠에 역사적, 일상적 자료가 부족합니다. 이러한 단점부분적으로는 초보자 Nestor에 대한 저자의 경험이 부족하고 부분적으로는 두 번째 에세이의 주제가 첫 번째 주제보다 페체르스크 수도원의 수도사로서 우리 저자에게 훨씬 더 흥미롭고 더 가깝다는 사실로 설명됩니다. Boris와 Gleb에 관한 Nestorov의 가장 오래된 독서 목록은 14세기 전반으로 거슬러 올라갑니다. 이것은 소위 모스크바 인쇄 도서관의 실베스터 컬렉션입니다. 이 목록에 따르면 독서는 Bodyansky ( "일반 역사 및 기타 독서." 1859, I), Sreznevsky ( "Tales of St. Boris and Gleb." St. Peters, 1860) 및 Abramovich ( " 기념물에서 고대 러시아 문학". Issue 2. The Reading은 상대적으로 제한된 수의 사본으로 우리에게 전해졌고 다른 유사한 기념물에 영향을 미치지 않았다는 사실에서 알 수 있듯이 그다지 유명하지 않았습니다.

목사님의 태도에 대해서는 Primary Chronicle에 Nestor를 추가하면 의견이 다양해집니다. 이 문제세 가지 범주로 줄일 수 있습니다. 1) Nestor는 소위 "과거의 이야기" 전체를 소유하고 있지만 Tatishchev와 Schletser가 이끄는 이 의견의 대부분의 지지자들은 원래 형식이 아니라 삽입으로 인해 크게 변경되고 왜곡되었다고 주장합니다. , 이후의 복사자와 편집자의 누락 및 오류. 2) 시대 이야기 속의 네스터. 몇 년 동안 키예프-페체르스크 수도원의 역사와 직접적으로 관련된 기사만 속할 수 있습니다. 따라서 Nestor Chronicle의 문제는 Tale of Times의 문제와 분리됩니다. Nestor Chronicle은 구성 부분 중 하나로 이야기와 동일시되어서는 안된다는 의미에서 수년입니다. 3) 마지막으로 『성 베드로의 생애』의 저자 네스토르(Nestor)입니다. 페체르스크의 테오도시우스와 성 베드로에 관한 독서 Boris와 Gleb, 그리고 Nestor the Chronicler는 이름을 제외하고는 서로 공통점이 없습니다 (P. S. Kazansky, Golubinsky, A. I. Sobolevsky). 현대에서는 역사과학시민권의 모든 권리는 초등 연대기를 역사 선집과 같은 가장 다양한 역사적, 문학적 자료의 모음으로 봄으로써 획득되었습니다. 1820년 Stroev가 표현한 이 의견은 Solovyov, Sreznevsky, Sukhomlinov, Belyaev, Kostomarov, Bestuzhev-Ryumin, Klyuchevsky, A. A. Shakhmatov, E. N. Shchepkin, M. S. Grushevsky, S. F. Platonova 등의 과학적 관찰에 의해 완전히 확인되었습니다. Primary Chronicle에 대한 이러한 견해의 가장 일반적인 지수는 Kostomarov, Bestuzhev-Ryumin 및 A. A. Shakhmatov입니다. Tale of Times로 알려진 연대기에서. 세, 입력 전선키예프-페체르스크 수도원의 역사, 즉 페체르스크 연대기(Pechersk Chronicle)와 관련된 기사 및 메모. 이 Pechersk Chronicle을 편집하는 데 Rev.가 긴밀히 참여했습니다. Nestor: 그의 이름(페체르스크 파테리콘에 있음)과 관련된 "연대기 기록자"는 11세기 후반 페체르스크 수도원의 연대기에 지나지 않습니다. 그게 유일한거야 가능한 해결책 Theodosius의 생애와 Boris와 Gleb에 대한 독서의 편집자 인 Nestor와 Primary Chronicle의 관계에 대한 오랜 질문입니다. Pechersk Patericon의 증언을 완전히 무시하거나 Nestor의 두 동시대 사람, 즉 젊은 집사, 삶의 저자와 나이가 많은 연대기 작가를 구별하기 위해 우리는 역사적, 문학적 권리가 없습니다. 현재 과학이 가지고 있는 역사적, 문학적 데이터를 바탕으로 추정되는 Nestor Chronicle에는 다음이 포함되어 있다고 생각할 수 있습니다. Pechersk Monastery를 위해 불린 전설; Pechersk의 첫 번째 승려에 대한 한마디; 성 베드로의 유물 이전에 관해 한마디 페오도시우스; 몇 가지 작은 메모(예: 성 베드로의 예언에 대하여 Theodosius와 대회에 그의 이름 포함, Yaneva의 매장 등에 관한 내용. Nestor Chronicle을 연구하는 출처는 Tale of Times입니다. 년 (참조, Laurentian 및 Ipatiev 목록, Nikon 금고, Suzdal의 Pereyaslavl 연대기 등) 및 Kiev Pechersk Patericon. 시대의 이야기에서. 년 페체르스크 수도원의 시작에 관한 전설은 1051년에 읽혀지고, 페체르스크의 첫 수도사에 관한 말씀은 1074년에 읽혀지며, 성 베드로의 유물 이전에 관한 것입니다. Feodosia - 1091년 미만. Pechersk Patericon의 경우 Nestor Chronicle을 연구할 때 가장 큰 관심은 이 기념물의 소위 Cassian 판, 특히 Pechersk의 안내자인 겸손한 Cassian의 명령에 따라 1462년에 편찬된 두 번째 Cassian 판으로 표현됩니다. ”

밀러. 러시아 최초의 연대기 작가인 Rev. Nestor, 그의 연대기 및 그 후계자에 대해 - "월간 작곡", 1755, 4월, 299-324; 러시아 역사 도서관, 파트 I. St. Petersburg, 1757, 1-XII ("이 연대기의 작가인 St. Nestor의 생애"); Schletzer. 네스터. I, § 1-2; Tatishchev. 러시아의 역사. 1768년 책. 제1부, 51-56; 팀코프스키. 간략한 연구 Rev.의 Patericon에 대해 러시아 연대기 작가 네스토르(Nestor) - "노트와 작품. 일반 역사와 고대 러시아"의 첫 번째 부분. 역사 사전 러시아에 있었던 영적 작가들에 대해. 계급. T. II(1827), 83-95; 필라레. 러시아 성도들. 검은색 1865; 파트 III, 254-263: 마카리우스. 러시아어의 역사. 교회들, 2권; Kubarev. 로스의 첫 번째 작가인 네스토르(Nestor). 역사 - "러시아 역사 컬렉션", 책. IV; Butkov. 디펜스 네스터. 레탑. 상트페테르부르크, 1840년; P. S. Kazansky "Vremennik" I, III, X, XIII 및 "Fatherland Notes" 1851, vol. LXXIV; 포고딘. 네스토르의 삶성. Feodosia - IX 권 "Izvestia. I. Ak. 언어 및 단어학과의 과학."; 그를. 연구, 강의 및 노트, 1권과 4권; Sreznevsky. 고대의 전기 러시아인 왕자-Izvestia, vol.II 및 고대에 대한 독서. 피. 레탑. 상트페테르부르크, 1862년; Sukhomzlinov. dr.-r 소개 연대기, 문학 기념물로. 상트페테르부르크, 1856년; 코스토마로프. 러시아어 강의. 이야기. 상트페테르부르크, 1862년; Bestuzhev-Ryumin. 러시아어의 구성에 대하여 레탑. 14세기 말까지. 상트페테르부르크, 1868년; 골루빈스키. 역사. 러시아인 교회, 1-1권; 디미트리. 성도의 달. Vol. II, 189-193페이지; 샤흐마토프. 네스토르의 성 베드로의 생애에 관한 몇 마디 Feodosia - Izvestia II 부서에 있습니다. I.Ak. N., 1권; 그를. 키예프-페체르스크 파테리콘과 페체르스크 크로니클. 같은 책, 2권; 그를. Anthony와 Pechersk Letop의 삶. - "저널 Min. Nar. Ave." 1898; 그를. 고대에 관한 연구 러시아인 레탑. 금고 상트페테르부르크, 1908년; E. N. Shchepkin. Zur Nestorfrage - "Arch. für slav. Phil." XIX; 성. 스르쿨리. Die Entstehung d. Alt. rus. 소겐. Nestorchronik. 포제가. 1896; D. I. 아브라모비치. Nestor의 삶의 출처에 대한 질문에 St. 페체르스크의 테오도시우스 - Izvestia Dep. rus. 언어 그리고 말. I.Ak. N., 3권; 그를. 문학의 양과 성격에 관한 문제. 네스토르 레톱의 활동. - Proceedings XI Archaeol의 제2권. 회의; 그를. 역사적, 문학적 작품으로서의 키예프-페체르스크 파테리콘에 대한 연구. 기념물. 상트페테르부르크, 1902; M. Grushevsky. 우크라이나-러시아의 역사. 제1권 레위기, 1904; Klyuchevsky. 러시아어 코스 이야기. 1부; S. F. Platonov. 러시아어 강의. ist. V.I; V. S. Ikonnikov. 러시아 경험 역사학, 2권, 책. 2; E. V. Petukhov. 러시아 문학. T.I. 유리예프, 1911; N. D. 체출린. 연대기 네스토르(Nestor the Chronicler)의 새겨진 초상화 - S. F. Platonov에게 헌정된 기사 모음집. 1911년 상트페테르부르크.

D. I. 아브라모비치.

(폴로프초프)

대규모 전기 백과사전. 2009 .

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S.A.의 두개골을 기반으로 한 Nestor 재구성 니키티나 ... 위키피디아

Nestor the Chronicler, "The Tale of Bygone Years"(M. Antokolsky의 동상)의 저자 Nestor는 고대 러시아 작가이자 11 세기 후반부터 12 세기 초의 hagiographer이며 Kiev Pechersk Monastery의 수도사입니다. 보리스와 글렙 왕자의 삶의 저자, ​​페체르스크의 테오도시우스.... ... Wikipedia

NESTOR, 고대 러시아 작가, 11번째 시작의 연대기 작가. 12세기, 키예프 페체르스크 수도원의 수도사. 페체르스크의 테오도시우스(페체르스크의 THEODOSIY 참조), 보리스 왕자와 글렙 왕자의 삶(성자의 삶 참조)의 저자. 전통적으로 가장 위대한 역사가 중 한 명으로 간주됩니다. 백과사전

연대기 작가 네스토르- 목사님, 50년대생. XI 세기 키예프에서 그는 17세에 키예프 페체르스크 수도원에 들어갔다. 그는 성 베드로의 초보자였습니다. Feodosia (메모리 3 (16) 5 월, 14 (27) 8 월). 그는 테오도시우스의 후계자인 스티븐(Stephen) 수도원장으로부터 보험금을 받았다. 삶의 순수함, 기도 그리고...... 정설. 사전 참고서

키예프 페체르스크 수도원의 수도사 목사; 속. 1056년; 17세에 그는 수도원에 와서 승려의 서품을 받고 집사로 서품되었습니다. 1091년에 그는 성 테오도시우스의 유물을 발견하는 임무를 맡았습니다. 1114년경에 사망. 그에 관한 다른 정보들... 백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론