19세기 예니세이 지방 도시의 특징. 19세기 후반 예니세이 지방 인구의 사회적, 인종적 구성

19세기 후반 - 20세기 초 예니세이 북부의 원주민과 러시아 인구.

19세기 후반 - 20세기 초 예니세이 북부의 원주민과 러시아인 인구

D.Yu. Khomenko D.Yu. 호멘코

예니세이 북부, 민족간 관계, 원주민의 기독교화, “러시아인의 통합”, 물 관리.

이 기사는 19세기 후반부터 20세기 초까지 투루칸스크 지역의 원주민과 러시아인 사이의 관계를 분석하는 데 전념하고 있습니다. 이러한 관계의 유형, 형태 및 성격이 고려됩니다. 원주민 인구의 기독교화 수준이 평가됩니다.

예니세이 북부, 민족 관계, 원주민의 기독교화, "러시아인의 오뱌쿠치바니", 물 조직.

이 기사는 XIX 후반~XX 세기 초 투루칸스크 지역의 원주민과 러시아인 간의 관계를 분석합니다. 이러한 관계의 유형, 형태 및 성격을 조사합니다. 원주민 인구의 기독교화 수준을 추정합니다.

이 연구의 문제는 원주민과 예니세이 북부의 러시아 인구 간의 인종 간 관계입니다. 이 주제는 과학 문헌에서 새로운 것이 아닙니다. 혁명 이전 시대(V. Anuchin, M.F. Krivoshapkin, P.I. Tretyakov, A.Ya. Tugarinov, P.E. Ostrovskikh, V.L. Isachenko, K.M. Rychkov 등)와 소련 역사학(B.O. Dolgikh, V.I. Vasilyev, Yu.B. Simchenko, E.A. Alekseenko, I.S. Gurvich, L.V. Khomich 등). 그러나 문제는 주로 민족지학적 측면에서 고려되었다. 이 글은 19세기 중반 이후 투루칸스크 지역의 러시아인과 원주민 사이의 역학관계를 통해 민족간 관계의 성격을 파악하려는 시도입니다. 1917년까지 그리고 그들의 진화에 대한 자본주의적 요인의 영향을 고려하십시오.

19세기 중반쯤. Turukhansky 지역의 민족지도는 기본적으로 형성되었습니다. 매우 다양했습니다. Yenisei의 왼쪽 은행에는 Nenets (Yuraks)와 Selkups (Ostyak-Samoyeds)가 살았고 두 은행에는 Kets (Yenisei Ostyaks)가 있었고 오른쪽에는 Entsy (Samoyeds)가 타이가 지역에 살았습니다. Nizhnyaya, Podkamennaya Tunguska 및 Angara-부족 Tungus (Evenki)의 교차. 호수 근처에 에센과 다운스트림

아르 자형. Khatanga에는 Yakuts가 거주했습니다. 소수로 구성된 러시아 인구는 주로 강을 따라 살았습니다. Yenisei와 Zatundra 사회의 소규모 농민 그룹-강 유역에 있습니다. 카탄가. Nganasans의 조상 (Avam 및 Vadeev Samoyeds)은 다른 사람들의 북쪽에 살았고 Dolgans는 Khatanga 지역을 따라 살았습니다.

원주민 인구는 꾸준한 증가 추세를 보였지만 특정 기간에는 눈에 띄게 감소했습니다. 높은 사망률의 급증은 대개 대규모 전염병과 의료 서비스에 대한 접근성 부족으로 인해 발생했습니다.

19세기 후반 예니세이 시베리아 북부 원주민의 경제. 적절한 성격을 띠고 낚시, 사냥, 순록 방목이 포함되었습니다. 한 유형의 경제 활동 또는 다른 유형의 선택은 지리적 및 기후 조건에 따라 달라졌습니다. 다른 민족과 상대적으로 고립된 툰드라 지역에 살았던 응가나산족의 주요 직업은 야생 사슴 사냥이었다. 그들은 야생 순록 떼를 따라 툰드라를 가로질러 이동했습니다. 그들은 툰드라 숲에서 겨울을 보냈고, 봄에는 북쪽으로 해안으로 이주했다가 8월에 다시 돌아왔습니다.

19세기 후반. 연락처 루트

1 번 테이블

예니세이 북부의 인구 역학

국적 1848 1859 1863 1871 1881 1897 1899 1921

퉁구스(Evenks) 1156 2731 - 1487 401(부분) - 1762 4543

응가나사니 504 - - - 158(부분) - 681 554

돌가니 764 690 - 573 657 - 691 1224

야쿠트족 662 579 - 568 531 - 581 2274

사모예드(에네츠) 444,721(은가나산과 함께) - 1093(응가나산과 함께) - - 440,756

Ostyaks (Selkups) 865 - - - - - 861 1359

유락(네네츠) 473 798 - 343 - - 443 2817

Yenisei Ostyaks (Kets) 550 2298 (Selkups와 함께) - 1604 (Selkups와 함께) - - 948 1465

전체 원주민 수 5418 7817 4633 5668 7745 6407 14992

러시아 농민 - - 1139 1108 - 2655 -

출처: RGIA. F.970.Op. 1. D. 1005. L. 11-14; 가이오. F.24. Op. 9. 단위 시간 96. K. 1736. L. 174; 1865-66년 예니세이 지방 기념서. 상트페테르부르크: 유형. K. 울프, 1865. P. 182; Tretyakov P.I. Turukhansky 지역 : 자연과 주민. 상트페테르부르크: 유형. V. Bezobrazova 및 comp., 1871. P. 121; GACK. F. 117. Op. 1. D. 1007. L. 1권; 1897년 러시아 제국 최초의 일반 인구 조사. T.73: 예니세이 지방. 상트페테르부르크: 유형. V.P. Meshchersky, 1904. P. 29; GACK. F.595. Op. 30. D. 1204. L. 172-176; Dobrova-Yadrintseva L.N. 투루칸스크 지역 원주민: 경제 상황 연구 경험. Novonikolaevsk: ed. 십. 노호 코마, 1925. pp. 12-13.

러시아 인구의 활동이 눈에 띄게 증가하고 있습니다. 우리는 투루칸스크 지역의 러시아인과 원주민 사이의 가장 밀집된 상호 작용이 있는 두 지역, 즉 강 계곡을 구분할 수 있습니다. 예니세이와 "툰드라 너머"의 영토: 카탕가 지역과 강 유역에 있는 러시아 공작 기계 라인을 따라. 카탄가. 여기에서 인종 간 접촉의 결과로 Trans-Tundrin 농민의 "경작"과정이 일어났습니다. 20세기 초에 조사한 민족지학자 V. Vasiliev. 이 지역의 러시아 인구는 Kheta와 Khatanga에 살았던 소수의 러시아 농민들이 원래의 육체적, 영적 모습을 완전히 잃어버린 현지 "외국인"과 생활 방식이 다르지 않다고 지적했습니다. "러시아어도 그들에 의해 완전히 사라졌거나 소수만이 사용하는 반면 야쿠트어는 그들에게 모국어가 되었습니다"라고 그는 썼습니다 [Vasiliev, 1908, p. 31].

특이한 기후 조건에서 살고 있는 트랜스 툰드라 사회의 농민들이 나머지 러시아 인구로부터 고립되면서 그들의 경제 활동에 변화가 생겼습니다. 그들은 주변의 야쿠트족과 에벤크족으로부터 순록 목축을 채택하고 유목 생활 방식으로 전환했습니다. 인생의. 그 이유는 순록 목축이 경제적으로 가장 수익성이 높은 농업 형태로 보였던 생활 조건 때문일 수 있습니다. 그들의 물질 문화가 바뀌었습니다. 그들은 원주민으로부터 도구와 집을 채택했습니다.

또한 혼합 결혼으로 인해 Trans-Tundrin 농민의 모습이 바뀌었습니다. Trans-Tundra 농민, Yakuts 및 Evenks 간의 화해의 결과는 Dolgans라는 새로운 국가의 출현이었습니다.

Dolgan 문화에는 러시아인, Evenks 및 Yakuts 고유의 요소가 종합되어 있습니다. 따라서 Dolgans의 주요 주거지는 Evenk 텐트가되었지만 동시에 일부 주민들은 러시아 오두막을 지었고 일부는 Yakut yurts-부스 (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L)에 살았습니다. .2). 또한 Dolgans는 극북 사람들 중 처음으로 발록 (러너의 집 또는 러시아 상인에게서 빌린 썰매 텐트)을 대량으로 사용하기 시작했습니다. 그들이 사용하는 고정그물은 야쿠트어(말털로 만든)와 러시안어(실로 만든)로 나누어졌다[Dolgikh, 1963, p. 132]. Dolgan 민속은 Yakut 전설, Evenki 이야기 및 러시아 동화를 결합했습니다. [민족 역사..., 1982, p. 77-78].

러시아인과 원주민의 공동 거주 지역은 강둑이었습니다. 예니세이. 강을 따라 위치한 마을(스탠크) 주민들의 주요 직업은 낚시였습니다.

예니세이 하류 지역의 어업 발전에는 여러 단계가 있습니다. 예니세이를 따라 증기선 교통이 조직되기 전에 예니세이에서의 낚시는 지역 주민들, 즉 러시아 농민과

여름에 강둑에 갔던 '외국인'. 그들의 활동은 주로 자신의 농장에 물고기를 공급하는 것으로 제한되었으며, 연간 약 230톤이 판매용으로 수출되었습니다. 1863년 민간 해운 회사의 등장 이후 어류 수요는 두 배(450톤)로 늘어났고 점차 증가하여 1897년에는 825톤에 달했습니다 [Berezovsky, 1926, p. 9]. 잡힌 물고기는 예니세이스크로 보내졌습니다.

증기선 소유자는 수산물 수출을 독점했으며 그 결과 어업이 주요 산업인 농장은 불리한 조건에 처하게 되었습니다. 증기선 소유자가 제공한 가격으로만 생선을 판매하고 필요한 물품을 구입할 수 있었습니다. 빵, 차, 도구 낚시 등

Osinovsky 역에서 Yenisei 강 어귀까지의 지역은 낚시로 간주되었습니다. 물 사용은 관습법에 기초하여 수행되었습니다. “각 역은 기본 역에서 거리의 절반부터 상위 역까지 거리의 절반까지 예니세이의 물을 이 역에 속하는 것으로 간주합니다.” [자료 ..., 1914, p. 10]. 기계 중 하나 (Shorokhinsky)에는 앉아있는 Yakuts (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L. 2)가 거주했습니다. 낚시 모래에 관한 러시아 기계 사이에는 사실상 분쟁이 없었습니다. 각 캠프의 주민들은 물 사용을 독립적으로 결정했습니다. 일부에서는 수상 경주에 참여한 사람만이 다른 주민, 즉 모든 주민을 압류할 권리를 가졌습니다.

러시아 영구 인구가 살았던 지역 (오시 노프 스키 역에서 두딘 스키 역까지)의 예니 세이로 갔던 원주민들은 어장을 자유롭게 이용했습니다. 이 영토에 대한 분쟁은 기록되지 않았습니다. 1913년에는 네네츠족 11명, 엔테츠족 10명, 셀쿠프족 42명, 에벤크족 5명, 케트족 100명이 낚시를 나갔습니다. [Materials..., 1915, p. 4].

Kets는 러시아 인구와 가장 긴밀하게 상호 작용하여 경제 기술과 일상 생활 요소를 채택했습니다. 그래서 19세기 말. 러시아 마을 Yartsevo와 Vorogovo에 살았던 Kets는 최초의 통나무 집을지었습니다. 나중에 그러한 집이 다른 정착지에 나타났습니다. 사실, 집에는 주로 직접적으로 살았던 Kets가 거주했습니다.

그러나 그들은 러시아 작업대에서 살면서 러시아 소유주로부터 고용을 받았습니다. 유목민 순록 목축에 종사했던 케츠족 중 가장 번영한 지역은 전통적인 형태의 주택을 보존했습니다. Kets의 식단에서도 러시아의 영향이 눈에 띄었습니다. 그들은 "파이를 굽고, 수프를 요리하고, 지방이 첨가된 요리에서 고기와 생선을 튀기는 법을 배웠습니다"[Alekseenko, 1967, p. 101, 131]. 구입한 러시아산 제품이 Kets의 일상생활에 등장했습니다: 직물, 기성복, 공장에서 만든 요리 [민족 역사..., 1982, p. 113].

예니세이 하류 지역에 영구적으로 거주하는 러시아인은 거의 없으며, 에네츠(Enets), 돌간(Dolgan), 네네츠(Nenets), 오스티아크(Ostyaks)가 여름 동안 낚시를 위해 이곳에 정기적으로 왔습니다. 1860년대로 알려져 있다. 그들은 이곳에 외부 낚시 상인을 허용하지 않았습니다. 고립의 결과로 20세기 초 니조프스키 농민들이 생겨났습니다. 실제로 원주민과 동화되어 그들의 언어와 의복을 채택했으며 심지어 일부 외국 가족과 친척이 되었습니다. [자료..., 1909, p. 20].

예니세이 하류로 향하는 증기선 교통이 개통되면서, 투루칸스크 석호 주민들과 지역 외부의 어업 상인들이 고용한 사람들 사이에서 낚시를 위해 아르텔이 도착하기 시작했습니다. 1870년대 예니세이 하류에서 예망세를 원하는 사람들을 위해 예니세이 아래 브레호프 제도에서 "외국인"으로 인정되는 어장 사용 권리에 대해 소위 예망세 요금이 제정되었습니다.

자체 생산 수단이 없는 가장 가난한 농장에는 '가구' 시스템이 있었습니다. 부유한 현지 또는 외국 양식업자들이 노동자들에게 장래 어획물을 담보로 도구, 식량, 의복을 외상으로 공급했습니다. 말할 필요도 없이 이러한 조건은 노예화되었고 지역 주민들이 채권자에게 수년간 빚을지게 만들었습니다. 원주민과 가난한 러시아 농민 모두 상황 시스템의 대상이되었습니다. 민족지학자, 예니세이 지방 통계위원회 P.E. 19세기 말 쿨라코프. 러시아 농민의 대다수는 독립적으로 사냥하는 반면 외국인 중에는 독립 소유자가 거의 없다는 점에 주목했습니다.

아니오 [Kulakov, 1898, p. 82]. 그리고 실제로 1913년에 러시아 거주 지역 내에서 수산업에 진출한 대다수의 "외국" 농장은 러시아 인구에게 빚을 지고 있었습니다. 러시아 어업에 빚을 지지 않는 가족은 셀쿠프족과 에벤크족에 각각 한 명, 케츠족에 세 명이었습니다. 1908-1915년 예니세이 과학 및 산업 탐험의 참가자이자 조직자 중 한 명인 수석 수산 전문가. V.L. Isachenko는 낚시 기간에 대한 부채 금액의 의존성을 보여주었습니다. 가족이 낚시를 오래할수록 부채 금액이 높아집니다 [Materials..., 1915, p. 56-57]. 예니세이 하류 지역에서 낚시를 하러 갔던 원주민들에 대해서도 비슷한 그림이 나와 있습니다. 1909년 탐험대가 발견한 128명의 인구 조사 자료에 따르면 네네츠족 91가구 중 러시아인에게 빚이 전혀 없었습니다.

2, 14개 중 Dolgan - 1, 18개 Entets 중 1개 - 없음, 5개 중 Ostyak - 1 [재료..., 1909, p. 15]. 그러나 이용 가능한 통계는 예니세이에서 어업에 종사하는 농장에만 적용된다는 점을 고려해야 합니다. 가장 가난하고 사슴이 없고 사슴이 없는 원주민 농장에서는 어업을 주요 산업으로 삼았다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 아마도 이것은 원주민들 사이에 그렇게 많은 채무자가 있음을 설명합니다.

그러나 어업에 속박된 것은 원주민들만이 아니었습니다. 가장 가난한 농민들도 "가구" 시스템을 사용했습니다. 통계학자, 예니세이 무역 및 산업 탐험 A.G. Schlichter는 농민 농장의 39.5%가 예산 적자로 한 해를 마감했으며 이는 그들이 소유주에게 빚을 지고 있음을 의미한다고 지적했습니다 [Materials., 1916, p. 90].

원주민에 대한 착취가 차별적인 것인지 여부를 말하기는 어렵습니다. 예니세이 하류의 러시아인들은 채무자를 "나의 아시아인"이라고 불렀고, 결국 채권자를 "주인"이라고 불렀던 것으로 알려져 있습니다. 17]. 그러나 러시아 농민들은 또한 그들의 채권자를 "주인"이라고 불렀습니다. [Materials..., 1916, p. 89]. '외국인'을 노예로 삼는 근본 원인은 바로 '외국인'이었다.

인종이 아닌 경제적 불이익. 러시아인과 원주민의 관계에 관해 살아남은 소수의 증언에는 외국인 혐오증에 대한 사실이나 외국 문화 거부로 인한 갈등에 대한보고가 거의 없습니다. 오히려 오히려 외국인을 노동자로 고용하는 부유한 러시아인의 가족들 사이에서도 러시아어와 읽고 쓰는 능력을 가르쳐서 어떻게든 그들과의 의사소통을 용이하게 하려는 욕구가 있었다. 따라서 훨씬 나중에 1930년대에 상인 Ermakov의 직원이었던 Enets Peter Spiridonovich Bolin은 주인의 아들들이 그에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤다고 회상했습니다. 사실, 주인 자신이 이것을 금지했습니다 [Vasiliev, 1963, p. 49].

1906년에는 예니세이 하류 지역에 국영 증기선 서비스가 조직되어 이곳으로 대규모 어업 상인이 유입되었습니다. 이런 상황에서 어선 소유권 문제는 더욱 심각해진다. 외국인 어업 상인이 고대부터 어업을 해오던 지역에 원주민을 들여보내지 않은 사례가 기록되었습니다 [자료..., 1909, p. 17].

지역 주민과 민간 자본 사이에 발생한 분쟁을 해결하기 위해 시베리아 당국은 북위 69도 이북 지역 전체에 적용되는 규칙을 채택하고 있습니다. 무인도로 선언되었고, 이 영토에 위치한 낚시 모래는 국유 재산으로 선언되어 경매에서 임대되었습니다. 1909년 경매 결과에 따르면 새로 조성된 어장 125곳 중 73곳은 임대로, 52곳은 지역 주민들이 사용할 수 있도록 제공됐다. 토지의 절반 이상이 자체 어업을 조직하지 않고 지역 주민들에게 전대하는 예니 세이 해운 회사에 전달되었습니다. 임대 조건에 따라 회사는 자체적으로 설정한 가격으로 어획량의 절반을 받았습니다 [Essays., 1909, p. 23]. 따라서 원주민과 현지 러시아 인구는 거대 자본의 속박에 빠졌습니다. 원주민들은 예망 수집으로 인해 수입을 잃었고, 러시아 지역 주민들은 불리한 입장에 놓였습니다.

어장 분포의 위치. 그러나 새로운 규정의 도입으로 인해 지역 주민들이 입은 명백한 피해에도 불구하고 조직적인 항의는 없었습니다. 첫째, 사건은 소수의 인구 집단에게 영향을 미쳤고, 둘째, 인종적, 사회적 계층으로 나누어진 인구 자체가 그들의 권리를 완전히 보호할 수 없는 것으로 판명되었습니다.

인종 간 관계에 영향을 미치는 중요한 요소는 원주민의 기독교화 정책이었습니다. 북부 민족이 러시아인과 더 가까울수록 그들 사이에는 더 많은 정교회 기독교인이 발견되었습니다. 따라서 1884년 데이터에 따르면 Entsy 사람들 중 93%가 세례를 받았습니다. 네네츠족 - 87%; 셀쿠프 - 76%; 케츠 - 69%; Tungus(Dolgan과 함께) -59%. Avam과 Vadeev Samoyeds (Nganasans의 조상) 사이에만 세례받은 사람이 한 명도 없었습니다 (에 따라 계산 : GAKK. F. 667. Op. 1. D. 26. L. 75 vol. - 76 vol.).

정통은 Dolgans의 민족 발생 요인 중 하나였습니다. Dolgans의 일부인 Yakuts와 Tungus, 특히 러시아인 모두 세례를 받고 기독교 이름과 성을 지녔으며 존경받는 아이콘을 받았습니다.

정교회는 러시아 문화의 일부였기 때문에 기독교화는 시베리아 원주민을 제국의 문화 공간에 통합시키는 데 중요한 요소였습니다. 공식적이라 할지라도 정통으로의 개종은 원주민을 러시아인과 더 가깝게 만들었습니다. 그들은 러시아 이름과 성, 부분적으로 채택된 의식 등을 받았습니다. 예를 들어 19세기 말의 케츠(Kets)가 있습니다. 다른 신사 사이에 아이콘과 십자가를 유지하기 위해 무덤에 십자가를 놓기 시작했습니다. [Alekseenko, 1967, p. 169].

그러나 예니세이 북부에서는 이 과정이 아직 완료되지 않았습니다. 원주민들은 세례를 받는 것에 대해 피상적이었고 주로 순전히 상업적인 목표를 추구하면서 이 조치를 취했습니다. 즉 새로 세례받은 사람들은 3년 동안 공물을 면제해 주었습니다. 정교회 성직자들의 보고에는 원주민들 사이에 수많은 이교 신앙의 잔재가 보존되어 있다는 많은 증거가 들어 있습니다. 그의 보고서에서 Hieromonk Plato 선교사

세례를 받은 11명의 “외국인” 가운데 세례를 받을 때 그들에게 주어진 이름을 아는 사람이 아무도 없었다는 예를 제시합니다. [Report, 1900, p. 13]. 그의 실천과 유사한 예가 1893년에 Tazov St. Nicholas Church V. Zavodsky의 신부에 의해 제공되었습니다(GAKK. F. 667. Op. 1. D. 58. L. 3ob-4). 같은 교회의 신부인 M. 수슬로프(M. Suslov)는 예니세이 북부 원주민들의 기독교화가 이교 사상과 기묘하게 결합되어 있다고 지적했습니다. 그들의 관점에서 하나님은 의인화 된 기원을 가지고 있습니다. “그는 또한 남자처럼 마시고 먹고 옷을 입습니다”(Ibid. D. 14. L. 86-86v.).

투루칸스크 지역 주민들의 교회 의식 수행은 매우 불규칙했습니다. 따라서 1893년에는 그 지역 인구(러시아인 포함)의 17%만이 고백을 받았습니다 [추출, 1894, p. 서른]. 원주민 중에는 교회 의식으로 성화되지 않은 결혼이 종종 있었고, 크리스마스와 부활절에 교회를 방문하는 일도 드물었으며, 그들 사이에는 기독교인의 장례 의식이 뿌리내리지 못했습니다. [보고서..., 1900, p. 186-187].

이용 가능한 자료에 따르면 정부는 원주민을 제국의 문화 공간에 통합하려는 의도적인 정책을 추구하지 않았음을 알 수 있습니다. 또한 러시아 농민을 위한 문화선교 활동에도 다소 무관심했다. 러시아 농민은 본질적으로 정부에 의해 운명에 맡겨졌습니다. 일반적인 농업 경제를 유지하는 것이 불가능한 극북 지역에서 러시아인들은 어업이나 순록 방목으로 전환했습니다. 일부 러시아인의 국가 정체성 상실은 행정부에서도 눈치 채지 못했습니다. 그들은 계속해서 Zatundrinsky 사회의 농민으로 간주되었습니다.

20세기 초 정권교체. 적극적인 러시아화 정책은 투루칸스크 지역에 약하게 영향을 미쳤습니다. 이곳에 살았던 원주민들은 이전의 법적 지위인 '유랑 외국인'에 남겨졌습니다. 규모 면에서 물 관리 분야의 활동은 Khakass, Buryats, Bara-Binsky Tatars 등의 Stolypin 정착민의 필요를 위해 수행된 토지 압류와 비교할 수 없습니다.

약어 목록

1. GAKK - 크라스노야르스크 영토의 국가 기록 보관소.

2. GAIO - 이르쿠츠크 지역의 국가 기록 보관소.

3. RGIA - 러시아 국가 역사 기록 보관소.

서지

1. 알렉센코 E.A. 케츠: 역사적-

민족 지적인 청소년. L .: Nauka, 1967. 262 p.

2. 베레조프스키 A.I. 예니세이 지역의 수산업과 그 발전방식. 크라스노야르스크, 1926년.

3. Vasiliev V.I. Forest Enets // 시베리아 민족지 컬렉션. M.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1963. T. V., TIE. T. 84. pp. 33-70.

4. Vasiliev V. 극북 지역의 희미한 러시아 문화 // 시베리아 질문. 1908. No. 1. P. 29-34.

5. 돌기크 B.O. Dolgans의 기원 // 시베리아 민족지학 컬렉션. M.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1963. T.U., TIE. T. 84. pp. 92-141.

6. 1892년 예니세이 교구 선교 활동 보고서에서 발췌 // Yenisei Diocesan Gazette. 1894. 2호.

7. 쿨라코프 P.E. 예니세이 하류(투루칸스크 지역)의 낚시 및 어류 무역 // 러시아 배송. 1898. No. 12. P. 49-104.

8. 강 연구에 관한 자료. 낚시 측면에서 예니 세이. 크라스노야르스크:

유형. 미. Abalakova, 1909. 문제. 2. 31p.

9. 강 연구에 관한 자료. 낚시 측면에서 예니 세이. 크라스노야르스크:

유형. 미. Abalakova, 1914. 문제. 8, 1부. 190p.

10. 강 연구에 관한 자료. 낚시 측면에서 예니 세이. 크라스노야르스크:

유형. 미. Abalakova, 1915. 문제. 9. 62p.

11. 강 연구에 관한 자료. 낚시 측면에서 예니 세이. 크라스노야르스크: En. 입술 이메일 일반, 1916. 문제. 8, 2부. 99p.

12. 1899년 정교회 선교회의 예니세이 교구 위원회 보고서 // Yenisei Diocesan Gazette. 1900. No. 7-8.

13. 1900년 정교회 선교회의 예니세이 교구 위원회 보고서 // Yenisei Diocesan Gazette. 1901. 7호.

14. 시베리아 생활에 관한 에세이 // 시베리아 질문. 1909. No. 20. P. 18-24.

15. 북한 민족의 민족사. M .: Nauka, 1982. 269 p.

나는 Schweitzer의 계산에 따르면 2,211,590 평방 미터의 면적을 차지하는 러시아에서 가장 광범위한 사람 중 하나입니다. Yakut 지역에서만 정점과 두 번째 크기입니다. 그 영토의 면적은 유럽의 터키, 오스트리아, 독일, 스웨덴, 노르웨이의 면적을 합한 것과 같습니다.

- (해당 기사 참조) 1897년 E. 지방 인구 조사에 따르면. 주민 수는 570,161명이었습니다. (남자 298,968명, 여자 271,193명), 0.3명입니다. 1평방당 버전; 야쿠츠크와 프리모르스카야 지역만이 인구가 적습니다. 도시 인구 62,884명. (남자 33774명, 여자 29110명)… 백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론

이 용어에는 다른 의미가 있습니다. 크라스노야르스크 지역을 참조하세요. 크라스노야르스크 지역은 시베리아의 행정 단위입니다. 크라스노야르스크의 중심 도시. 1631년 결성. 지리적으로 현대 크라스노야르스크 영토의 남쪽을 ... ... Wikipedia

이 용어에는 다른 의미가 있습니다. Minusinsk District를 참조하세요. 미누신스크 오크루그(Minusinsk Okrug)는 러시아 제국 예니세스 지방의 행정 구역이다. 목차 1 지리 2 경제 3 ... 위키피디아

최고 지방 행정 단위의 총칭. A.D. Gradovsky의 정의에 따르면 도시는 중앙 정부 직속 기관이 운영되는 토지 공간입니다. 서유럽에서 가장 높은 지역 ... ... 백과사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론

18세기에 형성된 러시아 행정 구역 및 지방 구조의 최고 단위입니다. 절대주의 국가를 조직하는 과정에서 피터 1 아래. 1708년 법령에 따라 국가는 8개의 도시로 나누어졌습니다: 상트페테르부르크(1710년까지... ... 위대한 소련 백과사전

우시마 주(핀란드어: Uudenmaan lääni, 스웨덴어: Nylands län)는 1831년부터 1997년까지 존재했던 핀란드의 주(Läani)입니다. 1917년까지는 핀란드 대공국의 닐란드(Nyland) 지방으로 불렸습니다. ... Wikipedia

러시아 제국의 지방 ... Wikipedia

- (핀란드어 Viipurin lääni, 스웨덴 Viborgs län) 1744년부터 1917년까지 러시아 제국 내의 행정 구역. 1719-1744년에는 상트페테르부르크 지방의 비보르크 지방이 있었습니다. 1812년에 ... Wikipedia로 이전되었습니다.

서적

  • 예니세이 지방: 시베리아 건국 300주년을 기념하여, S.L. Chudnovsky. 이 책은 주문형 인쇄 기술을 사용하여 귀하의 주문에 따라 제작됩니다. S. Chudnovsky의 통계 및 저널리즘 연구. 크라스노야르스크 시 두마(Krasnoyarsk City Duma)로부터 상을 받았습니다. 안에…
  • 예니세이 지방, 스테파노프(지사). 1835년판(출판사 Konrad Winteber Printing House)의 원저자의 철자법으로 재현되었습니다. 안에…

예니세이 지방의 형성 예니세이 지방은 수년 동안 러시아 제국과 RSFSR 내의 행정 영토 단위입니다. 시베리아 소유물에 대한 감사를 실시한 M. M. Speransky의 제안에 따라 Alexander I 황제는 Krasnoyarsk, Yenisei (Turukhansk 지역 포함), Achinsk, Minusinsk 및 Kansk의 5 개 지구로 구성된 예니 세이 지방 형성에 관한 법령에 서명했습니다. 크라스노야르스크 시가 새로 형성된 지방의 행정 중심지로 승인되었습니다.


행정 구역 19세기 말에 이 주는 5개 구역과 예니세이 구역의 일부인 투루칸스키 영토를 포함했습니다. 19세기 말에는 이 주는 5개 구역과 예니세이 구역의 일부인 투루칸스키 영토를 포함했습니다. the Yenisei District: OkrugCenterArea인구 1Achinsky Achinsk (5,131명. ) (1888) 2Yeniseisky Yeniseisk (7,382명) (1889) 3Kansky Kansk (4,607명) (1893) 4Krasnoyarsk Krasnoyarsk (명) (1893) 5Minusinsky Minusinsk (6,182) 사람들) (1896)


인구 1760년대와 1780년대에 시베리아로의 유배가 널리 퍼졌습니다. 1820년대에 망명자들은 미누신스크에서 두 번째로 큰 주민 집단을 구성했습니다. 1863년에 망명자들은 예니세이 지방에 살았는데, 이는 그 지방 전체 인구의 1/7에 달했습니다. 1897년 인구 조사에 따르면 이 지역에는 570.2천 명이 거주했으며 도시에는 62.9천 명이 거주했습니다. (11.7%). 종교 구성은 정교회 93.8%, 고대 신자 2.1%, 가톨릭 1.1%, 유대인 1.1%, 이슬람교 0.8%, 루터교 0.7%였습니다. 13.7%의 읽고 쓰는 능력을 갖고 있습니다.


예니세이 지방의 문장 예니세이 지방의 문장은 1878년 7월 5일에 승인되었습니다. 1886년에 문장학과의 무기고 부서는 도시 방패의 장식을 제거했습니다. 예니세이 지방의 문장은 1878년 7월 5일에 승인되었습니다. 1886년에 문장학과의 무기고 부서는 도시 방패의 장식을 제거했습니다. 사자는 힘과 용기를 상징했고 낫과 삽은 주민들의 주요 직업인 농업과 광업, 주로 금을 반영했습니다. 사자는 힘과 용기를 상징했고 낫과 삽은 주민들의 주요 직업인 농업과 광업, 주로 금을 반영했습니다.




문화 유럽 러시아의 문화 중심지와 멀리 떨어져 있음에도 불구하고 문화 생활은 예니세이 지방에서 멈추지 않았습니다. 이는 M. Azadovsky, B. Kubalov, G. Kungurov, K. Bogdanovich, E. Petryaev, V. Trushkin, V. Volkova, S. Paichadze, A. Posadskov, G. Bykoni 및 기타 여러 작품에서 웅변적으로 입증됩니다. 현대 연구자.


과거 사진을 보는 것을 좋아한다면 이 선택에 감사할 것입니다. 이 사진들은 19세기 말과 20세기 초 예니세이 지방에 살았던 사람들의 삶을 포착한 것입니다.

1. 크라스노야르스크의 첼돈 농민
이 사진은 19세기 말 크라스노야르스크에서 촬영되었습니다. 사진과 네거티브는 1916년에 박물관에 도착했습니다.
통나무 건물을 배경으로 찍은 크라스노야르스크 농민의 사진 초상화 두 장.

2. AD Zyryanov는 마을의 농부입니다. 예니세이 지방의 Shushensky Minusinsk 지역
사진은 마을에서 촬영되었습니다. 1920년대 슈셴스코예.
서기 1897년 Zyryanov는 마을로 망명한 한 남자를 그의 집에 정착했습니다. Shushenskoye V.I. 레닌.

3. 예니세이 지역 야르키노 마을의 노인 농민들
이 사진은 1911년 야르키노(Yarkino) 마을에서 촬영되었습니다.
고대 예배당을 배경으로 찍은 농민들의 사진 두 장.

앙가라(Angara) 지역은 강 하류 지역입니다. 앙가라 강과 그 지류는 총 길이가 1000km 이상이며 예니세이 지방 영토에 위치하고 있습니다. 이곳은 주로 노인들로 구성된 동부 시베리아에서 가장 오래된 정착지 중 하나입니다. 1911년에 재정착 관리국의 비용으로 앙가르스크 인구의 물질 문화를 조사할 목적으로 박물관 직원 Alexander Petrovich Ermolaev가 이끄는 앙가르스크 여행(원정)이 조직되었습니다.

4. 예니세이 지역 야르키노 마을의 축제복을 입은 할머니들

사진작가는 불명. 이 사진은 1911년 야르키노(Yarkino) 마을에서 촬영되었습니다.
축제 옷을 입은 두 노인 여성의 짝을 이루는 사진 초상화.
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

5. Kansky 지역 Lovatskaya 마을의 농민 가족
사진은 1905년 이전에 Kansky 지역의 Lovatskaya 마을에서 촬영되었습니다.
축제 옷을 입은 농민들이 손으로 짠 양탄자로 덮인 현관 계단에 서 있습니다.

6. 휴일을 맞아 집 현관에서 예니세이 지역 야르키 마을의 농부 가족
1912년 8월

7. 강가의 노인-고대 신자 가족. 마네
예니세이 지방 크라스노야르스크 지역 R. 마나. 1910년 이전

8. 마을의 부유한 농민 가족. Boguchansky 예니세이 지구
1911년

9. 청소년 p. Boguchansky 예니세이 지구
1911년
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

10. 젊은 농민 p. Boguchansky 예니세이 지구
낮은 문과 계단이 있는 헛간 근처에 서 있는 젊은 농부들의 사진 초상화 두 장.
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

11. 축제 옷을 입은 예니세이 지역 야르키 마을의 농민 소녀들

12. 예니세이 지역 야르키 마을의 농민 그룹
1911년. 기둥으로 지지되는 낮은 문이 있는 방앗간을 배경으로 농민들이 썰매 근처에서 사진을 찍습니다. 워크캐주얼 복장으로 입었습니다.

13. 광부의 축제 의상
사진은 마을에서 촬영되었습니다. 1911년의 보구찬스키
금광부의 축제 의상을 입은 젊은 남자의 사진 초상화.

14. A. Aksentiev - 강을 따라 있는 광산 관리인. 예니세이 지역의 탈로이
예니세이스크의 도시. 사진은 1887년 7월 20일에 촬영되었습니다.
금선반 기계의 관리인은 작업순서를 감독하고 감시하는 직원으로, 금선반으로부터 금도 받아왔다.
사진 속 남성복은 도시적인 패션과 이른바 마인패션이 뒤섞여 매우 독특하다. 이 유형의 셔츠는 광산 노동자와 농민이 착용했으며 이 스타일은 주말 착용에 가장 자주 사용되었습니다. 굽이 높고 발가락이 뭉툭한 부츠는 1880년대와 1890년대에 유행한 신발이었습니다. 목줄이나 체인에 달린 모자와 시계 - 도시의 럭셔리 아이템으로 의상에 독창성과 매력을 더했습니다.

15. 마리아 페트로브나 마르코프스카야(Maria Petrovna Markovskaya) – 가족과 함께하는 시골 교사
G. 일란스크. 1916년 7월

오른쪽에서 왼쪽으로: M.P.는 아들 Seryozha(1916년생)와 함께 팔에 앉아 있습니다. 마르코프스카야; 딸 올가(1909-1992)가 근처에 서 있습니다. 딸 Nadya(1912-1993)는 발치에 의자에 앉아 있습니다. 그녀 옆에는 손에 지갑을 들고 어머니 Simonova Matryona Alekseevna (nee Podgorbunskaya)가 앉아 있습니다. 체크무늬 드레스를 입은 소녀는 MP의 큰딸이다. Markovskaya - Vera (1907년 출생); 난간에 앉아 있는 딸 Katya(1910년 출생); 그 옆에는 O.P가 서 있다. Gagromonyan, 자매 M.P. 마르코프스카야. 맨 왼쪽은 가족의 우두머리인 철도 감독인 Efim Polikarpovich Markovsky입니다.

16. 구급대원 p. Bolshe-Uluisky Achinsk 지역 Anastasia Porfiryevna Melnikova와 환자
사진 뒷면에는 잉크로 “An. 당. B. Ului 병원의 구급대 원인 Melnikov. 34세의 추방된 정착민은 영하 30도의 로뮈르(Reaumur)라는 추운 날씨 속에서 병원까지 40마일을 걸어갔습니다.
Bolshe-Uluyskaya volost의 중심인 Bolshe-Uluyskoye 마을이 강에 위치해 있었습니다. 출림. 여기에는 의료 이동국과 농민 정착 센터가 있었습니다.

17. 마을의 수공예 도예가. 크라스노야르스크 지역 Atamanovskoye
20세기 초 Atamanovskoye 마을은 강에 위치해 있습니다. 예니세이에는 1911년에 210가구가 있었습니다. 매주 화요일에는 마을에서 시장이 열렸습니다.
이 사진은 20세기 초에 박물관에 들어왔습니다.

18. 투루칸스크 지역의 Verkhne-Inbatsky 펜에서 투군 낚시
Verkhne-Inbatsky 기계. 20세기 초
투군(Tugun)은 흰살생선 속의 민물고기입니다.
이 사진은 1916년에 박물관에 들어갔습니다.

19. 안가르스크 농부 여성이 소리를 확인하러 갑니다. 앙가라 지역
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

20. 강에서 uds와 얼음 낚시. 격납고. 예니세이 지구
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

21. 강을 따라 죽은 엘크 래프팅. 마네, 예니세이 지방
R. Mana (Krasnoyarsk 또는 Kansk 지역 지역). 20세기 초

22. 사냥하러 간 농부
Yarki 마을 근처. 1911년
사냥꾼은 끈으로 발에 부착된 넓고 짧은 스키 위에 서 있습니다. 우리는 폴 없이 이 스키를 사용했습니다.
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

23. 개를 데리고 있는 앙가르스크 사냥꾼
D. Yarkina, 예니세이 지역. 1911년
사냥꾼은 낮은 판자 문이 있고 맨 위에 건초 선반이 있는 헛간을 배경으로 사진을 찍습니다.
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

24. 마을의 농민 마당에서. Kezhemsky 예니세이 지구
1911년 안가르스크 여행 컬렉션

25. 예니세이 지역의 아마 분쇄
예니세이 지구. 1910년대 1920년대 영수증에서.

26. 예니세이 강의 Portomoynya
크라스노야르스크 1900년대 초반 이 사진은 1978년에 박물관에 들어왔습니다.

27. 예니세이의 세탁소
크라스노야르스크 1900년대 초반 네거티브 1969의 재현

28. 예니세이 지역 야르키(Yarki) 마을의 꼬인 밧줄
1914. 사진 뒷면에는 연필로 "밧줄을 비틀고 있는 중매인 Kapiton"이라는 문구가 있습니다.
이 사진은 1916년에 박물관에 들어갔습니다.

29. Minusinsk 지역의 담배 수확
1916년. 농민 사유지 뒤편 채소밭에서 담배를 수확하고 있는데, 그 중 일부는 찢어져 줄지어 놓여 있습니다.
이 사진은 1916년에 박물관에 들어갔습니다.

30. 마을에서 밀크로스나를 짜는 것. 베르크네-우신스크 우신스크 국경 지구
이 사진은 1916년에 촬영되어 1916년에 박물관에 전시되었습니다.

31. 마을에 "Borisov" 빗자루 준비. Achinsk 지역의 Uzhur
19세기 말~20세기 초의 사진입니다. 7월 24일 보리소프의 날에는 목욕을 위해 신선한 빗자루가 준비되었으므로 "보리소프" 빗자루라는 이름이 붙었습니다.

32. 크리스마스 때 Znamensky Glass Factory 거리의 머머들
크라스노야르스크 지역, 즈나멘스키 유리 공장, 1913~1914년.
한 무리의 남녀가 거리에서 아코디언에 맞춰 춤을 춥니다. 해당 사진은 이전에 엽서로 공개된 바 있다.

33. 예니세이 지역 카멘카 마을의 "작은 마을" 게임
20세기 초 Alexei Makarenko의 책 "민족 지학적 관계의 시베리아 민속 달력"(St. Petersberg, 1913, p. 163)에서 재현되었습니다. 저자의 사진.

34. "달리기" - 예니세이 지역 궁전 마을에서 말과 발 사이의 경쟁
1904. A. Makarenko의 책 "민족지학적 관계의 시베리아 민속 달력"에서 재현됨(St. Petersburg, 1913, p. 143). 저자의 사진.
전경에는 두 명의 경쟁자가 있습니다. 왼쪽에는 셔츠를 항구 위로 끌어 당기고 맨발로 맨발로 젊은 남자가 있고 오른쪽에는 말을 타고 앉아있는 농부가 있습니다. 보행자 옆에는 막대기가 있습니다. 메타는 거리의 시작이며 두 번째 극은 보이지 않습니다. 뒤에는 축제 옷을 입은 다양한 연령대의 농민들이 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보고 있는 군중이 있습니다. 대회는 마을 거리에서 진행되며, 여러 주거지와 별채가 있는 오른쪽 부분이 보입니다. 말과 발 사이의 이런 종류의 "경주"는 시베리아인들이 여름 공휴일과 박람회에 조직했습니다.
거리는 작으며 반드시 180도 회전을 포함합니다. 그래서 보행자가 자주 이겼습니다. 말이 미끄러졌습니다 :)

35. 임시 주택 근처의 IDP 농민
미누신스크 지구. 20세기 초

20세기 초 스톨리핀 농업개혁이 시작되면서 러시아 남부와 서부, 벨로루시, 우크라이나 등지에서 이민자들이 쏟아져 들어왔고, 이들을 새로운 정착민, 시베리아에 살았던 사람들이라고 불렀다. 한 세대 이상이 노인이었습니다.

36. Minusinsk 지역 Novo-Poltavka 마을에서 이주한 Khokhlusha
19세기 말~20세기 초의 사진입니다. 사진 속 우크라이나 전통 의상을 입은 젊은 여성이 현관 계단에 앉아 있습니다. 1916년 입학

37. 호클루샤
의상의 '지역성'에 대한 질문입니다. 이 사진은 V.G. 앨범에 수록된 사진입니다. Kataeva 1911 이 사진은 시베리아 코사크 땅에 세워진 정착 마을에서 촬영되었습니다.

38. 결혼식
1913년 10월 1일 Karymova 마을의 Kansky 지역. 탐보프 지방의 새로운 정착민인 Sokolov 가족

1820~30년대. 지방 중심지에는 최초의 기념비가 나타나기 시작했고, 진보적인 유명 인사들이 시베리아 최초의 문학 잡지 중 하나를 발행하기 시작했으며, "예니세이 지역에 대한 대화" 모임이 운영되기 시작했습니다.

쿠즈네초프 집안의 거실 내부. 출처: 크라스노야르스크의 역사 그림(XVI - XX세기 초), 2012.

시베리아 자본주의 시대가 시작되면서 지배엘리트의 물질적, 정신적 문화와 근로인민의 문화 사이의 격차가 더욱 뚜렷해지기 시작했습니다. 부유하고 고위 관리들은 석조 주택이나 물막이 판자로 이사하고 목조 저택을 칠했습니다. 1830년대 이후 지방과 이후 지방 도시의 중심가에는 목조 보도, 가로등, 야간 경비원 초소가 나타나기 시작했습니다.

골드러시 기간 동안 일상생활에 특히 중요한 변화가 일어났습니다. 예를 들어, 크라스노야르스크에서 당시 삶의 주인들은 정교한 중국 정자로 장식된 정원을 거닐었습니다. 이 정원은 예니세이와 카차(지금의 문화 및 레저 중앙 공원) 사이의 자연림의 일부였습니다. 그들은 화장실과 뷔페가 있는 복잡한 목욕탕을 방문했습니다. 댄스홀, 스낵바, 카드게임장, 당구장 등이 갖춰진 공개회의에 참석하는 것이 금새 일반화됐다. 1838년에 설립된 이 도서관은 존경받는 대중에게 관심이 있는 사람들이 이용할 수 있었습니다. 일부 지역 부자와 금 광부들은 생활 방식의 낭비적인 사치로 일반 사람들의 상상력을 놀라게 했습니다.

“부유한 금 광부들은 좋은 식탁과 유럽인의 안락함을 위해 아무것도 아끼지 않습니다. 그들은 세계 반대편에서 가져온 사치품을 갈망하고 엄청난 가격을 지불합니다. 전 세계에서 가져온 요리가 차려진 식탁에서 나는 그 놀라운 대조에 놀라지 않을 수 없었습니다. 펠트 모자를 쓴 알타이 남자가 일본 도자기 접시에 오렌지를 담아 메시나나 마르세유에서 상트페테르부르크와 모스크바를 거쳐 예니세이 강둑으로 가져왔습니다. 풍성한 식사 후에는 전 세계의 진미가 제공되며 말라가, 라인, 보르도 와인도 잊혀지지 않습니다. 당신은 아라비아의 향기로운 과즙과 고급 하바나 시가를 즐기고 있습니다.”-P. A. Chikhachev "동부 알타이 여행"(Moscow, 1974. - 250 pp.)의 저서에서 발췌.

지방 사회의 교육받고 자유주의적인 부분은 이러한 "원시 축적의 기사" 및 대부분의 관리들과 눈에 띄게 달랐습니다. 예니세이 주지사 A.P. Stepanov와 같은 인물들은 사회의 급진적인 구조 조정의 필요성에 대해 생각과는 거리가 멀었지만 그들의 과학적, 문학적, 사회적 활동은 진보적이었습니다. 크라스노야르스크 200주년을 맞아 그들은 시베리아 최초의 문학 잡지 중 하나인 모스크바에서 예니세이 연감을 출판했습니다. 더 일찍이 1823년에는 '예니세이 지역에 관한 대화' 모임이 창설되어 한동안 운영되었습니다. 1829년 시인 V.I. 소콜로프스키(V.I. Sokolovsky)에 의해 "크라스노야르스크 문학 대화(Krasnoyarsk Literary Conversation)"라는 독립 문학 단체가 설립되었습니다. Turukhansky 구급대 원 Ya. Yarotsky, Yenisei zemstvo 경찰관 S. Tretyakov, 1820-40 년대 지방 재무부 I. S. Pestov 회장. 투루칸스크 지역, 예니세이 지역 및 지방 전체를 대상으로 한 지역 역사 작품을 만들었습니다. 이런 종류의 가장 큰 작품은 A.P. Stepanov에 속합니다. 1835년에 출판된 2권의 『예니세이 지방』에서 그는 예니세이 지역의 자연과 사람들에 대한 광범위한 정보를 제공했습니다.



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