사도 베드로는 첫 번째 부름을 받았습니다. 거룩한 사도 안드레아(†c.62)

첫 번째 부름을 받은 안드레는 1세기 초에 태어났으며 갈릴리 도시 벳새다 출신이었습니다. 세례 요한이 요르단 강둑에서 설교하기 시작했을 때 안드레는 요한 세베대와 함께 선지자를 따랐습니다. 많은 사람들이 세례 요한이 기대되는 메시야라고 생각했지만, 선지자는 사람들에게 자신이 메시아가 아니라 단지 그분의 길을 예비하기 위해 보내심을 받았다고 설명했습니다.

다른 사도들보다 먼저 주님을 따랐던 안드레는 '첫 번째 부르심을 받은 자'라는 이름을 받았습니다. 신약성경 후반부에는 처음 부름을 받은 안드레가 산발적으로 기록됩니다. 그는 그리스도의 열두 제자 가운데 언급되어 있습니다. 오천 명을 먹이는 기적이 일어나는 동안, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리가 있다는 것을 예수님께 알려 준 사람이 바로 그 사람입니다. 첫 번째 부름을 받은 안드레는 그리스도의 선택된 세 제자인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상 끝에 관한 구주의 대화에 참여했습니다. 열두 제자 중 첫 번째 부름을받은 안드레이는 최후의 만찬과 부활 후 사도들에게 그리스도의 나타나심과 구주의 승천에 참석했습니다. 신약성서에서 첫 번째 부름을 받은 안드레에 대해 알려진 마지막 사실은 그가 다른 모든 사람들과 함께 가룟 유다 대신 열두 번째 사도를 선택하는 일에 참여했으며, 오순절.

전설에 따르면, 사도들이 누가 어디로 설교해야 할지 제비 뽑았을 때 사도 안드레가 스키타이를 얻었습니다. 동시대의 사도 오비디우스(Ovid)에 따르면, 이 나라는 코카서스 산맥, 메오티다(아조프 해), 타나이스(돈) 강에서 동쪽으로 뻗어 있는 폰투스 유신(흑해) 북쪽의 영토를 차지했습니다. 크림 반도를 포함한 서쪽의 히파니스 강(남부 버그)과 스키타이 산맥에 의해 제한되는 북쪽.

수도사 에피파니우스가 편찬한 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 생애에서 사도는 세 번째 여행 중에 흑해 남부와 동부 지역을 통과한 후 크리미아에 도착하여 케르소네소스에서 상당한 시간을 보냈다고 합니다. 이 삶은 모든 정교회에서 큰 권위를 누렸으며 11세기 말에 슬라브어 번역이 등장했습니다. 또한 Rus에서는 최초의 부름을받은 Andrew가 러시아 국경을 방문한 것에 대한 독창적 인 전설이 만들어졌습니다. “거룩한 사도 Andrew의 러시아 땅 세례가 나타난 것에 관한 말씀, 그가 Rus에 어떻게 왔는지 ,”는 과거 이야기의 일부로 보존되었습니다. 이 텍스트에 따르면 Sinop에서 Korsun (Chersonese)에 도착한 Andrew the First-Called는 Dnieper 입이 가깝다는 것을 알고이 강을 따라 로마로 가고 싶었습니다. 드네프르 강에 올라 미래의 키예프 지역을 축복한 다음 북쪽으로 북쪽으로 가서 노브고로드가 탄생한 슬로베니아 땅으로 갔습니다.

그리스로 돌아온 후 사도 안드레이는 고린도 만 근처에 위치한 파트로스 시에 들렀습니다. 많은 주민들이 그리스도를 믿었기 때문에 지역 통치자 에게아트는 사도 안드레에 대한 증오심에 불타올라 그에게 십자가형을 선고했습니다. 그는 사도가 더 오래 고통을 받도록 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 성 안드레아는 빠른 죽음을 피하기 위해 손과 발에 못을 박지 않고 문자 X처럼 십자가에 묶여있었습니다. Egeat의 부당한 판결은 사람들 사이에 분노를 불러 일으켰지 만 여전히 유효했습니다. 사도 안드레아의 순교는 그리스도 탄생 후 약 62년 후에 일어났습니다.

첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이는 오랫동안 러시아에서 존경을 받아왔습니다. 1030년에 현자 야로슬라프 왕자의 막내아들인 브세볼로드 야로슬라비치(Vsevolod Yaroslavich)는 세례식에서 안드레이라는 이름을 받았습니다. 1086년에 그는 키예프에 성 안드레아 수도원을 설립했습니다. 1089년에 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임은 페레야슬라블에 자신이 지은 석조 대성당을 첫 번째 부름받은 성 안드레아의 이름으로 봉헌했고, 11세기 말에는 첫 번째 부름받은 성 안드레아라는 이름의 사원이 세워졌습니다. 노브고로드에서. 동시에, 최초의 부름을받은 성 앤드류의 기억이 모든 러시아 달력에 포함되었습니다. 1097년 이래로, 최초의 부름을 받은 성 안드레아에 대한 교회 예배는 러시아 전통으로 입증되었습니다.

성 앤드류를 자신의 후원자로 여겼던 황제 피터 1세 치하에서 러시아 제국의 주요 질서에 "러시아 땅의 세례자"라는 이름이 주어졌고, 성 앤드류의 십자가가 성 베드로의 십자가에 그려지기 시작했습니다. 러시아 해군의 깃발.

최초의 부름을 받은 사도 안드레

첫 번째 콘타키온에서 아카시스트는 "최초로 부름받은 그리스도의 사도, 거룩한 복음의 설교자, 러시아 국가의 하나님의 영감을 받은 계몽자"로 영광을 받습니다. 고대 문학의 수많은 작품에는 이에 대한 반박할 수 없는 증거가 보존되어 있으며, 이에 따르면 Rus는 사도 시대에 거룩한 세례를 받았습니다.

성인은 서기 1세기 팔레스타인의 벳새다 시에서 태어났으며, 예수 그리스도로부터 사도적 봉사를 위해 부르심을 받은 최초의 사람이었으며, 그분의 첫 번째 부름을 받은 제자가 되었습니다. 기독교 설교를 위해 그는 Bithynia, Thrace, Macedonia, Heraclia 및 Great Scythia로 파견되었습니다. “또한 사도는 보스포러스 왕국, 아바스크 지방(압하지야), 알란 지방(북 코카서스)을 방문하여 드네프르 강 하류로 돌아가 강을 거슬러 올라가 설교했습니다. 여기에 살고 있는 슬라브족과 러시아인들에게.”

키예프 언덕에서 사도는 제자들에게 이렇게 말했습니다. “하나님의 은혜가 이 산 위에 빛날 것임을 믿으십시오. 여기에 큰 도시가 있을 것이고, 주님께서는 그곳에 많은 교회를 세우실 것이며, 거룩한 세례로 러시아 땅 전체를 깨우칠 것입니다.”

러시아 땅에서 사도 안드레이의 설교에 대한 가장 오래된 증거는 포르투에나(로마)의 거룩한 주교 히폴리투스(+ c. 222)에 속합니다. 오리겐(200-258)은 사도들을 기념하기 위한 그의 작품에서 다음과 같이 썼습니다. “우주 전역에 흩어져 있는 우리 주님이자 구주의 사도들과 제자들은 복음을 전파했습니다. 파르티아를 유산으로 받았고 안드레는 스키타이, 요한은 아시아를 얻었습니다..."

모스크바와 콜롬나의 대주교인 성 마카리우스(1816-1882)는 서면 증거를 보존한 이 두 고대 교회 저술가의 기록의 중요성에 대해 썼습니다. Panten의 학생(+203)이었고 다른 사도들과 이야기를 나눴습니다." “히폴리투스는 자신을 성 이레나이우스(130-202)의 제자라고 부릅니다. 그는 오랫동안 성 폴리캅과 특별한 친밀감을 누렸고 사도들의 직계 제자들에게 그들의 신성한 스승과 관련된 모든 것에 대해 질문하는 것을 좋아했습니다. 결과적으로 오리겐과 히폴리투스는 거룩한 사도 안드레아의 설교 장소에 대해 간접적으로 배울 수 있었을 것입니다!”

Great Scythia-Rus 땅에서 사도 Andrew의 설교에 관한 위의 정보는 Slavs와 Rus의 땅에만 적용된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 현대 루마니아의 도브루자(Dobrudja)는 디오클레티아누스 황제 치하에서 서기 3세기 말~4세기 초에만 나타났습니다."

“티로의 주교인 도로테우스(약 307-322)는 다음과 같이 썼습니다. “비티니아 전체, 트라키아와 스키타이 전체를 거쳐 흘러갔습니다...” 성 소프로니우스(+390)와 키프로스의 성 에피파니우스(+403)도 그들의 작품에서 스키타이에서 사도 안드레의 설교에 대한 증거를 제공합니다. 리옹의 유케리우스(+449)와 ​​스페인의 이시도르(570-636)는 거룩한 사도 안드레아의 행위, 설교 및 가르침에 대해 그들의 작품에 다음과 같이 기록합니다. 스키타이 땅에서 사도의 사도적 활동의 위업을 묘사한 최신 교회 역사가는 니키타 파플라곤(+873)입니다. 그는 다음과 같이 말했습니다. 모든 북부 국가말과 지혜와 이성의 능력과 표적과 기사의 능력으로 폰투스 온 해안 ​​지역을 다스리게 하시고 신자들을 위해 곳곳에 제단(사원), 사제, 계층(주교)을 세웠던 그(안드레아 사도)» .

고대에도 슬라브족과 루스족이 세례를 받았다는 사실은 이란 작가 Ibn al-Fatih al-Hamazani가 "Book of Country"( "Kitab al-Buldan", 903)에서 입증했습니다. 그러나 이슬람을 위해 알라를 찬양하라."

"과거의 이야기"(이하 PVL이라고 함)의 연대기 작가 Nestor는 학생들의 키예프 언덕 방문을 설명합니다. 그러나 사도 Andrew Stachius, Amplius, Urvana, Narcissus, Apellius 및 Aristobulus의 제자들의 전기에서 그들은 Stakhius-Byzantium, Amplius, Urvana, 암플리우스는 팔레스타인의 디오폴리스 지역 교회를 다스리도록 남겨졌고, 나르키소스는 아테네와 그리스에서 설교했고, 아펠리우스는 헤라클리우스에서, 아리스토불루스는 영국에서 설교했습니다. 이것은 그들이 교구를 관리하도록 남겨졌기 때문에 대스키티아-루스로의 선교 여행에서 사도 안드레아와 가까워질 수 없다는 것을 의미합니다. 그렇다면 연대기는 어떤 학생들에 대해 이야기하고 있습니까? 우리는 이들이 안드레아 사도의 러시아 제자들임을 확고히 단언합니다. 의심할 바 없이 그들 중 많은 사람들이 그에 의해 사제와 주교로 성임되었습니다.

V.N. Tatishchev(1686-1750)는 다음과 같이 올바르게 지적합니다. “...그들(사도들)은 산이나 숲에 전파하지 아니하고 사람들그리고 믿음을 받아들인 사람들에게 세례를 주었다." “Nestor의 실수는 Sarmatian 단어 Kiwi가 같은 의미라는 것을 모르고 빈 산이라고 불렀던 도시를 산이라고 불렀다는 것입니다. 그리고 그리스도 이전과 그리스도 이후의 모든 고대 작가들, 헤로도토스, 스트라보, 플리니우스, 프톨레마이오스가 드네프르 강을 따라 많은 도시를 세웠듯이, 프톨레마이오스가 동부에 거주했던 것처럼 그리스도 이전에도 키예프나 고리 시가 거주했다는 것이 분명합니다. 키예프 근처의 Azagorium 또는 Zagoria라는 도시에 의한 국가는 그가 산의 도시 뒤에 있었기 때문에 이름이 붙여졌습니다... 그리고 슬라브어를 모르고 미숙한 전설을 이해하지 못하는 그리스인과 라틴인, 산우박을 놓쳤어."

첫 번째 부름을 받은 사도는 제자들과 함께 드네프르 강을 따라 걸었고, 키예프 산맥에 이르렀으며, 일멘 호수에 이르렀고, 라도가 호수에 이르렀고, 바랑기안(발트해) 해를 따라 항해하여 바그리아 남쪽 해안으로 가서 서부 지역에 전파했습니다. 슬라브인들이 마침내 로마에 와서 “고백, 잘 가르치고 잘 보아라..." . 이 놀라운 대사는 얼마나 중요합니까? 그와 그의 러시아 학생들이 견뎌낸 엄청난 수고에 대해 간단하지만 놀랍게도 간결하게 언급되어 있습니다!

러시아 최초의 거룩한 순교자 인나(Inna), 피나(Pinna), 림마(Rimma)(1세기)는 거룩한 사도 안드레아의 제자들이었지만, 공식 교회 역사에서 최초의 러시아 성도들은 나중에 블라디미르 왕자 치하에서 살해된 순교자 테오도르와 요한으로 간주됩니다. 그는 정교회를 국교로 확립한 러시아의 대침례자가 되었습니다.

슬라브-러시아 (Antian) Tsar Bozh (+375) 통치 기간 동안 왕자 Vitimir가 이끄는 고트족은 슬라브족과의 전쟁을 시작했습니다. 전투 중 하나에서 Bozh 왕이 포로로 잡혔습니다. 십자가에 못박히다그의 아들들과 장로 칠십인(혹은 제사장들이겠느냐?)과 함께 십자가! . 이교도인 고트족은 오직 다음 문제만을 다룰 수 있었습니다. 기독교인, 모든 고트족, Varangians 및 Vikings의 공동 적에 대한 죽음은 검을 Odin 신의 토템으로 우상화하는 고대 이교도 신앙을 고려할 때 검 때문이라는 것이 잘 알려져 있기 때문입니다. 그리고 슬라브-러시아 차르, 그의 친척 및 동료들의 십자가에서의 죽음은 이교도에서 물러나 정통 신앙을 받아들인 슬라브-러시아인들에 대한 고트족의 복수를 위한 것이었습니다.

당시 사람들이 기독교 신앙을 얼마나 깊이 받아들였는지는 에큐메니칼 정교회 역사를 보면 알 수 있습니다. 많은 역사가들은 주교들이 에큐메니칼 공의회 회의에 참여한 대 스키타이 교회의 중요성에 충분한 관심을 기울이지 않습니다! 성 에큐메니칼 공의회 행위의 4권 판에는 일곱 개의 에큐메니칼 공의회 회의에 참여한 주교 목록에 소주교뿐만 아니라 대스키티아-루스의 현재 주교가 표시되어 있습니다. VII 공의회(787) 참가자 목록에는 포루스 주교도 있습니다!

스키타이 승려들은 공의회 제4막(451)과 제5막(553)에 적극적으로 참여했습니다. 그들의 활동은 동방 정교회 주교들과 교황 호르미즈드(+523)의 지원을 받았습니다. 더욱이, 정교회의 순수성을 향한 스키타이 승려들의 열심은 그 당시 너무나 잘 알려져 있어서 평생 동안 그들은 고해사제로 존경을 받았습니다! 이 수도사들이 쓴 “독생자와 하느님의 말씀은 불멸이다…”라는 짧은 고백 상징이 유스티니아누스 대제(483-565) 황제에게 친절하게 선물되었습니다. 유스티니아누스 황제는 원래 슬라브족이었고 그의 본명은 Upravda였습니다. 이 상징 찬송가의 저자는 이후 유스티니아누스 황제에게 귀속되었으며 그의 이름으로 그는 신성한 전례 의식에 들어갔습니다.

IV 에큐메니칼 공의회(451)에서 Chersonesos(스키타이) 교회에 독립두증 통치권을 부여하는 문제가 결정되었습니다! 이를 기념하여 "러시아 정교회는 제4차 세계 공의회의 거룩한 아버지들의 행위를 경건하게 기념합니다." 이 행사는 5월 18일에 기념됩니다. 교회의 유명한 교부들과 비잔틴 역사가 및 연대기 작가들은 그들의 저서에서 그 중요성에 있어서 예외적인 많은 증거를 제공하는데, 이는 안드레아 사도가 독립적인 자치 독립 러시아 정교회를 창설하기 위해 기울인 엄청난 노력을 보여줍니다. 그들의 권위 있는 말은 우리 땅의 교회 창설자가 최초의 부름을 받은 안드레아 사도라는 반박할 수 없는 증거입니다.

거룩한 사도 안드레이의 설교에 대한 기억은 Rus에서 신성하게 보존되었습니다. 1030년 현자 야로슬라프 왕자의 막내아들인 브세볼로드 야로슬라비치(Vsevolod Yaroslavich)는 세례명 안드레이(Andrei)를 받았고 1086년 키예프에 성 앤드류(얀친) 수도원을 세웠습니다. 1089년에 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임은 페레야슬라블에 지은 석조 대성당을 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 이름으로 봉헌했습니다. 11세기 말, 노브고로드에는 최초의 부름을 받은 성 앤드류의 이름으로 사원이 세워졌습니다.

이 메모리는 모든 유형의 러시아 달력에 포함되었습니다. 12세기부터 러시아 프롤로그 등에서 사도에 관한 전설의 전통이 발전해 왔습니다. 16세기부터 과거의 이야기를 보충하는, 러시아 땅에서 사도 안드레이의 설교에 관한 노브고로드 전설이 알려지게 되었습니다. . 이러한 전설은 "국가 서적"(1560-1563)에 포함되어 있으며, 새로운 각색으로 "첫 번째 부름을 받은 안드레이의 루스 방문 이야기"가 기록되어 성 베드로의 생애에 대한 간략한 형태로 기록되어 있습니다. . 올가와 길이 - 세인트의 삶에서 블라디미르. "도서"의 전설에 따르면 사도는 슬로베니아 땅에 와서 하나님의 말씀을 전파하고 "그루지야 어라는 무게"에 지팡이를 심고 맡겼으며 나중에 그 이름으로 교회가 세워졌습니다. 사도 안드레의 말입니다. 여기에서 그는 Volkhov 강, Ladoga 호수 및 Neva를 따라 "Varyags"로 갔다가 로마와 콘스탄티노플로갔습니다. 학위 책은 또한 Chersonesus에서 사도 Andrew의 발자국이 돌 위에 보존되어 있다고 보고합니다. 그 발자국을 채운 비나 바닷물이 치유되었습니다.

16세기 후반, “발람에 있는 주 하나님 우리 구주 예수 그리스도의 신성한 변모의 가장 명예로운 수도원을 창설한 이야기와 부분적으로는 같은 수도원의 아버지인 존경받는 성도들에 관한 이야기입니다. , Sergius와 Herman의 머리, 그리고 그들의 성물 가져 오기에 대해”가 편집되었으며 Valaam 섬의 사도 방문에 대해 이야기합니다.

러시아 교회의 사도적 계승이라는 주제는 러시아 국가의 발전 전반에 걸쳐 관련성이 있는 것으로 들렸습니다. 성 앤드류를 자신의 후원자로 여겼던 황제 피터 1세 치하에서 러시아 제국의 첫 번째 명령은 "러시아 땅의 침례교"라는 이름을 받았고 성 앤드류의 십자가가 국기에 그려지기 시작했습니다. 러시아 해군. 1998년에는 러시아 연방 최고 훈장인 성 안드레아 훈장이 복원되었습니다.

러시아 역사의 모든 전환점에서 러시아 땅의 수호자이자 최초의 부름을 받은 안드레아 사도는 구세주 그리스도에 대한 그의 복음이 받아들여진 땅에 특별한 중보기도를 했습니다.

12월 13일, 교회는 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레아의 축일을 기념합니다. 『정통생활』은 사도의 생애에 관한 몇 가지 흥미로운 사실을 준비했습니다.

사도 안드레아는 첫 번째 부름을 받았습니다. 비잔티움. 그리스. 마케도니아. XIV 세기 위치: 미국, 볼티모어, 월터스 미술관

1. 사도 안드레는 언제 예수 그리스도를 처음 만났습니까?

안드레는 요나의 아들이자 사도 베드로의 형제인 빕새다에서 태어났습니다. 그의 형과 함께 그들은 어부였습니다. 안드레이는 세례 요한이 요르단에서 설교하고 메시아의 오심을 이야기하고 있다는 것을 알고 요르단으로 가서 세례 요한의 제자가 되었습니다. 사도 안드레와 구주와의 만남에 대한 전도자 마태와 요한의 설명에는 차이가 있습니다. 요한은 거룩한 선구자가 걸어가시는 예수 그리스도를 가리켰을 때 안드레가 처음으로 구주를 보았다고 말합니다. “보라 하나님의 어린 양이로다”(마태복음) - 구주께서는 게네사렛 호숫가에서 형제들이 고기를 잡고 있을 때 만나 그들에게로 향하셨다고 합니다. “나를 따르라. 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라.”라는 말씀입니다. 두 경우 모두 안드레아 사도는 무조건적으로 그리스도를 믿으며 지체나 의심 없이 결정을 내립니다. 그는 자신의 집, 가족, 네트워크를 떠나 주저 없이 그리스도를 따릅니다.

시몬과 안드레를 사도직으로 부르심(막 1:14-18) XI 세기 72개의 청동 문패 중 하나 대성당(두오모 디 베네벤토). 1170-1220 이탈리아, 베네벤토

2. 사도 안드레의 이름과 관련된 복음서에는 어떤 에피소드가 있습니까?

떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 한 소년을 그리스도께 가리킨 사람이 바로 사도 안드레였습니다. 그 빵은 기적적으로 늘어나 군중을 먹였습니다(요한복음 6:8-9). 그는 빌립과 함께 참 하나님을 경배하기를 원하는 그리스 사람들 몇 명을 구주께 데려왔습니다(요한복음 12:20-22). 안드레는 또한 예수께서 감람산에서 세상의 운명에 관해 말씀하셨던 네 제자 중 한 사람이었습니다(막 13:3).

3. 사도 안드레가 러시아에 있었습니까?

그리스도께서 부활하신 지 50일째 되는 날, 성령이 불의 혀처럼 사도들에게 내려오셨고, 그들은 여러 가지 방언으로 말하였습니다. 그런 다음 사도들은 제비를 뽑았습니다. 누가 어느 나라에 가서 설교해야 할까요? Andrew는 Bethany와 Propontis의 땅, Thrace와 Macedonia의 땅, Thessaly와 Scythia의 땅을 받았습니다. 그는 이방인들에게 복음을 전하기 위해 이 모든 나라를 두루 다녔습니다.

사도가 방황하면서 북쪽으로 얼마나 멀리 갔는지 정확히 알 수 없습니다. 그가 드니프르 강에 올라 나중에 키예프 시가 건설된 장소를 봉헌했다는 전설이 남아 있습니다. 그리고 또한 Novgorod 땅에 도착하여 슬라브 사람들의 한증탕 관습에 놀랐습니다. 안드레아 사도의 러시아 땅 방문은 키예프 대주교 힐라리온의 "법과 은총에 관한 설교"(1051)와 "과거의 이야기"에 설명되어 있습니다.

첫 번째 부름을 받은 안드레아 사도, 모자이크 "그리스도와 12사도", 단편. VI 세기 이탈리아. 라벤나. 산 비탈레 대성당. 제단

4. 누가 키예프 산에 십자가를 세웠습니까?

전설에 따르면 코르순에서 로마로 가기로 결정한 사도 안드레이는 드네프르 강에 올라 키예프 산에서 하룻밤을 묵었습니다. 아침에 일어나서 그는 이렇게 말했습니다. “내 말을 믿으십시오. 하나님의 은혜가 이 산 위에 빛날 것이며, 큰 도시가 여기에 있을 것이며, 주님께서는 그곳에 많은 교회를 세우시고 거룩한 세례로 이 땅 전체를 밝히실 것입니다.” 그런 다음 성자는 산을 축복하고 십자가를 세웠습니다.

5. 사도 안드레가 마지막으로 방문한 도시는 어디였습니까?

사도 안드레는 가는 길에 이교도들에게 많은 고통을 받았습니다. 그는 도시에서 쫓겨나 돌에 맞아 죽었습니다. 그러나 그는 여전히 끊임없이 구주에 관해 전파하고 기적을 행했습니다. 성 안드레아가 왔던 마지막 도시이자 그가 순교자로 죽을 운명이었던 도시는 파트라스(Patras) 도시였습니다. 그곳에서 그는 또한 많은 기적을 행했고 지치지 않고 열정적으로 설교했습니다. 도시의 거의 모든 시민들이 기독교로 개종했습니다. 그러나 통치자 Egeat는 이교도로 남아있었습니다. 사도의 처형을 명령한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

6. 그들은 사도를 순교로부터 어떻게 구하고 싶었습니까?

거룩한 사도가 감옥에 갇혔을 때 사람들은 그에게로 돌아섰습니다. 그들은 Egeat를 죽이고 Andrei를 감옥에서 풀어주고 싶었습니다. 그러나 사도는 그들을 제지하면서 이렇게 말하였습니다. “우리 주 예수 그리스도의 평화를 마귀의 반역으로 바꾸지 마십시오.” 우리 주님께서는 죽기까지 배반당하시되 모든 인내를 나타내셨고 논쟁하지 않으셨으며 부르짖지도 않으셨습니다. 그러므로 당신도 침묵하고 침착함을 유지하십시오.

십이사도 평의회; 비잔티움, 콘스탄티노플; XIV 세기; 위치: 러시아. 모스크바. 주립 미술사 박물관의 이름을 따서 명명되었습니다. AS 푸쉬킨

7. 사도 안드레는 어떻게 죽었나요?

화난 Egeat는 Saint Andrew에게 손과 발을 묶고 십자가에 못 박히도록 명령하여 사도가 즉시 죽지 않고 오랫동안 고통을 겪게했습니다. 처형을 위해 문자 X 모양의 비스듬한 십자가가 선택되었습니다 (이것이 바로 그러한 십자가가 현재 St. Andrew 's라고 불리는 이유입니다). 약 2만 명이 광장에 모였고 사람들은 “성스러운 분이 부당하게 고통을 당하고 계십니다!”라고 외쳤습니다. 성 안드레아는 십자가 위에서 계속 설교했습니다. 그는 일시적인 고통을 견뎌야 한다고 가르쳤습니다. “결국, 그에 따른 보상에 비하면 어떤 고통도 가치가 없습니다!”

둘째 날, 사람들은 에게앗의 집을 에워싸고 사도를 십자가에서 내려달라고 요구했습니다. “거룩하고 정직하고 온유하고 현명한 사람이라면 이런 고통을 받아서는 안 됩니다!” Egeat는 대중의 불안을 두려워했습니다. 그리고 그는 즉시 안드레이를 풀어주기 위해 그들을 뒤쫓았습니다. - 주님, 저를 십자가에서 내리게 하지 마소서! – 안드레이는 “내 영혼을 평안히 받으소서!”라고 외쳤습니다. 많은 사람들이 그분을 십자가에서 풀어 주려고 했으나 풀리지 않았습니다. 그들의 손이 죽었습니다. 그러자 밝은 빛이 빛났다. 그래서 시청이 불가능했습니다. 이 하늘의 빛은 30분 동안 빛났고, 그 빛이 사라지자 사도는 유령을 버렸습니다.

Patras의 거룩한 사도가 십자가에 못 박힌 장소에는 그리스에서 가장 큰 장엄한 성 앤드류 대성당이 세워졌습니다. 그것은 거룩한 사도가 십자가에 못 박힌 십자가를 담고 있습니다.

거룩한 사도 안드레아에게 첫 번째 부름을 드리는 기도

우리 하나님의 첫 부름을 받은 사도이자 구주 예수 그리스도이시며 교회의 최고 추종자이신 안드레아여, 우리는 당신의 사도직 활동을 찬미하고 찬미합니다. 그리스도여, 우리는 당신의 신성한 유물에 입맞추고 당신의 거룩한 기억을 기리며 주님께서 살아 계시고 당신의 영혼이 살아 계시며 천국에서 그분과 영원히 거하신다는 것을 믿습니다. 성령님, 당신은 우리가 그리스도께로 향하는 것을 보셨고 사랑받았을 뿐만 아니라 우리를 위해 하나님께 기도해 주셨으니 우리의 모든 필요는 그분의 빛 안에서 헛된 것입니다. 이것이 우리가 믿는 방식이고, 성 안드레아 당신의 이름으로 영광스럽게 창조된 성전에서 우리의 신앙을 고백하는 방식입니다. 신자 여러분, 우리는 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도 께 간구하고기도합니다. 항상 듣고 받아들이는 여러분의기도를 통해 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 우리에게 주실 것입니다. 예, 여러분처럼 주님의 음성에 따라 주변을 떠나 흔들리지 않고 그를 따랐으며 우리 모두가 자신의 것을 구하지 말고 이웃의 창조와 하늘의 부르심에 대해 생각하게하십시오. 당신을 우리를 위한 중보자이자 기도서로 삼아, 나의 기도가 우리 구주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 성취할 수 있음을 믿습니다. 그분께 모든 영광과 존귀와 예배가 성부와 성령께 영원무궁토록 있기를 바랍니다. 아멘.

“우리 조국의 내륙 지역에서도 거룩한 사도 안드레아 복음의 전통에는 놀라운 내용이 포함되어 있지 않으며 무조건 거부하거나 하나의 사상으로 받아들일 이유가 없습니다.”
메트로폴리탄 마카리우스(불가코프), 교회 역사가.

대부분의 러시아 연대기는 세계사의 사건과 그 핵심 부분인 러시아와 러시아의 역사에 대한 전체적이고 간략한 파노라마를 제공합니다. 이 진술은 연대기 작가 Nestor의 "과거의 이야기"에도 적용됩니다. 특히 AD 1 세기에 현대 러시아 영토를 방문한 최초의 부름을받은 Andrew 사도에 대해 이야기하고 러시아 땅을 축복했으며 그것에 대한 큰 미래를 예측했습니다.

Nestor는 다음과 같이 설명합니다. “Andrei가 Sinop에서 가르치고 Korsun에 도착했을 때 그는 Korsun에서 멀지 않은 곳에 Dnieper의 입이 있고 Dnieper의 입으로 향했고 거기에서 Dnieper로 올라 갔다는 것을 알게되었습니다. 그리고 마침 그가 와서 해변의 산 아래에 멈춰 섰습니다. 그리고 아침에 일어나서 함께 있는 제자들에게 말씀하셨습니다. “너희는 이 산들을 보느냐? 이 산 위에 하나님의 은혜가 빛나고 큰 성이 있을 것이며 하나님께서 많은 교회를 세우실 것이다.” 그리고 그는 이 산에 올라 축복하고 십자가를 세워 하나님께 기도한 후 이 산에서 내려왔는데, 그곳에서 나중에 키예프가 일어났습니다. 그리고 그는 지금 노브고로드가 있는 슬로베니아에 도착했고, 더 나아가 바랑기아인의 나라로 갔다…

Nestor에 이어 다른 러시아 연대기에서 인용되는이 전설은 교회 역사의 틀 안에서만 실제 사건과 사실에 해당하는 것으로 간주됩니다. 세속 역사가들은 아주 최근에 이 책이 신뢰할 수 없고 허구이며 기회주의적인 이유로 인위적으로 삽입된 것으로 만장일치로 인정했습니다. 이 관점은 신약성서의 전설(구약성서의 전설도 포함)이 순수한 신화로 간주되던 시절 내내 지배적이었고 논쟁의 여지가 없었습니다. 그러나 모든 사도들은 그들의 스승과 동일한 역사적 인물입니다. 따라서 최초의 부름을 받은 안드레이가 루스 남부와 북부 영토를 거쳐 고대 러시아 성역인 발람 섬까지 여행할 가능성이 매우 높습니다.

19 세기 초에 사도 Andrew the First-Called가“골리아드, 코소그, 로덴, 스키타이 및 슬로베니아를 횡단하고라도가를 떠나 보트에 앉아 들어갔다는 고대 전설을 재구성하는 것이 가능했습니다. 폭풍우 치는 호수를 발람까지 보내며 곳곳에서 세례를 베풀고 곳곳에 돌로 십자가를 세우며..." 요즘에는 사도 안드레이가 한때 섬에 상륙했던 니코노바 만 근처에 부활 수도원이 세워졌습니다. 수도원 형제들은 2천년 전 이곳에 예수의 첫 제자가 머물렀던 기억을 신성하게 기립니다.

사도 안드레는 일반적으로 매우 신비한 사람입니다. 한편으로 그는 그리스도께서 가장 좋아하시는 제자이고, 새로운 가르침을 열렬히 지지하는 사람이며, 자신을 따르라는 스승의 부르심에 가장 먼저 응답하고, 자신을 메시아라고 선포한 첫 번째 사람입니다. 라고 불리는. 반면에 그에 대해 알려진 바는 거의 없습니다. 복음서는 첫 번째 사도에 대해 입을 다물고 있습니다. 그는 복음서, 신약 성서 및 교회 역사의 후속 책에서 더 많은 것을 알려주는 베드로의 형제입니다. 안드레는 어부였고, 그와 그의 형제는 갈릴리 호수에서 고기를 잡았고, 그 후 세례 요한에게 가서 예수께 요단강으로 부르심을 받을 때까지 한동안 그의 제자였습니다. 더욱이, 그리스도의 죽음과 부활 이후, 그는 이미 루스에서 여행하고 설교하고 있었으며 그리스 도시 파트라스에서 돌아오자마자 로마 총독의 명령에 따라 비스듬한 십자가에 못 박혔습니다. 항상 서로 공감해 온 두 나라는 세인트 앤드류를 첫 번째 천상의 후원자, 즉 러시아와 스코틀랜드로 간주합니다. 사도의 순교를 기념하여 비스듬한 성 안드레아의 십자가가 이곳에서 특히 존경받습니다.

연대기 UFO

러시아 연대기는 트란스니스트리아, 노브고로드 지역 및 라도가 지역을 통과한 그의 여행에 대한 자세한 설명뿐만 아니라 사도 안드레이의 전기에만 미스터리를 추가했습니다. Radzivilov Chronicle(15세기)은 드니프르 강둑에 세워진 십자가를 묘사하는 가장 흥미로운 그림으로 이 메시지를 강화합니다. 그러나 특히 흥미로운 점은 미니어처의 오른쪽 상단에 현대 우주선과 유사한 "항공기"가 묘사되어 있다는 것입니다(이들은 최초의 자동 위성이었고 나중에는 하강 차량이었습니다). 정말 무엇입니까? 전혀 혜성이나 별처럼 보이지 않고, 게다가 그들의 이미지에는 흔들리지 않는 대포가 있었습니다. "비행 기계"의 유사한 이미지, 즉 거의 동일한 구성과 내부에 인간형 생물이 포함되어 있는 이미지가 유고슬라비아 코소보에 있는 데카니 정교회 수도원(14세기)의 프레스코화에 묘사되어 있습니다. 이것은 어떤 전통입니까? 다양한 시대와 국가의 예술가들은 동일한 이미지를 어디서 얻었습니까? 그들의 모델은 무엇이었나요? 현대 역사가들과 미술 평론가들은 제기된 질문에 답할 힘이 없습니다.

인공위성과 유사한 천체는 일반적으로 기적적인 현상과 징후에 대해 이야기할 때 고대 러시아 미니어처에서 발견됩니다. 예를 들어, 하늘에서 내려와 그들에게 기적을 알리는 천사에 대해 이야기하는 고대 러시아 원고 책 "세례 요한의 잉태에 대한 찬양의 말씀"에는 정확히 동일한 "동반자"가 묘사되어 있습니다. 성직자 스가랴 엘리자베스의 불임 아내는 주님의 축복으로 미래의 선지자 세례 요한을 잉태하고 낳아야합니다. 당연히 고대 러시아 예술가들은 눈앞에 몇 가지 이미지와 템플릿을 가지고 있었지만 이제는 그들이 고대에 정확히 무엇을 묘사했는지 추측할 수 있습니다.

훨씬 더 눈에 띄는 "미확인 비행 물체"는 트레티야코프 국립 갤러리 컬렉션의 묵시록을 주제로 한 16세기 아이콘 중 하나에 표시되어 있습니다. 어떤 불꽃이 뿜어져 나오는지.