바벨. Alexander Pavlovich Lopukhin 설명 성경 : 구약과 신약

바벨론의 대혼란과 국가의 분산.

그러나 사람들은 지구 곳곳에 바로 정착하지 않았습니다. 처음에 그들은 아라랏 계곡에서 하나의 대가족으로 살았으며 같은 언어를 사용했습니다. 조상의 고향으로 돌아가고 싶어 사람들은 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 위치한 세나르 계곡으로 이주하기 시작했습니다. 메소포타미아의 비옥한 토양과 기타 유리한 조건은 홍수 이후 인류를 이곳으로 끌어들였으며 곧 문명이 이곳에서 발전하기 시작했습니다. 다음과 같은 최초의 홍수 이후 국가가 등장했습니다. 수메르, 아카드, 바빌로니아. 성경은 바벨론 최초의 왕국의 창시자이자 앗수르를 정복한 자는 함의 후손인 니므롯이었다고 말하고 있다. "강력한 사냥꾼"그리고 성격은 첫 번째 도시 건설자인 가인과 비슷했습니다. 니므롯은 도시(바빌론)를 세웠고, 이 도시는 다른 여러 도시와 함께 많은 인구의 선두에 서서 크고 자랑스러운 수도로 빠르게 성장했습니다. 그러한 성공이 니므롯과 그의 후손들을 특별한 자부심으로 가득 채운 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 함의 후손들이 지배적인 지위를 차지할 세계적인 군주제를 세우는 꿈을 꾸기 시작했습니다. 그들의 교만은 의회를 구성한 후 그들의 정치 권력과 하나님에 대한 명백한 싸움의 표시로 "하늘에 닿는 높은 탑". 의심할 바 없이 이 사업은 미친 짓이고 성취할 수 없는 일이었지만 동시에 범죄적이고 위험했습니다. 그것은 교만에서 비롯되어 배도하고 하나님을 대적하는 싸움으로 변했기 때문에 범죄적이었고, 이미 악함으로 두각을 나타낸 함 족속 가운데서 나왔기 때문에 위험했습니다.

그래서 작업이 끓기 시작했습니다. 사람들은 벽돌을 태우고 흙으로 만든 수지를 준비하기 시작했습니다. 건축 자재를 준비한 후 사람들은 탑을 짓기 시작했습니다. “주님께서 말씀하셨다. 보라, 한 민족이 있고, 그들의 언어가 모두 하나이다. 이것이 그들이 시작한 일이며, 그들은 계획한 일에서 벗어나지 않을 것입니다. 우리가 내려가서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 한 사람이 다른 사람의 말을 이해하지 못하게 합시다. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨느니라.". (창 11:6~8) 서로의 언어를 이해하지 못하는 사람들은 도시와 탑 건설을 중단하고 서로 다른 방향으로 흩어져 자유로운 땅에 정착하고 그곳에서 자신의 문화를 창조했습니다. 그들이 탑과 함께 건설한 성읍을 바벨론이라 불렀으니 이는 곧 바벨론이라는 뜻이다. 혼입.

'언어의 혼합'이라는 사건은 새로운 언어의 출현과 동일시될 수 없다. 탑을 건설하는 동안 언어가 점차적으로 동시에 나타났습니다. 주님은 그들의 개념을 혼동하셔서 사람들이 서로를 이해하지 못하게 하셨습니다. 언어의 혼란과 전 세계의 사람들의 흩어짐이라는 사건은 긍정적인 의미를 가졌습니다.

첫째, 니므롯과 같은 독재자들의 지배를 받았다면 필연적으로 벌어졌을 압제와 정치적 전제정치에서 백성들은 탈출했습니다. 둘째, 주님께서는 인류를 분산시킴으로써 극도의 종교적, 도덕적 부패의 가능성을 예방하셨습니다. 셋째, 별도의 부족과 민족의 형태로 지구상에 정착 한 인류에게는 국가적 능력을 개발할뿐만 아니라 거주 조건과 역사적 특성에 따라 생활을 조직 할 수있는 완전한 자유가 주어졌습니다.

우상숭배의 시작.

그러나 사람들이 알지 못하는 땅으로 점점 더 멀리 이동하면서 사람들은 참 신에 관한 전설을 점차 잊기 시작했습니다. 주변 자연의 가공할 현상의 영향으로 사람들은 처음에는 하나님에 대한 참된 개념을 왜곡하기 시작했고 그 다음에는 그분을 완전히 잊었습니다. 물론 참 하나님을 잊은 사람들은 절대 무신론자가되지 않았고 영적 본성의 깊은 곳에 살았던 종교적 감정이 있었지만 여전히 영적 삶이 필요했고 그들의 영혼은 하나님을 향해 끌 렸습니다.

그러나 그들은 보이지 않는 하나님의 개념을 상실하고 눈에 보이는 자연의 사물과 현상을 신격화하기 시작했습니다. 우상숭배는 이렇게 시작되었습니다.

우상 숭배는 세 가지 주요 유형으로 표현되었습니다. 사베교(Sabeism) - 별, 해, 달을 신격화하는 것; 동물신론 - 동물의 신격화; 그리고 인류신론 - 인간의 신화. 이 세 가지 유형의 우상 숭배는 이후 메소포타미아, 이집트, 그리스에서 가장 극적으로 표현되었습니다.

땅에 범람하는 죄와 미신의 물결은 다시 사람들의 마음 속에 있는 참 종교를 근절하겠다고 위협했으며, 그와 함께 사람들을 죄와 도덕적 죽음의 노예 상태에서 해방시켜 줄 메시아에 대한 희망도 함께 근절되었습니다. 사실, 지상의 일반적인 우상 숭배와 악 가운데도 여전히 참 믿음을 유지한 사람들이 있었습니다. 그러나 환경은 일반적인 불신의 흐름으로 그들을 빠르게 데려갈 수 있습니다. 그러므로 참된 믿음의 씨앗을 보존하고 다가오는 세상의 구세주를 위한 길을 준비하기 위해 주님은 이교도 세계 가운데서 영과 믿음이 강한 족장 아브라함을 선택하시고, 그분을 대신하여 유대 민족 전체를 선택하십니다. 그에게서 나올 예정이었습니다.

홍수의 물은 땅의 표면을 새롭게 하였지만 인간의 타락한 본성을 바꾸지는 못했습니다. 죄를 향한 성향이 남아있습니다. 홍수 후(에벨의 아들 벨렉 치하에서) 이미 4대에 걸쳐 인류 역사에 큰 결과를 가져오는 사건이 일어났습니다. 우리는 시날 골짜기에 망대를 세우려는 시도에 대해 이야기하고 있습니다. 하늘 높이(창 11:4) 이라 불렸다. 바빌로니아 사람. 탑을 건축한 사람들에게는 두 가지 동기가 있었는데, 둘 다 죄가 있었습니다. 첫 번째: 우리 자신의 이름을 짓자(창 11:4) 즉, 우리는 영광을 받게 될 것입니다. 이런 욕구가 생겨났어요 자부심그리고 인기. 이것이 홍수 이전 인류의 죽음을 초래한 바로 그 악덕입니다. 두 번째 동기도 불경건했습니다. 건축자들은 도시와 탑을 건설하여 우리 이름을 내자고 말했습니다. 우리가 온 땅 위에 흩어지기 전에(창세기 11:4). 이것은 다음과 같이 말씀하신 하나님의 뜻에 대한 명백한 반대를 나타냅니다. 생육하고 번성하여 온 땅에 퍼지라(창세기 9, 7). 성경에서 건축자들은 사람의 아들들로 불린다(참조: 창 11:5). 예전에는 가인의 후손을 이렇게 불렀습니다. 설명된 사건에서 이 표현은 함의 후손에게 적용됩니다. 함은 노아의 아들이었지만 아버지를 매우 무례하게 비웃는 중대한 죄를 범했습니다.

비록 주도권은 함족에게서 나왔지만 아마도 그 당시 작은 인류 전체가 이 자랑스럽고 미친 생각을 실현하려는 시도에 참여했을 것입니다. 왜냐하면 처벌(언어의 혼란)이 모든 사람에게 영향을 미쳤기 때문입니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 우리가 내려가서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 한 사람이 다른 사람의 말을 이해하지 못하게 합시다.(창 11:7). 동사의 복수형(소이드 먹다그리고 섞는다 먹다)은 신성한 삼위일체의 모든 위격과의 인터뷰를 나타냅니다.

표현으로 이해해야 할 것 혼입언어? 3세기 초 기독교 작가 오리겐(Origen)은 수호천사가 각 나라에 고유한 언어를 주었고 서로를 이해하지 못하게 되었다고 믿었습니다. 유일한 예외는 하나님 자신이기 때문에 주님 께서 아담에게 주신 언어를 보존 한 유대 민족에 관한 것입니다. 이 의견은 성 어거스틴도 공유했습니다. 히브리어는 아담의 언어인 반면 나머지 민족은 혼합의 결과로 새로운 언어를 받았습니다.

하나님께서 사람들을 온 땅에 흩으셨으므로 그들이 탑 쌓기를 그쳤습니다. 도시 이름이 붙었다 바빌론, 즉 - 혼입. 이 사건은 영감받은 성경에서 입증되었을 뿐만 아니라 독특한 방식으로 굴절되어 이교도 민족의 역사적 기억 속에 각인되었습니다. 아시리아 학자 조지 스미스(George Smith)는 1876년에 칼데아어 본문을 해독하여 출판했는데, 그 내용은 다음과 같습니다. “바빌론은 범죄적으로 악으로 변했고 거대한 탑을 세우기 시작했습니다. 크고 작은 일이 시작되었습니다.<...>그러나 밤이 되자 아누(Anu) 신은 그들의 일을 완전히 중단했습니다. 그는 또한 분노하여 신들을 사방으로 흩어버리고 그들에게 얼굴을 돌리라는 비밀스러운 조언을 신들 앞에 쏟아 부었습니다. 그들의 언어를 낯설게 만들고 그들의 일을 막으라는 명령을 내렸습니다.”(인용: Lopukhin A.P. 구약 성서의 역사. Holy Trinity Lavra of St. Sergius. 1998. T. 1. P. 219).

기독교 문학에서 바벨탑은 신학의 상징이 되었습니다. 타락하고 경건하지 않은 세상의 상징으로 거룩한 사도이자 전도자 신학자 요한의 계시록에서 탑 건설 현장에서 자란 바빌론 도시는 거룩한 교회의 원형과 대조됩니다. - 하늘의 예루살렘.

언어의 혼란 속에서도 사람들을 향한 하나님의 섭리를 잘 보살피시는 것을 볼 수 있습니다. 만일 인류가 (성 요한 크리소스톰이 쓴 것처럼) "잔인하고 교만한" 사람인 구스의 아들 니므롯이었을 한 왕의 통치 아래 통합된다면, 모든 사람이 심한 억압을 받게 될 것입니다.

언어가 혼동되는 주된 이유는 신흥 이교도 속에서 사라지지 않고 보존되기 위해서였습니다. 하나님에 대한 참된 지식. 이 생각의 확증은 창세기의 저자인 선지자 모세가 열방의 흩어짐 이야기 직후에 참 하나님에 대한 믿음을 유지한 경건한 아브라함에 대해 이야기한다는 사실에서 찾을 수 있습니다.

그러나 사람들은 지구 곳곳에 바로 정착하지 않았습니다. 처음에 그들은 아라랏 계곡에서 하나의 대가족으로 살았으며 같은 언어를 사용했습니다. 조상의 고향으로 돌아가고 싶어 사람들은 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 위치한 세나르 계곡으로 이주하기 시작했습니다. 메소포타미아의 비옥한 토양과 기타 유리한 조건은 홍수 이후 인류를 이곳으로 끌어들였으며 곧 문명이 이곳에서 발전하기 시작했습니다. 수메르인, 아카드인, 바빌로니아인과 같은 홍수 이후 최초의 국가가 등장했습니다. 성경은 최초의 바빌로니아 왕국의 창시자이자 아시리아 정복자가 함의 후손인 니므롯이었다고 말합니다... 그는 "강한 사냥꾼"이었고 성격상 최초의 도시 건설자 가인과 닮았습니다. 니므롯은 도시(바빌론)를 세웠고, 이 도시는 다른 여러 도시와 함께 많은 인구의 선두에 서서 크고 자랑스러운 수도로 빠르게 성장했습니다. 그러한 성공이 니므롯과 그의 후손들을 특별한 자부심으로 가득 채운 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그들은 함의 후손들이 지배적인 지위를 차지할 세계적인 군주제를 세우는 꿈을 꾸기 시작했습니다. 그들의 교만은 의회를 결성한 후 자신들의 정치적 권력과 하나님에 대한 명백한 투쟁의 표시로 “하늘에 닿는 탑”을 세우기로 결정하는 지경에 이르렀습니다. 의심할 바 없이 이 사업은 미친 짓이고 성취할 수 없는 일이었지만 동시에 범죄적이고 위험했습니다. 그것은 교만에서 비롯되어 배도하고 하나님을 대적하는 싸움으로 변했기 때문에 범죄적이었고, 이미 악함으로 두각을 나타낸 함 족속 가운데서 나왔기 때문에 위험했습니다.

그래서 작업이 끓기 시작했습니다. 사람들은 벽돌을 태우고 흙으로 만든 수지를 준비하기 시작했습니다. 건축 자재를 준비한 후 사람들은 탑을 짓기 시작했습니다. “주님께서 말씀하셨다. 보라, 한 민족이 있고, 그들의 언어가 모두 하나이다. 이것이 그들이 시작한 일이며, 그들은 계획한 일에서 벗어나지 않을 것입니다. 우리가 내려가서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 한 사람이 다른 사람의 말을 이해하지 못하게 합시다. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨느니라.” (창 11:6-8). 서로의 언어를 이해하지 못하는 사람들은 도시와 탑 건설을 중단하고 서로 다른 방향으로 흩어져 자유로운 땅에 정착하고 그곳에서 자신의 문화를 창조했습니다. 그들이 세운 탑과 함께 세운 도시는 혼란을 뜻하는 바빌론이라 불렸습니다.

'언어의 혼합'이라는 사건은 새로운 언어의 출현과 동일시될 수 없다. 탑을 건설하는 동안 언어가 점차적으로 동시에 나타났습니다. 주님은 그들의 개념을 혼동하셔서 사람들이 서로를 이해하지 못하게 하셨습니다. 언어의 혼란과 전 세계의 사람들의 흩어짐이라는 사건은 긍정적인 의미를 가졌습니다.

첫째, 니므롯과 같은 독재자들의 지배를 받았다면 필연적으로 벌어졌을 압제와 정치적 전제정치에서 백성들은 탈출했습니다.

둘째, 주님께서는 인류를 분산시킴으로써 극도의 종교적, 도덕적 부패의 가능성을 예방하셨습니다.

셋째, 별도의 부족과 민족의 형태로 지구상에 정착 한 인류에게는 국가적 능력을 개발할뿐만 아니라 거주 조건과 역사적 특성에 따라 생활을 조직 할 수있는 완전한 자유가 주어졌습니다.

우상숭배의 시작

그러나 사람들이 알지 못하는 땅으로 점점 더 멀리 이동하면서 사람들은 참 신에 관한 전설을 점차 잊기 시작했습니다. 주변 자연의 가공할 현상의 영향으로 사람들은 처음에는 하나님에 대한 참된 개념을 왜곡하기 시작했고 그 다음에는 그분을 완전히 잊었습니다. 물론 참 하나님을 잊은 사람들은 절대 무신론자가되지 않았고 영적 본성의 깊은 곳에 살았던 종교적 감정이 있었지만 여전히 영적 삶이 필요했고 그들의 영혼은 하나님을 향해 끌 렸습니다.

그러나 그들은 보이지 않는 하나님의 개념을 상실하고 눈에 보이는 자연의 사물과 현상을 신격화하기 시작했습니다. 우상숭배는 이렇게 시작되었습니다.

우상 숭배는 세 가지 주요 유형으로 표현되었습니다. 사베교(Sabeism) - 별, 해, 달을 신격화하는 것; 동물신론 - 동물의 신격화; 그리고 인류신론 - 인간의 신화. 이 세 가지 유형의 우상 숭배는 이후 메소포타미아, 이집트, 그리스에서 가장 극적으로 표현되었습니다.

그러나 사람들은 지구 곳곳에 바로 정착하지 않았습니다. 처음에 그들은 아라랏 계곡에서 하나의 대가족으로 살았으며 같은 언어를 사용했습니다. 조상의 고향으로 돌아가고 싶어 사람들은 메소포타미아(그리스어-메소포타미아 출신), 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 위치하고 비옥한 토양과 기타 유리한 세나르 계곡(창 11.2)으로 이주하기 시작했습니다. 상황이 홍수 이후 인류를 이곳으로 끌어들였습니다. 그리고 다시 인간 본성의 죄 많은 상태가 나타났습니다. 사람들은 " 도시와 탑, 하늘 높이"(창 11.4). 성경의 이전 장들에서 도시 건설은 인류의 사악한 종족의 대표자들에 기인합니다(가인, 창 4.17 및 함의 후손인 니므롯, 창 10.8-12). 특히 건설의 정확한 이유가 여기에 나와 있기 때문에 나쁜 의도입니다. 그리고 이름을 알리고...” 이는 도시와 탑 조직자들의 야심 차고 권력에 굶주려 있으며 일반적으로 불경건한 의도를 나타냅니다.

그러나 주님께서는 이러한 자랑스러운 의도가 성취되는 것을 허락하지 않으셨습니다. 보라, 한 민족이 있고 그들 모두의 언어가 하나이다. 이것이 그들이 시작한 일이며, 그들은 계획한 일에서 벗어나지 않을 것입니다. 우리가 내려가서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 한 사람이 다른 사람의 말을 이해하지 못하게 합시다. 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으시니라..."(창 11.6-8). 서로의 언어를 이해하지 못한 사람들은 도시와 탑 건설을 중단하고 다른 방향으로 흩어졌습니다. 그들이 탑과 함께 건설한 도시는 '혼란'이라는 뜻의 바빌론이라 불렸다. 거기서 여호와께서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨고 거기서 여호와께서 그들을 온 지면에 흩으셨느니라"(창 11.9). 그 후 이 지역 전체가 바빌로니아로 알려지게 되었습니다.

당시 언어의 혼란과 민족의 분산 사건은 긍정적인 의미를 가졌습니다. 왜냐하면 이를 통해 주님께서는 무엇보다도 사람들의 극단적인 종교적, 도덕적 부패의 가능성을 막으셨기 때문입니다. 그들의 언어와 공동 생활의 통일성. 그러나 이것은 여전히 ​​​​인류의 자연스러운 상태가 아니므로 마지막 신약 시대에 부활하신 주님 께서 신자들에게 성령을 보내시고 말할 수있는 능력을 주셨을 때 언어의 변위가 극복되었습니다. 다른 나라의 사람들도 그것을 이해할 수 있습니다.” 이는 그들이 각각 자기의 방언으로 말하는 것을 들었음이라"(행 2.6) 이에 따라 사도들을 통해 모든 사람을 그분의 교회로 불러 하나님을 찬양합니다.

4. 하나님 선민의 역사의 시작 .

주변 자연의 가공할 현상의 영향으로 사람들은 처음에는 하나님에 대한 참된 개념을 왜곡하기 시작했고 그 다음에는 그분을 완전히 잊었습니다. 물론 참 하나님을 잊어 버린 사람들은 절대적인 무신론자가되지 않았고 영적 본성의 깊은 곳에 살았던 종교적 감정이 있었지만 여전히 영적인 삶이 필요했고 그들의 영혼은 하나님을 향해 끌 렸습니다. 보이지 않는 하나님의 개념을 잃어버린 그들은 눈에 보이는 자연의 사물과 현상을 신격화하기 시작했습니다. 우상숭배는 이렇게 시작되었습니다. 참된 믿음의 씨앗을 보존하고 오실 구세주를 위한 길을 준비하시기 위해 주님께서는 이방 세계 가운데서 셈의 후손 데라의 아들 족장 아브람을 택하시고 심령과 믿음이 강하고 그 사람은 그에게서 나올 유대 ​​민족 전체입니다.

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솔로몬이 왕위에 오를 당시 나이는 고작 스무 살이었지만 그는 정력적이고 지혜로운 통치자였습니다. 그는 하나님께 간절한 기도로 통치를 시작하였고 지혜와 지혜의 큰 은사를 하나님께 받았습니다.

북왕국의 역사와 멸망, 사마리아인의 출현
여로보암은 자신의 종교 생활의 중심지를 이스라엘에 세우기로 결정하여 정치적으로뿐만 아니라 종교적으로도 유대와 분리되었습니다. 이를 위해 그는 두 도시에 성전을 지었습니다.

남왕국의 역사와 멸망
베냐민과 유다 두 지파만 포함된 남쪽 왕국은 수적으로는 적었지만 이스라엘 왕국보다 큰 우위를 점하고 있었습니다. 그 영토에는 예루살렘이있었습니다 - 센트

선지자 엘리야
거룩한 선지자 엘리야는 사악한 왕 아합의 통치 기간에 이스라엘에 살았습니다. 이교도 아내 이세벨의 영향으로 아합은 바알, 아스다롯, 몰렉 숭배를 전국에 퍼뜨렸고 열성적이었습니다.

선지자 엘리사
선지자 엘리사는 특히 수많은 기적으로 그의 생애에서 유명해졌습니다. 엘리야가 하늘로 올려간 후 엘리사는 요단강을 건너야 했습니다. 엘리야의 겉옷으로 물을 치니 물이 갈라지고

선지자 요나
엘리사 직후에 요나라는 새로운 선지자가 이스라엘 왕국에 나타났습니다. 이때 유프라테스 너머로 적대 관계에 있던 강력한 앗수르 왕국이 급속히 일어나 강대해졌습니다.

이사야 선지자
유대 선지자들 가운데 특히 유명한 사람은 이사야 선지자였습니다. 그는 다윗 왕의 후손이었으며 유다 왕들과 친척이었습니다. 이사야는 요담 왕, 아하스 왕, 왕 치하에서 예언했습니다.

선지자 예레미야
예레미야 선지자는 이사야 선지자보다 약 100년 뒤인 기원전 7세기 후반에 살았습니다. 그는 젊은 시절에 선지자 사역에 부름을 받았습니다. 40년 동안 그는 가지고 다녔다.

바빌로니아 포로
당시 바벨론은 세계에서 가장 크고 가장 부유한 도시였습니다. 바빌론 생활의 소용돌이에 빠진 일부 유대인들은 그것에 익숙해지고 고국을 잊어 버렸습니다. 그러나 대다수의 사람들은 예루스에 대한 기억을 갖고 있습니다.

선지자 에스겔
에스겔은 선지자요 제사장이었습니다. 그는 유대에서 어린 시절을 보냈습니다. 그는 25세 때 예루살렘이 멸망되기 11년 전인 기원전 597년에 포로로 끌려갔습니다.

선지자 다니엘
바벨론 포로 기간 동안 살면서 유대 민족 가운데 참하느님에 대한 믿음을 지지한 또 다른 위대한 선지자는 다니엘이었습니다.

바빌로니아 용광로 속의 선지자 다니엘의 친구들
곧 선지자 다니엘의 친구들인 아나니아, 아자리아, 미사일은 어려운 믿음의 시험을 받게 되었습니다. 느부갓네살 왕은 바벨론 성 근처 데이레 밭에 큰 금 신상을 세웠습니다. 열기 위해

바빌로니아 왕국의 멸망. 포로 생활에서 돌아오다
느부갓네살이 죽은 후 바벨론 왕국은 쇠퇴하기 시작했습니다. 기원전 539년. 바벨론 왕국이 무너졌습니다. 그 폐허에서 새로운 왕 키루스가 강력한 메디아-페르시아 군주제를 세웠습니다. 불완전한 경우

두 번째 성전 건축
멸망된 예루살렘의 일상생활은 극도로 어려웠습니다. 송환자들은 우선 머리 위의 지붕을 관리하고 도시 거리의 폐허를 청소해야 했습니다. 그렇기 때문에 제단

제사장 에스라의 활동
성전이 회복된 지 43년이 지났습니다. 그 때에 바벨론에 에스라라는 유대인 학식 있는 제사장이 살고 있었습니다. 예루살렘에서 온 사람들이 그에게 유대인들이

느헤미야의 활동
에스라는 유대 민족의 종교 및 시민 생활에 큰 역할을 하는 유용한 개혁을 많이 수행했지만 여전히 예루살렘을 폐허에서 일으킬 수는 없었습니다. 이 도시는 아직

그리스 통치 기간
페르시아 왕국은 쇠퇴에 가까워지고 있었고 이때 마케도니아 왕국은 마케도니아라는 별명을 가진 유명한 왕이자 사령관 알렉산더가 이끄는 정치 무대에 들어갔습니다 (p.

시리아 왕들의 통치를 받는 유대. 안티오코스 4세 에피파네스
차기 이집트 왕의 정책에 불만을 품은 유대인들은 시리아 왕 안티오코스 대왕이 예루살렘을 장악하도록 도왔습니다. 그러나 안티오코스 대왕 자신이 유대인을 후원했다면 이후 시리아 c

로마 통치 기간
전 세계를 정복한 로마인들은 유대 민족도 정복했습니다. 로마 사령관 폼페이우스는 기원전 63년에 그의 군단을 유대로 이끌었습니다. 예루살렘을 점령하고 유대 왕 아리스토불루스를 포로로 잡았습니다. 이것으로부터

구주께서 세상에 오시기 전 유대인들의 종교적, 도덕적 상태
선민들이 파렴치하게 행한 모든 죄악과 우상 숭배에 대한 하나님의 형벌이었던 바벨론 포로 생활은 그에게 중요한 교훈이 되어 깊이 생각하게 만들었습니다.

바리새인
바리새파는 유대인의 종교 생활에서 가장 중요한 종파였습니다. 바리새인(페루심)이라는 단어 자체는 “분리된” 또는 “분리된”을 의미합니다. 이 종파의 구성원들은 자신들이 특별히 선택받은 최고의 인물이라고 생각했습니다.

사두개인
바리새인들의 반대자들은 지도자 사독에게서 이름을 받은 사두개인들이었습니다. 사두개파는 종교적인 종파라기보다는 정당에 더 가깝습니다. 현대적으로 말하면 이

유대인 분산
바벨론 포로 생활은 유대인들의 영적 부흥에 기여했다는 사실 외에도 모든 인류에게 더 중요하고 더 깊은 또 다른 의미를 가졌습니다. 그 이전에는 선택된 사람들이 어느 정도 살았습니다.

이교도 세계의 상황
로마 제국 내 사람들의 이러한 특별한 상호 작용은 이교 세계의 종교적, 도덕적 상태에 영향을 미쳤습니다. 로마에서는 온갖 이교도 종파가 서로 충돌하게 되었습니다.

의로운 욥의 이야기
참된 종교와 경건은 선택된 가족의 가까운 집단에만 국한되지 않았습니다. 의로운 개인들은 고대 세계의 다른 곳에 살았습니다. 그러한 의로운 사람이 바로 욥이었습니다. 그의 삶이 묘사되어 있습니다

아담과 하와, 아브라함에게 주신 하나님의 약속
하나님의 계명을 어긴 것에 대한 우리의 첫 조상의 형벌은 끔찍했습니다. 그러나 자비로우신 아버지 하나님께서는 죄인들을 위로 없이 버려 두지 않으시고 그들에게 밝은 약속을 주셨습니다.

이사야와 다른 선지자들
사람들의 종교적, 도덕적 타락이 진행됨에 따라 구주의 약속은 그들에게 더욱 분명하고 큰 소리로 반복되었습니다. 이때 선지자들이 연달아 나타나는데 내가 말과 일로 예언하노라

구약의 유형
구약의 의미, 인물과 의식의 역사를 정의한 사도 바울은 이 모든 것이 신약의 인물과 사건에 대한 "그림자" 또는 사전 묘사 역할을 했다고 말합니다(히 10.1). 사전 이미지 값

부활절 양고기
구약의 유월절(출 12장)은 신약의 유월절의 예표이고, 구약의 어린양은 신약의 어린양이신 주 예수 그리스도의 예표이다. 구약의 죽임을 당한 어린 양은 보의 제물이다

구리 뱀
광야를 방황하는 동안 하나님과 모세를 원망했기 때문에 선택된 사람들은 또 다른 형벌을 받았습니다. 엄청난 수의 독사가 진영에 나타났습니다. 많은 사람들이 물려서 죽었습니다. 이스라엘

노아의 방주
족장 노아가 세계적인 홍수(창 6-8장)의 물에서 구원받은 방주는 복되신 동정녀를 상징합니다. 방주는 수년에 걸쳐 만들어졌으며 인류는 구세주를 영접하기 위해 오랫동안 준비했습니다.

아론의 지팡이
아론의 지팡이의 기적은 이스라엘 백성이 광야에서 40년 동안 방황하던 기간으로 거슬러 올라갑니다. 고라의 반역 이후 아론의 지팡이는 이스라엘 모든 지파의 지팡이와 함께 언약궤 안에 두었습니다.

그러한 거대한 탑을 세움으로써 그 건축자들은 그들의 뛰어난 예술에 대한 기념비를 세우고 그렇게 하여 모든 후손의 눈에 불멸의 존재가 되고 싶었습니다. 아마도 그들은 또한 가능한 가장 많은 수의 인구에 걸쳐 권력을 확장하는 것이 편리한 곳에서 그러한 지배력의 거점을 만들려는 권력에 굶주린 계획을 가지고 있었을 것입니다. 마지막으로 건축업자의 의도는 아마도 모든 사람이 볼 수 있고 다시 주변의 모든 사람을 하나로 묶을 센터를 만들어 노아 후손의 보편적 분산에 대한 신성한 예언의 성취를 막는 것이었을 것입니다.

그리고 우리 자신의 이름을 지어보세요

우리가 온 땅으로 흩어지기 전에.

본문의 초기 단어: 히브리어 본문의 "이전"은 접속사 ken으로 표현되며, 이는 그리스어 μή 및 러시아어 "so as not"에 해당하는 또 다른 번역을 완전히 허용합니다. 후자의 형태에서는 건축업자의 계획의 범죄성에 관한 본문의 주요 아이디어를 강조합니다.

언어의 혼합과 민족의 정착

창 11:5. 그리고 여호와께서 그 성과 탑을 보려고 내려오셨다.

전지자는 인간 마음의 가장 은밀한 생각 (; ; )까지 모든 것이 그에게 열려 있기 때문에 개인적으로 눈에 보이는 하강이 필요하지 않습니다. 따라서이 표현은 의인화되어 인간 기업에 대한 신성한 심판의 생산을 나타냅니다 (; ) . “주님께서는 후속 사건을 사람들의 뜻에 맡기지 않고 기적적으로 그들의 계획을 뒤흔들 준비를 하실 때 땅에 내려오셨습니다. 주님께서는 도시와 탑을 보기 위해 겸손히 오셨습니다. 왜냐하면 그들의 창조가 영혼의 깊은 부패를 입증했기 때문입니다. 이 표현은 주님께서 죄인에게 특별한 관심을 기울이시고 그들을 분리하기 위한 조치를 취하기로 결정하셨음을 나타냅니다.”(Vlastov)

사람의 아들들이 건축한 것입니다.

“넓은 의미에서 이 이름은 경건한 사람과 악한 사람을 포함한 모든 사람에게 속하며, 전능자 앞에서 그들의 자연적 미미함을 나타냅니다(사람의 아들 또는 아담은 “흙의 아들”을 의미함). 그러나 여기서 우리는 아마도 사업의 주범이었고 경건한 부족의 구성원을 속인 사악한 함 부족의 구성원에 대해 이야기하고 있을 것입니다.”(비사리온 주교) 이것은 또한 성경적 맥락에 의해 확인되며, 이전에 도시의 주요 건축자는 구스 사람 Nimrod () 인 Ham의 후손이라는 것이 분명합니다.

창 11:6. 여호와께서 말씀하셨다. 보라, 한 민족이 있고 그들 모두의 언어가 하나이다. 이것이 그들이 시작한 일이며, 그들은 계획한 일에서 벗어나지 않을 것입니다.

창 11:8. 그리고 주님께서는 그들을 그곳에서 온 땅으로 흩으셨습니다. 그리고 그들은 도시[와 탑] 건설을 중단했습니다.

창 11:30. 그리고 사라는 임신하지 못하고 아이도 없었습니다.

후속 내레이션을 준비하는 중요한 세부 사항 ().

데라가 우르에서 하란으로 나가는 모습

창 11:31. 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들 그 손자 롯과 그 며느리 곧 그 아들 아브람의 아내 사라를 데리고 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 ; 그러나 그들은 하란에 이르러 거기에 머물렀다.

여기에서 모세는 데라가 고국에서 이주한 동기를 우리에게 설명하지 않고 다른 곳에서 () 자신이 부분적으로 표시하고 다른 신성한 작가들은 이것이 특별한 신성한 명령으로 인해 수행되었다고 직접 말합니다. ; ), 분명히 목적은 데라의 집을 일반적인 우상 숭배()로 오염되지 않도록 보호하는 것입니다. 데라는 여기에 나열된 그의 모든 가족과 함께 갈대아 우르 남부 지역에서 북쪽으로 가나안 땅, 즉 시리아와 팔레스타인 국경으로 이동했습니다. 그러나 이주하는 도중에 그들은 니시비아와 가감족 사이의 직접적인 경로에 있는 벨리아 강을 따라 놓여 있는 지역인 하란에 다소 오랫동안 정차했습니다. 파르티아인과 크라수스의.

창 11:32. 데라는 하란에서 죽었습니다.

우상 숭배 ()에 감동받은 Farrah 자신조차도 약속의 땅을 볼 운명이 아니었지만 그곳으로가는 길에 Harran에서 죽을 운명이었습니다.