정통파의 진실을 시험하는 나의 방법. 정교회가 참된 신앙인 이유

학생들에게 강의를 하면서 북미와 유럽 전역을 여행했습니다. 내 경험에 따르면, 대부분의 비종교적인 대학 교수들은 “증거가 충분하지 않다!”라고 비슷한 생각을 합니다. -그리고 이를 학생들에게 심어줍니다.

II .“증거가 거의 없다”는 것은 무엇을 의미합니까? 무엇 때문에 충분하지 않습니까?

A. 무신론자가 기독교를 받아들이도록 설득하는 것만으로는 충분하지 않습니까?

1. 아마도 많은 사람들이 이 말을 이렇게 이해하고 있을 것입니다. 대부분의 사람들은 영성에 무관심하거나, 다른 일로 너무 바쁘거나, 신앙의 문제에 대해서는 전혀 생각하지 않습니다. 일부는 영적 탐구에 참여하지만 스스로 우상을 만들고 신이라고 부릅니다. 이것이 뉴 에이지 종파에서 일어나는 일입니다. 이 모든 사람들이 갑자기 기독교에 대한 증거에 관심을 갖게 만드는 것은 불가능합니다.

2. 따라서 대부분의 사람들은 이 증거에 대해 전혀 모른다. 특히 대학교수들에게는 더욱 그렇습니다.

ㅏ . 내 직업에서 가장 흥미로운 측면 중 하나는 대학 토론이다. 보통 저는 기독교 학생들에게 특히 적대적인 교사와 논쟁을 벌이도록 초대받았습니다. 예를 들어, “신이 존재합니까?”라는 주제로 공개 토론을 벌였습니다. 또는 "기독교 대 인본주의". 그리고 당신은 어떻게 생각하세요? 열여덟 살 소년 소녀들과의 말싸움에서 그토록 영리하게 자신을 드러내는 이들 인물들 대부분은 평등한 입장에서 대화를 나누는 데에는 완전히 무기력한 것으로 드러난다. 그들은 자신의 입장을 정당화할 수도 없습니다! 일반적으로 그들은 200년 전 흄과 칸트의 결론에 대한 긴 호언장담으로 시작합니다. 내가 이러한 주장을 반박하면 대답 할 것이 없으며 모든 것을 다시 반복하거나 이성이 아닌 감정에 호소하기 시작한다는 것이 밝혀졌습니다. 그들은 특히 복음서의 증거에 관해서는 무지합니다. 이 "고상한 지식인"은 그들이 왜 기독교를 좋아하지 않는지, 왜 믿는 학생들을 조롱하게 만드는지 전혀 설명할 수 없는 거대한 "비눗방울"로 밝혀졌습니다.

비 . 그리고 당연합니다. 우리는 모두 한 지식 분야에 대해 잘 알고 있지만 다른 분야에 대해서는 잘 알지 못합니다. 나는 철학에 대해서는 어느 정도 이해하지만 경제, 화학, 농업 또는 기업가 정신에 대해서는 전혀 이해하지 못합니다. 따라서 특정 과학 분야에 대한 깊은 지식을 가질 수 있으며 동시에 기독교에 대한 기껏해야 주일학교 수준의 이해를 가질 수 있습니다. 나는 사우스 캐롤라이나 대학에서 내가 아는 교수를 기억합니다. 양자 물리학 분야에서 그는 동등하지 않았습니다. 이런 의미에서 그는 진정한 철학자 였지만 종교 철학에 대해서는 전혀 몰랐습니다. 많은 무신론자들은 11~12세에 신앙을 잃었고 그 이후로 종교에 전혀 관심이 없었습니다. 기독교에 반대하는 그들의 주장이 열두 살짜리 아이들의 주장과 비슷하다는 것은 놀라운 일이 아닙니다!

씨 . 그러므로 “증거가 거의 없습니다”라고 말하는 사람은 대개 “존재하는 증거가 나를 무관심하게 만듭니다. 그것은 나를 믿게 만들 수 없습니다”라는 의미입니다.

디 . 물론 기독교를 지지하는 증거가 있다고 해서 누구도 믿게 만들 수는 없습니다. 그런데 도대체 왜 이런 짓을 해야 하는 걸까요?

1. 하나님에 대한 지식은 도덕성뿐만 아니라 영성의 요인에 의해 결정된다는 점에서 독특합니다. 영적으로 눈먼 사람은 물리학, 문학, 역사, 사회학, 심지어 신학 분야에서도 훌륭한 전문가가 될 수 있습니다. 그러나 그런 사람은 하나님을 알 수 없습니다. 성경은 전심으로 하나님을 찾는 자만이 하나님을 알 수 있다고 말씀하고 있습니다.

선지자 예레미야는 이렇게 썼습니다. 너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라".

그리고 예수께서는 이렇게 가르치셨습니다. 구하라, 그러면 주실 것이다. 찾으면 찾을 것이다. 두드리라, 그러면 너희에게 열릴 것이다. 구하는 사람은 누구나 받을 것이고, 찾는 사람은 찾을 것이며, 두드리는 사람에게는 열릴 것입니다.".

2. 하나님은 우리에게 자신을 강요하지 않으십니다. 그분은 마음이 열려 있는 사람에게는 분명하지만 마음이 둔한 사람에게는 모호하고 설득력이 없는 자신에 대한 간증을 주셨습니다. 31세에 그리스도께로 돌아온 프랑스의 위대한 수학자 블레즈 파스칼(Blaise Pascal)은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

"하나님은 온 마음을 다해 그분을 찾는 사람들에게는 공개적으로 나타나시고 온 마음을 다해 그분을 피하는 사람들에게는 숨으심으로써 그분에 대한 인간의 지식을 규제하십니다. 그분은 그분을 찾는 사람들에게는 볼 수 있고 그분에게 무관심한 사람들에게는 보이지 않는 표징을 주십니다. . 보기를 원하는 자에게는 "그분은 빛을 충분히 주시고 보기를 원하지 않는 자에게는 어두움을 충분히 주시느니라."

즉, 보는 눈이 있는 사람에게는 증거가 충분하다는 것이다.

B. 그러므로 불신자를 믿게 하기 위해서는 증거가 충분하지 않습니다.

그러나 그것이 신자의 믿음을 정당화하기에 충분합니까? 틀림없이! 하나님의 존재를 옹호하고 기독교를 옹호하는 전통적인 주장은 누구에게도 설득력이 없지만 기독교 신앙의 합리성을 보여주기에는 상당히 강력합니다.

1. 하나님의 존재.

ㅏ . 미국 철학은 20세기 후반에 이 문제에 대한 접근 방식에서 문자 그대로의 혁명을 겪었습니다. 40년대와 50년대에는 철학자들 사이에 신에 관해 이야기하는 것이 무의미하다는 믿음이 널리 퍼져 있었습니다. “하나님은 당신을 사랑하시며, 당신이 그분을 알 수 있도록 당신을 창조하셨습니다”라는 말에는 캐롤의 “그것은 짖는 소리였습니다.”라는 말보다 더 이상 의미가 없습니다. 둘 다 완전 넌센스야! 이러한 사고방식은 당시 유행하던 '신의 죽음' 이론이 유행하던 60년대 중반 미국에서 정점에 이르렀습니다. 1966년 4월 8일 잡지시간 눈에 띄는 검은 바탕에 주홍빛의 헤드라인이 나왔습니다: "신은 죽었나요?" 그러나 신학자들이 하나님의 사망 기사를 쓰는 동안 새로운 세대의 철학자들이 일어나 하나님이 살아 계시고 건강하다는 것을 발견했습니다. 불과 몇 년 후 잡지시간 비슷한 표지로 다시 나왔지만 이번에는 검은 바탕에 불타오르는 붉은 글씨로 "신이 다시 살아난다고?"라고 적혀 있었습니다. 이것이 "신학자-병리학자"가 새로운 감정을 인식한 방식입니다! 70년대에도 종교철학에 대한 관심이 계속해서 높아졌고, 1980년대에는 독자들의 관심이 높아졌다.시간 “하나님의 사건에 대한 새로운 조사”라는 기사가 발표되었습니다. 그것은 신의 존재를 옹호하는 전통적인 주장을 부활시킨 현대 철학의 움직임에 관한 것이었습니다. 기사 작성자는 놀랐습니다.

"20년 전에는 누구도 예상하지 못했던 눈에 띄지 않는 사고 혁명이 일어났습니다. 하나님이 돌아오십니다! 그리고 특히 흥미로운 점은 이 변화가 신학자나 심지어 일반 신자들에게도 영향을 미치지 않았지만 지적 엘리트(학계, 과학자)에게 영향을 미쳤다는 것입니다. , 철학자들 - 오랫동안 전능자를 유익한 대화의 주제로 인식하기를 거부한 모든 사람들."

이 기사는 미국의 유명한 철학자 로드릭 치좀(Rodrick Chisholm)의 의견을 인용했습니다.로데릭 치좀):

지난 세대의 가장 뛰어난 철학자들은 무신론자였습니다. 그래서 당시 무신론이 그토록 인기를 끌었습니다. 오늘날 상황은 다릅니다. 뛰어난 철학자들 중에는 자신의 신념을 방어하기 위해 모든 지적 잠재력을 사용하는 신자가 많기 때문입니다.

오늘날 미국 최고의 대학에 다니는 많은 위대한 철학자들은 의심할 바 없이 스스로를 기독교인이라고 생각합니다. 그 중에는 로버트 아담스(로버트 아담스 ) 예일대학교 윌리엄 올스턴(William Alston)윌리엄 알스턴 ) 시러큐스에서는 조지 마브로데스(George Mavrodes)가조지 마브로데스 ) 미시간대학교 앨빈 플랜팅가(Alvin Plantinga)앨빈 플랜팅가 ) 노트르담에서, 엘레노어 스텀프(엘레오노레 그루터기 ) 세인트 루이스, 댈러스 빌라드(달라스 윌라드 ) University of Southern California에서... 목록은 계속 이어집니다. 그리스도인들이 속기 쉬운 바보, 바보, 실패자라는 생각은 무지에 뿌리를 두고 있으며 단호하게 제거되어야 합니다.

비 . 내 작업은 천체 물리학의 통찰력을 신학에 적용하는 데 중점을 두고 있습니다.

나 . 빅뱅의 결과로 우주가 탄생했다는 이론에 대한 증거는 세계 창조 개념과 완전히 일치합니다. 빅뱅은 물질과 에너지뿐만 아니라 물리적 공간과 시간 자체도 탄생시켰습니다. 영국의 물리학자 데이비스(Davis)에 따르면피. 씨. W. 데이비스 ), "빅뱅은 우주의 모든 물질과 에너지뿐만 아니라 시공간의 창조인 창조 행위입니다."

그런데 어떻게 우주가 무(無)에서 생겨날 수 있었습니까? 이것은 과학이 아니라 철학의 문제이다. 무에서 뭔가가 나올 수는 없습니다. 무신론 철학자 카이 닐슨(카이 닐슨 )는 이 논문을 다음과 같이 표현했다.

“갑자기 폭발음이 들린다고 상상해 보십시오... 당신이 나에게 “그게 무엇이 폭발했습니까?”라고 물으면 나는 “아무것도 아니고 그냥 폭발했고 그게 전부입니다.”라고 대답합니다. 답변이 너무 무례하네요.”

작은 강타에 해당되는 것은 큰 강타에도 적용됩니다. 그에게는 이유가 있을 것이다. 이 사건의 본질에 따르면, 그 원인은 무조건적이고(즉, 원인이 없이), 비물질적이고, 불변하고, 시간을 초월하며 믿을 수 없을 만큼 강력해야 합니다.

ii . 더욱이 우리 우주는 지적 생명체의 출현에 이상적으로 적합합니다. 즉, 지적 설계의 결과로 발생했다는 의미입니다. 지난 30년 동안 과학자들은 빅뱅의 초기 조건이 지적 생명체의 출현에 맞춰 "조정"되었으며 문자 그대로 인간의 이해를 뛰어넘는 복잡성과 정확성으로 조정되었음을 발견했습니다. 예를 들어, 스티븐 호킹(Stephen Hawking)스티븐 호킹 )은 빅뱅 이후 1초 동안 우주의 팽창률이 최소 1조분의 1보다 작았다면 우주는 다시 뜨거운 핵으로 붕괴되었을 것이라고 계산했습니다. 영국의 물리학자 P. 데이비스(P. Davis)는 별이 나중에 형성될 수 있는 초기 조건(별이 없으면 행성이 있을 수 없음)에서 우연의 일치 횟수가 0이 1000억 개가 넘는 숫자여야 한다고 계산했습니다. 동시에, 10E-100당 1개 미만의 중력 또는 수소 결합 강도의 변화는 생명체가 지구에 나타나는 것을 불가능하게 만듭니다. 로저 펜로즈(로저 펜로즈 ), 옥스퍼드 대학의 과학자는 빅뱅에서와 같이 낮은 엔트로피 조건이 전개되었을 상황의 무작위 조합의 확률이 10E10E(123)에서 한 번의 기회라고 계산했습니다. 이러한 예상치 못한 사건은 어떤 자연적인 원인으로도 설명될 수 없습니다. 이러한 조건에서 우주를 창조한 지적 창조자의 존재에 대한 가정은 세계의 무작위적 기원에 대한 무신론적 가설보다 훨씬 더 합리적입니다. 일부 무신론자들은 이러한 결론을 피하려고 합니다. 그들은 우리가 세계 구조의 놀라운 정확성에 놀라서는 안 된다고 주장합니다. 왜냐하면 이 장치가 그렇게 정확하지 않다면 우리는 존재하지 않을 것이고 이 사실에 놀라는 사람이 아무도 없을 것이기 때문입니다. 우리가 존재한다는 것은 세상이 이상적으로 구조화되어야 한다는 것을 의미한다. 이 접근법의 결함은 다음 예에서 입증될 수 있습니다. 해외에 있는데 마약 밀매 혐의로 체포되었다고 상상해 보십시오. 당신은 사형을 선고받았고, 그 선고는 100명의 저격수에 의해 집행되어야 합니다. 명령 소리: "준비하세요. 조준하세요. 발사하세요!" 귀청이 터질 듯한 발리슛 소리가 들립니다. 그리고... 보라, 당신은 살아있습니다! 백 발의 총알 중 하나도 목표물에 맞지 않았습니다! 그렇다면 다음과 같이 결론을 내리십니까: "100명이 모두 놓친 것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국 그들이 놓치지 않았다면 나는 여기에 없었을 것입니다. 그러나 나는 존재하므로 그들은 도울 수 없고 놓칠 수 없었습니다."

아니요, 그들이 모두 고의로 놓쳤고, 누군가가 그들을 놓쳤으며, 이 모든 사건에 대한 근본적인 이유가 있었다고 결론을 내리는 것은 매우 옳습니다. 그리고 나는 같은 방식으로 추론합니다. 지적 생명체가 존재하도록 허용하기 위해 우주의 모든 매개 변수가 이해할 수 없을 정도로 미세 조정되는 것을 본다면 우주가 지적 설계의 결과로 나타났다고 결론을 내리는 것이 합리적입니다. , 무작위 프로세스가 아닙니다.

2. 이것에 관해 훨씬 더 많은 것을 말할 수 있고 또 말해야 하지만, 위에서 말한 것만으로도 하나님에 대한 믿음을 정당화할 충분한 증거가 있다는 것을 여러분이 확신하기에 충분하기를 바랍니다.

3. 그러면 기독교의 신에 대한 믿음은 얼마나 정당합니까? 복음서에 묘사된 대로 예수를 믿는 것이 합리적입니까?

ㅏ . 예수님께서는 요즘 극심한 논쟁 가운데 계십니다. 소위 "예수 세미나"의 급진적인 학자들은 신약성서에 기록된 예수님의 말씀 중 단지 20%만이 그분의 진정한 말씀이라고 밝혔습니다. 그러나 이용 가능한 모든 증거를 공정하게 조사하면 약간 다른 그림이 눈앞에 나타납니다. 오늘날 대부분의 신약 학자들은 실제 역사적 인물인 예수가 하나님을 대신하여 말하고 행동했다고 믿습니다. 하나님의 나라가 자기 안에 임하였음을 선포하시고 그 표시로 표적을 행하시고 귀신을 쫓아내시느니라. 독일의 신학자 호르스트 게오르그 포엘만(Horst Georg Poelmann)호르스트 조지 폴만 ) 이에 대해 다음과 같이 썼다.

"오늘날 거의 모든 사람이 동의합니다...예수님이 전례 없는 능력으로 세상에 오셨고, 하나님의 얼굴에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 구원을 가져다주신다고 주장합니다. 예수와 관련하여 사람은 두 가지 방법만 가질 수 있습니다. 그분 안에서 우리가 하나님을 만나거나 그분을 신성 모독자로 십자가에 못 박는 것을 믿으십시오.테르튬비다투르. [세 번째는 없습니다]".

따라서 예수는 자신이 말한 사람이거나 과대망상증적인 신성 모독자였습니다. 이는 완전히 믿기지 않는 것 같습니다.

비 . 그러나 그것이 전부는 아닙니다. 우리는 자신에 대한 예수님의 대담한 주장을 크게 확인했습니다.

이것이 죽음으로부터의 그분의 부활입니다.

이 문제에 관해 과학계의 견해도 지난 반세기 동안 큰 변화를 겪었습니다. 30~40대더블 엑스 수세기 동안 예수의 빈 무덤 이야기와 같은 복음 이야기는 기독교의 신뢰성을 훼손하는 전설로 간주되었습니다. 마찬가지로, 살아계신 예수께서 죽으신 후 나타나신 것을 사도적 신앙으로 인해 발생한 환각이라고 불렀습니다. 그리스도의 부활에 대한 회의론은 1960년대에 최고조에 이르렀다가 빠르게 쇠퇴했습니다. 오늘날 그 표현은 예수 세미나와 같은 빈사 상태의 자유주의 단체에서만 찾아볼 수 있습니다. 대부분의 연구자들은 다음에 동의합니다.

§ 십자가에 못 박힌 후 예수님은 아리마대 요셉의 무덤에 장사되셨습니다.

§ 일요일 아침, 예수님을 따르는 여성들은 그분의 무덤이 비어 있음을 발견했습니다.

§ 다양한 사람들이 개인적으로나 그룹으로, 다양한 상황에서 예수께서 죽으신 후에 살아계시는 것을 반복적으로 보았습니다.

§ 사도들은 그리스도의 부활을 확신했습니다. 그분을 맹목적으로 믿었거나 희망적인 생각을 했기 때문이 아닙니다. 오히려 그들의 믿음은 그분의 부활을 확신한 결과였습니다.

이것이 사실입니다. 문제는 그것들을 어떻게 설명하느냐이다.

그래서 설명에 관해서 회의론자들은 언제나 막다른 골목에 도달합니다. 몇 년 전 나는 예수의 부활에 대한 증거에 관한 박사 학위 논문을 옹호했던 캘리포니아 대학교 어바인 캠퍼스의 한 교수와 부활에 관한 논쟁에 참여했습니다. 그는 예수께서 합당한 영예를 안고 장사되셨다는 사실, 다음날 아침 그분의 무덤이 비어 있다는 사실, 그분이 죽으신 후에 여러 사람들이 그분이 살아 계신 것을 보았다는 사실, 그리고 이것이 사도적 신앙의 기초가 되었다는 사실을 부인하지 않았습니다. 그는 해결 방법을 찾았고 새로운 이론을 제시했습니다. 아마도 예수에게는 유아기에 분리되어 알려지지 않은 쌍둥이 형제가 있었고 십자가에 못 박히는 동안 이 형제가 예루살렘에 나타나 예수의 몸을 훔쳤습니다. 또한 사도들에게도 자기를 나타내사 그들이 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 줄 믿게 하려 하였느니라. 내가 이 이론을 어떻게 반증했는지에 대해서는 자세히 설명하지 않겠습니다. 이 예를 통해 우리는 부활을 부정하려는 사람들이 얼마나 놀라운 환상에 의지해야 하는지 이해할 수 있습니다. 참으로 예수님의 부활은 매우 의미심장한 간증입니다. 故 핀카스 라피데(Pinchas Lapide)핀카스 라피데 )는 세계적으로 유명한 유대 신학자로서 이스라엘의 하나님이 예수를 죽은 자 가운데서 살리셨다는 증언을 바탕으로 정확하게 기독교로 개종했습니다.

이것에 대해 다시 말하지만, 훨씬 더 많은 것을 말할 수 있고 말해야 하지만, 제 생각에 가장 중요한 것은 분명합니다. 그리스도인들은 죽음에서 부활하여 자신이 말한 그 사람임을 증명하신 그리스도를 믿을 모든 이유가 있습니다.

그렇습니다. 이러한 증거는 마음이 둔한 사람을 설득하지 못할 것입니다. 그러나 편견 없이 열린 마음으로 기독교를 바라보는 사람들에게는 그것만으로도 신앙을 정당화하기에 충분합니다.

III . 위의 모든 내용은 기독교로 개종하려면 이용 가능한 증거를 평가하고 저울질할 필요가 있음을 시사합니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 하나님은 우리의 마음이 약하고 제한되어 있기 때문에 그분이 존재하는지 여부를 추측하도록 우리에게 권하지 않으 십니다. 그분은 친히 우리를 당신께로 이끄시고 당신을 따르도록 인도하십니다.

예수님은 “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무라도 내게 올 수 없다”고 하셨고, “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌리라”고 말씀하셨습니다.

그러므로 하나님을 찾고자 하는 사람은 하나님을 찾아야 한다고 내가 말한 것을 아주 정확하게 표현한 것은 아닙니다. 우주적 관점에서 보면 하나님 자신이 우리를 찾으십니다. 그리고 우리가 그분의 사랑과 용서에 마음을 열 것인지, 아니면 완고해지고 그분의 은혜를 거부할 것인지는 우리에게 달려 있습니다.

나는 이미 파스칼이 31세에 예수 그리스도 안에서 하나님을 발견했다고 말했습니다. 이 전환은 그의 인생을 완전히 바꾸어 놓았습니다. 파스칼이 죽은 후, 그의 옷에 꿰매어진 종이 조각이 발견되었습니다. 이 종이는 끊임없이 그를 따라다녔습니다.

"밤, 10시 30분부터 12시 30분까지. 불. 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 - 철학자나 서기관이 아닙니다. 확신, 느낌, 기쁨, 평화. 예수 그리스도의 하나님.. .예수 그리스도... 내가 그 분에게서 결코 분리되지 않기를 바랍니다."

주장, 증거 - 이 모든 것은 단지 도움일 뿐입니다. 그러나 파스칼이 어렵게 배운 것처럼, 결국 우리는 논쟁을 상대하는 것이 아니라 하나님 자신을 상대하게 됩니다.

(또는 왜 정교회가 하나님에 대한 참된 가르침인지.)

“때가 이르리니 그들이 건전한 교훈을 받지 아니하며 도리어 자기의 욕심을 좇을 스승을 많이 두고 귀가 가려워서 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라.”
(딤후 4:3.4).

이 말은 약 2000년 전에 사도 바울이 기록한 것이며 인류 역사를 통해 확증되었습니다.
종종 사람들은 인간의 양심과 이성과 직접적으로 모순되는 가르침과 종교를 쉽게 받아들일 준비가 되어 있으며, 이는 교만, 잔인함, 광기의 시작을 가져옵니다.

여기에는 몇 가지 이유가 있습니다.

그러나 주요한 것은 하나입니다.

아첨이라는 단어는 우리의 나르시시즘에 유쾌하고 모두가 즐겁게 듣습니다. 대부분의 사람들은 올바른 관념에서 벗어났고, 선에 동의하는 것보다 악을 선택하는 것이 더 편리합니다.
(왜곡 없는) 기독교는 어느 정도 우리 각자 안에 존재하는 교만, 이기심, 악에 대해 매우 불편한 종교입니다. 우리의 “옛 본성” 전체가 하나님의 계명을 거스르고 반대합니다.
기독교는 우리 양심에 대한 모독입니다. 양심은 우리의 생각보다 훨씬 더 명확하게 선과 악을 구별합니다.

아래에서는 여러분이 기독교(정통)에 대해 더 많이 배우도록 격려할 수 있는 몇 가지 사실을 제시하겠습니다.
다른 종교와 인간의 가르침에서는 가르침의 진리에 대한 그러한 증거를 찾을 수 없습니다.

1 . 그리스도의 삶과 설교를 직접적으로 증언한 대부분의 사람들은 열방에 기독교를 전파하다가 순교를 당했습니다.
사도들은 복음에 묘사된 사건들을 목격했습니다. 복음에서 말하는 사건들이 속임수라면, 이것을 알면서도 누가 거짓말 때문에 자발적으로 고통과 죽음에 굴복하겠습니까?

사도 바울은 이 질문에 답했습니다.

“우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것은 교활한 이야기를 좇은 것이 아니요 오직 그의 크신 위엄을 친히 본 자라 함이라.” (갈라디아서 1:14-16).
그들은 자신들의 생명과 피로 자신들이 한 말을 증언했습니다.

2 . 예수 그리스도께서는 범죄자로 처형되셨습니다. 그의 제자들은 심한 박해를 받았습니다.

로마의 주요 역사가 타키투스 푸블리우스(55~120)는 다음과 같이 썼습니다. “그들의 (기독교인에 대한) 살해에는 조롱이 수반되었습니다. 그들은 들짐승의 가죽을 입었고, 개들에게 찢겨 죽임을 당하고 십자가에 못 박혔기 때문입니다. , 또는 불 속에서 죽을 운명에 처한 사람들은 어두워진 후에 야간 조명을 위해 불에 태워질 것입니다. Nero는 이 광경을 위해 자신의 정원을 제공했습니다. 그런 다음 그는 서커스에서 공연을 했는데, 그 동안 그는 마부 복장을 하고 군중 속에 앉아 있거나 팀을 몰고 마차 경주에 참가했습니다.”

소플리니우스(62~114)는 베다니 총독으로 임명되어 그곳에서 많은 그리스도인을 발견했습니다. 그는 110년경에 자신의 사법 조사 결과를 황제에게 보고했다. 다음 편지에는 “나는 기독교인 사건에 대한 조사에 참석한 적이 없습니다. 따라서 그들이 어떻게, 어느 정도 처벌을 받아야 하는지, 조사를 어떻게 진행해야 하는지 모르겠습니다. 형을 선고할 때 나이를 구별해야 하는지, 어린 나이와 어른을 구별하지 말아야 하는지, 회개한 사람을 용서해야 하는지, 아니면 포기하는 것이 죄를 지은 사람에게 유익이 되지 않는지 매우 망설였습니다. 그는 기독교인이었고, 그 이름과 관련된 범죄가 없더라도 그 이름 자체가 처벌되어야 합니다. 지금까지 나는 기독교인으로 나에게 소개된 사람들과 함께 이 행동 방침을 고수했습니다. 나는 그들에게 그들이 그리스도인인지 직접 물었습니다. 두 번째, 세 번째 자백하는 사람에게는 처형하겠다고 위협하고, 고집하는 사람에게는 끌려가서 처형하라고 명령했습니다. 나는 그들의 고백의 성격이 무엇이든, 물론 그들의 냉혹한 완고함과 완고함으로 인해 처벌을 받아야 한다는 것을 의심하지 않았습니다.”

일부 황제 아래에서는 기독교를 완전히 근절하려는 시도가 있었습니다. 그리고 300년 동안. 313년에야 콘스탄티누스 황제와 리키니우스 황제는 밀라노 칙령을 발표하여 기독교의 자유로운 실천을 선포했습니다.

처음 3세기 기독교인의 입장이 되어 보십시오.
그것을 받아들인다면 처형당할 것이라는 것을 안다면 당신은 그리스도인이 되겠습니까?

기독교는 어떻게 전파될 수 있었는가?

이러한 공포를 본 사람들은 왜 기독교를 받아들였는가?

모든 기독교 진리 : 하나님 사랑에 관한, 한 하나님의 삼위 일체에 관한, 하나님의 두 번째 위격으로서의 로고스에 관한, 성육신에 관한, 십자가에 못 박히신 구세주 그리스도에 관한, 부활 등에 관한 것 등은 본질적으로 독특합니다. 그들은 구약의 유대교와는 매우 다르며 기독교 출현 시대의 다른 종교적 가르침과는 더욱 다릅니다.

기독교 교리의 교리는 이전 세계관의 논리적 결론의 결과도 아니고 해당 의식 형태의 "정제"의 결과도 아닙니다. 이는 두 가지 질문을 제기합니다.

첫째, 특히 그들의 설교자들이 어디에서도 공부한 적이 없는 목수의 아들이고 그분의 제자들인 무식하고 단순한 사람들이었다는 점을 고려할 때 완전히 새롭고 놀랍도록 심오한 진리의 근원은 무엇입니까?

둘째, 근본적으로 새로운 종교 사상을 그토록 많이 “발명”할 수 있었던 이 문맹자들은 어떤 종류의 천재들이었을까?

이 모든 것은 기원의 특별하고 부자연스러운 성격을 객관적으로 말합니다.

역사에 대한 유물론적 이해의 창시자이자 마르크스주의의 "천재" 중 한 명인 프리드리히 엥겔스는 기독교 역사를 주의 깊게 연구했으며, 세계 무대에 등장한 기독교가 주변의 모든 종교와 날카로운 갈등을 겪었다고 결론지었습니다. (A.I. Osipov).

4 . 성서에는 성취된 예언이 많이 들어 있습니다. 그것들은 구약과 신약에 있습니다. 예를 들어, 천년이 넘는 세월에 걸쳐 기록된 구약성서에는 메시아에 관한 300개 이상의 예언이 들어 있으며, 그 예언은 예수 그리스도에게서 성취되었습니다. 인간이신 그리스도 자신도 많은 예언을 성취하실 수 없었습니다.

이 예언들은 예수의 생애 동안이나 부활 후에 기록되었으므로 소급하여 성취된다는 이의에 반대합니다.

정답은:

기원전 450년이 마음에 들지 않는다면 구약성경이 완성된 날짜로 다음 데이터를 고려하십시오. 히브리어 성경의 그리스어 번역인 칠십인역은 프톨레마이오스 필라델포스 왕(기원전 285-246년) 치하에서 시작되었습니다. 분명히 기원전 200년이 넘었다면. 그리스어 번역 작업이 시작되었을 때 히브리어 본문은 이보다 먼저 기록되었습니다. 즉, 구약의 예언과 그리스도 안에서의 성취 사이에는 적어도 250년의 간격이 있다는 것입니다.

5. 그리스도에 관한 흥미로운 사실은 적어도 두 가지 세계 종교에서 찾을 수 있습니다.

유대교에서.

앞서 언급한 바와 같이 히브리어 성서에는 332개의 명확한 예언이 예수 그리스도 안에서 문자 그대로 성취되었습니다.

그런데 여기서 흥미로운 점이 하나 있습니다.

구약성서에는 두 가지 본문이 있습니다.
칠십인역(Septuagint) - "칠십인 장로"를 고대 그리스어로 번역한 것으로 기원전 1000년 말에 알렉산드리아에서 완성되었습니다. 이자형. 그 진위는 1947년 예리코에서 10~15km 떨어진 동굴에서 발견된 쿰란 사본에 의해 확인되었으며, 여기에는 구약의 모든 본문이 포함되어 있습니다.

이 왜곡되지 않은 본문에는 러시아 정교회가 전례 과정에서 사용하는 교회 슬라브어로 된 시릴과 메토디우스의 성경이 포함되어 있습니다.

훨씬 나중에 손상된 텍스트인 마소라 본문이 있습니다.

그리스도를 받아들이지 않고 기독교가 얼마나 빨리 퍼지는지를 본 유대인들은 1세기에 그들이 그리스도에 대해 간증했기 때문에 그들의 성서를 다시 쓰도록 강요당했습니다.
혁신은 신성한 텍스트의 의미를 왜곡했습니다. 이를 바탕으로 다음과 같은 내용이 작성되었습니다. Talmud, Kabbalah; 라틴 벌게이트; 총회 번역 1876; 러시아 성서 공회와 종파에서 출판한 모든 책.

이상으로부터 간단한 결론을 도출할 수 있다.

그 사람들은 구약성서에 고의적인 왜곡을 도입함으로써 한 가지 간단한 진리를 확인했습니다. 즉, 거짓말은 항상 진리에 해를 끼치려고 생각하는 것에 의해 스스로를 드러내지만 진리를 더 분명하게 드러냅니다.

이슬람에서는.

이사(예수)라는 이름은 꾸란에서 여러 번 언급됩니다.

무슬림 신앙에 따르면, 예수(예언자 이사)는 처녀에게서 아버지 없이 잉태되었습니다.

이슬람교는 예수(예언자 이사)의 승천을 인정합니다. 불행하게도 십자가의 죽음과 부활이 부정되고 있는 것은 사실입니다.

또한 이슬람 교리에 따르면 세상이 끝나기 전에 마지막 때에 알마시 앗 다잘(거짓 메시아, 적그리스도)이 나타날 것이라고 한다. 그의 ad-Dajjal 지배권은 몇 년 동안 지속될 것이며, 그 후 Isa가 하늘에서 나타나 Dajjal을 분쇄할 것입니다.

이것으로부터 우리는 이슬람은 예수의 동정녀 탄생을 인정합니다! 그의 승천! 그리고 심판 날에 사탄을 이기고 승리하게 될 것입니다!
단순하고 필멸의 사람에게 이것이 가능합니까? 스스로 결론을 내리십시오.

위에 주어진 모든 사실은 물론 중요한 것은 아니지만 생각해 볼 것이 있습니다.

복음서를 읽으면 그 안에 인간의 지혜(철학)가 혼합되어 있지 않음을 알 수 있습니다. 우리는 하나님의 율법이 참으로 선하며 사람에게 오직 선만을 가져다준다는 것을 알게 될 것입니다. 기독교는 인간 삶의 모든 기본 질문에 대한 답을 제공합니다.

당신은 더 이상 어떤 종교에서도 기독교(정통)가 인간에게 드러내는 아름다움을 발견하지 못할 것입니다!

당신은 주위를 둘러보고 당신의 삶을주의 깊게 살펴 봐야합니다. 진실은 그 자체로 증언합니다.

기독교가 사람들에 의해 왜곡되지 않고 보존된 곳은 어디입니까?

이 문제를 이해하고 근거가 없는 문제가 되지 않도록 모든 사람에게 원본 소스를 참조할 것을 강력히 권합니다. 복음서, 사도들, 사도들의 제자들, 1세기의 거룩한 아버지들(기독교 완전성을 성취한 사람들)이 말하는 것을 읽으면 모든 것이 즉시 제자리에 들어갈 것입니다.

독서를 통해 당신은 첫째로 자신에게 큰 유익을 얻게 될 것이며, 둘째, 나중에 진실이 어디에 있고 거짓말이 어디에 있는지 쉽게 이해할 수 있을 것입니다! 믿음의 문제에 무지하지 말고, 당신의 무지를 이용하고 교묘하게 진리를 거짓말로 바꾸는 사람들에게 속지 마십시오!

아마도 기독교의 현재 상태에 대해 다음과 같이 말할 수 있을 것입니다.

불행하게도 참 그리스도교는 땅에서 조용히 사라지고 있습니다.
현재 교회와 기독교의 상황은 어딜가나 가장 안타깝습니다. 정교회 신앙으로부터의 이탈이 사람들 사이에서 보편적이라는 것은 명백합니다. 이 궤양에는 치료법이나 치료 방법이 없습니다. 오늘날의 그리스도인들은 대부분 그리스도를 따르기보다는 오히려 반대되는 삶을 살고 있습니다. 그리스도께서는 겸손하게 사셨습니다. 오늘날의 그리스도인들은 교만하고 화려하게 살기를 좋아합니다. 돈에 대한 열정은 모든 계층과 계층에 스며들어 모든 선한 동기와 가장 신성한 의무를 모두 압도하고 억압했습니다.

성경은 기독교인들도 유대인들처럼 계시된 하나님의 가르침에 대해 점차 식어지기 시작할 것이라고 증언합니다. 그들은 신인에 의한 인간 본성의 쇄신을 무시하기 시작할 것이고, 영원을 잊을 것이며, 모든 관심을 지상 생활에 돌릴 것입니다. 이 기분과 방향에서 그들은 마치 마치 마치 마치 것처럼 지상에서의 지위를 발전시키기 시작할 것입니다. 영혼과 육체의 모든 손상되고 타락한 요구와 소망을 충족시키기 위해 타락한 본성을 발전시킵니다. 물론, 축복받은 영원을 위해 인간을 구속하신 구속자는 그러한 방향에 이질적입니다. 수도원주의는 기독교의 약화에 참여할 것입니다. 몸의 지체는 몸 전체에 영향을 미치는 약점에 참여할 수밖에 없습니다. 이그나티우스(브리안찬토프)

정통이란 무엇입니까?

정교회는 신령과 진정으로 하나님을 예배하는 것입니다. 인간의 가르침과 추측에는 정통이 없습니다. 그들은 타락의 열매인 거짓 이성에 의해 지배됩니다.

Osipov A.I. 교수(5년차 MDS, 2013년 4월 22일)의 강의 요약을 축어적으로 읽어보세요.
공식 홈페이지에서 mp3를 다운로드하세요.

34. 정교회의 진리에 대한 논증

우리 시대의 가장 심각한 질문 중 하나는 도대체 왜 우리가 그리스도인인가 하는 것입니다. 지금 유럽을 보십시오. 무슨 말씀이십니까? 기독교 교회들이 문을 닫고 있습니다. 그들은 바, 레스토랑, 커피숍, 체육관으로 변하고 있습니다. 모스크가 버섯처럼 자라고 있습니다. 그리고 나는 그 이유 중 하나가 신학 과학조차도 비판적인 상태에 있거나 적어도 문자 그대로 가장 중요한 것에 대해 말할 수 없는 것으로 판명되었기 때문이라고 확신합니다.

실제로 기독교는 왜, 도대체 왜? 모두가 주의를 기울입니다. 이슬람교도들이여 보세요. 그들은 자신을 희생하고, 스스로 폭발하고, 전체 물체를 폭파합니다. 기독교인은 어떻습니까? 그들이주의를 기울이는 것, 즉 심리적 성격의 것들이 인상적이며 당연히 아무 말도 할 수 없습니다. 그러나 이것은 이야기하고 이야기하고 설명하고 설명해야 할 근본적인 질문입니다. 왜 기독교는 되고 다른 종교는 안되는가?

종교의 진리를 어떻게 증명할 수 있나요?

나는 이것을 당신에게 말할 것입니다: 물론, 이것에 대해 이야기할 수 있는 방법은 매우 깁니다. 아마 여러분도 제가 첫 번째 강의에서 했던 말을 기억하실 겁니다. 가자미를 상상해 보세요. 가자미는 물론 지능이 있는 생물이지만 위도와 경도라는 두 가지 차원만 알고 있습니다. 그리고 3차원을 아는 3차원 존재도 있습니다. 그렇다면 평평한 조각이 여기에서 여기로(시트의 한쪽에서 뒤쪽으로) 이동하려면 어떤 경로를 거쳐야 하는지 상상할 수 있습니까? 그리고 3차원 시간에는 눈 깜짝할 사이에 이미 거기에 있습니다. 기적! 글쎄, 이것은 기적에 관한 질문입니다. 저는 다른 것에 대해 이야기하고 싶습니다.

물론 기독교가 참 종교임을 확신할 수 있는 방법이 있습니다. 이것은 종교를 비교 분석하기 위해 크고 매우 큰 규모의 여행을 수행하는 것입니다. 그들의 신념 체계, 도덕적 요구 사항, 역사적 기원, 그들의 가르침에서 사람에게 흐르는 결과. 정말 힘든 일입니다. 상상할 수 있나요? 예를 들어 여기 세라핌 로즈 신부는 20세기의 훌륭한 금욕주의자이자 미국인입니다. 그건 그렇고, 그는 이런 종류의 일을 많이했습니다. 그러나 이를 위해서는 전체 시스템이 필요하며, 이 모든 종교를 철저하게 살펴보고 이 결과를 확신하는 데는 많은 시간이 걸릴 것입니다. 하지만 또 다른 방법이 있습니다.

그래서 게으름 때문에 완전히 다른 방법을 찾았습니다. 그것은 무엇입니까? 나는 또 다른 질문을 던졌습니다. 종교에, 이것, 저것 또는 제3의 객관적인 주장이 존재하고 존재할 수 있습니까? 주어진 종교의 소름끼치는 것, 더 나아가서는 신성한 기원을 증언하는 객관적인 주장이 있습니까? 어떤 종교에나 그러한 객관적인 주장이 있다면 그것은 사실입니다. 왜냐하면 하나님은 정의상 진리이시기 때문입니다. 그것이 신성한 기원이라면 그것은 참된 종교입니다. 그리고 Pechersk의 Theodosius가 잘 말했듯이 하나님은 한 종교가 참이라면 다른 종교는 틀립니다. 어떤 면에서는 다른 질문입니다. 그러나 우리에게는 더 이상 그렇게 중요하지 않습니다. 그들이 어떻게, 얼마나 많이 착각했는지, 무엇에 대해 착각했는지입니다. 또 다른 것이 중요합니다. 참된 종교, 즉 신성한 기원을 가지고 있으므로 그 가르침이 참되는 종교를 찾는 것이 중요합니다. 방법은 다음과 같습니다. 훨씬 쉽지 않나요?

그리고 물론 여기에서 모든 종교를 공부하는 길을 다시 갈 수 있습니다. 하지만 우선, 아마도 적어도 기독교인들에게는 우리의 종교가 그러한 진정한 주장을 가지고 있는지에 대해 이야기해야 할 것입니다. 그런 것이 있으면 문제가 해결됩니다. 우리가 학교에서 그랬듯이, 무언가를 증명할 필요가 있을 때 먼저 진술을 한 다음 증거 시스템을 제공했습니다. 여기 있습니다.

주장의 객관성에 대하여

기독교에는 그런 객관적인 주장이 있다고 말하고 싶습니다. 객관식은 무슨 뜻인가요? 이는 자신의 신념에 관계없이 외부인 누구나 고려할 수 있는 주장입니다. 완전히 독립적인 그는 보고만 있을 것입니다. 정리처럼, 좋든 싫든, 좋든 싫든 삼각형 각도의 합은 직각 두 개와 같습니다. 여기 증거가 있습니다. 탈출구는 없습니다. 상대성 이론이 등장했을 때 많은 항의가 있었고 적어도 당혹감과 반대가 시도되었다고합니다. 왜냐하면 그것은 완전히 터무니없는 제안 이었기 때문입니다. 시간은 일정한 것이 아니라 움직이는 물체의 속도에 따라 달라진다는 것이 밝혀졌습니다. 상상할 수 있습니까? 한 남자가 어떤 종류의 로켓을 타고 빛에 가까운 속도로 1년 동안 날아갔다가 지구로 돌아왔지만 아무것도 알아낼 수 없었습니다. 이곳에서 백년, 이백년이 흘렀습니다. 이게 무슨 말도 안되는 소리입니까? “시계를 갖고 계셨나요? - 그렇죠. “아무것도 이해가 안 돼요.” 그들은 스스로를 비난했습니다. 이것은 불가능합니다. 이것은 터무니없는 일입니다! 그러나 사실은 이것입니다. 그러므로 당신이 보는 것은 사람이 믿느냐 믿지 않느냐에 달려 있지 않습니다. 확인해 보면 그 증거는 그렇습니다. 그렇습니다. 나는 그것을 받아들여야만 했다. 탈출구는 없었다. 여기도.

이것이 바로 객관적인 주장이다. 즉, 내 신념이 무엇이든, 믿든 안 믿든 확인해보세요.

그러나 물론 현실에도 존재하지 않는 추상적이고 추상적인 대상을 다루는 수학 과학이 하나라는 것을 당신은 완벽하게 이해합니다. 예를 들어 기간. 우리는 점에는 크기가 없다고 들었습니다. 크기가 없는 이 점을 보여주세요. 물론 존재하지 않지만 우리는 자신을 추상화하고 받아들입니다. 또는 동일한 삼각형: 예, 실제로 180도만 있는 삼각형은 없습니다. 예, 그런 것은 없습니다. 항상 조금씩 있을 것입니다. 그런 것은 없지만 우리는 추상화, 현실로부터의 산만함을 취합니다. 이와 같이. 여기 있습니다. 이것은 현재 많은 사람들에게 시급한 매우 중요한 문제를 해결하기 위한 우리의 접근 방식 중 중요한 방법 중 하나입니다.

세속적인 “가치”는 종교 통합의 ​​기초입니다

왜 긴급한지 말씀드렸습니다. 이제 선과 악이 모두 혼합되어 있습니다. 블라바츠키의 신지학은 이미 무엇인가? 이제는 훨씬 더 높은 수준에 이르렀습니다. Blavatsky는 누구입니까, 미친, 그게 전부입니다. 그리고 여기서 교황은 모든 종교의 세계적인 기도회를 조직합니다. 이미 하나의 종교를 창설하자는 이야기가 나오고 있습니다. 그리고 무슨 종교? 모든 독단적인 것들... 친구 여러분, 상기시켜 드리겠습니다. 모든 교리적 진리는 무의미한 것으로 판명됩니다. 들리나요? 당신이 원하는 것은 무엇이든 생각할 수 있습니다. 그것은 중요하지 않습니다. 종교의 통일성은 다릅니다. 신은 한 분이시며 모든 사람이 적절하다고 생각하는 대로 그분께 절하도록 하십시오. 그게 다야.

그런데, 나는 여러분이 알아야 할 흥미로운 현상을 지적하고 싶습니다. 그리스도 당시 사람들의 구약 의식이 어땠는지 기억하십니까? 바리새인과 사두개인이 있었습니다. 바리새인들이 완전히 믿는 사람들, 종교적인 사람들이었다면 이렇게 말하겠습니다. 그러면 사두개인들은 무신론자였습니다. 그들은 무엇을 믿지 않았습니까? 일반 부활, 인간 안에 영혼이 존재한다는 말을 들으셨나요? 영계, 천사의 존재: 이런 것은 없습니다. 그들은 무신론자였습니다! 그리고 그들은 함께 있었습니다! 맙소사, 그들은 얼마나 다툼이 있었는지 서로 다투었지만 그들은 함께였습니다! 한 종교에는 무신론과 신이 모두 있습니다.

보시다시피 유대교는 이미 어느 정도 발전했습니다. 이후 유대교의 특징은 무엇입니까? 이것은 학생들이 아는 것이 중요합니다. 거기에서는 교리적 요점이 근본적인 의미를 잃어버렸기 때문입니다. 요점은 독단적인 조항이 아니라 삶의 규칙의 본질, 특히 주요 아이디어를 따르는 것입니다. 이 기본 개념은 알렉산더 맨 신부가 하나님의 왕국이 종종 이스라엘의 외적인 승리와 땅에서의 놀라운 번영을 의미한다고 말했을 때 잘 표현되었습니다. 모두. 어떤 사람들은 신을 믿고 다른 사람들은 신을 믿지 않지만 그 생각은 남아 있습니다. 그러므로 세라핌 로즈 신부가 말한 미래의 통일종교는 다음과 같을 것이다. 당신이 어떻게 또는 무엇을 믿는지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 무엇입니까? 보시다시피, 나는 기독교가 이미 세상적인 "가치", 큰 따옴표로 묶인 "가치"로 변하고 있음을 보여주었습니다. 그것은 주요 목표, 주요 종교 문제, 또는 오히려 종교인의 주요 문제가 됩니다. 이것은 온 힘을 다해 이미 모든 면에서 인류에게 다가오고 있는 종류의 종교입니다. 미래의 단일 종교. 어느? 맘몬 만세!

그러므로 저는 영적 생활 문제나 일반적으로 영적 생활 문제 또는 특정 문제를 다루는 회의를 찾을 수 없을 것이라고 한 번 이상 말해야했습니다. 현대 기독교는 외부 문제에만 관심을 갖고 있습니다. 세상적인 문제라고 불리는 것들. 세상적인 문제: 교육, 양육, 경제, 기술, 개발 전망 등. 영적인 삶에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

그러므로 이 점에 관해 나는 여러분의 관심을 끌고 있으며 여러분은 이렇게 대답해야 할 것입니다. 도대체 우리는 왜 그리스도인이 되어야 하는가? 도대체 왜? 그리고 여기에서는 적어도 매우 명확하고 합리적으로 공식화될 수 있는 주요 주장을 아는 것이 가치가 있습니다. 이러한 주장에는 여러 가지가 있습니다.

기독교의 진리에 대한 역사적 논증

우리가 이미 이야기했다고 생각하는 첫 번째 것은 역사적 논쟁입니다. 그 본질은 무엇입니까? 기독교의 보존과 확산을 역사과학의 관점에서 설명하는 것은 전혀 불가능합니다. 왜? 아시다시피, 무엇이 바로 시작되었나요? 기독교의 파괴와 함께. 게다가 누구의 파괴인가? 선지자처럼: 내가 목자를 치리니 양들이 흩어질 것이다. 그리스도께서 친히 말씀하신 것을 기억하라. 그들은 다른 양들이 흩어지기를 바라면서 그리스도를 쳤습니다.

기독교가 살아남은 것은 놀라운 현상입니다. 유대교와 로마에 의한 끔찍한 박해. 기독교가 제국에서 유일한 불법 종교로 선언되었을 때. 그냥 생각해! 더욱이, 우리의 유명한 역사가이자 진정한 역사가인 볼로토프가 기독교인들이 황제에게 제사를 바치고 향을 피우고 곡식을 던지는 것을 거부했다고 말함으로써 이것을 설명하면 조금 이상하게 들립니다. 유대인들도 이러한 제사를 거부했지만 그들의 종교는 불법화되지 않았고 종교적 이유로 그들을 박해하는 사람도 없었기 때문에 그들은 로마 제국 전역에서 조용히 살았습니다. 그리스도인들은 사자에게로 갑니다. 정말 궁금하세요?

그래서 콘스탄티누스 대제의 칙령 이전인 313년까지의 이 기간을 살펴보면 10~11차례의 극심한 박해의 물결이 있었습니다. 백년 동안 아무런 박해도 없었던 것처럼 보이던 시절이 있었습니다. 거의 100년: 이것은 트로이 목마에서 다음 황제까지의 기간이며, 물론 더 적은 것은 중요하지 않습니다. 그리고 문자 그대로 약 10년이 지나면요. 더욱이 기독교라는 종교는 어떤 경우에도 불법으로 남아 있었습니다. 그리고 이를 다른 사람에게 보고하고 이를 철회하지 않으면 처형하였다.

그러므로 이 역사적 주장은 매우 큰 힘을 가지고 있습니다. 이 종교의 보존을 설명하는 것은 불가능하기 때문입니다. 그것은 단순히 불가능합니다. 어떻게 설명하는 것이 불가능합니까? 인간 사회생활의 자연스러운 현상으로 접근할 때. 보존을 설명할 수 있는 유일한 것은 실제로 신성한 기원과 작용한 신성한 능력입니다. 그리고 우리는 그녀가 어떻게 행동했는지 봅니다. 우리는 그리스도인들이 이 믿음을 받아들이고 세례를 받았을 때 어떤 은혜 가득한 선물을 받았는지 봅니다. 그들은 놀라운 선물을 전달하는 사람들이 되었습니다. 이미 성령의 첫 번째 강림은 모든 사람을 놀라게 했습니다. 갑자기 모든 사람들이 사도들이 각자의 언어로 말하는 것을 들었습니다. 용서하세요. 비정상적인 사람들이 지금 중얼거리고 있습니다. 그들은 “성령께서 그들 위에 굴러가셨다”라고 외치고 있습니다. 그리고 그들은 모두가 이해할 수 있는 특정 언어를 사용했습니다. 사도들의 행적에는 방언을 듣고 놀란 약 12개의 언어가 나열되어 있습니다. 이해하지 못한 사람들(분명히 당신은 한 언어는 이해하고 다른 언어는 이해하지 못합니다)은 "우리는 포도주에 취했습니다"라고 말했습니다. 사도 베드로는 이렇게 말합니다. 지금은 아침 9시인데 누가 아침에 포도주를 마십니까?

자, 여기에 역사적인 주장이 있습니다. 그것이 바로 그것입니다. 원하는 사람은 누구나 자세히 살펴보고, 마침표를 표시하고, 관계의 성격을 보여줄 수 있습니다. 이 모든 것이 매우 중요합니다. 그것이 그것의 본질입니다.

기독교의 진리를 위한 영적, 도덕적 논증

두 번째로 주목하고 싶은 것은 영적, 도덕적 논쟁입니다. 그 본질은 무엇입니까? 사실, 그리스도의 가르침에서 우리는 누가 구원받을 것인지, 누가 영적으로 더 높고, 누가 영적으로 하나님께 더 가까운지에 대한 전례 없는 이해에 직면하게 됩니다. 그리스도와 사도들 모두 독실한 유대인이었다는 사실을 기억하십시오. 신실한 자, 즉 그들은 율법의 모든 요구 사항을 충족시켰습니다. 그들이 어떻게 부활절을 기념하고 유월절 양을 잡아 먹었는지 보십시오. 바로 그것이었습니다, 진정한 신자들이여. 즉, 그들은 이런 환경에서 자랐습니다. 그런데 갑자기 우리는 무엇을 발견하게 되었나요? 그리스도의 가르침과 그 종교에 있는 가르침 사이의 근본적인 차이. 안식일에 대한 그분의 태도를 기억하십니까? 나는 그리스도가 진정한 개신교라고 말하고 싶습니다. 토요일의 모습을 상상할 수 있나요? 더욱이 바리새인이 그분을 비난 할 때 이렇게 말합니다. 안식일에 소나 당나귀가 구덩이에 빠지면 어떻게 끌어 올리겠습니까? 대답은 없었고 그들은 단지 화를 냈습니다. 그건 그렇고, 이것은 광신주의의 특이성입니다. 대답할 것이 없으면 그들은 단순히 분노하며 그게 전부입니다.

도적은 천국에 가장 먼저 들어갑니다. 알다시피, 종교에서는 이런 일을 이전에 본 적이 없습니다. 그거 어디서 났어? 당신은 어디 출신입니까? 천국에 들어가려면? 세리, 이 사기꾼, 세리를 정당화하는 것입니다. 이것은 창녀를 정죄하는 것이 아닙니다. 더욱이 그 여자가 눈물로 그분의 발을 ​​씻고 몰약으로 기름을 부은 일로 그분이 초대하신 이 바리새인에게 그녀를 모범으로 삼으십시오. 그분은 이를 본보기로 삼으셨습니다. 여러분의 죄는 용서받았습니다.

일반적으로 이것은 "내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라"는 그분의 말씀입니다. 이것은 회개하는 사람들에 대한 그분의 태도이며, 이것은 의인이 아닌 죄인의 구원에 대한 그분의 직접적인 말씀입니다. , 그러나 죄인. 그러면 의로운 사람들이란 무엇을 의미합니까? 그가 자란 곳을 생각해보십시오. 의로운 사람은 모든 교회 법령을 신중하게 이행하는 사람입니다. 이해합니까? 교회 법령. 그리고 이제 교회 사람은 교회에 가고, 금식을 지키고, 예배에 참석하고, 메모를하고, 촛불을 켜고, 기도회, 추도식을 드리는 교회 사람입니다. 그러면 무엇이 시작되나요? 교회 다니는 사람이란 무엇입니까? 그리고 우리는 완전히 다른 것을 배웁니다.

이 수준의 전체 구약 종교는 그리스도 께서 정죄하셨습니다. 그것은 종교로 귀결되었습니다. 이것, 오직 이것뿐입니다. 그러나 그리스도께서는 갑자기 전혀 다른 것, 인간의 마음 상태에 주의를 돌리시며 이렇게 말씀하셨습니다. 너희는 겉으로는 아름답게 보이지만 내부는 가득 차 있는 그려진 무덤과 같다... 말하지 말자. 들리나요? 안에 무엇이 들어있나요? 인간의 열정. 이것이 바로 그리스도께서 오신 것입니다. 그분의 가르침의 전체 중심, 모든 관심은 이것, 영혼의 정화, 인간 영혼의 교정에 맞춰져 있습니다.

무슨 일이야, 내가 뭘 주목하고 있는 거지? 이런 종류의 질문이 발생합니다. 복음에 기록된 대로 공부하지 않으신 그리스도께서 이 무식한 사람들인 사도들에게서 이것을 어디서 얻을 수 있었겠습니까? 그들은 어디서 이런 것들을 얻을 수 있었습니까? 특히 이 도둑이 천국에 간다는 사실은 그가 자라난 종교의 관점에서 볼 때 단순히 이단적인 것입니다. 아무도 그것에 대해 이야기할 수 없었습니다. 지옥으로, 그 이상은 없습니다! 어디?

알다시피, 어떤 이교도 종교에서도 빼앗길 수 있는 이야기는 아무것도 없습니다. 전혀 거기에 없습니다. 구약의 종교조차도 이것을 몰랐습니다. 그리스도께서 사람이 구원을 받기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 확립된 모든 규범을 가르치시는 것과 실제로 모순되었기 때문에 정죄를 받으신 것은 우연이 아닙니다. 무엇을 해야 할지 모든 것이 명확했습니다. 주요 아이디어는 무엇이었나요? 획득: 구원은 획득해야 했습니다. 카톨릭이 지금까지 오랫동안 호흡해온 것. 즉, 장점이 다릅니다. 가톨릭 교회에서는 공로, 정당한 공로, 초과 공로라고 부르는 것을 말합니다. 그거였다.

그리고 갑자기 모든 것이 완전히 달라지고 인간의 영혼과 그 상태에 모든 관심이 집중됩니다. 구원받은 사람은 모든 일을하고 교회의 모든 지시를 이행하는 사람이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 그리스도께서는 이것을 정죄하지 않으시고 그것에 대해 생각하지도 않으십니다. 그분은 당신이 그것을 성취할 필요가 없다고 말씀하지 않으십니다. 그러나 이를 행하는 사람이 구원을 받는 것이 아니라, 자기의 죄성을 보고 진심으로 회개하는 사람이 구원을 받는 것입니다. 이것이 바로 그분을 비난하는 모든 사람들에게 걸림돌이었습니다. 이것은 이미 사라졌고, 이미 잊혀졌습니다. 그리고 그들은 그리스도의 부활 이후에도 끊임없이 그들과 함께 걷고, 끊임없이 듣고, 단지 생각하는 제자들조차도 얼마나 잊고 생각합니까? “랍비여, 이제 당신은 이스라엘을 위한 왕국을 세우시겠습니까?” 드디어 이제 일어났으니 이제 됐으니 이제 왕이 되겠죠? 당신이 무엇을 위해 살았는지 들으셨나요? 여기에 아이디어가 있습니다: 지상의 왕국. 그런데 갑자기 그리스도께서 이 생각을 완전히 거부하셨습니다.

나는 이러한 주장을 제시하고 기독교에서 인간 구원의 조건에 대한 견해가 완전히 바뀌고 있다고 말합니다. 구원은 얻어지는 것이 아닙니다. 구원은 치유, 즉 자신의 죄성과 회개에 대한 지식을 통한 치유입니다. 원한다면 겸손하십시오. 세리도 구원받고, 창녀도 구원받고, 강도도 구원받습니다. 그들은 어떻게 구원을 받나요? 회개할 수 있습니다. 누가 죽어가고 있나요? 모든 것, 율법 전체를 이행하는 소위 의인 : "화 있을진저"가 이 의에 대한 대답입니다. 이상해요, 제가 이런 일을 하면서 자랐는데, 갑자기 그런 일이 일어나다니! 어디? 그게 다야, 친구들. 이것은 실제로 발생하는 자연스러운 질문 중 하나이며, 다른 질문과 함께 당연히 궁금해집니다. 이것이 어디에 있을 수 있습니까? 어디서 이런 일이 일어날 수 있습니까?

우리는 그가 자란 집인 요셉이나 그의 어머니가 어디에서나 그런 견해를 받았다는 것을 보지도 못하고 생각할 이유도 없습니다. 아니요, 아무데도 아무도 없습니다. 반대로 주변의 모든 사람, 제자들까지 모든 사람은 당시 모든 유대인이 생각한 것처럼 생각했습니다.

“부자는 하나님 나라에 들어가기가 어렵다.” 제자: “그러면 누가 구원을 받겠습니까? 그러면 누가 구원을 받게 될까요? 부는 무엇을 의미합니까? 자비, 의인에게 은혜를 베푸소서. 당신은 의롭습니다. 여기에 당신의 부가 있습니다. 당신은 가난합니다. 이는 당신이 죄인이라는 뜻입니다.

“랍비여, 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 말미암았나이까?” - 기억하다? 모든 것이 매우 분명했습니다. 의롭게 살면 부와 영광을 받게 될 것입니다. 죄인? - 당신은 거지입니다. 오, 당신은 거지입니다. 즉 당신은 죄인입니다. 당신은 부자입니다 - 그것은 당신이 의롭다는 것을 의미합니다. 와, 모든 것이 얼마나 명확합니까! 모든 것이 얼마나 명확합니까? 그리고 갑자기 그리스도께서는 모든 것을 뒤집어 놓았습니다. 이상하다 이거 어디서 나온거야? 이와 같이. 이것은 또 다른 주장입니다.

기독교의 진리를 위한 교리적 논증

다음 주장은 교리적이다. 우리가 기독교 교리의 일련의 조항 전체를 하나씩 검토하고 이러한 조항을 주변 종교계에서 어느 정도 유사해 보이는 조항과 비교한 것은 우연이 아닙니다. 우연히가 아니라 의도적으로. 우리는 어디서 시작했나요? 사랑의 신에 관한 가르침에서 – 예, 전례가 없습니다. 삼위일체 신에 대하여? - 믿을 수 없는. 우리가 고려한 모든 삼위일체는 삼위일체, 가족, 그 이상은 아닙니다. 가족: 신, 여신, 작은 신. 그런 것은 없습니다. 로고스의 화신 - 로고스는 누구인가? 아, 모든 것이 명확합니다. Stoics가 가르친 것, Philo가 가르친 것. 그들은 그것을 비교했는데 완전히 다른 것으로 나타났습니다. 이건 어디서 나온 거야? 어디서부터 물어보나요?

구체화? 이것이 신들이 화신하는 방식입니다. 신? 기독교는 무엇을 말하는가? 하나님이 성육신하셨나요? 아니요, 삼위일체의 제2위는 성육신하셨습니다. 들리나요? 두 번째 위격은 성육신하신 분이시며, 로고스는 성육신하신 분이지 신이 아닙니다. 이 모든 것이 어디서 오는지 생각해 보세요. 들어보세요, 이 모든 것이 어디서 오는 걸까요? 그것은 무엇입니까? 글쎄요, 문맹 어부들! 글쎄요, 이 배우지 못한 그리스도여! 당신이 생각할 수있는 것은 무엇입니까! 눈 깜짝할 사이에 그런 진실이.

구원은 어떻습니까? 모든 국가가 꿈꾸는 사람에 대해 우리가 이야기 한 것을 기억하십니까? 역사의 모든 순간과 그의 존재가 끝날 때까지? 구원자는 누구입니까? 비유적으로 말하면, 기름부음받은 왕입니다. 그들은 모든 것, 곧 성령의 은혜를 그에게 부었습니다. 그리고 당신이 원한다면 그는 실수하지 않을 것입니다. 그는 참된 믿음을 가지고 오래오래 살아요. 그분은 모든 악과 불신을 근절하실 것입니다. 그가 무엇을 준비할까요? 지상에 있는 하나님의 왕국. 들어보세요, 이것이 사람들이 찾고 있는 사람이라는 것이 밝혀졌습니다. 빵과 서커스, 모든 것이 우리에게 주어질 것입니다. 이것은 현대적인 용어로 정통이 될 것입니다. 이것은 정통이 될 것입니다. 벌써 열세 번째 명절이네요. 이 12개의 공휴일은 말도 안 되는 일인데, 그들은 교회에 12개의 주요 공휴일이 있다는 생각을 어디서 얻었습니까? 열셋! Maslenitsa는 거의 모든 것보다 훨씬 더 중요합니다. 그녀가 어떻게 벌써 들어왔는지 들리나요? 여기, 여기, 교구적으로 교구는 Maslenitsa를 보유하고 있습니다. 그곳에서 누가 축하를 받고 있는지 궁금합니다. 어떤 교회 행사가 그토록 엄숙하게 거행됩니까? 무슨 일이야? 그것은 주의를 산만하게 하는 것입니다.

인류는 어떤 구원자를 꿈꾸고 꿈꾸고 있습니까? 누구에 대해서? 누가 세상에 질서를 가져올 것인가. 무슨 순서인가요? 정의는 손톱 밑의 모든 사기꾼을 밝혀낼 것입니다. 사람들에게 가능한 모든 혜택을 충분히 풍부하게 제공할 것입니다. 즉, 누구에 대한 생각입니까? 그리스도에 관한 것이 아니라 기독교의 관점에서 볼 때 적 그리스도에 관한 것입니다. 그들이 Venerable Optina Nektarios에게 물었을 때 당연합니다. 러시아에 왕이 있을까요? 그는 "적 그리스도, 적 그리스도, 적 그리스도"라고 대답했습니다. 그는 주저하지 않고 대답했습니다. 물론 왕이 있을 것이다. 그가 Ignatius Brianchaninov를 읽었는지 아닌지는 모르겠지만, 읽었을 가능성은 있습니다. 왜냐하면 이그나티우스가 19세기 중반에 이렇게 썼기 때문입니다. “우리 국민은 마침내 보편적 군주제라는 이념을 실현할 천재 중의 천재의 도구가 될 수 있고 또 되어야 합니다.” 아, 원한다면 여기에 예언이 있습니다.

그렇다면 내가 왜 이 모든 말을 하고 있는 걸까요? 그렇다면 세상은 누구, 어떤 구원자를 찾고 있습니까? 황제. 유대인들은 어떤 구원자, 메시아를 기대했습니까? 그리스도께서 오천 명을 먹이셨을 때 사람들이 서둘러 그분을 붙잡았고 우연히, 즉 예기치 않게 즉시 그분을 왕으로 삼았다는 것을 기억하십시오. 물론, 이것은 얼마나 아름다운가! 차르, 아무것도 할 필요가 없습니다. 한 번이면 충분하고 풍요가 완성됩니다. 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이셨는데 그 외에 필요한 것은 무엇이든지 그것뿐이었습니다. 어떤 왕인지 들으셨나요?

내가 왜 이런 말을 하는 걸까요? 분명합니다. 그렇습니다. 그리고 갑자기 여기에 십자가에 못 박히신 그리스도에 대한 설교가 있습니다. 그리고 이것이 구세주입니까? 지상의 모든 축복을 구하는 인간 의식과 이 모든 축복을 주실 인류의 구원자를 이보다 더 조롱할 수는 없다고 말씀드리겠습니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인들에게는 거리끼는 것이요 헬라인 곧 모든 이방인에게는 미련한 것이로되” 정확히.

그거 어디서 났어? 다시 말하면, 그리스도와 그의 제자들은 이것을 어디서 얻었습니까? 구약성서에는 몇 가지 원형이 있었다는 힌트가 있습니다. 우리는 프로토타입을 찾고 있습니다. 다윗에게서 우리는 시편에서, 선지자들의 글에서 무엇인가를 발견합니다. 몇 가지 힌트를 주셔서 죄송합니다. 여기에 갑자기 범주적인 가르침이 있습니다. 사도들은 이 가르침을 버리지 않고 죽고, 그리스도인들은 사자에게 가서 이 가르침에 충실합니다. 이와 같이. 이것이 바로 교리적 조항입니다.

친구 여러분, 저는 이런 것들을 가져왔습니다. 우리는 이 점을 명심해야 한다고 생각합니다. 물론 모든 진실을 나열하지는 않았습니다. 필요할 때 다른 기독교 진리를 취하면서 유사한 분석과 비교를 수행할 수 있습니다.

그러나 당신은 교리적 논쟁의 본질을 보십니까? 첫 번째는 우리가 어디에서도 얻을 수 없었던 교리적 진리를 발견한다는 것입니다. 주변 유대 세계에는 그런 사람이 없었고, 이교 세계에는 더욱이 없었습니다. 이러한 아이디어는 없습니다. 그리고 우리는 몇 가지 유사점을 발견한 것 같습니다. 음, 삼합체, 음, 신의 화신, 음, 이 신들의 부활, 죽음과 죽음-우리는 이것들이 완전히 다른 것입니다. 그리스도께서는 죽으셨다가 단 한 번 다시 살아나셨습니다. 그리고 매년 신들. 그리고 이것은 무엇입니까? 이미지, 자연의 죽음과 부활의 상징, 그 이상은 아닙니다. 그리고 부활의 의미를 살펴보십시오. 이러한 이교 가르침과 비교할 때 기독교는 얼마나 중요합니까? 이것이 첫 번째입니다.

제가 주목하고 싶었던 두 번째 점은 우리가 동일한 유대교, 특히 이교도 종교에서 발견하는 교리 체계에서 나온 이러한 모든 교리적 진리의 추론 불가능성, 논리적 비파생성입니다. 아니면 당시의 종교적, 철학적 운동에서도 마찬가지였습니다. 이러한 진리를 논리적으로 발전시켜서 어디에서나 이끌어내는 것은 불가능했습니다. 이것은 매우 중요합니다, 친구들이여. 그것을 꺼낼 곳이 없었습니다. 나는 누가 이것을 추론할지에 대해 말하는 것이 아닙니다. 이것은 새로운 플라톤입니까, 아니면 아리스토텔레스입니까? 뭐, 그리스도는 철학자였나요? 그의 비유가 어떤 성격을 가지고 있는지 살펴보십시오. 이것이 가르침입니다. 이것은 단순히 현자, 즉 도덕주의자일 뿐입니다. 그리고 철학은 그것과 어떤 관련이 있습니까? 그 당시 존재했던 모든 전제로부터의 진리의 비연역성, 논리적 비연역성.

그리고 세 번째. 흥미로운 현상에 대해 말씀 드리겠습니다. 이것은 우리가 터툴리안에게서 접하게 되는 일종의 기독교 광기입니다. 어떤 의미에서 미쳤나요? 이런 종류의 진술은 어떤 사고 체계에도 구축될 수 없습니다. 단순히 존재하지 않았던 것이 갑자기 확인되는 것뿐입니다. 그게 전부입니다. 스마트 시스템이란 무엇입니까? 논리적으로 추론합니다. 이것은 결과입니다. 여기에는 어떤 논리도 없고 단지 진술만 표시됩니다. “우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전합니다.” 그게 전부입니다. 이것은 어디에서나 따르는 것이 아니라 우리는 단지 설교할 뿐입니다. 왜? – 그건 사실이에요. 들리나요? 이는 단순히 사실일 뿐, 일부 전제 조건의 결과이기 때문이 아닙니다. 나는 이것에 주목한다.

그런데 엥겔스는 이런 이유로 글을 썼습니다. 엥겔스, 아시죠? 그는 성도도 아니고 우리 아버지도 아닙니다. 그는 이렇게 썼습니다. “기독교는 주변의 모든 종교와 화해할 수 없는 갈등을 겪었습니다.” 그게 당신을 위한 모든 논리입니다. 그들은 “기독교는 발전의 자연스러운 산물이었다”고 말합니다. 뭐라고요? 그것은 그 당시 존재했던 모든 사고체계와 화해할 수 없는 모순에 빠졌습니다. 친구 여러분, 이것에 주목하고 싶습니다.

원한다면 또 다른 사항에 주목할 수도 있습니다. 기독교는 사소한 판단에 대해 말합니다. 그것은 당신이 원하는 것이 무엇이든 상관없습니다. 단지 당신의 관심을 위해 Niels Bohr가 이 용어를 사용했을 뿐입니다. 그에게는 두 가지 유형의 판단이 있습니다. 사소한 판단과 사소하지 않은 판단이 있습니다. 어쩌면 언젠가는 이것이 필요할 수도 있습니다. 사소한 판단 - 한 가지는 이렇게 말하고 다른 것은 그 반대를 말합니다. 모든 것이 명확합니다. 이는 그중 하나가 참이고 다른 하나가 거짓임을 의미합니다. 중요하지 않은 판단 - 진술과 그 반대가 동일하게 참인 경우. 들리나요? 그는 이것을 어디서 얻었습니까?

그는이 용어를 가지고 있는데, 이 아이디어는 소위 양자 역학의 아이디어, 소립자의 물리학이 물질에 대한 지식의 깊이에 들어갔을 때 접촉하게 된 것에서 비롯되었습니다. 기억하세요, 우리는 전자에 관해 이야기했습니다. 전자는 어떻게 움직이는가? - 아니요. 움직이지 않나요? - 아니요. 실례합니다. 예인가요, 아니오인가요? 그리고 그것은 서서 – 아니, 움직이고 – 아니. 위치 변경 - 아니요. 장소는 안바뀌나요? - 아니요. “예”는 어떻습니까? 하지만 나는 "예"라고 말할 수 없습니다. 우리는 "예"가 무엇인지 모릅니다. 과학자들이 양자 역학에 대한 아이디어를 내놓았을 때 상대성 이론은 무엇입니까?라고 말한 것은 아무것도 아닙니다. 상대성 이론은 시간이라는 범주에도 불구하고 우리가 양자역학에서 접했던 역설에 비하면 어린아이의 장난감에 불과합니다. 그래서 닐스 보어는 "예" 또는 "아니오"라는 사소한 판단이 있다고 말합니다. 사소한 것도 있습니다. "예"와 "아니요"는 모두 정확합니다.

이것이 바로 기독교의 경우이다. 이게 얼마나 대단한지 아시죠? 기독교는 무엇을 확언하면서 나왔습니까? 정확하게는 사소하지 않은 진실입니다. 하나님은 하나이신가요? - 예. 그는 세 가지 형태를 가지고 있습니까? - 예. 실례합니다. 3개 아니면 1개요? 예, 둘 다 3개와 1개입니다. 이상해, 그게 뭐야? 구원받은 의인은 누구입니까? - 그렇죠. 모든 일을 행하시는 분이 어떤 의인이십니까? - 아니요. 그럼 죄인인가? - 예. 이것이 죄인이 구원받는 방법입니까? - 아니요. 실례합니다만 의로운 사람이 누구입니까? 자, 의로운 사람이 누구입니까? 그리고 갑자기 우리는 의인이 누구인지에 대한 놀라운 진술에 직면하게 됩니다. 의로운 사람은 악당으로 밝혀졌고, 그는 자신이 범죄를 저질렀으며 결코 거기에 있지 않을 것임을 깨달았습니다. 주님, 저를 기억해 주십시오. 이 사람은 손이 팔꿈치까지 피를 흘리는 의로운 사람입니다. 이 사람이 의로운 사람입니까? 그것은 무엇입니까? 들리나요? 사람들이 당혹스러워할 뿐이라고 그런 말을 하는 것이 바로 기독교입니다.

어느 날 크리스마스 낭독회에서 무대에서 연설한 후, 매우 많은 수의 특파원들이 자신들의 것을 가지고 달려온 것을 기억합니다... 나는 이렇게 말했습니다. “글쎄, 이런 것들을 입에 넣지 마세요. 물어뜯어버려라.” 여기 질문 중 하나가 있습니다. 줘, 줘, 줘, 나한테 필요해! 그래서 그것은 무엇입니까? 헤어졌는데 무슨 일이야? “대답해주세요. 제가 여기에 왔어요. 코카서스 등이 어디인지 기억이 나지 않습니다. 우리 아프가니스탄 사람들이 거기에 있으니 누군가에게 물어보세요. "그들이 나를 가리킨 것 같아요. 아니면 기억이 안 나는데 손이 팔꿈치까지 피를 흘리고 있습니다. 우리가 죽어 가고 있다는 것을 알고 있습니다. 어떻게해야합니까?" 모두가 얼어붙은 채 서 있다. 나는 이렇게 말합니다. “그들에게 말해주세요. 나는 그들이 부럽습니다. 그들은 그들의 손이 피에 젖어 팔꿈치까지 올라와 있는 것을 봅니다. 그들은 자신들이 정말로 지옥에 갈 자격이 있다는 것을 알고 있습니다. 하지만 나는 이것을 볼 수 없습니다. 하지만 난 그래도 괜찮아요. 다른 사람들과는 달라요. 그들과는 다릅니다. 그 사람들 손에 피가 묻어 있는데 나는 누구도 죽이지 않았는데 그게 대단해요?” 나는 이렇게 말합니다. “그들에게 내가 부러워한다고 말해주세요. 그 도둑은 온 마음을 다해 회개하고 극도로 겸손하여 가장 먼저 천국에 들어갔다고 말해주세요. 그리고 그들이 정말 진심으로 회개하고 계속해서 가능한 한 기독교인으로 살려고 노력한다면 그들도 그 도둑처럼 천국에 갈 것입니다.”

와, 기독교가 무슨 말을 하는지 생각해 보세요. 이것은 종교입니다! 그런 믿음을 찾으세요. 참으로 놀라운 사랑입니다. 우리는 어떻게 구원을 받았나요? 진실한 회개, 자신의 죄성에 대한 비전. 우리는 그녀를 볼 수 없습니다. 그게 전부입니다. 우리 눈에는 모두 좋은 사람입니다. “죄인들이 멸망할 것이요 나는 멸망하지 아니하리이다.” 그것이 문제이다.

그래서 기독교는 사소한 진리를 확증합니다. 이런 점에서 닐스 보어(Niels Bohr)의 용어는 우리에게 정말 적합합니다. 아시다시피 그들은 과학과 종교라고 말합니다. 아, 우리는 심지어 과학, 적어도 과학적인 단어도 사용합니다. 이것은 매우 중요한 점입니다. 그러므로 이것은 교리적인 주장이다.

기독교의 진리에 대한 예언적 논증

예언적인 주장이 있습니다. 응, 예언이지. 기독교는 사람들이 간단히 궁금해할 수 있는 많은 것들을 예측합니다. 우리는 심리학이 다르다는 것을 상상할 수 없습니다. 그러나 그 당시, 그리스도 시대에 갑자기 어떤 어린 소녀가 갑자기 “이제부터 모든 세대가 나를 축복할 것입니다.”라고 말한다고 상상해 보십시오. 글쎄, 그녀에 대해 뭐라고 말할 수 있니? 맙소사, 바보 같으니 아마 그렇지 않을 것입니다. 예? 전도자들은 복음서에 이런 말을 씁니다. 그들은 그것을 적어 놓았고, 나는 영원히 그것을 감히 가져갈 수 없었습니다. 우리는 역사에서 무엇을 봅니까? 실제로, 하나님의 어머니의 영광은 결코 동등하지 않습니다. 그룹들과 스랍들보다 뛰어나며 모든 성도들보다 뛰어나도다 모든 기독교 국가는 그녀를 존경합니다! 놀라운 예언입니다. 그러나 복음은 문자 그대로 15년 후인 40년대에 그곳에서 기록되었습니다. 그리고 갑자기 그들은 그것을 적었고 그것에 대해 쓰는 것을 두려워하지 않았습니다. 당신은 그녀가 무슨 말을했는지 전혀 모른다고 생각합니다! 그리고 갑자기 그들은 그런 말을 쓰는 것을 두려워하지 않았습니다. 만약 그들이 그것을 영광스럽게 하지 않는다면 어떨까요? 아니요. 이제부터 모든 나라가 나를 기쁘게 할 것이라고 그는 말합니다. 우리가 사람들을 나열하는 것에 대해 이야기하고 있는 것이 아니라는 것은 분명합니다. 당신 자신도 이해합니다. 요점은 복음이 전파되는 곳마다 그곳에서 그분이 영광을 받으실 것이라는 것입니다. 정말 놀라운 예언이군요.

지금 말해주세요. 누구든지 그걸로 무엇을 할 건가요? 좋은 농담을합시다. 여기에 문제가 있습니다. 그리고 이것은 또한 기독교 신앙의 위대한 진리에 대한 고백이기도 합니다. 그들은 그것을 곧바로 적었고, 두려워하지도 않았고, 부끄러워하지도 않고, 그것을 진실이라고 적었습니다. 그리고 제발, 2천년이나 됐어요. 이것만으로도 정말 놀라운 일이라고 생각합니다.

그리고 하나님을 받는 자 시므온은 그리스도에 관해 무엇이라고 말했습니까? “그는 이스라엘 중 많은 사람을 패하기도 하고 흥하기도 하기 위하여 세움을 입은 자라” – 맞습니다. 그분은 아기에 관해 이야기하고 계셨습니다. 그러나 그분이 설교하러 나가셨을 때 어떤 일이 시작되었는지 보십시오. 어떤 사람은 경건하게 그분을 따르며, 어떤 사람은 모든 말을 듣고, 어떤 사람은 미워하고, 함께 모여 그분을 죽이려는 계획을 세웁니다. 얼마나 맹렬한 증오인지 생각해 보십시오! 심지어 아무것도 죽이지 마십시오. 그러므로 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 박해를 받았으니 너희도 박해를 받을 것이다. 그들은 내 말을 들었고, 당신의 말에도 귀를 기울일 것입니다.” 그리고 실제로 우리는 기독교를 전파한 모든 사람들이 같은 운명을 물려받았다는 것을 역사에서 봅니다. 어떤 사람들은 그들의 말을 듣고 구원을 받았지만 어떤 사람들은 그들을 미워하고 핍박했습니다. 그리고 이것은 2천년 동안 계속됩니다.

그리고 예루살렘의 멸망에 관한 예언은 곧 성취되었습니다. 복음서가 마태복음에서 기록되었는데 누가복음이나 마가복음이 기억나지 않는다면, 40~50년에 그리스도께서 “여기에는 돌 위에 돌 하나도 남지 아니하리라”고 말씀하셨을 때입니다. 70년에 예언은 이미 성취되었습니다. 티투스 베스파시아누스 치하의 예루살렘은 폭풍에 휩싸였고 모든 것이 정말 공포에 휩싸여 폐허로 변했습니다. 이와 같이. 그것은 불과 몇십년 후, 우리 눈앞에서 현실이 되었습니다. 내 생각에 너무나 많은 유대인들이 이해했고 많은 사람들이 정신을 차린 것 같습니다. 요세푸스, 그가 이미 그리스도에 대해 썼고 쓰기를 두려워하면서 동시에 그리스도에 대해, 그의 고난에 대해, 그의 부활에 대해, 그의 메시아 직분에 대해 쓴 방법을 기억하십시오. 그는 메시아가 아니 었습니까? 들리나요? 그는 자신의 개인적인 의견뿐만 아니라 많은 사람들의 의견도 표현했다고 생각합니다. 이것은 놀라운 일입니다. 어떤 돌도 돌이킬 수 없을 것입니다. 그것은 확실합니다. 그리고 창세 이후로 한 번도 근심이 없었다는 것과 같은 근심이 무슨 일이 있겠느냐고 이토록 강한 말로 말씀하신 것입니다. 그리고 당신은 포위된 예루살렘에서 무슨 일이 일어났는지 알고 있습니다. 끔찍한 기근이 시작되었습니다. 그곳에서 무슨 일이 일어났고, 그들은 자녀들을 잡아먹고, 서로 죽였습니다. 무슨 말을 하는 것입니까, 공포가 일어나고 있었습니다. 참으로 세상이 시작된 이래로 이 같은 슬픔은 없었습니다.

선지자들과 거짓 그리스도들이 일어날 것이라는 사실은 말할 것도 없습니다. ... 주님, 그것은 과거에도 있었고 앞으로도 계속 나타날 것입니다. 그리스도께서는 경고하셨고 신실하게 나타나셨습니다. 그건 그렇고, 또 얼마나 친절하게 말했습니까? 내가 무슨 말을 하고 싶은 걸까?

아시다시피 이러한 주장과 함께 이 예언적 주장은 정말 들리고, 직접적으로 말하지만, 적어도 전혀 단순하지는 않습니다. 그리스도는 그런 분이 아닙니다. 그러나 때때로 구체적인 일들이 어떻게 지시되는지 보십시오. 그리고 같은 성령께서 마지막 때에 관해 기록한 사도들의 서신을 취한다면 이것이 얼마나 놀랍게 성취되었는가를 알 수 있습니다. 이것은 말 그대로 놀라운 추세이며 우리는 진정으로 반기독교가 현대인의 삶의 분위기를 얼마나 채우고 있는지 봅니다. 지금 세상에서 기독교인들이 가장 많이 죽어가고 있다는 사실을 아시나요? 무슨 일이 일어나고 있는지 정말 끔찍해요. 이것을 읽어보세요, 맙소사, 이건 일종의 악몽입니다. 앙겔라 메르켈조차도 기독교는 현재 세계에서 가장 박해받는 종교라고 말했습니다. 그리스도에 대한 증오는 육체적인 것을 포함하여 모든 수단을 통해 행해집니다.

기독교의 진리에 대한 과학적, 철학적 논증

원하시면 한 가지 더 논점을 드리겠습니다. 알다시피, 그들은 서로 다른 강점을 가지고 있으며 때로는 교육 및 지적 수준에 따라 모든 사람에게 몇 가지 주장을 제공할 수 없다는 것을 스스로 이해합니다. 나는 과학적, 철학적 주장에 관해 이야기하고 싶습니다. 내가 왜 그런 서문을 만들었습니까? 즉.

어떤 이론이 사실인가요? 이를 뒷받침하는 사실이 있고 확인할 수 있는 것. 즉, 검증가능성의 원리는 과학의 원리, 즉 실험적 검증과 같습니다.

이론의 진리의 관점에서 기독교를 보면 이론으로 보면 가장 먼저 보게되는 것입니다. 기독교에는 그 신성을 확인하는 수많은 사실이 있습니다. 어느 것? 우선 기적을 지적했습니다. 기독교가 역사상 보존될 수 있었던 것은 오직 그들 덕분이었습니다. 내가 말하는 기적이란 단지 평범한 기적, 평범한 기적만이 아니라 우리가 기독교 역사에서 접하는 초자연적 사실 전체를 의미합니다. 그들 중 다수가 있습니다. 1세기에 우리는 성령의 은사, 즉 특별한 은사를 보았습니다. 우리는 이후의 역사에서 이러한 기적을 봅니다.

나는 이것을 당신에게 말할 것입니다. 우리가 성 니콜라스의 이름과 관련된 기적만을 취하고 수집하더라도 (이미 수집되어 찾을 수 있음) 이것은 이미 바다입니다. 글이 많다고 해보자. 그들이 나에게 이렇게 말하면 내가 뭐라고 대답할지 아십니까? “그리고 이 모든 것이 창조이고 아무 일도 일어나지 않았다고 생각하십니까? - 였다. - 였다? 충분한". 그것이 충분하다는 사실은 회의론자로서 의심조차 하지 않을 것이며 이것만으로도 충분합니다. 성 니콜라스와 관련된 기적은 그를 모르는 기독교인에게도 적용됩니다. 이들은 아마도 그에게로 향한 모든 종교와 무신론자의 대표자 일 것이며, 그를 통해 주님 께서 이생에서 죽음과 불행 등으로부터 얼마나 많은 사람들에게 구원을 주셨는지입니다.

그리고 크세니아 페테르스부르크스카야? 놀랍고, 간단하고, 거룩합니다. 크론슈타트의 존은요? 이것은 단순히 사실의 산입니다. 이게 다 뭐예요, 이 글이 다요? 예? 당신은 무엇을합니까! 이것이 사실인가 아닌가? - 데이터. 이것은 실제로 사실입니다. 물론 무엇이든 부인할 수 있습니다. 예를 들어 영국에는 지구가 팬케이크처럼 평평하다고 주장하는 소위 납작한 클럽이 있습니다. 그들은 이렇게 말했습니다: 보세요, 여기 우주에서 찍은 사진이 있습니다. 그들은 말합니다: 음, 우주에서 찍은 사진은 어떻습니까? 당신의 이 구형 모양은 수차로 인한 것이지만 여전히 평평합니다. 글쎄요, 사람이 이해하고 싶어하지 않는다면 어떻게 설득할 수 있습니까? 기적은 사실이며, 여러분은 그 기적에서 벗어날 수 없습니다.

하지만 그들은 이렇게 말합니다. 음, 알겠습니다. 하지만 무엇이 진짜인지 확인하는 방법은 무엇입니까? 실험을 해볼 수 있나요? 하나님이 정말로 사람을 통해 일하시는지 확인해 보세요. 우리는 이렇게 말합니다. 아, 기쁘게 생각합니다. 확인하시겠습니까? 가치 없는. 그리스도인의 삶을 시작하십시오. 시작하다. 당신이 실제로 외적인 교회성이 아닌 마음의 순결을 달성한다면, 그 뒤에는 종종 그러한 바리새주의, 그러한 악의, 이웃에 대한 그러한 증오가 있기 때문에 당신은 죽는 것이 좋습니다. 그리고 여러분이 진정으로 마음의 청결을 이루면 이러한 성령의 은혜로운 은사를 보게 될 것입니다.

기독교는 검증 가능하다. 이는 사람이 다른 사람이 아닌 자신에게 이것을 테스트하고 실제가 무엇인지 확인할 수 있도록 모든 수단을 나타냅니다. 성령의 은사는 무엇입니까? 그것은 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 양선, 긍휼, 온유, 절제입니다. 사도 바울이 기록한 성령의 열매를 기억하십니까? 이는 확인할 수 있는 사실이다. 하지만 산을 옮길 준비가되었을 때 외부 실험을 통해서가 아니라 내 자신의 단순한 생각에 대처할 수 없지만 내 영혼을 위해 노력합니다. 이것은 매우 중요한 것으로 밝혀졌습니다. 가능성이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그러나이 기회는 외부 성과가 아닌 사람의 영적 삶에 관한 것입니다.

두 번째로 여러분의 관심을 끌고 싶은 것은 과학적이고 철학적인 관점입니다. 기독교는 인간 삶의 어떤 원칙에도 모순되지 않는 세계관입니다. 그것은 단지 사람을 높이는 것입니다. 이것은 논쟁의 여지가 없습니다. 이것은 부인할 수 없습니다. 기독교가 말하는 그러한 도덕적 전제는 너무 커서 실제로 여기에서 우리는 누군가가 아닌 실제 사람을 볼 수 있습니다. 이것은 매우 중요합니다. 그리고 기독교에는 내부 모순, 즉 과학적 접근 방식의 관점에서 볼 때 그것이 무의미하다는 증거가 되는 모순이 포함되어 있지 않습니다. 사소하지 않은 판단을 찾으면 여기서 이것이 논리에 어긋난다고 아무 말도하지 않을 것입니다. 아니요, 신은 한 명 또는 세 위격입니다. 아니요, 이것은 사실입니다. 사실은 단순히 진술된 것입니다. 여기서 어떤 논리적 시스템도 실패하는 것은 불가능합니다. 그리스도께서 십자가에 못 박히셨고 구세주이셨다는 사실은 단지 사실의 진술일 뿐입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 이해합니까? 기독교에는 다음과 같은 진술이 없습니다... 그들이 말할 때: 이 시스템의 허위를 나타내는 내부 모순. 그렇지 않다. 그러나 이것은 물론 별도의 대화입니다. 나는 단지 원칙적으로 말씀드리는 것인데, 기독교 전체를 그 자체로 보는 과학적이고 철학적인 접근 방식인 이 지점도 있다는 것을 여러분이 명심하도록 하는 것입니다. 그래 그리고 나서. 그런 다음 친구 여러분, 매우 중요한 점에 대해 두 단어 더 말씀 드리겠습니다. 모든 것이 중요한 것처럼 보입니다.

우리는 기독교에 대해 그것이 사실이라고 말합니다. 이제 우리는 논쟁에 대해 이야기했습니다. 왜 정통인가? 우리는 어떤 종류의 기독교에 대해 이야기하고 있습니까? 이것은 한때 기독교였지만 지금은 너무 일반적인 개념이어서 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다. 왜 정통인가? 도대체 왜 내가 정통파이어야 합니까? 나는 기독교인입니다. 그게 전부입니다. 나는 두 단어를 말하려고 노력할 것입니다.

정교회의 진실

첫 번째. 나는 이미 여러 번 말했습니다. 구원의 닻을 붙잡으십시오. 우리는 또한 교부들의 진리와 그들의 가르침에 대한 믿음을 여전히 갖고 있다는 점에서 모든 기독교 운동과 다릅니다. 우리가 그것을 잃자마자 우리는 개신교, 자유주의, 모더니즘, 뭐라고 부르든 이 바다에 녹아버릴 것입니다. 무엇이든, 천주교, 세상의 모든 것. 이것만이 여전히 정교회를 유지하고 정교회를 남깁니다. 오직. 그리고 그 이상은 없습니다. 그렇지 않으면 우리는 살아남을 방법이 없기 때문입니다. 이것이 첫 번째 위치입니다. 그것은 매우 중요합니다. 이것이 정통을 다르게 만드는 것입니다. 이와 관련하여 저는 여러분의 관심을 끌고 싶습니다.

우리가 구별하는 기독교에는 두 가지 측면이 있습니다. 교리적, 영적-도덕적 측면. 그리고 우리는 아버지에 대한 충성의 원칙이 양측 모두에게 동일하게 적용된다는 점을 이해해야 합니다. 우리가 직면한 상황에 대해 말씀드리겠습니다. 교리적인 문제에 관해서 우리는 여전히 동의합니다. 그렇습니다. 여기에는 에큐메니칼 공의회가 있습니다. 여기서 우리는 루터교인들과 논의하고 있다는 것을 기억합니다. 예, 예, 우리는 또한 에큐메니칼 공의회의 오로스도 인정하지만 적어도 부정하지는 않습니다. 그것이 영적이고 도덕적인 것에 닿자마자 그들은 어깨를 으쓱합니다. 이것은 무엇입니까? 글쎄, 우리는 죽일 필요가 없다는 데에도 동의합니다. 그리고 그들이 뭐라고 말하는지 즉시 아시나요? 십계명. 실례합니다. 이 계명들이 그것과 무슨 관련이 있습니까? 왜 구약성경만 사용하시나요? 그렇습니다. 그리스도인들은 이에 대해 이야기하는 것조차 부끄러워합니다. 그리스도인에게 “살인하지 말라”고 말하는 것은 부끄러운 일이기 때문에 신약성서에는 그것들이 거의 언급되지 않습니다! 기독교는 또 다른 것에 대해 말합니다. “애통하는 자는 복이 있나니”라고 하는데 이것이 무엇입니까? 그것은 무엇입니까? “심령이 가난한 자는 복이 있나니”! 이것을 이해하는 방법? 그리고 아시다시피, 어떤 사본에는 “심령이 가난한 자에게 복이 있나니”가 아니라 “가난한 자에게 복이 있나니”라고 되어 있습니다. 알았어, 만세! 글쎄, 알고 보니 그는 주머니에 아무것도 없는 거지들에 대해 이야기하고 있는 것으로 밝혀졌습니다! 그리고 번역과 전체 시리즈. 모든 사람은 "심령이 가난한 자"라고 말합니다. 거룩한 아버지들은 항상 "심령이 가난한자는 복이 있습니다"라고 씁니다.

질문은 무엇입니까? 영적 생활의 기본에 대해. 그리고 여기에서 친구 여러분, 이것이 가장 비참한 상태라는 것을 명심하십시오. 영적 삶의 기본이나 영적 삶의 법칙에 대해서는 거의 이야기가 없습니다. 회의도 없고 회의도 없고 토론도 없습니다. 결과적으로 서양에서 무슨 일이 일어났는지 보세요.

나는 이미 여러 번 그것을 여러분에게 읽어 주었는데, 이 가톨릭 성인들에게 무슨 일이 일어나고 있는지 기억해 두면 매우 좋을 것입니다. 그들은 어떻게 떠나고, 아버지를 버리고, 무엇을 하게 되었나요? 이 가난하고 가난한 사람들은 무엇을 얻었습니까? 나는 Lisieux의 데레사에서 다음과 같이 읽었습니다. “나는 영혼이 아니라 영혼을 구원하러 왔으며 무엇보다도 사제들을 위해 기도하러 왔습니다. 나는 위대한 성인이 되겠다는 담대한 희망을 늘 품고 있습니다. -당신에게는 분명합니다. 성인이 아니라 위대한 성인일지라도 -주님께서는 내 영광이 내 눈에 나타날 것이라고 나에게 계시하셨습니다. 그 목적은 내가 위대한 성자가 되겠다는 것입니다.” 또는 그는 그리스도에 대한 사랑에 대해 다음과 같이 썼습니다. “그것은 사랑의 입맞춤이었습니다. 나는 사랑받고 있음을 느꼈고 이렇게 말했습니다. 나는 당신을 사랑합니다. 그리고 나는 당신에게 영원히 나를 맡깁니다. 청원도, 투쟁도, 희생도 없었습니다.” 등등. "서로를 보면 모든 것이 이해되었습니다." 등등. 들리나요? 짧은 이야기. 일회성이라고 생각하시나요? 모두가 그렇습니다. 영적인 삶은 그리스도와의 로맨스로 바뀌었습니다. 그것은 광기의 지점에 도달합니다.

시리아인 이삭은 이렇게 썼습니다. “정욕을 먼저 근절하지 않고 어떻게 신성한 사랑에 관해 글을 쓸 수 있습니까? 사랑은 마음의 완전한 순결에서만 발생하는 미덕의 정점입니다. 그리고 어떤 종류의 순결입니까? – 한계까지 자신을 낮추고 자신의 영성을 보고 겸손한 경지에 이르게 된 사람. 거기에서는 오직 사랑만이 일어날 수 있다. 당신은 무엇을 쓰고 있습니까? 아시다시피 이것은 손실되었습니다. 말씀드리지만, 이 재난은 때로는 교리적 진리를 잃는 것보다 더 나쁜 것일 수도 있습니다. 정말 문제입니다.

정교회는 여전히 이것을 보존하고 있으며, 조상들의 가르침을 보존하고 있습니다. 그러나 나는 이것을 말하겠습니다. 우리가 영적인 삶에 대해 어디서 듣는지 이미 알고 계십니까? 예를 들어, 미덕 사이의 관계는 무엇인지 어디에서 볼 수 있습니까? 열정 사이의 관계는 무엇입니까? 그리고 이것은 무엇입니까? 영적 삶의 법칙은 무엇이며, 그것은 무엇입니까? 가장 중요한 것은 흐려진 것 같다는 것입니다. 한 가지 질문에, 제가 고위 인사에게 이 주제에 관해 가톨릭 신자들과 대화해야 한다고 말하려고 했을 때 저는 다음과 같은 대답을 받았습니다. “알렉세이 일리치님, 가톨릭 신자들이 다른 성경을 가지고 있다고 생각하십니까? 우리랑 똑같아." 방금 손이 떨어졌어요. 침례교도도 같고, 오순절교도도 같고, 극단적인 개신교도 모두 같은 성경을 가지고 있습니다. 그게 요점이에요. 우리는 어떻게 다른가요? 성경이 말하는 것과 신약이 말하는 것을 이해함에 있어서. 들리나요?

예, 성경은 단 하나, 텍스트도 하나뿐이지만 그 이해는 안타깝게도 수백 가지입니다. 자신의 죄성에 대한 지식이 없는 곳, 내가 정말로 내 열정에 대처할 수 없다는 지식, 겸손이 없는 곳에서는 참되고 신성한 사랑에 대해 말할 수 없습니다. 서구 기독교인들은 오랫동안 이것을 잃어버렸습니다. 그래서 나는 정통파입니다. 왜냐하면 거기에는 거짓말, 몽환, 듣다시피 몽환이 있기 때문입니다. 그래서 나는 정통파입니다.

우리는 그 형제가 와서 이렇게 말했습니다: 아버지, 저는 하나님에 대한 끊임없는 기억을 가지고 있습니다. 그리고 그는 뭐라고 대답했는가? 기억하세요: 규모가 크지 않습니다. 당신이 모든 생물보다 낮은 자신을 볼 때 좋습니다. 우와! 아래에는 위대한 성도가 아닙니다. 이것이 잊혀진 것입니다. 모든 성인과 고행자들은 무엇에 왔습니까? 도둑이 “주님, 당신의 나라에서 나를 기억해 주십시오”라고 고백한 상태에 말입니다. 그게 다야. 날 기억해, 난 거기 없을 거야. 피멘 대왕은 “사탄이 던져지는 곳에 나도 거기 던져질 것”이라고 말했습니다. 들리나요? 이것이 바로 우리가 정통파인 이유입니다. 우리는 이것을 믿습니다. 그리고 우리는 믿을 뿐만 아니라 봅니다. 나는 사탄이 던져지는 곳으로 나도 던져질 것이라고 결코 느끼지 않습니다. 그리고 여기에서 나는 내가 누구인지 이해합니다.

왜 정통 신앙이 참된 신앙인가?

A.I 교수의 강의 기본 신학에 관한 오시포프, 2000년 9월 13일 SRETENSKY 학교에서 읽음

현재 우리 모두는 어떤 방식이나 벽으로도 더 이상 주변 세계와 분리될 수 없는 삶의 상황에 처해 있습니다. 그녀는 어떤가요? 우리는 종교적 다원주의의 세상에 살고 있습니다. 우리는 너무 많은 설교자들을 마주하게 됩니다. 그들은 각자 자신의 이상, 자신의 삶의 기준, 자신의 종교적 견해를 우리에게 제시하므로 이전 세대나 우리 세대가 아마도 여러분을 부러워하지 않을 것입니다. 우리에게는 더 쉬웠습니다. 우리가 직면한 주요 문제는 종교와 무신론의 문제였습니다.

원하신다면 훨씬 더 크고 훨씬 더 나쁜 것이 있습니다. 신이 있는지 없는지는 첫 번째 단계에 불과합니다. 글쎄요, 그 사람은 신이 있다고 확신했어요. 그럼 다음은 무엇입니까? 신앙이 많은데 그는 어떤 사람이 되어야 할까요? 기독교인인데 왜 무슬림이 아닌가? 왜 불교도가 아닌가? 왜 헤어 크리슈나(Hare Krishna)는 아닌가? 더 이상 나열하고 싶지 않습니다. 지금은 종교가 너무 많아서 당신이 나보다 더 잘 알고 있습니다. 왜, 왜, 그리고 왜? 글쎄요, 이 다종교 나무의 야생과 정글을 통과한 후에 사람은 그리스도인이 되었습니다. 나는 모든 것을 이해합니다. 기독교는 최고의 종교이고 올바른 종교입니다.

그런데 어떤 종류의 기독교인가? 얼굴이 너무 많아요. 누구일까요? 정교회, 카톨릭, 오순절, 루터교? 이번에도 숫자가 없습니다. 이것이 지금 현대 청년들이 직면한 상황이다. 동시에, 새롭고 오래된 종교의 대표자, 비정통 신앙의 대표자는 원칙적으로 우리 정교회보다 훨씬 더 많은 것을 선언하고 언론에서 선전할 수 있는 기회가 훨씬 더 많습니다.

따라서 현대인이 가장 먼저 멈추는 것은 다양한 신앙, 종교, 세계관입니다. 그러므로 오늘 나는 진리를 추구하는 많은 현대인에게 열려 있는 이 방들을 빠르고 매우 간결하게 살펴보고, 적어도 왜 사람이 할 수 있을 뿐만 아니라, 왜 해야 하는지 가장 일반적이면서도 근본적인 용어를 살펴보고 싶습니다. 실제로 합리적인 근거에 따라 단순한 기독교인이 아니라 정통 기독교인이 되어야 합니다.

그래서 첫 번째 문제는 “종교와 무신론”입니다. 매우 중요한 회의에서 피상적이지 않고 정말 교육받은 사람들, 진정한 과학자들을 만나야 하며, 끊임없이 같은 질문에 직면해야 합니다. 하나님은 누구입니까? 그는 존재합니까? 심지어: 왜 그가 필요합니까? 아니면, 만약 신이 있다면 왜 유엔의 단상에서 나와 자신을 알리지 않습니까? 그리고 그런 말을 들을 수도 있습니다. 이것에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

이 질문은 실존성 개념으로 가장 쉽게 표현되는 현대 철학의 중심적 입장에서 해결된 것 같습니다. 인간의 존재, 인간 삶의 의미 - 그 주요 내용은 무엇입니까? 물론, 우선적으로는 삶. 또 어떻게? 나는 잠을 잘 때 어떤 의미를 경험하는가? 삶의 의미는 자신의 삶과 활동의 열매를 "먹는"자각에만 있을 수 있습니다. 그리고 그 누구도 사람의 삶의 궁극적인 의미가 죽음에 있을 수 있다고 생각하거나 주장하지 않을 것입니다. 여기에 종교와 무신론 사이의 넘을 수 없는 경계가 있습니다. 기독교에서는 다음과 같이 말합니다. 이 지상 생활은 단지 시작일 뿐이며 영원을 준비하는 조건이자 수단입니다. 준비하십시오. 영생이 당신을 기다립니다. 그것은 말합니다: 이것이 당신이 이것을 위해 해야 할 일이고, 이것이 당신이 거기에 들어가기 위해 필요한 것입니다. 무신론은 무엇을 주장하는가? 신도 없고, 영혼도 없고, 영원도 없습니다. 그러므로 믿으세요, 이 사람아, 영원한 죽음이 당신을 기다리고 있습니다! 얼마나 공포스럽고, 얼마나 비관적이고, 어떤 절망입니까? 이 끔찍한 말 때문에 등골이 오싹해집니다. 이 사람아, 영원한 죽음이 너를 기다리고 있다. 나는 이것에 대해 주어진 온화하고 이상한 정당화에 대해 말하는 것이 아닙니다. 이 말만으로도 인간의 영혼은 떨리게 됩니다. - 아니, 그런 믿음에서 나를 구해주세요.

사람이 숲에서 길을 잃고 길을 찾고 집으로 가는 길을 찾다가 갑자기 누군가를 발견하면 “여기서 나갈 길이 있나요?”라고 묻는다. 그리고 그는 그에게 대답합니다. "아니요, 보지 마세요. 최선을 다해 여기에 정착하세요." 그러면 그는 그를 믿을까요? 못 미더운. 그는 더 멀리 보기 시작할 것인가? 그리고 그에게 "예, 탈출구가 있습니다. 여기서 나갈 수 있는 신호, 신호를 보여 드리겠습니다. "라고 말할 다른 사람을 찾은 그는 그를 믿지 않겠습니까? 사람이 종교와 무신론에 직면했을 때 이념적 선택 분야에서도 똑같은 일이 일어납니다. 사람이 여전히 진리를 찾는 불꽃, 삶의 의미를 찾는 불꽃을 가지고 있는 한, 그때까지 그는 자신을 사람, 즉 모든 사람이라고 주장하는 개념을 심리적으로 받아들일 수 없습니다. 영원한 죽음을 기다리며 이를 “성취”하려면 더 나은 경제적, 사회적, 정치적, 문화적 생활 조건을 조성하는 것이 필요하다는 것이 밝혀졌습니다. 그러면 모든 것이 잘 될 것입니다. 내일 당신은 죽을 것이고 우리는 당신을 묘지로 데려갈 것입니다. 그냥 좋아요"!

나는 이제 심리적으로 매우 중요한 한 가지 측면만을 지적했습니다. 이것은 살아있는 영혼을 가진 모든 사람이 이미 종교적 세계관, 유일한 세계관을 기초로 삼는 세계관이라는 것을 이해하기에 충분하다고 생각됩니다. 우리가 신이라고 부르는 분은 우리가 삶의 의미에 관해 이야기할 수 있게 해줍니다.

그래서 저는 하나님을 믿습니다. 우리가 첫 번째 방을 통과했다고 가정해 봅시다. 그리고 하나님을 믿고 두 번째 단계에 들어갑니다. 맙소사, 내가 여기서 무엇을 보고 듣습니까? 많은 사람들이 있는데 모두가 “오직 나만이 진실을 가지고 있다”고 외칩니다. 이것이 임무입니다... 그리고 무슬림, 유교인, 불교도, 유대인, 그리고 당신이 뭐라고 부르든 간에요. 현재 기독교를 믿는 사람들이 많이 있습니다. 여기 그는 기독교 설교자로서 서 있는데, 나는 바로 여기 있는 사람이 누구인지, 누구를 믿어야 하는지 찾고 있습니다.

여기에는 두 가지 접근 방식이 있으며 더 있을 수도 있지만 두 가지를 언급하겠습니다. 어떤 종교가 참인지 (즉, 인간 본성, 인간 탐구, 삶의 의미에 대한 인간 이해에 객관적으로 해당) 확신 할 수있는 기회를 제공 할 수있는 그중 하나는 비교 신학 분석 방법에 있습니다. 꽤 먼 길인데, 여기에서는 각 종교를 잘 공부해야 합니다. 그러나 모든 사람이 이런 식으로 갈 수 있는 것은 아닙니다. 이 모든 것을 연구하려면 많은 시간과 큰 힘, 원한다면 적절한 능력이 필요합니다. 특히 영혼의 힘이 너무 많이 필요하기 때문에...

하지만 또 다른 방법이 있습니다. 결국, 모든 종교는 사람에게 전달되며, 이는 다른 것이 아니라 진실이라고 말합니다. 동시에 모든 세계관과 모든 종교는 현재 존재하는 것, 한편으로는 정치적, 사회적, 경제적, 영적, 도덕적, 문화적 등 하나의 간단한 것을 확인합니다. 조건-반면에 사람이 살고 있습니다-이것은 정상이 아니며 그에게 적합하지 않으며 이것이 누군가를 개인적으로 만족하더라도 압도적 인 수의 사람들이 어느 정도 고통을 겪습니다. 이것은 인류 전체에 적합하지 않으며, 뭔가 다른 것, 그 이상을 찾고 있습니다. 알려지지 않은 미래를 향해 어딘가에서 노력하며 "황금 시대"를 기다리고 있습니다. 현재 상황에 만족하는 사람은 아무도 없습니다.

여기에서 모든 종교의 본질, 모든 세계관이 구원의 교리로 축소되는 이유가 분명해집니다. 그리고 여기에서 우리는 종교적 다양성에 직면했을 때 이미 정보에 입각한 선택을 할 수 있게 해주는 무언가에 직면해 있습니다. 다른 모든 종교와는 달리 기독교는 다른 종교(특히 비종교적 세계관)가 전혀 모르는 것을 확증합니다. 그리고 그들은 그것을 알지 못할 뿐만 아니라, 그것을 발견하면 분개하여 그것을 거부합니다. 이 진술은 소위 개념에 있습니다. 원죄. 원하신다면 모든 종교, 심지어 모든 세계관, 모든 이데올로기는 죄에 대해 이야기합니다. 다르게 부르는 것은 사실이지만 그것은 중요하지 않습니다. 그러나 그들 중 누구도 현재 상태의 인간 본성이 병들었다고 믿지 않습니다. 기독교는 우리 모두가 태어나고, 성장하고, 양육되고, 남편이 되고, 성숙해지는 상태, 즉 우리가 즐기고, 즐기고, 배우고, 발견하는 등의 상태가 하나의 상태라고 주장합니다. 깊은 질병 상태, 깊은 손상. 우리는 아프다. 이것은 독감이나 기관지염, 정신질환에 관한 것이 아닙니다. 아니요, 아니요, 우리는 정신적으로 건강하고 육체적으로 건강합니다. 문제를 해결하고 우주로 날아갈 수 있습니다. 반면에 우리는 심하게 아프습니다. 인간 존재가 시작될 때, 한 인간의 이상하고 비극적인 분열이 겉보기에 자율적으로 존재하고 종종 상충되는 정신, 마음, 몸, 즉 "창꼬치, 게, 백조"로 분리되는 일이 일어났습니다... 기독교가 주장하는 터무니없는 것은, 그렇지 않나요? 모두가 분개합니다. “내가 비정상인가요? 죄송합니다. 다른 사람들은 그럴 수도 있지만 저는 아닙니다.” 그리고 여기에 기독교가 옳다면 인간의 삶이 개인적으로든 보편적으로든 비극을 잇달아 낳는다는 사실의 뿌리, 근원, 근원이 있습니다. 사람이 중병에 걸렸는데 그것을 보지 못하고 치료하지 않으면 그를 멸망시킬 것입니다.

다른 종교에서는 인간의 이 질병을 인식하지 못합니다. 그들은 그녀를 거부합니다. 그들은 사람이 건강한 씨앗이지만 정상적으로 성장할 수도 있고 비정상적으로 성장할 수도 있다고 믿습니다. 그것의 발전은 사회적 환경, 경제적 조건, 심리적 요인에 의해 결정되며 많은 것에 의해 결정됩니다. 그러므로 사람은 선할 수도 있고 악할 수도 있지만 그 자신은 본질적으로 선합니다. 이것이 비기독교 의식의 주요한 대조입니다. 나는 비종교적인 말을 하는 것이 아닙니다. 거기에는 일반적으로 "이 사람, 그거 자랑스러워 보이네요."라고 말할 것이 없습니다. 오직 기독교만이 우리의 현재 상태가 심각한 피해를 입은 상태이며, 개인 차원에서는 개인이 스스로 치료할 수 없는 피해를 입었다고 주장합니다. 그리스도를 구세주로 보는 가장 위대한 기독교 교리는 이 진술을 바탕으로 세워졌습니다.

이 생각은 기독교와 다른 모든 종교 사이의 근본적인 구분입니다.

이제 나는 기독교가 다른 종교와 달리 이 진술을 객관적으로 확인하고 있음을 보여 주려고 노력할 것입니다. 인류의 역사를 살펴 보겠습니다. 우리 인간의 시선으로 볼 수 있는 전체 역사가 어떻게 살아 있는지 살펴볼까요? 어떤 목표? 물론 지상에 하나님의 왕국을 건설하고 낙원을 만들고 싶어합니다. 일부는 하나님의 도움으로. 그리고 이 경우 그분은 지상에서 선을 이루는 수단으로 간주되지만 삶의 가장 높은 목표로 간주되지는 않습니다. 다른 사람들은 전혀 하나님이 없습니다. 그러나 다른 것이 중요합니다. 평화, 정의, 사랑(물론 전쟁, 불의, 분노 등이 지배하는 곳에 어떤 종류의 낙원이 있을 수 있습니까?)과 같은 기본 요소 없이는 지상의 이 왕국이 불가능하다는 것을 누구나 이해합니다. 원하고, 서로를 존중하고, 그것에 대해 굽히자. 즉, 그러한 근본적인 도덕적 가치 없이는 지구상에서 번영을 이루는 것이 불가능하다는 것을 모든 사람이 완벽하게 이해합니다. 모두들 분명해? 모든 사람. 역사 속에서 인류는 무엇을 해왔는가? 우리는 무엇을하고 있습니까? 에리히 프롬(Erich Fromm)은 이렇게 말했습니다. “인류의 역사는 피로 기록되었습니다. 이것은 끝나지 않는 폭력의 이야기이다." 정확히.

역사가들, 특히 군인들은 인류의 전체 역사가 전쟁, 유혈 사태, 폭력, 잔인 함 등으로 가득 찬 것을 우리에게 완벽하게 보여줄 수 있다고 생각합니다. 20세기는 이론적으로 최고의 인본주의의 세기이다. 그리고 그는 이전 세기의 모든 인류가 흘린 피를 합친 것보다 더 높은 “완벽함”을 보여주었습니다. 우리 조상들이 20세기에 무슨 일이 일어났는지 볼 수 있다면 그들은 잔인함, 불의, 기만의 규모에 몸서리칠 것입니다. 이해할 수없는 역설은 역사가 발전함에 따라 인류가 처음에 모든 노력을 기울였던 주요 아이디어, 목표 및 생각과 정반대로 모든 일을한다는 사실에 있습니다.

나는 수사학적 질문을 던진다. “지능을 지닌 생명체가 이런 식으로 행동할 수 있을까?” 역사는 단순히 우리를 조롱하고 아이러니하게 만듭니다. “인류는 정말 똑똑하고 건전합니다. 정신병은 아니죠, 아니, 아니죠. 그것은 정신병원에서 하는 일보다 조금 더 많고 조금 더 나쁜 일을 할 뿐입니다.”

아아, 이는 피할 수 없는 사실이다. 그리고 그것은 착각하는 것이 인류의 개별 단위가 아니라는 것을 보여줍니다 (불행히도 소수만이 착각하지 않습니다). 그러나 이것은 일종의 역설적 인 모든 인간 재산입니다.

이제 우리가 개인을 보면, 더 정확하게는 사람이 "자신에게로 향할"충분한 도덕적 힘을 가지고 자신을 보면 그다지 인상적인 그림을 볼 수 없을 것입니다. 사도 바울은 이를 다음과 같이 정확하게 설명했습니다. “나는 가난한 사람이여 내가 원하는 선은 행하지 아니하고 도리어 내가 미워하는 악을 행하나이다.” 그리고 실제로 자신의 영혼에서 일어나는 일에 조금이라도 관심을 기울이고 자신과 접촉하는 모든 사람은 자신이 얼마나 영적으로 아픈지, 다양한 열정의 영향을 받는지, 자신이 얼마나 노예인지를 볼 수밖에 없습니다. “불쌍한 당신은 왜 과식하고, 취하고, 거짓말하고, 부러워하고, 음행하는 등을 합니까?”라고 묻는 것은 의미가 없습니다. 이렇게 함으로써 당신은 자신을 죽이고, 가족을 파괴하고, 자녀를 불구로 만들고, 주변의 전체 분위기를 오염시키는 것입니다. 왜 당신은 자신을 때리고, 자르고, 찌르고, 왜 당신의 신경, 정신, 몸 자체를 망치고 있습니까? 이것이 당신에게 파괴적이라는 것을 이해합니까? 네, 이해합니다만 그렇게 할 수밖에 없습니다. Basil the Great는 한때 다음과 같이 외쳤습니다. "그리고 인간의 영혼에는 시기심보다 더 파괴적인 열정이 일어나지 않았습니다." 그리고 원칙적으로 고통받는 사람은 자신에 대처할 수 없습니다. 여기에서 모든 합리적인 사람은 영혼 깊은 곳에서 기독교가 말하는 것을 이해합니다. "나는 내가 원하는 선을 행하지 않고 내가 미워하는 악을 행합니다." 건강인가, 질병인가?!

동시에, 올바른 그리스도인의 삶을 통해 사람이 어떻게 변화할 수 있는지 비교해 보십시오. 사로프의 성 세라핌, 즉 “성령”의 말대로 정욕이 깨끗해지고, 겸손을 획득하고, “획득한” 사람들은 심리학적 관점에서 가장 이상한 상태에 이르렀습니다. 최악의. Pimen the Great는 이렇게 말했습니다. “형제 여러분, 저를 믿으십시오. 사탄이 쫓겨날 곳에 나도 거기에 쫓겨날 것입니다.” 시소에스 대왕은 죽어가고 있었는데, 그의 얼굴은 해처럼 빛나서 볼 수가 없었으며, 회개할 시간을 좀 더 달라고 하나님께 간구했습니다. 이게 뭔가요? 일종의 위선, 겸손? 신께서 구원해 주시기를 바랍니다. 그들은 생각 속에서도 죄를 짓는 것이 두려워서 온 영혼을 다해 이야기했고, 그들이 실제로 경험한 것을 말했습니다. 우리는 이것을 전혀 느끼지 않습니다. 온갖 더러움으로 가득 차 있지만 참 좋은 사람이라는 걸 보고 느끼는 게 있어요. 나는 좋은 사람이다! 그러나 내가 나쁜 짓을 해도 죄 없는 사람은 다른 사람이 나보다 나은 것이 없고, 그 사람, 다른 사람, 다른 사람만큼 내 잘못도 아닙니다. 우리는 우리의 영혼을 보지 못하기 때문에 우리 자신의 눈에는 그토록 선한 것입니다. 거룩한 사람의 영적 비전은 우리의 비전과 얼마나 놀랍도록 다른가!

그래서 반복합니다. 기독교는 인간이 소위 정상적인 현재 상태에서 본질적으로 심각한 손상을 입었다고 주장합니다. 불행히도 우리는 이러한 피해를 거의 볼 수 없습니다. 우리 안에 존재하는 가장 끔찍하고 가장 중요한 이상한 실명은 질병에 대한 시력 부족입니다. 이것이 정말 가장 위험한 일입니다. 사람이 자신의 병을 보면 치료를 받고, 의사를 찾아가 도움을 구하기 때문입니다. 그리고 자기가 건강한 것을 보면 자기가 아프다고 말하는 사람을 그들에게 보낼 것입니다. 이것은 우리 안에 존재하는 손상의 가장 심각한 증상입니다. 그리고 그것이 존재한다는 것은 인류의 역사와 각 개인의 삶의 역사, 그리고 무엇보다도 각 개인의 개인적인 삶에 의해 분명하게 입증됩니다. 이것이 바로 기독교가 지적하는 것입니다.

이 한 가지 사실, 즉 인간 본성의 부패에 관한 기독교 신앙의 이 한 가지 진리에 대한 객관적인 확인은 이미 내가 어떤 종교로 전환해야 하는지를 보여 준다고 말하고 싶습니다. 내 병을 드러내고 치료 방법을 알려주는 사람이나 그것을 얼버무리고 인간의 자존심을 키우는 종교에게 이렇게 말합니다. 모든 것이 좋고 모든 것이 훌륭합니다. 치료할 필요는 없지만 치료를 받으십시오. 주변 세상을 발전시키고 개선해야 합니까? 역사적 경험은 그것이 무엇을 의미하는지 보여주었습니다. 치료를 받지 않는다.

글쎄요, 우리는 기독교에 이르렀습니다. 주님, 당신께 영광을 돌립니다. 마침내 참된 믿음을 찾았습니다. 나는 다음 방에 들어갔고 다시 사람들로 가득 차서 다시 외쳤습니다. 나의 기독교 신앙은 최고입니다. 가톨릭에서는 다음과 같이 외칩니다. 내 뒤에 얼마나 있는지 보세요. 10억 4,500만 달러입니다. 다양한 종파의 개신교인들이 3억 5천만 명에 달하는 것으로 나타났습니다. 정교회는 1억 7천만명으로 가장 작습니다. 사실, 누군가는 진실은 양이 아니라 질에 있다고 말합니다. 그러나 질문은 매우 심각합니다. “참된 기독교는 어디에 있습니까?”

이 문제를 해결하는 데는 다양한 접근 방식이 있습니다. 신학교에서 우리는 항상 천주교와 개신교의 독단적 체계를 정교회와 비교 연구하는 방법을 제공 받았습니다. 이것은 관심과 신뢰를 받을 가치가 있는 방법이지만, 나에게는 여전히 충분하지 않고 충분하지 않은 것 같습니다. 좋은 교육을 받지 못하고 지식이 부족한 사람이 독단적인 정글을 이해하는 것은 전혀 쉽지 않기 때문입니다. 토론을 통해 누가 옳고 그른지 결정합니다. 게다가, 그들은 때때로 사람을 쉽게 혼란스럽게 할 수 있는 강력한 심리적 기술을 사용합니다. 예를 들어, 우리는 교황의 수위권 문제를 가톨릭 신자들과 논의하고 있는데 그들은 이렇게 말합니다. “아빠? 아, 교황의 수위권과 무류성은 정말 말도 안되는 소리입니다. 무슨 소리를 하는 겁니까!? 이는 족장의 권세를 가지고 있는 것과 같습니다. 교황의 무류성과 권위는 사실상 지역 정교회 ​​대주교의 진술과 권위와 다르지 않습니다.” 실제로 여기에는 근본적으로 다른 독단적 및 정식 수준이 있습니다. 그래서 비교 독단적인 방법은 그다지 간단하지 않습니다. 특히 당신이 알뿐만 아니라 어떤 대가를 치르더라도 당신을 설득하려고 노력하는 사람들 앞에 놓이게 될 때.

그러나 천주교가 무엇인지, 그것이 사람을 어디로 인도하는지 명확하게 보여주는 또 다른 길이 있습니다. 이것도 비교연구의 방법이지만, 성도들의 삶에서 뚜렷하게 나타나는 삶의 영적인 영역에 대한 연구입니다. 금욕적인 표현을 사용하자면 가톨릭 영성의 "매력" 전체가 그 모든 힘과 밝기로 드러나는 곳입니다. 이 매력은 이 삶의 길을 시작한 금욕주의자에게 가장 끔찍한 결과로 가득 차 있습니다. 제가 가끔 공개강연을 하는데 거기에 다양한 사람들이 모이는 걸 아시잖아요. 그래서 그들은 종종 다음과 같은 질문을 합니다. “글쎄, 가톨릭교는 정교회와 어떻게 다른가요? 그 실수는 무엇입니까? 그것은 단지 그리스도께로 가는 또 다른 길이 아닌가?” 그리고 저는 단순히 이렇게 묻는 사람들에게 가톨릭 신비주의자들의 삶에서 몇 가지 예를 제시하는 것만으로도 충분하다고 여러 번 확신했습니다. “감사합니다. 이제 모든 것이 명확해졌습니다. 더 이상 아무것도 필요하지 않습니다."

실제로 모든 지역 정교회나 비정교회는 그 성도들에 의해 심판을 받습니다. 당신의 성인이 누구인지 말해 주시면 당신의 교회가 어떤 것인지 말해 드리겠습니다. 모든 교회는 이 교회에서 볼 수 있듯이 자신의 삶에서 기독교 이상을 구현한 사람들만을 성인으로 선언합니다. 그러므로 누군가의 영광은 교회의 판단에 따라 영광을 받을 자격이 있고 따라야 할 모범으로 제시된 그리스도인에 대한 교회의 증언일 뿐만 아니라 무엇보다도 교회 자신에 대한 증언입니다. 우리는 성도들을 통해 교회 자체의 실제적이거나 상상적인 거룩함을 가장 잘 판단할 수 있습니다.

가톨릭 교회의 거룩함에 대한 이해를 보여주는 몇 가지 예를 들어 보겠습니다.

위대한 가톨릭 성인 중 한 명은 아시시의 프란시스(13세기)입니다. 그의 영적 자기 인식은 다음과 같은 사실에서 분명하게 드러난다. 어느 날 프란치스코는 오랫동안(기도의 주제는 매우 암시적입니다) “두 가지 자비”를 위해 기도했습니다. 고통스러운 열정. 그리고 두 번째 자비는... 하나님의 아들이신 당신께서 불타오르셨던 그 무한한 사랑을... 제가 느낄 수 있게 하는 것입니다.” 우리가 보는 바와 같이 프란치스코를 괴롭힌 것은 그의 죄악에 대한 감정이 아니라, 그리스도와 동등됨! 이 기도 중에 프란치스코는 “느꼈습니다. 나 자신이 예수님으로 완전히 변화되었습니다.“그는 즉시 예수 그리스도의 십자가 자리 (팔, 다리, 오른쪽)에서 불화살로 그를 쳤던 여섯 날개를 가진 스랍의 형태로 그를 보았습니다. 이 환상 이후 프란치스코는 고통스러운 출혈 상처(낙인)가 생겼습니다. 이는 “예수님의 고통”의 흔적입니다(Lodyzhensky M.V. The Invisible Light. - Pg. 1915. - P. 109.)

이러한 낙인의 본질은 정신 의학에서 잘 알려져 있습니다. 십자가에서 그리스도의 고통에 지속적으로 관심을 집중하면 사람의 신경과 정신이 극도로 자극되고 장기간 운동하면 이러한 현상이 발생할 수 있습니다. 여기에는 은혜로운 것이 하나도 없나니 그리스도에게는 이 같은 긍휼(compassio)이 없느니라 진실사랑, 주님 께서 직접 말씀하신 본질 : 누가 준수하다나의 계명, 저것나를 사랑한다(요한복음 14:21). 그러므로 자신의 옛 자아와의 투쟁을 꿈꾸는 "연민"의 경험으로 대체하는 것은 영적 삶에서 가장 심각한 실수 중 하나이며, 이는 많은 고행자들을 자만심, 자부심으로 이끌었고 계속해서 이끌고 있습니다. 이는 종종 직접적인 정신 장애와 관련된 명백한 망상입니다. (참조, 새, 늑대, 산비둘기, 뱀, 꽃, 불, 돌, 벌레에 대한 프란치스코의 “설교”).

프란치스코가 자신을 위해 설정한 삶의 목표도 매우 시사적입니다. “나는 일해왔고 일하고 싶습니다... 명예"(Assisi의 St. Francis. 작품. - M., Publishing House Franciscans, 1995. - P. 145). 프란시스는 고통받고 싶어한다 다른 사람들을 위해그리고 구속하다 다른 사람의 죄(P.20). 그렇기 때문에 그는 생애 말기에 공개적으로 다음과 같이 말했습니다. “나는 고백과 회개를 통해 속죄할 수 없는 어떤 죄도 알지 못합니다”(Lodyzhensky - p. 129). 이 모든 것은 그의 죄에 대한 비전의 부족, 그의 타락, 즉 완전한 영적 실명을 증거합니다.

비교를 위해 성 시소이 대왕(5세기)의 생애에서 임종하는 순간을 인용해 보겠습니다. “죽음의 순간에 형제들에게 둘러싸여 있고, 보이지 않는 사람들과 이야기하고 있는 것처럼 보이는 그 순간, 시사는 형제들의 질문에 대답했습니다. “아버지, 말씀해 주십시오. 누구와 말씀하고 계십니까?” -대답 : "나를 데리러 온 것은 천사들입니다. 그러나 회개하기 위해 잠시 동안 나를 떠나시기를기도합니다." 시소에스가 덕행이 완전하다는 것을 알고 형제들이 그에게 “아버지, 회개할 필요가 없습니다”라고 반대했을 때, 시소에스는 이렇게 대답했습니다. “사실 나는 회개를 시작했는지조차 모르겠습니다. (Lodyzhensky. - P. 133.) 자신의 불완전함에 대한 이러한 깊은 이해와 비전은 모든 참된 성도들의 주요 특징입니다.

그리고 여기에 "축복받은 안젤라의 계시"(†1309)(축복받은 안젤라의 계시. - M., 1918.)에서 발췌한 내용이 있습니다.

그녀는 성령께서 그녀에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내 사랑스러운 딸아... 내가 너를 매우 사랑한다”(p. 95): “나는 사도들과 함께 있었고 그들은 육신의 눈으로 나를 보았습니다. 그러나 그들은 나를 그렇게 생각하지 않았습니다. 여러분도 그렇게 생각합니다”(p. 96). 그리고 Angela는 자신에 대해 다음과 같이 밝힙니다. “나는 어둠 속에서 삼위 일체를 봅니다. 그리고 어둠 속에서 보는 삼위 일체 자체에서 나는 그 한가운데 서서 머무르는 것 같습니다.”(p. 117) . 예를 들어, 그녀는 예수 그리스도에 대한 자신의 태도를 다음과 같은 말로 표현합니다. “나는 내 모든 것을 예수 그리스도 안으로 가져올 수 있습니다”(p. 176). 또는 : "나는 그의 달콤함과 그가 떠나는 슬픔에 비명을 지르며 죽고 싶었습니다"(p. 101)-동시에 분노한 그녀는 자신을 너무 때리기 시작하여 수녀들이 그녀를 안고 가야했습니다. 교회 밖으로 (p. 83).

20세기 러시아의 가장 위대한 종교 사상가 중 한 명인 A.F.는 안젤라의 “계시”에 대해 예리하면서도 정확한 평가를 내렸습니다. Losev. 그는 특히 다음과 같이 썼습니다. “육체에 의한 유혹과 속임수는 성령이 축복받은 안젤라에게 나타나 그녀에게 다음과 같은 사랑스러운 연설을 속삭인다는 사실로 이어집니다. “내 딸, 내 사랑, 내 딸, 내 성전, 내 딸, 내 기뻐하고 나를 사랑하라. 나는 너희를 너희가 나를 사랑하는 것보다 훨씬 더 사랑하기 때문이다.” 성자는 사랑에 대한 갈망으로 자신을 위한 자리를 찾지 못하고 나른해졌습니다. 그리고 사랑하는 사람은 계속 나타나며 점점 더 그녀의 몸과 마음과 피를 불태우게 됩니다. 그리스도의 십자가는 그녀에게 결혼 침대로 나타납니다... 다음과 같은 끊임없는 모독적인 진술보다 비잔틴-모스크바의 엄격하고 순결한 금욕주의에 더 반대되는 것은 무엇일까요? "내 영혼은 창조되지 않은 빛에 받아들여 승천했습니다"-이 열정적 인 모습 그리스도의 십자가, 그리스도의 상처, 그리고 그분 몸의 개별 지체에 이것은 자신의 몸 등에 피 묻은 반점을 강제로 가하는 것입니다. 등등.? 무엇보다도 그리스도께서는 십자가에 못 박힌 손으로 안젤라를 껴안으시고, 그녀는 나른함과 고통과 행복으로 이렇게 말합니다. 그리스도의 편으로. 그곳에서 그녀가 경험하는 기쁨과 통찰력은 말로 표현할 수 없습니다. 결국 너무 커서 가끔은 발로 설 수 없을 때도 있었는데 거기 누웠는데 내 혀가 뽑혔어요... 그리고 거기 누웠더니 내 혀와 몸의 지체가 뽑혔어요.”(Losev A.F. 고대 상징주의와 신화에 관한 에세이 - M. , 1930. - T. 1. - P. 867-868.).

가톨릭 거룩함의 분명한 예는 교황 바오로 6세에 의해 가장 높은 등급인 "교회박사"로 승격된 시에나의 캐서린(+1380)입니다. 안토니오 시카리(Antonio Sicari)가 쓴 ​​가톨릭 서적 “성도의 초상(Portraits of Saints)”에서 발췌한 몇 가지 내용을 읽어 보겠습니다. 제 생각에는 인용문에는 논평이 필요하지 않습니다.

캐서린은 20세 정도였습니다. “그녀는 자신의 삶에 결정적인 전환점이 곧 일어날 것이라고 느꼈고, 자신에게 익숙해진 아름답고 가장 부드러운 공식을 반복하면서 계속해서 주 예수님께 간절히 기도했습니다. “믿음으로 나와 결혼하십시오! ” (안토니오 시카리. 성도들의 초상. T. II. - 밀라노, 1991. - P. 11.).

“어느 날 캐서린은 환상을 보았습니다. 그녀의 신성한 신랑이 그녀를 껴안고 그녀를 자신에게로 끌어당겼지만, 그 후 그녀의 가슴에서 심장을 떼어내고 그분의 마음과 더 유사한 또 다른 심장을 그녀에게 주었습니다”(p. 12).

어느 날 그들은 그녀가 죽었다고 말했습니다. “나중에 그녀 자신은 신성한 사랑의 힘으로 인해 자신의 마음이 찢겨졌으며 “하늘의 문을 바라보며” 죽음을 통과했다고 말했습니다. 그러나 주님은 “돌아와라, 내 딸아”라고 말씀하셨습니다. 너는 돌아와야 한다… 나는 너를 교회의 방백들과 통치자들에게로 인도할 것이다.” “그리고 겸손한 소녀는 전 세계에 긴 편지로 메시지를 보내기 시작했습니다. 그녀는 놀라운 속도로 종종 한 번에 서너 개씩, 다른 경우에 한 비트도 놓치지 않고 비서보다 먼저 받아쓰게 했습니다. 이 모든 편지들은 “가장 사랑스러운 예수, 예수 사랑”이라는 열정적인 공식으로 끝나며 종종 다음과 같은 말로 시작됩니다. .”(12).

“캐서린의 편지에서 가장 눈에 띄는 것은 “나는 원한다”(12)라는 단어가 빈번하고 지속적으로 반복된다는 것입니다.

“어떤 사람들은 그녀가 황홀경에 빠진 상태에서 그리스도께 “내가 원합니다”라는 결정적인 말을 하기까지 했다고 말합니다”(13).

아비뇽에서 로마로 돌아오겠다고 확신한 그레고리 X1과의 서신에서: “그리스도의 이름으로 말하노니... 아버지여, 예수 그리스도 안에서 말하노니... 아버지에게 주신 성령의 부르심에 응답하라 " (13).

“그리고 그는 프랑스 왕에게 “하나님과 나의 뜻을 행하라”(14)는 말로 연설합니다.

교황 바오로 6세에 의해 “교회의 교사”로 격상된 아빌라의 테레사(16세기)의 “계시”도 그에 못지않게 암시적입니다. 그녀는 죽기 전에 이렇게 외칩니다. “오, 하느님, 내 남편이시여, 드디어 당신을 뵙게 되었네요!” 이 극도로 이상한 느낌표는 우연이 아닙니다. 그는 테레사의 전체 "영적"업적의 자연스러운 결과이며, 그 본질은 적어도 다음 사실에서 드러납니다.

수많은 출현 후 "그리스도"는 테레사에게 이렇게 말합니다. "오늘부터 너는 내 아내가 될 것이다... 이제부터 나는 너의 창조주이자 신일 뿐만 아니라 너의 배우자이기도 하다"(Merezhkovsky D.S. 스페인어 신비주의. - 브뤼셀, 1988. - P. 88 .) "주님, 당신과 함께 고통을 받거나 당신을 위해 죽으십시오!" D. Merezhkovsky는 "Teresa는기도하고 이러한 애무에 지쳤습니다…"라고 썼습니다. 그러므로 Teresa가 다음과 같이 인정할 때 놀라서는 안됩니다. “사랑하는 분은 그것을 듣지 않을 수 없을 정도로 날카로운 휘파람으로 영혼을 부르십니다. 이 부르심은 영혼에 영향을 주어 욕망으로 지치게 만듭니다.” 유명한 미국 심리학자 윌리엄 제임스(William James)가 자신의 신비로운 경험을 평가하면서 "종교에 대한 그녀의 생각은 말하자면 숭배자와 그의 신 사이의 끝없는 사랑의 희롱으로 귀결됐다"고 쓴 것은 우연이 아닙니다. 종교적 경험./영어 번역 - M., 1910. - P. 337).

천주교의 거룩함 개념에 대한 또 다른 예는 리지외의 테레사(꼬마 테레사 또는 아기 예수의 테레사)입니다. 그는 1997년에 죽음 100주년을 맞아 23세의 나이로 살았습니다. 교황 요한 바오로 2세의 “무오류” 결정은 보편 교회의 또 다른 교사로 선언되었습니다. 다음은 Teresa의 영적 자서전 "The Tale of a Soul"에서 그녀의 영적 상태를 설득력 있게 증언하는 몇 가지 인용문입니다(The Tale of a Soul // Symbol. 1996. No. 36. - Paris. - P. 151.)

“입장 전 인터뷰에서 저는 갈멜에서 하려고 했던 일에 대해 이렇게 말했습니다. “나는 영혼을 구원하러 왔고 무엇보다도 목사님들을 위해 기도해주세요"(자신을 구하기 위해서가 아니라 다른 사람을 구하기 위해서!).

그녀는 자신의 무가치함에 대해 즉시 다음과 같이 썼습니다. “나는 항상 내가 합당하지 않은 사람이 되겠다는 담대한 희망을 품고 있습니다. 위대한 성자... 나는 명성을 위해 태어났다고 생각했고 그것을 달성할 수 있는 방법을 찾고 있었습니다. 그래서 주 하느님께서는... 내 영광이 인간의 눈에 나타나지 않을 것이라고 나에게 계시하셨습니다. 그 본질은 다음과 같습니다. 나는 위대한 성자가 될 것이다!!!" (참조: 그의 동료들이 그의 희귀한 키 때문에 "지상의 신"이라고 불렀던 마카리우스 대왕은 단지 다음과 같이 기도했습니다: "하나님, 죄인인 나를 깨끗하게 하소서. 내가 당신 앞에서 선한 일을 행하지 않았기 때문입니다.") 나중에 테레사는 더욱 공개적으로 다음과 같이 썼습니다. “나의 어머니 교회의 중심에서 나는 사랑이 될 것입니다... 그러면 나는 모든 것이 될 것입니다... 그리고 이를 통해 나의 꿈이 이루어질 것입니다!!!”

영적인 사랑에 대한 테레사의 가르침은 매우 “놀랍습니다”. “그것은 사랑의 입맞춤이었습니다. 나는 사랑받고 있음을 느꼈고 “당신을 사랑하며 영원히 당신께 헌신합니다.”라고 말했습니다. 청원도, 투쟁도, 희생도 없었습니다. 오래 전, 예수님과 불쌍한 테레사는 서로를 바라보며 모든 것을 이해했습니다... 오늘은 시선의 교환이 아니라 합쳐지는 날이었습니다. 더 이상 두 사람이 없었을 때 테레사는 물 한 방울처럼 사라졌습니다. 바다의 깊이.” 가난한 소녀, 즉 가톨릭 교회의 교사가 쓴 이 몽환적인 소설에 대해 여기서는 논평이 거의 필요하지 않습니다.

가톨릭 신비주의의 기둥 중 하나이자 예수회 창시자인 로욜라의 이그나티우스(16세기)의 신비적 경험은 상상력의 방법론적 발전에 기초를 두고 있습니다.

천주교에서 엄청난 권위를 누리고 있는 그의 저서 '영성수련'은 그리스도인들에게 다음과 같이 끊임없이 촉구하고 있습니다. 상상하다, 상상하다, 생각하다삼위 일체, 그리스도, 하나님의 어머니, 천사 등. 이 모든 것은 신자를 완전한 영적, 정신적 장애로 인도하기 때문에 근본적으로 보편 교회 성도들의 영적 성취의 기초와 모순됩니다.

시내산의 성 닐(5세기)은 다음과 같이 경고합니다. “천사나 권세, 그리스도를 육감적으로 보고 싶지 마십시오. 그렇지 않으면 미쳐서 늑대를 목자로 착각하고 악마의 적들에게 굴복하지 않도록 하십시오.”(시나이의 성 닐) .기도에 관한 153 장 115 장 // Philokalia : 5 권 T. 2. 2 판 - M., 1884. - P. 237).

신 신학자 시므온 (11 세기)은기도하는 동안 "하늘의 축복, 천사의 대열, 성도의 거처를 상상하는"사람들에 대해 말하면서 "이것은 착각의 표시"라고 직접적으로 말합니다. “이 길을 따라 서서 눈으로 빛을 보고, 후각으로 향을 맡고, 귀로 음성을 듣는 등의 사람들이 유혹을 받습니다.”(신학자 성 시므온. 기도의 세 가지 유형에 대하여) // Philokalia Vol. 5. M. , 1900. pp. 463-464).

시나이 사람의 성 그레고리우스(14세기)는 다음과 같이 상기시킵니다. “감각적이든 영적이든, 외부든 내부든, 눈에 보이는 어떤 것도 받아들이지 마십시오. 그것이 그리스도의 형상이든, 천사든, 어떤 성자의 형상이든... 그것을 받아들이는 사람. .. 쉽게 유혹을 받습니다... 하나님은 자신의 말을 주의 깊게 듣는 사람에게 분노하지 않으십니다. 만일 그가 속임수에 대한 두려움 때문에 그분에게서 오는 것을 받아들이지 않는다면... 오히려 그분을 지혜롭다고 칭찬하십니다.”(성 그레고리우스) 시나이의 침묵에 대한 지시 // Ibid.-P. 224).

Thomas a à Kempis (XV 세기)의 가톨릭 책 "예수 그리스도의 본보기"를 딸의 손에서보고 그녀의 손에서 찢어 낸 그 지주 (St. Ignatius Brianchaninov가 이것에 대해 썼습니다)가 얼마나 옳았습니까? "소설 속에서 신과 장난을 그만 두세요." 위의 예는 이 단어의 진실성에 대해 의심의 여지를 남기지 않습니다. 불행히도 가톨릭 교회는 영적인 것과 영적인 것을, 거룩함과 꿈을 구별하는 것을 중단했으며 결과적으로 기독교와 이교를 구별하지 않은 것 같습니다.

이것은 카톨릭에 관한 것입니다.

개신교에서는 독단학이면 충분하다고 생각됩니다. 그 본질을보기 위해 이제 나는 개신교의 주요 진술 중 하나만으로 제한하겠습니다. "사람은 행위가 아닌 믿음으로 만 구원을 받으므로 신자에게는 죄가 죄로 간주되지 않습니다." 이것이 개신교인들이 혼동하는 주요 문제이다. 그들은 어떤 종류의 믿음이 사람을 구원하는지에 대한 고대 교회의 가르침을 잊어 버리고 (기억한다면?) 10 층에서 구원의 집을 짓기 시작합니다. 2000년 전에 그리스도께서 오셔서 우리를 위해 모든 것을 하셨다는 믿음이 아닙니까?!

개신교와 정교회 신앙에 대한 이해의 차이점은 무엇입니까? 정교회는 또한 믿음이 사람을 구원하지만 죄는 신자에게 죄로 전가된다고 말합니다. 이것은 어떤 믿음인가? - 성 베드로의 말에 따르면 “마음”이 아닙니다. Feofanu, 즉 합리적이지만 상태, 나는 사람의 올바른 기독교 생활을 통해 획득하며, 그 덕분에 오직 그리스도만이 그를 노예 제도와 정욕의 고통에서 구할 수 있다고 확신합니다. 이 신앙 상태는 어떻게 달성됩니까? 복음의 계명을 이행하고 진실한 회개를 강요합니다. 신부님. 새 신학자 시므온은 이렇게 말합니다. “그리스도의 계명을 주의 깊게 성취하는 것은 사람에게 그의 약점을 가르칩니다.” 즉, 하나님의 도움 없이는 자신 안에 있는 정욕을 근절할 수 있는 그의 무력함을 드러냅니다. 한 사람만으로는 할 수 없지만, 하나님과 함께라면 모든 것이 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 올바른 기독교인의 삶은 첫째로 그의 정욕과 질병을 사람에게 드러내고, 둘째, 주님이 우리 각자 가까이에 계시며, 마지막으로 그분은 언제든지 구출하고 죄에서 구원하실 준비가 되어 계시다는 것을 보여줍니다. 그러나 그분은 우리 없이, 우리의 노력과 투쟁 없이 우리를 구원하지 않으십니다. 우리가 그리스도를 받아들일 수 있게 만드는 위업이 필요합니다. 왜냐하면 그것은 하나님 없이는 우리 자신을 치유할 수 없다는 것을 우리에게 보여주기 때문입니다. 물에 빠져 있을 때만 나는 구주가 필요하다는 것을 확신하게 되고, 해안에 아무도 필요하지 않을 때, 정욕의 고통 속에 빠져 있는 나 자신을 보면서 그리스도께로 향합니다. 그리고 그분은 오셔서 도와주십니다. 이것이 바로 살아 있고 구원하는 믿음이 시작되는 곳입니다. 정교회는 아무것도 할 수 없는 루터의 말처럼 “소금 기둥”이 아니라 구원에 있어서 하나님과 동역자로서 인간의 자유와 존엄성을 가르칩니다. 여기에서 그리스도인 구원 문제에 대한 믿음뿐만 아니라 복음의 모든 계명의 의미가 분명해지고 정교회의 진리가 분명해집니다.

이것이 바로 기독교, 종교, 신에 대한 믿음뿐만 아니라 사람을 위해 정교회가 시작되는 방식입니다.

나는 당신에게 모든 것을 말했고 다른 것은 아무것도 모릅니다. 하지만 질문을 할 수는 있지만 제가 대답할 수 있는 질문만 가능합니다.

— 가톨릭과의 논쟁에서 우리는 비교 방법을 사용하여 서로 다른 주장을 제시하지만 심지어 성 베드로의 생애에서도 마찬가지입니다. Rostov의 Demetrius는 때때로 가톨릭 신비주의와 유사한 현상을 발견합니다. 그리고 지금은 때때로 외경을 쓰기도 합니다.

- 좋은 질문입니다. 다음과 같이 대답하겠습니다.

첫째, 로스토프의 성 드미트리의 삶에 관한 것입니다. St.가 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 드미트리 로스토프스키(Dmitry Rostovsky)는 충분한 검증 없이 비판적으로도 불행하게도 11세기 이후 가톨릭 성인학 자료를 사용했습니다. 예를 들어 Hieromonk Seraphim Rose의 연구에 따르면 그들은 매우 신뢰할 수 없습니다. Dmitry Rostovsky가 살았던 시대는 가톨릭 영향력이 매우 강한 시대였습니다. 아시다시피, 17세기 초의 키예프-모힐라 아카데미, 17세기 말의 모스크바 신학 아카데미, 우리의 모든 신학 사상, 19세기 말까지의 신학 교육 기관은 강력한 힘 아래 발전했습니다. 가톨릭과 개신교 신학의 영향. 그리고 이제 이단적인 영향이 매우 눈에 띄고 교과서는 거의 모두 오래되었으며 새로운 교과서가 종종 편집되기 때문에 우리 신학 학교는 여전히 중요한 학문적 성격을 가지고 있습니다. 학교는 수도원에 있어야 하며, 신학교의 모든 학생들은 수도원이든 가족이든 나중에 어떤 길을 선택하든 상관없이 수도원을 통과해야 합니다. 따라서 실제로 Rostov의 St. Dmitry의 삶에는 확인되지 않은 자료가 있습니다. 때로는 독자에게 혼란을 야기하기도 합니다. 그러나 지금 가톨릭 신자들이 당신이 외경이라고 부르는 것을 우리에게 지적한다면 우리 교회는 기꺼이 그들을 버릴 것입니다. 그러나 가톨릭 신자들은 대테레사를 거부할 것인가 아니면 소테레사를 거부할 것인가?

- Alexey Ilyich, 우리는 지금 출판 중입니다"성도들의 삶" Philaret 대주교 (Gumilevsky), 이 저자에 대해 어떻게 생각하십니까?

“나는 그 사람에 대해 가장 긍정적인 태도를 갖고 있어요.” 이 출판물을 맡아 주신 하나님께 감사드립니다. Filaret 대주교 (Gumilevsky)는 역사 과학과 신학 과학 모두의 권위자입니다. 정확성, 표현의 명확성, 승영의 부족을 갖춘 그분의 삶은 모든 것을 비판적으로 보는 데 익숙한 현대인에게 가장 적합한 것 같습니다. 나는 당신의 출판사가 과학자들과 일반 독자들 모두에게 큰 선물이 될 것이라고 생각합니다.

— 알렉세이 일리치에게, 당신은 왕실 시성식에 대한 확고한 반대자로 알려졌습니다. 시성 이후 태도가 바뀌었나요?

“나는 교회의 공의회 결정 앞에 겸손합니다.”

익명의:믿음은 증거에 기초합니다.

세라핌 신부:모든 증거는 다른 증거로 반박될 수 있습니다. 그래서 사람들은 끝없이 증명하고 서로 증명할 수 없습니다.

그래서 당신에게 증명해 보았지만 요점이 무엇입니까? 당신에게 내 증거는 증거가 아닙니다. 그러나 나에게 당신의 증거는 터무니 없습니다.

그리고 우리는 이것을 서로에게 끝없이 증명할 수 있습니다. 그리고 결국 모든 사람은 여전히 ​​자신의 의견을 갖게 될 것입니다. 왜? 믿음은 모든 것의 중심에 있기 때문입니다.

그리고 어떤 사람에게는 합리적인 증거로 보이는 것이 다른 사람에게는 미친 짓입니다. 그러나 모두는 자신의 것으로 남아 있습니다. 왜? 먼저 믿음이 있고 그 다음에는 이 믿음의 증거가 있기 때문입니다.

이제 당신은 메시아가 하나님으로 간주되지 않는다고 믿지만 나는 성경적 증거와 그리스도 자신의 말씀을 당신에게 줄 수 있습니다. 그러나 그것은 모두 쓸모가 없을 것입니다. 당신은 여전히 ​​​​ 확신하지 못할 것입니다. 그리고 나는 여러분에게 증명하고 증명할 수 있지만 여러분은 여전히 ​​그렇지 않다고 말할 것입니다. 왜 내 증거는 나에게는 증거가 되지만 당신에게는 그렇지 않습니까? - 그렇게 믿기 때문이죠.

왜 당신의 증거는 당신에게는 증거가 되지만 나에게는 그렇지 않습니까? -당신은 그렇게 믿지만 나는 그렇지 않습니다.

그렇기 때문에 모든 것의 기초에는 믿음이 있습니다. 그리고 이기적이고 교만한 영이 섞인 순수함에 따라 영적인 눈의 순수함이 형성됩니다. 그러므로 영적 비전의 진실입니다.

이성은 진리의 기준이 될 수 없습니다. 합리적인 논증의 본질은 미로와 같으며 어떤 기반에서도 생각이 스스로 확립되는 것을 허용하지 않습니다 (St. Chrysostom).

익명의:아버지, 정말 흥미롭네요. 아담과 하와, 천국 등에 관해 이야기하는 대화를 들었습니다. 알고 보니 사람들은 사탄이 그들을 속였을 때 하나님에 대한 믿음을 잃었습니다. 그리고 이제 다시 모든 것이 믿고 믿음을 통해 그분께 돌아가는 방식으로 배열되어 있습니까?
즉, 사람들은 모든 것을 알 필요가 없으며 과학이 모든 것을 알아 내려고 노력하고 모든 것의 바닥에 도달하지만 이것이 필요하지 않지만 구원을 위해서는 이것이 중요하지 않습니다. 임시 세계가 마치 어떻게 사는 것처럼 열정과 타락의 필요를 충족시키는가?
그리고 믿음이 없으면 소망도 없고 사랑도 없습니다. 희망은 마지막에 사라진다고 말하지만 믿음 없이는 존재할 수 없습니다.
이와 관련하여 이기심과 죄의 영이 사람의 믿음을 방해하고 물질적 과학적 의미에서 모든 것을 이해해야 할 이유를 제공하는 방법이 흥미 롭습니다.
하나님에게는 믿음이 필요하다고 말하는 것은 아무것도 아니기 때문에 흥미로 웠습니다. 그들은 믿음으로 낙원에 살았으며 오직 믿음과 믿음을 통해서만 낙원으로 돌아갈 수 있습니다.

O. 세라핌:하나님을 믿고 그분의 계명을 따르기 위해 하나님을 믿으십시오. 이를 성취함으로써 우리는 하나님과 소통하고 낙원에갑니다.

이기적이고 교만한 영을 따르는 것은 사람의 하나님에 대한 믿음과 하나님에 대한 믿음을 무너뜨리고 의식과 정신을 어둡게 하며 자신에게만 집착하게 됩니다.

우리 주변 세계에 대한 지식, 과학-이것들은 모두 인간 생활에서 부차적이며 중요하지 않은 문제입니다. 주요 질문은 영혼의 구원입니다.

사람들은 지구, 물질 세계에 살고 있기 때문에 하나님에 대한 믿음은이 모든 지식과 과학을 거부하지 않습니다. 이 모든 지식과 과학에 따라 사람들은 인류의 이익을 위해 창조하는 동시에 영혼을 구하기 위해 노력해야 합니다. 즉, 지식을 얻고, 과학을 하고, 일을 수행함으로써 동시에 영혼을 구하기 위해 노력할 수 있습니다.

구원은 사람의 내면의 정신 상태와 관련이 있기 때문에 사람의 이 모든 활동과 수고로 이루어질 수 있고 이루어져야 합니다.

그러므로 사람이 겉으로 무엇을 행하는지는 중요하지 않지만(명백히 죄가 없는 한), 이 모든 것을 통해 그는 깊은 믿음을 갖고 하나님의 계명을 이행할 수 있습니다. “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라. 그의 계명들은 무거운 것이 아니니라" (요일 5:3).

모든 국적과 국가의 사람들에게 참된 기독교 도덕성을 되살리는 것이 필요합니다. 이것이 없으면 모든 것이 궁극적으로 파괴될 운명에 처해 있습니다.

익명의:결국, 올바른 기독교 신앙 없이는 도덕성이 있을 수 없습니다. 그리고 우리가 믿음보다 도덕을 우선시하고 그것에 우선 순위를 두지 않더라도 다시 나올 것은 필요한 것이 아닌가?

O. 세라핌:그렇기 때문에 우리는 참되고 그리스도인의 도덕에 대해 이야기합니다. 그리고 단지 도덕성에 관한 것이 아닙니다.

마찬가지로 도덕성의 정의에는 믿음의 느낌도 포함됩니다. 왜냐하면 믿음의 느낌은 사실일 수도 있고 거짓일 수도 있습니다.

믿음의 느낌이 하나님 앞에서의 회개와 겸손의 느낌과 결합되면 감정과 감각에서 참된 믿음을 얻게 됩니다. 그리고 그것은 유혹과 상황에 따라 겉으로는 표현될 수 있다.

그리고 믿음의 느낌이 이기심의 영과 결합되면 그 결과는 자신감의 영이 되어 믿음의 느낌을 왜곡하고 거짓으로 만드는 것입니다. 여기서 도덕과 신앙고백에 대한 잘못된 개념이 탄생합니다.

하나님의 계명은 정확하게 기독교 도덕과 관련이 있습니다. 당신의 감정을 죄 많고 열정적 인 감정에서 경건한 감정으로 바꾸고 영혼을 구원하려면 그것들 만 올바르게 이해하고 개인 생활에 올바르게 적용해야합니다.

겸손, 믿음, 희망, 사랑의 느낌-이 모든 것은 기독교 도덕과 관련이 있습니다.

그리고 내부 감정을 기반으로-사람의 외부 활동.

익명의:도덕은 마음의 상태인가? 즉 진정한 구원의 정신자세인가?

O. 세라핌: 영혼의 분위기는 무엇으로 구성됩니까? - 감정적인 감정에서. 그들은 영의 기분이 무엇인지 결정합니다.

열정적 인 감정이 지배적이라면 영의 분위기는 죄 많고 파괴적입니다.

그리고 유덕하고 구원하는 감정이 우세하다면 영의 분위기는 유덕하고 구원하며 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다.

이 모든 것은 사람의 감정에 따라 진실이거나 거짓일 수 있는 도덕성과 관련이 있습니다.

사람의 지배적 인 감정은 그의 영의 열매입니다. 그것은 사람이 영적으로 어떤 사람인지 결정합니다. 그리고 이것으로부터 이미 그의 외부 활동과 행동이 흘러나오고 있습니다.

익명의:아담과 하와는 어떻게 하느님에 대한 믿음을 잃을 수 있었습니까?

O. 세라핌:아담과 하와는 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹지 말라는 하나님의 명령을 믿어야 했습니다. 그러나 그들은 하나님을 비방하는 마귀를 믿고 마귀가 그들에게 말한 대로 행했습니다. 이것이 믿음의 감각을 모독하여 자신감의 정신으로 바꾸는 최초의 이기심과 교만입니다. 그리하여 아담과 하와의 하나님에 대한 믿음은 왜곡되었습니다. 그리고 미래에 그들은 이기심과 교만의 영으로부터 그들의 믿음을 깨끗하게 하기 위해 이 죄를 슬퍼해야 했습니다. 그러므로 그들은 본질적으로 그들에게 의존하는 일을 했습니다. 그리고 이것으로부터의 구원은 이미 구약의 의로운 영혼을 지옥에서 낙원으로 인도하신 구주 예수 그리스도를 통한 은혜의 은사를 통해 이루어졌습니다.

모든 사람이 제시하는 모든 지식과 증거는 다른 사람들이 믿음으로 받아들여야 합니다.

일부 지식에는 다른 반대 지식이 있기 때문입니다. 그리고 이것은 무한정으로 이루어질 수 있습니다.

여기서 문제는 지식이나 정보의 유무가 아니라 정신이다.

어떤 사람들에게는 지식과 정보가 자기 확인 정신을 위한 수단입니다. 이 경우 조만간 그 사람은 여전히 ​​​​길을 잃을 것입니다.

사람의 목표가 자기 확인의 정신이라면 그는 지식과 정보를 이 정신에 불을 붙이는 수단으로만 사용할 것입니다.

그리고 이것은 반대로 모든 지식에 적용됩니다.

익명의:사람을 구한 사례는 어떻게 입증됩니까? 예를 들어, 구약의 모든 아담과 이브는요? 출처는 무엇입니까? 많이 쓰여졌습니다. 여기 믿음의 또 다른 예가 있습니다. 믿거나 알아내려고 하시나요?

O. 세라핌:우리는 그것이 얼마나 진실인지 정확히 알 수 없기 때문에 여전히 믿음에 대한 모든 증거를 취합니다. 우리는 단순히 연구자들을 믿으거나 옛날에 쓰여진 것을 믿습니다. 그러나 우리 자신은 아직 이에 직접 참여하지 않았으며 조사도 하지 않았습니다.

예를 들어, 창세기는 대홍수 이후 수세기 후에 모세에 의해 기록되었습니다. 창세기는 세상의 창조, 아담, 낙원에서의 아담의 삶, 낙원에서의 타락과 추방, 인류의 삶과 대홍수 전 지상에서의 출생의 순서, 대홍수가 어떻게 발생했고 어떻게 끝났는지 설명합니다. 아브라함과 다른 의로운 사람들의 삶. 모세는 이 모든 일이 있은 뒤에도 여러 세기를 살았기 때문에 그 자리에 없었습니다. 그러므로 그는 이 모든 것을 노아와 그 시대의 다른 출처로부터 나온 부분적으로 보존된 전통과 하나님의 계시로부터 기록했습니다.

그리고 우리는 이미 이 모든 것을 모세와 믿음으로 기록한 모든 것을 받아들인 의인, 선지자 및 성도들의 모든 후속 세대와 모세에 대한 믿음으로 받아들입니다.

우리는 묵시록에 기록된 내용을 어떤 근거로 믿습니까? 결국 거기에 쓰여진 내용의 대부분은 일어나지 않았습니다. 우리는 어떤 근거로 다른 성경이 아닌 그 안에 있는 성경의 책들을 성경의 정경으로 인식합니까? 우리는 이 모든 것을 믿습니다. 교회가 모든 그리스도인과 모든 성인, 다음 세대의 인격으로 그것을 받아들이고 존재하는 수세기 동안 이런 식으로 유지했기 때문입니다.

마찬가지로 우리는 믿음에 관한 많은 성경적 요점들에 대해 질문을 받습니다. 왜냐하면 지난 수세기 동안 다음 세대의 의로운 기독교인과 성도들은 이에 대해 의문을 제기하지 않고 정확히 이렇게 믿었기 때문입니다.

“보편 교회 자체에서는 어디에서나 믿어 왔던 것, 항상 믿어 왔던 것, 모든 사람이 믿었던 것을 반드시 고수해야 합니다. 왜냐하면 현실과 적절한 의미에서만 이 단어의 의미처럼 보편적이기 때문입니다. 가능한 한 모든 것을 포용한다는 것을 보여줍니다. 그리고 우리는 보편성, 고대성, 합의를 따른다는 유일한 조건 하에서 마침내 이 규칙에 충실할 것입니다.”(Venerable Vikenty Lirinsky, “회고록”)

그리스도께서 십자가에 못 박히신 후 지옥으로 내려오셔서 의인들을 지옥에서 낙원으로 인도하셨다는 사실은 기독교의 모든 세기에 걸친 교회 전통입니다. 이것은 신약 성서에 언급되어 있고, 교부들이 그것에 대해 쓰고, 교회 예배에서 언급됩니다. 이것은 구약의 모든 의로운 사람들을 지옥에서 낙원으로 인도하기 위해 그리스도가 지옥으로 내려가 아담과 이브의 손을 잡는 것을 묘사하는 아이콘으로 입증됩니다. 수세기에 걸쳐 기독교에서는 이것이 믿어졌습니다.

신약성서, 성부들의 사역, 조국, Patericon 및 성도들의 삶에서 사람들이 구원받았다는 많은 증거가 있습니다.

사람의 영혼의 구원은 기독교 신앙의 주요 조항 중 하나 인 기독교 교리입니다. 그것이 제거되면 기독교 전체는 불필요하고 의미가 없게 됩니다.

익명의:누군가가 쓴 내용을 따르고 있다는 사실에 마음의 평화를 누리실 것이라고 확신합니다.
“당신도 알다시피, 옛날에 성경이 기록되었다가 다시 쓰여지고, 몇 번 편집되고, 죽은 언어에서 번역되고, 몇 번 더 번역되고, 다시 편집되고, 다시 재편집되고, 다시 번역되었습니다. 왕들은 그 중에서 가장 좋아하는 구절을 선택하여 다시 편집하고 다시 번역했습니다. 그런 다음 교황은 무엇을 유지하고 무엇을 제거해야 하는지 결정한 다음 다시 번역하고, 재편집하고 다시 쓰고, 다시 번역했습니다. 그런 다음 좀 더 편집되었으며 이 모든 것은 글을 쓰는 방법을 모르는 사람들에게 일어났던 30~90년 동안 입에서 입으로 전해지는 이야기에 기초한 것입니다.”(c) David Cross.
종교의 인기가 해마다, 세대마다 점점 줄어들고 있다는 사실을 알고 계셨습니까? 그것은 단순히 정보화 시대로 대체되고 있으며 언젠가는 종교가 티베트의 승려만큼 인기를 얻게 될 순간이 올 것이라는 것입니다. 그렇다면 신은 아마도 다시 내려와서 자신에게 상기시켜야 할 것입니다. 나는 그것이 재미있다고 생각합니다.) 이것에 대해 생각해 본 적이 있습니까? 이것은 매우 흥미롭고 재미있는 질문입니다.)
그리고 마지막 것에 관해서는 당신이 틀렸습니다. 부자들은 쉽게 지상에 천국을 만들고 행복감을 느낍니다. 그들의 업장은 분명합니다. 그들은 자선단체에 돈을 기부하여 수천 명의 사람들을 돕고 수천 명의 생명을 구합니다. 그들은 여기 천국에 있는 것처럼 느끼며, 그럴 자격이 있습니다. 여기서는 저하나 실패 경로가 보이지 않습니다.

O. 세라핌:성경에 기록된 내용에서 당신이 가져온 것은 자만심과 자신감의 정신에 사로잡힌 사람의 말을 단순히 믿음으로 받아들이는 사람들의 무지와 어둠을 위해 고안된 것입니다. 이 문제를 철저하게 조사하는 데 신경 쓰지 않은 사람. 그리고 그는 랜턴에서 자신이 생각하는 것을 썼습니다. 그리고 나머지는 신앙에 관한 종파로 인식됩니다.

아빠는 거기에 전혀 할 일이 없습니다. 그리고 교황이 누구인지에 관계없이 세계 여러 지역에 다양한 성경 사본이 존재했습니다. 그리고 그들은 모두 서로 다른 장소에 보존되었으며 때로는 서로 의사 소통조차하지 않았습니다. 그리고 서로 다른 시대, 수세기, 수천 년, 서로 다른 시대, 서로 다른 장소에서 글을 쓴 사람들은 동일한 성경 본문을 인용했습니다.

이것은 무신론 종파의 지지자들이 믿음을 가져야 할 일종의 말도 안되는 글입니다. 그리고 그러한 광신자들이 말하는 것을 믿고, 무신론적 신앙을 지지하기 위해 더 말도 안되는 말을 만들어내는 것은 신성한 일입니다.

종교는 결코 사라지지 않을 것입니다. 간단히 서로 교체할 수 있습니다. 예를 들어, 소련 통치 하에서 기독교는 무신론자로 대체되었습니다.

믿음은 인간의 본성상 자연스러운 것입니다. 그리고 사람은 항상 무언가를 믿을 것입니다. 어떤 사람들은 하나님이 존재한다고 믿는 반면, 어떤 사람들은 하나님이 존재하지 않는다고 믿습니다. 둘 다 신앙이며 방향이 반대일 뿐입니다. 그리고 누군가는 자신을 믿습니다.

누군가는 과학을 믿고, 그것을 신격화하고, 그것으로 우상을 만듭니다. 그리고 그는 과학을 대신하여 누군가가 말하는 모든 것을 신성하게 믿습니다. 그러나 일부는 일부 과학자들의 진술을 믿었습니다. 시간이 지나면 이전 과학자들을 반박하는 다른 과학자들이 등장합니다. 그리고 더 이상 기존 과학자를 믿지 않고 새로운 과학자를 믿는 사람들이 등장합니다. 사람들이 믿었던 일부 오래된 과학적 교리(기본 원리)는 시간이 지나면서 새로운 과학자들에 의해 전복됩니다. 그리고 새로운 과학적 교리가 등장합니다.

결국, 과학자들이 과학의 이름으로 말하는 모든 것은 소수를 제외하고 대부분 믿음으로 인식됩니다. 아무도 이 과학자들의 과학적 결론을 확인하지 않고 단지 그들이 말하는 것을 믿기 때문입니다. 예를 들어, 과학자로 간주될 수 있는 사람의 성경 관련 진술을 인용했거나 이 진술이 과학적으로 간주됩니다. 그러나 당신은 그의 결론을 과학적으로 확인하지 않았습니다. 즉, 여러분은 그가 말한 것을 믿었습니다. 그리고 아마도 당신은 이것이 정확히 그렇다고 광신적이고 열정적으로 증명할 것입니다. 이것은 자신의 머릿속에 그려진 환상을 광적으로 믿었던 광신자가 발명한 동화에 대한 당신의 무분별한 믿음입니다.

물론 정상과학과 과학자도 있다. 그리고 당신이 인용한 것과 같은 과학적 사기꾼도 있습니다. 그리고 과학, 즉 그 시대의 과학자들이 과학의 이름으로 말하는 것을 믿는 광신자들도 있습니다. 비록 일정 기간이 지나고 다른 과학자들을 대신하여 동일한 과학에 의해 이미 반박되었을 수도 있지만 그들은 이것을 굳게 믿습니다. 그러므로 이것도 믿음이지만 과학에 대한 믿음일 뿐이다.