오순절은 언제입니까? 오순절: 우리는 무엇을 기념합니까? 삼위일체 하나님의 교리는 세 가지로 요약됩니다.

1. 오순절- 휴일 정교회, 에 속합니다. 그렇지 않으면 호출됩니다. 부활절(일요일) 이후 50일째 되는 날을 기념합니다. 오순절은 사도들에게 성령이 강림한 날로, 예수 그리스도께서 부활하신 지 50일째 되는 날(그리고 주님께서 승천하신 지 10일째 되는 날), 사도들이 “갑자기 그곳에 모인 날”입니다. 마치 돌진하는 듯한 소리가 하늘에서 들려왔다 강한 바람, 그들이 있던 집 전체를 가득 채웠습니다. 그리고 불의 혀처럼 갈라지는 것이 그들에게 나타나서 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더라. 그러자 그들이 모두 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기 시작했습니다.”(또한 아래 참조)

오순절은 부활절 주기를 끝내고, 다음 주전례력에는 “오순절 후 몇 주”로 표시되어 있습니다.

2. 오순절– 삼위일체 축일 전날부터 50일입니다.

• 부활절 후 첫 번째 주일(오순절 둘째 주일)에는 부활하신 예수 그리스도께서 사도들에게 나타나신 것과 사도의 확신을 기억합니다. 토마스 (참조).
• 러시아 정교회에서는 둘째 주 화요일에 범교회적으로 죽은 이들을 추모하는 행사가 거행됩니다.
• 오순절 셋째 주일은 성 베드로에게 봉헌됩니다. 몰약을 품은 아내에게 (참조).
• 넷째 주일에는 예수 그리스도께서 양샘에서 중풍병자를 고치신 것을 기억합니다().
• 다섯째 - 예수 그리스도와 사마리아 여인의 만남().
• 여섯 번째는 시각 장애인의 치유를 기념하는 것입니다 ().
• 부활절 40일(여섯 번째 주의 목요일)을 기념합니다.
• 일곱 번째 일요일에는 Sts. 첫 번째의 아버지 에큐메니칼 평의회.
• 일곱째 주의 토요일은 삼위일체이다. 부모님의 토요일.
• 오십일째 되는 날, 일곱째 주의 주일은 삼위일체 대축일과 사도들에게 성령 강림하신 날을 기념하며, 이 날을 오순절 축일이라고도 합니다.
• 삼위일체 축일 다음 월요일이 바로 그날입니다.
• 오순절 후 첫 번째 주일은 모든 성인을 기념하는 날입니다.
• 베드로의 금식은 오순절 후 둘째 주 월요일부터 시작됩니다.
• 러시아 정교회에서는 두 번째 일요일에 러시아 땅에서 빛난 모든 성도들의 기억을 기념합니다.

오순절, 성령의 날, 모든 성인의 날 예배는 Tsvetnaya에서 열립니다.

오순절을 맞아 성전을 장식하다

“자작나무와 다른 종의 어린 나무 장식은 확립되지 않았습니다. 교회 규칙, ㅏ 민속 관습. 성회의는 이 장식에 어린 자작나무를 사용하는 것을 금지했으며(1875년 5월 23일 법령), 꽃, 수공예 및 반수공예 식물과 나뭇가지의 사용을 허용했습니다. Novgorod Spiritual Consistory는 지역 성직자에게 다음과 같이 설명했습니다. 고대 관습삼위일체 축일에 교회와 집을 녹색 식물로 장식하는 것은 반드시 유지되어야 하며, 완전히 막아서는 안 됩니다. 일부 지역에서는 어린 나무를 장식용으로 사용하지 못하도록 보존하는 것에 관한 성회의 명령 휴가사원, 주거용 건물 등.” 목표는 이 관습을 파괴하는 것이 아니라 공익을 고려하여 어린 자작나무의 불필요한 파괴를 방지하는 것이었습니다. 물론 이는 산림 성장의 밀도가 너무 높아 과잉 나무를 줄여야 하는 지역을 의미하지는 않았습니다. 다른 나무의 성장을 자유롭게 하는 나무. 따라서 Novgorod Consistory는 학장들에게 앞으로는 반기 보고서에서 어린 나무에 관한 정보를 보고하는 것을 중단해야 한다고 명령했습니다.”

시골 목자들을 위한 매뉴얼, 1889, 19

삼위일체(오순절) (그리스어: Pentekoste), 가장 큰 기독교 휴일, 사도들에게 성령이 강림하신 것을 기념하여 부활절 50일을 기념하고 삼위일체의 영광을 기념하는 날입니다. 정교회에는 열두 번째 명절이 있습니다.

이름 오순절이 명절은 시내산에서 유대 민족에게 율법을 준 것을 기념하여 제정된 구약의 오순절 명절에 사도들에게 성령이 강림했기 때문에 받은 것입니다. 그것은 부활절 후 50일째 되는 날에 기념되었으며, 수확이 끝나고 과일을 모으는 것과 일치했으며, 그 첫 열매는 성전에서 희생되었습니다.

그분의 품으로 돌아갈 준비를 하고 있습니다 하나님 아버지, 주 예수 그리스도께서는 십자가에 못 박히시기 전에 사도들과의 작별 대화를 다가오는 성령의 강림에 바치 셨습니다. 주님은 사람들을 구원하는 일을 완수하기 위해 보혜사 곧 성령이 그들에게 속히 오셔야 한다고 제자들에게 설명하십니다. 주님은 사도들에게 “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 그는 진리의 영이니라… 너희에게 말하였느니라…그는 진리의 영이시니… 아버지께로서 나오시는 분이 진리의 성령이시라”(요한복음 14:16-17).

이 날은 삼위 일체제3자의 성취 활동을 계시한 것은 사도들 위에 성령이 강림한 사건이었기 때문입니다. 삼위일체, 그리고 삼일 하나님에 관한 예수 그리스도의 가르침은 완전한 명확성과 완전성에 도달했습니다. 성부 하나님은 세상을 창조하시고, 성자 하나님은 사람들을 마귀의 종노릇에서 구원하시며, 성령 하나님은 교회의 설립과 전 세계적인 신앙 전파를 통해 세상을 거룩하게 하십니다. 사도들에게 성령 강림 사건은 기독교 교회의 시작으로 간주됩니다.

제자들에게 성령이 부어지심

예수 그리스도께서 부활하신 지 50일이 되는 날인 이날은 열두 사도가 모두 모인 날이었습니다. 주님께서 승천하신 후 성령을 받기 위해 준비하던 그리스도의 제자들과 복되신 동정 마리아와 몰약을 품은 아내들과 다른 신자들(약 120명)이 예루살렘에 있었습니다. “시온 다락방”이라고 불렀습니다.

시온어퍼룸

이것은 아마도 주님께서 고난을 당하시기 직전에 최후의 만찬을 거행하셨던 그 큰 방이었을 것입니다. 사도들과 모인 모든 사람들은 구주께서 “아버지의 약속하신 것”을 그들에게 보내어 위로부터 능력을 입으시기를 기다리고 있었으나 보혜사 성령이 오시는 것이 실제로 무엇인지 알지 못하였더라(누가복음 24장) :49). 주 예수 그리스도께서 구약의 부활절 기간에 죽으시고 다시 살아나셨으므로, 구약의 오순절 절기는 그분이 부활하신 후 50일째 되는 날이었습니다.

그래서 보통 아침 9시에 사람들이 제사를 드리고 기도하기 위해 성전에 모일 때, 갑자기 시온 다락방 위에서 “급하고 강한 바람이 불어오는 것 같은 소리가 나더니… 마치 불처럼 그들에게 나타나더니” 각 사람 위에 내려오기 시작했습니다. 이 혀에는 특별한 특성이 있었습니다. 빛을 발하지만 타지 않았습니다. 그러나 훨씬 더 놀라운 것은 이 신비한 언어들이 전달하는 영적 속성이었습니다. 이 언어를 전수받은 모든 사람은 영적인 힘이 크게 솟아오르는 동시에 말할 수 없는 기쁨과 영감을 느꼈습니다. 그는 완전히 다른 사람처럼 느껴지기 시작했습니다. 삶의 전체그리고 하나님을 향한 뜨거운 사랑. 사도들은 이러한 내적 변화와 경험하지 못한 새로운 감정을 즐거운 외침과 하나님에 대한 큰 찬양으로 표현하기 시작했습니다. (사도행전, 2:1-47)

그런데 알고 보니 그들은 모국어인 히브리어가 아니라 그들에게 알려지지 않은 다른 언어로 말하고 있었습니다. 이것이 선지자 세례 요한이 예언 한대로 사도들 위에 성령과 불의 세례가 일어난 방법입니다.

사도들이 성령이 충만하여 하나님께 영광을 돌리기 시작하니라 다른 언어들, 이전에는 알려지지 않았습니다. 요란한 소리가 나매 많은 사람이 달려와서 사도들이 있는 집으로 가서 그들이 언어가 다르다 함을 듣고 놀라서 이르되 그들은 다 갈릴리 사람이 아니냐? 곧 갈릴리 지방 출신의 유대인이요, 히브리어만 말하는 사람들이 아니냐? 그들이 다른 언어로 말하는 것을 어떻게 들을 수 있나요?"그리고 외국어를 모르는 사람들은 조롱하며 이렇게 말했습니다." 술에 취한 게 틀림없어" 그러자 사도 베드로는 높은 곳에 서서 모인 사람들에게 이렇게 말했습니다. 왜 우리한테 놀랐어요? 그리고 다른 사람들도 우리가 취했다고 말합니다. 아니요, 우리는 취하지 않았습니다. 그러나 우리는 성령을 받았습니다. 당신은 하늘에서 보내신 예수님을 알았습니다. 그분은 여러분 가운데서 큰 기적을 행하셨는데 여러분은 그분을 십자가에 못 박아 죽였습니다. 이 예수께서 다시 살아나사 하늘에 오르사 성령을 우리에게 보내셨느니라.”.

이 설교는 짧고 단순했지만, 성령께서 베드로의 입을 통해 말씀하셨기 때문에 이 말씀은 듣는 이들의 마음에 파고들었습니다. 사도의 말을 들은 사람들은 감동을 받아 베드로와 다른 사도들에게 이렇게 말했습니다. 우리는 무엇을해야합니까?" 피터가 말했다 : " 회개하고 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니" 사도 베드로의 말대로 그리스도를 믿은 많은 사람들이 즉시 공개적으로 죄를 회개하고 세례를 받았습니다. 그 수는 약 3,000 명이었습니다.

그래서 멋진 이벤트그리스도 교회의 ​​존재가 시작되었습니다. 이 은혜로 가득 찬 신자들의 사회는 모든 사람이 자신의 영혼을 구원하도록 부름을 받았습니다. 주님께서는 세상 끝날까지 교회가 지옥문 앞에서 무패 상태로 남아 있을 것이라고 약속하셨습니다!

삼위일체 축일의 역사

부활절 축일과 마찬가지로 삼위일체 축일이나 오순절을 기념하는 것도 그 뿌리를 두고 있습니다. 구약 시대. 구약 유월절 후 50일째 되는 날(출애굽의 날) 유태인이집트에서) 시내 산에서 선지자 모세는 그의 백성에게 하나님의 율법을 전하고 구약의 신권을 세웠습니다. 그래서 오늘이 되었다 창립일 구약교회.

마찬가지로, 삼위일체의 날은 신약의 부활절과 연결됩니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 지 50일째 되는 날과 하나님 아버지께로 승천하신 지 10일째 되는 날에 보혜사를 성자에게 보내셨기 때문입니다. 사도 - 성령.

성령강림으로 은혜로운 사랑의 법이 온 인류에게 주어졌고, 신약성경의 제사장직이 세워졌습니다.

시온의 다락방은 성령이 불의 혀 모양으로 사도들에게 강림하신 첫 번째 다락방이 되었습니다. 기독교 사원, 그리고 성령 강림의 날이 되었다 지상에 신약교회가 창립된 날.

성령 강림의 날부터 기독교 신앙은 하나님의 도움으로 급속히 퍼지기 시작했습니다. 주 예수 그리스도를 믿는 사람의 수가 날로 늘어났습니다. 사도들은 성령의 가르침을 받아 하나님의 아들 예수 그리스도와 우리를 위해 받으신 고난과 죽은 자 가운데서 부활하신 일을 모든 사람에게 담대히 전했습니다. 주님께서는 사도들을 통하여 주 예수 그리스도의 이름으로 크고 수많은 기적을 행하여 그들을 도우셨습니다. 처음에 사도들은 유대인들에게 전파하였고, 그 후에는 모든 민족에게 전파하기 위해 여러 나라로 흩어졌습니다. 성찬을 거행하고 기독교 가르침을 전파하기 위해 사도들은 안수를 통해 감독, 장로 (제사장 또는 신부) 및 집사를 임명했습니다.

불의 혀의 형태로 사도들에게 분명하게 가르쳐졌던 성령의 은총은 이제 우리의 거룩한 정교회에서, 즉 사도들의 후계자인 교회의 목자들을 통해 거룩한 성사를 통해 보이지 않게 주어집니다. - 주교와 신부.

오순절은 하루의 전절과 6일의 후절로 이루어져 있습니다. 교회는 오순절 첫날, 즉 부활을 주로 지극히 거룩하신 삼위일체의 영광에 바칩니다. 그리고 오늘은 널리 알려진 날입니다 삼위일체의 날, 그리고 둘째 날, 즉 월요일은 성령의 영광을 위한 날입니다. 영적인 날. 오순절은 공휴일 다음 토요일에 거행됩니다.

오순절에는 성전과 집을 나뭇가지와 꽃으로 장식하고, 꽃을 손에 들고 성전에 서는 것이 관례입니다. 이날 교회와 집을 푸른 나무와 꽃으로 장식하는 것은 첫째로 생명 주시는 성령의 창조력을 고백하는 것입니다. 둘째, 봄의 첫열매를 그분께 올바로 봉헌함으로써입니다.

트로파리온, 톤 1:
현상을 낚는 지혜로운 어부이신 우리 하나님 그리스도께서는 / 그들에게 성령을 보내시어 / 그들과 함께 우주를 붙잡으시고 / 인류를 사랑하시고 영광을 받으시옵소서.

확대:
우리는 당신을 찬양합니다 / 생명을 주시는 그리스도 / 그리고 당신의 전성신을 존경합니다 / 당신은 당신의 신성한 제자로서 아버지로부터 보내신 분입니다

하나님의 율법은 삼위일체 축일이다. 오순절

십자가에 못 박히시기 전에 하나님 아버지 이신 주님 께 돌아갈 준비를 하시면서 다가오는 성령의 강림에 대해 사도들과의 작별 인사를 바치 셨습니다. 주님은 사람들을 구원하는 일을 완수하기 위해 보혜사 곧 성령이 그들에게 속히 오셔야 한다고 제자들에게 설명하십니다. 주님은 사도들에게 “내가 아버지께 구하겠다”고 말씀하셨습니다. 또 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 그는 진리의 영이니라 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라 그는 진리의 영이시니라 아버지께로서 오시는 진리의 성령이 나를 증거하실 것이요.” ().

주님께서 승천하신 후 성령을 받기 위해 준비하는 그리스도의 제자들과 복되신 동정 마리아, 몰약을 품은 여인들과 다른 신도들(약 120명)이 소위 “시온”이라 불리는 오순절에 예루살렘에 있었습니다. 위층 방.” 이것은 아마도 주님께서 고난을 당하시기 직전에 최후의 만찬을 거행하셨던 그 큰 방이었을 것입니다. 사도들과 모인 모든 사람이 구주의 보내심을 기다리고 있더라 "아버지의 약속"그리고 그들은 보혜사 성령의 오심이 실제로 무엇으로 구성될지 몰랐지만 위로부터 오는 능력을 입게 될 것입니다. 주님께서 구약의 부활절 기간에 죽으시고 다시 살아나셨기 때문에 그해 구약의 오순절 절기는 그분이 부활하신 후 50일째 되는 날이었습니다.

그래서 보통 아침 9시에 백성들이 성전에 모여 제사를 드리며 기도할 때, 갑자기 시온 다락방 위에서 폭풍우가 몰아치는 듯한 소리가 들렸습니다. 이 소음이 사도들이 있는 집에 가득 찼으며, 동시에 많은 불의 혀들이 사도들의 머리 위에 나타나서 그들 각자 위에 임하기 시작했습니다. 이 혀에는 특별한 특성이 있었습니다. 빛을 발하지만 타지 않았습니다. 그러나 훨씬 더 놀라운 것은 이 신비한 언어들이 전달하는 영적 속성이었습니다. 이 언어를 전수받은 모든 사람은 영적인 힘이 크게 솟아오르는 동시에 말할 수 없는 기쁨과 영감을 느꼈습니다. 그는 평화 롭고 생명이 넘치며 하나님에 대한 열렬한 사랑이라는 완전히 다른 사람처럼 느껴지기 시작했습니다. 사도들은 이러한 내적 변화와 경험하지 못한 새로운 감정을 즐거운 외침과 하나님에 대한 큰 찬양으로 표현하기 시작했습니다. 그런데 알고 보니 그들은 모국어인 히브리어가 아니라 그들에게 알려지지 않은 다른 언어로 말하고 있었습니다. 사도들에게 세례가 이렇게 베풀어졌느니라 "성령과 불로", 선지자 세례 요한 ()이 예언 한대로. 한편, 폭풍우를 연상시키는 소음이 많은 사람들을 사도의 집으로 끌어 모았습니다. 사람들이 입으로 하나님께 찬양과 영광의 기도를 드리며 사방에서 모여드는 것을 보고 사도들은 집 지붕으로 나갔습니다. 이 즐거운 기도의 흐름을 듣고 집 근처에 모인 사람들은 이해할 수 없는 현상에 놀랐습니다. 그리스도의 제자들은 대부분 갈릴리 출신이었고 겉으로는 교육을 받지 못한 것처럼 보였고 모국어 이외의 언어를 알 수 없다고 기대할 수 있었습니다. , 갑자기 다른 언어를 말하기 시작했습니다. 외국어, 그래서 여러 나라에서 예루살렘에 도착한 사람들의 군중이 아무리 다양하더라도 모두가 자신의 모국어를 들었습니다. 그러나 군중 중에는 사도들이 이미 너무 일찍 포도주를 마셨다고 말하면서 영감받은 설교자들을 비웃는 것을 부끄러워하지 않는 냉소적인 사람들도 있었습니다.

사실 그때 성령의 능력이 내적 은혜로 가득 찬 변화들과 더불어 외적 방언의 은사에서도 나타났습니다. 이는 사도들이 더욱 성공적으로 복음을 전할 수 있도록 하기 위함이었습니다. 다른 나라외국어를 배우지 않고도.

사람들이 어리둥절해하는 것을 보고 사도 베드로는 앞으로 나아와 첫 번째 설교를 했습니다. 그곳에서 그는 모인 사람들에게 성령의 기적적인 강림에 대해 설명했습니다. 고대 예측하느님을 대신하여 말한 요엘은 이렇게 말했습니다. 지난 날들, 주님께서 말씀하십니다. 내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리라. 그리고 여러분의 아들들과 딸들은 예언할 것입니다. ...그리고 너희 젊은이들은 환상을 보고 너희 늙은이들은 꿈을 꾸리라. 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종에게 부어 주리니 그러면 내가 위로 하늘과 아래로 땅에서 놀라운 일을 베풀 것이다.”(). 사도는 사람들을 구원하는 일이 성취되는 것이 바로 그러한 성령의 강림에서라고 설명했습니다. 나는 사람들을 성령의 은혜에 합당한 사람으로 만들기 위해 고난을 겪었습니다. 십자가에서의 죽음그리고 메시야, 주님이 오셨는데, 죽은 자 가운데서 부활하셨습니다.

한마디로, 영적인 관심과 하늘의 것에 대한 열망이 그 안에 있는 죄 많고 비열한 모든 것을 대체했습니다.

구주의 가르침에 따르면 위의 도움 없이는 영적인 삶 자체가 불가능합니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라... 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니라.”(). 구주께서는 또한 성령에 대해 가르치셨는데, 그분은 그리스도인에게 진리를 가르치시고, 슬픔에 빠진 그를 위로하시며, 그의 영적 갈증을 해소해 주십니다(참조:). 사도 바울의 모든 것 그리스도인의 미덕그것을 “성령의 열매”라고 부르며 이렇게 말합니다. “성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 믿음과 온유와 절제니.”(). 종종 내부 영적 성장주님 께서 보이지 않게 자라는 씨앗의 비유에서 설명하신 것처럼 그리스도인의 발전은 눈에 띄지 않게 발생합니다 (). 구주께서는 인간 영혼에 미치는 성령의 신비한 작용에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “영은 원하는 곳에서 숨을 쉬시니, 너희는 그분의 음성을 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못한다. 성령으로 태어난 사람은 누구나 다 이와 같습니다." ().

모든 그리스도인이 개인 생활에 필요한 영적 은사에 더해, 성령께서는 개인 신자들에게 교회와 사회의 선익을 위해 필요한 특별한 은사도 주셨습니다. 사도 바울은 이러한 특별한 은사에 관해 다음과 같이 썼습니다. “모든 사람은 자신의 유익을 위해 성령의 은사를 받았습니다. 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령으로 지식의 말씀을 주시나니 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을 주시고 어떤 사람들에게는 같은 성령으로 병 고치는 은사를 주시고, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 어떤 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언 통역함을 주셨느니라. 그러나 이 모든 일을 행하시는 이는 같은 한 성령이시니 그 뜻대로 각 사람에게 은혜를 주시느니라.”(). 더욱이 사도는 그것을 각 부분이 그 자체의 목적을 가지고 있는 몸에 비유합니다. “하나님께서는 교회에서 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 교사로 임명하셨습니다. 다른 사람들에게는 기적을 행하는 능력과 더불어 병 고치는 은사와 도움과 다스리는 은사와 방언의 은사도 주셨느니라.” (; ).

은혜를 받은 그리스도인은 살아 있는 성령의 성전이 됩니다. 그렇기 때문에 사도가 다음과 같이 가르친 것처럼 모든 죄에서 자신을 지켜야 합니다. “너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느냐?- 앱에 묻습니다. 폴. – 누구든지 하나님의 성전을 헐거나[그의 부절제함으로], 하나님이 그에게 형벌을 주시리니 하나님의 성전은 거룩하니 이는 절- 너" ().

열 처녀의 비유에서 주님은 영적인 은사를 받아야 할 필요성에 대해 말씀하셨습니다. 그것이 없으면 사람은 기름 없는 등불이나 타서 꺼진 통나무와 같습니다(). 열 처녀에 관한 구주의 비유를 설명하면서 사로프의 성 세라핌은 목표가 다음과 같다고 가르칩니다. 인간의 삶하나님의 은혜의 "획득"(획득)입니다 (참조: Motovilov와의 대화).

성령의 은혜로운 능력은 신자의 공로에 따라 주어지는 것이 아니라 하나님의 은혜로 하나님-사람의 구속적인 고난의 결과로 그가 부지런히 노력할 때 그 안에서 자라납니다. 그리스도인의 삶. 시리아인 성 이삭은 이렇게 썼습니다. “사람이 자신의 의도를 가지고 하느님께 다가가는 만큼, 하느님께서 그분의 은사를 가지고 그에게 다가가시는 만큼.” 사도 베드로는 그리스도인들에게 이렇게 가르칩니다. "어떻게부터? 신력그가 우리에게 생명과 경건에 필요한 모든 것을 주셨으니…그러므로 너희가 이것에 힘쓰어 믿음에 덕을, 덕에 지혜를, 지혜에 절제를, 절제에 인내를, 오래 참음에 경건을, 경건한 형제 우애와 형제 우애 사랑으로.”(). 사도 바울은 그리스도인들에게 덕 있는 삶과 기도를 통해 하나님의 은혜를 받을 것을 촉구하면서 다음과 같이 말했습니다. “빛의 자녀들처럼 행하라 성령의 열매는 다 착함과 의로움과 진실함이니라... 성령으로 충만하여 시와 찬미와 신령한 노래들로 너희 자신에게 말하고 마음으로 주께 노래하라.” ().

아침, 저녁 및 기타 기도는 하늘의 왕에게 하는 말로 성령께 말씀드리면서 시작하는 것이 관례입니다. 이 기도에서 우리는 성령님께 우리 안에 그분의 은혜를 새롭게 해주시기를 간구합니다. “하늘의 왕께”라는 기도는 주 예수 그리스도께서 친히 말씀하신 것이며, 우리가 하나님의 영에 관해 알아야 할 것과 그분께 구해야 할 것이 무엇인지 담고 있다는 점에서 주목할 만합니다. 기도문의 본문은 다음과 같습니다 (교회 슬라브어 및 러시아어 번역).

성령께 드리는 기도:

하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 분, 좋은 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서.

하늘의 왕, 보혜사, 진리의 성령! 편재하시고 만물을 채우시는 주님, 축복의 근원이시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 해 주시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원해 주소서.

여기서 성령은 성부와 성자와 동등한 삼위일체의 제3위로서 “천국의 왕”으로 불린다. 그분은 사람을 위로하고 기쁘게 하시는 그분의 속성에 따라 “위로자”라고 불리십니다. 그것은 “진리의 영”이라고 불립니다. 사람들에게 진리를 드러내고, 그들이 진리를 보고 사랑하도록 돕는 분입니다. “어디에나 존재하며 모든 것을 성취(채우기)” - 그에 따르면 신성한 본성경계나 장애물이 없습니다. "선의 보물"은 완벽을 추구하는 사람이 바랄 수 있는 모든 선하고 가치 있는 보물의 보고입니다. “생명을 주시는 분” – 모든 자연에 활력을 불어넣는 분, 특히 사람과 천사들에게 은혜가 가득한 영적 생명을 주시는 분.

이런 식으로 성령 께로 향함으로써 우리는 모든 선하신 분에게 다양한 열정에서 발생하거나 악한 세상에 접촉했을 때 우리에게 달라 붙는 모든 죄 많은 더러움에서 우리를 깨끗하게 해달라고 간구합니다. . 우리는 그분께 우리 안에 거하시고 우리 영혼의 구원을 향해 우리 삶을 인도해 주시기를 간구합니다. 동시에 성령께로 향하여 자신이 가난하고 무가치하다는 것을 겸손히 인식해야 합니다. “하나님은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라” ().

신성한 봉사 오순절

오순절에는 생명을 주시는 성령의 활동의 표시로 성전이 푸른 식물과 꽃으로 장식되고, 사제들은 녹색 예복을 입습니다. 명절의 troparion과 kontakion에서 신자들은 그들에게 성령을 보내주신 하나님의 아들에게 감사합니다.

트로파리온

현상을 현명하게 낚으시는 우리 하나님 그리스도께서 그들에게 성령을 보내시고 그들과 함께 우주를 붙잡으셨으니 복이 있으리로다. 인류를 사랑하시는 분이시여, 당신께 영광을 돌립니다. 어부들을 현명하게 하시고 그들에게 성령을 보내시어 그들이 우주를 잡을 수 있도록 도우신 우리 하나님 그리스도께서는 찬미받으소서. 인류를 사랑하는 당신께 영광을 돌립니다!

콘타키온

지극히 높으신 분의 언어들이 내려와 언어들을 나누었을 때. 우리가 불의 혀를 퍼뜨릴 때 우리는 모두 함께 모여 전성령을 찬양하게 됩니다. 전능자가 강림하여 방언(ch.)을 혼잡하게 하였을 때 열방을 나누었고, 불의 방언을 보내어 모든 사람을 연합하게 하였느니라. 그러므로 우리는 만장일치로 전성령을 찬양합니다.

Matins에서는 휴일의 두 대포가 노래됩니다. 그 중 첫 번째는 Mayum의 Saint Cosmas가 썼습니다. 우리는 이 정경을 여기에 러시아어 번역으로 제시합니다. 다마스커스의 성 요한이 쓴 두 번째 정경은 지면이 부족하여 여기에서는 건너뜁니다.

성 코스마스 정경은 성 삼위일체, 특히 성령을 기리는 찬송입니다. 정경은 구주의 약속이 성취되었다는 시각적 증거로서 사도들에게 성령이 강림한 것을 영광스럽게 합니다. 여기서 우리는 또한 모든 육체에 성령을 보내시고, 성부 하나님과 성자 하나님과 모든 면에서 동등하신 지극히 거룩하신 삼위일체의 세 번째 위격이신 성령이 영광을 받으신다는 고대 예언을 기억합니다. 정경은 또한 사도들에게 성령 강림의 주요 요점을 제시하고 이 사건의 중요성을 드러냅니다.

오순절에 대한 정경

노래 1

어모스:높은 근육으로 적을 짓밟고, 바다가 그의 전차로 파라오를 뒤덮었습니다. 그분이 영광을 받으셨으니 그분께 노래합시다(ch.).

약속하신 성령의 보혜사를 실제로 제자들에게 보내셨으니, 앞서 약속하신 대로 그리스도시여, 당신은 인류를 사랑하시는 빛으로 세상을 비추셨나이다.

옛적에 율법과 선지자들에게 미리 예언한 것이 이루어졌으니 이제 성령의 은혜가 모든 믿는 자에게 부어졌느니라(; ; ; ).

노래 3

어모스:오 그리스도여, 당신은 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 위로부터 능력을 입힐 때까지 예루살렘에 머물러 있으라. 그러나 나는 나와 같은 다른 보혜사 곧 내 영과 아버지를 보내리니 그로 말미암아 너희에게 능력을 주시리라.”

강림하시는 하나님의 영의 능력은 악에 동의했던 고대에 분열된 언어(사람들의)를 하나의 조화로 신성하게 통합하여 우리가 세워진 삼위일체에 대한 지식으로 신자들을 계몽시켰습니다(; ).

시온의 불타는 소음 속에서 태어나지 않은 빛에서 나오는 전능하고 무궁무진한 빛이 나타났습니다. 아들을 통해 그분은 여전히 ​​아버지의 권능의 광채를 사람들에게 계시하십니다.

노래 4

어모스:오 그리스도여, 당신이 오시는 것을 묵상하며 지난번, 선지자는 이렇게 외쳤습니다. 주님, 당신의 기름 부음받은 모든 사람을 구원하러 오셨다는 ​​당신의 능력에 대해 들었습니다 ().

그는 먼저 선지자들을 통하여 말씀하시고 옛 율법에서 사람들에게 알려지셨으니 곧 보혜사시라 참 하나님, 이제 말씀의 목사들과 증인들에게 계시되었습니다.

신의 모든 표징을 가지고 계시는 성령은 오늘날 불 속에서 갈라져 놀라운 방언으로 사도들에게 나타나셨습니다. 왜냐하면 그분은 아버지에게서 나오는 신성하고 주권적인 능력이시기 때문입니다.

노래 5

어모스:구원의 영은 주님을 경외함으로 선지자들을 통해 잉태되어 이 땅에 나타나게 하셨습니다. 순수한 마음사도들을 삼으시고 의로 신자들을 새롭게 하소서 주의 율례들은 빛과 평강이로다(;)

지금 내려온 능력은 선한 영이요, 하나님의 지혜의 영이요, 아버지께로서 나오사 신자들에게 나타나시는 성령이니라. 아들을 통해 그분은 자신의 고유한 거룩함이 거하는 사람들과 교통하시며, 이를 통해 그분을 묵상합니다(; ).

노래 6

어모스:배를 타고 일상의 걱정의 폭풍 속에 떠 있고, 죄의 파도에 익사하고, 영혼을 파괴하는 짐승에게 던져지고, 오 그리스도여, 저를 죽음의 깊은 곳에서 일으키시어 요나처럼 당신께 부르짖나이다.

주여, 당신께서 미리 말씀하신 대로 당신의 영을 모든 육체에게 풍성히 부어 주셨나이다. 그리하여 그들은 당신이 썩지 아니할 것으로 태어났고 성령은 아버지에게서 분리되지 않고 나오느니라(; ; )는 것을 아는 지식으로 가득 차 있더라.

오 전능하신 참되고 올바른 영이시여, 우리 마음을 새롭게 하사 아버지께로 오시고 그와 분리될 수 없는 그분을 영원히 소유하게 하시고, 부패한 물질의 더러움을 태워버리시고 마음을 더러움에서 깨끗하게 하소서.

노래 7

어모스:불타는 용광로에 던져진 경건한 청년들은 불을 이슬로 바꾸며 노래로 외쳤습니다. 우리 조상의 하나님 여호와여 찬송 받으소서 (ch.).

사도들이 하나님의 위대한 일에 대해 설교했을 때 이교도들은 삼위 일체, 즉 우리 아버지 중 하나가 드러나는 취한 영의 행동을 고려했습니다 ().

정통에서 우리는 시작이 없으신 아버지 하나님과 동일한 능력, 즉 말씀과 성령을 고백하며, “우리 아버지이신 당신들은 복되시나이다”라고 외칩니다.

노래 8

어모스:시내산에서는 불에 휩싸여 타지 않은 떨기나무가 혀를 묶고 어리둥절한 모세에게 하나님을 드러냈습니다. 그리고 세 젊은이의 하나님에 대한 헌신은 그들을 불 속에서 불타지 않는 가수로 만들었습니다. 주님의 모든 창조물은 주님을 찬양하고 모든 시대에 그들을 높이십시오 ().

위에서부터 생명을 주시는 전성령의 강한 숨결이 불의 혀의 형태로 어부들 위에 시끄럽게 떠돌았을 때 그들은 하나님의 위대한 일들에 대해 설교했습니다. 모든 창조물은 주님을 찬양하고 그들을 높이십시오. 모든 연령대.

불가침한 산에 들어가는 자처럼 무서운 불을 두려워하지 말고 살아계신 하나님의 도성 시온산에 서서 이제 성령을 품은 제자들과 함께 외치자. 전연령(; ).

노래 9

어모스:태어날 때 부패를 겪지 않으셨고, 현명한 말씀, 남편 없는 어머니, 동정녀 테오토코스에게 육신을 주시고, 담을 수 없는 것을 담으시고, 당신의 광대한 창조주의 거처이신 당신을 찬양합니다.

고대에 불타오르는 전차를 타고 즐겁게 승천했던 영으로 불타오르는 엄격한 엘리야는 이제 사도들에게 내려온 숨결을 예고했습니다.

제자들의 놀라운 설교를 들은 것은 자연의 법칙에 따른 것이 아니었습니다. 성령의 은혜로운 음성이 말했을 때 민족과 종족과 언어가 하나님의 위대한 업적에 대해 듣고 삼위 일체에 대한 지식을 배웠습니다 ().

카타바시아와 자도스토이닉:

기뻐하십시오, Mother-Virgin Glory : 모든 친절하고 자비로운 입술은 말할 수 없습니다. 당신이 노래하는 것은 합당하지만 당신의 탄생을 이해하는 것은 마음을 놀라게 합니다. 마찬가지로 우리도 당신께 영광을 돌립니다.

기뻐하십시오, 여왕님, 어머니와 처녀들에게 영광을 돌리십시오. 가장 능숙한 입술이라도 당신을 합당하게 찬양할 수 없고, 모든 마음은 당신의 탄생(그리스도)을 깨닫기에 부족합니다. 그러므로 우리는 일치하여 당신을 찬양합니다.

오순절 예배의 주요 특징은 무릎을 꿇고 성 바실리 대왕의 특별 기도문을 읽는 것입니다. 이 기도문은 전례 직후에 열리는 저녁 예배에서 읽혀집니다. 우리는 이 기도문을 러시아어 번역본으로 별도의 팜플렛(6번)으로 발행했습니다.

애플리케이션

현대의 “방언의 은사”

20세기 중반에는 소위 오순절 날 사도들이 받은 은혜의 은사, 특히 “방언의 은사”를 현대 사회에서 부활시키려는 “은사주의” 운동(그리스어로 “카리스” - “은혜.”) 갑자기 다른 언어를 말할 수 있는 능력을 획득했습니다. 그들은 이 운동에 합류했습니다. 많은 침례교와 감리교 교회가 있습니다. "은사주의" 운동은 개신교 환경에서 기대할 수 있습니다. 사도 계승신권에서는 성령의 은사가 주어지는 거룩한 성례전의 은혜로 가득 찬 권세를 박탈당했습니다. 은혜롭지 못한 종파간 기도회는 그리스도인에게 필요한 영적 만족을 줄 수 없습니다.

삶에 신선한 영적 흐름을 불어넣을 것을 약속하는 카리스마 운동 개신교 교회, 인기를 얻었고 곧 다른 부분들미국에서는 “오순절파” 연합이 나타나기 시작했습니다. 이 운동은 또한 보다 전통적인 방향의 일부 교회에도 영향을 미쳤습니다. 비교적 최근에는 유럽과 러시아에서 오순절 공동체가 등장하기 시작했습니다.

오순절교와 이와 유사한 “은사주의”는 인공적인(본질적으로 샤머니즘적인) 기술을 사용하여 그들이 가치 있게 여기고 자랑스러워하는 새로운 언어를 말할 수 있는 능력을 스스로 유도하려고 노력합니다. 그러나 그것은 매우 추악한 결과를 낳고 사도 시대에 은혜로 가득 찬 은사가 나타나는 것과는 아무런 관련이 없습니다.

거룩한 사도행전의 첫 장에서는 성령이 그들에게 강림한 날 사도들이 받은 기적적이고 참된 방언의 은사에 대해 이야기합니다. 사도는 방언 은사의 본질과 목적에 관해 썼습니다. 바울이 고린도인들에게 보낸 편지 12-14장에 나옵니다.

이미 말했듯이 사도들이 복음을 성공적으로 전파하려면 방언의 은사가 필요했습니다. 특정 민족의 언어를 말할 수 있는 능력을 얻은 사도들은 공부하는 데 시간을 낭비하지 않고도 이 민족에게 전파할 수 있었습니다. 원하는 언어, 덕분에 그리스도의 메시지가 빠르게 퍼졌습니다. 우리는 다음을 통해 알 수 있듯이 교회사, 이 선물은 오래 지속될 운명이 아니 었습니다. 에서와 같이 다른 나라모국어에 능통한 현지 기독교 설교자들이 등장했고, 초자연적인 방언 은사에 대한 필요성도 줄어들기 시작했습니다. 따라서 3세기 중반 린의 성 이레나이우스 시대에는 방언의 은사가 드문 현상으로 언급되었다.

성 베드로의 메시지에서 바울이 고린도인들에게 보낸 편지에 따르면, 우리는 이 교회에서 방언의 은사가 다른 교회보다 더 널리 퍼졌다고 결론을 내릴 수 있습니다. 당시 방언의 은사는 일부 그리스도인들이 침례와 사도의 안수 후에 받은 영적인 은사 중 하나였습니다. 모든 고린도 그리스도인들이 방언의 은사를 적절하게 다루는 방법을 아는 것은 아니었습니다. 바울은 그것을 남용하지 말라고 경고합니다. 사실 기도회에서 고린도 그리스도인들은 이것이 필요하지 않았을 때 다른 언어로 말하기 시작했습니다. 분명히 그들은 서로를 능가하기 위해 허영심에서 이것을 했습니다. Ap. 바울은 방언의 은사가 “믿는 자들을 위한 것이 아니요 믿지 않는 자들을 위한 것”, 즉 그들을 믿음으로 이끌기 위한 것이라고 설명합니다.

게다가 방언의 은사도 있었다. 유해한 영향적절한 시간에 사용되지 않았을 때 기도회를 위해. 예를 들어, 예배 중에 여러 사람이 동시에 다른 방언으로 말하기 시작했는데, 이는 참석한 대다수가 이해할 수 없는 결과로 소음과 혼란이 발생했습니다. 기도하는 기분. 기적적으로 받은 새 방언의 은사를 시기 적절하게 사용하지 않기 위해 사도 바울은 고린도인들에게 방언의 은사는 다른 은사 중 가장 작은 은사이며 더 많은 은사라고 설명합니다. 사람에게 필요한영적인 은사. 고린도 그리스도인들은 방언의 은사 대신 믿음, 절제, 인내, 사랑, 지혜 및 기타 필요한 도덕적 은사로 그들을 풍성하게 해달라고 하나님께 간구했다면 더 잘했을 것입니다.

사도 시대의 방언의 은사와 현대의 “언어적 표현”을 비교해 보면 우리는 그 둘 사이의 중요한 차이점을 인식해야 합니다. 사도 시대에 그리스도인들은 실제 언어와 당시 존재했던 언어 중 하나를 말할 수 있는 능력을 받았습니다. 그것은 설교자에게 꼭 필요한 정확하고 명료한 인간의 말이었습니다. 사도 시대의 진정한 방언 은사와 대조적으로, 현대 오순절 교회의 “방언”은 단지 중얼거리거나 미친 듯이 외치는 형태를 취하는, 일관성이 없고 의미 없는 소리들의 모음일 뿐입니다. 오순절교인들도 이 사실을 인정하면서 자신들이 “천국 거주자”의 언어를 사용하고 있다고 설명합니다. 그러나 이러한 무의미한 소리를 다음과 같이 인식하는 것은 불가능합니다. 하나님의 기적. 그것은 긴장된 흥분, 무아지경에 빠지고 악마에 사로잡힌 듯한 환각의 결과입니다. 그러므로 종파주의자들은 인위적으로 찬양을 일으키고 명료하지 못한 소리를 하나님의 영감으로 여길 때 그들의 극도의 영적 무지를 드러내며 심지어 신성모독까지 합니다.

일반적으로 모든 종류의 욕구는 스릴전형적인 현대 사회, 사악하고 에로틱한 감정을 불러일으키는 폭력적인 음악에 중독된 사회, 성적인 난잡함을 묵인하고 각성제와 마약을 남용하는 사회, 끔찍한 범죄와 온갖 악마의 공포로 가득한 영화에 중독된 사회. 이 모든 변태는 현대 사회의 질병의 징후입니다.

마찬가지로, 그리스도인들이 기도에서 기쁨과 황홀경을 추구하는 것은 열정적이고 자랑스러운 영적 방향의 표시입니다. 은사주의자들은 성령의 진정한 은사를 인위적인 은사로 대체하고 있습니다. 정서적 경험. 묵살 영적인 경험 2천년에 걸쳐 기독교에 의해 축적되고 성도들의 행위에 기록되었으며, 신성하게 확립된 사제직과 거룩한 성례전을 거부한 현대 종파주의자들은 온갖 종류의 의심스럽고 위험한 방법. 그 결과는 정교회의 교부들이 경고하는 자기기만 또는 "망상"(따라서 "속이다"라는 단어)이 됩니다. 그러한 황홀경 상태는 기독교와 전혀 공통점이 없으며 고대 이교도와 현대 힌두교도에게 알려져 있었습니다. (깊은 연구 이 문제개신교 과학자 Dr. Dr.의 책에서 찾을 수 있습니다. 커트 코흐: “그리스도와 사탄 사이”, “오컬트 속박과 구원”, “인도네시아의 부흥”(Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, USA) 등).

정통 기독교인은 가능한 모든 방법으로 그러한 왜곡을 피해야 합니다. 종교적 감정. 그는 교회의 성사, 교회의 신성한 예배, 개인적이고 진실한 기도를 통해 참된 은총의 보화에 접근할 수 있습니다. 하나님과의 대화에서 우리는 기쁨과 예민한 경험을 추구하지 말고, 자신의 갱신을 추구해야 합니다. 죄 많은 영혼. 갱신은 겸손, 회개, 자기 교정을 통해 이루어집니다. 그의 영혼이 새로워짐에 따라 그리스도인은 하나님의 참된 은혜를 받게 될 것이며, 그 은혜는 그에게 하늘의 평화와 순수한 기쁨을 줄 것입니다. 반면에 세상의 기쁨은 값싸고 가련합니다.

분주한 일상의 걱정 속에서 정통 기독교인때때로 그는 그리스도 교회의 ​​신자들에게 주어진 축복받은 보물을 잊어 버리고 허영심, 죄 및 다양한 악의 파도에 질식하여 세상의 재물을 추구하는 탁한 바다에 뛰어 들었습니다. 그러면 희망은 그 사람을 떠난다 영생, 그의 의식이 희미해진다 인생의 목표, 영혼은 냉담해지고, 그 사람은 불만족스럽고 짜증을 냅니다.

삼위일체 축일은 그리스도인들이 영적인 이익에 따라 생활하도록 영감을 주는 것을 목표로 합니다. 오순절은 그날이다 새 회의목마른 위로를 주시는 신성한 보혜사 인간의 영혼다시 생수의 근원을 마실 수 있고 가장 숭고하고 고귀한 감정으로 자신을 채울 수 있는 사람입니다. 이날 성령의 은혜는 불처럼 그의 죄를 태워 버립니다. 기름처럼 그의 마음을 부드럽게 합니다. 빛처럼 그것은 그의 생각을 명확하게 해준다. 향기로운 연고처럼 그의 온 존재를 거룩하게 합니다. 은혜는 그에게 절제하고, 선을 행하고, 하나님을 사랑하고, 이웃을 도울 수 있는 영적인 힘을 줍니다. 이전의 혼란과 원망을 대체합니다. 내면 세계아토스의 실루안 장로는 자신의 경험을 통해 이를 간증합니다. “하나님의 은혜로 살기가 쉽고, 모든 일이 잘되고, 모든 것이 달콤하고 즐겁습니다. 영혼은 하나님 안에서 평화롭게 지내며, 말하자면 주님이 사시는 아름다운 정원을 거닐고 있습니다.”

부활절 후 50일째 되는 날, 정교회는 성령강림일(성령의 날), 오순절(삼위일체일, 삼위일체)을 기념합니다. 역사, 의미, 전통.

성령이 사도들에게 강림하신 날에 그녀가 나셨느니라 기독교 교회, 그래서 교회의 생일이기도 합니다.

우리 주 예수 그리스도께서는 지상 생애 동안에도 사도들에게 하늘에서 성령을 그들에게 보내 주시겠다고 약속하셨습니다. 항상 믿음으로 구주의 말씀을 들었던 사도들은 그분의 이 약속이 곧 성취되리라는 것을 의심하지 않았습니다.

주님께서 승천하신 후 예루살렘으로 돌아온 사도들은 그들에게 약속된 신성한 보혜사(성령)를 받기에 합당하게 준비하기 위해 모든 시간을 기도로 보냈습니다.

어느 날, 전설에 따르면 “ 최후의 만찬“갑자기 하늘로부터 급하고 강한 바람이 부는 듯한 소리가 나더니 성령이 불의 혀 같이 각 사도 위에 내려오시니라.

오순절. Kirillo-Belozersky 역사, 건축 및 미술관-15세기 보호 구역.

동시에 사도들은 그때까지 그들에게 알려지지 않았던 다양한 방언으로 하나님을 찬양하기 시작했습니다. 게다가 그들은 불신자들의 위협이나 고통에 대한 두려움 없이 예수 그리스도의 가르침을 전파할 준비가 되어 있다고 느꼈습니다.

이 사건은 유대인의 명절인 오순절 날에 일어났는데, 이 날에는 보통 여러 나라와 도시에서 많은 유대인들이 예루살렘에 모였습니다. 성경 16개의 국적을 말합니다.)

사도들의 다락방에서 나는 떠들썩한 소리를 듣고 그들이 다 사도들의 집에 모였는데 어떤 유대인들은 무슨 일이 일어났는지 알지 못하다가 사도들이 이해할 수 없는 말을 하는 것을 보고 놀라서 이르되 그 사람들이 와인을 마셨나?

이를 알아차린 사도 베드로는 모인 모든 사람들에게 그 사건을 설명했고, 그의 설교 후에 3,000명이 예수 그리스도를 믿게 되었습니다. 즉 그리스도인이 되었습니다. 유대인의 장로들은 전에 예수 그리스도의 제자들이 자기를 비방한 것 같이 백성 앞에서 그들을 비방하려 하였으나 이제는 유대인의 악의가 무력하였느니라.

그리하여 하나님의 나라, 곧 거룩한 그리스도의 교회가 이 땅에 세워지기 시작했습니다.

오순절

이 사건을 기념하여 사도 시대부터 휴일이 정해졌습니다. 이 휴일은 항상 같은 달, 같은 날짜에 발생하는 것이 아니라 항상 7주 후, 즉 부활절 첫날로부터 50일 후인 일요일에 해당하므로 오순절이라고 합니다.

이 명절은 부활절 이후 50일 동안 기념됩니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 지 50일째 되는 날에 성령이 사도들에게 강림하셨기 때문입니다. 같은 날, 신약성서의 원형인 구약성서의 오순절이 기념되었습니다.

시내산이 있고 천둥과 번개와 법이 있습니다. 여기에 시온의 다락방이 있고, “폭풍의 숨소리”, 불의 혀, 신약의 은혜와 진리가 있습니다.

삼위일체 축일

이 명절은 일반적으로 "삼위 일체의 날"이라고 불립니다. 왜냐하면이 하강을 통해 삼위 일체 하나님이 성부, 성자, 성령의 세 위격, 즉 동일 실체이며 분할 불가능한 삼위 일체로 사람들에게 계시 되었기 때문입니다.

트리니티 데이(Trinity Day)라는 이름은 이날 트리니티 대성당이 그의 스승이자 영감을 준 Radonezh의 Venerable Sergius 아래 A. Rublev의 "트리니티" 아이콘을 기리기 시작한 이후에 고정되었다는 가정이 있습니다.

그 이후로 러시아 영적 문화의 전례 창의성, 더욱 구체적으로는 창의성으로서 삼위 일체의 날만 성 세르지오, 모든 것에서 주목 받기 시작했습니다 정교회 세계열두 번째 휴일처럼.

이 때까지 비잔티움은 본질적으로 삼위일체 교회나 삼위일체 아이콘을 몰랐던 것처럼 그러한 휴일을 알지 못했다는 점을 기억합시다. 그들은 단지 현재의 삼위일체 축일인 오순절을 기념했을 뿐입니다. ...

그러나 14세기 이래로 그것은 러시아에서 만들어졌고, 그 다음에는 정교회 세계 전체에서 가장 거룩한 삼위일체의 축일로 만들어졌으며 그 존재론적 본질을 드러냈습니다. 따라서 삼위일체 축일은 이곳 마코베츠에서 처음으로 지역 축제로 나타났습니다. 사원 축제안드레이 루블료프의 "삼위일체"를 기념하는 트리니티 대성당. “꺼지지 않는 촛불”, 제3장. 삼위 일체. 대제사장 레오니드 콘스탄티노프. 벨고로드, 2014

삼위 일체. 안드레이 루블레프

처음에 사람들은 오직 아버지 하나님만을 알았습니다. 주 하나님은 낙원에 있는 아담에게 나타나셨고, 두 천사와 함께 방황하는 아브라함에게 나타나셨고, 시내 산에서 모세에게 계명을 주실 때에 나타나셨느니라.

그러자 사람들은 구세주 께서 하나님의 어머니 이신 지극히 거룩하신 동정 마리아에게서 땅에 태어나 사람들 가운데 사셨을 때 하나님의 아들 이신 주 예수 그리스도를 알아 보았습니다. 평범한 사람. 마침내 사람들은 하나님께서 불의 혀의 모습으로 사도들 위에 강림하셨을 때 성령이신 하나님을 알아보았습니다.

오순절 월요일

이 휴일은 일요일 하루로 끝나지 않고 "영적 날"이라고 불리는 월요일에 계속됩니다. 또한 교회 예배그는 또한 모든 성인 주간까지 다른 날에도 기억됩니다.

영적 날에는 다른 행사가 없습니다. 신성한 역사, 그러나 분명히 사도들에게 강림하여 그들을 깨우치고 깨우쳐 주신 성령 만이 영광을 받으 십니다.

그 이유는 우리 정교회에서는 주요 공휴일기억 속에 신성한 행사, 다음날이 행사를 주로 진행한 사람이 영광을받습니다.

따라서 주현절 다음 날에는 주님에게 세례를 준 세례 요한을 기념하는 날이 거행됩니다. 발표 다음 날에는 거룩하고 의로운 시므온과 여예언자 안나를 기념하며, 만났다()성전에서 주님을 만났습니다.

신성한 봉사

삼위일체 예배는 일반 예배와 조금 다릅니다. 미사에서 사도행전을 낭독하기 전에 그들은 일반 전례에서처럼 “거룩하신 하느님… , “예수 그리스도와 합하여 세례를 받은 너희는 그리스도로 옷 입었느니라.”

이 노래는 삼위일체 축일에 불려지는데, 그 이유는 기독교의 첫 세기에 새로 개종한 그리스도인(유대인과 이교도 출신)이 보통 삼위일체 축일에 세례를 받았기 때문입니다. 큰 휴일, 예: 그리스도의 탄생일, 주현절, 부활절과 오순절.

미사가 끝나면 즉시 엄숙한 저녁 예배가 거행되며, 성삼위와 성령이 사도들에게 내려온 것으로 보이는 찬송가에서 영광을 돌립니다. 이 저녁기도에서 사제는 무릎을 꿇고 4세기에 대 바실리 대왕이 왕실 문 앞에서 쓴 기도문을 읽습니다.

Miloradovich Sergei Dmitrievich (1851-1943) 트리니티 데이. 1911년

이 기도에서 우리는 죄 용서를 구하고, 믿음으로 죽은 모든 사람에게 성령의 은총과 천국이 임하도록 기도합니다. 교회에 참석한 모든 사람들도 무릎을 꿇고 경건한 마음으로 이 기도문을 듣습니다.

사원과 집을 장식하는 관습

오순절의 특징 중 하나는 이날 하나님의 성전과 집을 푸른 가지와 꽃으로 장식하는 풍습입니다.

Vostretsova Anastasia (1981년생) 삼위일체의 날

이 관습은 구약의 유대인, 즉 그리스도의 탄생 이전에 살았던 사람들이 오순절 절기에 모세를 통해 그들에게 주어진 주님의 계명을 기억했다는 사실에서 비롯되었습니다. 약속의 땅으로가는 길에 초막 (성막)에서 살았습니다. ), 나뭇 가지로 지음),-그들의 집을 녹지로 장식했습니다.

우리가 이미 말했듯이 성령 강림은 유대인의 오순절 날에 일어났으며, 유대인인 사도들도 그들의 방을 푸른 가지로 장식했습니다. 이를 기념하여 기독교 교회는 여전히 이 관습을 보존하고 있습니다.

스테푸라 엘레나 일라리오노브나(1979년생) 삼위일체의 날. 2008년

사찰 장식과 주택푸른 가지, 우리는 모든 것, 결과적으로 나무와 꽃에 생명을 주시는 성령 께 첫 번째 봄 푸른 잎을 바치는 것 같습니다. 삼위일체 봉헌식은 일주일 뒤인 토요일에 거행됩니다.

트리니티에서 할 수 있는 것과 할 수 없는 것

• 트리니티 토요일- 1년에 두 번 있는 에큐메니칼 토요일 중 하나인 죽은 자들을 보편적으로 기억하는 날인 삼위일체 날 전의 에큐메니컬 부모 토요일입니다. 다음날 아침 신성한 전례일반 추도식은 교회에서 거행됩니다.

특히 이날 주님께서는 죽은 자와 심지어 지옥에 있는 자들을 위한 기도도 받아들이시도록 정하셨습니다. 성 바실리 대왕

이날은 돌아가신 부모, 친척, 친구들을 추모하고 묘지를 참배하며 자작나무 가지와 꽃을 무덤에 가져오고 추모식을 마련합니다.

출처:

1. 정교회의 주요 공휴일. 잡지 "Mirsky Herald" 상트페테르부르크, 1865년
2. 꺼지지 않는 촛불, Ch. III. 삼위 일체. 대제사장 레오니드 콘스탄티노프. 벨고로드, 2014
3. 대제사장 존 야콘토프, 상트페테르부르크, 1864년

예수 그리스도께서(승천하신 지 열흘 만에) 사도들이 모였을 때에 “홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉아 있는 온 집에 가득하며 불의 혀들이 갈라지는 것 같은 것이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하니 그들이 다 가득히 채우더라 성령으로 말하게 하사 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라"(행 2, 2-4; 아래도 참조).

오순절은 부활절부터 삼위일체 축일까지의 50일을 가리키는 명칭이기도 합니다. 부활절 후 첫 번째 주일(오순절 둘째 주일)에는 부활하신 예수 그리스도께서 사도들에게 나타나신 것과 사도의 확신을 기억합니다. 도마(요한복음 20, 24~29 참조). 두 번째 주 화요일에 러시아 정교회는 교회 전체가 죽은 자의 기념 행사인 Radonitsa를 기념합니다. 오순절 셋째 주일은 성 베드로에게 봉헌됩니다. 몰약을 품은 아내들에게(막 15:40-41; 막 16:1-8 참조) 넷째 주일에 우리는 예수 그리스도께서 양 못에서 중풍병자를 고치신 것을 기억합니다(요한복음 5:1-15). 다섯째, 예수 그리스도와 사마리아 여인의 만남(요4:5-42). 여섯째 날은 맹인의 치유를 기념하는 날입니다(요한복음 9:1-38). 부활절 후 40일째 되는 날(6주간 목요일)에 주님의 승천을 기념합니다. 일곱 번째 일요일에는 Sts. 제1차 에큐메니칼 공의회의 아버지들. 일곱째 주 토요일은 삼위일체 부모님의 토요일입니다. 오십일째 되는 날, 일곱째 주의 주일은 삼위일체 대축일과 사도들에게 성령 강림하신 날을 기념하며, 이 날을 오순절 축일이라고도 합니다. 삼위일체 다음 월요일은 성령의 날입니다. 오순절 후 첫 번째 주일은 모든 성인을 기념하는 날입니다. 베드로의 금식은 오순절 후 둘째 주 월요일부터 시작됩니다. 러시아 정교회에서는 두 번째 일요일에 러시아 땅에서 빛난 모든 성도들의 기억을 기념합니다. 오순절, 성령의 날, 모든 성인의 날 예배는 컬러 트리오디온에 포함되어 있습니다.

휴일의 역사

부활절 외에 오직 오순절만이 구약성서에 뿌리를 두고 있습니다. 그곳에서는 부활절 후 50일째 되는 날에 “중절”이 되었는데, 이는 부활절 후 7주가 되는 날이었으며 “밀 수확의 첫 열매의 절기”(출 34:22; 신 13:2)로 지냈기 때문에 그렇게 불렸다. 16:10). 정확히 시내산 법령의 날인 이번 휴일이 이것에 그토록 바쳐졌다는 언급이 어디에도 없다는 것이 이상합니다. 중요한 사건, 구약 교회, 신권의 기초를 놓았고 기독교 오순절의 기억과 너무나 많은 유사점을 담고 있습니다. 또한 기독교 이전 시대이것 유대인 휴일오순절이라는 이름을 받았습니다 (Mac. 12, 32. Josephus, Antiquities III. 10, 6). 세인트의 표현 누가복음: “오순절 날이 끝나매”(사도행전 2:1)는 유대인들도 부활절부터 이 절기까지의 전체 기간을 그렇게 불렀다는 인상을 줍니다.

7세기까지 동양에서 있었던 오순절 축제의 운명에 대해. 어떤 소식도 살아남지 못했습니다. 이때 이 명절이 잊혀지지 않았다는 사실은 이를 기리기 위한 성 콘타키온(Kontakion)과 성(St.)의 이코스(ikos) 편집을 통해 알 수 있습니다. Roman the Sweet Singer (VI 세기).

신성한 봉사

오순절을 맞아 성전을 장식하다

위에서 언급했듯이 St.는 오순절 날에 집을 녹지로 장식하는 관습에 대해 썼습니다. John Chrysostom, 이 관습은 러시아 교회에 퍼졌습니다. 이해할만한 가치가 있지만, “자작나무와 다른 종의 어린 나무 장식은 교회 규칙이 아니라 민속 관습에 따라 확립됩니다. 성회의는 이 장식에 어린 자작나무를 사용하는 것을 금지했으며(1875년 5월 23일 법령), 꽃, 수공예 및 반수공예 식물과 나뭇가지의 사용을 허용했습니다. Novgorod Spiritual Consistory는 삼위 일체의 날에 교회와 집을 녹지로 장식하는 고대 관습이 지원되어야하며 완전히 중단되는 것에 대해 걱정해서는 안된다고 지역 성직자들에게 설명했습니다. "특정 공휴일에 교회, 주거 건물 등을 장식하는 데 어린 나무를 사용하는 것을 방지하는 것에 관한"성회의 명령. 목표는 이 관습을 파괴하는 것이 아니라 공익을 고려하여 어린 자작나무의 불필요한 파괴를 방지하는 것이었습니다. 물론 이는 산림 성장의 밀도가 너무 높아 과잉 나무를 줄여야 하는 지역을 의미하지는 않았습니다. 다른 나무들의 성장을 자유롭게 하는 나무들.”