미덕 7 예는 누구입니까? 그리스도인의 미덕에 대한 속담

미덕은 최고의 친절의 표현입니다. 우리에게 지시되지 않은 것 인간의 도덕성또는 선과 악에 대한 세속적인 개념이지만 더 높은 전력. 인간 자신은 주님의 도움 없이는 미덕을 얻을 수 없습니다. 타락 이후 인류는 "기본적으로" 미덕에 접근할 수 없게 되었습니다. 그러나 죄에 반대되는 것은 미덕이며, 신약이 우리에게 준 세계인 "새" 세계에 속해 있음을 나타냅니다.

미덕의 개념은 기독교뿐만 아니라 고대 윤리에도 존재했습니다.

미덕과 단순한 선행의 차이점은 무엇입니까?

따라서 미덕은 표준 "선행"과 다릅니다. 덕은 목록이 아니다 필수 조건천국에 가기 위해. 즉, 형식적으로 덕을 갖추려고 애쓰면 마음에 혼을 담지 않고 선행, 그 의미가 사라집니다. 덕은 사람에게 자연스러운 것이고, 사랑하는 신. 유덕한 사람은 단순히 코드를 이행하지 않습니다 특정 규칙그러나 그는 오직 주님 안에서 생명을 보기 때문에 그리스도께서 명하신 대로 살려고 노력합니다.

불행하게도 사람은 이미 죄에 빠졌고 그런 마음을 가지고 태어나지 않습니다. 드문 예외많은 성도들이 청소년기에도 주님의 일을 세상에 보여주도록 부름을 받았습니다. 고결한 삶을 사는 법을 배우는 방법은 무엇입니까?

기도하고, 교회에 가고, 성찬을 취하고, 하나님과 이웃을 사랑하십시오. 모든 미덕은 이웃을 자신과 창조주처럼 사랑하라는 계명에서 나온다고 말할 수 있습니다. 미덕은 행동이다. 당연히하나님과 사람과 화목하게 사는 사람이 하는 것입니다.

미덕의 주제는 예술, 즉 회화와 문학에서 한 번 이상 언급되었습니다. 따라서 Botticelli가 만든 Poliollo의 사법 의자 뒷면에있는 일련의 그림 인 Brueghel의 판화 시리즈 인 Giotto의 프레스코 화는 일곱 가지 미덕에 전념합니다.

미덕: 목록

미덕에는 두 가지 목록이 있습니다. 첫 번째 목록은 다음과 같습니다.

• 신중함 (lat. Prudentia)
• (위도 Fortitudo)
• 법무부 (lat. Justitia)
• 믿음 (lat. Fides)
• 희망 (lat. Spes)
• 사랑 (lat. Caritas)

두 번째는 죄에 대한 반대에서 나옵니다.

• 순결 (lat. Castitas)
• 절제 (lat. Temperantia)
• 사랑 (lat. Caritas)
• 근면 (lat. Industria)
• 인내 (lat. Patientia)
• 친절 (lat. Humanitas)
• (lat. 휴밀리타스)

사실 미덕은 이러한 기본 목록뿐만 아니라 다른 개념으로도 이해됩니다. 절주, 근면, 질투 및 기타 많은 것들.

미덕에 대해 우리가 아는 가장 중요한 것은 주님이 사람의 삶을 복잡하게 만들기 위해 아무것도 "발명"하지 않으시지만 악을 선으로 바꾸는 것을 가능하게 하신다는 것입니다. 전에 마지막 사람그들의 나쁜 행동을 바로잡고 그들의 삶을 바꿀 수 있는 기회가 주어진다.

미덕

희망그리고 사랑미덕은 이 말에 대한 세상적인 이해와 다르기 때문입니다. 예를 들어, 결혼한 남자가 다른 여자와 사랑에 빠졌다면, 그 남자가 정말로 자신의 감정으로 괴로워할 것이라는 사실에도 불구하고 그들의 관계는 미덕이 아닐 것입니다. 선한 사랑은 최고의 사랑이며 최고의 진실. 따라서 아내에 대한 사랑의 표현은 다음과의 투쟁이 될 것입니다. 죄 많은 열정다른 사람에게.

우리가 이야기한다면 믿음, 그렇다면 그리스도인들에게 행함이 없는 믿음은 죽은 것이고 그들은 다른 사람들이 외계인을 믿는 것과는 다르게 하나님을 믿고 믿음은 활동적이며 진심으로 성경을 신뢰하는 사람에게는 계명을 지키지 않고 따르려고 애쓰는 것이 이상할 것입니다 하나님의 뜻. 두려움 때문이 아니라 신성한 거룩함에 조금 더 가까이 다가가려는 열망 때문입니다.

미덕이 표현되는 방식뿐만 아니라 자선 행사또는 재정 지원노숙자, 궁핍하지만 또한 이웃에 대한 일반적인 자비로운 태도. 다른 사람의 약점을 용서하고 이해하고 받아들이려는 시도입니다. 자비는 다른 사람들을 위해 아무것도 아끼지 않고 마지막으로 베푸는 것이며 그에 대한 감사와 보상을 구하지 않는 것입니다.

겸손교만의 죄에 대한 승리, 자신을 죄인으로 인식하는 것, 약한 남자주님의 도움 없이는 꿈의 힘에서 벗어나지 않을 사람. 다른 미덕의 문을 여는 것은 겸손입니다. 하느님께 이것을 주실 것을 청하는 사람만이 그것을 얻을 수 있기 때문입니다. 정신력그리고 지혜.

질투,미덕으로서 사람을 자신에게 "적용"하고 이성과의 의사 소통을 막으려는 욕구와는 아무런 관련이 없습니다. 우리는 보통 이 문맥에서 "질투"라는 단어를 사용합니다. 그러나 덕목 중에 질투는 하나님과 함께 하겠다는 결의, 악을 미워하는 마음입니다.

미덕 중에는 절도? 어떻게 표현해야 할까요? 절제는 사람에게 자유와 습관으로부터 독립 할 수있는 기회를 제공합니다. 예를 들어 음식의 절제는 사람을 많은 질병으로부터 보호하고 알코올의 절제는 신체뿐만 아니라 파괴하는 중독의 심연으로 미끄러지는 것을 허용하지 않습니다. , 뿐만 아니라 인간의 영혼.

미덕의 목록이 포함된 것은 우연이 아닙니다. 사려 분별. Nyssa의 St. Gregory의 정의에 따르면 "순결은 지혜와 신중함과 함께 모든 영적 운동의 잘 짜여진 성향이며 모든 영적 힘의 조화로운 행동입니다."

그는 신체적 순결뿐만 아니라 영적 순결, 그리스도인 인격의 고결성에 대해서도 이야기합니다. 이것은 유혹을 피하는 것입니다.

물론 사람이 덕을 얻는 것은 쉽지 않지만 하나님과 함께라면 사람은 모든 것을 할 수 있습니다.

그리스도인의 미덕에 대한 속담

“행동은 이 시간, 행동하는 장소에서 유일하며, 성향은 마음의 끊임없는 기분을 의미하며, 이는 사람의 성격과 성향을 결정하고, 그의 가장 큰 바람과 일의 방향이 어디에서 오는지를 결정합니다. 좋은 것은 미덕이라고 불립니다.”(St. Theophan the Recluse).

“누구든지 이 하늘의 성령의 보화를 발견하고 소유한 사람은 계명과 덕행의 모든 ​​행위에 따라 책망할 것이 없이 순전히 모든 의를 강요와 어려움 없이 행합니다. 우리는 하나님 께 간청하기 시작하고 그분이 우리에게 성령의 보배를 주실 것을 구하고 구할 것입니다. 이렇게하면 우리는 모든의를 순전하고 완전하게 성취하기 위해 그분의 모든 계명에 흠없고 순결하게 남을 수있을 것입니다.” (성 마카리우스 대왕)

“은혜가 우리 안에 있을 때 영은 불타고 밤낮으로 주님을 사모합니다. 성령의 감미로움으로. 하나님의 은혜 없이는 우리는 원수를 사랑할 수 없습니다.”라고 그는 원수에 대한 복음적 사랑에 대해 말합니다. 하느님에 대한 사랑”(St. Silouan Athos)

“각각의 복음적 미덕은 하느님의 은총과 인간의 자유; 그들 각각은 신-인간 행동, 신-인간 사실입니다.”(St. Justin Popovich)

“구원을 받고자 하는 사람은 누구나 악을 행하지 않을 뿐만 아니라, 시편에 기록된 대로 선을 행해야 합니다. 악에서 떠나 선을 행하십시오(시 33:15). 악에서 떠나라고 말할 뿐만 아니라 선을 행하십시오. 예를 들어, 어떤 사람이 기분을 상하게 하는 데 익숙하다면 그는 기분을 상하게 할 뿐만 아니라 진실하게 행동해야 합니다. 그가 음행자라면 음행에 빠지지 않을 뿐만 아니라 절제해야 합니다. 화를 내면 화를 내지 말고 온유함도 얻어야 한다. 어떤 사람이 교만하다면 그는 교만할 뿐만 아니라 겸손해야 합니다. 이것은 악에서 떠나 선을 행하라는 의미입니다. 모든 열정에는 그 반대의 미덕이 있습니다. 교만은 겸손이고, 돈에 대한 사랑은 자비이며, 음행은 금욕이며, 비겁함은 인내이며, 분노는 온유함이며, 증오는 사랑입니다. 그것과 반대되는 미덕”(St. . Abba Dorotheos)

“기독교인이 마음에 어떤 성향을 가져야 하는지는 팔복, 즉 겸손, 통회, 온유, 진리에 대한 사랑과 진리에 대한 사랑, 자비, 성실, 평화와 인내에 대한 구세주 그리스도의 말씀으로 알 수 있습니다. 거룩한 사도 바울은 성령의 열매로서 다음과 같은 그리스도인 마음의 성향을 나타냅니다: 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 선함, 자비, 믿음, 온유, 절제(갈라디아서 5:22-23). 다른 곳에서 : 관대함, 선함, 겸손, 온유함 및 오래 참음의 자궁에서 하나님의 택하신 거룩하고 사랑받는 사람으로 입으십시오. 마치 그리스도께서 여러분을 용서하신 것처럼 여러분도 . 이 모든 것 위에 사랑을 얻으라 온전한 응집력이 있을지라도 하나님의 평강이 너희 마음 곧 마음에 거하여 급히 한 몸이 되어 감사하라(골 3:12-15). (St. Theophan the Recluse).

“미덕이란 무엇입니까? 선택하지 않는 것이 자유입니다. 유덕한 사람은 선행을 할 필요가 있다고 생각하지 않으며, 선함은 그에게 자연스러운 것이 됩니다. 우리가 대체로 정직한 사람들때때로 우리는 기본적으로 진실을 말하려고 노력하지만 얼버무릴 수 있습니다. 이것이 우리를 참으로 유덕한 사람들과 구별하는 것입니다. 덕이 확립된 사람은 거짓말을 할 수 없습니다. 유덕한 사람은 작은 일에도 충실합니다.” (Arch. Alexy Uminsky)

→ 당신이 가장 중요하게 생각하는 덕목은 무엇입니까?

평생 동안 모든 사람은 자신을 육체적으로, 지적으로, 영적으로 향상시키기 위해 노력해야 합니다. 이 어려운 목표를 달성하려면 무엇이 필요합니까? 이 질문에 답해 봅시다.

아니면 모든 것이 매우 간단하고 오래 전에이 질문에 대한 답이 나왔습니까? 기독교에는 일곱 가지 대죄와 그와 대조적으로 일곱 가지 미덕의 목록이 있습니다. 이 목록은 무엇이며 그것을 이해하는 방법 현대 세계진보적인 사람?

1. 절제. 내 인생에서 선두 자리를 차지하는 것은 그녀이기 때문에 내가이 특별한 미덕을 처음에 두는 것은 당연합니다. 항상 "너무 많다"는 선을 넘지 않도록 하는 것은 절제입니다. 그리고 내가 인생을 믿는 것처럼 현대인우선 균형이 중요합니다.

2. 근면. 부지런하지 않고 무언가를 성취하는 것이 가능합니까? 전문가, 사람으로 자리 잡고, 어려움에 직면하여 후퇴하지 않고 생각한 것을 깨닫고 개선하는 것은이 미덕을 스스로 축적해야만 가능합니다.

3. 사랑. 어린 시절부터 우리는 그것 없이는 할 수 없습니다. 먼저 우리는 부모의 사랑과 보살핌이 필요합니다. 자라면서 우리는 관계에서 우리의 사랑을 줄 준비가 되어 있습니다. 가족 난로. 사랑은 우리 주변에 있습니다. 그녀는 우리와 함께합니다 인생의 길. 사람, 동물, 활동, 사물에 대한 사랑. 사랑은 어디에나 있답니다. 사랑은 우리를 움직이고 그 이름으로 우리는 갈 준비가 되어 있습니다.

4. 인내. 참을성있는 사람 만이 자신의 욕망과 필요에 절제, 목표 달성에 대한 근면함을 보여주고 모든 깊이에 대한 사랑을 알 수 있습니다. 인내는 지금 상황이 좋지 않더라도 더 나은 일을 할 수 있다는 믿음을 줍니다. 결국 인내란 인간의 힘우리 각자 안에 살고 있으며 우리 각자에게 종속되어 있습니다.

5. 순결. 모든 사람은 순결의 개념을 다르게 생각할 수 있습니다. 특히 현대 세계에서 전통적 의미의 순결은 오랫동안 그 가치를 상실했다는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다. 이 미덕을 받아들이는 의미에 대해 이야기하겠습니다. 저에게는 충성도입니다. 내가 선택하고 보답하는 유일한 동반자에 대한 충성심.

6. 온유함. 사람들의 실수를 용서하고, 미소로 자신을 기억하고, 정확한 결론과거에 연연하지 마십시오. 속임수에도 불구하고 사람들에 대한 믿음을 잃지 마십시오. 자신에 대한 믿음을 잃지 말고 화를 내면에 두지 마십시오. 가자. 결국 우리의 삶은 너무 짧고 우리 주변에는 흥미롭고 중요하고 중요한 것들이 너무 많아서 분개, 분노, 복수에 소비하는 것은 자신과 관련하여 진정한 범죄입니다.

7. 겸손. 겸손한 사람은 유쾌하고 의사 소통에 개방적이며 자부심과 오만함은 그에게 외계인입니다. 그런 사람은 다른 사람의 운명을 보지 않고 자신의 운명에 만족하며 미소를 지으며 인생을 살아갑니다.

나는 현존하는 일곱 가지 기독교 덕목에 대한 나의 이해에 대해 말씀드렸습니다. 제 생각에는 그것들 각각은 다른 눈으로 우리 자신과 주변 세계를 더 깊이 들여다볼 수 있게 해줍니다. 지식의 길에서 그들은 위로 향하는 직접적인 길을 엽니다.

덕행의 뿌리는 하나님을 기쁘시게 하기 위한 열심으로 모든 것을 하나님의 영광으로 돌리고 그의 법 외에는 아무 것도 복종하지 않는 것입니다.

덕- 지속적으로 열성적인 관심이 있습니다. 정확한 실행믿음에 기초하고 하나님에 대한 사랑과 경외심으로 활기를 띠는 하나님의 율법.

"미덕"의 정의

미덕은 품성의 긍정적인 도덕적 속성을 의미하는 철학적이고 종교적인 용어입니다. 어떤 사람그의 의지와 행동에 의해 결정됩니다. 성취하고자 하는 의지의 끊임없는 능동적 방향 도덕법(계명). 그것은 "죄"라는 단어의 반의어입니다. /철학 사전/

덕신이 내린 형상이다 내부 위치선을 행하도록 인도하는 사람. 미덕에는 사람의 선행과 영혼의 좋은 성향이 모두 포함되며, 그 행위 자체가 유래합니다. 요컨대 습관이 된 덕은 좋은 것이라고 말할 수 있다.

미덕- 이것은 그의 삶에서 적극적으로 나타나는 사람의 신과 같은 속성입니다.

덕오직 하나님의 뜻의 성취일 뿐입니다. /선생님 새 신학자 시메온/

덕모든 말과 행위와 생각은 하나님의 율법에 합치합니다. /성. 티콘 자돈스키/

세 가지 의미의 미덕:

1) 선을 위한 영의 노력, 영의 기독교적 고결한 분위기;

2) 의지와 마음의 다양한 선한 성향;

3) 모든 선행. /세인트 페오판/

악한 표현을 하다 인간성그런 유사성?
네, 있어요:
1) 포부와 쇠퇴 인간 정신악에게
2) 인간의 의지와 마음의 악한 성품
3) 각 개인의 악행, 행위, 스킬

설명:

1) 선에 대한 열망은 하나님 안에 거하려는 열망, 또는 하나님과의 교제에 대한 목마름과 같습니다.
그리스도인의 고결한 영의 분위기는 다음과 같을 것입니다. 세례의 힘과 맹세에 따라 은총의 도움과 주님에 대한 믿음으로 그분의 뜻을 지속적이고 완전하며 영원하게 성취함으로써 하느님과의 친교 안에 거하려는 목마름과 힘 .

2) 좋은 성향은 선행(자선) 행위에 대한 감정이나 사랑으로 그 바탕에 깔려 있습니다.

3) 정당한 방법으로, 즉 참된 목적으로, 하나님의 영광을 위해, 주님을 믿는 믿음과 합법적인 상황에서 계명을 성취하는 것은 선행입니다. 모든 선한 행위는 그것이 하나님과 하나님의 영광을 위해 행해질 때에만 선합니다.

두 가지 의미의 미덕

1) 외적인 측면에서- 선행으로서의 미덕(자선 베풀기, 가해자를 용서하기, 유혹을 견디기)

2) 내부적인 면에서- 개인의 영적, 도덕적 상태로서의 미덕("그는 온유하다", "그녀는 자비롭다" ...)

"전화해야 선행-계명에 따른 행동과 미덕은 습관에 뿌리를 둔 영혼의 좋은 성향입니다.”/Rev. 시나이의 그레고리/

진정한 미덕이다
✦ 당신의 의지를 하나님의 뜻에 복종시키고
✦ 선을 이기다 - 악,
✦ 승리 겸손 자부심,
✦ 온유와 인내 - 분노,
✦ 사랑 - 미움.

이것은 열방에 대한 승리보다 더 영광스러운 그리스도인의 승리입니다.
이것이 하나님께서 우리에게 요구하시는 것입니다. "악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라"(로마서 12:21) /St. 티콘 자돈스키/

미덕 - 신성한 인간 행동

“각각의 복음적 미덕은 하느님의 은총과 인간의 자유 의지로 짜여져 있습니다. 각각의 미덕은 신-인간 행위, 신-인간 사실이다” / 저스틴 목사(포포비치) /

미덕의 근원은 신 /고행자 마크/입니다.

덕은 우리의 재산이나 공로가 아니라 하나님이 주신 것입니다. 아무리 수고하고 노력해도 선행을 자신의 것으로 여기지 마십시오. 위로부터 도움을 받지 못하면 모든 수고가 헛된 것이기 때문입니다. /성 요한 크리소스톰/

진정한 미덕은 그 자체로 보상입니다

"진정한 미덕이 있는 곳에 사랑이 있고,
사랑이 있는 곳에 친절하고 차분한 양심이 있고,
평온한 양심이 있는 곳에 평화와 고요가 있고,
평화와 평온이 있는 곳에 위로와 기쁨이 있습니다. / 자돈스크의 성 티콘 /

덕은 천국에 이르는 길이다.
미덕의 목적- 하나님께 다가갑니다.

"영혼이 선한 일을 하면 성령께서 그 안에 거하십니다." / 목사 아바이사야/

"미덕이 가져다주는 진정한 자유". /세인트 존 크리소스톰/

"우리 각자의 영혼은 기름으로 선을 행하는 등불과 같으며 사랑은 성령의 은혜가 빛처럼 머무르는 심지입니다. 기름, 즉 선행이 부족하면 사랑이 마릅니다. 위로 그리고 신성한 은총의 빛... 미덕과 사랑은 사라지며 은총의 선물을 가져가지만, 하나님이 그의 얼굴을 외면하면 완전한 어둠이 들어옵니다." /성. 그레고리 팔라마/

"세 가지 미덕은 구원을 얻는 표시입니다.

A) 모든 경우에 선과 악을 구별하는 추론;
b) 선과 악의 시기적절한 공급(악에서 벗어남);
c) 외부 영향으로부터의 자유(구원을 방해할 수 있음)" /Abba Isaiah/

"열심히 일하는 마르다-모든면에서 선행을하고 마리아는 예수의 발에 앉아-온 마음을 다해 주님 께 세심하고 따뜻한 호소를하면 주님 께서 친히 오셔서 나사로를 부활 시키실 것입니다-그의 영과 영혼과 육신의 모든 속박에서 그를 풀어 주면 그는 진정으로 시작할 것입니다 새로운 삶- 몸에는 무형이고 지상에서는 비현실적입니다. 그리고 이것은 장차 육체와 함께 부활하기 전에 영 안에서 참된 부활이 될 것입니다!" / 은둔자 성 테오판 /

미덕의 종류

많은 그리스도인의 미덕과 그것들에 대한 많은 분류가 있습니다.

때때로 미덕은 다음과 같이 나뉩니다. 상위 및 기본.

초기의: 믿음, 회개, 인내, 온유, 소망, 순종, 금욕, 자비, 기도, 순결 등

더 높은: 끊임없는 기도, 겸손, 사랑, 냉정, 영적 추리의 은사 등

시나이의 존경하는 그레고리미덕을 다음과 같이 나눕니다. 활동적이고 자연스럽고 신성한

활동적인선의의 본질
자연스러운덧셈에서 나온다
신성한- 은혜로부터

세 가지 주요 미덕: 금욕, 무소유 및 겸손; 순결, 온유, 기쁨, 용기, 자기 비하, 그리고 다른 모든 덕목의 다섯 가지가 뒤 따릅니다.

존경하는 시리아 사람 에브라임미덕을 나눈다. 육체적, 정신적, 영적

신체적 미덕- 이것:
a) 금욕(금식),
b) 철야기도 ( 기도 규칙그리고 예배)
V) 육체 노동자립과 순종; 및 다른 사람의 이익을 위한 기타 금욕적인 위업으로 자신의 신체적(신체적) 노력이 필요합니다.

충만한: 친절, 단순함, 존경, 정의, 관대함, 자비, 관대함, 고귀함, 용기.

영적인: 신중함, 순결, 믿음, 희망, 사랑, 겸손, 온유, 인내, 진리에 대한 사랑, 자유, 연민, 하나님에 대한 두려움, 감사, 부드러움, 경외가 태어납니다.

육체적 미덕은 영혼, 영혼-영적, 영적-하나님에 대한 지식에 봉사해야합니다. /선생님 시나이의 나일/

종종 고립 자연과 초자연의 미덕.

자연스러운(인간 본성의 특성(본성상), 신과 같은 덕목): 인간의 신중함, 자비, 정의; 인간의 감사, 관대함, 방종.

신의 조화- 복음주의적 미덕. "기독교인이 가져야 할 마음의 성향은 팔복, 즉 겸손, 통회, 온유, 진리에 대한 사랑과 진리에 대한 사랑, 자비, 성실, 평화와 인내에 대한 구세주 그리스도의 말씀에 의해 표시됩니다."/ St. 은둔자 테오판/

“성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 양선과 긍휼과 충성과 온유와 절제니 그들을 위한 법은 없다.", 즉. 그것들은 위로부터, 하나님께로부터, 은혜의 선물에 의해 흘러나오며 율법만을 따름으로써가 아닙니다(갈 5:22-23).

모든 기독교적(복음주의적) 미덕은 두 가지 행위로 귀결된다. 가장 중요한 계명- 영혼의 온 마음과 뜻과 힘을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 자신과 같이 사랑하십시오. (사랑의 계층 적 삼분의 일).

타락 이후에 그리스도인의 미덕은 인간의 특징이 아닙니다. 그들은 초자연적이 되었습니다.

그리스도인의 미덕은 인류에게 알려진 미덕보다 무한히 우월합니다. 도덕 원칙 .

복음에서 그리스도는 원수에 대한 완전한 온유와 사랑에 이르기까지 복수를 금하는 온유함을 가르치십니다. 복음의 온유-이것은 하나님 께서 친히 십자가에서 계시하신 것과 유사한 원수를위한기도로 모욕과 박해를 견디라는 부르심입니다. "아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다".

무소유필요한 것에 만족하는 것뿐만 아니라 가난한 사람에 대한 자비, 궁핍한 사람에게 모든 것을 줄 준비가 되어 있습니다.

복음에서 그리스도께서는 명령하십니다. 순결타락한 행동을 포기하는 형태로 뿐만 아니라 생각 자체도 포기합니다.

그리스도인의 깊이 겸손이웃을 심판하지 않는 것, 그의 죄를 용서하는 것까지 확장되어야 합니다.

그리스도는 말한다 하나님의 사랑에 대하여하나님을 알기 위하여 모든 헛된 행실을 버리고 끊임없는 기도와 순교 신앙고백으로 표현됩니다.

그리스도인의 미덕을 얻으려면 사람은 자신의 열정과 타락한 본성에 맞서 싸우고 노력해야합니다. 하나님의 나라는 궁핍하매 가난한 자가 빼앗느니라(마 11:12)

그러나 위업의 결과는 사람 안에 거하는 성령의 은혜에 달려 있으며, 인간의 본성을 변화시키고 새롭게하여 계명을 이행하고 선을 행할 힘을줍니다.

미덕의 관계

"모든 미덕은 영적 사슬의 고리처럼 서로 연결되어 있으며 하나는 다른 하나에 의존합니다." / 목사 마카리우스이집트 사람/

“모든 덕은 다 좋은데 몸처럼 머리와 다리가 있어야 한다. 덕의 발은 겸손이고 머리는 사랑입니다. 사랑 아래에는 연민, 자비, 관대함, 온화함, 관대함, 자선 및 박애가 있으며, 이와 함께 은혜로 사람을 신으로 만듭니다. 밀라노의 암브로시오/

미덕을 얻고자 하는 사람들에게 조언: 모든 미덕 또는 여러 가지 미덕을 즉시 습득해서는 안 되며, 우선 하나를 선택해야 합니다.

덕을 얻기 위해서는:
✦ 바른 믿음
✦ 영업권
✦ 의식
✦ 신중함
✦ 사랑
✦ 절제와 자제
✦ 매사에 절제
✦ 영적인 질투
✦ 회개
✦ 신과 같은 겸손
✦ 하나님의 뜻(과 그분의 계명)에 대한 순종

유덕한 그리스도인의 삶의 시대에 관하여

유아 연령

이것은 기독교 생활의 시작부터 이 삶의 질서와 일반적으로 기독교 행동의 규칙이 형성되기까지의 기간입니다.
세인트에서 사다리의 요한, 금식, 베옷, 재, 침묵, 노동, 철야, 눈물 등 대부분의 신체적 위업은 새로 온 사람들에게 귀속됩니다.

청년기

지금은 열정을 없애고 좋은 성품을 심는 투쟁과 위업의 시간입니다.
세인트에서 사다리의 요한, 주로 영적 위업은 이 시대에 기인합니다: 허영심 없음, 분노 없음, 선의, 온유한 권면, 깨끗한 기도, 이타적인 태도.

남성 나이

내면의 투쟁이 가라 앉고 영적 축복의 평화와 달콤함을 맛보기 시작하는 때입니다.
사다리의 성 요한은 주로 영의 삶과 하나님 안에서 움직이지 않는 삶을 그들에게 동화시킵니다. 예속되지 않은 마음, 완전한 사랑, 마음이 세상에서 나와 그리스도에게 주입하는 마음, 영혼의 하늘 빛과기도하는 동안의 생각, 약탈하지 않는 것, 하나님의 깨달음의 풍성함, 죽음에 대한 욕망, 삶에 대한 증오, 천상의 신비의 봉쇄, 악마에 대한 권세, 하나님의 불가해한 운명의 보존 등.

유덕한 삶의 성장에는 한계가 없습니다. “하나님 아버지의 온전하심과 같이 온전하다”(마태복음 5:48).

주된 열정과 반대되는 미덕

여덟 가지 주요 열정: 폭식, 음행, 돈에 대한 사랑, 분노, 슬픔, 낙담, 허영심, 자부심.

여덟 가지 주요 덕목: 금욕, 순결, 무소유, 온유, 회개, 절주, 겸손, 사랑.

폭식은 금욕과 반대된다

절제- 하나님의 뜻과 일치하지 않는 욕망의 보유.
획득 조건: 금욕의 대상은 1) 인간 본성의 악한 정욕과 죄악의 성향, 2) 자연적 필요와 필요한 필요가 될 수 있습니다. 1차 필수 끊임없는 투쟁, 2차는 정신에 종속되어 합리적인 범위 내에서 유지되어야 합니다.
예수 그리스도 이후의 예: 의로운 요한크론슈타트, 제라심 목사요르단.
과일: 몸은 혼에게 복종하고 혼은 영에게 복종해야 합니다.
절제는 선천적이며 다른 미덕과 관련하여 기본입니다.

순결은 방탕한 열정에 저항합니다

순결-영혼에 대한 육체의 완벽한 종속, 영혼과 육체의 순결.
획득 조건: 순결의 시작은 음란한 생각과 꿈에 흔들리지 않는 마음입니다. 풍만한 대화 회피, 나쁜 말, 감정 유지, 특히 시각, 청각, 촉각. 육체적 노동. 금식, 기도. 영혼의 순결을 조금이라도 더럽힐 수 있는 모든 것을 피하십시오.
순결은 금욕이며 투쟁을 통해 (모든) 정욕을 극복하는 것입니다.
예수 그리스도 이후의 예: 신의 어머니, 동등한 사도 Thekla, 순교자 Pelageya Virgin, 축복받은 Juliana Vyazemskaya 공주.
과일: 육체적, 영적 순결.

돈을 사랑하는 것은 얻는 것이 없는 것과 반대됩니다.

무소유- 자신에 대한 만족은 (하나)만 필요합니다.
획득 조건: 사랑의 복음적 빈곤.
예수 그리스도 이후의 예: 닐 목사 Sorsky, Petersburg의 축복받은 Xenia.
과일: 가난한 자에 대한 자비, 사치에 대한 경멸, 마지막 것을 기꺼이 내어주는 것.

진노는 온유함으로 상쇄됩니다.

덕 온유분노의 완전한 부재와 불명예와 칭찬 아래에서도 동일하게 유지되는 영혼의 부동의 성향에 있습니다.
획득 조건: 순종. 하나님의 도움을 구합니다. 자책.
예수 그리스도 이후의 예: 단순한 성 바오로, 트리미푼츠키의 성 스피리돈
과일: 인내, 화내지 않음, 이웃에게 부끄럽지 않게 화를 내고 그를 위해 진심으로 기도하는 능력.

슬픔은 회개로 반대된다

후회- 삶의 근본적인 변화: 자의적으로 죄를 짓고 교만하고 자만하는 것에서 하나님의 계명에 따라 사랑하고 하나님을 위해 노력하는 삶으로.
획득 조건: 헌신 인간의 삶, (절대 중복되지 않음)
예수 그리스도 이후의 예: 아바 시소이 대왕, 사도 베드로
과일: 자신의 죄악에 대한 시각, 남을 섬기려는 마음의 모습, 성질이 가식 없고 위선적이지 않음. 질적으로 다른 사고 방식으로 전환하십시오.

절제는 의기소침에 반대한다

한쪽에는 맑은 정신방황과 게으름에 반대되는 덧없는 세상의 슬픔과 유혹 가운데서 영혼의 구원에 주의를 기울입니다.
한편, 맑은 정신- 이것은 자신의 강점과 자신의 장점에 대한 올바른 (건전한) 평가입니다. 영적 상태자신의 약점에 대한 지식과 신성한 은혜에 대한 신뢰를 기반으로 합니다.
획득 조건: 마음의 생각과 침묵으로부터 마음을 지킨다. 마음과 마음의 일일 테스트.
예수 그리스도 이후의 예: 성. Ignatius Brianchaninov; 선생님 위대한 파코미우스.
과일: 마음을 바로잡음으로써 영혼의 내적 시각을 바로잡습니다. 사람은 유혹으로부터의 자유, 자기기만으로부터의 자유, 자신의 죄에 대한 비전과 하나님에 대한 희망, 기쁨의 절제, 슬픔의 신중함 보존을 얻습니다.

허영심은 겸손을 반대합니다

겸손-하나님 앞에서 선한 일을하지 않은 죄인으로서의 자신에 대한 숭배, 영의 굴욕, 자신의 죄에 대한 냉정한 비전.
획득 조건:
1. 자신에 대한 공정한 평가와 모든 인간의 공로가 하나님의 선물이라는 이해.
2. 침묵.
3. 겸손.
4. 단정한 옷차림.
5. 자기 비하.
6. 죄에 대한 회개.
7. 일관성.
8. 육체적 노동.
9. 계명의 성취.
예수 그리스도 이후의 예: 목사 세르지오 Radonezhsky, Andrey, 그리스도를 위한 성스러운 바보
과일: 금욕주의자는 신에게 가까이 다가갈수록 자신을 죄인으로 여깁니다.
겸손에는 두 가지가 있습니다. 자신을 모든 사람보다 낮게 여기는 것과 자신의 공적을 하느님께 돌리는 것입니다(이것이 성도의 완전한 겸손입니다).

자부심은 LOVE에 반대합니다

사랑-미덕의 면류관-완벽의 집합, 본질적으로 그것은 본질적으로 성령의 선물입니다-인간의 신화, 형태-사랑의 대상에 대한 희생적인 봉사-하나님과 그의 창조물.
획득 조건: “만약 당신에게 사랑이 없다는 것을 알았지만 그것을 갖고 싶다면, 처음에는 사랑이 없더라도 사랑의 행위를 하십시오. 주님께서 여러분의 열망과 수고를 보시고 여러분의 사랑을 마음에 담아 주실 것입니다.” / 성 암브로시우스옵티나/
예수 그리스도 이후의 예: 사도 요한 신학자, 목사 실루안아토스.
과일: 하나님과 사람을 위한 희생제사. 이웃에게서 하나님의 형상을 보는 것.

- ♦ (ENG 7가지 덕목) 전통적으로 믿음, 희망, 자비(신학적 덕목); 신중함, 정의, 절제, 용기(천연 미덕) ...

참조: Caravaggio의 7가지 덕목 7가지 자비 행위, 1607년 이탈리아어. ... 위키백과

"세븐"은 여기로 리디렉션됩니다. 보다 또한 다른 의미. 7 7 4 5 6 7 8 9 10 인수 분해: 간단한 로마 표기법: VII 이진수: 111 ... Wikipedia

세븐- 고대에 부여된 숫자 마법의 의미. 이것은 요일에 할당된 행성의 수와 온음계의 7개 음표로 간주되었습니다. 1666년 뉴턴도 스펙트럼의 7가지 색상을 그들에게 부여했습니다. ... 점성술 백과사전

일곱 가지 대죄이것은 사람이 죽어도 용서받지 못하는 죄입니다. 여기에는 허영심, 오만함, 부러움, 분노, 낙담, 탐욕, 폭식, 게으름 (낭비)이 포함됩니다. 이러한 죄는 불순종, 오만, 오만, 탐욕 등 다른 사람들을 초래합니다.

수 사람이 사함을 받지 못할 사망에 이르는 죄. 수 요한일서. 5, 16 17. 학문적 교리(12세기 이후)와 특히 사람들을 위한 가톨릭 교리 문답에서 명명된 대죄: 오만, 탐욕, 방탕, 분노, 폭식, ... ...

Kabbalistic 번호 Cf. 그런 다음 성전의 일곱 기둥과 계단, 7개의 과학, 7개의 덕, 7개의 소, 7개의 성령의 은사에 대해 토론했습니다. Gr. L.N. 톨스토이. 전쟁과 평화. 2, 3, 10 참조. 그 방에는 7명이 있었는데, 7명, 카발라 숫자... Michelson의 큰 설명 문구 사전

세븐- 정량적 숫자, 무언가의 홀수 양을 결정하는 숫자. 3이라는 숫자처럼 매우 중요하고 신성한 숫자입니다. 상징한다 영적 질서, 삶의 순환의 완성, 행동 : 일주일 내내, 일곱 ... ... 영적 문화의 기초 ( 백과 사전선생님)

미덕 일곱- ♦ (ENG 덕목, 일곱 가지) 기본 덕목 참조 ... 웨스트민스터 사전 신학적 용어

일곱 가지 미덕- 일곱 가지 덕목... 신학 용어의 웨스트민스터 사전

서적

• 일곱 가지 대죄와 일곱 가지 미덕(디럭스 에디션), A. Yu. Kozhevnikov, T. B. Lindberg. 세련된 디자인 디럭스 에디션가죽 바인딩 스스로 만든 18세기 유럽의 기술에 따르면. 3면 염색 가장자리와 실크 레이스. 책과 함께 인증서가...
• 일곱 가지 대죄와 일곱 가지 미덕, 없음. "대죄"라는 문구는 신약성서 중 하나인 요한의 첫째 서신으로 거슬러 올라간다고 믿어지지만, 토마스 아퀴나스의 저술 덕분에 진정으로 관련이 있게 되었습니다. ...

수사학에서 아리스토텔레스는 미덕에 대해 다음과 같이 정의합니다.

미덕은 물건을 획득하고 보관하는 능력인 것 같으며, 동시에 많은 중요한 경우에 [다른 사람에게] 선행을 하고 가능한 모든 경우에 일반적으로 모든 사람에게 선행을 할 수 있는 능력인 것 같습니다. 미덕의 부분은 정의, 용기, 신중함, 관대함, 관대함, 이타심, 온유함, 신중함, 지혜입니다.μέρη δὲ ἀρετῆς δικαιοσύνη͵ ἀνδρεία͵ σωφροσύνη͵ μεγαλοπρέπεια͵ μεγαλοψυχία͵ ἐλευθεριότης͵ φρόνησις͵ σοφία ).

여기에서 그는 이미 미덕의 아홉 부분을 열거하고 있으며 그 중 여섯 부분은 일치합니다.

아시다시피 아리스토텔레스는 미덕을 두 극단 사이의 "중간"(μεσοτις)으로 정의합니다. 둘 다 사악합니다. 이러한 기본 중 하나는 항상 너무 많고 다른 하나는 너무 적습니다(υ ̔ περβο ́ λη 및 ε ̓ λλει ́ ψις). 이러한 진술의 증거는 값 자체에 대한 의미 있는 분석에서만 독점적으로 제공됩니다. 최대 유명한 예σωφροσυ ́ νη를 나타냅니다. Aristotle에 따르면 그녀는 야생과 무감각의 중간입니다 (α ̓ κολα ́ σια 및 α ̓ ναισθεσι ́ α). 마찬가지로 용기는 비겁함과 무모함 사이의 μεσοτης(δειλια와 θρασυτης), 정의는 잘못을 저지르는 것과 잘못을 참는 것 사이(αδικειν와 αδικεισθαι), ελευτεριοτης(즉, 돈과 재산을 처분할 수 있는 자유) - 사소함과 낭비 사이( ανελευτερια 및 ασωτι ); πραοτης - 뜨거운 성질과 분노를 정당화할 수 없는 사이(οργιλοτης 및 αοργησια). 이 개념은 Nicomachean Ethics(EN) 및 Eudemic Ethics(EE)에서 자세히 개발되었지만 여기에서도 미덕의 분류 및 목록에 불일치가 있습니다. 따라서 EN에는 13가지 미덕과 이에 수반되는 극단이 있고 EE에는 14가지가 있습니다. 게다가 나열된 미덕 중 일부는 다릅니다. 명확성을 위해 두 개의 테이블을 더 만들 것입니다.

표 2. 미덕과 악의 삼자 체계

Nicomachean Ethics(EN, 1107a26-1108b6)에 따르면:

와 연관되다…/ 에 관해서…		결함 (ἔλλειψις )	평균 ( μεσότης )	여분 ( ὑπερβολὴ )
공포감과 신뢰		비겁 (δειλός )	용기 ( ἀνδρεία )	대담 ( θρασύς )
즐거움과 고통		무감각 (시원함) ( ἀναίσθητος )	순결 (절제) ( σωφροσύνη )	뒤범벅 (대사) ( ἀκολασία )
재료에 이익 (주거나 빌리다, 주다, 금전적으로 돕다 등)		탐욕, 탐욕, 비장 ( ἀνελευθερία )	관대, 이타적인 태도 ( ἐλευθεριότης )	사치 낭비 ( ἀσωτία )
		사소함 ( μικροπρέπεια )	화려, 관대 ( μεγαλοπρέπεια )	허풍, 천박함 나쁜 취향 거침 ( βαναυσία )
명예와 불명예, 즉 자신과 관련하여		비겁, 의지의 부족 ( μικροψυχία )	관대 ( μεγαλοψυχία )	붓기 화장대 ( χαυνότης )
		야심, 저지 ( ἀφιλότιμος )	균형이 잡힌 큰 뜻 ( ἀνώνυμος )	큰 뜻, 큰 뜻 ( φιλότιμος )
화		상냥함, 일반적으로 분노 없음 ( ἀοργησία )	온유, 제지, 균등성 ( πραότητα )	과민성, 짜증 ( ὀργιλότης )
의사소통 말로 그리고 행동	박진성	거짓된 자기 비하 반어, 거짓 겸손 ( εἰρωνεία )	박진성, 진실 ( ἀλήθεια )	자랑, 거만, 허풍 ( ἀλαζονεία )
	공손함	미개한, 무례한, 건방진 농담 ( ἀγροικία )	재치있는 농담, 재치 ( εὐτραπελία )	익살 ( βωμολοχία )
		까다로운 것 ( δύσερίς )	우정 ( φιλία )	정중, 새끼를 낳다 ( ἄρεσκος )
		음침함 변덕 ( δύσκολος )		아첨, 아첨 ( κόλαξ )
관능적 인 발현		뻔뻔함 ( ἀναίσχυντος )	겸손, 수치심 ( αἰδήμων )	소심함, 수줍음 ( καταπλὴξ )
		글로트 ( ἐπιχαιρεκακία )	τοῦ φιλοτίμου φιλοτιμία . EN 1107b.30-31.