자유는 인간 활동의 필수요건이자 책임이다. 도덕성 핵심 가치 및 규범

1.7 자유와 필요성 인간 활동 . Bogbaz10, §7, 72-73; Bogprof10, §16, 157-159.

자유- 이것은 사회적, 정치적 주제(개인 포함) 능력으로 표현되는 스스로 만들 수 있는 기회군사적 선택귀하의 관심과 목표에 따라 행동하십시오.

철학적 사고의 역사에서 자유는 전통적으로 필요성과 관련하여 간주되었습니다.

결정론(에서 위도

주의설(에서 위도 절대적인 자유 의지로, 객관적인 조건과 패턴을 무시하고 무한한 성격의 자의성을 갖게 됩니다.

베일주의(에서 위도아르 자형모든 인간 행위를 자유 선택이 배제된 원래 예정의 불가피한 실현으로 간주합니다.

마르크스주의 비록 실제로 그는 자유에 대한 해석에서 후자에 매우 가까웠고 그것을 의식적인 필요성으로 이해했지만 자발적주의와 운명론 모두로부터 거리를 두었습니다. 인간의 모든 자유로운 행동은 자유와 필요성의 융합입니다. 필요성은 개인에게 객관적으로 주어진 존재조건의 형태로 담겨 있다.

실존주의(에서 위도

완전 자유인이네그럴 수 없다. 당신은 사회에서 살 수 없으며 사회로부터 완전히 자유로울 수 없습니다. 각 사회 구성원의 자유는 발전 수준과 그가 살고 있는 사회의 성격에 따라 제한됩니다. 그러나 그의 자유에 대한 주요 제한은 다음과 같습니다. 외부 상황. 일부 현대 철학자 인간의 행동을 주장한다임신은 전혀 존재할 수 없습니다외부, 내부에서 목표를 시작하십시오.인생에서 개인은 절대적으로 그 자신의 것이다보덴. 그 자신은 활동 옵션을 선택할뿐만 아니라 공식화합니다. 일반 원칙행동에 대한 이유를 찾습니다. 그러므로 인간 존재의 객관적인 조건은 행동 모델을 선택하는 데 그다지 큰 역할을 하지 않습니다. 인간 활동의 목표는 각 개인의 내부 동기에 따라 공식화됩니다. 이런 테두리오직 자유, 권리, 그리고타인의 자유. 이에 대한 본인의 인식이 필요합니다. 자유는 책임과 분리될 수 없다책임, 사회와 그 다른 구성원에 대한 책임.

자유는 의식적인 필요성이다

남자 이름 루터:

프리드리히 엥겔스:

모든 형태의 인간 자유는 자유주의의 주요 가치인 현대 민주주의 체제의 기초입니다. 입법에서 표현을 찾습니다. 기본권그리고 국가 헌법, 국제 조약 및 선언에서 시민의 자유를 보장합니다.

세부

선택의 자유, 자유 의지. 인간의 의도와 행동이 인과적이라는 생각을 결정론이라고 합니다. 결정론의 극단적인 표현은 운명론(Calvin, Laplace) - 엄격한 예정론(운명, 신의 뜻, 사슬에 의한) 자연적인 원인) 인간의 행동. 자원주의는 의지의 무조건성을 선언한다.

"Buridan의 당나귀"는 자유 의지를 설명하는 데 사용되는 비교이며 실제로 Aristotle과 Dante에서 이미 사용할 수 있습니다. 동일한 거리에 위치한 두 개의 완전히 동일한 건초 더미 사이에 서있는 당나귀는 굶어 죽어야했습니다. 동기가 동일합니다. 그는 어느 것을 먼저 먹을지 결정할 수 없었습니다. 이 비교는 14세기 프랑스 철학자에 의한 것입니다. 장 부리당.

결정론(에서 위도. determino – 내가 결정한다) – 철학적 교리모든 현상의 자연적 관계와 인과성에 대해; 인과관계의 보편적 성격을 부정하는 비결정론에 반대한다.

운명론(에서 위도. fatalis - 치명적, fatum - 운명, 운명) - 세계에서 일어나는 사건의 불가피한 사전 결정에 대한 아이디어; 비인격적인 운명에 대한 믿음(고대 금욕주의) 신성한 예정(특히 이슬람의 특징)

주의설(에서 위도. voluntas - 의지) - 1) 의지를 존재의 가장 높은 원리로 간주하는 철학의 방향 (Augustine, Schopenhauer); 2) 객관적인 조건을 고려하지 않고 이를 수행하는 사람의 자의적인 결정이 특징인 활동.

9.1.2. 자유는 인정된 필요성이다(신의 뜻, 자연스럽고 사회법).

남자 이름 루터:

"...우리는 우리 자신의 자유 의지로 아무것도 하지 않습니다. 그러나 모든 일은 필연적으로 일어납니다." “...하나님은 악과 죽음을 한 순간에 멸하실 수 있습니다. 그러나 동시에 그는 평화와 자유를 박탈할 것입니다.”

프리드리히 엥겔스:

“자유는 자연법칙으로부터 상상적으로 독립하는 데 있는 것이 아니라 자연법칙에 대한 지식에 있습니다...”

9.1.3. 실존주의.

실존주의(에서 위도. exsisia – 존재), 존재의 철학, 자유의 철학 – 방향 현대 철학, 20세기 초에 일어났습니다. 러시아(Berdyaev, Shestov), ​​독일의 1차 세계 대전 이후(Jaspers, Heidegger), 프랑스의 2차 세계 대전 중(Sartre, Camus).

중심개념은 존재(인간존재)이다. 주요 발현 인간 존재– 배려, 두려움, 결단력, 양심; 사람은 경계선 상황(투쟁, 고통, 죽음)에서 존재를 자신 존재의 뿌리로 인식합니다. 자신을 존재로 이해함으로써 사람은 세상에서 일어나는 모든 일에 대한 책임을 부과하는 자신의 선택, 본질인 자유를 얻습니다.

결정론은 없습니다. 인간은 자유롭고 인간은 자유입니다. 인간의 자유는 자유와 책임을 포기할 수 없기 때문에 제한됩니다.

장 폴 사르트르. “실존주의는 휴머니즘이다”(1946):

"Dostoevsky는 다음과 같이 썼습니다. "신이 존재하지 않으면 모든 것이 허용됩니다."... 실제로 모든 것이 허용됩니다. 신이 존재하지 않으면 인간은 버림받습니다. 왜냐하면 그는 자신 안에서든 밖에서든 가능한 지원을 찾지 못하기 때문입니다. 우선, 그는 변명하지 않습니다. 실존이 본질보다 앞선다면, 원래 주어진 불변의 인간 본성을 언급하여 아무것도 설명할 수 없습니다. 즉, 결정론은 없으며 인간은 자유롭고 인간은 자유이다.”

9.2 . 결정론 (인과 관계)과 운명의 차이점은 무엇입니까?

"결정론"이라는 개념은 주로 자연 현상에 적용되며 한 현상을 다른 현상과 연결하는 인과 관계를 나타냅니다. 이것이 바로 과학자가 법칙을 확립함으로써 찾고자 하는 인과관계이다. 이 사상은 인간의 자유라는 사상과 양립할 수 있다. 알 수 있는 필연성을 의미하는 결정론과 달리 운명(목적지, 운명, 운명)은 알 수 없는 맹목적인 법칙을 의미합니다.

영웅 그리스 비극오이디푸스는 자신에게 알려지지 않은 미리 설정된 운명을 완수합니다. 운명이나 운명을 언급한다는 것은 사람이 자신의 삶의 주인이 아니라고 주장하는 것을 의미합니다.

사자 톨스토이. "전쟁과 평화":

“...사건의 유일한 원인은 아무것도 없었고, 사건은 일어나야만 했기 때문에 일어날 수밖에 없었습니다. 수백만 명의 사람들이 인간의 감정과 이성을 버리고 서양에서 동쪽으로 가서 자기 종족을 죽여야 했습니다. 마치 몇 세기 전에 수많은 사람들이 동쪽에서 서쪽으로 이동하여 자기 종족을 죽였던 것과 같습니다. 역사에서 불합리한 현상(즉, 우리가 합리성을 이해하지 못하는 현상)에 대한 설명은 필연적이다…

사람이 사회적 지위에서 더 높은 위치에 있을수록, 그가 더 중요한 사람들과 연결되어 있을수록, 그가 다른 사람들에 대해 더 많은 힘을 가질수록, 그의 모든 행동의 사전 결정과 불가피성은 더욱 분명해집니다. “왕의 마음은 하나님의 손에 있다.” 왕은 역사의 노예이다…

역사적 사건에서 소위 위인은 사건에 이름을 부여하는 꼬리표이며, 꼬리표와 마찬가지로 무엇보다도 사건 자체와 관련이 없습니다... 그들에게 임의적으로 보이는 그들의 행동 각각은 역사적 의미에서 그것은 비자발적이지만 역사의 과정 전반에 걸쳐 연결되고 영원부터 결정됩니다.”

9.3 . 자유와 정통.

세속적 의식은 이념적, 윤리적, 미학적 등 선택의 내용에 근본적으로 관심을 두지 않고 개인 선택의 자유를 강조합니다. 교회는 자유로운 도덕적 선택의 내용을 무시할 수 없습니다. 그녀에게 도덕성은 인간의 영원한 구원과 관련이 있습니다. 따라서 현대 사회에서 도덕적 합의(합의)가 부족한 것에 대한 교회의 심각한 우려가 있습니다.

속화– 공적 및 개인 생활의 모든 영역이 종교의 통제로부터 해방되는 과정 위도. saeculum - 수명, 신성하고 영원한 것과는 대조적으로 일시적이고 일시적인 존재의 특징입니다. 어거스틴부터 시작하여 "세속적"은 세속적, 세속적입니다.

속가– 무료 교회의 영향; 속가.

러시아인 정교회인권 개념에 다음과 같은 개념을 사용합니다. !!! 두 가지 자유 - 선택의 자유와 악으로부터의 자유(선의 자유). 의로운 삶의 길을 걷는 사람은 참으로 자유롭습니다. 오히려 자유를 남용하고, 잘못된 것을 선택하고, 부도덕한 이미지삶은 결국 선택의 자유 자체를 파괴합니다. 왜냐하면 삶은 의지를 죄의 노예로 만들기 때문입니다. 선택의 자유의 가치를 인정하면서도, 교회는 선택이 악에 유리하게 이루어질 때 선택의 자유는 필연적으로 사라진다고 주장합니다.

대주교 베냐민(페드첸코프). “믿음과 불신앙과 의심에 관하여”:

“... 자유로운 사람은 자기 뜻대로 하는 사람이 아니라 순종하는 사람입니다. 성도는 죄인이 아니라 자유인입니다. 우리는 이를 위해 끊임없이 투쟁하고 있습니다 진정한 자유- 하나님께 순종함으로써! 그리고 실제로 여기서는 허용됩니다 영원한 질문: 사람이 무료인가요? 그렇습니다. 우리 죄인들은 자유로울 수 없습니다. 정욕이 우리를 지배하기 때문입니다. 그리고 우리가 그것들로부터 자유로워질 때에만 우리의 자유는 커집니다. 순종하는 사람은 자기 의지를 가진 사람보다 비교할 수 없을 정도로 자유롭습니다. 그리고 성도들은 인간적으로 가능한 한 자유롭습니다. 그리고 오직 하나님만이 완전히 자유롭습니다. 간단히 말해서, 겸손은 자유를 줍니다. 이것은 경험으로 알 수 있는 분명한 사실입니다! 교만한 사람은 자신이 자유롭다고 생각하면서도 자신의 노예입니다. 그리고 겸손은 주님을 기쁘시게 합니다. 그리고 그것은 우리를 자유롭게 해줍니다.”

인간 활동의 자유와 필요성

사회에 살면서 사회로부터 자유로울 수 있을까?

사회 과학

자유에 대한 열망은 인간의 가장 강력한 감정 중 하나입니다.

개인의 성실성은 자유의 첫 번째 조건입니다.

자연법

사람

인류 최고의 가치

자유주의적 이상

민주주의 표준의 구성 요소 중 하나

자유의 정도는 사회 진보의 기준이다

자유에 대한 과학적 사상가

J. 캘빈

예정 교리에는 모든 것이 하나님에 의해 미리 정해져 있기 때문에 자유가 없습니다.

자유는 법에만 의존하는 것입니다.

C. 몽테스키외

자유는 법이 허용하는 모든 일을 할 수 있는 권리입니다.

G.헤겔

자유와 자유인의 개념은 사회의 발전에 따라 변화한다.

기간

개념

유물

정책의 시민인 지역 사회 구성원만이 개인 면책권을 갖고 있으며 개인 및 시민권을 갖고 있기 때문에 무료입니다.

중세

후원자(봉건 영주, 왕)의 보호를 받는 사람만이 주인을 선택할 기회를 갖기 때문에 자유입니다.

현대성

자유인은 경제적 자유를 누리는 사람이다. 경제적 자유 없이는 정치적 자유도 없습니다.

자유의 존재 조건

사람은 자신의 위험과 위험에 따라 선택합니다. 즉, 자유는 그것을 사용하는 책임과 분리될 수 없습니다.

한 사람의 자유는 다른 사람의 자유와 이익에 해를 끼쳐서는 안 됩니다. 즉, 자유는 절대적일 수 없습니다.

자유는 인정된 필요성이다

자유는 원하는 대로 할 수 있는 능력이다

결과

모든 것이 필요하다면 사고와 기회가 없습니다. 사람은 주어진 프로그램에 따라 작동하는 자동 장치로 변합니다.

다른 사람들과 관련된 완전한 자의성, 안정적인 사회적 관계를 구축할 수 없음.

자유는 제한되어야 하는가?

자유를 제한하기 위한 조치

다른 사람의 권리, 자유 및 이익

사회적 조건: 도덕적 규범, 법적 규범, 전통 및 여론.

필요성

(외부 강제)

책임

(내부강제)

필요성(NECESSITY) – 주어진 조건에서 반드시 일어나야 하는 것, 자연스러운 변화.

책임 – 사회가 부과한 요구 사항을 의식적으로 구현합니다.

필요성의 절대화 :

인간의 모든 행동은 미리 결정되어 있으며 선택의 가능성이나 우연은 배제됩니다.

숙명론(FATALISM)은 세상의 모든 과정이 필연의 법칙에 따른다는 개념이다.

필요성의 무시:

모든 결정은 객관적인 것을 무시하고 이루어진다 역사적 사건, 평가와 욕구에 의해서만 안내됩니다.

VOLUNTARISM - 의지를 모든 것의 기본 원리로 인식하는 개념

인간 활동의 자유

상대적인 자유

외부 생활 조건에서

절대적인 자유

인간은 한계가 있다 자연 조건그리고 사회적 규범. 객관적인 작동 조건을 선택할 수 없습니다.

~에 내면의 삶

사람은 자신의 목표를 선택하고 자신의 능력을 개발하며 자신의 욕구와 생각에 따라 발전을 이끌 수 있습니다.

사람은 어떤 선택을 해야 할까요?

• 당신의 뜻대로 행동하라 내부 원칙자유;
• 일반적으로 허용되는 제한 사항 및 금지 사항을 고려하십시오.

선택이 있는 곳에 자유가 존재합니다. 그러나 선택의 자유만이 결정과 행동에 대한 개인의 책임을 발생시킵니다.

자유는 책임을 낳고, 책임은 자유를 이끈다.

자유 실현을 위한 사회적 조건

사회의

개인의 장소

사회에서

공공의

사회화

개발

활동

성격

성격

선택

사회는 규범과 제한을 통해 선택의 범위를 결정합니다.

자유의 핵심은 선택이며, 이는 항상 인간의 의지와 연관되어 있습니다.

그 범위는 자유의 실현 조건에 따라 다르다

책임

사람이 자신의 개인적인 도덕적 지위의 기초로 받아들이는 책임은 그의 행동과 행동의 내적 동기의 기초로 작용합니다.

그러한 행동을 규제하는 사람은 양심.

책임 유형:

• 역사적, 정치적, 도덕적, 법적;
• 개인, 단체, 집단, 공공;

사회적 책임

– 다른 사람의 이익에 따라 행동하려는 개인의 경향.

자유가 발전함에 따라 책임도 증가합니다. 그러나 그 초점은 집단에서 개인으로 이동합니다.

자유 사회

인간 생활에 대한 국가 개입은 최소화됩니다.

삶의 모든 영역에서 자유가 기대됩니다

간결한

정치적인

기업가 정신의 자유, 다양한 유형의 재산.

영적인

다원주의, 민주주의, 다당제

사회의

자유로운 사상, 반대 의견, 종교의 자유.

활동 선택, 상태 변경 가능성

도덕성 : 기본 가치와 규범.

도의적인 -라틴어에서 - 관습, 도덕, 행동.

많은 정의가 있습니다 도덕 - 다른 사람 및 사회 전체와 관련된 사람들의 행동에 대한 일련의 원칙 및 규범; 규범, 제재, 평가, 지침, 행동 패턴 시스템; 개인의 필요와 태도, 특정 그룹에 존재하는 선과 악에 대한 생각에 따른 그의 행동. 도덕성 개념에 매우 가깝습니다. 도덕, 양심, 윤리.

도덕의 과학은 윤리입니다.

"도덕"과 "도덕"의 개념의 차이는 사람이 직면하는 실제 도덕과 실제로 실천되는 도덕의 반대에 기초합니다. 일상 생활. 이 접근 방식에서 도덕은 공공 생활의 다양한 영역에서 인간 행동과 의식을 규제하는 높은 이상과 엄격한 행동 규범을 일반화하는 특정 문화 영역으로 이해됩니다.

"도덕"의 개념은 더 일상적인 의미를 갖습니다. 이는 도덕적 규범의 심각성이 상당히 완화되는 사람들의 실제 도덕적 행동의 원칙입니다.

도덕적 규범과 규칙은 역사적으로 형성되었습니다. 씨족제도에서는 금기제도에 의해 질서가 유지되었다. 점차적으로 관습과 경향이 나타났습니다. 그들은 여론의 권위에 의존했습니다. 그런 다음 도덕성은 규범, 규칙 및 평가 시스템을 통해 사람들의 집단적 의지와 개인의 이익을 서로 조정하고 사회 전체의 이익을 조정하는 기술로 나타났습니다. 도덕은 행동의 표준입니다. 또한 있다 도덕적 자질: 인(仁), 용기, 지혜, 정의 등 도덕은 다양하며 경험으로도 이해할 수 있다. 세상의 지혜, 신성한 언약의 성취, 사회 질서 유지를위한 도구, 사람들 간의 관계의 정직함, 더 높은 의미 인간의 삶, 양심의 내면의 목소리, 심지어는 사람이 자신이되는 것을 방해하는 구식 요구 사항이기도합니다. 도덕적 원칙: 집단주의, 개인주의, 이기주의, 이타주의를 선택하여 전체적으로 도덕적 지향을 결정합니다.

도덕적 이상 – 완벽한 이미지또는 최종 목표 도덕적 발달. 이상은 도덕적으로 완벽한 사람의 이미지일 수도 있고, "도덕적으로 완벽하고, 아름답고, 가장 높은" 모든 것에 대한 도덕적으로 일반화된 이미지일 수도 있습니다. 도덕적 이상은 다음을 향하는 방향을 가리킨다. 가장 높은 목표, 사람의 행동에 영감을 주어 자기 개선 및 자기 개발을 향한 자신의 길을 정당화 할 수 있습니다.

사회에서 받아 들여지는 행동 규칙을 준수한다는 관점에서 인간 활동에 대한 도덕적 평가가 있습니다. 사람의 행동은 다음과 같을 수 있다 도의적인(가치 있고, 고귀하고, 정확함) 그리고 부도덕한.그러한 분할이 발생하는 기준을 다음과 같이 부릅니다. 도덕적 기준. 도덕성의 기초이다 - 양심(사람이 선과 악의 관점에서 자신의 행동과 행위를 결정할 수 있도록 하는 도덕적 감각) 및 의무(도덕적 명령, 올바른 행동에 대한 자신의 생각에 따라 행동하려는 의지).

도덕성은 국적이나 거주지에 좌우되지 않습니다. 이제 세계의 대부분의 사람들은 일부를 가지고 있습니다. 일반적인 특징도덕적 행동: 비이기심, 용기, 진실성, 겸손, 인문주의, 지혜 등. 많은 사람들 사이에서 비난을 일으키는 특성(악덕)은 어리 석음, 이기심, 허영심, 아첨 등입니다.

주요 카테고리도덕은 생각이다 선과 악에 대해.이것은 사람들의 행동과 행동을 평가할 수 있는 가장 일반적인 개념입니다. 선함은 사람의 주요 가치, 그의 도덕적 성지입니다. 선은 악에 반대됩니다.

우리 각자는 선과 악의 길을 선택할 수 있지만, 선택한 길에 대한 책임으로부터 자유롭지는 않습니다.

일반적으로 받아들여지는 도덕적 행동에 대한 윤리적 요구사항과 지침은 도덕적 의식에서 보편적인 것을 구성합니다. 그들은 요구 사항을 표현하는 사람들입니다. 도덕적 이상최고의 도덕적 목표로서 (« 황금률"도덕).고대부터 현대에 이르기까지 도덕의 '황금률'은 끊임없이 변화해 왔지만, 인간의 자유와 평등, 각 개인의 자존심과 존엄성에 대한 이념은 항상 보존되어 왔습니다. 일반적으로 이 규칙은 다음과 같이 표현될 수 있습니다. 다른 사람이 여러분에게 해 주기를 바라는 대로 여러분도 다른 사람에게 해 주십시오.”

도덕성의 특징은 그것이 기반을 두고 있다는 것이다. 가치- 사람들의 목표와 이상에 따른 선호. 도덕적 가치의 중심에는 선(선의 궁극적인 형태, 현실과 자신과의 완전한 동의 상태)이라는 개념이 있습니다. 여기에서: 친절, 관대함, 연민, 이웃에 대한 배려, 관대함, 정직, 평온, 희망 등이 나옵니다. 이 모든 값을 호출할 수 있습니다. 미덕. 그들은 반대한다 악덕 -증오, 질투, 교만, 절도, 이기심, 탐욕 등.

도덕적 자기 개선은 자신의 악과 선의 비율을 전자로 바꾸는 것으로 구성되지만 이를 위해서는 개인적인 도덕적 선택이 필요합니다.

도덕적 선택사람이 "올바르게" 행동해야 할 필요성에 직면할 때 시작됩니다. 도덕적 가치와 규범에 따라. 특정인이 어떤 가치관을 고수하는지와 관련이 있습니다. 자유는 사람이 자신의 행동의 목표와 수단, 방향 및 성격을 결정하는 전제 조건을 만듭니다.

사회에는 일반적으로 도덕성을 담당하는 특별한 조직이 없습니다. 도덕성은 영적인 분위기를 조성하는 여론의 뒷받침을 받아야 합니다. 도덕적 이상항상 특정 사회와 역사적 기간에 따라 달라집니다.

이상적인 -이것이 인류와 인간이 추구해야 할 이미지입니다.

인간 활동의 자유와 필요성.

개인의 자유는 사회에서 개인의 사회적, 법적 지위의 기초입니다.

발현 형태:

1) 내면의 자유, 인간에게 내재된그리고 그것을 다른 생명체와 구별합니다.

2) 제한과 폭력으로부터의 자유,사회의 불평등과 다양한 형태의 차별로부터 자유는 개인을 향해 인간의 존엄성에 반하고 권리를 침해하는 행위를 금지하는 데서 나타납니다.

3) 자유 – 개인의 활동적인 특성. 자유에는 선택이 수반된다 다양한 옵션 다른 태도사람이 세상에.

자유'는 사회적, 특수한 역사적 성격을 지닌다. 자유는 인정된 필수 요소입니다.

시민의 자유와 권리는 UN이 채택한 1948년 세계인권선언에 명시되어 있습니다.

1966년 - 경제적, 사회적 및 문화적 권리에 관한 문서.

인간의 행동은 법과 도덕의 규범을 준수해야 합니다.

인간 활동의 자유 - 자유 독립적인 사회적, 정치적 주체(개인 포함)는 다음과 같이 표현됩니다. 능력 그리고 가능성 당신만의 것을 만드세요 선택 그리고 당신의 지시에 따라 행동하십시오 이해 그리고 목표.

사람은 완전히 자유로울 수 없다. 각 사회 구성원의 자유는 발전 수준과 그가 살고 있는 사회의 성격에 따라 제한됩니다. 자유의 경계는 다른 사람의 권리와 자유가 될 수 있습니다.

내면의 삶에서 사람은 절대적으로 자유 롭습니다.

그 자신은 활동 옵션을 선택할 뿐만 아니라 자신의 행동에 대한 일반적인 원칙도 형성합니다.

인간 활동의 목표각 사람의 내적 동기에 따라 형성됩니다.

자유는 책임, 사회 및 모든 구성원에 대한 의무와 분리될 수 없습니다.

책임- 개인 활동의 자기 규제자로서 개인의 사회적, 도덕적 성숙도를 나타내는 지표입니다. 책임은 사람이 의무감과 양심, 자제력과 자치권을 행사할 수 있는 능력을 가지고 있음을 전제로 합니다. 양심은 인간의 모든 행동을 통제하는 역할을 합니다. 사람이 내린 선택, 내린 결정은 그 사람이 예측할 수 없었던 일에 대해서도 전적인 책임을 질 준비가 되어 있음을 의미합니다.

자유와 책임은 전체입니다. 그것들은 서로 융합되어 있습니다. 이것이 반대의 통일성입니다.화합은 서로 없이는 반대가 없다는 것입니다.

선택의 자유에 대한 핵심 질문은 욕망 자체의 내부 경계에 대한 질문입니다. 인간의 의지동기 중에서 선택하십시오. 아니면 가장 강력한 동기를 실행에 옮기는 것은 등록 기관뿐입니다.

일부 결정론자들은 사람의 의지적 삶이 가장 강한 동기가 자동으로 승리하는 동기 투쟁으로 귀결되며 의지는 가장 강력한 동기를 실행하는 등록 기관일 뿐이라고 믿습니다.

반면에 다른 사람들은 인간의 의지 자체가 다양한 동기 중에서 선택할 수 있다고 믿습니다. 더욱이, 선택의 상황은 서로 다른 동기의 강도가 대략적으로 동일한 경우에만 발생합니다. 왜냐하면 명백한 힘의 불평등의 경우 선택이 자동으로 이루어지기 때문입니다. 본질적으로 선택의 여지가 전혀 없지만 동기에 대한 직접적인 고수

소개

1. 인간 활동의 자유

1.1 “자유”의 개념

1.2 자유가 절대적일 수 없는 이유 자유의 경계

1.3 자유와 필요성

1.4 자유와 책임

1.5 "~로부터의 자유" 또는 "~에 대한 자유"

결론

서지

소개

자유는 모든 시대, 모든 민족에게 내재된 보편적인 인간 가치를 의미합니다. 자유를 위해 노력하는 것은 인간의 본성입니다. 이것은 독립, 독립, 자신의 행동에 책임을 지려는 의지에 대한 자연스러운 욕구입니다.

자유에 대한 열망은 인간의 가장 강력한 감정 중 하나입니다. 사람은 자신의 계획과 욕구의 실행, 자신의 의지에 따라 선택할 수 있는 능력을 자유와 연관시킵니다. 삶의 목표그리고 그것을 달성하는 방법. 그러나 자유가 항상 모든 사람의 자연권으로 인정되는 것은 아닙니다. 이를 해결하려는 시도는 철학적 사고의 발전 전반에 걸쳐 수행되었습니다. 운명론 신학자들은 신성한 예정이라는 프리즘을 통해 인간의 삶을 보았습니다. 이런 의미에서 사람에게 일어나는 모든 일은 치명적인 불가피성으로 해석되었습니다. 자신의 행동, 기회의 한 형태로서의 자유에 대한 생각 의식적인 선택목표와 활동 수단이 거부되었습니다. 동시에, 신학 교리에는 선과 악 사이에서 선택할 수 있는 가능성으로 구성된 전능자께서 우리에게 주신 자유를 인식하는 것과 관련된 보다 진보적인 사상도 포함되어 있습니다.

현재 철학에서 개인의 자유는 역사적, 사회적, 도덕적 의무, 개성 발전의 기준, 사회 발전 수준을 반영하는 것으로 간주됩니다. 또한 철학자들은 자유와 필요성의 관계 문제, 인간 자유의 경계, 외부 힘에 대한 의존도 및 형태를 결정하는 문제에 항상 매료되어 왔습니다. 결과적으로 자유라는 주제는 오늘날에도 관련성을 잃지 않습니다. 작업 목적: "자유" 개념의 다양한 의미와 측면에 대한 지식; 개인의 자유 및 식별과 관련된 문제 분석 다양한 접근법이러한 문제를 해결하기 위해.

작품은 서론, 본편, 결론, 참고문헌 목록으로 구성된다.

1. 인간 활동의 자유

1.1 “자유”의 개념

다양한 형태로 나타나는 개인의 자유는 오늘날 문명화된 인류의 가장 중요한 가치입니다.

인간의 자아실현을 위한 자유의 중요성은 고대부터 이해되었는데, 노예제도 없는 사회를 상상할 수 없었던 아리스토텔레스는 자유는 고귀한 사람의 본성에만 있으며 노예는 노예의 본성을 가지고 있다고 주장했습니다. 사실 그는 때때로 고귀한 사람들이 금전적 빚 때문에 노예 생활에 빠지지만 이것은 불공평하다고 덧붙였습니다. 아리스토텔레스는 노예제도가 이 사상에 어긋난다는 사실을 인식하지 못했습니다. 자연권, 그것에 따르면 모든 사람은 자유인으로 간주되기 때문입니다.

특별한 힘으로 자유에 대한 열망, 전제주의와 자의의 족쇄로부터의 해방이 새롭고 현대. 모든 혁명은 깃발에 '자유'라는 단어를 썼습니다. 그들 중 몇몇 정치 지도자그리고 혁명 지도자들은 자신들이 이끄는 대중을 진정한 자유로 이끌겠다고 맹세하지 않았습니다. 그러나 압도적 다수가 자신을 개인 자유의 무조건적인 지지자이자 옹호자라고 선언했지만, 이 개념에 부여된 의미는 달랐습니다.

자연권이라는 개념은 다양한 형태의 권리에 맞서 싸우는 데 큰 역할을 했습니다. 개인적인 의존다른 사람의 일부 : 노예 제도, 농노제, 가신. 인류가 발전함에 따라 자유에 대한 생각은 끊임없이 확장되었습니다. 자유인, 자유, 자유 선택, 자기 결정의 영역입니다.

역사 속 사회적 사고자유의 문제는 항상 다른 의미로 가득 차 있었습니다. 더 자주 그것은 사람이 자유 의지를 가지고 있는지 아니면 그의 모든 행동이 외부 필요성에 의해 결정되는지에 대한 질문으로 귀결되었습니다. 이 문제를 해결하는 데 있어서 극단적인 방법은 자발주의와 운명론에 이르렀습니다. 첫 번째 접근 방식에 따르면 사람은 자유롭고 원하는대로 자유롭게 할 수 있습니다. 이것이 그의 일반적인 특성입니다. 숙명론의 입장에서 볼 때 세상의 모든 것은 미리 결정되어 있으며, 인간의 모든 행동, 심지어 그의 의지적인 행동조차도 원인과 결과의 사슬에서 무의식적인 연결일 뿐입니다.

일상 생활에서 사람은 추상적 필요성이나 운명과 운명의 운명론이 아니라 외부 상황의 압력에 직면합니다. 이러한 상황은 인간 존재의 구체적인 역사적 조건을 구현합니다. 사람들은 자신의 출생 시간과 장소, 객관적인 삶의 조건, 자연적 존재의 존재 여부를 자유롭게 선택할 수 없으며 물질성과 육체성의 구체성으로 표현됩니다. 그러나 반면에 인간 존재는 과거에서 미래로 이어지는 일차원적인 선이 아니다. 이는 항상 설정된 목표를 달성하는 서로 다른 수단과 설정된 목표를 달성하는 서로 다른 결과를 특징으로 하는 선택을 포함하는 대안입니다. 따라서 사람은 자신의 선택으로 인해 어떤 결과가 나올지, 그리고 그에 대해 어느 정도 책임을지는지는 자유입니다. 선택과 책임의 비율, 삶의 방향 또는 삶의 방향의 객관적인 기초, 그것이 실현되는 조건에 대한 지식은 자유의 개념에 철학적 내용을 제공합니다. 이것은 필요성에 대한 이해와 인식입니다. 마르크스주의 철학이것이 그녀가 자유를 정의한 방법입니다. 자유는 의식적인 필요성입니다.

안에 실생활자유는 선택의 필요성의 형태로 존재합니다. 그리고 사람은 선택의 사회적 틀을 자유롭게 변경할 수 없습니다. 한편으로는 인류 발전의 이전 역사 전체로부터의 유산으로, 다른 한편으로는 선택의 주체가 존재하는 특정 사회성의 존재에 의해 그에게 주어집니다.

일부 현대 철학자들은 인간이 자유를 누릴 운명에 처해 있다고 믿습니다. 세계의 변화는 인간 존재의 방식이며, 이를 통해 자유를 위한 객관적인 조건을 창출합니다. 객관적인 - 사람의 의지와 의식과 무관합니다. 자유와 사회 사상의 출현은 의식이 시작될 때만 발생합니다. 우선, 이는 인간의 길과 자연의 길이 다르다는 심오한 사실에 대한 인식이다. 그런 다음 일반적으로 목표를 달성하는 다양한 목표와 방법이 있다는 것을 깨달았습니다. 그러므로 다르게 살 수 있다는 것을 모르고 살아가는 사람은 말하자면 자유와 필요성의 문제 밖에 존재하는 것입니다. 문제는 그가 다른 삶의 길의 존재에 대해 배우고 그것을 평가하고 선택하기 시작할 때 발생합니다.

철학자들은 자유라는 개념의 발전 단계를 식별합니다. 자유에 대한 인식의 첫 번째 단계는 사람이 자신의 삶이나 다른 사람의 삶에 대해 반성하기 시작하고 제한된 물질적 또는 영적 능력으로 인해 변경할 수 없다는 것을 이해할 때 의식적 필요성으로 정의됩니다. 그런 다음 그는 이전에 살았던 것처럼 살아야 할 필요성에 자발적으로 복종합니다. 자유에 대한 아이디어 개발의 두 번째 단계는 선택할 기회와 능력입니다. 사람이 마음대로 사용할 수 있는 물질적, 정신적 수단이 많을수록 선택할 수 있는 기회도 더 많아집니다. 현대 철학자들에 따르면 자유 사상 발전의 가장 높은 단계는 다음과 같습니다. 기존 옵션사람은 선택에 만족하지 않으며 이전에는 존재하지 않았던 새로운 기회를 창조하고 창조하는 힘을 가지고 있습니다.

따라서 자유는 사회적, 정치적 주체(개인 포함)의 독립성을 의미하며, 능력과 능력으로 표현됩니다. 자신의 선택귀하의 관심과 목표에 따라 행동하십시오.

1.2 자유가 절대적일 수 없는 이유 자유의 경계

사람들이 아무리 자유를 위해 노력하더라도 절대적이고 무한한 자유는 있을 수 없다는 것을 알고 있습니다. 당신은 사회에서 살 수 없으며 사회로부터 완전히 자유로울 수 없습니다. 우선, 한 사람의 완전한 자유는 다른 사람에 대한 자의성을 의미하기 때문입니다. 각 사회 구성원의 자유는 발전 수준과 그가 살고 있는 사회의 성격에 따라 제한됩니다. 예를 들어, 누군가 밤에 시끄러운 음악을 듣고 싶어했습니다. 테이프 레코더를 최대 전력으로 켜서 남자는 자신의 욕구를 충족시키고 자유롭게 행동했습니다. 그러나 이 경우 그의 자유는 다른 많은 사람들의 숙면을 취할 권리를 침해했습니다.

불가능에 대해 이야기하기 절대적인 자유, 문제의 한 가지 측면에 더 주목합시다. 그러한 자유는 사람에게 무한한 선택을 의미할 것이며, 이는 결정을 내리는 데 있어서 극도로 어려운 위치에 놓이게 될 것입니다. 부리단의 당나귀라는 표현은 널리 알려져 있다. 프랑스 철학자 부리당(Buridan)은 동일하고 등거리에 있는 두 개의 건초 더미 사이에 놓인 당나귀에 대해 말했습니다. 어느 쪽을 더 좋아할지 결정할 수 없었던 당나귀는 굶주림으로 죽었습니다.

그러나 그의 자유를 제한하는 주요 요인은 외부 상황이 아닙니다. 일부 현대 철학자들은 인간 활동이 외부로부터 목표를 전혀 받을 수 없으며, 내면 생활에서 개인은 절대적으로 자유롭다고 주장합니다. 그 자신은 활동 옵션을 선택할뿐만 아니라 행동의 일반적인 원칙을 공식화하고 그 이유를 찾습니다. 그러므로 인간 존재의 객관적인 조건은 행동 모델을 선택하는 데 그다지 큰 역할을 하지 않습니다. 인간 활동의 목표는 각 개인의 내부 동기에 따라 공식화됩니다. 그러한 자유의 한계는 오직 타인의 권리와 자유일 뿐입니다. 이에 대한 본인의 인식이 필요합니다. 자유는 사회와 그 구성원에 대한 책임, 의무와 분리될 수 없습니다.

결과적으로 사회에서의 개인의 자유는 확실히 존재하지만 절대적이지는 않지만 상대적입니다. 모든 민주적 법률 문서는 이러한 자유의 상대성에서 출발합니다.

이것이 바로 유엔 인권 선언이 이러한 권리를 이행하는 과정에서 다른 개인의 권리를 침해해서는 안 된다고 강조하는 이유입니다. 결과적으로 자유의 상대적 성격은 다른 사람과 사회 전체에 대한 개인의 책임에 반영됩니다. 개인의 자유와 책임 사이의 의존성은 정비례합니다. 사회가 사람에게 더 많은 자유를 제공할수록 이 자유를 사용하는 데 대한 책임도 커집니다. 그렇지 않으면 사회 시스템을 파괴하는 무정부 상태가 발생하여 사회 질서가 사회 혼란으로 변합니다.

따라서 사람은 완전히 자유로울 수 없으며 여기에서 제한하는 요소 중 하나는 다른 사람의 권리와 자유입니다.

위의 관점의 모든 차이점에도 불구하고 필요성, 일반적인 상황, 활동 조건, 인간 발전의 지속 가능한 추세를 무시하는 것이 물론 가능하다는 것은 분명하지만 이는 그들이 말하는 것처럼 " 너한테는 더 비싸.” 그러나 대부분의 사람들이 받아들이지 못하고 완고하게 맞서 싸울 수 없는 제한 사항이 있습니다. 이것 다양한 모양사회적, 정치적 폭정; 사람을 소셜 네트워크의 엄격하게 정의된 셀로 몰아넣는 엄격한 계급 및 카스트 구조; 소수 또는 심지어 한 사람의 의지가 다수의 생명에 종속되는 폭정적인 국가 등. 여기에는 자유가 있을 자리가 없거나 극도로 축소된 형태로 나타납니다.

회계의 중요성에도 불구하고 외부 요인자유와 그 경계 더 높은 가치, 많은 사상가에 따르면 내부 자유가 있습니다. 그래서 N.A. Berdyaev는 다음과 같이 썼습니다. “우리는 내부 노예 제도에서 해방될 때만 외부 억압에서 해방될 것입니다. 책임을 지고 모든 일을 외부 세력 탓으로 돌리지 말자”고 말했다.

따라서 인간 활동의 목표는 각 개인의 내부 동기에 따라 공식화되어야 합니다. 그러한 자유의 한계는 오직 타인의 권리와 자유일 뿐입니다. 자유는 얻을 수 있지만 가장 어려운 것은 자유로운 사람으로 사는 법을 배우는 것입니다. 자신의 의지에 따라 모든 일을하면서도 동시에 다른 사람을 억압하지 않고 다른 사람의 자유를 제한하지 않는 방식으로 생활하십시오. 이에 대한 본인의 인식이 필요합니다.

1.3 자유와 필요성

반대 철학적 개념"자유"와 "필요", 둘 중 하나를 거부하거나 다른 것으로 대체하는 것은 2000년 넘게 사상가들에게 걸림돌이었습니다.

개인의 활동과 행동에서 자유와 필요성 사이의 관계 문제에 대한 철학적 해결책은 엄청난 실질적인 의미모든 사람들의 행동을 평가합니다. 사람들이 자유가 없고 필요에 의해서만 행동한다면, 자신의 행동에 대한 책임 문제는 의미가 없게 됩니다.

이 문제에 대한 다양한 견해는 필요성을 사람들이 삶의 객관적인 사회 경제적 조건을 바꾸는 것이 불가능하다고 보는 관점에 의해 조정되지만 동시에 목표와 수단을 선택하는 데 상당한 자유가 있습니다. 그들의 활동.

인지된 필요성으로서의 자유 - 이것이 바로 많은 철학자들이 자유를 해석한 방법입니다 - B. Spinoza, G. Hegel, F. Engels. 이 공식 뒤에는 무엇이 있습니까?

세상에는 불변적이고 필연적으로 행동하는 힘이 있습니다. 이러한 힘은 인간 활동에도 영향을 미칩니다. 사람이 이 필요성을 이해하지 못하고 깨닫지 못한다면 그는 그 사람의 노예가 됩니다. 그것이 알려지면 그 사람은 "문제에 대한 지식을 가지고 결정을 내리는 능력"을 얻습니다. 이것이 바로 그의 자유 의지가 표현되는 곳입니다. 그러나 이러한 힘은 무엇이며 필요성의 본질은 무엇입니까? 이 질문에 대한 답변은 다양합니다. 어떤 사람들은 여기서 하나님의 섭리를 봅니다. 모든 것이 미리 정해져 있습니다. 그렇다면 인간의 자유란 무엇인가? 그녀는 사라 졌어요. “하나님의 예지와 전능하심은 우리의 자유 의지와 정반대됩니다. 모든 사람은 피할 수 없는 결과를 받아들일 수밖에 없을 것입니다. 즉, 우리는 자신의 자유 의지로 아무것도 하지 않지만 모든 일은 필연적으로 발생합니다. 그러므로 우리는 아무것도 자유 의지로 하지 않고 모든 것이 하나님의 예지에 달려 있습니다.”라고 종교 개혁가 루터는 말했습니다. 이 입장은 절대 예정론 지지자들에 의해 옹호됩니다.

이러한 견해와는 대조적으로, 다른 종교적 인물들은 신성한 예정과 인간의 자유 사이의 관계에 대한 그러한 해석을 제안합니다. 하나님은 모든 창조물이 자유라는 위대한 선물을 받도록 우주를 설계하셨습니다. 자유란 무엇보다도 선과 악 사이에서 선택할 수 있는 가능성, 자신의 결정에 따라 독립적으로 주어지는 선택을 의미합니다. 물론 하나님은 악과 죽음을 한 순간에 멸하실 수 있습니다. 그러나 동시에 그분은 세상과 자유를 박탈하실 것입니다. 결과적으로 세상 자체도 하나님께로 돌아가야 합니다. 왜냐하면 세상 자체가 하나님에게서 떠났기 때문입니다.

"필요성"이라는 개념은 또 다른 의미를 가질 수도 있습니다. 많은 철학자들은 필요성이 객관적인 형태로 자연과 사회에 존재한다고 믿습니다. 인간의 의식으로부터 독립된 법칙. 즉, 필요성은 자연스럽고 객관적으로 결정된 사건의 과정을 표현한 것입니다. 물론 이 입장을 지지하는 사람들은 운명론자들과 달리 세상의 모든 것이 엄격하고 명확하게 결정되어 있다고 믿지 않으며 사고의 존재를 부정하지도 않습니다. 그러나 우연히 한 방향 또는 다른 방향으로 벗어난 일반적인 자연 개발 라인은 여전히 ​​​​진행될 것입니다.

몇 가지 예를 살펴보겠습니다. 지진대에서는 주기적으로 지진이 발생하는 것으로 알려져 있습니다. 이러한 상황을 인식하지 못하거나 이 지역에 집을 지을 때 이를 무시하는 사람들은 위험한 요소의 희생자가 될 수 있습니다. 같은 경우, 예를 들어 내진 건물을 건설하는 동안 이 사실을 고려하면 위험 가능성이 급격히 감소합니다. 일반화된 형태로 제시된 입장은 F. Engels의 말로 표현될 수 있습니다. “자유는 자연 법칙으로부터 상상의 독립에 있는 것이 아니라 이러한 법칙에 대한 지식과 이 지식을 기반으로 하는 능력에 있습니다. 자연법칙이 특정 목적을 위해 작동하도록 체계적으로 강제하는 것입니다.”

따라서 자유를 인정된 필요성으로 해석하려면 개인이 자신의 활동의 객관적인 한계를 이해하고 고려하는 것뿐만 아니라 지식의 발전과 경험의 풍부함으로 인해 이러한 한계가 확장되는 것을 전제로 합니다.

1.4자유와 책임

자유는 책임, 자신에 대한 의무, 사회 및 다른 구성원에 대한 의무와 분리될 수 없습니다. 개인적인 책임에는 두 가지 측면이 있습니다.

외부 - 개인에게 특정 사회적 제재를 가할 수 있는 기회로서: 개인은 개인에게 할당된 의무를 준수하면서 사회, 국가 및 기타 사람들에 대해 책임을 지며 도덕적, 법적 책임을 집니다.

내부 - 자신에 대한 개인의 책임으로서 개인의 의무감과 양심의 발달, 자제력과 자치권을 행사하는 능력. 내부 책임의 주요 수단은 개인의 양심과 명예입니다. 양심- 개인의 진정한 자유와 독립을 보장하는 내부 "판사"입니다. 명예사람은 자신의 존엄성에 대한 인식 정도를 표현합니다.

현대 사회는 억압받는 사람들을 제거하는 데 도움이 되는 다양한 수단을 제공합니다. 우울한 상태. 그중에는 냉혹하게 파괴하는 것들(알코올, 마약)이 있습니다. 인간의 몸. 그러한 위험을 아는 사람은 선택을 할 때 그것을 무시할 수 있지만 필연적으로 보복에 직면하게 될 것이며 가장 귀중한 것, 즉 자신의 건강, 때로는 생명을 지불해야 할 것입니다. 즉, 정말로 자유인그의 순간적인 기분과 열정의 노예가 되지 않을 것입니다. 그는 선택할 것이다 건강한 이미지삶. 이 경우 위험을 인지하는 것 외에도 특정 사회적 조건에 따라 사람은 다른 방식이 아닌 한 가지 방식으로 행동하도록 권장됩니다. 도덕성과 법, 전통, 여론의 규범이 있습니다. "올바른 행동"의 모델이 형성되는 것은 그들의 영향을받습니다. 이러한 규칙을 고려하여 사람은 행동하고 행동하며 특정 결정을 내립니다. 확립된 사회 규범에서 사람이 벗어나면 사회로부터 특정 반응이 발생합니다. 부정적인 편차는 또한 사회적 제재를 유발합니다. 승인되지 않은 행동에 대한 처벌. 그러한 처벌은 자신의 활동과 그 결과에 대한 개인의 책임이라고도 합니다.

그러나 "책임"이라는 개념은 사람에 대한 외부 영향 형태와 관련이 있을 뿐만 아니라 책임은 그의 활동에 대한 가장 중요한 내부 규제자입니다. 그런 다음 책임감, 의무에 대해 이야기합니다. 이는 우선 확립된 규범을 따르고, 다른 사람에 대한 결과 측면에서 자신의 행동을 평가하고, 위반 시 제재를 받아들이려는 사람의 의식적인 준비에서 나타납니다. 연구에 따르면 대부분의 사람들은 자신의 행동에 대한 책임을 받아들이는 경향이 있습니다. 그러나 책임감이 무뎌지는 상황이 발생한다. 따라서 군중 속의 사람은 공격적인 외침, 법 집행관에 대한 저항, 다른 상황에서는 결코 저지르지 않았을 다양한 잔인 함 및 공격성 표현과 같은 행동을 할 수 있습니다. 이 경우 영향력은 연설의 방대함뿐만 아니라 주로 사람들의 활동의 익명성에 의해 발휘됩니다. 그럴 때 내부 제약은 약화되고, 공적 평가에 대한 우려도 줄어든다.

사회적, 개인적 요인으로서의 책임은 사람이 자신의 생각과 행동에서 자유로울 때만 발생한다는 점에 유의해야 합니다. 자유가 없다면, 인간의 모든 행동이 "강철"의 필요성에 따라 강제된다면 책임이 없습니다. 사람은 자신의 자유 선택에 추가로 또는 심지어 반대되는 의지에 반하여 자신에게 부과된 것에 대해 책임을 지지 않습니다. 이에 따라 책임의 개념이 공식화될 수 있다.

책임은 상호 요구 사항을 의식적으로 구현한다는 관점에서 개인, 팀 및 사회 간의 객관적이고 역사적으로 구체적인 유형의 관계를 특징 짓는 사회적, 철학적, 사회 학적 개념입니다.

성격 형성에는 책임감을 심어주는 것도 포함됩니다. 책임은 다음과 같이 나타날 수 있습니다. 다른 특성인간의 행동과 행동. 책임은 개인의 활동에 대한 자기 규제이며, 개인의 사회적, 도덕적 성숙도를 나타내는 지표입니다. 이것은 규율과 자기 규율, 조직, 자신의 결과를 예측하는 능력입니다. 자신의 행동, 예측 능력. 이것은 자제력, 자존감, 자신에 대한 비판적 태도입니다. 사람이 내린 선택, 내린 결정은 그 사람이 예측할 수 없었던 일에 대해서도 전적인 책임을 질 준비가 되어 있음을 의미합니다. "잘못된 일"또는 "잘못된 일"을 할 위험이 불가피하다는 것은 사람이 활동의 ​​모든 단계, 즉 결정을 내릴 때와 실행 과정에서, 특히 결정을 내릴 때 필요한 용기를 가지고 있음을 전제로 합니다. 실패의 경우.

따라서 자유는 필요성과 책임뿐만 아니라 개인의 능력과도 연관되어 있습니다. 올바른 선택, 그의 용기와 기타 여러 요인으로 인해.

1.5 "~로부터의 자유" 또는 "~에 대한 자유"

우리는 일반적으로 어떤 사람을 무료라고 생각합니까? 가장 먼저 떠오르는 것은 아무것도 강요하지 않는 사람, 원하지 않는 일을 강요받지 않는 사람, 상황의 압박을받지 않는 사람입니다. “오늘은 튜터에게 달려갈 필요가 없기 때문에 시간이 납니다”; “부모님의 보살핌에서 벗어나 마침내 자유로움을 느끼기 위해 아파트를 임대하고 싶습니다.”자유에 대한 이러한 이해가 정확히 드러나는 더 많은 문구와 진술을 인용할 수 있습니다. 그러나 철학자들은 이것이 자유의 출발점일 뿐이라고 믿습니다. 진정한 해방은 자제에서 시작됩니다. "~을 위한 자유"는 좋은 뜻, 부하 도덕법. 인간은 자유로운 노력을 통해 악을 예방하고 선으로 변합니다. I. 칸트는 그러한 자유 선택이 자연적 필연성보다 우월하다고 믿었습니다.

따라서 우리는 자유의 외부 제한자를 고려한 것에서 개인이 스스로 설정하는 내부 금지 사항으로 이동했습니다. 3세기에 알렉산드리아의 클레멘트는 이렇게 말했습니다. “영혼이 노력하고 저항할 능력이 없고 악덕이 비자발적이라면 칭찬도, 비난도, 명예도, 처벌도 공정하지 않을 것입니다.”

가장 중요한 것은 사람의 삶의 외부 환경이 무엇인지가 아닙니다. 또 다른 것이 더 중요합니다. 의식에서 굴절되는 방식, 사람이 자신을 세상에 투영하는 방식, 자신을 위해 설정하는 목표, 주변 현실에 어떤 의미와 의미를 부여하는지입니다. 이것이 다양성 중에서의 선택을 미리 결정하는 것입니다. 가능한 옵션행동. 이것으로부터 일부 현대 철학자들은 다음과 같이 결론을 내립니다. 인간 활동은 외부에서 목표를 얻을 수 없으며 의식 외부의 어떤 것도 동기를 부여할 수 없으며 인간은 내면 생활에서 완전히 자유 롭습니다.

진정으로 자유로운 사람은 행동뿐만 아니라 그 이유, 신념의 성격을 얻는 행동의 일반 원칙도 선택합니다.

에 대한 논의 결과 이 문제다음 다이어그램이 될 수 있습니다.

자유

선택의 가능성, 인지된 필요성, 자유의 경계:

다른 사람의 권리와 자유

책임 +

자연의 패턴과

인간의 사회적 환경

2. 자유사회란 무엇인가

그래서 이전 장에서 우리는 “자유”라는 개념이 얼마나 다르게, 때로는 정반대로 해석되는지를 보았습니다. 다양한 접근 방식을 반성하고 일부는 수용하고 다른 일부는 무조건 거부하면서 우리는 선택이 없으면 진정한 자유 활동이 존재할 수 없다는 점에 동의합니다. 자유란 모든 일을 할 수 있는 사람의 상태를 의미한다. 중요한 사항선택에 기초합니다. 어떤 사회가 그런 선택을 할 수 있을까?

개인이나 집단의 자의성과 폭정이 지배하는 사회, 법의 지배가 침해되는 사회, 국가가 동료 시민의 삶에 대해 완전한 (완전한) 통제권을 행사하는 사회는 어떤 식으로든 다음과 같은 사회로 분류될 수 없다는 것은 명백합니다. 무료. 이것은 개인의 삶에 대한 국가의 개입이 최소화되는 사회만이 자유로울 것이라는 것을 의미하는가?

이 관점을 지지하는 사람들이 많이 있습니다. 그러한 사회의 경제 영역에서는 경쟁 원칙에 따라 자유 기업이 지배합니다. 정치권- 다양성 정당, 정치적 다원주의, 민주주의 원칙 정부 구조. 이것은 자유로운 사고를 하는 사회이다. 그리고 여기서 요점은 모든 사람이 자신이 원하는 것을 말하거나 쓸 권리가 있다는 것이 아니라 어떤 아이디어라도 논의될 수 있다는 것입니다. 서로 다른 지식을 가진 사람들 사이의 상호작용과 그 위에 서서의 과정 다른 점비전은 사고 발달의 기초입니다. 사람들의 삶은 민주적으로 받아들여지는 법률과 일반적으로 받아들여지는 도덕적 기준에 의해서만 규제됩니다. 그러나 모든 사람이 이 모델을 받아들이는 것은 아닙니다. 자유 사회. 인구의 특정 부분의 감정을 표현하는 일부 과학자와 정치인은 그러한 무제한적인 개인주의가 사람들에게 좋지 않다고 믿습니다.

진정한 자유에는 정부가 사람들의 삶에 간섭하지 않는 것 이상의 것이 포함됩니다. 개인의 자기 실현은 개인뿐만 아니라 공동 경험, 공동 솔루션 검색, 공동선 창출을 기반으로합니다. 따라서 자유는 협력, 책임, 정의로 보완됩니다. 사회가 제공해야 할 모든 가치. 따라서 이 개념을 지지하는 사람들은 사회의 역할이 그들이 상상하는 것보다 더 중요하다고 믿습니다. 공동체로 통합함으로써 사람들은 새로운 가치를 얻을 뿐만 아니라 때로는 그들에게 매우 필요한 집단적 보호도 얻게 됩니다.

국가는 또한 일정한 규제 역할을 수행해야 합니다. 시민의 자유를 보장하는 제도를 만들고 지원할 뿐만 아니라, 소득의 균등한 분배를 관리하고 빈자와 부자 사이의 심화를 방지해야 합니다. 자유의 이상은 사회 정의로 보완되어야 합니다. 시민들 스스로가 시민의 의무를 성실히 수행하여 서로의 자유를 보장하는 것도 중요합니다.

따라서 선택의 상황은 각 개인의 개인 생활의 "공간"에서만 발생하는 것이 아닙니다. 우리가 알고 있듯이 이는 사회 전체의 수준에서도 발생합니다. 이는 소위 과도기 시대에 특히 분명합니다. 많은 연구자들에 따르면 이러한 시대에는 잠재적으로 다양한 방향, 즉 대안이 포함될 수 있습니다. 추가 개발. 예를 들어 국가 지도부의 지원을 받는 것은 사회 전체의 삶에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 따라서 이 경우의 선택은 매우 높은 책임과 관련이 있습니다. 예 비슷한 상황그리고 결과 내린 결정먼 과거와 최근의 역사에 의해 우리를 위해 보존되었습니다.

모든 형태의 인간 자유는 현대 민주주의 체제의 기초입니다. 안에 현대 사회인간의 자유를 확대하려는 추세는 점점 더 분명해지고 있습니다.

결론

개인의 자유 문제는 다음 중 하나이다. 현재 문제현대성. 자유- 선택에 따라 모든 중요한 일을 처리할 수 있는 사람의 상태이다. 개인의 자유- 이것이 인간의 가장 중요한 가치이며, 자유가 없으면 인간의 자아실현은 불가능하다.

철학자들은 '자유'라는 단어를 다음과 같이 이해합니다. 다른 위치. 운명론 신학자들은 신성한 예정이라는 프리즘을 통해 인간의 삶을 보았습니다. 이런 의미에서 사람에게 일어나는 모든 일은 치명적인 불가피성으로 해석되었습니다. 자유에 대한 생각자신의 행동의 한 형태로서, 목표와 활동 수단을 의식적으로 선택할 가능성은 거부되었습니다.현재 철학중 개인의 자유는 역사적, 사회적, 도덕적 의무이자 개성 발전의 기준이자 사회 발전 수준을 반영하는 것으로 간주됩니다.동시에 자유는 전통적으로 필요성과의 관계로 간주됩니다.

'자유'와 '필요'라는 철학적 개념 사이의 대조는 2천년 넘게 사상가들에게 걸림돌이었습니다.

« 자유는 인정된 필요성이다“-이 단어는 독일 철학자 헤겔의 것입니다. 세상의 모든 것은 불변적이고 필연적으로 작용하는 힘의 영향을 받습니다. 이러한 힘은 또한 인간 활동에 종속됩니다.

이 문제에 대한 다양한 견해는 다음과 같은 관점에 따라 조정됩니다. 필요성은 사람들이 자신의 삶의 객관적인 사회 경제적 조건을 바꾸는 것이 불가능하다고 간주되지만 동시에 활동의 목표와 수단을 선택하는 데 상당한 자유가 있습니다.따라서, 사회에서의 개인의 자유확실히 존재하지만 하지 않았다 상대적인 것보다 절대적인 것 .

절대적이고 무제한적인 자유는 있을 수 없습니다., 왜냐하면 한 사람의 완전한 자유는 다른 사람에 대한 자의성을 의미합니다.자신의 권리와 자유를 행사함에 있어 각 개인은 다음을 보장하기 위해 의도된 제한만 받아야 합니다. 타인의 권리에 대한 인정과 존중 .

객관적인 자연적 필요성 외에도 사람은 다른 방식이 아닌 한 가지 방식으로 행동하도록 권장됩니다. 세상. 도덕성과 법, 전통, 여론의 규범이 있습니다. 이러한 규칙을 고려하여 사람은 행동하고 행동하며 특정 결정을 내립니다. 어떤 사회가 개인에게 선택할 권리로서 자유를 제공할 수 있습니까? 자의와 폭정이 지배하고, 법의 지배가 침해되고, 국가가 동료 시민들의 삶을 완전히 통제하는 사회는 자유로울 수 없습니다. 자유는 민주주의 원칙이 존재하는 사회에서만 보장될 수 있습니다.따라서 사회, 사회적 조건 - 필요한 조건개인의 자유.

그러나 우리는 사람의 내적 자유, 영적 자기 결정 (영의 자유, 육체와 영혼에 대한 인간의 힘)을 잊어서는 안됩니다. 사람의 생명이 외부의 필요에 의해 미리 결정된다면, 진정한 자유는 어디에 있으며, 이 경우 사람이 자신의 행동에 책임을 질 수 있습니까? 가장 중요한 것은 사람의 삶의 외부 상황이 무엇인지가 아니라 중요한 것은 의식에서 어떻게 굴절되는지, 사람이 자신을 세상에 투영하는 방법, 자신을 위해 설정하는 목표, 그가 부여하는 의미와 의미가 무엇인지입니다. 주변 현실은? 결론: 인간 활동은 외부에서 목표를 받을 수 없으며 의식 외부의 어떤 것도 인간 활동에 동기를 부여할 수 없습니다. 사람은 내면의 삶에서 완전히 자유 롭습니다. 진정으로 자유로운 사람은 행동뿐만 아니라 그 행동의 근거, 행동의 일반 원칙도 선택합니다.신념의 성격을 획득합니다. 개인의 자유 그러므로 가장 직접적인 방법으로 인간의 책임과 관련된- 의식적인 태도, 사회, 집단 및 다른 개인의 요구에 응답하여 자신, 자신의 모든 업무 및 행동에 대해 책임을 지려는 개인의 의지입니다.

따라서 자유는 다면적이며, 강압이 아닌 자신의 욕구에 따라 독립적으로 선택과 행동을 하기 위해 외부(“from”의 자유)와 내부(“for”의 자유)에 대해 이야기할 수 있습니다. 어쨌든 자유는 사람이 사는 것뿐만 아니라 그가 사는 방식에도 적용된다는 점을 기억해야합니다. 그가 자유를 행사한다는 사실뿐만 아니라 그가 자유를 행사한다는 사실도 마찬가지입니다.

서지

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개인의 자유는 다음 중 하나입니다. 가장 높은 값인간과 이 개념은 철학, 정치학, 사회학 등 다양한 과학에서 고려됩니다. 하지만 거기에는 다른 견해그리고 이 범주에 대한 해석. 이러한 해석을 고려하고 인간 활동의 자유와 필요성에 대해 간략하게 배워 봅시다.

자유 개념

자유는 사람이 원하는 대로 행동하고 자신의 관심과 필요를 자유롭게 실현할 수 있는 능력입니다.

자유의 주요 징후:

• 이 범주는 세계 자유 선언문에 명시되어 있습니다.
• 한 사람의 완전한 행동의 자유가 다른 사람의 권리를 침해할 수 있기 때문에 이는 무제한이 아닙니다.
• 타인의 권리를 존중할 수 있는 제한된 자유는 개인의 선택을 촉진하기 위한 것이기도 합니다.

완전한 행동의 자유를 가진 사람은 선택을 할 수 없습니다. 예를 들어, 철학자 J. Buridan은 이 진술을 설명하는 이야기를 썼습니다. 그 안에는 똑같은 두 개의 건초 더미 사이에 서 있던 당나귀가 마음을 정하지 못하고 굶어 죽었습니다.

필요성의 개념

이 용어는 특정 패턴으로 인해 반드시 발생해야 하는 일로 정의할 수 있습니다.

필요성이 무엇인지에 대한 많은 관점이 있습니다.

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• 종교 이론

어떤 사람들은 자유는 존재하지 않으며 인간의 생명은 전적으로 하나님의 뜻에 달려 있다고 믿습니다. 다른 사람들은 여전히 ​​​​사람이 선과 악 사이에서 선택할 수 있다는 사실로 구성된 신성한 예정과 자유를 공유합니다.

• 철학적 이론

이 이론의 지지자들은 자연에는 인간과 독립적으로 작용하고 인간의 의지에 종속되지 않는 법칙이 있다고 주장합니다.

책임

자유 제한은 개인에 대한 외부 및 내부 책임의 영향과 관련이 있습니다. 이러한 개념을 이해해 봅시다.

• 외부 책임

사회에는 확립되고 인정되는 규범이 있습니다. 사람이 이를 준수하지 않으면 비난을 받게 됩니다. 예를 들어, 도덕 표준에 따르면 노인을 예의바르게 대해야 합니다. 누군가가 장로들에게 무례하고 무례하다면, 이는 다른 사람들로부터 부정적인 반응을 불러일으킵니다.

• 내부 책임

내부 책임은 규칙 및 규정 준수의 중요성에 대한 개인의 내부 인식, 기존 법률을 수락할 준비가 되어 있을 뿐만 아니라 위반 시 적용될 제재(처벌)도 포함하는 것으로 이해됩니다. 예를 들어, 사람은 얼룩말 횡단보도에서 항상 길을 건너야 한다는 것을 이해합니다. 이 규칙은 안전을 위해 제정되었기 때문입니다.

우리는 무엇을 배웠나요?

자유는 다른 사람의 권리를 침해하지 않고 사회에 대한 책임을 고려하지 않고 이익과 필요를 실현할 수 있는 개인의 능력입니다. 이것은 필연성, 즉 사람과 독립적으로 작용하지만 사람이 준수해야 하는 법칙입니다. 인간 활동의 자유와 필요성이 인정됩니다 현대 주중요하고 공식 문서에 안치되어 있습니다.

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