정치적 다원주의는 권력분립을 통해 구현된다. 다원주의 - 그것은 무엇이며 어떤 유형이 존재합니까?

26.08.2019

29하지만 나는

다원주의는서로 다른 견해, 입장, 생각, 이해관계가 동시에 존재한다는 개념을 설명하는 용어. , "PLURALISM"이라는 단어는 "다수성"으로 번역되는 라틴어 "pluralis"에서 유래되었습니다. 그 자체로 이 용어는 적용 범위가 매우 넓어 다양한 주제에 사용될 수 있지만 항상 원래 개념의 본질을 전달합니다. "의견의 다원주의", "정치적 다원주의" 또는 "법적 다원주의의 원칙"과 같은 문구에서 이 용어가 사용되는 것을 자주 들을 수 있습니다.

간단한 단어 – 개념, 간략한 정의로 다원주의란 무엇입니까?

쉽게 말하면 다원주의는특정 문제에 대해 여러 가지 관점이 있음을 암시하는 개념입니다. 즉, 다원주의는 세상이 선형이 아니거나 양면만 있다는 이론이라고 말할 수 있습니다. 즉, 세상은 흑백, 선과 악으로만 나누어져 있지 않습니다.

명확한 예로 종교 다원주의를 들 수 있는데, 이는 여러 종교가 동시에 존재할 수 있고 그 모두가 '진리'일 수 있다는 사실에 있습니다. 이 경우 다원주의의 본질은 누가 옳고 그른지를 따질 필요가 없다는 점이다. 대신 모든 종교를 동시에 고려하고 주어진 것으로 취급할 수 있습니다.

다원주의의 원리와 특징.

이 용어는 매우 널리 퍼져 있기 때문에 모든 특정 측면과 특성을 하나의 목록에 나열하는 것은 불가능합니다. 그러나 다원주의의 주요 특징을 전면에 내세우고 그로부터 일반적인 원칙을 형성하는 것은 가능합니다.

우선, 다원주의는 단순히 의견의 다양성이 아니라 기존의 모든 관점과 적극적으로 상호작용하는 방식이다.
둘째, 다원주의는 차이점에 관한 것뿐만 아니라 서로 다른 방향에서 상호 이해를 적극적으로 모색하는 것입니다.
셋째, 이는 기존 상황과 협력하고 있습니다. 이는 누군가의 삶을 바꾸는 대신, 그것을 당연하게 여기고 함께 지내려고 노력할 수 있는 기회가 항상 있다는 것을 의미합니다.
넷째, 다원주의는 대화를 기반으로 한다. 다원주의의 언어는 대화와 만남, 타협과 수용, 비판과 자기비판이다.

다원주의의 유형.

앞서 여러 번 언급했듯이 이 용어는 인간 생활의 다양한 영역에서 매우 광범위하게 적용됩니다. 그렇기 때문에 우리는 가장 중요하고 관련성이 높은 유형의 다원주의만을 고려할 것입니다. 이것:

의견의 다원주의.

의견의 다원주의는 각 사람이 특정 문제에 대해 자신의 의견을 가질 수 있다는 것을 수용하는 것입니다. 이 개념을 사용하면 특정 문제를 해결할 때 사람들은 모든 관점을 고려하여 상호 이해에 도달할 수 있습니다. 간단히 말해서, 다른 사람과 대화할 때 그 사람도 자신의 의견을 갖고 있을 수 있다는 점을 이해해야 한다고 말할 수 있습니다. 그리고 언뜻보기에는 아무리 어리석은 것처럼 보일지라도 고려할 가치가 있습니다.

종교적 다원주의.

종교적 다원주의는 어떤 종교도 절대적인 진리를 가르치는 절대적인 권위를 주장할 수 없다고 말합니다. 종교 다원주의자들은 거의 모든 종교 문헌이 역사적 기록, 시, 강의, 도덕 등으로 기록된 다양한 인간 관찰의 모음이라고 지적합니다. 그러므로 종교 문헌은 해석의 여지가 있으며, 어떤 종교도 전체 진리를 포괄적으로 포착하고 전달할 수는 없습니다. 모든 종교가 현실을 포착하려고 시도하지만, 그 시도는 작가의 관점에 영향을 미치는 특정 문화적, 역사적 맥락 내에서 이루어집니다.

많은 종교 다원주의자들은 다른 신앙을 가진 사람들도 동일한 진리를 다른 방식으로 추구하며 모든 종교 지식은 인간의 오류로 인해 제한된다고 주장합니다. 다원주의는 다른 많은 관행이나 해석의 타당성을 인정하면서 특정 종교나 공동체의 의식이나 영적 생활에 대한 자신의 생각이나 참여를 방해하지 않습니다.

정치적 다원주의.

정치적 다원주의는 현대 사회의 가장 중요한 특징 중 하나이다. 전체주의와 달리 다원주의는 시민의 이해관계의 다양성을 인정하고 사회의 모든 구성원이 선의의 협상을 통해 타인의 요구를 고려해야 한다고 믿습니다.

민주주의는 다양한 집단의 이익을 옹호할 다수의 정당의 존재를 환영한다는 것이 이러한 개념에 기초합니다.

소개

국가-법률 관계 발전의 이 단계에서 러시아 연방은 러시아 사회의 거의 모든 영역에서 급진적인 개혁의 시기를 경험하고 있습니다. 러시아의 국가 법률 시스템에 대한 현대적인 개혁으로 인해 국가 법률 구축 문제에 대한 입법자, 과학자, 변호사 및 실무자의 관심이 높아졌습니다. 이러한 문제 중 하나는 러시아 연방 주법의 정치적 다원주의 문제로 인식되어야 합니다.

1993년 12월 12일 국민투표에서 러시아 연방 헌법이 채택되면서 소련식 국가 권력 조직의 발전이 중단되었고, 사회 정치 및 경제 발전을 위한 일반적인 민주주의 가치와 지침에 대한 러시아의 인식이 법적으로 강화되었습니다. .

사람들은 언론과 양심의 자유, 다당제, 국경 개방, 시장 관계, 사법적 권리 보호에 익숙합니다. 이런 의미에서 헌법은 모든 러시아인의 삶에 들어갔습니다.

오늘날 러시아 연방에는 수천 개의 공공 협회가 등록되어 있으며, 이를 통해 시민들은 정치, 경제, 경제, 문화 및 기타 정당한 이익을 표현하고 실현합니다.

공공 협회의 법적 지위의 기초는 러시아 연방 헌법(이하 러시아 연방 헌법), 즉 제13조 및 제30조(이하 제13조 및 30조)에 명시되어 있습니다.

공공 협회에 대한 더 자세한 법적 규정은 "공공 협회에 관한 연방법"에 포함되어 있으며, 특정 유형의 공공 협회에 관한 특별법도 있습니다: "노동 조합, 그들의 권리 및 활동 보장"(1996년 1월 12일자); 2001년 7월 11일자 "러시아 연방의 정당에 관하여". 다른 사람.

그러나 공공 협회 회원의 창설, 활동, 청산, 권리 및 의무 절차에 대한 상세한 입법 규정에도 불구하고 이러한 관계는 수많은 사법 관행에서 알 수 있듯이 상당한 어려움을 야기합니다.

러시아를 뒤흔든 최근 몇 년간의 변화를 고려하여 공공 협회의 법적 규제에 대한 연구가 가장 중요하고 관련성이 높습니다.

제1장 정치적 다원주의

1.1 정치적 다원주의의 개념과 징후

우리의 삶은 빠르게 변화하고 있습니다. 우리의 견해도 변합니다. 수년 동안 일반적인 진술은 모든 세포, 사회 세포, 심지어 시민의 삶까지 활동으로 가득 찬 국가의 거대하고 포괄적인 역할에 관한 것이었습니다. 사회는 국가가 조직한 것으로 여겨졌으며 그 자체의 윤곽이 없는 것처럼 보였습니다. '비국가'의 양은 작아서 하찮은 것으로 여겨졌다. 국가는 운명의 주인이었고 사회는 그 존재의 움직이는 배경이었습니다.

우리나라 국가 권력의 소유자는 공산당이었습니다. 공산당은 사회 이념과 정치 과정을 완전히 통제하고 사회주의 건설에 대한 반대의 표현이나 참여 회피를 억압합니다.

사회 생활의 협착, 모든 것과 모든 사람의 상태에 의한 강탈은 필연적으로 경제적, 정치적 성격의 정체되고 심지어 위기 현상, 사회적 사고와 행동의 마비의 징후로 이어지기 시작했습니다.

이제 우리 나라는 법치주의 민주주의 국가 건설을 향한 길을 세웠습니다. 이는 러시아 연방 헌법 제1조에 명시되어 있습니다. 그러나 정당이 하나뿐이면 진정한 민주주의는 불가능하다. 이는 일방성, 사회적 이념의 협소함, 의견의 다원주의 불가능성을 의미한다. 이것이 바로 러시아에서 다당제(헌법 제13조)라는 이념적, 정치적 다양성이 인정되는 이유입니다.

다당제와 헌법적 범주로서의 민주주의는 서로 없이는 실현될 수 없다. 다당제의 형성은 민주주의에서만 가능하다. 결과적으로, 민주주의는 헌법적 형식과 방법을 사용하여 권력을 위해 싸우는 정당 없이는 생각할 수 없습니다. Yu.S.는 "단 하나의 큰 국가가 아닙니다"라고 썼습니다. 러시아 최초의 정당 관련 논문 중 하나를 집필한 감바로프는 통치를 받은 적이 없으며 스스로 통치할 수도 없었습니다. 실제로 모든 민주주의는 정당에 의해 통치됩니다.”

정치와 관련된 다원주의 개념은 영국 노동주의 이데올로기 G. Laski에 의해 처음 사용되었으며, 그는 1915년에 이를 과학계에 소개했습니다. 정치적 다원주의(라틴어 pluralis - 다중)는 다양한 사회 집단, 정당 및 기타 조직이 상호 작용하고 경쟁하는(자유로운 이익 표현 조건에서) 민주주의의 현대 사회 구조의 주요 원칙 중 하나입니다. 다원주의자들은 “사람은 본질적으로 사회적 존재이다”라는 아리스토텔레스의 정의를 바탕으로 자신의 요구, 지지, 항의를 표현하기 위해 조직과 집단을 만드는 경향이 있습니다. 그들은 어떤 이익 집단도 정치 과정을 지배할 수 없다고 믿습니다. 왜냐하면 그것이 전체 사회의 의견을 대표하지 않기 때문입니다. 따라서 권력 집중은 용납될 수 없습니다. 동시에, 각 시민의 이익이 단 하나로 축소되는 경우는 거의 없으며, 이는 사회가 화해할 수 없을 정도로 적대적인 집단으로 분열되는 것을 방지합니다.

정치적 다원주의는 자유주의의 표시입니다. 이를 통해 어떤 기관, 개인은 말할 것도 없고 모든 권력의 집중이 될 수 없습니다. 권력 관계 자체는 사회적 파트너십과 동의의 결과입니다. 서구 국가에서는 입헌주의, 의회주의, 다당제의 성립 이후 정치적 다원주의 문화가 정착되기 시작했다. 정치적 다원주의 규칙의 기초는 사회의 평화 보존을 절대적 가치로 인식하는 것입니다. 모든 입장과 이익은 사회의 일반적으로 받아 들여지는 도덕적, 경제적, 정치적 기반에 반하지 않는 한 합법적인 것으로 인정됩니다. 폭력에 호소하지 마세요.

정치적 다원주의에서는 인간의 정치적 자유뿐만 아니라 무엇보다도 정치적 관계의 집단적, 집단주의적 내용을 강조합니다. 오랫동안 정치적 다원주의 개념은 소위 “다원적 민주주의” 이론의 기초를 형성했으며, 그 안에서 정치의 주요 원동력은 자신의 정치적 이익을 수호하는 정치 집단으로 인식되었습니다. 여기서 정치적 다원주의의 사회적 가치는 합의를 이루기 위해 사회적 양보를 바탕으로 다양한 사회 흐름을 통합하고 조화시키는 것이었다. 이 경우 민주주의의 목적은 사회의 다원성을 자극하고 시민들에게 자신의 이익을 표현하고 타협에 도달할 수 있는 기회를 제공하는 것이었습니다.

정치적 다원주의는 정치적 관계의 여러 주체 또는 여러 주체의 상호 작용에서 권력을 행사하는 것입니다. 정치적 다원주의 사상의 중심에는 개인이 아니라 조직된 집단이 있다. 정치의 주요 주체는 국민이나 개인이 아니라 개인이 일반적으로 속해 있는 집단이다. 개인은 대개 스스로 정치적으로 활동하는 것이 아니라 집단의 이익을 대변하는 사람으로서 정치적으로 활동합니다. 이해관계의 다양성으로 인해 개인은 권력과 관련하여 안정적인 이해관계를 가질 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, 그 결과 모든 선거에서 결정적인 의견을 갖는 대다수가 안정적이지 않고 획일적이지 않습니다. 그러므로 항상 일시적이고 불안정한 다수의 폭정을 두려워할 이유가 거의 없습니다. 사회의 좌우 운동은 정치적 다원주의 원칙에 모순되지 않으며, 이러한 변동은 사회의 정치적 안정을 위한 조건으로 간주되어 개혁을 허용하지만 상당 부분의 정서의 급진화를 방지합니다. 사회.

다원주의적 민주주의 모델의 주요 특징, 즉 선거 중 정당 간의 경쟁과 이해 집단(또는 압력)이 자신의 견해를 자유롭게 표현할 수 있는 능력은 통치자와 피통치자 사이에 강력한 연결을 구축합니다. 이 정부 모델이 대중적 자치라는 이상과 거리가 있다는 사실이 알려져 있음에도 불구하고, 그 지지자들은 이 정부 모델이 민주적이라고 할 만큼 충분한 수준의 책임을 제공한다고 믿습니다. 다원주의자들은 시민들이 자신의 의견을 표현할 필요가 없다고 믿습니다. 이익 집단은 그들을 위해 훨씬 더 효율적으로 이를 할 것이며 시민 활동 없이도 필요한 대표가 달성될 것입니다. 이 모델에서 시민은 선출된 공무원과 시민 이익을 옹호하는 단체 및 조직의 지도자에 의해 두 번 대표됩니다. 정치인들은 유권자로부터 더 큰 지지를 얻기 위해 이익 집단의 요구를 충족시키려고 노력하기 때문에 확실히 책임이 있을 것입니다.

다원적 민주주의 모델은 엘리트와 대중의 아노미(그리스어 아노미: a - 부정적인 입자, 노모스 - 법, 즉 아노미 - 법의 부재) 측의 폭정 가능성을 최소화합니다. 다원적 민주주의의 정치적 공간은 시민의 기분과 요구를 엘리트층의 관심에 불러일으키고 다양한 견해를 표현하는 활동적인 조직, 압력 단체로 가득 차 있다고 믿어집니다. 아노미 개념을 과학 순환에 도입한 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)은 이를 통해 무엇보다 전통 사회를 파괴한 현대화와 산업화의 결과인 반사회적 행동, 급진주의, 정치 극단주의의 성장을 이해했습니다.

이와 관련하여 미국 사회 학자 Robert Merton은 아노미 출현의 주된 이유가 정치적 목표에 대한 사회의 공통된 생각과이를 달성하는 수단, 거부 또는 다른 사람으로의 대체 사이의 균형 상실이라는 가설을 제시했습니다. .

따라서 우리는 다음과 같은 사실을 알아냈습니다.

정치와 관련된 다원주의 개념은 영국 노동주의 이데올로기 G. Laski에 의해 처음 사용되었으며, 그는 1915년에 이를 과학계에 소개했습니다.

정치적 다원주의는 정치적 관계의 여러 주체 또는 여러 주체의 상호 작용에서 권력을 행사하는 것입니다.

다당제와 헌법적 범주로서의 민주주의는 서로 없이는 실현될 수 없다.

정치적 다원주의는 자유주의의 표시입니다. 이를 통해 어떤 기관, 개인은 말할 것도 없고 모든 권력의 집중이 될 수 없습니다. 권력 관계 자체는 사회적 파트너십과 동의의 결과입니다.

오랫동안 정치적 다원주의 개념은 소위 “다원적 민주주의” 이론의 기초를 형성했으며, 그 안에서 정치의 주요 원동력은 자신의 정치적 이익을 수호하는 정치 집단으로 인식되었습니다.

다원주의적 민주주의 모델의 주요 특징, 즉 선거 중 정당 간의 경쟁과 이해 집단(또는 압력)이 자신의 견해를 자유롭게 표현할 수 있는 능력은 통치자와 피통치자 사이에 강력한 연결을 구축합니다.

다원적 민주주의 모델은 엘리트와 대중의 아노미에 의한 폭정 가능성을 최소화합니다.

1.2 러시아 연방 주법의 정치적 다원주의 원칙.

이념적 다양성

이데올로기는 복잡한 영적 형성체입니다. 여기에는 사회 현실, 사회 및 사람들 간의 관계에 대한 정치적, 법적, 종교적, 철학적 견해 시스템뿐만 아니라 인구 사이에 이념적 태도를 전파하기 위한 행동 프로그램 및 메커니즘인 특정 이론적 기반이 포함됩니다. 이 시스템에서 발생합니다.

이데올로기는 특정 일상 상황에 기초하여 사람들의 일상 활동에서 발생하지 않습니다. 그것은 사상가, 이데올로기, 정치인에 의해 만들어졌습니다. 특정 사회 집단의 이익을 체계화하고 이론적으로 정당화한 영적 표현인 이데올로기는 가장 높은 수준의 사회 의식을 의미합니다.

사상적 개념은 일정한 사회적 이익의 정신적인 표현이므로 사람들의 활동에 영향을 미치고 역사발전의 중요한 요소가 될 수 있습니다. 18세기 프랑스 대혁명 당시 프랑스 계몽자들의 이념은 봉건주의와 절대주의에 반대했던 제3신분을 통합하는 데 큰 역할을 한 것으로 알려져 있다.

현대 민주주의 사회는 극도로 반동적인(신파시즘, 인종차별), 신보수주의와 자유주의, 그리고 신극단주의에 이르기까지 다양한 유형의 이데올로기가 특징입니다. 법조계나 좌파의 이러한 극단주의 이데올로기 개념 중 일부는 오랫동안 개별 국가는 물론 인류 전체의 정상적인 존재에 심각한 위험을 초래해 왔습니다.

따라서 파시스트 이데올로기는 군사 확장, 인종 불평등, 계급 조화(대중 공동체 이론 및 "조합주의"), 리더십("총통 원칙"), 국가 기계의 전능성( 전체주의 국가 이론)은 시끄러운 선동과 결합하여 이 이데올로기의 진정한 내용을 위장하기 위해 강력한 정치 운동의 이론적 기반과 행동 프로그램이 되었습니다. 이로 인해 여러 국가(독일, 이탈리아 등)에서 가장 반동적이고 공격적인 세력이 권력을 잡았습니다. 그 결과 30년대 중반이 되자 파시즘은 모든 인류에게 치명적인 위협이 되었고, 많은 민족과 국가의 존재에 의문을 제기하게 되었습니다. 1945년 소련의 결정적인 참여와 함께 반히틀러 연합 세력에 의해 파시스트 독일과 그 동맹국들이 패배해야만 파시즘의 확장과 그 사상의 폭력적인 확산을 막을 수 있었습니다.

민주주의 국가에 대한 심각한 위협은 또한 혁명주의의 기치 아래 개인 테러의 법과 방법을 주장하는 좌파 극단주의입니다.

그러나 경험에 따르면 전체주의로 향하는 특정 이데올로기의 주요 위험은 특정 사회 계층이나 심지어 일부 국가 인구의 대다수에 대한 매력뿐만 아니라 독점, 이러한 이데올로기는 국가적이고 의무적입니다.

마르크스주의 이데올로기는 이에 대한 설득력 있는 증거가 될 수 있습니다. 마르크스주의는 여러 나라의 특정 정치 운동의 이데올로기였지만 주로 이러한 운동을 지지하는 사람들의 관심을 끌었습니다. 그러나 1917년 러시아 10월 혁명으로 마르크스주의 지지자들이 집권하면서 상황은 급격하게 변했다. 그 이후로 마르크스주의는 러시아와 소련에서 여당의 이데올로기뿐만 아니라 모든 시민에게 의무적인 소련 국가의 국가 이념이 되었습니다.

이미 최초의 소련 헌법인 1918년 RSFSR 헌법에서 주요 임무는 인간에 의한 모든 착취의 파괴, 사회의 계급 분할의 완전한 제거, 착취자들에 대한 무자비한 탄압, 사회주의적 사회조직과 모든 나라에서 사회주의의 승리(제3조). 또한, "노동계급 전체의 이익에 따라" 소련 국가는 개인과 특정 집단의 개인이 사회주의 혁명의 이익을 훼손하는 데 사용했던 권리를 박탈했습니다(제23조). 이러한 권리에는 표현의 자유도 포함되어 있었기 때문에 그 당시에는 마르크스주의 외에 다른 이데올로기가 언급될 수 없었을 것입니다.

이미 1917년 11월 9일(10월 27일)에 소련 정권에 반대하는 모든 출판물을 금지하는 "언론에 관한" 인민위원회 법령이 채택되었다고 말해야 합니다. 동시에, 노동자 농민 정부는 “우리 사회에서 이러한 자유주의적 스크린(야당 출판물을 의미) 뒤에는 자유가 사실상 자산계급에게 숨겨져 있다는 사실에 국민의 관심을 끌었습니다. 전체 언론의 몫을 그들의 손에 맡기더라도 정신을 오염시키고 대중의 의식에 혼란을 야기하는 것은 금지되지 않습니다." 결과적으로, 이 법령에 따른 이러한 종류의 자유는 국가와 그 국가를 지배하는 이데올로기에만 유보되었습니다.

1936년 소련 헌법은 "사회주의 체제를 강화할 목적으로만" 시민에게 정치적 권리와 자유(언론의 자유, 언론의 자유 등)를 부여했습니다(125조). 이는 예를 들어 사회주의 체제와 그 이데올로기를 비판하기 위해 이러한 권리를 다른 목적으로 사용하는 것이 금지되었음을 의미합니다.

그러나 마르크스주의 이데올로기는 1977년 소련 헌법에서 국가에 의해 가장 공개적으로 공식적으로 선언되었습니다. 이미 이 헌법의 서문에는 소련에서 "소련 사회의 이념적 통일성"이 발전했으며, 소련 사회는 높은 이념적 원칙을 가진 사회이며, 소련 국민은 과학적 공산주의 사상의 인도를 받는다는 것이 확립되었습니다. 그리고 제6조는 소련사회의 지도력, 지도력, 정치체제, 국가 및 공공조직의 핵심은 인민을 위해 존재하고 인민에게 봉사하는 소련공산당임을 명시했다. 이 기사에서는 “마르크스-레닌주의 가르침으로 무장한 공산당은 사회 발전의 전반적인 전망, 소련의 대내외 정책 노선을 결정하고 소련 인민의 위대한 창조적 활동을 지도하며, 공산주의의 승리를 위한 그들의 투쟁에 체계적이고 과학적 기반을 둔 성격을 부여합니다.”

사회에서 CPSU의 지도적 역할을 규정하는 조항이 1977년 헌법에서 제외된 후에도 이 헌법에는 오직 "규정에 따라" 소련 시민의 과학적, 기술적, 예술적 창의성의 자유를 보장하는 조항이 유지되었습니다. 공산주의 건설의 목표”(47조), 정치적 권리와 자유 - “사회주의 체제를 강화하고 발전시키기 위해”(50조).

현행 러시아 연방 헌법은 국가 헌법 체계의 기초 중 하나로 이념적 다양성의 원칙을 명시하고 있습니다. 이 원칙은 우선 러시아에 국가나 강제 이데올로기가 존재할 가능성을 배제합니다. 헌법(13조)에 규정된 “어떤 이념도 국가로 설정하거나 의무적으로 설정할 수 없습니다.” 따라서 러시아 연방에는 국가가 인정하는 이념적 다양성이 있어야 합니다.

이념적 다양성은 다양한 정치적, 기타 견해, 학파, 사상이 존재하는 사회에서 자유로운 존재입니다. 이념적 다양성은 사상과 언론의 자유, 양심의 자유 등과 같은 인간과 시민의 헌법상의 권리와 자유의 자연스러운 결과입니다. 고려중인 원칙의 효과에 대한 가장 중요한 보장은 검열의 폐지, 정보의 자유입니다 , 출판, 교육, 정치적 다양성 원칙의 이행 등 .d.

헌법에서 이념적 다양성 원칙을 확립한 것은 러시아 국민의 가장 중요한 민주적 성과 중 하나입니다. 이념적 다양성은 모든 개인, 집단, 단체가 자신의 과학적 이론과 견해를 자유롭게 전개하고, 헌법이 허용하는 모든 수단을 이용하여 이를 전파, 보호하며, 정책문서, 법안 등을 개발하여 그 실천에 적극적으로 기여할 수 있도록 해준다. , 등.

국가나 의무 이데올로기가 없다고 해서 국가 기관이 존재하는 것은 아닙니다. 당국은 어떤 이념적 견해와도 독립적으로 행동하며 사회의 이념적 투쟁 외부에 있습니다. 반대로, 다양한 국가 기관에 지지자를 지명하기 위해 인구 사회 집단과 정당의 적극적인 투쟁을 결정하는 것은 국가 장치의 도움으로 이념적 견해를 실천하는 능력입니다. 주로 선거 캠페인에 적극적으로 참여함으로써 당국과 지방 정부.

따라서 이념다양성은 어떠한 이념도 공식적으로 인정하는 것을 금지하는 헌법원칙이다. 이념적 다양성은 다양한 정치적 견해, 과학 학교, 개념, 이념, 정당 및 조직의 사회에서 자유로운 공존 가능성을 전제로 합니다. 이는 개인이나 집단이 정치적, 종교적 또는 기타 소속에 관계없이 자신의 의견을 표현하고 다른 사람의 의견과 신념에 대한 관용을 보여줄 수 있는 능력을 보장합니다. 러시아 연방 헌법에 이념적 다양성의 원칙을 명시하는 것은 이 가장 중요한 사회적 가치를 헌법 체계의 필수 구성 요소로 도입하는 것을 목표로 하는 국가 및 모든 시민 사회 기관의 체계적인 조치 이행을 전제로 합니다. 러시아에서 열린 시민 사회의 형성.

27. 법치.

28. 현대 러시아의 정치 생활.

29.정치문화.

'다원주의'라는 단어는 '다양성', '사고의 다양성'을 의미합니다.

정치적 다원주의는 정부 기관에서의 대표성을 놓고 경쟁하면서 다양한 정치 세력의 존재를 촉진하는 원칙입니다.

여기에는 이해관계의 충돌, 다양한 관점을 가진 지지자들 간의 토론이 포함됩니다.

정치적 다원주의의 본질은 다양한 사회 집단의 이해관계의 다양성을 반영하는 의견, 견해, 입장의 다양성입니다. 정치적 다원주의는 대중 의식뿐만 아니라 정치적 실천에서도 나타나 사회의 특정 구조에 영향을 미치고 정당, 운동, 전선, 협회, 파벌 및 모든 수준의 대표 기관과 같은 다양한 정치 제도로 구현됩니다.

이는 주로 소유권 형태의 다양성과 생명 자체의 다양성에 기인합니다. 그 기초는 생산, 교환, 유통 및 기타 삶의 영역에 종사하는 사람들 집단의 특정한 사회적 지위와 이해관계입니다.

다원주의의 사회적 가치는 개인이 자신의 의견을 표현할 수 있는 능력, 기회의 평등, 사회의 모든 집단에 대한 관용을 보장한다는 사실에 있습니다.

정치적 다원주의는 다당제, 사상의 경쟁과 관련이 있으며 헌법과 법률의 틀 내에서 사람들의 마음을 위한 정치 세력의 법적 투쟁을 전제로 하며 소수가 야당을 포함한 구조를 유지할 수 있게 해줍니다. , 그리고 자신에게 적합하지 않은 결정을 폐지하기 위한 활동을 수행합니다.

정치적 다원주의는 다음을 의미합니다.

정치적 사상과 조직 형태의 다양성

단일 중심주의 거부;

정당 및 기타 법적 조직의 결사의 자유 | 화;

반대 의견에 대한 존중,) 반대;

반대세력의 존재와 그들의 자유로운 활동-3;

중앙권력의 제한, 권력분립

권력 등의 정치구조 변화 가능성 예술에서. 러시아 연방 헌법 13조와 14조에는 정치적 다원주의의 다음과 같은 특징이 명시되어 있습니다.

이념적 다양성;

어떤 이념을 국가로 삼거나 의무적으로 확립하는 것을 금지합니다.

국가의 세속적 성격(따라서 어떠한 종교도 국가나 의무종교로 설립될 수 없음)

정치적 다양성과 다당제의 인정

모든 공공 협회는 법 앞에 평등합니다.

정치적 다원주의는 사회의 국가이며 어떤 이념도 공식적인 국가 이념으로서 법적 지위를 얻지 못하는 국가입니다. 다양한 정치적 사상과 견해를 표현하고 구현하기 위해 정당과 기타 공공 협회를 만들 수 있으며 모두 그에 기초하여 행동합니다(예: 법 내에서 법을 준수하며 법 앞에서 평등합니다. 이 경우 이데올로기는 사회, 국가, 이들의 관계 및 발전 전망에 대한 일련의 견해로 이해됩니다. 이념적 가정은 다양하지만 주요 가정은 경제 시스템, 소유 형태 및 관리 방법과 관련이 있습니다. 국가, 그 목적, 기능, 권력 행사 형태 및 관련 기관 간의 권력 분배; 사회와 국가에서 개인의 지위; 재산, 노동 및 권력에 관한 시민, 협회, 정부 기관의 참여와 정치적, 사회적 관계; 사회, 권력, 사람과 공식 기관 간의 관계에서의 실제 생활 조직으로서의 정치 체제.

원칙적으로 어떤 국가도 이데올로기 없이는 살아갈 수 없다는 것은 분명합니다. 다르게 주장하는 것은 사람들을 오도하는 것입니다. 개발을 위해서는 개발 컨셉을 공식화해야 합니다. 그리고 이것은 우리가 인정하고 싶든 안 하든 특정 이념적 지침(S.A. Avakyan)을 선택하는 것입니다.

모든 주는 헌법, 법률, 조례 등을 통해 공식 이념을 구체화합니다. 일반적으로 구속력이 있는 법적 입장의 성격을 부여합니다.

통제 질문

1. 사회의 정치체제는 무엇이며 그 구조는 무엇인가?

2. 사회 정치 시스템의 기능을 설명하십시오.

3. 사회의 정치 체제에서 국가의 위치는 무엇입니까?

4. 사회의 정치 체제에서 법의 역할은 무엇입니까?

5. 정당이란 무엇이며, 정당의 주요 유형은 무엇입니까?

6. 정당은 사회정치적 운동과 어떻게 다릅니까?

7. 정치적 다원주의란 무엇인가?

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주제 § 7에 대한 추가 정보. 정치적 다원주의의 개념과 주요 특징:

1.6. 민사 절차 형식의 본질, 주요 특징 및 중요성: 위반의 개념, 특징, 의미 및 결과
9.6. 노동조합: 개념, 주요 특징, 권리 및 보장
관리 프로세스의 개념, 주요 기능 및 유형
§ 1. 공공기관: 개념 및 주요 특징
9.1. 공공협회의 개념, 주요 특징 및 유형
행정-법률 관계의 개념과 주요 특징
§ 1. 관리 책임의 개념 및 주요 특징
3.3.1. 국가의 메커니즘: 개념, 기본 기능, 구조
§ 1. 상태 메커니즘: 개념, 주요 특징, 구조
14.1. 행정관할권의 개념과 주요 특징

다원주의는 기존 이익과 경쟁의 다양성을 인정하는 것을 바탕으로 사회를 조직하는 원칙입니다. 정치적 다원주의는 민주주의 체제의 조건이자 표시이다.

정치적 다원주의:

인정하다
구현에 필요한 조건을 만듭니다.
정치 조직과 경쟁 이익 간의 다양성을 장려합니다.

다원주의는 사회를 조직하는 독점 원칙과 완전히 반대됩니다. 정치체제에 포함되는 정치조직 가운데 가장 중요한 것은 정당이다.

정당은 특정 목표, 아이디어, 지도자를 적극적으로 지지하는 사람들을 통합하고 정치 권력을 위해 싸우는 전문적이고 조직적으로 조직된 그룹입니다. 당은 특정한 구조와 정치적 목표를 가지고 있습니다.

파티의 특징은 다음과 같습니다.

당의 목표와 전략을 명확히 표현하는 프로그램의 존재;
내부 당 생활의 가장 중요한 규범을 포함하는 헌장의 존재;
고정 회원;
주요 지역 조직의 광범위한 네트워크.

다당주의는 두 개 이상의 정당이 존재하는 것으로 이해됩니다. 이는 사회 현상이자 정당 권력 시스템으로서의 다당주의입니다. 다당제는 민주주의 국가의 중요한 특징이다. 이는 국내에 정당이 2개 이상 존재한다는 뜻이다.

러시아의 정당은 젊고 전체주의에서 자유와 민주주의로의 전환, 시장 관계, 사회 분열, 우익 및 정치 문화의 부재 등 국가 역사의 어려운시기에 형성되었습니다. 인구.

정당의 기능:

정치적인;
사회적 대표성;
사회적 포함;
정치적 재건;
이념적;
선거;
새로운 회원을 모집합니다.

정당 분류:

인원과 질량. 첫 번째는 권위 있는 정치인으로 구성된 작고 무정형의 조직으로 고정된 회원 제도, 회비 또는 입증된 가입 메커니즘이 없습니다. 그러한 정당의 조직 구조는 매우 단순하며, 그 중심은 의회 파벌에 있습니다. 대중조직은 조직구조가 복잡하고 그 수가 많으며, 이들의 주요 자금원은 회비입니다. 그러한 정당은 의회 파벌과 일치하지 않는 중앙 기관에 의해 통치됩니다.
판결과 반대. 후자는 합법적일 수도 있고(그들의 활동은 국가에서 허용하고 공식적으로 등록됨) 불법일 수도 있습니다(국가에서 금지하고 지하 활동).
안정적이고 불안정함;
개방형(다양한 사회 계층 대표의 무료 회원 자격 포함) 및 폐쇄형(당원 후보자에 대한 다수의 공식 요구 사항 및 복잡한 입학 메커니즘 포함)
혁명적(기존 사회 시스템의 급진적이고 폭력적인 변혁을 옹호), 개혁주의(기존 질서의 점진적인 변화를 옹호), 보수적(이전 시스템의 기반을 보존하거나 큰 충격 없이 변화하는 현실에 적응하는 변혁을 옹호함) ) 및 반동적(오래되고 시대에 뒤떨어진 사회 구조의 복원을 옹호함);
좌파(공산주의자, 사회주의자, 사회민주당 및 노동자의 이익, 생산의 사회화, 사회주의 사회의 기초 창출을 옹호하는 기타 정당), 우(사유 재산의 불가침성을 옹호하는 정당, 부르주아의 기초) 질서, 강력한 국가권력) 및 중도주의자(정치에 대한 극단적 이해관계를 조화시키려는 노력)입니다.

러시아 연방 헌법(1993년 12월 12일 채택)은 정치적 다양성과 다당제를 인정합니다(제13조). 모든 공공 협회는 동등한 권리를 갖습니다.

정치적 다원주의 -이는 정부 기관에서의 대표성을 놓고 경쟁하면서 다양한 정치 세력의 존재를 촉진하는 원칙입니다. 여기에는 이해관계의 충돌, 다양한 관점을 가진 지지자들 간의 토론이 포함됩니다.

정치적 다원주의의 본질은 다양한 사회 집단의 이해관계의 다양성을 반영하는 의견, 견해, 입장의 다양성입니다. 정치적 다원주의가 드러난다

대중 의식뿐만 아니라 정치적 실천에서도 사회의 특정 구조에 영향을 미치고 정당, 운동, 전선, 협회, 파벌 및 모든 수준의 대표 기관과 같은 다양한 정치 기관에 구현됩니다.

정치적 다원주의는 주로 재산 형태의 다양성, 삶 자체의 다양성에 대한 필요성에서 비롯됩니다.

그 기초는 생산, 교환, 유통 및 기타 삶의 영역에 종사하는 사람들 집단의 특정한 사회적 지위와 이해관계입니다.

다원주의의 사회적 가치는 개인이 자신의 의견을 표현할 수 있는 능력, 기회의 평등, 사회의 모든 집단에 대한 관용을 보장한다는 사실에 있습니다.

정치적 다원주의는 다당제, 사상의 경쟁과 연관되어 있으며 헌법과 법률의 틀 내에서 사람들의 마음을 위한 모든 정치 세력의 법적 투쟁을 전제로 하며 소수가 자신의 구조를 유지할 수 있도록 해줍니다. 반대하고, 자신에게 맞지 않는 결정을 취소하는 활동을 수행합니다.

정치적 다원주의의 구성요소:

정치적 사상과 조직 형태의 다양성

단일 중심주의 거부;

정당 및 기타 법적 조직에서 사람들의 결사의 자유

반대 견해와 반대 의견을 존중합니다.

반대세력의 존재와 그들의 방해받지 않는 활동

중앙권력의 제한, 권력분립

권력 등의 정치구조 변화 가능성 예술에서. 러시아 연방 헌법 13조와 14조는 다음을 규정합니다. 정치적 다원주의의 특징:

이념적 다양성;

어떤 이념을 국가로 삼거나 의무적으로 확립하는 것을 금지합니다.

국가의 세속적 성격(따라서 어떠한 종교도 국가 또는 의무종교로 작용할 수 없음)

정치적 다양성과 다당제의 인정

모든 공공 협회는 법 앞에 평등합니다.

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