XI 장 "사악한 조물주의"(영지주의 교리에 대한 첫 번째 여행). 영지주의 체계의 일반적인 특징

11.08.2019

이고르 파셴체프 신부

이단의 영지주의와 영지주의 경향

1세기부터 현재까지.

업무 계획:

1. 소개.

4. 삼위일체, 예수의 어머니 마리아에 관한 영지주의적 가르침과 새로 나온 “신학자”들 사이에서 이러한 가르침을 반영합니다.

5. 셋 족속의 이단.

6. 결론.

1. 소개.

영지주의라는 주제를 선택하고 그에 관한 연구를 읽기 시작하면 리용의 이레나이우스(Irenaeus)와 테르툴리아누스(Tertullian)로부터 영지주의를 다음으로 승격시킨 알렉산더 블라디미로프(Alexander Vladimirov)와 같은 현대 작가에 이르기까지 비판적이고 변증적인 책, 논문 및 기타 저작물이 풍부하다는 것을 볼 수 있습니다. 기독교 신학의 기초이지만, 수위권을 위한 투쟁에서 공식 교회에게 패배할 뿐이다. 우리는 추바시 인구가 우세한 현대 본당의 예를 사용하여 영지주의의 요소를 포함하여 영지주의의 개념, 분류, 1세기부터 현재까지 이단의 영지주의 경향만을 고려할 것입니다. 우리는 또한 셋족의 영지주의 이단의 가르침을 자세히 조사할 것이며, 이 가르침을 위에서 언급한 이단과 그들의 견해의 유사성조차 인식하지 못하는 일부 현대 사이비 신학자들의 생각과 다시 비교할 것입니다.

2. 영지주의와 영지주의 가르침의 분류.

영지주의에 대한 수많은 정의 중에서 가장 간결한 정의는 N.V. Shaburov에 의해 제공됩니다. 다음과 같이 들립니다.

“영지주의(gnostikos(고대 그리스어 γνῶσις) - “아는 사람”에서 유래)는 구약 성서, 동양 신화 및 여러 초기 기독교 가르침의 모티프를 사용한 여러 후기 골동품 종교 운동의 상징으로, 케임브리지 플라톤주의자 헨리가 제안했습니다. 17세기에는 더 많았습니다."

A.F. Losev는 이 현상의 개념을 확장합니다.

"영지주의는 종교적이다. 철학적 교리, 1 ~ 2 세기에 발생했습니다. 구속을 목적으로 한 신성한 성육신에 관한 기독교 사상의 통일, 유대인 유일신교 및 고대, 바빌로니아, 페르시아, 이집트 및 인도 등 이교도 종교의 범신론적 구조를 기반으로 합니다. 가장 중요한 역사적 배경이 혼합주의는 로마 통치가 동부로 침투하고 제국의 동부 동부 지역과 경제적, 문화적 유대를 구축하는 것이었다. 영지주의는 새로운 기독교 종교와 헬레니즘의 신화 및 철학을 연결하는 형태였습니다.

영지주의는 계시를 통해 성취되어 인간에게 구원의 길을 보여주는 신비한 지식 교리에 기초합니다. 영지주의는 첫 번째 원리의 숨겨진 알 수 없는 본질에 대해 가르쳤으며, 발산, 즉 영겁으로 나타납니다. 이러한 발산은 물질에 의해 반대되며 그 근원은 조물주입니다. 창의성, 그러나 신성한 충만함과 완전함이 결여되어 있습니다. 악을 짊어진 죄 많은 물질의 투쟁 신성한 발현영지주의자들은 이원론적인 형태를 지닌 신비주의적, 신화적, 철학적 성격의 전체 논문을 헌정했습니다.

영지주의의 윤리 체계는 또한 세계 과정의 교리와 일치합니다. 인간 정신구원, 구원의 성취, 죄 많은 물질 세계의 속박에서 벗어나려는 열망입니다. 이러한 목표는 영지주의자가 금욕적 연합, 철학 학교, 종교 공동체 등을 조직한 특정 철학적 지식을 통해 달성되었습니다.

영지주의의 초기 종파 중 하나는 오파이트(Ophites), 즉 성경에 나오는 뱀을 숭배하는 사람들입니다. 그들의 가르침은 신화와 종교 사상(예를 들어 헤라클레스의 노동과 천사의 교리)이 혼란스럽게 혼합되어 있습니다. 바실리데스(시리아 출신)와 발렌티누스(이집트 출신)의 영지주의 체계가 훨씬 더 명확합니다. 2세기쯤 더 작은 영지주의를 포함합니다: 알렉산드리아의 카르포크라테스, 시리아의 사투르닐(또는 사토르닐), 폰투스의 마르키온 등.” .

많은 출처에서 우리는 영지주의 경향이 2세기에 가장 높은 수준으로 발전했음을 알 수 있습니다.

영지주의는 유대교와 동양 종교 신비주의의 영향에 더해 후기 시대의 여러 사상을 흡수한 것이 특징입니다. 고대 철학, 주로 플라톤주의와 신피타고라스주의. 영지주의의 이원론적 신비주의에서는 물질을 죄악으로 본다. 사악한 시작, 하나님에게 적대적이며 승리하기 쉽습니다. 전 세계에 흩어져 있는 빛의 입자는 모아서 원래 위치로 돌아가야 합니다. 구속자는 우선 그리스도이시지만 오직 “영적인” 사람들(“공압술사”)만이 그의 부르심을 따르며, 진정한 “지식” 대신에 영지주의 입문을 받아들이지 않은 “영적인” 사람들(“심령술사”)은 오직 "믿음"과 "육신"만을 달성합니다. "사람("신체학")은 일반적으로 감각 영역을 넘어서지 않습니다. 영지주의는 세상의 단계 또는 영역과 구속을 방해하는 악마 통치자에 대한 개념이 특징입니다.

20세기 중반까지 영지주의자들은 교부들의 저서, 그리고 무엇보다도 리옹의 이레나이우스, 테르툴리아누스, 히폴리투스, 에피파니우스의 저술을 통해서만 알려졌습니다. 1945년이 되어서야 이집트의 나그 함마디(나그 함마디 도서관) 근처(카이로에서 남쪽으로 약 500km, 룩소르에서 북서쪽으로 80km) 근처의 들판에 묻혀 있는 커다란 점토 용기에서 콥트 영지주의 텍스트의 전체 도서관이 발견되었습니다. .

영지주의자들은 자신들이 다른 사람들이 소유하지 못한 신, 인류, 우주의 나머지 부분에 대한 신성한 지식을 갖고 있다고 믿었습니다. 이 교리는 1세기 기독교의 세 가지 주요 신앙 체계 중 하나가 되었으며, 이 분파를 기독교의 다른 두 분파와 구별하는 요소로 유명해졌습니다.

기독교 집단의 믿음과 다른 하나님, 성경, 세상에 대한 다른 믿음;

구원은 직관적인 지식을 통해 달성된다는 믿음입니다.

또한 영지주의의 특징은 다음과 같습니다.

Valentinus 추종자들의 텍스트에서 주로 알려진 Pleroma의 아이디어.

데미우르고스의 개념. Demiurge는 그의 종인 Archons에 의해 통제되는 물질 우주의 창조자입니다. 영지주의 전통에서 데미우르고스는 사마엘(Samael)이라고도 불린다.ࣣಿ࡝൏༝), Sakla (ࣣಿ࠵൐), Yaldabaoth (ಕࠕு൐ຂ൵࿿ଫຂ ) .

Docetism은 물질의 환상적 성격에 대한 교리입니다.

영지주의자들은 고대의 회의론보다 훨씬 더 나아갔으며, “물질의 순수한 현상에 대한 그들의 교리는 회의적이지 않고, 물질의 존재를 부정한다는 점에서 절대적으로 독단적입니다.” A. F. Losev는 영지주의의 가현주의를 "고대 사상의 죽음"이라고 불렀습니다.

영지주의 체계의 공통점은 야훼와 이원론(영과 물질의 반대)에 대한 강한 거부입니다. 영지주의 신화의 기초는 세상이 악 속에 있으며 이 악은 결코 하나님에 의해 창조될 수 없다는 생각이었습니다. 그 결과 세상은 영지주의자들이 데미우르고스(영지주의 데미우르고스는 플라톤의 데미우르고스(장인의 신)와 아무런 공통점이 없음)라고 부르는 악에 의해 또는 그 힘이 제한된 힘에 의해 창조되었으며, 최고 신은 그러나 그분에 대한 동정심으로 그분은 인류에게 자신의 메신저(또는 메신저)를 보내 조물주의 권세에서 벗어나는 방법을 가르치십니다. 또한 신앙체계의 핵심에는 신과 세계, 절대적 존재와 상대적 존재, 무한함과 유한함의 화해와 통일이 있다. 영지주의자들은 세상이 구원받는 것이 아니라 오직 구원받은 것(즉, 신성하고 절대적인 존재의 영역으로 돌아가는 것)만 있다고 주장했습니다. 영적인 요소, 처음에 그리고 본질적으로 더 높은 영역에 속하는 일부 사람들 (공압 장치)에만 내재되어 있습니다.

영지주의에는 자유주의 경향도 있었는데, 학자 A.F. Losev는 (가정주의와 함께) "고대 철학적, 미적 죽음 전체의 괴물 같은 상징"으로 간주했습니다. 영지주의자의 목표는 지식을 얻는 것이었지만 사물 자체에 대한 지식은 아직 전혀 사물이 아니기 때문에 결과적으로 지식을 소유한 사람은 사물에 대한 종속에서 자유롭고 따라서 어떤 금지에도 종속되지 않습니다. 사회적, 도덕적인 것을 포함한다.

영지주의 기독교인들은 특별한 숭배 관습으로 구별되는 자체 협회를 만들었습니다. 예를 들어, 터툴리안(Tertullian)은 "마르시온(Marcion)의 이단적 전통이 가득 찼다"고 보고합니다. 전 세계". 150년경에 저스틴은 사과에서 마르시온파의 거짓 가르침이 인류 전체에 퍼졌다고 썼습니다.

터툴리안(Tertullian)은 발전된 발렌티안 교회 조직에 대해 썼는데, 그의 말이 오늘날 자유주의 개신교 설득의 현대 "교회"에 대한 적절한 설명으로 들리는 것처럼 들립니다.

“나는 여기서 이단자들의 행동을 설명하는 것을 거부할 수 없습니다. 그것이 얼마나 경박하고, 세속적이고, 평범하고, 저속한지, 그들의 신앙처럼 중요성도, 인상적도, 예의도 없습니다. 그들의 예비 신자가 누구인지, 누가 충실한지는 알려져 있지 않습니다. 그들은 무작위로 들어가서 듣고 기도하며, 심지어 그곳에 있는 것을 발견하면 이교도들과 함께 기도합니다. 그들에게는 “개들에게 거룩한 것을 주는 것”과 “진주를 돼지 앞에 던지는 것”은 아무 의미가 없습니다. 그들은 모든 예의바른 단순함과 직접성을 전복시키고 예의바른 척에 대한 우리의 애착을 부릅니다. 그들은 누구에게나 차별 없이 축복을 줍니다. 그들은 믿음이 서로 다르기 때문에 상관하지 않으며, 진리를 승리하기 위해 더 많은 사람들이 그들과 합류하는 한 모든 것이 그들에게 적합합니다. 그들은 모두 자부심으로 우쭐해하며 깨달음을 약속합니다. 예비신자들은 가르침을 받아들이기도 전에도 완전하다고 간주됩니다. 왜 여성들은 스스로 그렇게 하도록 허용하지 않는 걸까요? 그들은 감히 가르치고, 토론하고, 귀신을 쫓아내고, 치유를 약속하고, 심지어 세례를 주기도 합니다. 그들의 입문은 순서 없이 무작위로, 임의로 이루어집니다. 그들은 새로운 개종자들, 세속적인 이익에 헌신하는 사람들, 심지어 우리의 배도자들을 높이는 것은 진리가 아니더라도 야망으로 그들을 그들 자신과 결속시키기 위해서입니다. 반란이 장점으로 여겨지는 반란 공동체만큼 사람들의 지위가 빠르게 오르는 곳은 없습니다. 그들도 마찬가지입니다. 오늘은 주교가 있고, 내일은 또 다른 주교가 있고, 오늘은 부제가 있고, 내일은 독서자가 있고, 오늘은 사제가 있고, 내일은 평신도가 있습니다. 그들은 평신도를 직접적으로 사제직으로 승격시킵니다. 그들의 전파 활동에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? ? 그들의 마음에는 이교도들을 개종시키려는 마음이 없고 우리 마음을 부패시키려는 마음이 있습니다.쓰러진 자를 일으키기는커녕, 바로 선 자를 넘어뜨리는 것을 명예로 여기나니... 그러나 그들은 주교에 대한 존경심도 갖지 아니하므로 그들 사이에는 눈에 띄지 않는 다툼이 없습니다. 그러나 그들의 결합 자체는 지속적인 투쟁입니다.”

일부 기독교 소식통은 일부 영지주의자들의 방탕에 대해 주장했고, 동시에 존 크리소스톰은 영지주의자에 대해 다음과 같이 썼습니다. 동일: 그들에게는 결속, 눈물, 슬픔 및 영원한 고통이 (준비되고 있습니다) 그러나 우리에게는 천사의 운명, 빛나는 등불 및 모든 축복 중 가장 중요한 것은 신랑과의 의사 소통입니다... 마르시온도 발렌티누스도 아닙니다 , Manes도 그러한 절제(한계) 내에서 자신을 제지하지 않았습니다. 그들 안에서 말씀하시며 양을 아끼시고 그들을 위하여 목숨을 버리신 이는 그리스도가 아니요 오직 살인자요 거짓의 아비니라 (요한복음 10:11; 8:44). 그러므로 그들은 자기들을 믿는 사람들을 모두 멸망시켰고, 여기서는 그들에게 쓸데없고 견딜 수 없는 수고를 주며, 거기서 그들을 위해 예비된 불 속으로 끌고 갔습니다.”

영지주의 운동의 다양성을 이해하기 위해 간략하게 분류하면 다음과 같습니다.

1) 사도 시대의 영지주의자:

시몬교도들은 사도들과 동시대 사람이자 영지주의의 전설적인 창시자인 시몬 마구스(Simon Magus)의 추종자들이다.

일람표;

세린티아인;

니골라탄.

2) 시리아-갈대아 영지주의.

시리아 경향의 대표자들은 동양 종교의 견해를 채택했으며 조로아스터교와 더 관련이 있습니다.

3) 페르시아 영지주의.

3세기 초에 영지주의 체계는 그 중요성을 잃기 시작했습니다. 그들은 원칙적으로 영지주의와 유사한 새로운 이단적 가르침으로 대체되고 있지만 그리스 철학의 사상과 유대교의 가르침이 전혀 없는 상태에서 기독교와 영지주의 원칙이 혼합되어 있다는 점에서 다릅니다. 조로아스터의 종교.

Mandaeans - 이름은 아람어 "지식"에서 유래되었습니다. 2세기에 설립되었습니다. 이자형. 이 운동의 대표자들은 스스로를 세례 요한의 추종자들로 여겼습니다. 이라크 남부(약 1,000명)와 이란의 쿠지스탄 지방에는 여전히 소규모의 만다인 집단이 있습니다.

마니교는 바빌로니아-칼데아, 유대교, 기독교, 이란(조로아스터교) 영지주의 사상으로 구성된 페르시아 마니(3세기)의 혼합 종교 교리입니다.

4) 후기 영지주의.

여기에는 Ophites, Borborites, Cainites, Sethians, Paulicians, Tondracians, Bogomils, Cathars 및 Rosicrucians가 포함됩니다.

그들의 가르침을 이해하기 위해 기본 영지주의 용어를 간략하게 살펴보겠습니다.

에온은 자급자족하고 완전한 신적 존재이며, 이름 없는 원시 신의 발산적 창조의 열매입니다. 물질보다 가격이 불균형적으로 높습니다. 발렌타인 시스템에서는 한 쌍의 이온(그 중 하나는 다음을 나타냄) 남성다움, 두 번째는 여성형) 활용-접합을 형성하여 Pleroma의 완전성을 형성합니다. 영겁 중 하나(소피아)의 몰락은 데미우르고스의 탄생과 불완전한 물질 세계의 창조로 이어집니다.

집정관은 세계의 영적 통치자입니다. 영지주의 사상에서 집정관은 물질적 우주의 창조자이자 동시에 사람을 물질의 노예로 만드는 충동과 감정의 체계로 간주됩니다.

Abraxas는 세계 시간과 공간의 통일성을 의인화하는 천국과 이온의 최고 우두머리입니다. Basilides 시스템에서 "Abraxas"라는 이름은 신비로운 의미를 가지고 있습니다. 왜냐하면 이 단어의 7개 그리스 문자의 숫자 값의 합이 365이기 때문입니다.

데미우르고스는 세상의 불완전한 영 창조자로서, "악" 원리인 반면, 신은 "선한" 원리입니다. 영지주의 문헌에서는 초기(요한의 외경)와 후기(피스티스 소피아) 모두 얄다바오트(얄다바오트)라는 이름으로 지정되었습니다. 영적인 절반없이 창조하기를 원했던 소피아의 영겁에서 왔으며, 이로 인해 데미우르고스가 등장했습니다. 그는 사악하고 무지하며 편협한 악마로 묘사되었으며, 그의 별명 중 하나는 "Saklas"( "멍청한", "바보")였습니다. John의 Apocryphon에 따르면 Yaldabaoth는 물질보다 높은 신이되었고 천사와 권위를 창조했으며 그들과 함께 물질보다 훨씬 더 높은 인간의 신성한 시대와 비슷하게 물질로 인간의 몸을 창조했습니다. 원칙적으로 그는 구약의 야훼와 동일시되었습니다.

영지(Gnosis)는 깨달은 자의 의식만이 접근할 수 있는 특별한 영적 지식이자 인식입니다.

플레로마(Pleroma)는 하늘의 영적 실체(이온)의 총체입니다. 영지주의자에 따르면, 예수 그리스도는 사람들이 플레로마와 재결합할 수 있도록 사람들에게 비밀 지식(그노시스)을 전수한 에온이었습니다.

영지주의 발렌티누스(Gnostic Valentinus)에 따르면 소피아는 신과 세상 사이의 중재자로 해석됩니다.

영지주의의 용어를 정의하고 분류하고 간략하게 설명한 후, 우리는 1세기부터 현재까지 이단의 영지주의 경향을 고려합니다.

3. 기독교의 영지주의 경향.

Losev는 영지주의 기독교에 대해 다음과 같이 정의합니다.

“영지주의 기독교는 페르시아 및 쿠르드 영지주의와 구별되는 기독교 요소를 포함하는 영지주의의 한 분파입니다. 이것은 1~2세기에 발생한 종교적이고 철학적인 교리이다. 구속을 목적으로 한 신의 성육신에 관한 기독교 사상의 통일, 유대 유일신론, 이교도 종교의 범신론적 구성을 바탕으로 합니다. 영지주의는 새로운 기독교 종교와 헬레니즘의 신화 및 철학을 연결하는 형태였습니다."

종교학자 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade)는 다음과 같이 썼습니다.

“영지주의자들은 히브리 사상의 원리를 전체적으로 또는 부분적으로 거부했기 때문에 최악의 이단자로 간주되었습니다. 이단이 출현한 이유에 대해 이레나이우스와 히폴리투스는 그리스 철학이 성경에 미친 왜곡된 영향에서 그 원인을 찾았습니다.

초기 기독교 변증가들은 영지주의 사상을 기독교에 최초로 도입한 몇몇 설교자들의 이름을 언급합니다. 그리스도인들 사이에서 영지주의 사상을 전파한 최초의 설교자들로는 마구스 시몬(Simon the Magus)이 있습니다. 아마도 그는 기독교인은 아니었지만 우리에게 알려지지 않은 일부 시리아-사마리아 종교 종파에 속해 있었습니다.

신학자 요한의 계시록에는 니골라당에 대한 비판이 담겨 있습니다. 요한은 예수를 대신하여 이렇게 기록합니다. 그러나 내가 네게 책망할 일이 있노라 거기 발람의 교훈을 지키는 사람들이 있느니라 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손을 거치게 하여 우상의 제물과 제물을 먹게 하였느니라 음행을 범하다. 이와 같이 너희에게도 내가 미워하는 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있느니라(계 2:14-15).

초기 기독교의 대표자인 Cerinthus(lat. Cerinthus)는 서기 100년경에 살았습니다. 원래 유대인이었던 그는 기독교로 개종했습니다. 초기 기독교 전통은 케린투스를 비판할 목적으로 요한의 첫 번째 서신과 요한의 두 번째 서신을 쓴 신학자 요한의 동시대이자 반대자로 묘사합니다. Cerinthus에 대해 알려진 모든 것은 초기 기독교 변증가들의 글에서 나온 것입니다. 케린토스는 기독교로 개종한 아주 짧은 기간의 유대인 종파를 창설했습니다. 그 종파는 분명하게 표현된 영지주의적 방향을 가지고 있었습니다. 기독교인임에도 불구하고 케린투스가 인정한 신약성경의 유일한 책은 마태복음뿐이었습니다. 케린토스의 추종자들은 할례와 안식일과 같은 유대인의 관습을 거부했습니다.

다른 영지주의자인 카르포크라테스(Carpocrates)의 제자들이 서기 160년에 이곳을 설립했습니다. 이자형. 로마의 공동체.

발렌타인의 삶에 대한 이용 가능한 증거는 그가 2세기에 살았음을 시사합니다. 알렉산드리아에서 어린 시절을 보냈습니다. 그의 활동은 로마에서 이루어졌으며 그곳에서 그는 기독교 설교자이자 신학자로서 명성을 얻었습니다. 터툴리안(Tertullian)은 발렌틴이 주교 자리를 차지하려는 시도가 실패한 후 기독교를 포기했다고 보고합니다. Valentin은 자신의 영지주의 학교를 설립했으며 수많은 추종자를 두었습니다 (예를 들어 그의 친구 Herakleon이 언급됨). 그 결과 그의 이름을 딴 영향력있는 철학 학교 인 Valentinianism이 형성되었습니다.

7세기에 아르메니아에서 폴리시안주의가 일어났고, 8~9세기에 폴리시아주의가 받아들여졌습니다. 폭넓은 사용소아시아와 비잔틴 제국의 유럽 소유물에서.

이제 기독교의 주요 영지주의 이단을 나열하고 간략하게 특성화해 보겠습니다.

니골라당은 이단으로 기소된 최초의 기독교 집단 중 하나입니다. 위에서 언급했듯이 그들은 신약 성서, 신학자 요한 계시록에 언급되어 있습니다. 니골라당의 주요 비난은 방탕이었습니다.

세티아인(고대 그리스어: σθιανοι, 세티아인)은 아담과 이브의 셋째 아들이자 예수 그리스도의 형태로 지상에 성육신한 성경의 족장 세스(Seth)의 이름을 딴 영지주의자입니다. 세티아인을 연구하는 주요 출처는 기독교 저술가인 키프로스의 에피파니우스(Epiphanius of Cyprus), 테르툴리아누스(Tertullian), 로마의 히폴리투스(Hippolytus)의 저작물과 원본 영지주의 사본에 있는 참고 자료입니다.

Docetes (고대 그리스어 δοκέΩ - "나는 보인다"에서 유래)는 가장 오래된 이단 기독교 가르침 중 하나이며 그 지지자들은 그리스도의 고통과 그분의 성육신의 현실을 부인하고 하나님의 불가능성과 무한성에 대한 생각과 모순되고 그의 존재의 환상적 성격. Docetism은 아주 초기에 사도시대에 나타났으며, 이와 관련된 논쟁의 흔적은 이미 신약성경(요일 4:2-4:3)이나 Nag Hammadi 모음집(멜기세덱 IX, 5)에서 볼 수 있습니다. II 세기에. 독실주의는 얻는다 추가 개발, 영지주의 건축의 필수적인 부분이되었습니다. Docetism의 메아리는 그리스도의 본성에 대한 Monophysite 이해에서 보존되었습니다.

가르침의 본질은 그리스도의 육체적 껍질과 지상 생활의 비물질성입니다. 그 결과, 그리스도는 비물질성으로 인해 십자가에서 고통을 당하고 죽을 수 없으며, 따라서 다시 살아날 수 없다는 주장이 나왔습니다.

Ophites (그리스어 ὄψις, "뱀", "뱀", 그렇지 않으면 Ophians에서 유래) - 뱀을 상징으로 존경하는 영지주의 종파 더 높은 지식, 제한된 데미 우르고스가 유치한 무지 속에 참된 지식을 유지하고 싶었던 첫 번째 사람들에게 알리기 위해 최고의 지혜 또는 천상 소피아가 취한 이미지를 그녀에게서 봅니다.

Avelites(또는 Avelians)는 비잔틴 황제 Arcadius 통치 기간 동안 현대 알제리 영토의 북아프리카에 존재했던 기독교 영지주의 종파입니다. 430년경까지 존재했다. Avelites는 St. Augustine의 책 "Haeresibus"에 언급되어 있습니다.

마니교 - 바빌로니아-칼데아, 유대교, 기독교, 이란(조로아스터교) 영지주의 사상, 페르시아 마니 또는 마네스의 혼합 종교 가르침으로 구성됨(b. 216년 4월 14일, 마르딘, 셀레우키아-크테시폰, 바빌로니아 - d. 273 또는 276, 군디샤푸르, 바빌로니아

폴리시안파는 범위와 결과 측면에서 가장 중요한 중세 이단 운동 중 하나입니다. 7세기 아르메니아에서 시작되어 8~9세기에 소아시아와 비잔틴 제국의 유럽 영토에 널리 퍼졌습니다. 그들은 그들의 목표를 기독교의 원래 순수성을 보존하고 이교와 우상 숭배의 모든 "요소"로부터 해방시키는 것이라고 생각했습니다. 폴리시안의 가르침에 따르면, 사실입니다. 완전한 하나님에만 직접적으로 관련되어 있습니다. 영적 세계, 반면에 창조자는 보이는 세계데미우르고스이다. 폴리시안들은 가톨릭 교회가 이 두 실체를 구별하지 않고 실제로 조물주를 숭배한다고 비난했습니다. 정교회와의 논쟁에서 폴리시안들은 이 세상의 창조주를 숭배하는 정교회와는 달리 예수께서 “그러나 너희는 그분의 음성을 들어본 적도 없고 그분의 얼굴을 본 적도 없다”고 말씀하신 분을 믿는다고 강조했습니다. 요한복음 5:37).

4. 삼위일체, 예수의 어머니 마리아에 관한 영지주의 가르침은 새로 나온 “신학자”들 사이에서 이러한 가르침을 반영합니다.

영지주의자들은 예수의 어머니를 삼위일체의 일부로 인정했습니다. 이에 대한 증거는 일반적인 기독교 정경에는 포함되지 않았지만 참고 자료에 따르면 서기 1~3세기로 추정되는 이집트 복음서의 본문과 같습니다.

“그에게서 세 가지 힘이 나왔습니다. 그들은 부패하지 않는 아버지에게서 나오는 살아 있는 침묵으로부터 아버지, 어머니, (그리고) 아들입니다. 이것은 알려지지 않은 아버지의 침묵에서 나온 것입니다. 두 번째 오그도아드 세력은 하늘을 다스리는 처녀 바벨론인 어머니, 형언할 수 없는 힘, 말로 표현할 수 없는 어머니입니다. 그녀는 스스로 태어났습니다. 그것은 일어났다; 그녀는 침묵의 아버지와 하나가 되었습니다."

Nag Hammadi 도서관의 또 다른 영지주의 문헌인 요한의 외경에는 1세기에서 3세기까지의 문헌이 있습니다. N. 즉, 어머니를 삼위일체의 일부로 언급하는 대사도 있습니다.

“나는 항상 [당신과] 함께 있는 사람입니다. 나는 아버지이고, 어머니이고, 나는 아들입니다."

현대 본당의 영지주의와 신이교주의 요소에 직면하여 나는 내 책 "추파로프 에피소드"에서 다음과 같이 썼습니다.

“두 농민과 성경적 주제에 관해 이야기를 나눈 후 나는 구약의 족장들의 이야기를 간략하게 말했습니다. 내 이야기는 아이러니하게도 그 중 한 사람에 의해 중단되었습니다.

아버지, 당신은 어떤 유대인들에 관해 우리에게 항상 무엇을 말씀하시나요? 러시아 신들에 대해 말해주십시오.

누구 말이야? - 나는 놀랐다.

누구처럼! 니콜라이 우고드니크, 페룬, 벨레스.

나의 상대는 그가 최근에 읽은 어떤 책을 인용함으로써 첫 번째의 그리스 기원과 마지막 두 개의 이교 기원을 증명하려는 나의 모든 시도를 반박했습니다. 물론 나는이 지적인 사람의 생각을 신 이교주의의 심연에 빠뜨린이 책을 보라고 요청했지만 나중에 밝혀 졌 듯이 그 책에 대한 논평을 쓴 저자는 자신과 그의 추종자들은 이교도가 되지만 자신을 영지주의자라고 생각합니다!나의 다른 대담자는 나에게 훨씬 더 "흥미로운"책을주었습니다. 이에 대한 응답으로 나는 그들에게 거룩한 복음을 전하고 예배에 참석하도록 초대했으며 그들의 문헌에 대한 나의 논평을 약속했습니다.

여기 두 권의 책이 있습니다:

거룩한 러시아 베다. 벨레스의 책.

Chăvash Sumer (역사).

이 책들을 읽은 후 나는 어떻게 그러한 문헌이 출판될 수 있는지에 대해 당황했습니다. 자유는 자유이지만, 이 책들은 과학적인 척하고 예술적 환상이 아니기 때문에 준비되지 않은 독자들에게는 진실로 인식됩니다. 하지만 거기 있습니다! 그러나 이제 서적 시장, 특히 유사과학과 유사역사적 부분에 대한 통제력이 완전히 부족합니다. "역사가" Fomenko만으로도 가치가 있습니다. 하지만 이 두 가지 특정 책에 대해 이야기해 보겠습니다.

1. 거룩한 러시아 베다. 벨레스의 책. A. I. Asov의 번역 및 설명.

... 학자 B.A. Rybakov와 다른 과학자들은 벨레스서를 자세히 분석하여 저자의 "신학적" 조작을 건드리지 않고 역사적, 언어적 관점에서 그 불일치를 입증했습니다. 반대로 우리는 Asov의 역사 무능함과 그가 슬라브어 텍스트에서 저지른 문법적 오류를 제외하고 책의 "신학"과 기독교에 대한 태도를 고려할 것입니다.

인용하다: “...우리의 공통점은 전능자의 교리입니다. 정통 베다 신앙과 기독교 정교회 신앙은 모두 유일신교입니다."(p.362).

Asov는 그의 신앙의 유일신론을 무엇에 기초하고 있습니까?

"벨레스서 신학" 장의 309페이지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. “전능자의 이름은 전능자라 . 창조주의 이름은 창조자이다. 하나님의 아들의 이름은 하나님의 아들이다. 그는 존재하는 모든 것을 낳았습니다. 그러므로 그는 막대입니다. 그분은 모든 것 위에 계시므로 가장 높으신 분이십니다. 그는 지상 세계와 Svarga를 창조 (엉터리) 했으므로 Svarog입니다. 다른 시대에 그는 Kryshny, Vyshny-Dazhdbog, Kolyada와 같이 우리에게 왔습니다. 하나님의 강림은 그분의 아들들이요, 그분과 하나입니다…

“트리글라브(삼위일체)는 성부, 성자, 성령이시다. Triglav는 시대에 따라 매번 새로운 방식으로 나타났습니다. Kryshnya 시대에 Triglav는 Svarog-Vyshen-Sva, 나중에는 Vyshen-Kryshen-Maya, Ra-Hors-Rada입니다. Kolyada 시대-Dazhdbog-Kolyada-Maya Zlatogorka. Veles의 책에 따르면 고대 Novgorod에서 Great Triglav는 Grandfather-Oak-Sheaf로 존경 받았습니다. 스바로그-페룬-벨레스. Svarog와 Perun은 아버지와 아들이며 Veles는 Nav와 Yav를 모두 포함하는 Yavi와 Navi의 경계에 있습니다. 성령에 의해 서부 슬라브 사람들이 정착한 후 Svyatovit은 Triglav에서 숭배되기 시작했습니다. 힌두교에서 삼위일체-트리무르티는 브라흐마-비슈누-시바이다. 고대 이집트- 야호르이시스(Yah-Hor-Isis), 기독교에서 야훼-그리스도-마리아또는 아버지-아들-영의 현대 표준 비전에서.”

주님, AI의 신학적 활동을 광범위하게 인용한 것을 용서해 주십시오. Asov, 그러나 그들로부터 그가 여전히 유일신론자라는 것이 분명합니다.

나는 Asov의 가르침을 간접적으로 홍보하지 않기 위해 더 이상 Asov의 말을 인용하지 않고 혼란스럽고 순진한 마음이라는 주제를 더욱 발전시키는 두 번째 책으로 넘어갈 것입니다.

2. 차바시 수메르(역사).

저자는 특정 Gennady Petrovich Egorov입니다. 이 책은 수메르 문명에서 추바시 사람들의 기원에 대해 알려줍니다. 첫 번째 경우처럼 역사적, 언어적 불합리함은 제쳐두고 바로 '신학적' 장으로 넘어가겠습니다.

Chuvash를 "최초의 사람들"(p. 22), "최초의 신학자"(p. 21), 심지어 "최초의 금속 학자"(p. 18)라고 겸손하게 부르면서 Egorov는 다음과 같이 썼습니다. 한 걸음도 기도하지 않고는 일을 시작하지 않았습니다. 주요 신 - Atte Tură(아버지 신), Anne Tură(어머니 여신)- 고대부터 사람들의 기억 속에. 예수 그리스도- 하나님의 어머니의 아들은 우리의 세 번째 신…. 영원히 우리를 빛나게 해주세요 밝은 해! 사람들이 영원히 신들과 함께 있기를 바랍니다!”

37페이지에서 저자는 종교에 관한 언어 연구에 참여합니다. « 케레스(십자가)는 추바쉬어입니다. 하나님의 어머니의 아들 예수 그리스도(khĕres tus)의 이름이 그와 연관되어 있습니다. Chirký - 교회. Chirký, chirkýme는 추바쉬어로 "질병을 깨끗이 씻다"라는 뜻입니다. 영혼을 치유하십시오. 교회는 러시아어로 설명되지 않습니다. 춘 아웃, 아웃 -영혼이 나옵니다. 단어에서 윽교육받은 영혼, 영혼. 수도원, 수도사, 수녀라는 이름은 추바시어 마나스(잊어, 잊어버리다...)에서 유래했습니다. 천사- 합병 ko(내려와) 그리고 켈레(기도)... 종교에 관한 말씀은 러시아에 기독교가 채택되기 전에 러시아인의 조상이 이미 추바쉬(Chuvash)에서 종교의 기초를 채택했음을 우리에게 확신시켜 줍니다.

추바시의 기독교 이전 신앙은 이교도가 아니라 유일신에 대한 고도로 조직된 신앙이었습니다. 고대부터 우리 조상들에게는 삶과 죽음을 천국과 타마크(지옥)로 나누는 투라(Tură)가 있었고, 기도를 드리는 집인 치르키(Cirký)도 있었습니다... 아담-이것은 또한 수메르-추바시어입니다 이것(첫 번째 남자)…

Asov와 Egorov는 그들의 신을 나열하는 대신 시편을 여는 것이 더 나을 것입니다. “...만국의 신은 다 헛것이요 오직 여호와께서 하늘을 창조하셨느니라”(시 95:5).

내 생각에는 이 책들의 저자들과 그 추종자들은 심지어 할아버지, 오크나무, 마야 즐라토고르카(Maya Zlatogorka)와 다른 케르 드레스(khĕr-frocks)에서도 믿되, 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 이름을 그들의 책에서 사용하지 말라고 합니다. 작동합니다. 왜냐하면 이것은 신성 모독이기 때문입니다. “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨느니라”(딤전 2:5-6).

자신을 정통이라고 생각하지만 교회에 다니지 않는 사람이 그러한 책의 모든 복잡성을 이해하는 것은 불가능합니다. 사람이 성경을 읽은 적이 없고 정통 신앙의 기초인 신조를 모른다면 다음 사항을 고려하지 않고 자신에게 제공된 교리를 쉽게 믿을 수 있습니다. “...속이는 자들은 악 가운데서 형통하리니 속이기도 하고 속기도 하나니.”(딤후 3:13).

위의 본문에서 우리는 우리 시대에도 영지주의 연구가 진행되고 있으며 그 추종자들을 발견하고 있음을 알 수 있습니다. 그들은 이교적 요소를 기독교에 적용하는 그들의 "신학적" 활동이 이미 역사에서 이루어졌으며 이단으로 인식되었다는 사실조차 깨닫지 못할 수도 있습니다. .

5. 셋 족속의 이단.

이제 Sethites 또는 Sethians라고 불리는 영지주의 이단 중 하나를 살펴 보겠습니다.

셋티아인(σнθιανοι)은 아담과 이브의 셋째 아들인 성경의 족장 셋의 이름을 딴 영지주의자입니다. Sethians에 따르면 Seth의 후손은 최고의 지혜를 지닌 사람들이었습니다. 그 후 세트는 그들의 믿음에 따라 예수 그리스도의 형태로 지상에 성육신했습니다.

... 그들은 아담의 아들 셋의 후손이라고 자랑합니다. ... 그들은 심지어 그를 그리스도라고 부르며 그가 예수라고 주장합니다. (Epiphanius, Panarion, ch. XXXIX, 1-3).

위에 인용된 책에서 나는 저자가 그리스도의 성육신에 대해 성찰하는 Asov의 작업에서 발췌한 내용을 인용했습니다. “Vedists는 예수 그리스도 이전에 하나님의 아들들이 사람들과 슬라브 인들에게도 왔다고 믿고 알고 있습니다. 하나님의 아들인 메시아 역시 그리스도 이후 400년 후에 오셨습니다. 그리고 이것은 Vedic 교리에 따르면 Ruskolani 왕자, 오른쪽 남편 Bus Beloyar였습니다.(p.365)… 저것. 그리스도에 대한 베다의 가르침은 성경의 가르침과 일치하며 공식적으로 받아 들여지고 단순화 된 가르침과는 다릅니다.( 원문!) 교의."

인용문을 보면 셋 족속이 스스로를 최고의 지혜의 소유자로 여겼을 뿐만 아니라 우리의 “현자들”도 그보다 더 나쁘지 않았음이 분명합니다.

Sethians의 가르침은 물질 세계의 창조자 (Demiurge, Archon, Yaldabaoth)와는 다른 선택된 영적 종족에 대한 아이디어를 기반으로합니다. Seth의 영적 후손은 형제 살해 Cain의 후손 인 물질적 사람들로 둘러싸여 있습니다. Sethians는 Seth만이 아담과 이브의 자녀이고 Cain은 첫 남자의 아내를 유혹하고 폭력적으로 정복 한 Yaldabaoth의 후손이라고 믿습니다. 악하다고 간주되는 것은 원죄가 아니라 자신의 영적 본성에 대한 무지의 결과인 출생의 혼란입니다. Sethians는 그들의 목표를 물질의 세계 (불완전함 - kenoma)에서 Barbelo의 영적 왕국 (완전함 - pleroma)으로의 진정한 부활과 승천으로 봅니다.

세티아 연구의 주요 출처는 기독교 작가 키프로스의 에피파니우스, 로마의 테르툴리아누스, 히폴리투스의 저작물과 영지주의 사본 원본입니다.

세티아 영지주의의 가르침.

세티아인들은 아버지(보이지 않는 영), 어머니(바르벨로), 아들(생성된 자)의 신성한 삼위일체를 믿었습니다.

신성한 삼위일체는 영적 플레로마(πληρΩμα)를 구성하는 에온을 낳습니다. Sethian 텍스트는 이 전통에 고유한 에온, 유명인 및 천사의 신성한 이름 목록을 제공하지만 이는 텍스트마다 다릅니다.

플레로마 바깥에는 혼돈, 심연, 어둠이라고 불리는 현실이 있습니다. 그것은 성령의 승인 없이 스스로 무언가를 만들고 싶어했던 영겁의 하나인 지혜(소피아)의 몰락으로 인해 발생합니다.

소피아의 욕망의 열매는 "사생아"의 형태를 취하고 Yaldabaoth, Saklas, Samael이라는 이름을 얻습니다. 소피아의 아들은 아버지에 대해 눈이 멀었고, 영과 반대되는 물질 세계를 창조하기 시작할 때 둔함과 무지 속에 남아 있습니다.

소피아는 자신의 실수를 뉘우치고 '잃어버린 빛'을 되찾기 위해, 즉 플레로마의 온전함을 회복하기 위해 노력합니다.

Sethians는 자신을 하늘과 땅의 후원자로 존경하고 자생 아들 인 사람의 아들 인 하늘 아담의 이미지 인 Seth의 영적 후손이라고 생각합니다. 예수 그리스도의 모습을 취한 참된 구주가 바로 셋이었습니다.

Sethians는 그들의 영혼을 Demiurge의 세계에 흩어져있는 빛과 연관시킵니다. 그들은 물질계에서 플레로마 영역으로의 영혼의 승천을 통해 해방을 얻습니다. 이는 다섯 봉인 의식의 수행을 통해 달성됩니다.

Sethian Gnosticism의 가르침은 기독교 변증론자들이 묘사하는 Sethians, Barbeloites, Archontics 및 Ophites의 영지주의 종파의 견해와 Neoplatonists Plotinus와 Porphyry가 말하는 "영지주의 기독교인"의 가르침과 일치합니다 비판적으로.

Sethians의 기본 텍스트.

처음으로, 원본 영지주의 논문 그룹에서 세티아 본문을 분리할 것을 제안한 사람은 독일의 콥트학자이자 종교학자인 한스 마틴 쉔케(Hans Martin Schenke, 1929-2002)였습니다. 현재 연구자들은 세티아어 텍스트 그룹에 다음 사본을 포함합니다.

초기 문헌(1세기 말~2세기 초):

처음 생각의 세 가지 형태(Triform Protennoia, NHC XIII, 1)

아담의 계시(NHC V,5)

후기 문헌(2세기 중반~4세기 초):

보이지 않는 위대한 영의 성서(이집트 복음서, NHC III,2; IV,2)

위대한 세스의 두 번째 말씀(NHC VII,2)

집정관의 히포스타시스(NHC II,4)

노레아의 생각(NHC IX,2)

기독교 외경(2세기 중반~3세기 초):

유다복음 (Cod.Tch., 3)

멜기세덱 (NHC IX,1)

신플라톤주의 세티아 문헌(2세기 말~4세기 초):

조스트리안(NHC VIII,1)

세스의 세 비석(NHC VII,5)

동종이계 외계인(NHC XI,3)

마르산(NHC X)

세 가지 초기 영지주의 본문은 내용 면에서 서로 모순되지 않고 서로를 보완합니다. 후기 텍스트는 이전 전통의 발전을 나타내며 서로 및 이전 사본과 세부 사항이 다릅니다. 유다복음과 멜기세덱은 세스 신화의 일부 인물만을 언급하는 기독교 외경입니다. 마지막 그룹은 기독교적 견해를 포함하지 않고 신플라톤주의 철학의 언어를 사용하는 네 개의 텍스트로 대표됩니다.

영지주의 코드의 많은 사본은 논란의 여지가 있습니다. 따라서 “유그노스투스 서신”(NHC III, 3; V, 1)의 신학은 “요한의 외경”과 “이방인 알로게네스”의 가르침과 유사하지만 여전히 중요한 측면에서 다릅니다. 한편, 유그노스트(Eugnost)라는 이름은 “보이지 않는 위대한 영의 성서”에 언급되어 있습니다. "우뢰. The Perfect Mind"(NHC VI,2)는 영지주의 찬송이 아니지만 일부 구절은 요한 외경의 긴 버전 끝 부분에 있는 구세주에 대한 찬송과 The Three Forms의 Barbelo의 찬송과 동일합니다. 첫 번째 생각의. Shem의 의역(NHC VII,1)은 Sethian 요소와 Valentinian 요소를 모두 포함하지만 세례를 거부하고 독창적인 신학을 제공합니다. 원고 "세계의 기원"(NHC II,5; XIII,2)은 Sethian, Valentinian 및 Manichaean 주제, 종교 및 신비로운 개념을 결합한 긴 에세이입니다. Hypsiphron(NHC XI,4)과 같은 많은 텍스트는 내용을 적절하게 재구성하기에는 양이 너무 적거나 단편적입니다.

세티아 신화의 정신분석학적 해석.

M. Yu. Orenburg는 정신 분석의 관점에서 Sethites의 이단을 조사하고 영지주의 신화가 더 높은 힘에 의해 사람들에게 수행 된 실험의 깊은 비극에 대한 지속적인 느낌을 남긴다고 믿습니다. 동시에 전통적인 유대인 주석에 대한 노골적인 도전을 담고 있는 토라의 무신론적 해석의 기초에 관한 자연스러운 질문이 제기됩니다. 특히 성폭력 행위에 대한 초점이 눈길을 끈다.

어쨌든, 영지주의 신화에 대한 정신분석학적 해석은 인간 정신에 내재된 파괴적인 에너지의 근원을 나타내며, 종교 텍스트에 성폭력 장면이 나타나는 것에 대한 가능한 정당화를 제공합니다. Sethian 텍스트를주의 깊게 연구하면 신화 구조에 대한 정신 분석적 해석이 "너무 좋다"는 확신에 이르게됩니다. 영지주의자들은 잠재성을 동반하지만 여전히 아버지와 아들 사이의 갈등을 동반하는 근친상간 개념을 절대적으로 의식적이고 의도적으로 활용하고 있다는 인상을 받습니다. 이는 특히 기독교 변증론자들의 영지주의 사상. 따라서 Eve에 대한 성폭력의 역사 외에도 동일한 출처 인 "Apocrypha of John"은 Yaldabaoth와 그의 집정관과 Sophia의 간음 관계에 대해 직접보고하며 그 결과 운명의 족쇄와 행성의 힘이 탄생합니다.

모든 것은 Sethian 신화 작가의 의식에서 옮겨진 것이 오이디푸스 콤플렉스가 아니라는 것을 암시합니다. 그들은 그것을 잘 알고있었습니다. 그럼에도 불구하고, 정신분석학적 패러다임에 따르면, 어떤 매우 중요한 역사적 사건은 필연적으로 억압의 대상이 되어야 하며, 아마도 영지주의 가르침의 무신론적 동기의 기원을 명확히 하는 데 도움이 될 것이 바로 이 사건일 것입니다.

영지주의자인 Sethians의 자명 분석, 즉 이 사건을 발견하는 데 도움이 될 것입니다. 세스의 후손. 성경은 오직 세 가지 문맥에서만 성경 속 족장의 이름을 언급합니다: 창세기(창 4:25-26; 창 5:3-6), 역대기상의 족보(대상 9:1) , 그리고 민수기에서도:

나는 그분을 보지만 지금은 아직 거기에 없습니다. 나는 그분을 보지만 가까이 있지는 않습니다. 한 별이 야곱에게서 돋고 한 지팡이가 이스라엘에게서 나서 모압 방백들을 죽이고 셋의 아들들을 다 멸하는도다(민 24:17)

우리가 인용한 내용은 메시아닉 유대교를 옹호하는 사람들과 고대 유대의 정치 지도자들 모두에게 매우 중요한 것이었습니다. 첫째, 전통적인 해석은 민수기가 다가오는 메시아에 대해 이야기하고 있다는 데 만장일치로 일치합니다. 둘째, '야곱의 별'에 관한 예언은 유대의 급진적인 정치세력이 로마에 대항하는 민중의 해방투쟁을 선동할 목적으로 적극적으로 활용하였다. “셋의 아들들”은 유대인들에게 적대적인 모든 민족을 의미했습니다. 115년부터 118년까지 3년 동안 유대인들은 로마 통치에 세 번이나 반란을 일으켰으나 실패했습니다. 마침내 132년에 독립을 위한 마지막 시도가 이루어졌습니다. 신권의 다양한 집단은 오랫동안 기다려온 반군 운동의 지도자 벤 코시베(Ben Kosibe)를 메시아로 인정하고 새로운 봉기를 지지했습니다. Ben Kosiba는 Bar Kochba-별의 아들이라는 이름을 받았습니다. 유대인들은 메시아 예언을 성취할 분이 바로 그분이라고 믿었습니다.

영지주의자들은 스스로를 "가인의 아들들"을 반대하는 "부패하지 않은 세대"인 "셋의 후손"이라고 불렀습니다. 이것은 로마 통치자들(읽기: 집정관)뿐만 아니라 우리가 언급한 예언의 지지자들에게도 도전처럼 보입니다. 결국 메시아는 셋의 아들들을 쳐부수어야 합니다. 이는 영지주의 신화가 형성될 가능성이 가장 높은 시기는 바로 독립을 위한 투쟁에서 유대인들이 참패한 이후이며 주로 이 사건에 대한 후속 이해의 결과임을 암시합니다. 유대의 패배와 그 인구의 실제 대량 학살은 일부 사람들에 의해 실현되었다고 가정할 수 있습니다. 유태인예언을 잘못 해석한 유대 정통의 약점에 대한 증거입니다. 항의 사상이 더욱 과격화되면 더 높은 권력에 의한 배신을 인정하고 약속의 땅에 대한 유대인의 권리를 상실하게 될 수 있습니다. 우리의 의견으로는, 세티아 신화의 무신론적 모티프에 반영된 집단 무의식 속으로 억압된 것은 바르 코크바의 반란의 패배와 관련된 두려움, 고통, 굴욕이었다. 이후 유대 민족의 분산은 그들에게 이질적이고 적대적인 세계에서 방황하게 될 운명의 방랑자들에 대한 영지주의 세계관으로 이어졌습니다.

세티아 신화에 대한 정신분석학적 해석을 통해 우리는 무의식보다 의식적으로, 종교적 텍스트에 암호화되어 있고 이론과 직접적으로 관련된 일련의 추가적인 의미를 밝힐 수 있었습니다. 종교적 의식. 동시에, 우리가 유대 민족의 역사에 대한 심층적 탐구의 필요성을 느끼게 된 것은 바로 정신 분석의 논리를 따른 것이었고, 이는 영지주의 신화의 기원에 대한 새로운 가설을 공식화하는 것을 가능하게 했습니다.

원본 영지주의 사본을 문자 그대로 읽으면 인류의 고통은 중성적인 아담이 남자와 여자로 나뉘는 것과 그에 따른 데미우르고스가 이브에 대한 성폭력 행위에 기인한다는 것을 암시합니다. 한편, 학자들은 영지주의 신화를 분석하면서 인간의 성에 대한 영지주의의 강조를 대체로 무시해 왔습니다. ~에 현재연구자들은 영지주의자들이 세스의 후손으로 자기를 동일시하는 이유에 대해 합리적인 가설을 제시하지 않았습니다. 정신분석 이론의 논리를 따르면 우리는 추가적인 관심을 끌어야 할 필요성에 직면하게 됩니다. 역사적 자료. 우리는 세티아 신화가 유대인 환경, 즉 고대 그리스 문학과 신화에 익숙했지만 분명히 전통적인 유대인 공동체와의 직접적인 종교적 관계가 단절된 헬레니즘화된 유대인들 사이에서 발생했다고 믿습니다. 휴식의 역사적 이유는 Bar Kokhba 봉기와 유대의 최종 군사 패배와 관련된 사건이었습니다. 우리의 의견으로는 중성적인 아담의 폭력적인 분리는 파괴를 상징합니다. 예루살렘 성전그리고 하나님의 즉각적인 임재(shekinah)의 상실. 영지주의자들이 성령과 동일시하는 신성한 지혜(창 1:2)는 우리 세상을 떠나려고 노력하지만 이 길에서 훨씬 더 큰 폭력, 즉 모독을 당합니다. 신성한 땅, 심연의 어둠 속으로 그녀가 마지막으로 뛰어든다. 이러한 억압된 두려움과 굴욕의 경험은 아마도 유대인의 특정 부분의 집단적 신경증의 산물이었던 세티아 신화의 무신론적 형태를 결정합니다. 고전 고대 그리스 비극의 영웅들처럼 세티아인들은 그들에게 적대적인 세상을 방황할 운명에 있는 "다른 종류의 방랑자"의 드라마를 해결하기 위해 노력합니다.

6. 결론.

위의 모든 것에서 우리는 영지주의 가르침의 복잡성과 다양성뿐만 아니라 고대 영지주의와 "신성한" 주제에 대해 지나치게 철학하는 현대 사이비 신학자들 사이의 연관성을 볼 수 있습니다. 결론적으로 나는 리옹의 이레나이우스의 “거짓 지식에 대한 확신과 반박(이단에 반대하는 다섯 권의 책)”에서 다음과 같은 말을 인용하고 싶습니다.

우리는 다른 사람을 통해서가 아니라 복음을 우리에게 전한 사람들을 통해 우리 구원의 마련에 대해 배웠습니다. 그들 (사도들)은 (구두로) 전파하고 하나님의 뜻에 따라 그리스도 안에서 우리에게 넘겨졌습니다. 성경은 미래의 기초이자 우리 신앙의 기둥입니다. 일부 사람들이 감히 말하듯이, 그들이 “완전한 지식”을 받기 전에 전파했다고 주장하는 것은 무례한 일이며, 자신을 사도들의 교정자로 소개합니다. 진리를 보기 원하는 사람은 누구나 모든 교회에서 전 세계에 계시된 사도들의 전통을 배울 수 있습니다. 그리고 우리는 교회에서 사도로 임명된 주교들과 이들(영지주의자)이 열광하는 것을 아무것도 가르치지 않았고 아무것도 몰랐던 우리 이전의 그들의 후계자들을 나열할 수 있습니다. 만일 사도들이 온전한 자들에게 따로 은밀히 전한 이 비밀을 알았더라면 특별히 교회들을 맡은 자들에게 넘겨 주었으리라....

고린도 형제들 사이에 상당한 의견 차이가 있었을 때, 로마 교회는 고린도 교인들에게 매우 실용적인 편지를 써서 그들의 평화를 권면하고 신앙을 회복시켰으며, 최근에 사도들로부터 받은 전능하신 하나님, 창조주를 설교하는 전통을 선포했습니다. 천지의 창조자시요 홍수를 내리시며 아브라함을 부르시며 백성을 애굽 땅에서 인도하여 내시며 모세에게 말씀하시며 율법을 정하시고 선지자들을 보내시며 구원을 위하여 불을 준비하신 이시로다 악마와 그의 천사들. 원하는 사람들은 이 성경 구절에서 우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 그분이 교회들에 의해 전파된다는 것을 알 수 있습니다. 메시지는 현재 거짓 가르침을 가르치고 존재하는 모든 것의 창조자이자 창조자보다 더 높은 또 다른 신을 만들어내는 사람들(영지주의자)보다 훨씬 오래되었기 때문에 교회의 사도적 전통을 이해하십시오... 이 순서와 연속적으로 , 사도들의 전통과 진리의 선포가 우리에게 왔습니다. 그리고 이것은 생명을 주는 동일한 신앙이 사도들로부터 오늘날까지 교회 안에서 보존되어 그 참된 형태로 전달되었다는 가장 완전한 증거가 됩니다.

그리고 Polycarp는 Valentinus, Marcion 및 기타 이단자들보다 훨씬 더 신뢰할 수 있고 신뢰할 수있는 진리의 증인입니다.

그러한 증거를 가지고 교회에서 쉽게 얻을 수 있는 진리를 다른 사람(즉, 영지주의자)에게서 구해서는 안 됩니다. 왜냐하면 사도들은 금고에 있는 부자처럼 진리와 관련된 모든 것을 그 안에 완전히 집어넣었기 때문입니다. , 누구든지 원하는 자마다 생명의 음료를 마시게 하려 함이니라(계 22:17). 바로 그 사람은 생명의 문이고, 다른 사람들(스승들)은 모두 도둑이고 강도입니다...

발렌티누스의 추종자들은 두려움 없이 자신의 작품을 바치고 자신이 더 많은 복음서얼마나 많은지보다.

아버지의 사랑을 버리고 사탄으로 가득 찬 그들은 마술사 시몬의 가르침을 따르며 생각이 하나님이신 분에게서 물러나서 사도들보다 더 큰 것을 발견하고 다른 신을 발명했다고 상상했습니다. 여전히 유대인의 견해를 갖고 있는 사도들은 복음을 전했고, 그들은 사도들보다 진실하고 지혜로웠습니다. 그러므로 마르시온과 그의 추종자들은 성경의 일부를 전혀 인식하지 못하고 잘라내는 쪽으로 방향을 틀었습니다.

어떤 사람들(영지주의자)은 예수가 단지 그리스도의 그릇일 뿐이라고 말합니다. 그리스도께서는 비둘기처럼 위에서 내려오셔서 이름 없는 아버지를 보여 주시고 이해할 수 없고 보이지 않는 방식으로 플레로마에 들어가셨습니다. 또한 하늘의 권위와 권세에 의해서도 – 그리고 예수는 아들이시고 그리스도는 (그의) 아버지이시고 그리스도의 아버지는 (결국) 하나님이셨다... 물론 사도들은 그리스도께서 예수 위에 강림하셨다고 말할 수 있었습니다. , 또는 경제에 따르면 높은 곳에 (강림하신) 구원자 , 보이지 않는 (장소)에서 오시는 분-데미우르고스에서 온 분 (즉, 땅의 왕자가 창조 한 물질적 몸과 유대인의 조상-야훼-A.V.) 그러나 그들 (사도들)은 그들이 아는 것과 말하지 않은 그런 일을하지 않았습니다. 만일 그들이 알았더라면 이렇게 말했을 것입니다. 그리고 그들은 무슨 일이 일어났는지 말했습니다. 곧 하나님의 영이 비둘기 같이 그 위에 강림하셨으니 곧 이사야가 말한 그 영이요, 내가 이미 말한 바와 같이 하나님의 영이 그 위에 계셨다(사 11:2). 주님께서 말씀하십니다: 말하는 이는 너희가 아니요 오직 너희 아버지의 영이 너희 속에서 말씀하시는 것이니라 (마태복음 10.20)... 그러므로 그분도 인자가 되신 하나님의 아들에게 강림하사 그와 함께 거하는 데 익숙해지셨습니다. 인류와 함께 쉬고 하나님의 창조 안에 살면서 아버지의 뜻을 행하고 그들 안에서 그들을 새롭게 하여 노년부터 그리스도의 새롭게 하심에 이르게 하는 것입니다.

이 구절을 읽은 후에 우리는 구원의 문제에 있어서 오직 성경, 거룩한 사도들과 에큐메니칼 공의회의 법령, 교부 문헌에 의해서만 인도되어야 하며 현명한 이단자들과 그들의 가르침처럼 되어서는 안 된다는 것을 스스로 이해해야 합니다. , 이는 영지주의라는 일반적인 이름을 받았습니다.

서지:

1. Shaburov N. V. 영지주의. 새로운 철학 백과사전: 4권, 철학 연구소 RAS; 국가의 사회과학적 축적; 예측. 과학 에디션. 위원회 V. S. 스테핀. -M .: Mysl, 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3.

21. 리옹의 이레네우스. 거짓 지식의 폭로와 반박(이단을 반대하는 5권)

그들은 구원은 입문한 사람만이 접근할 수 있는 비밀 지식인 영지주의 입문의 결과로 온다고 믿었습니다. 본질적으로 영지주의자들은 평범한 신성한 텍스트를 사용하여 그들 자신의 깊은 영적 의미를 부여했습니다. 영지주의의 주요 아이디어는 세상이 선한 신의 창조가 아니라 그의 종인 집정관의 도움으로 영혼을 노예로 유지하는 악한 조물주라는 것입니다. 기도와 금욕 수행, 성서 연구와 멘토의 훈련을 통해 영지주의자는 신성한 지식인 영지주의를 얻고 물질의 노예 상태에서 해방됩니다.

영지주의의 여러 종파는 각자의 방식으로 해방의 길을 이해했습니다. 일부는 엄격한 금욕주의자로서 은둔하고 순결한 생활 방식을 선도하는 반면, 다른 일부는 반대로 포도주를 마시고 의식적인 성관계에 빠졌습니다.

처음부터 영지주의자들은 제국과 당국에 의해 박해를 받았습니다. 왜냐하면 물질에 의한 노예화 교리와 그들이 제안한 해방의 길은 집정관의 의지를 표현하는 당국에 대한 투쟁을 암시했기 때문입니다. 영지주의자들의 가르침은 주로 그것에 맞서 싸운 거룩한 아버지들의 논쟁적인 작품에서 알려져 있습니다.

영지주의의 조류와 선지자

영지주의자들은 사도행전에 언급된 그들의 조상 시몬을 부정적인 성격이자 마법사로 여겼습니다. 그는 사도 베드로의 라이벌이었습니다. 초기 영지주의의 가장 유명한 교사는 발렌티누스(Valentinus)와 바실리데스(Basilides)로 간주됩니다. 그들은 자연, 조물주, 집정관의 교리를 발전시켰습니다. 영지주의자들은 그리스도를 아들로 여겼습니다. 진정한 신, 사람들에게 물질적 노예 생활에서 구원의 길을 보여주기 위해 왔습니다. 교회 통치 기간 동안 영지주의자들은 이미 마니교를 갖고 있었는데, 이는 온갖 종파의 형태로 동서로 퍼져 나갔습니다.

영지주의자들의 신성한 책은 교회 당국이 그것을 파괴하고 불태웠기 때문에 거의 아무것도 남지 않았지만 일부 텍스트는 비정규적인 신성한 책인 외경의 형태로 보존되었습니다.

그들 모두는 영의 물질적 노예 제도에 대한 생각을 반영했으며 집정관의 의지의 종이자 대표자로서 교회 권위를 부인했습니다. 정부는 영지주의자와 잔인하게 싸워 마니교도, 폴리시안, 보고밀파, 카타르파처럼 그들을 파괴했습니다. 영지주의자들은 화형을 당하고 가혹한 처형을 당했습니다. 그러나 수정된 형태의 가르침은 장미십자회 이념의 기초를 형성하여 프리메이슨의 발전에 기여했습니다.

많은 사람들이 새로 태어나신 예수님 앞에 나타나 그에게 선물을 드린 동방박사들의 성경 이야기를 잘 알고 있습니다. 방랑자들은 베들레헴의 밝은 별에 의해 아기에게로 인도되었는데, 그들은 이를 구세주의 오심의 징조로 여겼습니다. 가장 먼저 하나님을 보고 받아들인 동방 박사들은 누구입니까? 인간의 형태?

동방박사와 베들레헴의 별

성경에서 “마기”라는 용어는 천체의 움직임을 통해 미래의 사건을 예측할 수 있는 현자와 점성술사를 가리킵니다. 동방 박사는 하늘을 관찰하던 중 베들레헴 도시 위에 특이한 별을 보았습니다. 그녀를 따라 방황하는 마술사들은 갓 태어난 그리스도가 계신 곳으로 와서 그분을 영광의 왕으로 알아보고 예물을 바쳤습니다.

동방박사들은 하늘에 떠 있는 밝은 별을 오랫동안 기다려 왔던 대왕의 탄생을 알리는 표징으로 여겼기 때문에 서둘러 베들레헴으로 갔습니다. 왜냐하면 그것은 단순한 별이 아니라 천사의 광채였기 때문입니다. 신력.

점성가들이 온 동방에서는 잃어버린 인류의 구원자가 될 메시아의 출현에 관한 구약의 예언이 오랫동안 널리 퍼져있었습니다.

복음서의 저자들은 동방박사들의 이름이나 숫자를 밝히지 않습니다. 세 명의 마술사에 대한 언급은 훨씬 나중에 초기 기독교 문헌에 등장했으며 이후 중세 작가들이 전설을 보완했습니다. 확립된 전통에 따르면, 세 명의 현자가 예수께 왔다고 믿어집니다. 심지어 그들의 이름도 언급됩니다. 아프리카의 발타사르는 청년이었고, 멜키오르는 중년의 유럽 출신이었고, 백발의 노인인 카스파르(가스파르)는 아시아를 대표했다.

전설에 따르면 예수 이후에 동방박사들은 다른 나라로 갔다고 합니다. 훨씬 후에 그들은 침례를 받고 다음 중 한 곳에서 사망했다고 믿어집니다. 동부 국가. 동방 박사의 유물은 이후 콘스탄티노플에서 발견되어 보존되었으며 그 후 유럽으로 옮겨져 오늘날까지 유물이 보관되고 있습니다.

11월 8일, Korolev Anti-Library는 모스크바 주립 대학교 표도르 이바노비치 기렌코(Fyodor Ivanovich Girenko) 교수이자 철학 박사의 러시아 우주론 강의를 주최했습니다.

강의 전체는 포스트모더니즘적 맥락에서 진행되었는데, 기레노크는 러시아 우주론을 자신의 발명품이라고 부르며 이에 대해 자세히 설명하지 않았습니다. 강의에 대한 상세한 분석을 읽어보실 수 있습니다.

나는 내 관심을 끌었던 한 순간에 대해 이야기하고 싶습니다. 사람과 사람의 본성에 관해 Girenok은 다음과 같이 말했습니다.

악이 일어나는 데에는 이유가 있습니다. 좋을 이유가 없습니다.<… >이것은 저절로 일어나는 일이 아닙니다. 물론 악한 일이 일어날 수도 있습니다.<…>선과 악을 논할 때 의미 있게 추론하는 것은 절대 불가능합니다.<…>의미 있는 방식으로 선을 설명하려는 시도는 항상 악으로 이어집니다.

즉, 첫째, 일반적으로 포스트모더니즘 정신에서는 선과 악의 부재가 가정됩니다. 의미 있게 설명할 수 없습니다. 무언가에 뿌리를 내리세요. 둘째, Girenok은 세상에 오직 악만 존재한다는 영지주의 논제를 재현합니다.

이와 관련하여 나는 영지주의 자체와 파시즘과의 연관성에 대해 더 자세히 설명하고 싶습니다.

영지주의는 유대교에 대한 반대의 결과로 기독교의 여명기에 생겨났습니다. 그것은 물질 세계와 정신 세계의 모순에 기초합니다. 영지주의의 가르침은 다양하지만 일반적으로 다음과 같이 요약됩니다.

세상의 기초에는 더 높은 본질, 가장 흔히 비인격적인 본질이 있습니다. 그것은 첫 번째 원인, 원래 존재, 선재자, 첫 번째 신, 절대자, 영원, 시작, 혼돈 등으로 식별됩니다.

이 세상은 완전하고 온전하고 조화롭습니다. 그러나 이온인 사신 데미우르고스가 나타난다. 이 본질의 발산(분포)의 산물입니다. 데미우르고스는 창조주를 모방하기 위해 감히 더 나은 세상을 창조하고 물질 우주를 창조합니다. 그리하여 본연의 조화를 깨뜨리고 세상을 영적(비현현)과 물질(현시)로 나누게 된다.

모든 영지주의자들은 예외 없이 이 창조의 행위를 고칠 수 없는 원래의 악으로 간주합니다. 그러므로 물질세계 전체가 악하다고 선언되어 개선될 수 없습니다.

데미우르고스는 감옥처럼 사람들의 영혼을 물질적 육체에 가두어 고통을 겪게 합니다. 그건 그렇고, 이 생각은 영혼뿐만 아니라 육체도 구원받을 것이라는 기독교 가르침과 근본적으로 모순됩니다. 기독교는 세계종교 중 최초로 주장한 종교이다. 깨지지 않는 연결영혼과 육체는 공동 구원에 이르며 결과적으로 지상 생활과 영생, 즉 지상 세계와 천국 사이의 불가분의 관계에 있습니다. 기독교는 이전에 들어본 적이 없는 일, 즉 썩지 않는 영혼을 보존할 뿐만 아니라 썩을 몸에 썩지 않게 하는 것을 선포했습니다. 왜냐하면 마지막에는 영혼이 원래의 몸을 찾아 그 안에 하나님과 함께 영원히 머물 것이기 때문입니다. .

영지주의자들은 죄 많은 물질 세계를 파괴해야만 원래의 좋은 상태로 돌아갈 수 있다고 믿습니다.

따라서 영지주의는 본질적으로 이원론적입니다. 선한 원시 신은 악한 데미우르고스에 반대하고, 그들을 통해 물질 세계는 영적인 세계에 반대합니다.

아브락사스. 영지주의 우주론에서 바실리스는 최고의 신이자 천국과 이온의 머리입니다.

모든 영지주의 가르침의 공통된 특징은 특정 비밀 지식이 존재한다는 것입니다. 이를 통해 데미우르고스의 힘에서 벗어나 진정한 미현현 세계에서 조화를 찾을 수 있는 기회를 얻게 됩니다. 따라서 집단적 이름은 "영지주의"(그리스어 "그노시스"-지식)입니다. 오컬트와 신비주의 과정에서 계시를 받아 그러한 지식을 얻습니다. 마법의 의식, 희생을 포함하여.

하나 더 중요한 특징대부분의 영지주의 가르침은 사람들을 참된 세계에 합류할 수 있는 사람과 본성상 그렇게 할 수 없는 사람으로 근본적으로 나누는 것입니다. 이것은 그들 안에 신성한 영의 입자가 존재하는지에 달려 있습니다. 특히 영지주의의 창시자 중 한 명인 2세기에 살았던 고대 철학자 발렌티누스(Valentinus)는 사람들을 세 가지 범주로 분류한 후 대부분의 영지주의 버전으로 확장했습니다.

– 기학, 또는 더 높은 실현되지 않은 세계의 일부가있는 "영적인 사람들". 그들은 그와 합류할 수 있을 것이다;

– 프시케, 또는 "영적인 사람들"은 그 자체로는 이 부분을 가지고 있지 않지만 영혼을 가지고 있으므로 행위와 믿음으로 구원받을 수 있지만 결코 최고의 완전성과 행복을 얻지 못할 것입니다. 지식을 얻을 수는 없지만 성취할 수는 있다 참된 믿음. Valentin은 기독교인을 심령술사로 간주했습니다.

– 힐리키, 또는 "육체적인 사람들"은 전적으로 물질로 짜여져 있습니다. 그들은 지상 세계와 함께 멸망할 운명에 처해 있습니다. 발렌타인에 따르면 이들은 이교도입니다.

영지주의 바이러스는 주로 동쪽에서 중세 유럽으로 들어왔습니다. 이것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 동양의 종교적, 이념적 교리는 물질 세계의 불완전성을 받아들이고, 지상 생활을 환생으로 인해 영원히 지속되는 고통으로 이해하고, 이 악순환에서 벗어나 또 다른 존재, 즉 인간의 순환적 본성을 인식하려는 시도에 가장 취약합니다. 황금시대부터 문명의 완전한 붕괴와 새로운 순환의 시작까지의 역사. 동방에서는 영지주의가 수천 년 동안 지속되었고, 이 기간 동안 처음에는 카톨릭 유럽, 그다음에는 세속 유럽의 원동력이 되었습니다. 특히 영지주의 이단의 강력한 급증은 유럽인과 동양인의 긴밀한 접촉 기간과 관련이 있습니다. 아래 그림은 유럽 생활의 다양한 시대에 동양에서 유입된 영지주의 충동의 힘을 보여줍니다.

유럽의 과학은 주로 영지주의 기초에 기초를 두고 있습니다. 첫 번째 과학적 성과과학이 인간 지식의 별도 분야로 실제로 분리되기 전에도 성취된 과학은 연금술, 점성술, 수비학, 마술과 관련이 있었는데, 이는 영지주의자와 헤르메스주의자가 비밀 지식을 얻기 위해 수행한 것이었습니다. 영지주의에 반대하는 교회가 급격히 약화되고 과학 지식을 절대 가치의 순위로 높이는 과학주의가 강화되는 상황에서 영지주의가 어느 정도 모든 주요 분야에 스며든 것은 계몽주의 시대였습니다. 세속적 이데올로기(주로 자유주의). 그 결과, 유럽의 신비주의 철학(특히 독일)과 낭만주의를 포함한 문학은 영지주의로 가득 차게 되었습니다. 괴테의 파우스트에 나오는 "창조는 좋지 않다"라는 문구가 2세기의 가장 권위 있는 영지주의자인 바실리데스의 말을 문자 그대로 의역한 것으로 밝혀진 것은 우연이 아닙니다.

괴테에서부터 동양에 대한 공개적인 호소력을 지닌 니체, 알레이스터 크로울리, 그리고 다른 신비주의자들에 이르기까지 영지주의적 실타래는 파시즘, 특히 독일 나치즘까지 확장됩니다. 나치즘이 극도로 영지주의적인 사상에 기초를 두고 있다는 사실은 의심의 여지가 없습니다.

1918년, 루돌프 폰 세보텐도르프 남작(Baron Rudolf von Sebottendorff)이 독일에서 툴레 협회(Thule Society)를 창설했습니다. '아리아 인종'의 역사를 연구하고 그 순수성을 보존하는 방법을 찾는 데 참여했습니다. 툴레 협회의 참여로 1918년 독일 노동자당이 창설되었고, 이 당은 1920년 국가사회주의 독일당으로 개명되었습니다. 노동자당(NSDAP). 나중에 제국의 정상에 오른 사람들을 포함하여 많은 저명한 나치가 툴레 협회의 벽에서 나타났습니다.

권력을 잡은 나치는 자신의 신비로운 인프라를 만들기 시작했습니다. 1935년에 Hermann Wirth 교수의 지도 아래 “조상의 유산”(“Ahnenerbe”)이라는 고대 문화 연구 협회가 창설되었습니다. 이 조직은 즉시 SS 수장인 하인리히 힘러(Heinrich Himmler)의 통제하에 놓이게 됩니다.

워스(Wirth)는 그의 저서 '인류의 기원(The Origin of Mankind)'에서 인류의 기원에는 두 개의 원시 인종이 있다고 주장했습니다. 하나는 북쪽 대륙 아크토게아(Arctogea)의 영적 종족인 하이퍼보리안(Hyperboreans)의 북유럽 종족이고, 다른 하나는 북유럽 종족입니다. 남부 대륙 곤드와나, 기본 본능에 압도된 남부 인종(이 개념은 사람들을 "영적 공압"과 "신체 힐릭"으로 나누는 영지주의적 구분을 분명히 반영합니다). Wirth는 북부의 고도로 영적인 슈퍼맨을 본질적으로 야수적인 반인으로 간주했던 남부의 기본 인간과 대조했습니다. 기후가 추워지고 악화되면서 북부 슈퍼 인종은 남쪽으로 이동하기 시작했고 그곳에서 남부 인종과 섞였습니다. Arktogea에 남아 있던 초인종의 대표자들은 나치의 이해에 따라 북유럽 종족을 탄생시켰습니다. Wirth에 따르면 사회의 파괴적인 과정의 원인은 정확하게 Hyperboreans와 남부 사람들의 인종적 혼합이었습니다. 따라서 Wirth는 북유럽 인종을 온전하게 보존하기 위해 "인종 위생"의 필요성을 정당화했습니다.

Vsevolod Ivanov. "하이퍼보리아인의 탈출"

국가 사회주의는 툴레 협회 회원인 칠레 나치 철학자 미구엘 세라노(Miguel Serrano)에 의해 제3제국이 멸망한 후 개념적 수준에서 영지주의와 완전히 결합되었습니다.

세라노의 우주 발생론의 중심에는 창조를 재앙으로 보는 영지주의 사상이 있습니다. 세라노의 구성에 따르면 원시 존재는 서로 폐쇄되고 완전히 고립된 현실의 집합이었습니다. 우주 계란, 영원히 존재합니다. 어느 순간, 알 수 없는 세력의 침입으로 균형이 무너지고, 보편적인 악, 알 중 하나가 갈라지는 영향을 받아. 떠오르는 해방물질로부터 악마세라노가 여호와(야훼)와 동일시하는 데미우르고스가 우리 세상을 창조했습니다. 사악한 창조자는 자유 에너지와 실체(영겁)를 가두었습니다. 그들 중 하나는 게르다(Gerda)였는데, 그에게 우리 지구의 모습을 보여주었습니다.

처음에 남성적 원칙과 여성적 원칙을 결합한 아담은 데미우르고스의 또 다른 포로가 되었습니다. 악의 영이 이 균형을 깨뜨렸고, 첫 사람의 후손은 전 세계에 정착했습니다. 아담이 살았던 곳 북부 땅– 많은 사람들이 원래의 고향으로 기억을 보존해 온 하이퍼보레아.

그리하여 사악한 데미우르고스는 " 불멸의 아름다운 것의 나쁜 물질적 사본" 그 또한 " 신성한 사람을 왜곡하여 그를 가두었습니다.<…>이 집중우주 속으로 들어가 인간-동물로 변하는».

물질계의 창조에 대응하여 원시세계의 신들은 데미우르고스와 전쟁을 벌였습니다. 이것으로 그들은 한 걸음 더 나아가고 싶었습니다 " 다른 방향으로 발전하고 다른 시간이 지배하는 반물질로... 그곳의 시대는 역순으로 정렬될 것이다... 원래의 낙원인 황금 시대까지... "(여기와 아래의 굵은 강조 표시는 모두 내 것입니다.) 그러나 한때 물질 우주에서 조증 최면에 걸린 신들은 포로 상태에 빠졌습니다. 신들의 일부 " 자발적으로 Demiurge와 협력을 시작했으며 순진하게 확신했습니다 ... 결정적인 순간에 그들은 사건의 흐름을 바꿀 수 있을 것이다 반대쪽 ».

그러한 주요 자원 수감자 중 하나는 시간의 신인 크로노스입니다. 바로 그 사람이다 그의 사형집행인 데미우르고스(Demiurge)가 살아남도록 하여 그에게 에너지를 공급하고 그에게 기회를 제공합니다. 같은 것의 영원회귀 속에서 계속해서 다시 시작하는 것" 그는 “별과 아스트랄 사인의 특정 위치에서 반대 방향으로 돌진할 수 있을 때를 날개에서 기다리고 있습니다. 시간을 되돌려 ».

검은 태양. 신비로운 상징, SS가 아리안 신화를 구성하는 데 사용했습니다.

Vespers의 메신저와 새벽의 명성, 금성 – 초인적 영겁의 시간. Morning Venus는 종종 단순히 "빛을 가져오는 사람"이라고 불렸는데, 라틴어에서는 "Lucifer"처럼 들리므로 Serrano는 자신의 메신저를 "Lucifer의 자녀"라고 부릅니다. 그들은 정착했다 북부 국가 Hyperborea.

Lucifer의 아이들과 Demiurge 사이의 주요 갈등은 사람들의 지상 존재를 중심으로 이루어졌습니다. 루시페라이트는 그들을 점점 더 지상의 존재에 묶는 환생의 순환에서 그들을 떼어내려고 노력하고 있습니다. 반대로 데미우르고스는 사자들을 막고 그들과 반역자인 아담을 가두려고 합니다. 소재 본체, "동일한 것의 영원한 회귀"를 비난합니다.

Lucifer의 아이들은 처음에는 자유로웠기 때문에 Demiurge는 교활함에 의지해야 했습니다. 그는 그들에게 동물보다 한 단계 낮은 아담의 딸들과 육체적 관계를 맺도록 강요했습니다. 유혹에 빠진 루시페라이트는 타락한 천사가 되어 피를 더럽히며 인간 세상에 환생하는 운명을 맞이하게 됩니다. 이러한 Hyperboreans의 몰락으로 인해 지구의 극이 위치를 바꾸고 많은 대격변이 발생하여 전 세계에 정착해야했습니다. 피의 오염에도 불구하고, 세라노가 아리아 민족과 동일시하는 루시퍼의 아이들은 포로된 에온 신들이 포로 상태에서 벗어나 데미우르고스를 물리칠 수 있도록 도와야 합니다.

데미우르고스에 대한 승리와 황금시대의 복귀는 아리아인의 피를 정화하는 데 있습니다. 혼합에도 불구하고 그들은 조물주와 싸우기 위해 신성한 에너지를 대대로 저장하고 전달합니다... 아리아인들은 반조물주의 혁명을 수행하기 위해 영적 가르침의 창조에 참여하고 문명을 발전시켰습니다. 그리고, 신의 힘을 되찾기 위한 조건 중 하나는 " 마지막 전투"그것은... 아리안 혈통의 순수성을 위한 투쟁이다.».

인류학 분야에서 데미우르고스의 마지막이자 가장 성공적인 움직임은 그의 가장 충실하고 불평하지 않는 하인인 인간형 로봇인 골렘을 창조한 것이었습니다. 세라노는 " 아리아인과 일부 사람들이 "집중 우주"에서 탈출하려는 시도를 무력화시키는 조물주의 의지의 맹목적인 집행자는 유대인입니다.».

따라서 Serrano는 다음과 같은 영지주의 인류 계층 구조를 일관되게 구축합니다.

1. 루시페라이트, Venus의 아이들, Hyperboreans, Aryans는 유전 적 기억과 혈액에 특별한 신성한 힘, 효능을 저장하고 전통에 따르면 Demiurge와의 싸움에서 지휘봉을 서로에게 전달합니다. 공압에 적합합니다.

2. 아담 족속, 긍정적인 경우 인간 동물은 루시퍼라이트로부터 구원을 위한 힘을 얻고 영원회귀의 원을 떠날 방법을 찾으려고 노력합니다. 부정적인 경우에는 그들이 이끈다 동물의 삶감정, 본능, 두려움, 충동을 기반으로 합니다. 정신에 해당합니다.

3. 골렘, 바이오 로봇은 단순한 자동 장치이므로 자체 의지가 없습니다. 그들의 목표는 데미우르고스의 목표입니다. 그들은 그의 순종적인 도구이며, 원래 목적에 따라 인간 동물과 루시페라이트를 모두 노예로 만들고 그들의 반 조미주의 의도를 무력화하기 위해 가능한 모든 일을 합니다. 힐릭에 해당합니다.

위에서 볼 수 있듯이 Serrano는 영지주의, Rene Guenon의 통합 전통주의 및 제 3 제국이 채택한 Georges Gobineau의 아리아 인종 이론을 훌륭하게 결합합니다.

파시즘이 도래했다 정치 무대자유주의가 붕괴되는 상황에서, 그리고 왜냐하면 제2차 세계대전 이후 자유주의의 위기는 계속되었고, 정치적 영지주의는 계속해서 새로운 형태로 발전했습니다. 예를 들어, "지속 가능한 발전"이라는 개념의 틀 안에서는 신맬서스주의, 사회적 다윈주의, 급진적인 반인본주의적 생태주의 등이 있습니다. 세계 야생 동물 기금의 창립자이자 지도자 중 한 명인 에딘버러의 필립 왕자의 다음과 같은 말은 널리 알려져 있습니다. 인류를 멸망시킬 미래의 환생에서 흑사병균으로 다시 태어나고 싶다.».

노골적인 영지주의적 동기는 일부 버전의 반세계주의에 존재하는데, 이는 “원시 고대”로의 복귀를 다루고 “글로벌 유대인 자본”에 맞서 싸우겠다는 반유대주의적 비난으로 가득 차 있습니다.

오컬트 파시스트 알렉산더 두긴(Alexander Dugin)의 창시자 중 한 명인 신유라시아주의(Neo-Eurasianism)도 영지주의 바이러스에 감염되었습니다.

카오스 스타. 이는 현대 오컬트 운동인 카오스 매직(Chaos Magic)의 상징입니다. 또한 네오 나치가 사용합니다. 배너에 수정된 형태로 포함됨 유라시아 연합청년.

지금까지 말한 모든 것에서 볼 수 있듯이, 영지주의자들은 창조 자체, 특히 인류를 극도로 싫어합니다. 시간이 지남에 따라 세상은 더욱 죄스러워지기 때문에 세상의 존재는 개발을 시도하여 개선될 수 없습니다. 완전히 파괴하거나 쇠퇴가 아직 시작되지 않은 황금 시대로 돌아가려고 할 수 있습니다. 더욱이 이 세상에 대한 사랑은 말할 것도 없습니다. 이런 의미에서 영지주의는 근본적으로 반인간적인 이데올로기를 통합합니다. 그리고 파시즘의 핵심에 영지주의가 존재한다는 것은 충분히 이해할 수 있는 일입니다. 반인간 이데올로기는 반인간적 실천만을 낳을 수 있고 심지어 그래야 합니다.

하지만 소련제3제국은 멸망했지만 파시즘은 사라지지 않았습니다. 소련 붕괴 이후 비인간화가 다시 의제에 올랐고 파시스트들은 복수하고 그들의 검은 꿈을 실현할 기회를 얻었습니다. 그리고 우리는 우크라이나의 사례에서 이러한 구현이 이미 시작되었음을 분명히 알 수 있습니다.

그러므로 정치적 표현인 영지주의와 파시즘에 맞서는 실제 전쟁은 아직 앞에 있으며, 이제 막 시작에 불과하다는 것이 이제 분명해졌습니다. 애국전쟁, 엄청난 수의 희생자에도 불구하고 첫 번째 전투에 불과했습니다. 우리는 우리가 의지할 수 있고 의지해야 하는 동일한 궁극적인 아이디어를 갖고 있기 때문에 이 전쟁에서 승리할 수 있습니다. 다음에는 그녀에 대해서.

영지주의(그리스어 영지 - 지식), 종교 운동기독교와 병행하여 발전한 것입니다. 발전된 형태의 영지주의는 사도 바울의 서신까지 거슬러 올라가 인류의 역사와 운명에 대한 기독교적 해석과 동양적, 헬레니즘적 모티프를 결합한 것입니다. 영지주의 체계에 공통적으로 나타나는 것은 날카로운 이원론, 즉 정신과 물질의 반대입니다. 영지주의 신화의 기초는 세상이 악 속에 있으며 이 악은 결코 하나님에 의해 창조될 수 없다는 생각이었습니다. 그 결과 세상은 그 힘이 제한되어 있거나 또는 사악한 힘, 영지주의자들은 데미우르고스(Demiurge)라고 부릅니다. 영지주의 데미우르고스는 플라톤의 데미우르고스(장인의 신)와 아무런 공통점이 없습니다. 티메아, 이는 무조건 선하다고 생각되며 신성한 모델에 따라 눈에 보이는 세계를 창조합니다. 영지주의자에 따르면, 최고 신은 천상 지역에 거주하지만 인류에 대한 연민으로 자신의 사자(또는 사자)를 사람들에게 보내 조물주의 권세에서 벗어나는 방법을 가르친다고 합니다. 일부 영지주의 종파는 조물주를 신과 동일시했습니다. 유대교따라서 그들은 유대인을 최고 하나님의 사자들의 구원 활동을 방해하기 위해 선택된 백성으로 여겼습니다.

다양한 영지주의 종파의 가르침은 엄청나게 많은 저작물에 반영되었지만 대부분의 저작물은 이단으로 간주되어 폐기되었습니다. 영지주의 종파의 가장 유명한 창시자는 Simon Magus, Menander, Saturninus, Cerinthus(AD 1세기), Basilides(d.c. 140), Valentine(2세기 중반) 및 Marcion(2세기)이었습니다. 이들은 각각 자신만의 영지주의를 가지고 있었습니다. 체계.

20세기 중반까지. 영지주의자들은 교부들의 저술, 특히 리옹의 이레나이우스, 테르툴리아누스, 히폴리투스, 에피파니우스의 저서에서만 알려졌습니다. 그러나 그들이 보고한 정보는 대부분 간접적으로 빌린 것이며, 영지주의자 자신의 글이 아니라 다른 사람들의 증언에 기초한 것이었습니다. 1945년이 되어서야 콥트 영지주의 문헌의 전체 도서관이 발견되었는데, 이는 카이로에서 남쪽으로 약 40km 떨어진 이집트의 나그 함마디(Nag Hammadi) 근처 들판에 묻힌 커다란 점토 그릇에서 발견되었습니다. 그 중에는 발렌타인의 유명한 작품 목록도 있었습니다. 진리의 복음.

오늘날 과학자들이 갖고 있는 정보에 기초하면, 영지주의는 유대교나 유대-기독교가 아니라 헬레니즘에 뿌리를 두고 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 영지주의 저술물은 초기 기독교 저술의 인용문과 사도 바울의 이름과 관련된 전통으로 거슬러 올라가는 기독교 교리 형태의 반향으로 가득 차 있으며 이원론적 지향이 눈에 띄거나 육신의 중요성을 경시하고 과장합니다. 악의 세력(예: 요한일서 5:19: “우리는 우리가 하나님께 속하였고 무엇온 세상이 악 속에 놓여 있다"; 또는 로마서 8:3: “죄 있는 육신의 모양으로”). 한편, 히브리어 성경은 물질 세계에 대한 이원론적 경멸을 강력히 거부하며 심지어 일부 신약성경 본문에서도 1세기 영지주의 이원론에 대한 강한 반대를 나타냅니다.

유대교-기독교 전통과 극명하게 대조되는 이론을 고수하는 연구자들은 초기 기독교헬레니즘 사람들은 비록 사도 바울이 복음을 공유하지는 않았지만 적의이스라엘의 신과 토라에 대한 영지주의자인 그는 자신의 기독교 버전에 수많은 영지주의 모티프를 도입했습니다. 따라서 바울은 지상 세계에서 악이 지배하고 있으며 구원은 국경 너머에서만 가능하다고 믿었습니다. “이 세대의 권세들”(고전 2:8)이라는 표현은 세상의 통치자들을 가리키는 것이 아니라, 초자연적인 힘“이 시대”, 즉 이 우주 시대에 있는 땅의 세계를 다스리는 자입니다. 게다가 그는 예수님과 바울 자신이 반대했던 초자연적인 악의 세력을 언급하기 위해 “정사”와 “권세”라는 영지주의 용어를 자주 사용합니다(예: 엡 6:12). 사도 바울은 악의 세력을 하나님으로부터 독립된 힘을 소유하고 하나님을 대적하는 세력으로 상상했습니다. 이 세력은 악한 초자연적 세력의 군단이 지상에서 하나님의 대적으로 행동하는 우주적 적대감에 연루되어 있습니다.

가장 순수한 형태의 영지주의는 아주 일찍 사라졌지만, 영지주의 이원론은 계속해서 서구 영성의 필수 요소였습니다. 가장 넓은 의미의 영지주의자는 눈에 보이지 않는 영적인 실체의 세계에 마음의 눈을 돌리고 그것을 통해 받은 것을 통해 구원을 구하는 사람이라고 할 수 있습니다. 신성한 계시인간의 진정한 본질과 사악한 물질 세계의 족쇄에서 그를 구출해야 할 필요성에 대한 지식. 그래서, 복음의 진리“그 사람은 알고 있다[이 진리, 즉 자신을 아는 것]은 천상의 세계에 속합니다. 부름을 받을 때 그는 듣고 응답하며 하나님께로 돌아오며, 하나님은 자신에게 돌아오라고 부르십니다.”

영지주의의 내용 그노시스, 비밀 지식은 바로 자신의 신성에 대한 사람의 인식이며 영지의 획득 자체는 구원입니다.

그리스 기원

영지주의 철학은 고대 철학 학파(헤르메스주의, 오르페우스주의, 피타고라스주의, 플라톤주의, 신플라톤주의)와 관련이 있습니다. 물론 (기독교가 탄생하기 오래 전) 알렉산더 대왕의 정복으로 인해 서양과 동양의 철학과 종교가 상호 침투하는 역할도 중요합니다.

기독교 이전 영지주의자들의 사상은 “비밀이라고 주장하고 특별한 정신-영적 실천에 의해 확인되는 현실에 대한 구체적인 해석의 복합체”에 기초하고 있습니다. 숙련자는 자신이 이미 더 높은 성격 단계에 있고 일부 사회나 가르침의 비밀에 입문했으며 선택된 소수에게만 열려 있다고 인식했습니다.

이 밀교의 선구자는 오르피즘(Orphism)이다. 고대 그리스그리고 신화적인 시인이자 가수인 오르페우스의 이름과 관련된 트라키아(Thrace). 더 많이 연구된 것은 신조, 의식, 컬트 활동입문은 시작되지 않은 사람들에게 비밀로 유지되었으며, 입문은 불멸과 다른 세계에서 신성한 힘을 소유할 때까지 사람을 하나님과 결합시켰습니다.

고대 이집트의 기원

이집트에서 기독교 이전 영지주의에 관해 심각한 영향이시스 숭배와 그와 관련된 신비를 렌더링했습니다. 가장 엄숙하고 신비로운 일은 의심할 바 없이 이집트에서 “비밀 수호자 집단”이 행한 일이었습니다.

모리스 [ WHO?] 몇 줄로 그 성격을 매우 명확하게 설명합니다. 필레(나일강에 있는 섬)에서 행해진 신비 의식에 관해 그는 다음과 같이 말합니다. “이 어두운 동굴에서 여신(이시스)의 비밀이 예배하는 제자에게 드러났습니다. 엄숙한 입문 찬송가가 떠오릅니다. 긴 줄의 돌 틈새에서.”

비밀 지식의 "환상의 세계"에 사는 "선택된" 완벽한 영지주의자

영지주의는 세상의 모든 종교는 신의 금실로 꿰어진 진주와 같다고 말합니다.

영지주의자에 따르면 세상에는 다른 세상의 빛의 입자가 흩어져 있으며, 이를 모아서 원래 위치로 돌려보내야 합니다. 구원자는 깨달은 세력이다. 비밀스러운 의미존재, 우선 그리스도, 그러나 오직 "영적인" 사람들("공압학")만이 그의 부르심을 따르는 반면, 영지주의 입문을 받아들이지 않은 "영적인" 사람들("심령술사")은 진정한 "지식" 대신에 " 믿음', 그리고 '육신', '사람('신체학')은 일반적으로 감각 영역을 넘어서지 않습니다.

영지주의는 물질의 환상적 성격에 대한 교리에 기초를 두고 있습니다. 영지주의자들은 고대의 회의론보다 훨씬 더 나아갔으며, “물질의 순수한 외관에 관한 그들의 교리는 회의적이지 않고, 물질의 존재를 부정한다는 점에서 절대적으로 독단적입니다.” 영지주의는 세상의 단계 또는 영역과 구속을 방해하는 악마 통치자에 대한 개념이 특징입니다.

이것이 바로 완전한 “영지주의자”가 세상에서 단념한 영, 자신을 통제하고 하느님 안에서 살며 영원을 준비하는 영으로 나타나는 방식입니다. 나머지 사람들은 "Giliks"입니다. 하지만 '길릭'과 '초능력자'를 구별하는 뛰어난 교사(발렌틴 학교)가 있다. 마지막 사람들율법과 믿음으로 사는 사람, 공동체의 믿음으로 충분하고 필요한 사람. 영지주의 체계의 중심은 우리에게 확실하게 알려지지 않은 변화하는 세부 사항에 있는 것이 아니라 그 목적과 기본 가정에 있었습니다. 더 높은 추측은 마지막에만 전달되었으며 분명히 모든 사람에게 전달되지는 않았습니다. 교육의 다양한 단계는 프톨레마이오스가 플로라에게 보낸 편지에서 추론할 수 있습니다.

영지주의의 출현

영지주의는 로마 제국의 위대한 혼합 운동의 산물입니다 (운동의 시작은 동서양을 통합 한 단명 한 알렉산더 대왕 제국에서 시작되었습니다). 동양(고대 바빌론 종교)과 서양의 접촉의 결과, 그리고 종교에 대한 그리스 철학의 영향의 결과로 한 국가에서 다른 국가로의 종교.

영지주의자들의 저술물은 주로 저술물에 나오는 개별 인용문의 형태로 우리에게 전해졌습니다. 기독교 신학자영지주의에 맞서 싸운 사람. 최초로 알려진 영지주의자는 사도행전에 언급된 사마리아의 마술사 시몬입니다. 영지주의 경향은 2세기에 최고조에 이르렀습니다.

유대교와 동양 종교 신비의 영향 외에도 영지주의는 후기 고대 철학, 주로 플라톤주의와 신피타고라스주의의 여러 아이디어를 동화시키는 것이 특징입니다. 영지주의는 영혼이 더 낮은 신인 조물주에 의해 창조된 더 낮은 물질 세계로 타락한다는 생각에 기초합니다. 영지주의의 이원론적 신비주의에서는 물질을 죄 많고 악한 원리, 하나님에게 적대적이며 극복할 수 있는 것으로 간주합니다. 전 세계에 흩어져 있는 빛의 입자는 모아서 원래 위치로 돌아가야 합니다.

구속자는 우선 그리스도이지만 (그러한 성격이없는 영지주의 계획도 있기 때문에) 오직 "영적인"사람들 ( "공압 학")만이 그의 부르심을 따르고 "영적인"사람들은 영지주의 입문(“심령술사”)을 받아들이지 않은 사람은 진정한 “지식” 대신에 “믿음”만을 얻고 “육신론자”(“신체학”)는 감각 영역을 전혀 넘어서지 않습니다. 영지주의는 세상의 단계 또는 영역과 구속을 방해하는 악마 통치자에 대한 개념이 특징입니다.

이교도 영지주의

기독교 이전 영지주의의 모습을 반영하는 역사적 기념물은 거의 남아 있지 않습니다. 이것은 주로 헤르메스 문학뿐만 아니라 신비주의 숭배의 우주론과 찬송가에서 발췌한 것입니다. 이러한 문서 중 다수가 다양한 계층, 특히 밀폐 논문을 거쳤기 때문에 이러한 문서의 출처를 결정하는 것은 매우 어렵습니다.

특히 포세도니우스(Posedonius)의 작품에서 차용한 세계의 기원에 대한 인식론적 이론과 구원론(구원 교리)에 대한 플라톤-피타고라스적 가르침의 요소와 신비로운 견해를 담고 있는 1세기의 40개 이상의 아랍어 및 라틴어 논문. Hermetic 작품의 저자는 그리스 과학의 신이자 마법의 후원자이며 신과 인간 사이의 중재자로 간주되는 Hermes Trismegistus에 기인합니다.

유대 영지주의

치료사

치료사들은 명상적이고 경건한 삶에 헌신했으며 모든 재산을 부인하고 사막에서 혼자 살면서 성경을 공부하고 금식하는 데 시간을 보냈습니다. 우화적인 접근 방식이 구약성서 해석을 지배했습니다. 그들은 토라를 살아있는 존재에 비유했는데, 그 몸은 문자 그대로의 지시이고, 그 영혼은 말씀 속에 숨겨진 보이지 않는 의미였습니다. 분명히 그들의 활동의 주요 내용은 우화적 해석의 도움을 받아 유대교와 헬레니즘 사상의 혼합적 화해로 축소되었습니다. 그들은 금욕으로 구별되었습니다. 가족 생활그리고 엄격한 금욕주의.

에세네파

영지주의의 신비주의와 신비주의

영지주의의 많은 신비주의 계획에는 피타고라스주의의 이원론적 신비로운 수학적 환생 경향도 있습니다(피타고라스에서 그의 추종자들에게 영혼 윤회 교리와 관련된 새로운 정화 의식을 가르친 신비한 연합의 창시자를 볼 이유가 있습니다. 이는 헤로도토스와 크세노파네스의 증언을 바탕으로 피타고라스에 기인할 수 있으며, 피타고라스주의의 영향을 받은 파르메니데스, 엠페도클레스, 핀다르에서도 발견됩니다.

영의 세계에서 존재를 소환하기 위한 마법의 밀폐 기도 주문이 알려져 있습니다(이것은 영지주의자가 빌린 여러 가지 원리와 존재를 설명합니다). 다음과 같은 메모가 있습니다. 그가 네게 줄 그 사람의 이름을. 그리고 그분은 당신에 관한 일을 당신에게 자세히 알려 주시기까지 당신의 천막을 떠나지 않으실 것입니다.”

영지주의에서 이시스 숭배의 유산

이시스 연구자들이 만든 영지주의 찬송: "어디서나 나를 모르는 자가 없게 하소서 영원히 나를 알지 못하는 자가 없게 하라 삼가 나를 모르지 말라 나는 처음이요 마지막이라 나는 존귀함과 멸시를 받는 자니라 창녀요 성자요 나는 아내요 처녀요 나는 어머니요 딸이요 나는 내 어머니의 지체라 나는 잉태하지 못하고 그 아들이 많으니 나는 혼인이 많은 그니 , 그리고 나는 결혼하지 않았습니다. 나는 아이를 낳게 하는 사람이고 아이를 낳지 못한 사람입니다. 나는 산고의 위로자입니다. 나는 신혼이고 신혼입니다. 그리고 내 남편은 나를 낳은 사람입니다. 내 아버지의 어머니요 내 남편의 누이요 그는 내 소생이니라."

20세기 영지주의 문헌의 발견

영지주의 외래적 가르침의 주요 특징

영지주의자들은 자신들이 다른 사람들이 소유하지 못한 신, 인류, 우주의 나머지 부분에 대한 신성한 지식을 갖고 있다고 믿었습니다. 이 가정은 1세기 기독교의 세 가지 주요 신앙 체계 중 하나가 되었으며, 이 분파를 기독교의 다른 두 분파와 구별하는 네 가지 요소로 특징 지어졌습니다.

기독교 집단의 믿음과 다른 하나님, 성경, 세상에 대한 다른 믿음;
구원은 직관적인 지식을 통해 달성된다는 믿음.

또한 영지주의의 특징은 다음과 같습니다.

영지주의 체계의 공통점은 야훼와 이원론(영과 물질의 반대)에 대한 강한 거부입니다. 영지주의 신화의 기초는 세상이 악 속에 있으며 이 악은 결코 하나님에 의해 창조될 수 없다는 생각이었습니다. 그 결과 세상은 악의 세력이나 그 힘이 제한된 세력에 의해 창조되었는데, 이를 영지주의자들이 부르는 것입니다. 조물주(영지주의 데미우르고스는 플라톤의 데미우르고스(장인의 신)와 아무런 공통점이 없습니다.) 그리고 최고 신은 천계 외 지역에 살고 있지만 인류에 대한 연민으로 그의 메신저(또는 메신저)를 사람들에게 보냅니다. 데미우르고스의 힘에서 벗어나는 방법을 그들에게 가르쳐 주십시오. 또한 신앙체계의 핵심에는 신과 세계, 절대적 존재와 상대적 존재, 무한함과 유한함의 화해와 통일이 있다. 영지주의 세계관은 명확하고 단일 목적이 있는 세계 과정이라는 개념이 존재한다는 점에서 모든 기독교 이전 철학과 다릅니다. 물질계의 생명은 오직 혼돈스러운 혼합에만 기반을 두고 있습니다. 서로 다른 요소(그리스 어 σύγχυσις ἀρχική ), 그리고 세계 과정의 의미는 오직 분리(그리스 어 διάκρισις ) 이러한 요소 중 각 요소가 자체 영역으로 돌아갑니다.

영지주의 이론가들의 해석 문제

마르시온

G. Jonas에 따르면, 교부들의 논쟁에도 불구하고 Marcion은 Basilides와 Valentinus와 같은 영지주의 사이에서 완전한 확신을 가지고 셀 수 없습니다. 그의 영지주의는 논쟁의 여지가 없습니다. 순전히 구원론적인 관심; 2) 이러한 이유로 그는 순수한 복음과 믿음(지식이 아닌)을 가장 중요하게 여겼습니다. 3) 그는 기독교를 이해하기 위해 철학을 사용하지 않았습니다. 이것은 적어도 그의 원칙이었습니다. 4) 그는 아는 사람들의 학교를 세우려고 노력하지 않았고(비밀 가르침은 없었습니다) 성 요한의 복음에 따라 변화시키려고 노력했습니다. 바울은 기독교가 율법주의적(유대화)이고 자유 은혜를 배제한 것으로 인정한 모든 공동체입니다(마르시온은 공압론과 힐릭론을 구별하지 않았습니다. 복음은 모든 사람을 위한 것이지 비밀 지식이 아닙니다)." "마르시온은 종종 영지주의자로 분류됩니다. 유대-기독교의 요소와 기독교 경전의 본문 개정을 포함하는 기독교 이단자(성경에서 그의 가르침에 맞지 않는 행 또는 전체 장을 제거하려고 시도함): - 마르시온은 영지주의와는 달리, 지식이 아닌 믿음으로 구원을 인정함 - 마르시온은 성경의 우화적 해석이 아니라 문자 그대로의 해석을 인정함"

토론 질문: 영지주의에서는 종교나 철학이 기본입니다

영지주의는 우리 시대 초기에 발전했습니다. - 철학(신플라톤주의와 신피타고라스주의 등에서 많은 영지주의 사상이 널리 퍼졌습니다.)과 종교(마니교, 기독교의 다양한 이단, 유대인 카발라, 현대 멘데이교) 모두에서 발전했습니다. , Yazidism 등) - 신비주의와 신비주의 등

인근 종교에 쉽게 침투하는 것도 정당화됩니다(즉, "영지주의 가르침은 모든 사람의 신념을 존중"하기 때문에 초종교성). 이것은 “세계의 모든 종교는 신의 금실로 꿰어진 진주와 같다”는 그의 논문에서 나온 것입니다. 더욱이 많은 영지주의 체계에서는 "진주"라는 단어를 "영혼"이라는 단어의 우화로 간주합니다.

동시에, 영지주의는 기존의 모든 종교와 철학 운동에 대해 “가장 높은” 지배적인 종교라고 주장했습니다. 영지주의 깊은 곳에서 마니교가 싹트고 더 널리 퍼져 형성된 종교로 성장한 것은 영지주의의 이러한 열망이었습니다.

영지주의는 무신론적 개념뿐만 아니라 모든 동양 종교에도 쉽게 침투했는데, 그 이유는 "영지주의 철학은 자신을 연구하고, 자신의 결함과 자아에 대항하고, 의식을 발전시키고 해방시키는 것을 목표로 하기 때문입니다." 이는 이미 도교, 불교, 무신론과 유사하게 만듭니다.

물론, 사상의 절대적 현실과 영혼의 불멸성을 확인하는 플라톤과 그의 추종자들의 철학적 가르침은 영지주의에 의해 심지어 기독교보다 훨씬 더 많이 받아들여졌습니다. 눈에 보이는 세계는 우리 세계의 의심할 여지 없는 환상적 성격을 말하는 동일한 영지주의나 불교와는 대조적으로 신성모독입니다. 저것들. 그노시스의 추종자들은 아이디어의 절대 현실에 대한 플라톤의 아이디어를 발전시켰습니다. 현실에 대한 완전한 부정으로 바뀌었습니다. 사람들에게 보이는다른 세상 존재들의 세계만을 현실로 인식하는 세계.

영지주의 가르침의 분류

초기 기독교와 경쟁하는 1~3세기의 영지주의

마술의 추종자들과 사도들과 동시대인인 마술사 시몬의 가르침

시리아-갈대아 영지주의

페르시아 영지주의

Mandaeans - 이름은 아람어 "지식"에서 유래되었습니다. 2세기에 설립되었습니다. 이자형. 이 운동의 대표자들은 스스로를 세례 요한의 추종자들로 여겼습니다. 이라크 남부(약 6만 명)와 이란의 쿠지스탄 지방에는 여전히 소규모의 만다인 집단이 있습니다.
마니교는 바빌로니아-칼데아, 유대교, 기독교, 이란(조로아스터교) 영지주의 사상으로 구성된 페르시아 마니(3세기)의 혼합 종교 교리입니다.

후기 영지주의

출처

영지주의 경전
- 만다교 문헌
- 콥트어 발렌티누스 학파의 문헌:
- 나그 함마디 도서관, 어퍼 이집트 출신
- 마니교 파피루스
교부들의 논쟁적인 저서
- 저스틴 철학자 신타그마
- 리옹의 이레네우스 이단에 반대하다
- 로마의 히폴리토스 모든 이단에 대한 반박
- 알렉산드리아의 클레멘트 기질
- 키프로스의 에피파니우스 파나리온
- 아우렐리우스 어거스틴 이단에 대하여
- 테르툴리아누스 이단자들의 반대에 대한 도전

기본 용어

영겁의 시간

영지주의에서: 자급자족하고 완전한 신적 실체, 이름 없는 원시 신의 발산적 창조의 열매. 물질보다 가격이 불균형적으로 높습니다.

에온은 신이 발산한 산물이며, 멀어지면서 힘을 잃게 됩니다. 에온의 예: 데미우르고스, 소피아-아카모스. 에온의 수는 최대 360개에 달할 수 있습니다. 때로는 성별에 따라 차이가 있고 쌍을 형성할 수도 있습니다. 에온이라는 용어의 주요 출처는 오르페우스의 무사에우스(28절)에 나오는 영웅 에온일 가능성이 높습니다.

Aeon은 또한 Kronos의 음경으로 식별됩니다 (John Leeds. IV 64 // Losev A.F. Mythology of the Greeks and Romans. M., 1996. P.791 참조). 이 이미지는 Heraclitus(fr. 93 Markovich)에서 발견되며 그는 이를 "왕좌에서 노는 아이"라고 부릅니다.

영지주의 가르침에서 데미우르고스는 불완전하고 죄 많은 물질 세계를 창조한 "사악한 신"으로 인식되었습니다. 일반적으로 그는 구약의 야훼와 동일시되었으며 때로는 사탄과도 동일시되었습니다.

그노시스

깨달은 자의 의식만이 접근할 수 있는 특별한 영적 지식과 인지.

플레로마

소피아

예술 속의 영지주의

문학에서

영지주의의 주제는 Jorge Luis Borges에 의해 반복적으로 다루어졌습니다(이야기 "가면을 쓴 염색가 Merv의 하킴", "30인의 종파", 에세이 "거짓 바실리데스의 정당화", "유물").
헤르만 헤세의 이야기 "데미안"에는 아브락사스 신에 대한 영지주의 신화를 모더니즘 정신과 20세기 초 영지주의 지식 수준에서 재고하는 내용이 담겨 있습니다.
Philip K. Dick의 소설 VALIS에는 Demiurge와 Sophia에 대한 주요 영지주의 가르침이 포함되어 있습니다.
영지주의의 동기는 움베르토 에코의 소설 '푸코의 진자'와 '보돌리노'에서 다루어졌습니다.
Philip Pullman의 그의 어두운 물질 3부작은 주로 영지주의 사상, 특히 자신을 최고의 신이라고 선언한 불완전한 조물주의 사상에 기반을 두고 있습니다.
독립적으로 발전한 영지주의 사상과의 유추는 H. P. Lovecraft의 작품에서 찾아볼 수 있습니다. Lovecraftian 판테온의 최고 신인 "눈먼 미친 신" Azathoth는 유형학적으로 조물주-Yaldabaoth 또는 Heymarman(잔인한 의인화)에 가깝습니다. 운명).
Anatole France는 그의 소설 The Revolt of the Angels에서 영지주의 신화를 사용했습니다.

음악에서

1990년대에 존재했던 M. Ellis가 이끄는 신고전주의 실험 그룹 Elijah's Mantle은 그들의 작업에서 영지주의 텍스트와 가르침을 개발하고 재해석했습니다.
영지주의의 주제는 Ataraxia 그룹의 타악기 연주자 F. Bancini가 설립한 신고전주의 프로젝트 GOR 작업의 주요 주제입니다.
Therion 그룹의 작업에서는 다음과 같은 구성에서 영지주의 사상이 다루어집니다. 아브락사스(앨범 레무리아) 그리고 다년생 소피아(고딕 카발라 앨범).
Abraxas - Orgy of the Righteous 그룹의 노래 중 하나

또한보십시오

노트

Shaburov N.V. 영지주의 // 새로운 철학 백과사전: 4권 / 철학 연구소 RAS; 국가의 사회과학적 축적; 예측. 과학 에디션. 위원회 V. S. 스테핀. -M .: 생각, 2000-2001. - ISBN 5-244-00961-3.
영지주의 // 새로운 철학 백과사전: 4권. M.: 생각했어요. V. S. Stepin이 편집함. 2001.
Jonas G. 영지주의(영지주의 종교). Jonas H. 영지주의 종교: 외계 신의 메시지와 기독교의 시작. 보스턴: Beacon Press, 1958 – 상트페테르부르크: "Lan", 1998
http://krotov.info/history/04/alymov/harn_01.html 단락 13
http://apokrif.fullweb.ru/study/harlamov.shtml
실런트
Elizarova M. M., 치료자 공동체(서기 1세기 에세네 사회 종교 운동의 역사에서), M., 1972
알렉산드리아의 필로. 관상생활에 대하여
A. V. Petrov. 고대 혼합 마법의 기념물. 아카데미아. 플라톤주의의 역사에 관한 자료 및 연구. 대학 간 컬렉션. 문제 3. Ed. 철학 박사 과학 R.V. Svetlova 및 Ph.D. 철학자 과학 A.V. Tsyba. 상트페테르부르크, 2000. pp. 349-376
우뢰. 완벽한 마음. 나그함마디 도서관의 찬송가
바이올렛 맥더모트영지주의의 플레로마 사상.
gnostic 전통에서, 탈선은 사마엘 (ͣ ͳ ͳ ͡ ͝ ͵ ͐ ͐ ͝ ͼ ͼ ͠), 사 클라 (sakla), 얄 다바 스 (yaldabaoth) (͝ ͝ ͳ ͕ ́ ͵ ͵ ͵ ͒ ͵ ͐ ϳ ͑) 로딘이라고도합니다. E. V. 영지주의 텍스트의 시리아 재구성)
A. F. Losev 요약 프레젠테이션에서 고대 철학의 역사 " - M.: Mysl, 1989. - 204 p.
Rodin E.V. 자유주의 방향의 영지주의 정신(Simon Magus, Nicolaitans, Sethian gnosis).
John Chrysostom 처녀성에 대하여 // 콘스탄티노플 대주교인 우리의 거룩한 아버지 John Chrysostom의 작품입니다. 1권을 예약하세요. 1권.