오시리스는 어느 나라의 신인가. 이집트의 고대 신들 - 오시리스

오시리스는 이집트 판테온의 최고 신 중 하나이며 고대 세계의 인구는 그를 지하 세계의 왕으로 인식했습니다. 정확한 발음이 신의 이름은 우시르(Usir)처럼 들립니다.

그는 보통 하반신에 미라처럼 붕대를 감은 남자의 모습으로 묘사된다. 그의 손에는 왕권의 표시, 즉 갈고리와 도리깨가 있어야합니다.

이 신의 머리에는 "atef"왕관이라는 특정 머리 장식이 그려져 있습니다. 두 개의 깃털이 측면에 매달려 있는 키가 큰 원뿔형 모자처럼 보입니다. 때로는 머리 장식 대신 오시리스가 거대한 숫양 뿔로 묘사됩니다. 오늘날까지 남아 있는 일부 그림에서는 이 신이 녹색 피부로 묘사되는데, 이는 국가의 풍요와 다산에 대한 그의 참여를 강조하는 것으로 보입니다.

오늘날의 이집트학자들은 여전히 ​​이 신의 이름의 어원(기원)에 대해 합의에 이르지 못하고 있습니다. 그러나 가장 널리 퍼진 견해는 우시르(Usir) 신이 문자 그대로 "혼자 통치하다"로 번역되는 이집트 자음 단어 "보저(voser)"에서 그의 이름을 받았다는 것입니다.

고대 이집트인들은 이 신과 연관되어 있다 많은 수의신념, 종교 숭배 및 신화.

오시리스의 부활

가장 중요한 신화 중 하나 고대 이집트, 이것의 전체 종교 및 장례식 숭배 , 오시리스 신의 살인과 그에 따른 부활에 관한 전설입니다.

이 신화는 고대 그리스 철학자이자 연대기 작가인 플루타르크(Plutarch)에 의해 가장 정확하고 확실하게 설명되었습니다. 그의 이야기에 따르면 오시리스는 원래 이집트의 왕인 필사자였습니다. 그는 누이이기도 한 아내 이시스와 함께 사람들을 다스렸습니다. 그 밑에서 이집트 인구는 농작물을 재배하고, 평화롭게 살고, 신을 공경하는 법을 배웠습니다. 그는 다른 파라오들처럼 위협과 무기가 아닌 친절함과 정의로움으로 일반 주민들 사이에서 영향력을 얻었습니다. 그 결과 그는 사랑과 존경을 받았고, 이는 형 세스(Seth)에게 지독한 부러움을 불러일으켰습니다. 세스는 라임을 하기로 결정했어요 형제자매, 이를 위해 그는 석관을 만들고 그것이 적합한 사람에게 그것을 주겠다고 약속했으며 처음부터 그는 직접 오시리스의 정확한 치수를 측정했습니다.

오시리스는 형의 생각을 지지하기로 결정하고 석관에 누웠는데, 이는 자연스럽게 그에게 딱 맞는 시기임이 드러났습니다. 이때 세스와 72명의 다른 공모자들이 달려가서 뚜껑을 닫고 심지어 뚜껑을 봉인했습니다. 더 큰 신뢰성을 이끌어냅니다. 그 후 그들은 오시리스와 함께 석관을 나일강에 던졌습니다.

그러나 석관은 익사하지 않고 더 하류로 떠갔습니다. Byblos 근처에서 그는 해변으로 씻겨 왔고 이곳에는 즉시 아름다운 나무가 자랐습니다. 남편을 매우 사랑했던 이시스는 남편을 찾는 데 성공하고 석관을 찾아 델타로 돌려 보내고 모든 규칙에 따라 장례식을 치르게됩니다. 그러나 세트는 매우 교활한 것으로 밝혀져 형의 시체를 훔쳐 여러 조각으로 나누어 이집트 전역에 뿌렸습니다.

그러나 Isis는 포기하지 않았고 다시 남편의 시신을 찾기 시작하여 여러 부분에서 시신의 조각을 찾아 장례식을 거행하고 가져갔습니다. 모든 것이 수집된 후 오시리스는 미라로 만들어졌습니다. 그 후 오시리스의 영혼은 지배권을 얻고 내세를 지배하기 시작했습니다. 이집트 중기 및 후기 왕국 시대에 이 신은 이집트인의 숭배와 종교에 따라 죽은 자의 영혼에 대한 심판을 주도했습니다.

오시리스 대법원

수천년 동안 우리에게 전해 내려온 유명한 "죽은 자의 책"덕분에 이집트인에 따르면 죽은 자의 영혼에 대한 대법원이 어떻게 진행되었는지 알 수 있습니다.

그래서 그것에 따르면 사람이 죽은 후 그의 영혼은 내세로 갔으며, 이는 지옥이나 천국으로 더 많은 분배가 이루어지는 곳과 같은 것처럼 보였습니다. 이 세상의 모든 것은 오시리스가 이끄는 42 신의 대법원에 의해 결정되었으며, 최종 결론을 내린 사람은 바로 그 사람이었습니다. 왜냐하면 법원은 분명히 집단 판결에 따라 수행되었기 때문입니다.

영혼이 내세에 들어간 후에는 소위 부정의 맹세를해야합니다. 그 사람은 평생 동안 신을 두려워하고 나쁜 행위를 저 지르지 않았 음을 맹세해야했으며 맹세의 모든 말은 "not"이라는 입자로 시작되었습니다. " - 위반하지 않았고, 훔치지 않았고, 거짓말하지 않았고, 죽이지 않았습니다. 맹세 후 신들은 진실의 저울로 고인의 마음을 달아 보았습니다. 그것은 저울의 한쪽 팬에 놓여졌고, 진실의 여신 Maat는 그녀의 깃털을 다른 팬에 올려 놓았습니다. 그리고 마음이 무거웠다면 그것은 평생 동안 여러 가지 부적절한 범죄로 인해 부담을 받았다는 것을 의미합니다.

오시리스 궁정의 결정은 더 이상의 운명영혼 - 그것은 천국이나 빛으로 보내질 수도 있고, 무자비한 괴물 Ammut이 심장을 먹을 수도 있습니다. 더욱이 첫 번째 경우에는 얼마 후 영혼이 다른 사람에게서 다시 부활할 수 있었지만 두 번째 경우에는 완전히 죽었습니다. 오시리스가 고대 이집트에서 그토록 존경을 받았고 그의 숭배는 가장 많은 수의 사원과 사제로 구성되었던 것은 바로 지하 세계의 군주 대법원에 대한 두려움 때문이었습니다.

이 모든 것을 통해 이집트인들은이 신을 엄격하지만 공정하며 항상 양보 할 준비가되어 있지만 진정으로 사악한 죄인이 천국에 들어가는 것을 허용하지 않을 것이라고 생각했습니다. "죽은 자의 책"이 무덤에 놓인 것은 법원의 최고 신과 평가자 패널을 속이기 위한 목적으로, 이를 통해 달성할 수 있는 다양한 트릭과 공식이 많이 포함되어 있습니다. 자신에 대한 관대함.

오시리스 교단

오시리스는 가장 고대 파라오 통치 시대부터 이집트인들의 존경을 받아 왔으며 처음에는 풍요와 다산의 신으로 여겨졌습니다. 일반적으로 믿어지는 것처럼 나일강의 모든 홍수와 그에 따른 풍성한 수확은 그의 신에 달려 있었습니다. 자비. 얼마 후 그는 부활의 신이자 지하 세계의 통치자로 인식되기 시작했습니다.

이집트 역사 초기에 지배 파라오는 신과 동일시되었고, 그들의 아들은 오시리스의 아들인 호루스와 동일시되었습니다.

이 신 숭배의 주요 영토 중심지 중 하나는 고대 이집트의 여덟 번째 놈의 수도인 아비도스(Abydos)였습니다. 이 영토의 순례지는 첫 번째 왕조의 왕 중 한 명인 통치자 조세르(Djoser)의 무덤이었으며, 이후 몇 세기 동안 이곳은 오시리스 자신의 안식처로 존경받았습니다. 매년 수천년 동안 이 신에게 바치는 축제가 아비도스에서 열렸습니다. 또한 신의 머리가 그의 형제에 의해 잘려진 후 묻힌 곳이 이 도시에 있다는 것도 일반적으로 믿어졌습니다.

또한 오시리스 숭배가 매우 강했고, 하나님 자신도 매우 존경받았기 때문에 새 왕국 시대에는 고대 이집트의 국경을 넘어 누비아, 리비아, 그리스, 메소포타미아, 등.

오시리스와 신의 형태로 나타난 그의 기적적인 부활 신화는 이집트 역사의 가장 다양한 시대를 결합했습니다. 왕 파라오 숭배, 썰물과 흐름이있는 나일강, 달, 내세, 대법원처럼 죽고 부활하는 신에 대한 숭배-이 모든 것이 종교적 사상에 스펀지처럼 흡수됩니다. 이집트 사회가 형성되는 동안 지속적인 발전을 이루었습니다.

오시리스의 신화는 의식, 신념, 사상 등 부족 사회 탄생 시대에 깊은 뿌리를 두고 있으며, 이후에 다음과 같은 이 신 숭배의 특징적인 특징을 발전시킵니다. 깨지지 않는 연결왕-통치자-파라오의 숭배와 자연의 힘과 그 결과에 영향을 미칠 수 있는 능력을 가진 신의 숭배. 동시에, 지하 세계 왕의 숭배는 오시리스가 다산의 신으로 존경 받았던 시대와 밀접하게 얽혀 있기 때문에 종교와 사제 의식은 물론 신화 자체에서도 자연의 힘 하나님을 선호하는 것이 특히 분명하게 나타납니다.

또한 오시리스의 이미지를 찾을 수 없는 필수 도구를 이해하는 것도 가치가 있습니다. 오시리스의 머리 장식인 아테프의 왕관은 파피루스로 만들어졌고, 신의 신성한 배도 이 갈대 줄기로 만들어졌으며, 그의 왕권의 상징에서는 다른 갈대 묶음에 삽입되었습니다.

모든 이미지에서 오시리스는 어떤 종류의 식물로 묘사되어 있다는 점도 주목할 가치가 있습니다. 그의 왕좌 앞에는 연꽃이나 덩굴이 있는 나무가 연못에서 자라며, 덩굴은 캐노피와 왕좌를 얽을 수도 있습니다. 신은 앉고 때로는 자신도 앉습니다.

오시리스의 무덤은 또한 항상 녹지로 묘사됩니다. 나무가 멀지 않은 곳에 오시리스의 영혼이 앉아있는 가지에 자라거나 나무가 무덤에서 직접 자라거나 한 번에 네 그루의 나무가 자랍니다.

오시리스

오시리스(오시리스) - 환생의 신, 고대 지하세계의 왕 이집트 신화.

고대 이집트 문헌과 플루타르코스(c. 45 - c. 127 - 고대 그리스 철학자, 전기 작가, 도덕주의자)의 이야기에 따르면 오시리스는 대지의 신이자 하늘의 여신, 형제이자 남편, 형제, 아버지의 장남이었습니다. 그리고. 그는 증조부, 할아버지, 아버지 Geb의 힘을 물려 받아 원시 시대에 지구를 통치했던 네 번째 신이었습니다. 오시리스의 무덤은 아비도스(Abydos)에 위치해 있었습니다.

이집트를 통치하던 오시리스는 사람들에게 농업, 정원 가꾸기, 포도주 양조법을 가르쳤지만 그의 자리를 대신하여 통치하기를 원했던 그의 형제 세트 신에 의해 살해되었습니다. 오시리스의 아내인 그의 여동생 이시스(Isis)는 그의 시체를 발견하고 여동생 네프티스(Nephthys)와 함께 그를 애도하기 시작했다. 불쌍히 여기는 Ra는 오시리스의 흩어진 (또는 다른 버전에 따르면 Seth가 잘라낸) 부분을 수집하고 몸을 방부 처리하고 싸는 자칼 머리의 신 Anubis를 보냅니다. 이시스는 점토로 남근을 만들고(오시리스의 몸에서 이시스가 찾을 수 없었던 유일한 부분은 남근뿐이었습니다. 그것은 물고기가 먹었습니다), 그것을 봉헌하고 조립된 오시리스의 몸에 붙였습니다. 이시스는 암컷 연(새 모자)으로 변한 후 오시리스의 미라 위로 날개를 펼치며 이렇게 말했습니다. 마법의 단어그리고 임신했어요. 호루스는 아버지의 죽음에 대한 자연스러운 복수자 역할을 하기 위해 잉태되고 태어났습니다. 동시에 그는 자신이 후자의 유일한 법적 상속인이라고 생각합니다.

오랜 소송 끝에 호루스는 오시리스의 정당한 상속자로 인정받고 왕국을 받습니다. 그는 오시리스가 자신의 눈을 삼키도록 하여 부활시킵니다. 그러나 오시리스는 땅으로 돌아오지 않고 죽은 자의 왕으로 남아 호루스에게 산 자의 왕국을 통치하게 합니다.

결합하여 다른 시간, 의 미덕 여러가지 이유, 왕의 숭배, 자연의 생산력의 죽어가고 부활하는 신, 나일강, 황소, 달, 끔찍한 심판석에 있는 내세의 판사, 오시리스의 신화는 수많은 종교적 사상의 반영을 흡수했습니다. 이집트 사회 발전의 연속적인 단계.

오시리스가 쓰고 있는 왕관은 파피루스 줄기로 만들어졌고, 그의 신성한 배도 이 식물로 만들어졌으며, 그의 상징인 제드(오시리스의 척추를 상징하는 고대 이집트 숭배 대상)는 서로 삽입된 여러 묶음의 갈대로 구성되어 있습니다. 또한 오시리스는 항상 한 식물 또는 다른 식물로 묘사됩니다. 그의 왕좌 앞 연못에서 연꽃이나 한 줄의 나무와 덩굴이 자랍니다. 때로는 오시리스가 앉아 있는 캐노피 전체가 포도 다발로 얽혀 있는 경우도 있습니다. 때때로 그 자신이 덩굴과 얽혀 있습니다.

마찬가지로 오시리스의 무덤은 녹지 없이는 묘사되지 않습니다. 그 옆에는 오시리스의 영혼이 불사조 형태로 앉아있는 나무가 자랍니다. 그 나무는 무덤을 통해 자라서 가지와 뿌리로 얽혀 있었습니다. 그런 다음 무덤 자체에서 네 그루의 나무가 자랍니다.

오시리스 - 주요 신지하 세계, 그 왕. 이집트 신들의 판테온에서 가장 중요한 신 중 하나. 이집트인들은 그를 우시르(Usir)라고 불렀고, 오시리스는 이미 이 이름의 그리스화된 형태입니다. 남자의 모습으로 묘사되며, 몸통과 다리의 아래쪽 부분이 미라처럼 붕대로 감겨 있습니다. 그의 손에는 왕의 존엄성을 상징하는 홀, 즉 갈고리와 도리깨를 쥐고 있습니다.

신의 독특한 머리 장식은 그의 왕관, 즉 아테프 왕관입니다. 그것은 측면에 두 개의 깃털이 있는 키가 큰 원뿔 모양의 모자로 구성됩니다.

또한 때로는 신의 머리 장식에 숫양의 뿔이 포함되기도 합니다. 처음으로 발견된 오시리스의 이미지는 V 왕조의 파라오 제드카라 이세시(Djedkara Isesi, 기원전 2413년 - 2381년)의 통치 시대로 거슬러 올라갑니다. 때로는 신의 피부가 채색, 풍요와 다산의 신으로서의 측면을 강조합니다.

이 신의 이름의 어원(즉, 기원과 의미)에 관해 이집트학자들 사이에는 합의가 없습니다. 가장 일반적인 관점은 그의 이름(Usir)이 "강력한 자"로 번역될 수 있는 고대 이집트 단어 "voser"(ws"ir)와 연관되어 있다는 것입니다.

오시리스와 피라미드 텍스트

이 신성한 인물의 계보(기원)는 제5왕조의 피라미드 내부 벽에 새겨진 비문인 "피라미드 텍스트"에 설명되어 있습니다. 이 텍스트에 따르면, 이집트 사람신 오시리스대지의 신 게브(Geb)와 하늘의 여신 누트(Nut)의 자녀(이시스, 세트, ​​네프티스와 함께) 중 장남으로, 이들은 아툼(Atum) 신의 아버지인 슈(Shu)와 테프누트(Tefnut)의 자녀였다.

따라서 그는 고대 이집트의 주요 신학 중심지 중 하나였던 헬리오폴리스 시의 가장 중요한 9명의 신 중 하나인 "에네아드"입니다. 헬리오폴리스 에네아드(Ennead)는 가장 오래된 시스템, 신들의 기원(신통론)과 우주와 인간의 기원(우주론)을 설명했다.

멤피스 서쪽에 위치한 사막은 그의 탄생지로 간주되었습니다. 고대 이집트인에 따르면 사후 세계가 시작된 곳이 바로 그곳이었습니다. 나중에 이집트 여러 지역의 종교적 이미지와 숭배가 더욱 복잡한 종교 체계로 변모하면서 테베 주변 지역은 때때로 신의 탄생지로 간주되었습니다. 이집트의 14개 도시에는 신성한 장소또는 존경받는 무덤 오시리스의 무덤.

오시리스의 신화

이 신의 살해와 부활에 관한 이야기는 고대 이집트의 가장 중요한 신화 중 하나입니다. 가장 일관되게 언급됨 오시리스의 신화그리스 작가 플루타르코스. 여기 요약이 신화. 이 버전에 따르면, 그는 원래 지상의 왕이었으며 그의 아내(그리고 동시에 자매) 이시스와 함께 이집트를 통치했습니다. 그는 증조부 Atum (Ra-Atum), 할아버지 Shu 및 아버지 Geb에 이어 네 번째 이집트 파라오였습니다.

그는 사람들에게 농작물을 재배하고, 법을 준수하고, 신을 공경하도록 가르쳤습니다. 더욱이 이것은 무기가 아닌 그의 노래의 힘으로 이루어졌습니다 (그리스인들은 때때로 오시리스를 그들의 신 디오니소스와 식별 할 수있었습니다).

그의 훌륭한 통치, 그가 사람들 사이에서 즐겼던 사랑은 그의 형제 Seth(Plutarch의 이름은 Typhon입니다)의 질투와 증오를 불러일으켰습니다. Seth는 적당한 크기의 누구에게나 아름다운 석관(즉, 관)을 선물하겠다고 발표했습니다. 그는 자신의 형제가 미리 측정한 치수를 사용하여 석관을 직접 만들었습니다.

오시리스는 석관에 누워 있었는데 그 크기가 그에게 딱 맞는 것으로 판명되었습니다. 그가 기뻐하는 동안 Seth는 다른 공모자들(72명)과 함께 시간에 맞춰 도착했습니다. 그들은 함께 석관의 뚜껑을 닫고 모든 것을 납으로 밀봉한 다음 나일강에 던졌습니다. 석관은 가라앉지 않고 흐름에 따라 떠다녔습니다. 강은 봉인된 상자를 비블로스 근처 해안으로 운반했고, 그곳에서 즉시 나무가 자랐습니다.

슬픔 속에서 단호하고 빠르게 행동하는 능력을 잃지 않은 위로할 수 없는 이시스는 죽은 남편과 함께 석관을 발견한다. 그녀는 그의 시신을 이집트의 삼각주로 돌려보냈고 그곳에서 장례식을 치르려고 했습니다. 그러나 교활한 세스는 이시스가 일시적으로 남편의 몸을 떠났다는 사실을 이용하여 고인을 여러 조각으로 자르고 이집트 전역에 뿌렸습니다.

그리고 다시 Isis는 남편을 찾기 시작했습니다. 그녀가 신체 일부를 발견한 이집트의 모든 곳에서는 장례식이 거행되었습니다. 남편의 모든 부분을 모아서 이시스는 그것들을 다시 결합한 후 시신을 미라로 만들었습니다.

오늘날 우리가 알고 있는 오시리스와 이시스에 관한 고대 이집트 신화의 단편에는 플루타르코스에서 누락된 몇 가지 세부 사항이 포함되어 있습니다. 다른 종교를 고백한 플루타르코스가 자신의 버전에 이를 포함하지 않았을 가능성이 있습니다. 플루타르코스의 중심 인물은 죽기 전부터 이시스와의 결혼에서 아들 호루스를 낳았습니다.

이집트 신화에 따르면 호루스는 이시스가 죽은 후 남편에게서 잉태되었다고 합니다. 그것은 다음과 같이 설명됩니다. 이시스는 마법의 도움으로 날개를 펄럭이며 생명의 공기를 만들고 남편의 미라를 일시적으로 부활시키고 그에게서 호루스를 잉태했습니다.

고대 이집트의 오시리스 숭배

오시리스는 위대한 숭배를 받았다. 초기고대 이집트 역사. 그는 원래 풍년을 보장하는 임무를 맡은 풍요의 신이었던 것으로 추정됩니다. 이 능력은 나일강 홍수와 관련이 있습니다. 그는 단숨에 부활의 신이 되었습니다.

고대 왕국에서 죽은 파라오는 오시리스와 동일시되었고, 그의 후계자인 살아있는 왕은 신의 아들인 호루스와 동일시되었습니다. 나중에 예를 들어 "석관의 텍스트"와 "죽은 자의 책"에서 볼 수 있듯이 각 사망자는 오시리스의 특징을 취했다고 믿었습니다. 죽음 이후에 살아나십시오.

메인센터 고대 이집트의 오시리스 숭배아비도스(Abydos)는 파라오의 매장지이자 상이집트의 여덟 번째 놈의 수도였습니다(고대 이집트 지도 참조). 주님 지하왕국그의 아내 이시스(Isis)와 아들 호루스(Horus)는 아비도스의 가장 중요한 삼위일체 신을 형성했다. 매우 요지순례에는 첫 번째 왕조의 고대 왕 중 한 명인 Pharaoh Djer의 무덤이 있었는데 나중에 오시리스의 무덤으로 존경 받게되었습니다.

매년 아비도스(Abydos)에서는 신에게 바치는 축제가 열렸습니다. 축하 행사 동안 신의 배는 적들에 대한 그의 승리를 축하하기 위해 거대한 행렬로 옮겨졌습니다. 아비도스는 또한 세트에 의해 신의 몸이 조각난 후 신의 머리가 묻힌 곳으로 여겨졌습니다. 도시의 상징 (nome)은 지하 세계 왕의 왕관 인 "atef"관이 달린 머리를 묘사했습니다.

신 숭배의 또 다른 중요한 중심지는 실제로 그의 숭배가 발생한 곳인 Djedu (Busiris) 도시였습니다. 이러한 명백한 중심지가 있음에도 불구하고 고대 이집트의 오시리스 숭배는 전국으로 퍼졌고 나중에 국경을 넘어 리비아, 누비아, 메소포타미아, 그리스 등으로 퍼졌습니다.

오시리스의 죽음. 땅의 왕부터 저승의 왕까지

피라미드 문헌은 오시리스가 왕조 이전 시대에 이집트의 통치자였음을 나타냅니다. 그러나 그의 형제 세트의 손에 의한 살인으로 끝난이 통치에 대한 정보는 극히 드뭅니다. 것 같다 지상 생활지하 세계의 신은 이집트 왕에 대한 아버지의 태도를 더 이해하기 쉽게 만들기 위해 오시리스에 대한 신화의 순환에 포함되었습니다. 왜냐하면 그의 죽음 이후에 신의 아들 호루스가 이집트의 통치자가 되어 세트를 물리치고 파라오 자신의 "신성"을 보장하고 다른 한편으로는 오시리스와의 긴밀한 관계를 보장하기 때문입니다. 모든 파라오의 선구자로서.

중왕국의 석관 문헌에 따르면 세트는 가헤스티 땅에서 그의 형제를 공격하고 네디에트 해안에서 그를 죽였습니다. 에 대한 힌트도 있습니다 오시리스의 죽음멤피스 근처에서 익사했습니다. 지하 세계의 신과 물 사이의 이러한 연관성은 그의 죽음과 부활을 둘러싼 사건들이 이미 나일강과 연관되어 있던 후기 시기에 더욱 발전되었습니다.

교활한 세스는 속기 쉬운 형제를 상자 (석관)로 유인한 다음 강에 던졌을뿐만 아니라 고인의 몸을 조각으로 잘랐습니다. 한 버전에 따르면 이러한 부분은 14개, 다른 버전에 따르면 16개, 다른 버전에 따르면 42개입니다. 첫 번째 수치는 의심할 여지없이 오시리스의 무덤(그의 무덤)이 다음과 같다고 주장하는 도시 및 사원의 수와 관련이 있습니다. 그들의 지역에 위치하고 있습니다. 마지막 숫자고대 이집트 지역의 이름 수와 관련이 있습니다.

노움은 상이집트에 22개, 하이집트에 20개, 총 42개가 있었습니다. 이집트인들이 국가의 각 행정 단위에 국가 신의 신체 일부가 있다고 믿는 것은 당연했습니다. 이는 국가 이념에 부합하며, 국가 정체성그리고 식별, 국가의 통일성.

Plutarch가 제시한 신화는 신체의 어느 부분이 어디에 위치했는지(매장되었는지)에 대한 세부 정보를 전달했습니다.
Sebennutos - 허벅지와 다리 아래;
헤라클레오폴리스(Herakleopolis) - 허벅지, 머리, 두 다리;
Athribis - 심장;
Abydos - 머리;
Edfu - 다리;
비가 섬 - 왼쪽 다리.

따라서 신성한 성격의 유물, 신성한 유해 및 신체 부위에 대한 숭배도 고대 이집트에서 우리에게 왔습니다. 같은 부품이 들어있었다는 사실 다른 장소들, 장애물이 아니다 종교적 세계관. 오시리스의 무덤이 여러 개 있는 것과 같습니다. 훨씬 후기 기독교에는 세례 요한의 머리와 같은 동일한 신성한 유물이 여러 개 있었다는 사실을 기억하는 것으로 충분합니다.

오시리스 전설의 후기 버전에서 극도로 발전된 모티브가 된 신의 누이이자 아내인 여신 이시스에 대한 헌신은 이미 신화의 초기 버전에 존재합니다. 후에 긴 검색그녀는 절단된 남편의 시체를 발견하고 그의 살을 다시 합칩니다.

그 후 Abydos에서는 신을 방부 처리하는 의식이 수행되었습니다 (Anubis 신과 Thoth 신이 여기서 중요한 역할을했습니다). 그래서 그는 다리와 몸(팔과 머리 제외)을 아마포로 단단히 감싼 채 미라로 묘사된다.

기적적인 부활에도 불구하고 오시리스는 더 이상 이집트 왕좌를 차지하지 않습니다. 그는 지하세계의 왕이 되었고, 그의 아들 호루스를 세트와 함께 이집트 왕위를 놓고 싸우도록 남겨 두었습니다.

이시스와 오시리스

호루스 신은 어떻게 탄생했나요? 이시스와 오시리스부부 였지만 오시리스가 살해되기 전 지상 생활 동안 자녀가 없었습니다.

고대 이집트 신화가 이에 대해 말하는 내용은 다음과 같습니다. 이시스는 조각난 남편의 시신을 발견하고 합쳤을 때, 마법의 의식살해당한 남편 때문에.

신화에 따르면, 그녀는 고인에게 생명을 불어넣어 이시스와 성관계를 갖고 그녀를 임신시킬 수 있었습니다. 덕분에 이시스는 임신을 했고 이후 아들 호루스를 낳았다.

이 이야기의 특징은 신화의 한 버전에 따르면, 속기 쉬운 형제의 몸을 이집트 전역에 14등분으로 흩뿌린 후 신의 남근을 나일강에 던져 물고기가 먹었다는 것입니다.

이시스는 자신의 마법을 사용하여 남편을 위한 인공 남근을 만들었습니다. 고대 이집트인들은 이 행사를 기념하는 별도의 숭배와 축제를 가졌습니다. 또 다른 신화 전통에 따르면 신의 남근은 손상되지 않았으며 Isis가 발견 한 Memphis에 위치했다는 점에 유의해야합니다.

오시리스의 심판

신왕국 시대에는 42신의 우두머리인 오시리스가 고인의 영혼을 심판하는 종교적 개념이 형성되고 형성되었습니다. 지하 세계의 왕은 죽은 사람을 모두 데려오는 두 가지 진실의 전당(Hall of Two Truths)의 왕좌에 앉아 있는 모습이 보입니다.

고인은 지상 생활 동안 자신이 하나님을 두려워하고 지상 권위에 순종했다고 맹세합니다. 이 맹세의 모든 공식은 "않다"라는 전치사로 시작됩니다. 위반하지 않았습니다, 속이지 않았습니다 등. 그래서 이를 '부인의 맹세'라고 불렀습니다.

다음은 진실의 저울을 재는 과정이다. 한 그릇에는 고인의 심장이 있고, 다른 그릇에는 마트 여신의 깃털이 있습니다. 사람의 죄가 크다면 마음이 담긴 잔이 다른 잔보다 더 큽니다. 그 사람이 경건한 사람이라면 저울이 균등해집니다.

그가 어떤 판결을 내렸는지 오시리스의 궁정, 고인의 추가 운명은 Iaru의 비옥 한 들판에 도착하여 만족과 기쁨에 머물거나 그의 마음이 무자비한 괴물 Ammut에게 잡아 먹혀 그의 죽음이 최종적이고 부활하게 될 것입니다. 불가능한. 오시리스의 재판 장면은 이집트 사자의 서의 중심 줄거리이자 피날레입니다. 모든 이집트인은 오시리스의 궁정 앞에 나타나야 하기 때문에 신왕국 시대에는 그의 숭배가 지배적이 되고 지하 세계의 통치자 자신이 가장 위대한 신으로 인식되고 존경받습니다.

정의로운 재판관이자 죽은 자의 구원자로서의 그에 대한 이러한 생각은 고대 이집트 역사의 모든 마지막 단계의 특징입니다. 이 개념은 가장 광범위한 인구 집단에게 안심과 위안을 주는 메시지를 담고 있었습니다. 사람의 사후 운명은 그의 부와 지구상의 지위에 달려 있지 않습니다. 그것은 단지에 달려있다 도덕적 자질그리고 그 사람 자신의 행동과 지하 왕의 선의에서 비롯됩니다.

오시리스의 별명

오시리스는 가장 어려운 것 중 하나입니다 신성한 이미지고대 이집트인. 오시리스는 삼각주 서부에 있는 제두(Djedu) 시의 지역 신에서 주로 지역 신인 안제티(Anjeti)의 특징을 받아들였으며, 오시리스는 고대 이집트의 가장 보편적인 신 중 하나가 되었습니다. 시간이 지남에 따라 이 이미지에는 다른 많은 신들의 특징과 특성이 포함되기 시작했으며 그들 자체가 이 신의 hypostases로 변했습니다.

"매장지를 지키는 자." 대부분의 묘지가 위치한 나일강 서쪽에서는 태양이 두아트(저승 저승) 속으로 가라앉았습니다. 그는 Abydos 묘지의 신인 Khentiamenti의 모습을 취했습니다.

"제두(부시리스)에 사는 사람." 이 별명은 델타(하부 이집트)에 있는 부시리스(Busiris) 도시인 신의 숭배 중심지와 관련이 있습니다. 이러한 속성이 오시리스에게 전달된 것은 손에 도리깨와 갈고리를 들고 있는 것으로 묘사된 이 장소의 지역 신인 안제티(Anjeti)로부터 나온 것으로 믿어집니다.

"헬리오폴리스에 사는 사람." 이 별명으로 그는 태양 숭배의 가장 중요한 고대 중심지, 즉 죽어가고 부활하는 신과 관련이 있습니다.

"오리온에 사는 자." 이 별명은 신을 별들의 중요한 별자리와 연결하고 그 안에 항성적 요소를 보여주며 지배적인 지하 측면과 대조됩니다.

"세르케트의 집에 사는 사람." Serket (Selket)은 죽은 자의 수호 여신입니다. 이 별명은 통치자의 긴밀한 연결을 보여줍니다 하계고대 이집트의 망자 숭배에서 인간 유해의 수호자로서 중요한 역할을 하는 전갈 여신과 함께 말이죠.

"방부 처리실에 있는 사람." 특별한 방에서 방부 처리자들은 고인의 시신을 미라로 만들었습니다. 이 과정은 사후 세계의 왕이 직접 참여하고 보호함으로써 발생한다고 믿어졌습니다. 이 경우 그는 아누비스의 특성을 취합니다.

"훈증소에 있는 사람." 방부처리와 미이라화에는 향을 이용한 훈증이 동반되었습니다. 고대 이집트인들은 특정한 향기로운 분위기를 조성함으로써 신체의 부패와 부패로 인해 죽음이 초래하는 두려움에 대응했습니다.

"석관에 안치된 사람." 이 별명은 그리스 작가 Plutarch가 제공 한 버전에서 우리에게 알려진 전설과 부분적으로만 연결되어 있습니다. Seth는 교활하게 그의 형제를 상자 (석관)로 유인했습니다. 별명의 주요 내용은 시체가 석관에 놓인 죽은 자에 대한 오시리스의 후원입니다.

따라서 신의 주요 별명은 장례식 절차와 관련이 있습니다. 처음에는 왕(파라오)의 장례식에만 적용되었으나 점차적으로 이집트 전체 인구를 포함하여 적용 범위가 가장 넓어졌습니다. 오시리스는 지하세계의 주요 장례신이자 왕이 되었습니다.

오시리스와 파라오

고대왕국 시대에 오시리스는 거의 전적으로 파라오와 연관되어 있었습니다. 이집트의 통치자가 죽으면 그는 다름 아닌 내세인 두아트(Duat)의 왕인 오시리스가 됩니다.

제5왕조와 제6왕조의 피라미드에 새겨진 글에서는 죽은 왕이 오시리스 우나스(Osiris Unas)나 오시리스 페피(Osiris Pepi)와 같은 신의 이름으로 언급되기도 합니다. 즉, 파라오는 죽지 않고 신으로 변했습니다.

그러나 이러한 초기 자료에도 군주가 두아트(Duat)의 미지의 어두운 지역에 사는 것이 아니라 하늘에서 태양신과 함께 있기를 원했음을 나타내는 순간이 있다는 점에 유의해야 합니다. 특히, 경전 중 하나에는 라가 왕을 명계의 왕에게 넘겨주지 않을 것이라는 내용이 적혀 있고, 다른 하나에는 명계의 신이 왕릉을 '그의 악'에서 자유롭게 해달라고 주문하는 내용이 담겨 있다.

중 왕국 시대에는 "석관의 텍스트"에 지하 세계의 통치자에 대한 설명이 있어 그를 선한 수호자이자 후원자라기보다는 사악한 악마처럼 보이게 만듭니다.

그러나 오시리스의 이러한 어두운 측면은 이 신에 대한 설명에서 결코 두드러지지 않았으며, 죽은 왕권의 의인화로서의 그의 역할을 제거하지 않았습니다.

오시리스와 라

이집트 세계관은 자연관과 종교적, 신화적 구조 모두에서 나타나는 이원론이 특징입니다.

이 이원론의 뿌리는 위아래, 습윤 건조, 명암, 덥고 추운 등 주변 현실 자체에 있습니다. 그리고 이집트인들은 신들을 이원론적으로 인식했습니다.

각 신은 일종의 이중 나머지 절반을 가지고 있습니다. 지하 세계의 왕에게는 태양신 라(Ra)가 있습니다.

한편으로 오시리스는 태양신 Ra의 지하 사본 인 지하 세계의 빛입니다. 한편, 라(Ra)는 오시리스(Osiris)의 장례식에 참여하는데, 매일 밤 라(Ra)의 배는 저승(내세)의 신의 영역인 지하 나일강을 따라 항해한다. 신왕국 시대의 사자의 서 일부 문헌에 따르면, 오시리스가 죽은 후 가장 어두운 밤 시간에 태양신 라의 영혼이 망자의 몸이 누워 있는 동굴에 도착하여 그와 결합했다고 합니다. 오시리스의 영혼. 이로 인해 오시리스와 모든 죽은 자들이 깨어나 다시 살 수 있게 되었습니다. 이집트인들의 이해에서 오시리스와 라(Osiris)와 라(Ra)는 일종의 이중 영혼(Double Soul)으로 작용했습니다.

그러나 신들 사이에 끊임없는 경쟁이 존재하는 것은 바로 이원론 개념의 틀 안에서입니다. 전형적인 신화 이야기는 오시리스가 고대 이집트의 가장 중요한 작물인 밀과 보리 생산에서 농업의 신으로서 자신의 중요성을 강조하는 것입니다. 이 이야기에서 라(Ra)는 작물이 지하세계의 영주와는 별개로 존재한다고 말합니다.

Horus가 그의 아버지 Set의 살인자에 대항하여 이집트 왕좌를 위한 투쟁에 들어갔을 때 Ra는 처음에는 Horus가 아닌 Set를 지지했습니다. 그리고 실제로 Ra가 자신의 입장을 바꾸도록 강요 한 Isis의 개입 후에야 그는 Horus를 지원했습니다. 그러나 동시에 Seth는 그의 호의를 잃지 않았습니다. Ra는 그를 배에 태웠고 Seth는 충실하게 태양신을 보호하기 시작했습니다. 최악의 적 –

오시리스- 대지의 신 게브(Geb)와 하늘의 여신 누트(Nut)의 아들. 오시리스의 이미지는 매우 복잡하고 다면적입니다. 이것은 고대 이집트인들이 직접 지적한 것입니다. 오시리스에게 헌정된 고대 이집트 찬송가 중 하나는 이렇게 말합니다. “오시리스여, 당신의 본성은 다른 신들의 본성보다 더 어둡습니다.” 우선, 오시리스는 사람들의 후원자이자 보호자입니다. 그는 이집트의 첫 번째 왕이 되어 이집트인들에게 땅을 경작하고 빵을 굽고, 포도를 재배하고 포도주를 만들고, 땅에서 광석을 추출하고, 도시를 건설하고, 질병을 치료하고, 노는 법을 가르쳤습니다. 악기, 신을 숭배하십시오. 그러나 게다가 오시리스는 식물의 신으로 존경받았고, 생산력자연. 그에게 헌정된 사원에는 그의 몸의 윤곽을 따라가는 나무 틀이 설치되었고, 비옥한 땅으로 덮고 곡식을 뿌렸습니다. 봄에는 "오시리스의 몸"에 어린 새싹이 돋아났습니다. 오시리스는 또한 지하 세계의 통치자이자 죽은 자를 공정하고 공평하게 심판하는 자였습니다. 오시리스, 그의 충실한 아내 이시스, 그의 사악한 형제 세트의 신화는 이집트 신화에서 가장 흥미롭고 줄거리가 전개된 신화 중 하나입니다. 유명한 러시아 동양학자 B. A. Turaev(1868-1920)는 이것을 “이집트 종교의 주요 신화, 점유하고 있는 것”이라고 불렀습니다. 중앙 장소이집트 문화 전반에 걸쳐."

오시리스에게는 사악하고 배신적인 세트라는 형제가 있었습니다. 오시리스를 질투하여 그를 파괴하기로 결정한 사람. 비밀리에 그는 오시리스의 키를 측정하고 그의 측정에 따라 아름다운 장식으로 상자를 만들도록 명령했습니다. 그런 다음 그는 오시리스를 그의 잔치에 초대했습니다. Seth의 공범자 인 잔치에 참석 한 모든 손님은 상자에 큰 소리로 감탄하기 시작했습니다. Seth는 그 상자를 자신과 같은 크기의 사람에게 주겠다고 말했습니다. 모두가 번갈아 가며 상자에 들어갔지만 오시리스 외에는 누구에게도 맞지 않았습니다. 오시리스가 상자 안에 누우자 세트는 뚜껑을 쾅 닫고 자물쇠를 잠갔고, 공범들은 상자를 나일강으로 가져가 물에 던졌습니다.

남편의 죽음을 알게 된 오시리스의 아내 이시스는 그를 품위있게 묻기 위해 그의 시신을 찾아 나섰습니다.

파도는 오시리스의 시체가 담긴 상자를 비블로스 시 근처 해안으로 운반했습니다. 그의 머리 위로 거대한 나무가 자라서 그 줄기 안에 상자를 숨겼습니다. 지역 왕은 그 나무를 베어 기둥으로 만들어 자신의 궁전을 장식하라고 명령했습니다.

Isis는 Byblos시에 도착하여 기둥에서 Osiris의 시체를 제거하고 치골에 담아 나일 삼각주로 가져갔습니다. 그녀는 늪지대에서 고독하게 남편을 애도하기 시작했습니다.

...어둠이 우리 주위에 있지만 Ra는 하늘에 있고 하늘은 땅과 섞이고 그림자는 땅에 떨어졌습니다.

악한 이별에 내 마음이 불타오르네, 네가 담으로 나를 막았으니 내 마음이 타오르네...

(Anna Akhmatova 번역)

밤에 이시스가 잠들었을 때 사악한 세트는 사냥하러 나갔다. 월광. 그리고 황량한 해안에서 그는 미워하는 형제의 시신을 보았습니다. 세트는 오시리스의 몸을 14조각으로 잘라 전 세계에 뿌렸습니다.

슬픈 이시스는 다시 남편의 시신을 찾아 나섰습니다. 그녀의 여행에서 사람과 동물, 뱀과 새가 그녀를 도왔고 심지어 그녀가 파피루스 보트를 타고 늪지대를 항해할 때 악어조차도 그녀를 해치지 않았습니다. 이집트인들은 위대한 여신을 기리기 위해 악어가 파피루스로 만든 배를 타고 항해하는 사람을 결코 만지지 않을 것이라고 믿었습니다.

신화의 한 버전에서 이시스는 발견된 오시리스 신체 부위를 여러 곳에 묻었습니다. 이것은 이집트에 오시리스의 무덤이 여러 개 있었던 이유를 설명합니다. 또 다른 장면에서는 그녀가 그의 몸을 모아 이렇게 말했습니다. “오, 빛나는 오시리스여! 뼈를 모으고 몸을 모으고 마음을 바치고 너의 몸당신 것!

아누비스 신은 오시리스의 시신을 방부처리하여 세계 최초의 미라를 만들었습니다. 그 이후로 이집트인들은 죽은 사람을 미라로 만드는 풍습을 갖게 되었습니다.

이시스는 죽은 오시리스에게서 기적적으로 아들 호루스를 잉태했다. 성숙해진 호루스는 아버지의 복수를 하고 세트를 물리치고 이집트의 왕이 되었습니다.

그리고 오시리스는 사후세계로 가서 그곳의 통치자이자 죽은 자들의 재판관이 되었습니다.

세트는 땅과 성장의 신인 그의 형제 오시리스를 죽였습니다. 그러나 그는 부활하여 내세에서 통치하여 무덤과 죽은 자의 통치자, 저승의 통치자, 전체 인류 부활의 선구자가되었습니다.

죽은 왕이자 죽은 자의 왕인 오시리스는 고대 이집트에서 특히 존경을 받았습니다. 그의 파레드라 자매인 이시스의 사랑이 오시리스를 구했고 그는 살아났습니다. 이 신은 환생을 구현합니다. 그 분 덕분에 합격한 모든 분들이 최후의 날, 얻을 것이다 새로운 삶. 그리고 이 심판에서 “의롭다”고 선언될 사람들의 이름 앞에는 “오시리스”라는 이름이 나타날 것입니다. 오시리스는 구원의 신이므로 사람들은 무엇보다도 그를 필요로 합니다!

오시리스의 이미지

오시리스는 의인화된 신, 즉 사람의 모습을 한 신이다. 게다가 그를 감싸고 있는 하얀 수의는 그를 미라처럼 보이게 한다. 이것은 오시리스가 통치하는 지하 세계의 표시입니다. 이 신은 항상 정적인 자세로 묘사되었습니다. 가장 자주 서 있고, 덜 자주 앉아 있으며, 전혀 걷지 않습니다. 때때로 그의 자매인 이시스(Isis)와 네프티스(Nephthys)가 그 옆에 나타납니다.

때로는 기대어 있는 오시리스의 이미지도 있습니다. 이는 오시리스가 열매를 맺는 신화에 대한 언급이며, 이에 대해서는 다음 기사에서 더 자세히 설명하겠습니다.

종종 그에게 희생된 동물이 오시리스 앞에 묘사되기도 했습니다.

오시리스는 항상 왕관을 씁니다. 신화에 따르면 그는 이집트의 첫 번째 왕이었습니다. 그의 손에는 채찍과 홀과 같은 권력의 상징을 들고 있습니다. 오시리스, 그의 여동생이자 배우자인 이시스, 그리고 아들 호루스는 이집트 판테온의 주요 신성한 가족, 즉 신, 여신, 신성한 아이를 구성합니다.

갱신의 하나님

오시리스의 피부는 녹색 또는 검은색입니다. 이집트에서는 검은색이 애도의 표시로 간주되지 않았습니다. 녹색과 마찬가지로 재생의 색, 새로운 생명의 색입니다. 그리고 죽음은 죽음으로 가는 길이므로 새로운 세계, 오시리스는 항상 식물을 동반합니다. 연꽃, 덩굴, 나무입니다. 오시리스의 왕관은 밀단이고, 배는 파피루스로, 제드는 갈대 다발로 만들어졌습니다.

오시리스에 관한 신화

오시리스의 이야기는 신의 이야기이면서도 매우 인간적인 이야기입니다. 그것은 죽을 운명에 처한 사람들을 위한 약속으로 가득 차 있습니다. 이것과 사랑 이야기, 그 중심에는 하나님의 아내 이시스가 있습니다. 그리고 오시리스에 대한 신화는 주로 그가 왕인 지하 세계에 대해 이야기하지만, 이 신은 생명과 환생을 구현합니다.

오시리스의 신화는 신성한 부부 슈(Shu)와 테프누트(Tefnut)를 낳은 라(Ra) 신의 이야기로 시작됩니다. 이들의 결합으로 대지의 화신 게브(Geb)와 하늘의 화신 누트(Nut)가 태어났다. 그들은 서로 너무 붙어 있어서 분리가 불가능해 보였습니다. 더 이상 하늘과 땅을 가르는 것은 아무것도 없었고, 라(태양)는 더 이상 하늘을 가로질러 이동할 수 없었습니다. 이것은 신 중의 신의 힘에 대한 반역이다! 슈는 남편에게서 딸을 떼어 냈고, 빈 공간에는 공기, 물, 태양이 침투했습니다. 그러나 Ra는 연인들의 부주의에 대해 처벌하기로 결정했습니다.

누트가 자신의 자궁에 다섯 명의 아기를 안고 있다는 사실을 알고 있는 라(Ra)는 1년 중 12개월 동안은 아이를 낳을 수 없다고 선언했습니다!

어려운 출산

토트 신은 잔인한 결정에 반항했습니다. 그는 달에 가서 연말에 달력에 추가된 5일의 추가 일을 얻었습니다(이것은 epagomen, "추가"일이었습니다). 오시리스는 다섯 명의 아기 중 첫째로 태어났기 때문에 요즘 첫째 날은 그에게 바쳐졌습니다. 그런 다음 그의 형제 자매가 태어났습니다 : Horus, Seth (미래의 신 살인자), Nephthys 및 Isis (그의 미래 아내).

곧 오시리스는 세계에 대한 왕권을 얻었고 최초의 왕조의 파라오는 그에게 숭배를 바쳤습니다. “그는 세상의 왕이 되자마자 즉시 이집트인들을 들짐승의 상태에서 꺼내어 그들의 필요를 도왔고, 그들에게 땅을 경작하는 방법을 보여 주고, 그들에게 율법을 주며, 신을 공경하는 법을 가르쳤습니다. 그리고 그는 그것을 문화에 소개하기 위해 전 세계를 돌았습니다.” 이것이 바로 고대 문헌이 이 왕신의 통치의 시작을 묘사하는 방식입니다.

오시리스 가족

라 신의 도시인 헬리오폴리스에서 흔히 볼 수 있는 창조 신화에서는 오시리스가 게브(지구)와 누트(천국)의 아들이라고 말합니다. 그는 세트, 이시스, 네프티스, 호루스와 함께 시간과 계산의 신 토트의 개입을 통해 태어났습니다. 하지만 신성한 가족모든 것이 괜찮지는 않았습니다. 오시리스는 그의 형제 세트와 공개적으로 불화를 겪었습니다. 이시스와의 관계도 어려웠습니다. 하나님은 그녀의 형제일 뿐만 아니라 그녀의 남편이기도 하시기를 원하셨습니다.

질투심 많은 동생 세스

그러나 사람들이 오시리스의 선행으로 인해 그에게 준 사랑과 명예는 다른 신들, 그리고 무엇보다도 그의 형제 세트의 시기와 질투를 불러일으켰습니다. 오시리스를 제거하기 위해 세스는 교활한 계획을 세웠습니다. 전설에 따르면 신은 비밀리에 형의 키를 측정했다고 합니다. 그런 다음 이 치수를 사용하여 웅장하고 화려한 나무 상자를 만들었습니다. 저녁에 세스는 그것을 잔치에 가져왔고 그 상자에 맞는 사람에게 상자를 주겠다고 농담으로 약속했습니다. 처음에는 참석한 모든 사람들이 시도했지만... 오시리스의 차례가 되자 그는 쉽게 안으로 누웠습니다. 그리고 Seth의 조수들이 달려가서 재빨리 상자를 두드려 나일강에 던졌습니다. 바로 이 순간 오시리스의 누이이자 아내인 이시스가 행동에 나선다. 그리고 오시리스를 찾기 위한 탐색이 시작됩니다.

오시리스의 절단

그의 형제 세트의 오시리스 살해에 관한 신화 버전 인 "오시리스의 절단"이이 신 숭배의 기초가되었습니다. 이시스가 고인이 된 남동생과 남편의 시신을 숨겼던 은신처를 발견한 세트는 즉시 오시리스를 14조각으로 잘라 이집트의 네 모퉁이에 뿌렸습니다. Isis의 수색은 길었고, 그녀는 각 조각이 발견된 장소에 묻히기로 결정했습니다. 이 전설은 오시리스의 유물이 보관되어 있다고 설명합니다. 다른 사원. 따라서 Abydos의 주요 성소에는 신의 머리가 보관되었습니다.

오시리스를 위한 퀘스트

오시리스 검색 신화에는 여러 가지 변형이 있습니다. 그들 중 한 명은 이시스와 네프티스가 오시리스의 시신을 찾으러 나일강 유역에서 곧 그것을 발견했다고 말합니다.

일반적으로 "오시리스의 절단"이라고 불리는 또 다른 사건에서 이시스는 훨씬 더 멀리 떨어진 페니키아 도시 비블로스(현대 레바논)에서 남편의 시신을 발견했습니다. 그녀는 그것을 이집트로 가져가서 숨겼습니다. 그러나 이 은신처에 대해 알게 된 세스는 시체를 절단하고 그 일부를 흩어 놓았습니다. 다른 측면. 그런 다음 두 자매는 장례식에서 신들에게 울부짖으며 라(Ra), 토트(Thoth), 아누비스(Anubis)에게 그들의 요청에 귀를 기울여 신을 부활시켜 달라고 간청했습니다.

이시스는 죽은 오시리스에게서 기적적으로 아들 호루스를 잉태했다. 태어난 후, 작은 호루스는 그의 아버지를 위해 세트에게 복수하는 데 실패하지 않았습니다. 그리고 아내의 무한한 사랑으로 부활한 오시리스는 밤과 다른 세상의 모든 것의 지배자가 되어 내세를 통치했습니다. 그는 낮과 살아있는 세계에 대한 권력을 Ra 신에게 맡겼습니다.

오시리스 교단

고대 신앙에서 자주 발생하는 것처럼 오시리스의 이미지는 지역 신들의 숭배가 합쳐진 결과로 나타났습니다. 연구원들은 그들 중 하나가 Busiris의 Anjeti이고 다른 하나는 Abydos의 Hentamentiou라고 믿습니다. 오시리스가 가장 존경받는 곳은 이 두 도시였습니다.

아마도 안젠티로부터 오시리스의 왕권이 나올 것입니다(그는 결코 잃지 않을 것입니다). 그리고 두 번째 신으로부터 그는 '서쪽의 주'라는 칭호를 받았습니다. 죽은 자의 주인. 장례 의식의 신이자 지하 세계의 통치자인 오시리스는 모든 이집트인의 만장일치로 숭배를 받았습니다. 그가 영광을 얻은 열정은 사람들의 마지막 판사였던 것처럼 보이는 사람이 오시리스라는 사실로 설명됩니다. 이 새로운 신 친구는 의심할 여지 없이 두 명의 옛 친구보다 가치가 있습니다. 왜냐하면 새 삶의 문턱에서 만나게 될 사람이 바로 그이기 때문입니다!

아비도스: 오시리스의 도시
최초의 왕조를 포함한 모든 왕조의 파라오들은 아비도스를 호의적으로 대했습니다. 왜냐하면 그곳이 오시리스의 전신인 헨타멘티우의 도시였기 때문입니다. 이곳에는 제1왕조와 제2왕조의 대표자들이 묻혀있습니다. 제5왕조와 제6왕조에 이르러 켄타멘티우는 점차 하이집트의 오시리스와 동일시되었습니다. 그때 컬트가 인상적인 비율을 얻었습니다. 중왕국 시대에 아비도스는 매우 인기 있는 예배 장소가 되었습니다. 이집트 전역에서 순례자들이 이곳으로 왔고, 제사장들은 신의 머리가 그 도시에 보관되어 있다고 발표했습니다. 많은 이집트인들은 특히 노년기에 오시리스를 달래려고 노력했습니다. 그들은 오시리스 신전과 전통적인 묘지 사이에 작은 벽돌 기념비(장례 기념물)와 석비를 세웠습니다. 이 사원은 원래 헨타멘티우에게 헌정되었으나 12왕조 이후 오시리스의 성역이 되었습니다. 이 고대 건물은 벽돌로 만들어졌습니다. 창틀과 출입구돌로 만들어졌습니다. 이것은 성소 유적이 거의 완전히 사라진 것을 설명합니다. 신의 신비로운 존재에 대한 믿음 때문에 많은 파라오들은 아비도스(Abydos)에 장제전을 지었습니다. 이들 중 첫 번째는 Sesostris III의 사원이었습니다.

모든 매장은 오시리스 숭배의 일부입니다

이시스는 오시리스가 죽은 후에 태어나 그의 상속자가 된 호루스를 잉태했습니다. 호루스는 왕위를 되찾기 위해 삼촌 세트와 쉬지 않고 싸웠습니다. 그러나 그는 그들의 투쟁에 개입했다. 하늘의 심판, 그리고 신들은 호루스를 자신들의 집단에 받아들였습니다. 비유하자면, 그의 생애 동안 통치했던 모든 파라오는 호루스와 동일시됩니다. 죽어서 그는 오시리스가 된다.

그러나 단순한 필사자들은 중왕국 시대에만 새로운 삶에 대한 희망을 찾았습니다. 이집트 학자 Serge Soneron (IFAO)은 다음과 같이 썼습니다. “중왕국 직전에 모든 죽은 사람은 오시리스로 간주되기 시작했으며 따라서 인류는 한때는 간접적으로만 천국 정복에 참여할 수 있었지만, 고인을 통해 자신의 백성의 모호하고 얼굴 없는 집단적 이미지를 구현한 통치자에게는 오시리스를 따라 모든 사람에게 민주적으로 개방된 다른 세계로 들어갈 수 있는 기회가 주어졌습니다.” 오시리스가 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 그의 인생의 길그리고 그의 아내 이시스(Isis)의 사랑은 이 신을 모든 이집트인에게 친숙하고 이해할 수 있게 만듭니다. 새로운 삶의 길을 연 오시리스는 사람들에게 새로운 왕국, 즉 내세의 열쇠를주었습니다. 따라서 오시리스는 장례 의식의 다양한 단계에서 언급됩니다. 방부 처리, 입을 여는 의식(고인에게 숨을 되돌려 주는 행위), 행렬 등이 진행됩니다. 죽은 파라오와 방부 처리된 파라오는 모두 오시리스를 묘사합니다. atef 왕관을 쓴 흰색 수의는 손에 신성한 힘의 상징을 들고 있습니다. 에 대한 새로운 역할파라오는 이를 통보받고 그들의 무덤에 그림이 그려집니다.

오시리스가 손에 쥐고 있는 권력의 상징은 주로 이 신이 이집트 왕국의 창시자임을 상기시켜 주지만 그 기원은 일반 사람들에게 분명합니다. 헤카 홀의 곡선 끝인 마법 막대(헤카라는 단어는 "마법"을 의미)는 모양이 양치기의 도둑과 비슷합니다. 아플라겔룸(또는 네헤)은 향을 모으는 데 사용되는 채찍과 비슷합니다. 아테프 왕관은 이집트 땅의 비옥함을 상징합니다. 그 윤곽은 꼭대기에 모인 밀단의 이삭과 비슷합니다. 이것은 전설에 따르면 오시리스가 사람들에게 땅을 경작하도록 가르쳤다는 것을 나타냅니다. 머리 장식 측면에 있는 두 개의 깃털(타조로 추정)은 신의 최고 등급을 나타냅니다. 오시리스는 고대 이집트 문명의 근간을 이루는 농업과 가축사육을 상징하는 신이다.

멤피스 축제

멤피스에서는 오시리스를 기리기 위해 "제드 기둥 건설"이라는 독특한 휴일을 기념했습니다. 이 의식은 오시리스와 그가 부여한 왕권을 연결해주었습니다. 신력. 대관식 전날과 기념일에 파라오는 오시리스가 구현한 불변성과 내구성을 상징하는 기념비적인 djed 기둥의 설치를 직접 감독했습니다.

공휴일 및 행사

오시리스 숭배의 주요 공휴일은 나일강 물의 침체와 파종 시작 사이의 Khoyak 달 (10-11 월)에 축하됩니다. 홍수 동안 유입된 미사로 비옥해진 토양은 곧 파종될 수 있습니다. 인류 전체가 꿈꾸는 이 지상의 환생 상징은 오시리스 숭배 의식의 기초입니다.

축제는 사원 밖에서 열리는 공개 의식으로 시작됩니다(단순한 필사자에게는 공개되지 않음). 신은 우푸아우트(Upuaut)의 동상과 함께 네크메트(nekhmet) 배를 타고 사람들에게로 끌려나옵니다. “길을 여는 자”인 이 자칼 신은 정신력(영혼의 안내자) 역할을 합니다. 그는 죽은 자를 무덤까지 동행하고 그들이 다시 태어날 수 있도록 도와줍니다. 사악한 악마에 대한 Upuaut의 승리는 축제 행렬 전체에서 머머와 싸우는 Osiris의 승리이기도합니다.

그런 다음 오시리스의 동료와 적 사이의 전투를 재현하는 현실적이고 때로는 다소 잔인한 공연인 "Grand Exit"가 나옵니다. 물론, 신은 전투에서 승리하고 환호하는 군중과 함께 그의 사원으로 돌아옵니다.

제드 칼럼

제드 기둥은 고대 이집트의 가장 흔한 상징 중 하나입니다. 그녀는 무덤 벽에 그려졌고, 그녀의 이미지는 살아있는 사람과 미라 모두를 위한 부적으로 목에 걸었습니다. 그 윤곽은 상형 문자 쓰기에 반영됩니다. 상형 문자 "기둥"은 "불변성"과 "내구성"을 의미합니다. 이 주물은 매우 고대의 기원을 가지고 있습니다. 일부 과학자들은 djed가 원래 나무였다고 믿습니다. 사자의 서 155장은 그를 오시리스의 척추, 즉 죽음과 연결시킵니다. 따라서 이 표시는 석관 내부에 자주 묘사되었습니다. 다른 사람들은 그것을 나일강의 홍수 수위를 측정하는 기둥인 나일로미터로 봅니다. 물의 상승이 너무 많거나 적으면 농작물에 나쁜 영향을 주었고, 계량대를 통해 무엇을 준비해야 하는지 알 수 있었습니다.

열매 맺는 오시리스

다른 의식은 군중을 피해 사원에서, 고위 성직자들 사이에서, 때로는 파라오가 보는 앞에서 비밀리에 거행됩니다. 그들의 목표는 오시리스의 신비로운 부활을 보장하는 것입니다.

이 의식은 어떻게 이루어졌나요? 첫째, 오시리스의 이미지는 강에서 가져온 진흙에 그려졌습니다. 아직 젖어 있을 때 곡식을 뿌렸고, 다음 9일 동안 물을 주었습니다. 싹이 표면에 나타났을 때, 이 "열매가 많은 오시리스"는 365개의 횃불을 들고 행렬을 이루며 엄숙하게 배로 옮겨졌습니다.

사원 호수의 신성한 물을 항해하는 배는 신이 묻힌 봉분을 상징하는 섬에 도착했습니다. 그녀가 정박했을 때 싹이 튼 오시리스가 그녀에게서 꺼내졌습니다. 지난해 건조된 신상을 제거하고 같은 자리에 녹색신상을 모셨다.

따라서 연간 갱신 주기가 종료되었습니다. 생명을 주는 자연의 힘이 회복되었고, 새로운 사이클. 9 일 간의 물주기, 곡물이 발아하는 미사... 임신과 새 생명의 탄생과의 연관성은 분명합니다. 이것이 오시리스의 삶이다 다른 세계! 나중에 이집트 신이 다음과 동일시된 것은 우연이 아닙니다. 고대 그리스 디오니소스, 포도주 양조의 신, 자연의 생산력, 그리고 다산, 들판, 정원의 신 프리아푸스.

오시리스의 이름

고대 이집트 사람들은 파라오든 신이든 신적인 존재에게는 이름만으로는 충분하지 않다고 믿었습니다. 그리하여 오시리스는 많은 칭호를 받았습니다.

그는 서쪽의 통치자입니다. 나일강 서쪽에서 매일 저녁 해가지는 사막이 시작되었습니다. 그리고 일몰은 죽음에 대한 매우 상징적인 이미지입니다. 이집트인들은 서쪽 지하에 사후 세계(두아트)가 있으며 태양이 매일 밤 그곳을 지나가야 한다고 믿었습니다. 가까스로 죽음 뒤에 다시 태어난 오시리스는 이 세상의 통치자, 서방의 통치자, 즉 죽은 자의 왕으로 인식되었습니다!

그는 '마트의 군주'입니다. '마트'라는 단어는 '진실과 정의'를 의미합니다. 이러한 미덕은 여신 Maat에 의해 구현됩니다. “마트에 따라” 살았던 사람들은 최종 재판에서 무죄 판결을 받기를 바랄 수 있었습니다. 이 심판은 오시리스가 직접 집행하며, 망자의 심장(영혼의 자리)의 무게를 달아보면 저울 반대편에 마아트가 추의 형태로 나타납니다. 마트의 무게가 크다면 실수에 대한 부담이 크지 않다는 뜻이다. 그리고 고인은 오시리스 왕국에서 새로운 삶을 찾습니다.
그분은 “영원의 주님”이십니다. 오시리스의 힘이 사후 세계까지 확장되기 때문에 이는 자연스러운 것처럼 보입니다. 그리고 그 안에 들어가는 모든 사망한 사람에게는 영원이 약속되어 있습니다. 사람이 합당한지 여부-이미 말했듯이 이것은 오시리스 법원에 의해 결정됩니다.

그는 "좋은 존재"(unefer)입니다. 이 이름은 오시리스가 최초의 사람들에게 부여한 깨달음을 생각나게 합니다. 그리고 최초의 쟁기를 만들고 사람들에게 농사와 정원 가꾸기를 가르친 사람이 바로 그 사람이었습니다.

이집트 신화는 세계에서 가장 오래된 신화 중 하나입니다. 수년에 걸쳐 죽은 자의 땅의 주인 인 오시리스 신이 최고의 신이되었으며, 그의 숭배는 존경과 두려움을 불러 일으켰습니다. 영혼이 마땅히 받아야 할 것이 무엇인지 결정한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 영생아니면 망각. 각 사람은 자신의 법정에 들어가 선행과 죄를 저울질했습니다.

신성한 왕조

신화는 언제나 흥미롭습니다. 그들은 신들이 인간의 모든 것, 특히 감정에 이질적이지 않다고 믿었습니다. 그래서 그들은 사랑에 빠졌고, 다투었고, 아이를 낳았습니다. 이것이 전설이 말하는 것입니다.

이집트 전설에 따르면 지구는 이전에는 끝없는 바다였다고 합니다. 파도가 그녀를 덮었고, 차갑고 죽어 있었다. 바다는 눈(Nun)이라고 불렸다. 그러나 어느 날 불사조 새가 끝없는 물 위로 날아갔고 그 울음소리로 넓이가 바뀌었습니다. 최초의 신인 아툼(Atum)이 지상에서 내려왔습니다. 몇 세대 후에 오시리스가 나타났습니다. 조상신은 바람이 없으면 바다가 다시 얼어붙을 것임을 깨닫고 아들 슈를 창조하였다. 그와 함께 바다, 질서 및 생각의 후원자가 된 그의 쌍둥이 딸 Tefnut이 태어났습니다. 이들은 한 영혼을 가진 두 신, 즉 여성과 남성다움. 그 후 세상을 창조하는 데 도움을 준 것은 물의 후원자였습니다.

그러나 땅은 여전히 ​​어두웠습니다. 아버지는 자녀를 잃고 오랫동안 그들을 찾았습니다. 그는 맏아들을 찾으려고 눈을 뽑아 물에 던졌습니다. 눈은 아이들을 찾아야만 했습니다. 그러나 Atum은 그것을 스스로 관리했고 너무 기뻐서 물과 그것에서 태양의 군주가 나타났습니다. 그는 행복하게 울었고 그의 눈물은 사람들로 변했습니다. 나중에 이 신은 아툼(Atum)을 반영하게 되었습니다. 그러나 그 눈은 힘을 다하여 불쾌하여 뱀이 되었다. 그런 다음 최고의 신은 그것을 그의 왕관에 두었습니다.

Shu와 Tefnut은 최초의 하늘 커플이되었습니다. 두 사람 사이에는 대지의 수호신 게브(Geb)와 하늘의 주인 누트(Nut)라는 두 자녀가 있었습니다. 그들은 서로를 너무 사랑해서 포옹을 깨지 않았습니다. 그러므로 태초부터 땅과 하늘은 연결되어 있었습니다. 그러나 그들이 다투자 라(Ra)는 바람 슈에게 그들을 갈라놓으라고 명령했다. 하늘의 여신이 일어났습니다. 키가 커서 머리가 어지러웠고, 아버지인 바람이 낮에는 그녀를 받쳐주고, 밤마다 그녀를 땅바닥에 내려주었다. 이슬과 비의 여신인 어머니 테프누트(Tefnut)도 딸을 안고 있었지만 금방 지쳤습니다. 그녀가 곤경에 처했을 때 땅에 물이 쏟아졌습니다.

어둠 속에서 누트는 남편을 만났습니다. 이 사실을 알게 된 라(Ra)는 화를 냈다. 그는 누트가 아이를 낳지 못하도록 저주를 내렸습니다. 그러나 토트의 교활함 덕분에 그녀는 여전히 아이를 가질 수 있었고 그 중에는 이집트의 신 오시리스도 있었습니다.

위대하신 하나님의 지혜

지혜와 마법의 후원자인 그는 천상의 너트를 돕기로 결정했습니다. 그는 달에 가서 교활함으로 그녀로부터 5일 동안 승리를 거두었습니다. 그런 다음 Nut와 Geb은 자녀를 낳았습니다. 첫 번째는 오시리스였습니다. 그의 형제 자매는 죽은 자의 통치자 인 네프티스, 사랑과 운명의 수호자 이시스, 악한 세트였습니다.

성숙해진 오시리스는 아버지 게브(Geb)의 왕좌를 차지했습니다. 이것은 네 번째 파라오 신이었습니다. 그가 왕위에 오른 후 가장 먼저 한 일은 사람들에게 지혜를 가르치는 일이었습니다. 그 전에는 부족들이 야만인으로 살면서 자신들의 종족을 잡아먹었습니다. 파라오는 곡식을 먹고 재배하는 방법을 가르쳤습니다. 지혜의 상징이었던 분이 구하러 오셨습니다. 그들은 함께 주요 법률을 제정했습니다. 그는 이름을 짓고, 사물에 이름을 붙이고, 글을 쓰고, 미술과 다양한 공예를 가르쳤습니다. 이집트 신오시리스는 예배하는 방법을 가르쳐주었습니다. 더 높은 권력. 그는 최고의 농부였으며 모든 사람을 일하게 만들었습니다. 그의 뜻에 따라 사람들은 의학과 마술을 배웠습니다. 그들은 와인을 만들고 맥주를 양조했습니다. 그의 설치로 도시가 건설되었습니다. 그들은 광석과 구리를 가공했습니다. 통치 기간을 황금 시대라고 불렀습니다. 유혈 사태나 전쟁 없이 통치가 이루어졌습니다. 결혼한 사람 가족 전통, 아직 자궁에 있는 동안 그와 사랑에 빠진 그의 여동생 이시스에 대해.

자신의 땅을 정리한 후 그는 여전히 혼돈이 지배하고 있는 인근 지역으로 갔다. 그는 평화와 지혜로 다른 부족들을 다스리기 시작했습니다. 아내는 왕좌에 남아 가사에 대한 지식과 가족 생활 과학을 백성에게 전수했습니다.

판테온의 음모

오시리스가 자신의 경험을 공유하는 동안 그의 형제 세트는 몰래 이시스와 사랑에 빠졌습니다. 그의 감정이 너무 강해서 그는 형을 세상에서 제거하기로 결정했습니다. Seth는 오랫동안 지지자를 찾지 않았습니다. 많은 악마들은 현재 상황을 좋아하지 않았습니다. 오시리스 신의 형제는 석관을 만들어 금박을 입히고 값비싼 돌로 장식했습니다. 그 전에 그는 다산의 신의 키를 비밀리에 측정했습니다. 그런 다음 그는 잔치를 베풀고 이집트의 엘리트들을 초대했습니다. 손님들이 술에 취하자 세스는 상자를 꺼냈습니다. 관객들은 자신들이 본 아름다움에 헐떡거렸다. 그들은 가슴을 좋아했습니다. 그러자 악의 신은 거기에 딱 맞는 사람에게 주겠다고 하더군요. 모두가 상자 안에 누워 있기로 결정했지만 어떤 사람에게는 빡빡했고 다른 사람에게는 길었습니다. 오시리스가 그곳에 누워 있을 때, 반역자들은 뚜껑을 닫고 관을 못으로 박았습니다. 함정이 작동했습니다. 상자는 꺼내어 강에 던져졌습니다. 그러나 조류는 석관을 바다로 운반하지 않았습니다.

이집트 신화는 나일강 너머에 삶과 죽음의 경계가 있음을 분명히 보여줍니다. 강은 그를 사람들의 땅에서 영혼의 왕국으로 데려갔습니다. 영원하신 하나님께서 죽은 자의 세계에 가셨습니다.

캐치에 대해 알게 된 Isis는 애도를 시작했습니다. 그녀는 오랫동안 슬퍼하며 사랑하는 사람의 시신을 찾기 위해 땅바닥을 뒤졌습니다. 얼마 후, 그 여자는 관이 어디에 있는지 말해주었습니다. 그러나 상자는 헤더로 무성했고 왕 중 한 명이 그것을 기둥처럼 그의 궁전으로 가져갔습니다. 이시스는 이 사실을 알고 성에서 평민으로 봉사하기 시작했습니다. 그 후 위로할 수 없는 과부는 석관을 가져갔습니다. 기둥으로 서 있던 잘게 썬 헤더는 나중에 오시리스 신의 상징으로 사용되었습니다. 뚜껑이 열리자 여신은 눈물을 흘렸다. 이집트에서는 나일강 삼각주에 상자를 숨겼습니다.

신성한 사랑의 위대한 힘

세스가 형을 미워한 데에는 또 다른 이유가 있었습니다. 가족 전통에 따르면 같은 부모의 자녀는 결혼했습니다. 이것은 쌍둥이 Shu와 Tefnut, Nut와 Geb에서 일어났습니다. 이 운명은 오시리스, 이시스, 세트, ​​네프티스 등 그들의 자녀를 기다리고있었습니다.

그는 둘째 여동생과 결혼했습니다. 하지만 이 여인은 이집트의 파라오와 동시에 자신의 오빠와 진심으로 사랑에 빠졌습니다. 어느 날 밤 그녀는 이시스로 환생하여 그와 침대를 공유했습니다. 미라화의 대가가 된 두아트 아누비스의 아들은 이렇게 태어났다. 그 여자는 오랫동안 세스에게 진실을 숨겼습니다. 그러나 상황이 오시리스에게 불리하게 돌아가자 그녀는 선한 편으로 전환하여 언니의 동맹자가 되었습니다.

추가 이벤트는 다음과 같이 전개됩니다. 어느 날 저녁 세스는 나일강에서 낚시를 하다가 석관을 발견했습니다. 그는 분노하여 형의 시신을 14등분하여 전 세계에 흩뿌렸습니다. 불쌍한 이시스와 그녀의 여동생은 시신을 찾기 시작했습니다. 검색은 성공하여 남근을 제외한 모든 조각이 발견되었습니다. 그 후 점토로 대체되었습니다.

시체의 일부를 채취한 곳에 사원이 세워졌습니다. 세스는 성소를 보고 그 재가 영원히 묻혀 있다고 생각했고, 그들이 적을 부활시키려는 줄도 몰랐습니다.

오시리스 신의 아내와 그의 지지자, 자매 네프티스, 친구 토트, 아들 아누비스가 미라를 만들었습니다. 이 과정은 70일간 지속되었습니다. 이시스는 또한 자녀가 없어서 매우 슬펐습니다. 하지만 그 대가를 치르고 큰 마법그녀는 오두막 새로 변해 주문을 외우고 임신을 했습니다.

상속인의 운명

아이를 잉태하고 있던 과부는 오랫동안 숨어 지냈습니다. 그녀는 아이를 낳으면서 자기 아들이 아버지의 죽음에 대한 복수를 하게 될 것이라고 말했습니다. 그 아이의 이름은 합창단이었습니다. Isis는 그를 키우고 정의가 승리하는 날을 기다렸습니다. 판테온 전체가 나쁜 세트로부터 그녀와 아기를 보호했습니다.

호루스가 자랐을 때 그의 삼촌과 왕좌를 두고 싸움이 벌어졌습니다. 전쟁 중에 세스는 조카의 눈을 뽑았습니다. 전설 중 하나는 눈이 주인에게 돌아왔을 때 호루스가 그것을 미라에게 가져갔다고 말합니다. 오시리스 신의 아들은 죽은 사람의 몸에 눈을 삽입했고, 그는 부활했습니다. 그러나 그 사람은 더 이상 이 세상에 속하지 아니하고 왕노릇을 하게 되었느니라 죽은 자의 왕국. 헤어지기 전에 아버지는 합창단에게 몇 가지 수수께끼를 내고 아들이 자신을 대신할 수 있는지 확인했습니다. 그런 다음 그는 그 아이에게 승리를 축복해 주었습니다.

그 이후로 이집트인들은 모든 사람이 오시리스의 길, 즉 죽고 부활한다고 믿었습니다. 그리고 미라화는 시체가 부패하는 것을 방지합니다. 이 신처럼 자연도 해마다 부활한다. 다음 세상에서는 사람들의 죄를 달아보고 심판관 역할을 하십니다.

삼촌과 조카의 싸움은 80년 동안 계속됐다. 끊임없는 전쟁에 지친 Seth와 Chorus는 높은 신들. 법원은 왕좌가 오시리스의 아들에게 속한다고 결정했습니다. 세트는 사막과 폭풍의 지배자가 되었습니다. 이집트 신 오시리스와 그의 아들은 마지막 신비로운 통치자였습니다. 그 이후에는 사람들이 지구를 통치했습니다.

지상 신의 초상

이 생물의 이미지는 매우 복잡하며 많은 변형을 거쳤습니다. 그의 이름은 제두(Djedu)로 알려져 있으며 나일강 삼각주 동부에서 숭배를 받았습니다. 그런 다음 그의 본질은 다른 도시의 수호 성인 안게타의 얼굴과 결합되었습니다. 그러므로 목자의 지팡이와 채찍이 그의 손에 나타났습니다. 세월이 흐르면서 그는 새로운 힘을 얻고 농부의 왕이 되며 포도나무와 연꽃을 얻습니다.

기원전 1600년부터 즉, 싹이 튼 곡식으로 묘사되었습니다.

신왕국 말기에 그들은 라(Ra)와 연합했다. 오시리스 신의 형상이 그의 머리 위에 태양 원반과 함께 나타나기 시작했습니다.

죽은 자의 머리가 된 그는 식물의 폭동 속에서 과시를 멈추지 않았습니다. 내 발 앞에는 연꽃이 자라는 연못이 있었다. 근처에 그들은 불사조의 얼굴에 영혼이 앉아 있는 나무를 세웠습니다.

죽음의 왕국

이 세상을 떠나신 하나님은 죽은 자의 통치자가 되셨습니다. 신화에 따르면 그는 고인의 운명을 결정한 42명의 신을 이끌었다고 합니다. 내세로 들어간 모든 사람은 두 가지 진실의 전당에 자신을 발견했습니다. 그 사람은 포기의 맹세를 말했는데, 그 본질은 화자가 접두사 "not"으로 문구를 시작했다는 것입니다. 위반하지 않았고 속이지 않았습니다.

다음은 계량 절차였습니다. 저울 한쪽에는 고인의 심장이, 다른 한쪽에는 진리의 여신의 깃털이 놓여 있었습니다. 오시리스는 모든 것을 지켜보았습니다. 하나님은 내세를 결정하셨습니다. 기쁨과 재미가 있는 이아루 들판의 행복, 아니면 죄인의 마음이 그를 영원한 죽음에 이르게 한 괴물 암무트에게 주어졌습니다.

숭배가 너무 커서 신왕국 시대에는 오시리스가 신들 중에서 가장 높은 존재였습니다. 여기에서 나는 갔다 신설. 이제부터 영원한 존재는 부자뿐만 아니라 가난한 사람도 기다리고 있습니다. 천국 티켓은 모범적 인 존재, 도덕성, 순종입니다.

이집트인들에 따르면, 죽음은 다음 세계의 모든 혜택을 돌봐야 했습니다. 깊은 꿈. 사람이 깨어난 후에도 정상적으로 생활할 수 있도록 시신을 미라로 만들었다. 이것은 변덕스러운 것이 아니라 실천의 필수적인 부분이었습니다.

오시리스 신의 심판은 두려움과 떨림을 불러일으켰습니다. 그리고 그 자신은 최초의 미라일 뿐만 아니라 죽은 자 숭배의 창시자이기도 했습니다.

어둠의 군주의 이미지

영혼의 제왕은 문학과 예술의 비공식 창시자가 되었습니다. 그 힘은 사람들이 그의 공적에 대한 이야기를 만들도록 영감을 주었습니다. 그들은 벽과 양피지에 묘사되었습니다. 대부분의 페이지는 " 죽음의 책" 이 작품들은 우리에게 하나님의 형상을 드러냅니다.

모든 천상의 생물과 마찬가지로 오시리스도 부분적으로는 인간이었습니다. 판사는 앉아 있는 동안 피험자들을 만났습니다. 그의 다리에는 붕대가 감겨 있었습니다. 그의 손에는 권력의 상징인 갈고리와 사슬이 들려 있었습니다.

고대 이집트의 오시리스 신은 그에게 독특한 특성을 가지고 있었습니다. 그것은 'atef'라는 왕관이었습니다. 이 왕관은 파피루스로 만들어졌습니다. 색깔은 흰색이고 양쪽에 붉은색 타조 깃털 2개가 붙어 있다. 그들은 꼭대기에 말려있었습니다. 때로는 직사각형 모자에 숫양 뿔이 달려 있었습니다. 연구자들이 프레스코화에서 어둠의 신을 인식한 것은 바로 이 왕관이었습니다.

오시리스가 녹색으로 묘사된 그림을 찾을 수 있습니다. 이것은 그가 다산과 농업의 후원자였던 그의 지상 통치에 대한 언급입니다. 신이 빨간색이라면 그것은 흙의 색깔이다. 그는 또한 사람들에게 포도주 만드는 법을 가르쳤기 때문에 그의 손에 포도나무가 있을 수도 있습니다. 나무들 사이에 식물의 신을 묘사하는 것은 드문 일이 아닙니다.

가장 오래된 프레스코화는 파라오 제드카르(Djedkar)의 V 왕조 통치 기간에 만들어진 것으로 간주됩니다. 기원전 2405-2367년 이자형. 오시리스 신을 묘사하고 있습니다. 천년의 역사를 지닌 사진은 과학자와 일반인 모두에게 흥미를 줍니다.

그리스와 기독교의 이집트 신들

세계는 그리스 사상가들로부터 고대 이집트의 신들에 대해 처음으로 배웠습니다. Julius Africanus는 이웃 왕국의 역사를 자세히 연구했습니다. 그러나 무엇보다도 동시대인들은 플루타르코스의 연구에서 영감을 얻었습니다. 이 사람은 "이시스와 오시리스에 관하여"라는 논문을 썼습니다. 그의 작품에서 흥미로운 점을 많이 발견할 수 있다. 유일한 부정적인 점은 작품이 이집트 신화와 그리스 신화가 얽혀 있다는 것입니다. 예를 들어, "Osiris"라는 이름과 관련된 부정확성이 있습니다. 이집트에는 그런 이름의 신이 없었지만 우시로 숭배가 있었습니다. 우리가 알고 있는 이름은 단순히 Plutarch의 언어에 더 가깝습니다. 다른 대체품도 있습니다. Ra는 Helios, Nut는 Rhea, Thoth는 Hermes가 되었습니다. ㅏ 주인공와인 메이커는 Dionysius가되었습니다.

많은 과학자들이 본다. 일반적인 특징그리스도와 함께 이집트인. 그리하여 둘 다 사람들에게 지혜를 가르치고 포도주와 빵을 자신의 살과 피로 바쳤습니다.

그리고 고고학자들이 천년의 기도문을 발견하면서 모든 것이 시작되었고, 그녀는 “우리 아버지”라는 단어를 한 마디 한 마디 반복했습니다. 두 신의 탄생에 관해 많은 유사점이 그려져 있습니다. 성모 마리아는 대천사로부터 축복받은 아이에 대해 배웠고, 누트는 대천사로부터 배웠습니다. 알 수 없는 목소리. 다음으로, 이시스는 마리아와 예수처럼 사악한 세스로부터 아들과 함께 숨습니다.

고대 이집트의 신 오시리스는 다른 신을 바라는 노예들을 위해 특별히 발명되었습니다. 더 좋은 삶죽음 이후. 기독교 신앙의 본질도 같은 방식으로 해석됩니다.

예수와 오시리스의 또 다른 관계는 죽음과 부활입니다.

상징 - 석관

우시로라는 이름은 5천년 이상 인류에게 알려졌습니다. '우스이리'라는 말은 정확한 번역이 없지만 대부분의 학자들은 '자신의 길을 가는 사람'이라는 뜻으로 믿고 있다. 이집트에서 가장 인기 있는 종교 중 하나였기 때문에 그 이미지가 예술 작품에 자주 나타나는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그에게 주물이 바쳐졌다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오시리스의 주제가 djed되었습니다.

컬트의 첫 번째 속성은 밀 끈이 달린 나무 기둥입니다. 축제를 위해 그들은 빨간 리본, 즉 벨트로 묶였습니다. 그것은 새로운 생명과 계절의 상징이었습니다. 다른 지역에서는 페티쉬가 나름대로 이루어졌습니다. 때때로 이것은 갈대 묶음이었습니다.

Isis가 Veres에서 남편과 함께 직립 관을 발견했다는 신화가 대중화 된 후 djed는 신의 척추로 인식되기 시작했습니다. 기둥은 왕이 바뀔 때 중요한 역할을 했습니다. 이 상징 없이는 단 한 번의 대관식도 거행되지 않았습니다.

매년 봄마다 djed는 수직으로 배치되었습니다. 이것은 세트의 패배와 오시리스가 가져온 평화를 의미했습니다. 하나님께서는 오리온자리가 서쪽 지평선 뒤에 숨어 있을 때 승리를 거두셨습니다.

작은 인형이 부적으로 사용되었습니다.