기독교 교회와 이슬람 사원을 비교합니다. 다양한 신앙을 지닌 사원의 특징

고대부터 예배로 거룩하게 된 지구상의 유일한 장소 유일신에게고대부터 유대인, 기독교인, 무슬림의 세 가지 종교를 믿는 사람들이 존경심을 가지고 보아온 곳은 예루살렘 동부에 위치하고 있습니다.

X I의 끝에서 - 10세기 초 BC 예루살렘은 히브리 국가 이스라엘의 수도가 되었고, c.기원전 935년 - 유다 왕국의 수도. 도시 건설의 증가는 새로운 성벽, 궁전 및 종교 건물이 세워진 이 시기로 거슬러 올라갑니다. 그 중 가장 눈에 띄는 것은 다윗 왕과 솔로몬 왕 시대(10세기 말)에 건축된 성전이었습니다.나는 세기 - 좋아요. 기원전 928년).

대부분의 연구자들은 성서의 메시지에 따라 솔로몬이 그의 아버지 다윗이 여부스 사람 오르나에게서 구입한 땅인 모리아 산에 성전을 지었다고 믿습니다.(열왕기하 24:18,25; 역대상 21:18~30) 그러나 다윗은 성전을 지을 운명이 아니었습니다. 그는 오르나의 타작마당에 오직 한 신에게만 제단을 쌓고 죽었고 건축의 계속을 그의 아들 솔로몬에게 물려주었습니다.

솔로몬은 거의 성전 건축을 ​​시작했습니다.기원전 1000년 솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 이 곳은 그의 아버지 다윗에게 보이던 곳 곧 다윗이 예비한 곳이니라 , - 성경에 그렇게 나와있어요(2 파 3 : 1).

성전 건축 작업은 계속되었습니다 7년(열왕기상 6장, 7장, 역대하 3~4장). 성전은 여호와 하느님을 숭배하는 유일한 장소가 되었습니다.당신이 지으신 이 집을 내가 거룩하게 구별하였나이다 , - 여호와께서 솔로몬에게 말씀하셨다. - 그러면 내 이름이 영원히 거기에 있게 될 것이다. 내 눈과 내 마음은 언제나 그 자리에 있을 거에요 (열왕기상 9:3 참조)

언약궤가 이 성전으로 옮겨졌습니다. 지성소가 있던 곳은 방문이 금지되었고, 대제사장이 1년에 한 번만 이곳에 접근할 수 있었습니다.

구약 성전의 추가 역사

그 후 예루살렘은 바벨론 왕 느부갓네살에 의해 정복되고 파괴되고 재건되었습니다. II , 페르시아 왕 키루스, 이집트 왕 프톨레마이오스, 로마서. 도시의 운명은 솔로몬 성전과 공유되었습니다. 기원전 588년에 이 성전은 느부갓네살에 의해 파괴되었습니다. 두 번째 성전은 유대인들이 바벨론 포로에서 귀환하면서 건축이 시작되었습니다. 524 기원전 1년, 건축 19 수년 동안 계속해서 파괴를 겪었습니다. 팔레스타인 왕 헤롯 대왕(40) 치하에서 예전의 영광을 되찾았습니다.– 4 년 기원전). 작업은 계속되었습니다 46년(요한복음 2:20 참조)

유일신을 숭배하는 이 장소는 여전히 하나님께서 선택하신 이스라엘 백성만이 접근할 수 있는 것으로 간주되었습니다. 요세푸스(Josephus)와 타키투스(Tacitus)가 보고한 바와 같이, 그리스어와 라틴어로 된 비문은 외국인들에게 성전 경내에 들어가지 말라고 경고했습니다.

지난 분기 X나 10세기 프랑스 고고학자 클레르몽 가노(Clermont Gannot)는 과거 구약성서의 성전이 있던 장소 근처에서 그리스 문자가 새겨진 돌을 발견했습니다. 그 글에는 “사찰 주변의 울타리 안쪽과 돌담 안쪽에는 외국인이 접근할 수 없습니다. 누구든지 이 규칙을 어기다 적발되면 그에 따른 사형을 당하게 될 것입니다.”(토론토 성경 사전, 1980년, 483쪽에서 인용)

성전의 정문이 있었다 동쪽; 그 밖에도 북쪽에 세 개의 문이 있고 남쪽에 세 개의 문이 있었습니다. 뜰의 첫 번째 부분은 여자 뜰이라고 불리며, 그곳에서 남자 뜰로 옮겨졌습니다. 그러다가 세 번째가 왔어요 - 성직자를 위해. 그 안에는 희생 제단과 지성소가 있었습니다. 이 성전은 헤롯 통치 기간과 예수 그리스도 탄생 당시의 성전이었습니다.

복음 시대의 구약 성전

고대 기독교 전설에 따르면, 성모 마리아는 대제사장에 의해 성전으로 인도되었습니다. 많은 교회 작가들은 축복받은 동정녀가 성전에 입성한 후 약혼할 때까지 성전 자체에 남아 있었다고 증언합니다. 그곳에서 건물의 특별한 부분은 안나처럼 하나님을 섬기기 위해 헌신한 여성과 처녀들이 거주하도록 의도되었습니다. 선지자,그는 성전을 떠나지 아니하고 금식과 기도로 밤낮으로 하나님을 섬기더니 (누가복음 2:37) 그 후 기독교인들은 이 장소에 세워진 교회를 복되신 동정 마리아 성전으로 들어가는 교회라고 불렀습니다. 여기서 시므온 장로는 복되신 동정녀에게서 아기 예수를 영접하고 이렇게 외쳤습니다.이제는 당신의 종인 주인이여, 당신의 말씀대로 평안히 놓아 주시는 것입니다. (누가복음 2:29) 여기서 세상의 교사는 사람들을 가르치고 성경을 해석했습니다. 그분은 이 성전을 아버지의 집이라고 부르셨습니다. 이 성전 뜰에서 상인들을 쫓아내셨느니라(요한) 2 : 13–22 ) . 가난한 과부의 수고를 칭찬하신 곳(눅 21 : 1–4 ) . 전도자 마태가 전하는 사건은 바로 이곳에서 일어났습니다.이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데리고 가서 성전 날개에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 그가 너를 위하여 그의 사자들을 명하시리니 네 발이 돌에 부딪히지 않도록 그들이 그들의 손으로 너를 받쳐 주리라. 예수께서 그에게 말씀하셨다. “또 기록되었으되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라.” (마태복음 4:5~7)

이 행사는 제라를 방문한 순례자 중 한 명이 언급했습니다. 333년 살림 년도. 그의 '산책'에서 - 성지에 대한 가장 오래된 순례 설명에는 솔로몬 성전의 폐허가 된 장소가 언급되어 있습니다. 이 여행자가 지적했듯이보르도 (현재 프랑스 남부)에서 그는 그곳에서“주님 께서 올라가신 매우 높은 탑의 모퉁이를 보았습니다. 그리고 그를 유혹 한 사람이 그에게 말했습니다 : 당신이 하나님의 아들이라면 뛰어 내리십시오. 여호와께서 그에게 이르시되 네 하나님 여호와를 시험하지 말고 다만 그를 섬기라.” .

고대 전설에 따르면, 성전 안뜰의 남동쪽에 건축을 위해 준비된 거대한 돌이 놓여 있었지만 어떤 이유로 벽에 맞지 않았으며 수세기 동안 "선택된 자들 사이에서 접근할 수 없는 유배지"로 남아 있었습니다. 전설에 따르면 구세주께서 방치된 돌에 관해 말씀하실 때 염두에 두셨던 것은 바로 이 돌이었습니다.건물 (마가복음 12:10 참조) 가톨릭 저술가들은 구주께서 사도 베드로에게 하신 말씀에서도 이 초석을 염두에 두셨다고 덧붙였습니다.너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 (마태복음 16:18 참조) 현지 아랍 전설에는 잊혀진 돌이 그것을 무시한 창조자들에게 복수를 위해 하늘을 향해 부르짖는다는 언급도 있습니다. .

그리고 마지막으로, 구주의 지상 생애에서 가장 끔찍한 순간은 이 성전과 관련이 있습니다. 여기서 교회 휘장이 위에서 아래로 찢어졌을 때, 세상의 구속이 성취되었을 때(눅 23 : 45).

주님의 제자들과 추종자들 역시 구약의 성전과 직접적인 관계를 갖고 있었습니다. 사도행전에 이렇게 나와 있습니다., 어디에 다음과 같이 명시되어 있습니다.제 구시 기도 시간에 베드로와 요한이 함께 성전으로 올라가니라 (사도 3:1); 사도 바울은 성전 계단에서 사람들에게 연설했습니다(사도행전). 21 : 40).

예루살렘 성전의 파괴(서기 70년); 눈물의 벽

성전 파괴에 관한 구주의 예언(마태복음 24:2; 누가복음) 21 : 6; 마가복음 13:2)은 그분이 십자가에서 죽으신 직후, 유대 전쟁 중에 성취되었습니다.(66–73 d.) 예루살렘은 로마 황제 티투스 플라비우스의 군대에 의해 황폐화되었습니다. (41–81 gg.); 솔로몬의 성전 70 도시도 파괴되었으며 현재까지 외부 울타리의 일부, 즉 통곡의 벽만 살아 남았습니다.

여호와의 성전터와 같은 장소는 구약의 성소가 파괴된 후에도 잊혀질 수 없었습니다. 이곳의 명성으로 인해 하드리아누스 황제(117~138)는 50 헤롯 성전 폐허에서 이곳에 유피테르의 이교 신전을 짓는 데 수년이 걸렸습니다. 하드리아누스는 그의 동상을 이 사원 안에 놓도록 명령했습니다.

IV의 시작 부분에 V. 콘스탄티누스 황제 치하에서 예루살렘은 기독교의 성지가 되었고, 이교도 유피테르 신전은 파괴되었습니다. 그러나 363년에 배교자 율리아누스 황제 치하에서 유대인들은 고대 유적지에 솔로몬 성전을 재건하기 시작하는 것이 허용되었습니다. 유대인들이 성전을 지을 수 있도록 허락한 율리아누스의 칙령이 랍비 힐렐에게 주어졌으나, 옛 기초가 열리며 그 위에 첫 번째 돌이 쌓인 후 강한 지진이 일어나 그들을 그 자리에서 던지자 건축자들은 겁에 질려 도망쳤다. .

안에 한때 점령했던 영토의 남서부 부분예루살렘 성전, 통곡의 벽이 있습니다. 파괴된 솔로몬 성전 기슭에서 유대인들이 울부짖는 일은 고대부터 시작되었습니다. 보고된 바와 같이 333 파괴된 성전에서 멀지 않은 곳에 보르도 순례자가 있었습니다. “유대인들이 일 년에 한 번씩 그곳에 와서 기름을 바르고 울면서 옷을 찢고 떠나갔습니다.” . 복자 제롬은 또한 티투스가 성전을 파괴한 날 유대인들이 이전 성전 부지를 방문하도록 허락했다고 언급합니다. . 그에 따르면, 예루살렘이 이미 아엘리아 카피톨리나로 개종했을 때, 전 세계의 유대인들은 고대 재와 금값을 가지고 모여들었습니다.그들은 “성전의 폐허 위에서 울”도록 허락을 구했습니다. 이 관습은 수세기 동안 계속되었습니다. 십자군 시대에 기독교 작가들은 “서쪽 벽에 있는 유대인들이 애곡하는 장소”를 자주 언급했습니다. 이 관습은 1163년에 보고되었습니다.투델라의 벤자민 .

러시아 순례자 중 한 명이 X 후반부에서 이렇게 묘사했습니다.나는 X V. 통곡의 벽(Western Wall) 방문: “금요일 저녁에 여기에서 흰 수의를 두르고 이마를 이 성소에 대고 있는 이스라엘 자녀들의 군중을 보는 것은 흥미롭습니다. 그들은 이곳에 와서 기도하고, “예레미야 애가”를 읽고, 말 그대로 눈물로 보석에 물을 줍니다.” .

알아크사(Al-Aqsa) – “가장 외딴 모스크”

VI에서는 세기, 고대 예루살렘 성전 부지에 마리아 교회가 세워졌고 나중에 성모 마리아를 성전에 바치는 이름을 받았습니다. 그러나 638년(다른 출처에 따르면 - 637년) 칼리프 오마르(634-644)가 이끄는 아랍 군대가 예루살렘을 점령했고, 오마르는 항복을 받아들인 다음 버려진 바위 황무지에서 기도했습니다. 솔로몬의 방향이 바뀌었습니다. 이를 통해 오마르는 이슬람의 "이전" 종교인 유대교와 기독교와 관련하여 이슬람의 연속성을 강조하고 싶었습니다.

이슬람의 창시자인 메디나에 있는 동안 - 무함마드는 유대인들의 적대감에 직면했습니다. 그는 유대인의 의식과 가르침 중 일부를 채택하고 예루살렘을 키블라로 만듦으로써 유대인들과 더 가까워지려고 노력했습니다. - 신자가 기도하는 동안 얼굴을 돌리는 곳. 그러나 유대인들은 그의 가르침을 거부하였고, 그 후 그는 예루살렘이 아닌 메카의 카바를 본당으로 인정하였고, 622년 이후에는 - 메카에서 메디나(히즈라)로 이주하는 동안 무함마드는 추종자들에게 예루살렘이 아니라 메카로 기도하며 메카로 향하라고 명령했습니다. 이에 대해서는 다음에서 논의됩니다. 2위 코란의 수라: “금지된 모스크(카바)를 향해 얼굴을 돌려라. - ㅏ. ㅏ. ). 그리고 어디에 있든 그녀를 향해 얼굴을 돌리십시오.” (2, 139).

이와 관련하여 코란에는 예루살렘이 언급되어 있지 않지만 이전에는 기도하는 동안 다른 방향으로 향하도록 규정되어 있다는 것이 코란의 본문에서 분명합니다. 반전 중에 메신저를 따르는 사람이 누구인지 알 수 있습니다. (2, 138) .

예루살렘을 정복한 직후, 아랍인들은 성모 마리아 봉헌 대성당을 모스크로 개조했습니다.Al-Masjid al-Aqsa('가장 먼 모스크')라고 불립니다. 수십 년이 지난 후 예루살렘의 중요성은 다시 증가했습니다. 칼리프 아브드 알말리크나(685-707) 메카 반대자들과 싸우는 동안 그는 무슬림들이 메카를 방문하는 것을 금지하고 하지(Hajj)를 예루살렘으로 가도록 명령했습니다. 사실은 Hajj에서 메카까지의 지역 통치자 Ibn al-Zubeir가 무슬림 순례자들에게 그에게 맹세하도록 강요했고 Abd al-Malik은 이에 대해 단호한 조치를 취했습니다. 그러나 신자들은 이에 만족하지 않았으며 아랍 역사가 Al-Mekin(d. 1273)이 다음과 같이 설명했습니다. “AH 65년(687/688 -ㅏ. ㅏ .) Abd al-Malik은 Masjid al-Aqsu를 늘리라는 명령을 예루살렘에 보냈고 사람들에게 예루살렘에서 Hajj를 수행하도록 명령했습니다.” .

점차적으로 예루살렘은 메카와 메디나에 이어 세 번째로 중요한 종교 중심지가 되었습니다. 이슬람 세계, 그리고 알 아크사 모스크는 가장 위대한 무슬림 성지로 여겨지기 시작했습니다. 이것은 무함마드(하디스)에 대한 구전 이야기 모음집인 이슬람 전통(순나)에 의해 크게 촉진되었습니다. 순나는 점차적으로 형성되어 최종 형태를 갖추게 되었습니다.나 X 세기. 사실 코란에는 무함마드의 "야간 여행"에 대한 간략한 언급이 있습니다. 17번째 수라(sura)는 "밤에 옮겨진다(Transferred by night)"라고 불린다. 이 수라의 첫 번째 구절은 다음과 같습니다. “나의 표징에서 그에게 보여 주기 위해 밤에 그의 종을 불가침의 모스크에서 우리가 축복했던 먼 모스크로 데려간 그에게 찬미가 있으리로다”(17:1).

처음에 "가장 바깥쪽 모스크"(al-Masjid al-Aqsa)는 무함마드가 어느 날 밤 승천했다고 추정되는 하늘을 의미했습니다. 끝에서Ⅶ V. 이 여행을 무함마드가 예루살렘으로 향하는 “야간 여행”으로 간주하는 전통이 생겨나고 있으며, 이는 무함마드가 뒤따르는 천국으로의 승천과 구별됩니다. 전설에 따르면 무함마드는 카바 근처에서 자고 있을 때 대천사 지브릴(가브리엘)이 날개 달린 말 부락과 함께 그에게 나타났습니다. Jibril과 함께 Muhammad는 Burak으로 팔레스타인으로갔습니다. 예루살렘에서 그는 이브라힘(아브라함), 무사(모세), 이사(예수)를 만나 함께 기도하도록 이끌었습니다.

코란의 무슬림 평론가들 사이에는 같은 17번째 수라에서 언급된 것처럼 이 "야간 여행"은 환상일 뿐이라는 또 다른 의견이 있습니다. , 62). 20세기 초에 증언된 바와 같습니다. 권위 있는 이슬람 학자 A.E. 크림스키(A.E. Krymsky)는 "이 사건을 비전(코란이 가리키는 것처럼)으로 간주할지 아니면 실제적이고 물리적인 여정으로 간주할지에 대해 무슬림들 사이에 여전히 의견 차이가 있습니다"라고 말했습니다. .

그러므로 무슬림들이 코란에 언급된 가장 먼 모스크(al-Masjid al-Aqsa)를 알-아크사(al-Aqsa)로 알려지게 된 예루살렘 모스크와 동일시했다는 것은 충분히 이해할 수 있는 일입니다. 전설에 따르면, 무함마드가 천국으로 승천(미라즈)하기 전에 기적적으로 부락으로 이송되었다고 전해지는 곳이 바로 이곳이었습니다. 그리고 X에서는나 세기에 아랍 작가 Nasir-i-Khosrow (d. 1088)는 무슬림에게 예루살렘의 종교적 의미를 다음과 같이 정의했습니다. “이곳은 하나님의 세 번째 집입니다. 학자 신학자들은 예루살렘에서 행해지는 각 기도가 25,000번의 기도와 같다고 인정합니다.” .

쿠바트 알 사크라(바위 모스크의 돔)

메카에서 예루살렘까지 무함마드의 밤 여행 전설과 밀접하게 연결된 것은 무함마드가 천국으로 승천하는 미라즈(miraj)의 전설입니다. 이러한 생각에 따르면, 밤에 예루살렘으로 여행한 후 무함마드는 지브릴(가브리엘)에 의해 천국으로 승격되었다.

무함마드의 승천과 관련된 예배 장소는 알 아크사 모스크 근처에 위치한 바위였습니다. 687~691년에 이곳에 있었습니다. Umayyad 칼리프 Abd al-Malik ibn Merwan은 큰 돔이 있는 팔각형 모스크 건물을지었습니다. 이 모스크의 이름은 Qubbat al-Sakhra('바위의 돔')입니다.

칼리프가 모스크 건설을 시작하게 된 이유는 위에서 논의한 바와 같이 메카 통치자와의 정치적 경쟁 때문이었습니다. 아랍 역사가 Al-Ya'qubi(d. 904)에 따르면, Abd al-Malik은 그의 피험자들이 메카에서 하지(Hajj)를 수행하는 것을 금지하면서 다음과 같이 말했습니다. “예루살렘 사원(al-Aqsa -ㅏ. ㅏ. )는 당신을 위해 메카 모스크를 대체 할 것이며, 하늘로 올라가는 하나님의 대사가 밟은이 바위 (알-사흐라)가 당신을 위해 카바를 대체 할 것입니다.” . 그리고 또 다른 아랍 역사가인 Abu-l-Mahasin-ibn-Taghriberdi(1469년 사망)는 계속해서 말합니다. Caliph Abd al-Malik은 "순서대로 al-Sahra와 대성당 모스크 al-Aqsu 위에 돔을 세웠습니다. 이 건물들은 사람들의 성지순례를 대체하기 위해” .

Qubbat al-Sakhra는 종종 오마르 모스크(Mosque of Omar)라고 잘못 불리며, 637 이 칼리프 통치 기간의 해입니다. 그럼에도 불구하고 이 모스크의 역사와 관련된 사건은 오마르라는 이름과 관련이 있습니다. 전설에 따르면, 638 같은 해, 예루살렘을 점령한 칼리프 오마르 벤 엘-카타브(Omar ben el-Khattab)는 당시 예루살렘 총대주교 소프로니우스에게 그 도시에 합당한 성소를 지을 수 있는 가장 신성한 장소를 보여 달라는 요청을 했습니다. 오마르는 총대주교에게 성묘 교회를 버린 대가로 모스크 건설에 가장 적합한 장소를 그의 무리에게 할당할 것을 요구했습니다. 총대주교는 그에게 시온과 에이커의 여러 신성한 장소를 보여 주었지만 칼리프는 여전히 불만을 나타냈습니다. 그러자 족장께서 말씀하셨다.: “세상 가운데 있는 곳을 내가 네게 보이리라 거기는 이스라엘 자손의 지성소가 있었고 하나님이 야곱에게 나타나셨던 곳이니라”고 칼리프를 이끌고 폐허가 된 솔로몬 성전으로 갔습니다.

이곳을 조사한 칼리프는 이곳이 미래의 이슬람 사원이 될 장소임을 확인했습니다. 원래 이곳에 건축된 오마르 모스크는 성벽 안에 보관되어 있습니다 3000명.

B686 올해, 칼리프 압드 알 말리크(Caliph Abd al-Malik)는 무슬림 순례자들의 지속적인 예루살렘 유입과 관련하여 이 장소에 새로운 모스크 건설을 구상했습니다. - 계획상 팔각형. 이후 곧 건설된 성소는 세계의 불가사의로 여겨졌고, 메카를 찾는 보기 드문 순례자는 바위 돔 모스크를 보기 위해 들르지 않았다. .

모스크 건물의 모양이 특이하다. 목조 돔 20,44 직경 m은 16개의 창문으로 잘린 높은 드럼 위에 놓여 있습니다. 드럼이 서 있다네 바위를 둘러싸고 있는 철탑과 열두 개의 기둥. 외벽은 측면이 있는 팔각형을 형성합니다.약 20.6 m. 납으로 덮인 경사진 나무 지붕은 8개의 중간 철탑과 16개의 기둥으로 구성된 시스템 위에 놓여 있습니다. 따라서 순례자들의 의식 통과는 바위 주위에서 보장됩니다.

바위 돔 모스크는 약간 사다리꼴 모양의 대규모 하람 알 샤리프 광장 가운데 서 있습니다. (450 × 260 × 285m), 여기서 10리드 문 “바위 돔” 주변에는 동일한 외곽선으로 울타리가 쳐진 더 작은 공간이 있습니다(160도).× 125 × 150m). 무슬림의 가르침에 따르면 이것은 하람이다.피를 흘리거나 무기를 휴대하는 것이 금지된 신성하고 보호된 영토입니다. 알아크사 모스크와 바위 돔이 바로 그런 곳에 위치해 있다. 그러나 이러한 금지가 무슬림들 사이에서도 항상 준수되는 것은 아닙니다. 터키 에미르 Atsiz-ibn-Auk al-Hawarizli가 1068년에 예루살렘을 공격했을 때, 바그다드 역사가 Ibn al-Asir(1233년 사망)가 보고했듯이, “예루살렘 주민들은 그에게서 성벽 뒤로 피신했습니다. 그는 많은 주민들, 심지어 성원 알 아크사로 피신한 사람들까지 죽였으나 알 사크라와 그 국경에 있는 사람들은 건드리지 않았습니다.” .

쿠바트 알 사크라 모스크 - 주님의 사원

Dome of the Rock 모스크의 추가 역사는 수많은 파괴 및 재건축과 관련이 있습니다. 모스크의 경량 구조는 빈번한 지진을 견딜 수 없어 두 번 이상 파괴되었습니다. 그러나 예루살렘의 통치자들은 모스크를 복원할 때마다 그 화려함을 더해갔습니다. 모스크는 큰 피해를 입었다. 1060 건물 지붕이 떨어진 해 500 램프; 이번 기회에 무슬림들은 모든 이슬람 추종자들에게 불행이 닥칠 것이라고 예상했습니다. 이런 우려는 현실이 됐다. 1099 바위 돔 사원이 십자군이 흘린 무슬림의 피로 얼룩진 해였습니다.

비1099 해에 십자군은 예루살렘을 폭풍으로 점령했습니다. 기독교 예루살렘 왕국이 세워졌습니다. 바위 돔 모스크의 웅장함에 충격을 받은 예루살렘을 점령한 십자군은 처음에 그것을 진정한 구약성서의 성전으로 간주하고 그것을 솔로몬 성전 또는 주님의 성전인 Templum Domini라고 불렀습니다. 이 사원의 이름은 다음과 같습니다. 1119 올해, 수도원이 원래 사원 근처에 세워졌던 기사단 승려의 명령.

십자군은 모스크의 구조를 아무것도 바꾸지 않았으며 무슬림이 존경하는 바위 위에 기독교 제단을 놓고 벽에 기독교 장면을 그리는 것으로 제한했습니다. 바위는 제단과 합창단이 세워진 바닥이나 융기된 공간 형태로 대리석으로 덮여 있었습니다. 부활절 셋째 날에 1136 이듬해 교황 특사 알베리히(Alberich)는 이전 모스크를 기독교 교회로 엄숙하게 봉헌했습니다. 록 모스크에서 개조된 기독교 사원을 본 연대기 작가 뷔르츠부르크의 요한(John of Würzburg)은 성전에서 나온 많은 비문을 보고했는데, 이를 통해 십자군은 숭배자들에게 이곳이나 그 근처에서 일어난 신약성서의 사건들을 상기시켰습니다.

세 살짜리 소녀 마리아가 이 성전으로 하나님께로 인도되었습니다. 이 사건은 다음과 같은 비문으로 회상되었습니다: Virginibus septem virgo comitata puellis / Servitura Dei fuit oblata triennis(처녀는 일곱 명의 어린 처녀와 함께 세 살 때 하느님을 섬기기 위해 이곳에서 봉헌되었습니다).

의심할 바 없이 동정녀께서는 여기에서 하늘의 위로를 받으셨습니다. Pascitur angelico virgo Ministerio(성모님은 천사의 보살핌으로 보호받습니다).

예수 그리스도께서는 이 성전 현관에서 상인들을 추방하셨습니다. 이 사건을 기념하여 성전 오른쪽에는 많은 등불로 둘러싸인 구주의 발에 의해 봉헌 된 돌이 보였습니다. 이 돌은 다른 돌과 결합되어 예수 그리스도께서 마치 제단 위에 있는 것처럼 처음으로 성전에 들어가셨습니다. 이 사건을 묘사한 그림에는 다음과 같은 문구가 새겨져 있습니다: Hic fuit oblatus Rex regum virgine natus / Qua propter sanctus locus est hic jure vocatus (여기서 동정녀에게서 탄생하신 왕중의 왕이 희생되었으므로 이곳은 당연히 거룩하다고 불립니다.)

이 성전 근처에서 예수 그리스도께서는 창녀를 비난하는 사람들에게 이렇게 말씀하시면서 그 창녀를 정당화하셨습니다.죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 . 이 에피소드를 묘사한 그림에는 Absolvo gentes sua crimina corde fatentes(나는 마음 속으로 죄를 고백하는 사람들을 죄로부터 해방시킨다)라는 문구가 새겨져 있습니다.

사가랴가 자기 아들의 탄생을 알리매 여기로 왔다 갔다 하였다. 이 이미지의 캡션은 다음과 같습니다.Ne timeas Zacharia exaudita est oratio tua(두려워하지 말라, 즈가리야야, 네 기도가 들렸다.)

사원의 바깥쪽 네 문 위에는 특별한 비문이 새겨져 있었습니다. 서쪽에서:Pax aeterna ab aeterno Patre sit huic domui / Benedicta gloria Domini de loco sancto suo(영원하신 아버지께서 이 집에 영원한 평화를 빕니다. / 이 거룩한 곳에는 주님의 영광이 찬미받으소서)

남쪽 문에서: Bene fundata est domus Domini supra Firmam petram/ Domo tua, saecula saeculorum laudabunt te에 거주하는 Beati qui(여호와의 집은 견고한 반석 위에 견고하게 건축되었으니/ 주의 집에 거하는 자들은 복이 있나니 그들이 영원무궁토록 주를 찬송하리이다.)

동부: Vere Dominus est in loco isto et ego nesciebam / In domo tua Domine omnes dicent gloriam(진실로 여호와께서 여기 계시거늘 내가 알지 못하였나이다./ 여호와여 주의 집에서는 모든 사람이 주를 찬송하리이다.

북쪽 : Templum Domini sanctum est / Deiculturura est, Dei aedificatio est(여호와의 성전은 거룩하니/이곳은 하나님의 처소요 이곳은 하나님의 집이니라) .

러시아 최초의 순례자 중 한 명이 이 사원을 보았다는 점은 흥미롭습니다. - 1106~1108년에 성지가 아직 십자군의 지배를 받고 있던 때, 그곳으로 갔던 수도원장 다니엘. 그는 여호와의 성전을 이렇게 묘사합니다. - 그가 구약 성서의 이름으로 부르는 이전 바위 사원 사원- 지성소. “놀랍고 교묘하게 창조된 교회가 있으니 곧 지성소라. - 러시아 순례자가 쓴 글입니다. - 그리고 그녀의 아름다움은 형용할 수 없을 만큼 둥글게 만들어졌습니다. 겉에는 교활하고 형언할 수 없이 쓰여 있고, 벽은 다른 대리석의 대리석 판으로 두드리고 붉은 대리석 판으로 덮여 있습니다. 꼭대기 아래에는 기둥이 서 있고, 12, 그리고 세워진 기둥들 8; 문이 4개 있습니다. 당신은 금박을 입힌 미디어로 만들어졌습니다.그리고 윗부분은 아래부터 무시아야로 덮여있습니다(작가님의 작품) - ㅏ. ㅏ. ) 교활하고 말할 수 없이 전화를 걸었지만 상단이 깨졌고 금박을 입힌 미디어가있었습니다.” .

1187년 예를 들어, 술탄 살라 앗 딘(Sultan Salah ad-Din)이 예루살렘에서 십자군을 몰아냈을 때, 주님의 성전에서 금십자가가 제거되고 초승달이 다시 설치되었습니다. 기독교 비문은 파괴되었고 벽은 여기로 가져온 장미수로 씻겨졌습니다.낙타 500마리. 1229년 독일 황제 프리드리히 II, 잠시 동안 예루살렘을 자신의 통치하에 반환 한 그는 술탄 카말과 계약을 체결하여 기독교인과 무슬림이 바위 모스크를 공동 소유하고 공동 형제애의 상징적 인 동상이 성전에 세워졌습니다. 그러나 이것은 오래가지 못했으며, 1250년경에 이슬람교도들이 다시 모스크를 완전히 점유하고 재건했습니다. X에 따르면 V 세기, 록 모스크는 그 아름다움으로 수천 명의 순례자와 여행자를 매료시켰습니다. .

알아크사 모스크 - 솔로몬 사원

이미 언급한 바와 같이, VI V. 알아크사 모스크(Al-Aqsa Mosque)는 성모님의 성전 입성 기독교 교회였습니다. 십자군은 그것을 다시 기독교 교회로 바꾸었습니다. 예루살렘의 볼드윈 왕 II (d. 1131) 성전 건물의 일부를 성전 기사단에게 주었고 성전 기사단은 곧 서쪽에서 성전 근처에 긴 갤러리를 건설했습니다. 십자군은 이곳에 “솔로몬의 궁정”이라고 불리는 왕실 거주지를 갖고 있었습니다. Al-Aqsa는 Templars의 주요 중심지가되었습니다. 그들의 건물은 이 교회 주변으로 붐볐고, 알 아크사는 당시 "솔로몬의 사원"이라는 이름을 갖게 되었습니다.

이 고대 기독교 대성당은 수많은 재건축에도 불구하고 원래의 비잔틴 특성을 대부분 유지하고 있습니다. 유명한 러시아 유명인 A.가 이에 대해 썼습니다.이 고대 대성당을 다음과 비교한 S. Norov IV 말기에 건설됨 V. 로마의 성 바울 교회. 노로프는 1999년 알 아크사 모스크 방문을 회상했다. 1835 “우리는 빨간색으로 칠해진 큰 건물로 향했습니다. 그것은 끝 부분에 돔이 있는 평행사변형으로 지어졌습니다. 이것은 축복받은 성모 마리아의 이름으로 지어진 이전 기독교 사원입니다.<…>지붕이 덮인 현관을 통해 이 엄숙한 건물에 들어서자 나는 성 베드로 교회에 있는 줄 알았다. 로마 성벽 밖에 있는 바울" .

중간에 알 아크사 모스크를 방문한 또 다른 러시아 연구원에 따르면 19 “사원을 거닐다 보면 건물 곳곳에서 비잔틴 양식을 느낄 수 있습니다. 그것은 가지고있다 7 교차 통로 또는 본당. 중앙 본당은 양쪽에 6개씩 있는 거대한 대리석 기둥으로 지탱되어 있습니다. 이 기둥의 머리는 코린트식 기둥을 연상시킵니다.”에 대한 러시아 홍보 담당자는 또한 알 아크사 모스크 건축물의 원래 기독교적 성격에 대해 증언했습니다.이자형 . X말에 이곳을 방문한 L. Markov나 X 세기. 그의 말에 따르면, " 고딕 양식두 줄의 기둥으로 지탱되는 이 교회의 페디먼트와 길고 장엄한 본당은 오늘날까지 완벽하게 보존되어 있습니다. 이슬람교는 기독교 사원 내부에만 화려한 아라베스크 문양을 그려 넣었습니다.” .

오스만 제국 시대(1517~1917)의 하람 알 샤리프

1250에서 Salah ad-Din이 이집트에서 세운 Ayyubid 왕조는 Mamluks로 대체되었습니다. 1516년 알레포(지금의 시리아 알레포) 근처에서 차기 맘루크 술탄의 군대는 터키 술탄 셀림의 군대에 의해 패배했습니다.나. 팔레스타인 영토는 터키 제국의 일부가 되었으며, 이는 끝까지 지속되었습니다.1차 세계대전. 터키 파샤가 시리아를 통치하기 시작했고, 1516년 팔레스타인은 다마스쿠스 파샤릭의 일부가 되었습니다.

1831~33년 터키-이집트 전쟁의 결과. 이브라힘 파샤(Ibrahim Pasha)가 지휘하는 이집트 군대는 이집트의 통치를 팔레스타인까지 확장했습니다. 유익한 변화는 주로 예루살렘에 살았던 그리스도인들이 느꼈습니다. 이전에 그들은 이곳에서 현지 무슬림 당국에 의해 수많은 강압을 받았습니다. 예를 들어, 당시 예루살렘에 있는 그리스 수도원의 다마스커스 파샤는 “천 봉지(약 1천 봉지)를 청구했습니다. 120 연간 천 은루블) 성지를 소유할 권리를 위해” .

예루살렘에 입성하자마자 이브라힘 파샤는 이집트 수비대를 이끌고 1831 그가 대판사에게 내린 명령이 공포된 해 - 록 모스크의 셰이크."안에 예루살렘에는 성전, 수도원, 예배 장소가 있으며, 다양한 신앙을 가진 모든 기독교인과 유대인이 먼 나라에서 왔습니다. - 주문이 말했다. - 이 숭배자들은 지금까지 그들의 신앙의 서약과 의무를 이행하기 위해 막대한 세금을 부담해 왔습니다. 그러한 남용을 근절하기 위해 우리는 그러한 세금을 예외 없이 모든 면에서 폐지할 것을 명령합니다.” .

그러나 그의 종교적 관용을 보여주는 이브라힘 파샤는 그의 아버지처럼 - 이집트의 통치자 무하마드 알리(Muhammad Ali)는 자신의 대담한 사업이 가져올 모든 결과를 고려하지 않았습니다. 러시아 연구원이 X 중간에 쓴 것처럼나 X 세기, “대중 광신주의를 현명하게 길들이는 데 자신을 제한하는 대신 파샤는 사람들의 가장 종교적인 감정을 쓸데없이 모욕했습니다. 많은 유럽 여행자들이 예루살렘에 있는 오마르 모스크(“바위 돔”)를 방문하는 것이 허용되었습니다. - ㅏ. ㅏ. )는 메카 사원 다음으로 이슬람에서 두 번째 성소로 간주됩니다. 광신적인 예루살렘 주민들에게 이보다 더 큰 유혹을 일으킬 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 오마르 모스크의 늙은 하인들은 지금까지 이슬람 세계에서 들어본 적이 없는 이러한 모독 행위에 대해 울었고, 외국인들이 모스크를 방문할 때마다 현지 당국은 그들 자신과 방문객들을 군대로 둘러싸야 했습니다.” .

이슬람의 예루살렘 성지와 관련된 이러한 상황은 1840년 이브라힘의 70,000명 군대 하에서 이집트 세력이 급속히 약화되는 중요한 이유 중 하나였습니다. 1840년 말, 이집트 군대는 팔레스타인과 오스만 제국의 일부였던 다른 지역에서 철수해야 했습니다. 런던 조약의 조건에 따라 1840 팔레스타인은 다시 터키 정부에 넘겨졌습니다.

위 정보에서 알 수 있듯이 X 전반에는나 X세기 예루살렘에 사는 무슬림들은 다른 신앙을 가진 사람들, 무엇보다도 기독교인에 대해 계속해서 종교적 편협함을 보여주었습니다. 이것은 십자군 시대의 메아리였습니다. 19세기 중반 예루살렘을 방문한 러시아 순례자는 이에 대해 다음과 같이 설득력 있게 이야기합니다.나 X 세기. 그에 따르면 금요일에는 성문이그리고 예루살렘은 정오쯤에 문이 잠겨 있었습니다. “예루살렘의 모하메드인들이 그들의 주요 모스크로 개조된 이전 솔로몬 성전에서 공동 기도를 드리기 위해 군중 속에 모여들었습니다. 동시에 도시의 모든 출구는 잠기고 심지어 문지기들도 제자리에서 멀어졌습니다.” .

그리고 저자는 이 전통에 대해 다음과 같이 설명합니다. “언젠가 금요일, 사람들의 일반 기도 중에 갑자기 수많은 무장한 이교도(비신자들, 기독교인이라고 부름) 군중이 몰려온다는 오래된 전설이 주민들 사이에 있습니다. 예기치 않게 예루살렘 성벽에 접근하여 사방에서 도시를 점령하고 주요 사원을 향해 돌진 할 것입니다. 고대 사원기도에 잠긴 주민들로 가득 찬 솔로몬, 무함마드의 숭배자들은 불과 칼로 멸망 될 것입니다.” .

당시 존재했던 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 무슬림의 종교적 편협함에 대한 또 다른 흥미로운 설명은 러시아 연감 중 하나에 나와 있습니다. 비무슬림이 하람 알 샤리프 광장에 들어가고 알 아크사와 쿠바트 알 사크라 사원을 방문하는 것은 죽음의 처벌을 받는 것이 금지되어 있다고 언급한 후, 저자는 다음과 같이 썼습니다. “이 곳은 너무나 거룩합니다. - 그들(무슬림)은 말한다 - ㅏ. ㅏ. ), - 그곳에서 하는 모든 기도는 반드시 하나님께서 들으셔야만 하며, 따라서 이슬람교도의 몰락과 예루살렘에서의 추방 등을 위해 기도하지 않는 기독교인들을 이곳에서 제거하는 것이 매우 중요합니다.” .

안에 그 당시 기독교-무슬림 관계는 전반적으로 긴장된 상태였습니다. 그럼에도 불구하고 유럽 국가와 러시아가 오스만 제국과의 싸움에서 얻은 성공은 중동에서 기독교 세력의 영향력을 강화했습니다. 키예프 신학 아카데미의 교수인 A. A. Olesnitsky는 이 기간 동안 다음과 같이 썼습니다. “예루살렘으로 향하는 이슬람교 순례자들의 흐름은 기독교 순례자들의 수보다 거의 열등하지 않습니다. 여기에서는 시베리아, 인도, 모로코에서 온 이슬람교 순례자들을 만날 수 있습니다. 메카로 가는 보기 드문 순례자는 예루살렘 하람에 있지 않을 것이다.” .

X 후반에는나 10세기에 수많은 영향력 있는 기독교 세력들이 예루살렘에서 선교 사업을 시작했습니다. 성지로의 기독교 순례자의 유입이 눈에 띄게 증가했습니다. 이 모든 것은 이슬람 추종자들을 기독교인들과의 과도한 의사 소통으로부터 보호하기위한 수단을 모색했던 예루살렘의 무슬림 성직자들 사이에 우려를 불러일으킬 수밖에 없었습니다. 그러한 방법 중 하나가 러시아 연구원 E.E. Kartavtsev는 1880년대 후반과 1890년대 초반에 예루살렘을 방문했습니다. 그에 따르면, 이 기간 동안 칼리프 오마르의 깃발을 무함마드와 예수 그리스도(이사) 이후 무슬림들이 존경하는 예언자 모세(무사)의 무덤으로 옮기면서 대규모 순례의 전통이 이미 발전했습니다. 성경에서 알 수 있듯이 모세는 팔레스타인에 가본 적이 없으며 그가 죽은 후에도벳브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었는데 오늘날까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없느니라 (신명기 34: 6). 그럼에도 불구하고 그의 매장지는 “중의 가장 높은 언덕” 중 하나로 선언되었다. 35 예루살렘에서." 다음으로, 메모 작성자에게 바닥을 제공해야 합니다.

“시간과 장소 모두- E. E. Kartavtsev는 다음과 같이 썼습니다. - 미묘한 계산을 통해 선택되었습니다. 특히 많은 기독교 순례자들이 예루살렘에 모이는 순간에 시간이 조정되어 하나의 거대한 광신 집단이 다른 집단에 의해 반대될 수 있었습니다. 이 두 대중이 나란히 남아 있다면 충돌과 유혈 사태가 불가피해질 것입니다. 이것은 피한다종려주일의 금요일에는 오마르 모스크에서 신성한 깃발을 들고 많은 사람들과 무슬림 성직자들과 함께 선지자의 열성적인 숭배자들이 진을 치고 며칠을 보내는 모세의 무덤으로 이동합니다. .

따라서 모세의 무덤을 향한 이 순례는 시기적으로 그리스도인의 엄숙한 예배의 날과 일치하며 충돌을 피합니다.” .

예루살렘 이슬람 사원의 유럽 기독교인들

거룩한 도시에서 기독교-무슬림 관계의 그림을 더 완전하게 제시하기 위해 우리는 기독교 성지와 함께 이슬람 사원을 묘사한 기독교 순례자의 회고록에서 발췌한 내용을 인용할 수 있습니다.

“그리고 한낮 모퉁이(예루살렘)에 - ㅏ. ㅏ. ) 교회는 훌륭하고 높이 서 있습니다. 히브리어로는 Yeroya라고 불리며 러시아어로는“지성소” - 지난 1월 예루살렘을 방문한 모스크바 신부 이오안 루키아노프(Ioann Lukyanov)는 이렇게 썼다. 1711. - 그리고 솔로몬이 창조한 지성소 교회는 로마 왕 디도에 의해 완전히 파괴되었습니다.<…>이제 그 곳에는 두 개의 큰 터키 모스크가 있습니다. 그리고 터키인들은 그를 죽이거나 터키인으로 만드는지 확인하기 위해 당신을 들여 보내지 않을 것입니다.” .

다음은 XI 1840년대 또 다른 러시아 순례자가 쓴 글을 읽어보면 10세기에도 달라진 것이 없는 것처럼 보인다. “오마르 모스크 입구에서,- 그는 쓴다, - 무장한 문지기들이 있어서 우리가 그 앞에 멈추는 것도 허락하지 않았습니다. - ㅏ. ㅏ .): 사형 선고를 받은 기독교인은 현재의 생명을 구하기 위해 그리스도를 버리고 이슬람 율법을 받아들임으로써 미래의 생명을 파괴하는 데 동의하지 않는 한 이 사원에 들어갈 수 없습니다.” .

그러나 이미 이때 기독교-무슬림 관계 분야에서 약간의 개선이 있었고, 특히 종교적 불관용이 감소했습니다. 러시아의 홍보 담당자이자 공인인 A. S. Norov가 언급했듯이, “그들은 Burchard가아랍인들이 셰이크로 인정받을 정도로 동양 관습에 가까워진 유명한 여행자이자 동양학자가 오마로바 모스크를 방문했습니다. 1818년 무슬림 복장을 한 벨조니 부인은 두려움에 떨며 재빨리 오마로바 모스크 일부를 뛰어 다녔고, 그녀가 그녀에 대해 말한 모든 것도 완전히 틀렸습니다.아" .

A.S. Norov의 경우, 그는 Abbot Daniel 시대 이후 최초의 러시아 순례자였습니다. II c.) 1835년에 하람 알 샤리프(Haram al-Sharif) 인클로저 내에 위치한 두 모스크를 모두 방문했습니다. “나한테 사건이 있었어.-Norov는 다음과 같이 썼습니다. - 두 모스크의 위치를 ​​모두 확인하세요 V 솔로몬 성전의 울타리: 오마로프 - 엘 사크루(el-Sakhru)와 엘 아크사(el-Aqsa)라고 불리는 또 다른 곳은 고대 축복받은 성모 마리아 사원 입구 교회의 모스크로 개조되었습니다.” .

ㅏ. S. Norov는 시리아 파샤로부터 "오마 로프 모스크"에 입장하기 위해 서면 허가를 얻었지만 가능한 사고를 피하기 위해 Norov와 그의 동료들은 "동양 옷 아래에 유럽 의상을 어느 정도 숨겨 달라는 요청을 받았습니다." “이렇게 공식적인 허가를 받은 사례는 지금까지 없었으며, 의심할 여지 없이 우리가 이러한 성공을 거둘 수 있었던 것은 러시아인이라는 이름의 강력한 행동 덕분이었습니다.” ,-A. 만족스럽게 언급되었습니다. S. Norov.

모스크 문지기의 반응이 흥미로웠는데,중동 무대에서 권력 균형의 새로운 경향과는 거리가 먼 단순한 무슬림. 이 기회에 A.S. Norov는 다음과 같이 언급했습니다. “문지기는 우리를 놀라게 보았지만 우리와 함께 있는 카바스를 보고 그와 몇 분 동안 대화를 나누었습니다. 그의 얼굴 표정에서 우리는 그가 어려움을 겪고 있음을 알았습니다. 그러나 그것은 우리가 대문에 신발을 남겨두고 넓은 안뜰의 대리석 단 위로 발을 디디는 것으로 끝났습니다.” .

따라서 A.S. Norov와 그의 동료들은 당시 목숨을 걸지 않고 침착하게 두 유명한 예루살렘 모스크를 모두 조사할 수 있는 흔치 않은 기회를 얻었고, 덕분에 러시아 연구원은 내부 모습에 대해 상세하고 철저한 설명을 작성할 수 있었습니다. Qubbat al-Sakhra 및 al-Aqsa의 .

크림 전쟁(1853~1856) 이후 중동에서 유럽 세력의 입지는 더욱 강화되었고, 이로 인해 기독교인들이 하람 영토에 더 쉽게 접근할 수 있게 되었습니다.– 알 샤리프. V.N. Berg는 그의 책에서 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 1862년 이듬해에 나는 유명한 팔레스타인 유물 연구자인 보게트(Vogüet) 백작이 어떤 호위도 없이 모스크 안뜰을 자유롭게 돌아다니는 것을 보았습니다. 그는 바티칸에서와 마찬가지로 오마르 모스크에서도 대담하게 일했습니다. 요즘에는 상트페테르부르크의 많은 인쇄소에서 신비로운 모스크의 색판화 그림을 볼 수 있습니다.” .

위에서 논의한 A.S. Norov가 1861년에 다시 예루살렘을 방문하고 Haram al-Sharif를 방문했다는 점은 흥미 롭습니다.“1835년에 - 러시아 여행자를 회상했습니다. - 나는 알-사크라(al-Sakhra)와 알-아크사(al-Aqsa)의 보호된 모스크 내부를 볼 수 있었던 극소수의 유럽인 중 한 명이었습니다. 그 당시 나의 방문은 위험으로 가득 차 있었지만 지금은 돈을 지불하고 20 반제국, 자유롭게 관람할 수 있었다 큰 사회두 모스크뿐만 아니라 당시에는 볼 수 없었던 모리아산의 지하 구조물도요.” .

유명한 탐험가페름 지역 D. Smyshlyaev는 예루살렘을 방문했습니다. 1864–1865 gg. 그리고 그곳의 두 유명한 모스크를 모두 방문한 후 그는 이미 "계단을 오르면 방문객은 신발을 바부슈카로 바꿔야 한다"고 바쁘게 기록하고 있습니다. . 그리고 Guslitsky 수도원의 대 수도 원장 Hieromonk Parfeniy는 여전히 5 몇 년 전에 나는 예루살렘에서 “요즘은 매주 터키 카바들이 수도원에 가서 그들을 오마르 모스크로 초대합니다. 6 piastres, 즉 러시아의 two-griven에 따르면” .

1874년 올해 키예프 신학 아카데미 A. A. Olesnitsky 교수는 과학적 목적으로 중동으로갔습니다. 그에게 Haram al-Sharif를 방문하는 것은 더 이상 문제가 되지 않았으며, 오랫동안두 개의 모스크 각각 내부에서 그는 "예루살렘의 구약 성전"(상트 페테르부르크, 1889)이라는 제목의 기념비적인 연구 결과를 나중에 출판했습니다.

중동 지역의 역사로 돌아가서 X의 마지막 분기에 다음과 같이 언급할 수 있습니다.나 10세기에 중동에서 독일의 입지는 강화되기 시작했습니다. 이 지역의 영향력 영역이 이미 프랑스와 프랑스 사이에 나누어져 있었음에도 불구하고 말입니다.대 브리튼 섬. 아시다시피 독일은 오스만 제국의 동맹국이 되려고 노력했습니다. 1898년 가을, 카이저 빌헬름 II 예루살렘을 방문했다그리고 다마스커스에서 그는 기독교 성지뿐만 아니라 이슬람 성지도 조사했습니다. . 21 10월, 예루살렘에 있는 동안 독일 카이저는 알아크사와 쿠바트 알 사크라 사원을 방문했습니다. 두 신사 모두 귀빈의 방문을 위해 개조되었습니다. “모스크 벽을 장식한 웅장한 타일이 깨끗이 청소되어 새 것처럼 빛났습니다. 내부의 모든 것이 개조되고 금박으로 장식되었습니다.” - 이것은 러시아 언론에 보도되었습니다 .

예루살렘의 기독교와 이슬람교

위의 모든 사실은 기독교-무슬림 갈등이 "인간"요인에 기초하고 있으며 관계가 발전함에 따라 문제의 심각성과 관련성을 잃었음을 나타냅니다. 이와 관련하여 기독교인과 무슬림이 예수 그리스도와 하나님의 어머니를 숭배하는 데 함께 모이는 종교적 순간을 간략하게 요약하는 것이 합리적입니다.

우리는 무함마드 자신이 하느님의 자녀와 함께 있는 마리아의 형상을 메카 카바에 보존하라고 명령한 것을 기억할 수 있는데, 이 성상은 683년 화재가 발생할 때까지 그곳에 남아 있었습니다. . 7세기에 팔레스타인을 침략한 아랍 무슬림들은 처음에는 코란에서 “성서의 사람들”, 즉 성경, 신성한 계시로 불리는 기독교인과 유대인에 대해 종교적 관용을 보였다는 점도 주목할 만합니다.

십자군 사건과 관련된 기독교인에 대한 태도의 급격한 악화에도 불구하고 중세 시대에 무슬림들 사이에서 예수 그리스도에 대한 숭배는 남아있었습니다. 19세기 말 중동을 여행한 뮌헨 출신의 기독교 순례자 요한 쉴트베르거 IV - 1분기 X V 수세기 동안 이것을 증언했습니다. 그에 따르면, “무슬림들은 아브라함이 하나님의 친구였고, 모세였다고 말합니다. - 하나님의 선지자 예수 - 하나님의 말씀과 무함마드 - 하나님의 사자. 일반적으로 그들은 예수를 네 명의 대선지자 가운데 두고 그분을 하나님보다 우월하다고 생각하여 마지막 날에 모든 사람이 그분께 심판을 받게 될 것이라고 생각합니다.” .

비슷한 생각이 거의 다음을 통해 표현되었습니다.네 1835년 예루살렘 모스크를 방문했을 때의 A.S. 노로프(A.S. Norov). “무슬림들은 구세주를 선지자 예수라고 부르며, 그에게 특별한 이름을 주는 것은 놀라운 일입니다루훌라 즉, 하나님의 영, - 러시아 과학자가보고합니다. - 가장 거룩한 테오토코스(Theotokos)는 그리스도인들 사이에서 마리암(Mariam)으로 불린다. 그들은 그녀를 세상의 모든 여성들 위에 두었습니다. 예수님의 실체 없는 개념을 인식하십시오. 그들은 오직 예수와 마리아만이 죄가 없다고 말합니다. 그들은 구주의 삶의 주요 사건을 인식하지만 하나님은 그분의 십자가 처형을 허용하지 않으 셨다고 말합니다. 복음에 대한 개념도 가지고 있습니다.엔질 그리고 그것을 하나님께서 예수께 주신 것으로 생각하고 있습니다." .

아랍 역사가 알-마스디(d. 956) 무슬림과 기독교인 모두가 이 사원을 공통적으로 숭배하는 것에 대해 썼습니다. “솔로몬은 Beit al-Maqdis(성스러운 집)를 최초로 건축했습니다. - ㅏ. ㅏ .), 즉 Mesjid al-Aqsa, 하나님이 축복하신 주변 환경<…>그리스도인들의 눈에는 이 교회가 예루살렘의 주요 교회이고 그곳에는 다른 교회들도 있습니다.” , 이 저자는 언급했습니다.

위의 메시지는 몬테카시노(Montecassino)의 베네딕트회 수도사 피터 부제(Peter the Deacon)가 보충한 것입니다.(XI c.) 예루살렘의 성지에 대해 이야기하면서무슬림들은 그곳의 사람들을 존경합니다.유아신과 관련된 유물. 먼저 베드로 집사는 “솔로몬이 건축한 여호와의 전”을 말합니다. “성전 중앙에는 성벽으로 둘러싸인 큰 산이 있고, 그 안에는 성막이 있었고, 그 안에는 베스파시아누스 황제가 성전을 파괴한 후 로마로 옮겨온 언약의 이르크가 있었습니다.”. "멀지 않은, - 베드로 집사는 계속해서 말합니다. - 솔로몬의 성전이 건축되어 그가 살았던 곳<…>아래 근처에는 그리스도의 요람, 그분의 세례반, 축복받은 성모 마리아의 침대가 있습니다. 여호와의 전 아래 동쪽에는 아름다운 문이 있는데 여호와께서 나귀 새끼를 타고 들어가시니라. 여기서 베드로도 앉은뱅이를 고쳐 주었습니다.”

그리고 다시 한 번 중세 아랍 연대기 작가의 메시지를 인용하여 예수 그리스도를 숭배하는 이슬람 전통의 고대성을 다시 한 번 확인할 수 있습니다. 나시리-코스로(d. 1088 g.) Haram al-Sharif의 동쪽 벽에 있는 지하 모스크에 대해 다음과 같이 말합니다. “예수님의 요람이 여기에 있습니다. 돌로 만들어졌는데 규모가 너무 커서 사람들이 그 안에서 기도를 하기도 합니다. 나는 그곳에서 기도를 했다. 크래들은 바닥에 너무 단단히 부착되어 움직이지 않습니다. 예수님은 어렸을 때 이 요람에 누워 사람들에게 말씀하셨습니다. 이 모스크에서는 요람이 미흐랍(기도의 방향을 나타내는 벽감)으로 대체되었습니다. - ㅏ. ㅏ .); 같은 모스크의 동쪽에는 마리아의 미흐라브가 있습니다. 거기에는 또 다른 미흐랍, 스가랴의 미흐랍이 있습니다. 이 미흐랍에는 마리아와 스가랴에 관한 코란의 구절이 기록되어 있습니다.<…>이 모스크는 메그드 이사(예수의 요람)로 알려져 있습니다. 그 안에는 구리와 은 등잔이 많이 걸려 있어서 밤새도록 불이 켜집니다.” .

물론 유아 신의이 "돌 요람"의 진위 여부를 의심 할 수 있지만, 이 경우 무슬림이 기독교인이 자신을 부르는 이름을 가진 분에게 보여준 깊은 존경심을 증언하는 것이 중요합니다. A. S. Norov는 또한 이슬람교도들이 수세기 동안 보존해 온 상상의 예수의 요람에 대해서도 보고했습니다.“광장의 남동쪽 모퉁이(하람 알 샤리프) - ㅏ. ㅏ .) 삼나무 계곡이 내려다보이는 창문으로 조명이 들어오는 깊은 정사각형 방이 있습니다. 이 방에서 깊은 존경심을 가진 무슬림들은 소위 예수 그리스도의 요람이라고 불리는 캐노피 아래 벽감에 돌을 깎아 욕조처럼 깎아서 보관합니다.석관에."

많은 기독교인과 무슬림 작가들이 언급한 이 동굴은 알 아크사 모스크 근처에 위치해 있으며, 두 종교의 신자들도 그들이 공유하는 신전에서 예배를 드릴 수 있었습니다. A. S. Norov는 러시아 순례 문헌에서 처음으로 이것을 언급했습니다. 알 아크사 모스크의 내부 모습을 설명하면서 제단 부분에 특별히 신경을 썼다. 이전 교회성모 마리아를 성전에 바치는 모습. “제단이 있어야 할 곳에,- 노로에 주목, - 지금 서있다 조각된 나무무슬림 설교단이 있고 그 칸막이 뒤에는 맨 벽에 두 개의 벽감이 보입니다. 오른쪽에 있는 첫 번째 벽감 플랫폼에는 단순한 돌 위에 인간 발의 발자국이 새겨져 있습니다. 그리고 플랫폼에서 두 번째 - 두 발의 발자국. 첫 번째, 외로운 발은 예수님의 발자국이며, 신성한 발의 또 다른 각인이 남아 있는 감람산 꼭대기에서 이곳으로 옮겨졌습니다. 나머지 두 개의 발자국은 무슬림이 말했듯이 땅에 남아 있습니다. 거룩한 동정녀마리아. 나는 얼굴에 엎드려 두 성소에 입을 맞추었습니다.” .

같은 맥락에서 E. L. Markov는 또한 al-Aqsa 모스크에 대해 다음과 같이 썼습니다.<…>여기에서 가장 순수한 동정녀는 젊은 여성으로 살았으며 하나님께 헌신했으며, 여행자들은 여전히 ​​아래쪽 동굴의 벽감에서 그녀의 처녀가 하룻밤을 묵는 곳을 보여줍니다.” . “이곳은 또한 매우 존경받는 이슬람 사원입니다. 코란에 언급된 이름을 지니고 있습니다. - 저자는 계속해서 그 안에 이슬람교의 기억보다 기독교적이고 성서적인 기억이 더 많다는 점을 강조합니다.<…>메인 미흐랍 근처의 특별한 대리석 벽감은 그리스도께서 기도하신 곳과 대리석 석판에 그분의 발의 흔적이 보이는 곳을 표시합니다<…>또 다른 유사한 벽감에는 대제사장 스가랴의 자리가 있습니다.” .

기독교인을위한 동일한 신사는 Qubbat-as-Sakhra 모스크이며, 그 내부에는 바위에서 멀지 않은 곳에 전설에 따르면 하나님의 어머니가 내려오는 하강이 있습니다.제 사십 그리스도께서 탄생하신 다음날둘 정화의 희생물로 비둘기.

"주의해야 할 점은-Norov는 다음과 같이 썼습니다. - 알-사크르 돔의 원형 홀을 둘러싸고 있는 푸른 바탕에 금색 글자로 만들어진 코란의 비문에는 다음과 같이 예수 그리스도와 관련된 모든 내용이 담겨 있습니다. 하나님, 그분의 말씀, 하나님은 그분을 마리아 안에서 사람으로 만드셨고 그분은 그분의 호흡이십니다.” 알 사크라 모스크는 비잔틴 건축가에 의해 건설되었습니다. Vogüet 백작의 매우 흥미로운 말은 다음과 같습니다. “...벽을 장식하고 있는 많은 모자이크는 대략 천사들의 머리를 표현하고 있습니다. 인간의 이미지를 허용하지 않는 무슬림의 요구 사항을 준수해야 하는 그리스 예술가들은 꽃 그림과 아라베스크로 이교도들이 짓밟은 장소의 거룩함을 연상시키는 스케치를 구성할 수 있었습니다. 포도와 옥수수 이삭, - 날개처럼 뻗은 꽃잎으로 엮인 성찬의 상징입니다." .

마지막으로, 말한 내용을 요약하기 위해 고려중인 주제와 관련된 전임자들의 메시지를 가장 완벽하게 요약 한 유명한 러시아 홍보 담당자 V. Doroshevich에게 발언권을 줄 수 있습니다. “성전이 서 있던 이 광장에는 그가 아기를 품에 안고 있던 성전이 있었습니다.– 청년 그리스도께서 과학자들과 성경에 관해 이야기하셨던 곳, 그리스도께서 설교하셨던 곳, 상인들을 쫓아내신 곳, - 모든 것은 여전히 ​​그리스도에 대한 기억으로 가득 차 있습니다<…>오마르 모스크의 파란색 에나멜에 금색 패턴으로 새겨진 코란 비문 - 메시아, 마리아의 아들 예수에 관해 이야기하는 코란의 구절들<…>물라와 함께 이 광장을 걷다 보면 발걸음마다 그 이름을 듣게 될 것입니다.- "그리스도". 항상 하나님을 경배하는 데 사용되어 온 이 높은 단은 그분의 영광의 광선으로 가득 차 있습니다. 그리고 그분에 대한 기억은 산꼭대기에서 오랫동안 떨리는 조용한 일몰 광선처럼 여기에 보존되었습니다.” .

러시아 작가 순례자가 X 교차점에서 자신의 인상을 표현한 방법입니다.나 X 및 XX 세기. 그리고 당시에는 팔레스타인에 살고 있는 세 가지 종교의 신자들 사이에 확립되어 온 좋은 관계가 변화된 정치적 상황으로 인해 머지않아 무색해질 것이라고 상상하기 어려웠습니다.

종교적 측면에서 본 아랍-이스라엘 갈등

XI 중간쯤 10세기 팔레스타인의 유대인 인구는 미미했고 그 숫자는 팔레스타인보다 약간 높았습니다. 11 수천명의 사람들. 무슬림들은 믿지 않는 사람들이 하람 알 샤리프를 방문하는 것을 허용하기 시작했지만 유대인들은 계속해서 그곳으로 가는 것을 피했습니다. V. Doroshevich가 쓴 것처럼 "지성소가 정확히 어디에 있는지는 알 수 없으며 유대인들은 언약궤가 서있는 신성한 장소를 만질 것을 두려워하여 여기 (하람으로) 오지 않습니다." .

그들은 계속해서 통곡의 벽에서 기도하는 것으로 만족했고, 금요일 저녁에는 그곳에 많은 사람들이 모였습니다. “기도복을 입은 유대인과 유대인 여성들의 군중, 안경을 쓴 엄격한 눈과 손에 고서들을 들고 중요한 용모를 지닌 노파, 소년, 소녀, 백발의 노인들이 출구가 없는 이 구석을 가득 채웠습니다. 모두가 모리아의 이끼 낀 돌에 머리를 대고 서서 열정적인 열정으로 부서진 성전 기슭에 경배의 기도를 드렸습니다.” , - 끝에 X를 썼습니다 I X 세기 E. L. Markov.

팔레스타인을 포함한 오스만제국에서는 1876 2007년에 헌법이 공포되었는데 그 조항 중 하나는 다음과 같습니다. “이슬람이 국교이다. 그럼에도 불구하고 국가는 이 원칙을 준수하면서도 제국에서 인정하는 모든 신앙의 자유로운 행사를 보호하고, 공공 질서와 선량한 도덕에 어떠한 편견도 초래하지 않는 한 다양한 공동체에 부여된 종교적 특권을 유지합니다.” .

이 헌법 조항은 종교적 관용을 보장하기 위한 것이지만 실제로는 항상 이행되지는 않았습니다. 많은 이슬람교도들의 마음 속에는 통곡의 벽이 있다는 의견이 오랫동안 확립되어 왔습니다. - 이것은 코란 57번째 수라에 언급된 것과 동일한 벽입니다." 안에 그 날에는 위선자들과 위선자들이 믿는 자들에게 “우리가 당신의 빛을 빌릴 수 있도록 기다려 주십시오!”라고 말할 것입니다. - 그들은 “돌아가서 빛을 찾아보세요!”라는 말을 듣게 될 것입니다. 그리고 그들 사이에 성벽이 쌓이고 문이 있었는데, 그 안에는 문이 있었다. - 자비와 외모- 그녀 측에서 - 처벌" (57, 13). 이는 이미 1496년 한발리 최고 판사가 언급한 해석입니다. 예루살렘 무지라딘 알-한발리(d. 1520) , 예루살렘의 아랍인과 유대인 사이의 관계 개선에 전혀 기여하지 않았습니다.

1917년 12월 9일 2010년, 영국군이 예루살렘에 입성했습니다. 팔레스타인에서 수백 년에 걸쳐 이어진 터키의 통치는 끝났습니다. 러시아와의 협정에 따르면, 1916 영국은 팔레스타인에 국제 거버넌스를 구축하겠다고 약속했습니다. 그러나 팔레스타인에 들어간 그들은 이 나라를 그들의 통치하에 두기 위해 온 힘을 다해 노력했습니다. . 현재 Qubbat al-Sakhra 모스크는 비참한 상태였습니다. 따라서 1918년 영국왕립건축가협회 회원인 에른스트 T. 리치몬드(Ernst T. Richmond)가 록 모스크 복원을 주도하도록 초청되었습니다. 급하게 내려놓아야 했는데요 26 장식용 장식의 무너져가는 기초를 보호하기 위해 벽 표면에 수천 개의 새로운 타일 .

1922년 2010년 영국은 국제연맹으로부터 팔레스타인에 대한 위임통치권을 받았고, 팔레스타인은 터키제국이 분할되는 동안 별도의 영토로 할당되었습니다. 그로부터 몇 년 후, 지방 당국이 마즈리스-이슬람(이슬람 종교 협의회)에 통곡의 벽에 학교와 기타 건물을 짓는 것을 허가했다는 사실로 인해 예루살렘에서 무슬림과 유대인 사이에 갈등이 일어났습니다. 8월 중순 1929 몇 년 후, 아랍인들은 통곡의 벽 전체를 직접 사용할 것을 요구했습니다. 유대인들은 이것을 거부했습니다. 요즘 예루살렘의 유대인과 아랍 공동체가 종교적인 휴일을 축하한다는 사실로 인해 분쟁이 확대되었습니다. 15 8월에는 유대인들이 솔로몬의 성전이 파괴된 것을 기념하는 애도의 날을 가졌고, 17 8월에 이슬람교도들은 예언자 무함마드의 생일을 축하했다.

23 8월, 많은 아랍인들이 통곡의 벽으로 와서 그곳에 모인 유대인들을 해산시켰다. 마지막으로 구하러 온 사람무장 민병대가 아랍인들과 총격전을 벌였으며 그 동안 100명 이상이 사망하고 부상을 입었습니다. 이에 대응하여 무슬림 보호 위원회가 창설되었습니다.비트 루트 (아랍인들이 통곡의 벽이라고 부르는 것처럼) 캡처에서. 아랍-무슬림 com 그들은 당시 무슬림 공동체의 신성한 재산인 와크프(waqf)였던 장벽을 방어하기 위한 성전을 촉구하는 광범위한 범이슬람 캠페인을 시작했습니다. . 그러자 유대인들은 자신들의 요구 사항을 제시했습니다. - 예루살렘의 이 성벽에서 울며 기도하라.

유대인 시위가 시작되어 통곡의 벽 근처 아랍 지역에서 조직되었으며 반아랍 슬로건 아래 열렸습니다.안에 이에 대응하여 아랍 팔레스타인 의회 집행위원회는 같은 통곡의 벽에서 항의 시위를 조직했습니다. 무슬림들은 예루살렘의 무프티인 하지 알 후세이니(Haj al-Husseini)가 이끌었습니다. - 종교 수장이자 최고 무슬림 평의회 의장.

팔레스타인의 아랍-유대 대결의 역사에서 예루살렘의 무프티(Mufti)는 다음과 같다. 특별한 장소. 지난 11월 팔레스타인 아랍인들의 영적 지도자인 예루살렘의 대무프티 하즈 아민 알 후세이니(Haj Amin al-Husseini)가 1941 올해 베를린에서 히틀러와 만남을 가졌습니다. 제2차 세계대전 당시 그는 독일에 거주했으며 SS 장교였습니다. 그는 내부에서 조직했습니다. 독일군아랍 군대는 히틀러와 함께 팔레스타인 유대인의 운명에 대한 최종 해결과 롬멜 야전 사령관의 아프리카 군단(Afrika Korps)에 의한 중동 지역 정복을 위한 계획을 개발했습니다. .

1990년 2009년에는 프랑스의 유명 언론인 로저 팔리고(Roger Faligo)와 레미 코퍼(Remi Coffer)가 쓴 책 “초승달과 만자(The Crescent and the Swastika)”가 파리에서 출판되었습니다. 아랍 민족주의자들과의 관계에 대해 이야기합니다. 나치 독일. Literary Gazette의 파리 특파원인 Kirill Privalov는 이렇게 썼습니다. “나는 그 책의 저자들을 만났습니다. - Roger Faligo는 나에게 상징적인 사진을 보여주었습니다. 총통이 Grand Mufti와 이야기하고 있으며 둘 다 웃고 있습니다. - 히틀러와 그의 손님 모두. 나치 경례에서 오른 손 - Grand Mufti가 Waffen-SS 사단의 퍼레이드를 받습니다.- “야타간”, 무슬림 보스니아인으로 구성. 또 다른 사진 : Grand Mufti - 두 손은 배 위에 경건하게 접혀 있습니다. 베를린에서 SS 대열의 "이교도"와 싸우고 싶어하는 자원 봉사자 "아랍 군단"을 창설한 알라께 감사드립니다." .

하지만 그 전에는 아직 전체가 있었어 12세, 1929년 여름 1960년에 사건은 점차 아랍-유대인 갈등을 넘어 팔레스타인의 영국 주둔에 반대하는 전국적인 운동으로 발전하기 시작했습니다. 팔레스타인 사람들의 투쟁은 많은 사람들 사이에서 공감과 공감을 얻었습니다. 아랍 국가. 트란스요르단, 시리아, 시나이에서 수천 명의 친구들과 베두인들이 도움을 주기 위해 파견되었습니다.팔레스타인인. 당시 런던 데일리 뉴스 신문의 한 특파원은 이렇게 썼습니다. “우리는 마치 화산 위에 살고 있는 것처럼 보입니다. 이제 아랍인들은 시리아, 이집트, 아라비아 국가 및 인도에 있는 동료 신자들의 도움에 의존하고 있습니다.” .

종교적 충돌의 형태로 국가에 불안이 존재한다는 것은 영국군을 팔레스타인으로 이전하는 구실이 되었으며 1929년 초에 그들은 봉기를 진압했습니다. .

예루살렘 역사에서 중요한 이정표는 팔레스타인 분할과 그 영토에 아랍과 유대라는 두 국가의 창설에 관해 1947년 11월 29일 채택된 UN 결의안이었습니다. 세 종교의 역사와 연관된 예루살렘의 성지는 수억 명의 신자들에게 특별한 가치를 지닌다는 사실 때문에 예루살렘을 국제화하고 특별한 지위를 부여해야 한다는 결정이 내려졌습니다. 결의안의 특별 섹션이 이 문제에 대해 다루어졌습니다(§ 13. 성지), 다음과 같이 말했습니다.

a) 성지나 건물, 종교적 목적을 위한 장소와 관련하여 이미 존재하는 권리는 폐지 대상이 아니며 제한될 수 없습니다.

b) 종교적 목적으로 지정된 성소나 건물, 부지에 대한 자유로운 접근과 자유로운 예배 행사는 공공 질서와 품위 유지를 위한 요구 사항에 따라 기존 권리에 따라 보장되어야 합니다.

c) 종교적 목적을 위한 성지, 건물, 구역은 보호 대상입니다. 그들의 신성한 성격을 침해할 수 있는 어떠한 행동도 허용되지 않습니다.

첫 번째 아랍-이스라엘 전쟁은 이스라엘 독립 선언 직후 시작되었습니다. 1948년 5월 15일, 트랜스요르단, 이집트, 시리아, 이라크, 레바논, 아랍 7개국에서 온 군대가 사우디 아라비아예멘도 팔레스타인 영토에 진입 .

아랍-이스라엘 전쟁(1948~1949)의 결과로 예루살렘은 경계선에 의해 두 부분으로 나누어졌습니다. 서쪽 부분은 이스라엘의 일부가 되었고, 구시가지와 성소가 포함된 동쪽 부분은 이스라엘의 일부가 되었습니다. 요르단.

"예루살렘 전투" 동안 1948년 이스라엘 하가나("방어")와 아랍 군단 사이에 벌어진 적대 행위, 하람 알 샤리프와 이 지역에 위치한 모스크는 상당한 피해를 입었습니다. “하늘색과 황금색 스몰트의 멋진 패턴, 깨진 창살, 최고의 작품의 돌 레이스를 연상시키는 신선한 휴식은 우리 시대의 사건으로 되돌아가게 합니다. 불과 몇 년 전 팔레스타인 전쟁 때 이곳에서 포탄이 터져 인류 문화의 귀중한 보물이 파괴됐다”고 1950년대 중반 동예루살렘을 방문한 한 특파원은 썼다. .

1948년 10월 15일, 예루살렘의 콥트 총대주교는 요르단의 압둘라 국왕을 팔레스타인의 왕으로 선포했습니다. . 그의 정책에서 압달라는 영국에 의존했습니다. 동시에 그는 미국의 요르단 침투에 반대했으며 중동 지역의 영미 모순으로 인해 음모의 희생자가되었습니다. 1951년 7월 20일, 그는 예루살렘의 알 아크사 모스크 입구에서 살해당했습니다. 친미 군사 조직인 Al-Jihad al-Muqaddas(성전 조직)의 회원입니다. 따라서 1948~49년 전쟁 이후 알 아크사 모스크에 발생한 피해에 요르단 후세인 왕의 할아버지를 죽인 총알 흔적이 추가되었습니다. .

1958년부터 1964년 사이 요르단, 이집트, 사우디 아라비아와 같은 여러 아랍 국가에서는 Dome of the Rock 모스크 복원을 위해 750,000 요르단 디나르의 자금을 할당했습니다. , 스테인드 글라스 창문, 모자이크 및 희귀한 아름다움과 우아함을 지닌 그림을 수리하기 위해 당시 인도, 이집트, 모로코, 터키 및 기타 동부 국가의 가장 숙련된 장인이 작업했습니다. 모스크 복원이 기본적으로 완료되었습니다. 그러나 곧 예루살렘 성소는 1967년 아랍-이스라엘 전쟁이 발발하면서 새로운 파괴 위협에 직면하게 되었습니다.

1967년 6월 5일 밤, 이스라엘군은 이집트, 요르단, 시리아 등 아랍 3개국 군대에 선제공격을 가했습니다. 이 '6일 전쟁' 동안 이스라엘 군대는 동예루살렘을 점령했습니다. 이는 전략적일 뿐만 아니라 종교적 의미도 부여되었습니다. 이스라엘의 두 수석 랍비 중 한 명인 Iser Yehuda Unterman은 1967년 전쟁에 대해 이렇게 말했습니다. “이것은 특이한 전쟁입니다. 이 장(章)은 성경에 추가될 장이다." .

이스라엘 지도자들은 승리를 축하했다 1967 년, 정부 내각의 오프 사이트 회의를 조직예루살렘에서 통곡의 벽(Western Wall)을 방문했습니다. 당시 셰아림 신문은 이렇게 썼습니다.거룩한 예루살렘이 다시 이스라엘 손에 들어왔습니다. 우리는 그 성을 외국의 소유에서 해방시켰고 그 성벽에 자유의 깃발을 꽂았으며 이스라엘이 에돔에게 함락된 후에 해방시켰습니다. 1900년 전."

1967년 전쟁 중에 예루살렘의 이슬람 사원은 다시 심각한 피해를 입었습니다. 이러한 슬픈 사실에 대해 요르단 종교 이슬람부 장관 Abdul Hamid al-Sayegh는 다음과 같이 말했습니다. “점령 기간 동안 오마르 모스크의 대문이 포탄에 맞아 완전히 파괴되었습니다.<…>오마르 모스크의 첨탑 중 하나도 파괴되었습니다. 폭격으로 인해 모스크 건물도 손상되었습니다.” .

1969년 8월 몇 년 후, 알 아크사 모스크 일부에 불이 났습니다.

21 8월, 호주 출신의 젊은 종교 광신자 데니스 미카엘 로한(Denis Mikael Rohan)은 고대 예루살렘 성전을 복원하기 위해 "위로부터의 부름에 따라" 행동하여 알 아크사 모스크에 불을 질렀습니다. 동시에 귀중한 암석으로 만든 귀중한 설교단이 파괴되었습니다.여덟 그루의 나무 수세기 전, 살라 앗 딘(Sala ad-Din) 시대에 . 이 범죄는 불분명한 상황에서 저질러졌습니다. 고의로 방화한 혐의로 기소된 호주인은 곧 정신 이상 판정을 받았고 정식 재판을 거쳐 석방되었습니다. 아랍 언론은 이 사례를 나치가 독일에서 집권하는 동안 독일 의회를 불태운 사건과 유사하다고 보았습니다. .

1967년까지 거의 25만 명의 순례자들이 라마단 기간 동안 금요일 오후 예배 시간에 알 아크사 모스크 안뜰을 가득 채웠습니다. 그리고 1973년 라마단 연휴 기간 동안 이곳에 올 수 있는 사람은 겨우 수천명에 불과했습니다.

1982년 4월 11일, 알 아크사 모스크에서 비극적인 사건이 다시 발생했습니다. 아침 9시쯤 이스라엘에서 30대 정도의 남자가 군복그의 손에 기관총이 있습니다. 그는 기도하는 무슬림들에게 총격을 가했습니다. 그 결과 2명이 사망하고 35명 이상이 부상당했다. 희생자는 모두 아랍인이었다 . 총격범은 경찰과 군인들이 모스크에 침입해 다리에 부상을 입힌 뒤 체포됐다. 테러리스트는 1976년 뉴욕에서 이스라엘에 도착한 Eliot Gutman으로 밝혀졌습니다.

1982년 4월 14일, 유엔 안전보장이사회는 알 아크사 모스크에 대한 테러 공격과 관련하여 아랍 및 이슬람 국가 그룹의 불만 사항을 고려하기 시작했습니다. 중동 갈등의 연쇄.

그 당시 테러리스트들은 모스크에 폭탄을 설치했습니다. 스스로를 “메시아닉 유대인”이라고 부르는 이들 그룹 중 하나는 “구속의 도래를 가속화”하기 위해 예루살렘에 있는 아랍 모스크를 폭파하는 것을 목표로 했습니다. 테러리스트들이 알 아크사 모스크를 폭파하려고 계획한 공격은 경비원들의 경계 덕분에 마지막 순간에 저지되었습니다. 또 다른 극단주의 조직인 "알 아크사 모스크 점령 운동"이 있었는데, 이 단체는 고대 솔로몬 사원 부지에 위치해 있기 때문에 아랍 세계의 이 신전을 즉시 철거할 것을 요구했습니다.

1988년에 보고된 바와 같이 예루살렘 포스트 신문은 예루살렘 근처에서 로마인에 의해 파괴된 솔로몬 성전의 복원에 대해 진지한 이야기를 나눴습니다. 70 서기 예루살렘에서는 Stanley Goldfoot의 의장으로 높은 성전 신자 협회가 결성되어 새 성전 건축을위한 기금을 모으기 시작했습니다. “골드풋은 기부금이 주로 근본주의 기독교 단체에서 나온다고 말했습니다.”라고 예루살렘 포스트가 보도했습니다. “그들은 이스라엘 국가의 존재를 예언의 성취로 봅니다.

미래 성전의 위치에 관해 정통 유대인들 사이에 의견 차이가 있습니다. 일부 그룹은 신자들에게 이곳에서 예배하도록 가르치기 위해 고대 사원이 있었고 현재는 모스크가 있는 산 꼭대기에 가도록 권장하는 반면, 다른 그룹은 추종자들이 다음과 같은 이유로 그곳에 가는 것을 금지합니다. 유대인들은 이전 지성소를 모독하는 것이 허용되지 않습니다. “모스크에는 입구가 두 개 있는데 둘 다 잠겨 있어요. 무슬림과의 합의에 따라 입구 중 하나의 열쇠는 유대인들이 원한다면 그곳에 갈 수 있도록 주어졌지만 두 번째 열쇠는 여전히 아랍인들이 소유하고 있으며 그들이 유대인이라는 증거 역할을 합니다. 한때 구약의 성전이 있던 곳은 지금까지도 여전히 소유주입니다. 유대인 측은 이곳을 방문하려는 유대인들에게 이스라엘의 수석 랍비 집단이 신자들의 그곳에 가는 것을 금지했다는 사실을 경고하기 위해 입구 중 하나에 경비병을 설치했습니다. 순례자들이 특별한 재계 의식을 치르고 신발을 벗고 입장한다는 조건으로 산 방문을 허용하는 타협 단체도 있습니다.” .

“이 메시지는 다음과 같이 결론지었습니다. “이전 성전 부지 방문에 관한 유대인들의 의견이 무엇이든, 새 성전을 짓는 문제가 이제 의제가 되었으며 유대인들은 이 문제를 정치적으로 해결할 준비를 하고 있다는 것은 확실합니다. , 재정적으로, 종교적으로.”

1980년대 이스라엘 전문가들이 하람 알 샤리프 영토에서 고고학 발굴을 시작했습니다. - 한때 솔로몬의 성전이 있던 자리. 이것은 무슬림에 의해 "유대화"의 한 방식으로 인식되었습니다. “서안지구와 가자지구의 종교, 교육, 사회 구조에 대한 일련의 공격, - 1983년 아랍 홍보 담당자 Ya. Saeg는 다음과 같이 말했습니다. - 문화 대량 학살 정책이 체계적으로 추구되었다는 무조건적인 증거입니다.<…>이슬람교와 기독교 유적지의 몰수와 예루살렘 바위 모스크와 같은 성지 발굴로 인한 파괴의 위협, - 다음은 이 정책의 몇 가지 예입니다.” .

이 모든 사건은 범이슬람 정서를 활성화하는 데 기여합니다. 아랍 세계, 이는 무슬림 형제단과 같이 많은 아랍 국가에 지부를 두고 있는 극단주의 조직에서 주로 사용됩니다.

현재 예루살렘에 거주 200 전체 이슬람 세계의 관심이 집중되는 도시의 무슬림 성지의 수호자라고 생각하는 수천 명의 아랍인. 분명히 이로 인해 1985년 예루살렘 시장 T. 콜렉(T. Kollek)은 다른 나라의 아랍인들이 예루살렘의 성지로 접근할 수 있도록 조치를 취하게 되었습니다. . 이스라엘 지도부는 또한 알 아크사 또는 쿠바트 알 사크라 모스크가 파괴될 경우 예외 없이 모든 아랍 및 이슬람 국가에 적대감을 갖게 될 것임을 알고 있습니다.

예루살렘에 관한 질문 - 팔레스타인-이스라엘 관계의 주요 요소 중 하나입니다. 이 문제에 대한 협상은 2019년에 시작될 예정이었습니다. 1996 년도. 그러나 요르단도 이 오랜 분쟁을 해결하는 데 자신의 이해관계가 있다는 점을 고려해야 합니다. 사실 요르단 왕 후세인(1999)은 항상 자신을 예루살렘에 있는 알 아크사 모스크의 "수호자"로 여겼습니다("두 성지의 수호자"라는 칭호를 지닌 사우디아라비아 왕과 유사). - 메카와 메디나의 모스크). 한때 요르단 군주는 다음과 같은 시간을 보냈습니다. 10 예루살렘 성전산의 신성한 단지를 복원하는 데 백만 달러를 투자했습니다. 그곳, 알 아크사 계단에서 1951 아직 10대였던 후세인 국왕 앞에서 아랍 테러리스트가 그의 할아버지 압둘라 국왕을 살해했다. - 이스라엘과의 평화를 추구한 유일한 아랍 지도자. 전쟁에서 1948년과 1967년 gg. 많은 요르단 군인들이 예루살렘을 위해 싸우다가 목숨을 바쳤습니다. .

1994년 46년간의 양국 간 전쟁을 종식시키기 위한 이스라엘-요르단 선언이 워싱턴에서 서명되었습니다. 워싱턴에서 돌아온 후세인 왕은 이스라엘 상공에 공중 통로를 열었습니다. 전직 전투 조종사 후세인은 자신의 손으로 비행기를 조종하여 낮은 고도에서 옛 예루살렘 상공을 여러 바퀴 돌았습니다. 암만에 착륙한 후 후세인은 흥분을 억누르기 위해 애쓰며 기자들에게 신성한 도시 상공을 비행하면서 경험한 감정을 표현할 수 없다고 말했습니다. 그에 따르면, 예루살렘은 이제 이스라엘인, 아랍인, 팔레스타인인 등 모든 사람을 위한 만남과 평화의 장소가 되어야 합니다. .

그러나 2년 후인 1996년 9월, 예루살렘에서 성전산과 관련된 또 다른 분쟁이 일어났습니다. 이번에는 이스라엘이 알 아크사 모스크 아래로 이어지는 터널을 개통한 이후 팔레스타인 아랍 무슬림들 사이의 불안이 시작되었습니다. 유대인들은 3000년 전에 이 역사적인 물 터널을 사용했습니다. 솔로몬의 성전에서 제물로 바쳐진 동물들은 그 물로 씻겨졌습니다. 그러나 예루살렘 성전 산 아래 지하 통로는 유대인들이 이곳에 정착하기 오래 전에 존재했습니다. 그것은 자연적인 기원을 가지고 있습니다. 아무도 그것을 파거나 건설하지 않았습니다.

그러나 우려하는 무슬림들은 터널의 잔해를 치우면 알아크사 모스크가 가라앉거나 심지어 무너질 수도 있고, 테러리스트들이 터널을 다이너마이트로 채우고 성전 산을 폭파할 수도 있다고 결정했습니다. 팔레스타인 측에 따르면, 이스라엘 당국은 터널을 개방함으로써 알 아크사가 솔로몬 성전 부지에 세워졌음을 증명할 뿐만 아니라 그곳의 관광객들을 허용함으로써 모스크를 파괴하고 솔로몬 성전의 사본을 세울 계획도 갖고 있다고 합니다. 그 자리에.

이스라엘 버전은 터널이 야세르 아라파트가 대중 불안을 조직함으로써 환멸에 빠진 팔레스타인 급진주의자들 사이에서 자신의 이미지를 개선하기 위한 구실일 뿐이라는 것이었습니다. .

고고학적 물 파이프라인의 벽을 제거하고 가동하는 문제는 1980년대에 발생했습니다. 리쿠드 정부는 1988년 처음 터널 개통을 시도했으나 샤박 보안국이 팔레스타인의 분노가 폭발할 것으로 예상해 이를 포기했다. 터널 문제와 개통으로 인해 발생할 수 있는 결과는 이스라엘 총리 이츠하크 라빈(Yitzhak Rabin)과 그의 가장 가까운 협력자들에 의해 다루어졌습니다. 고위 관리들은 관련 무슬림 종교 당국과의 합의가 있어야만 터널을 열 수 있다고 결론지었습니다. 비밀리에 터널을 방문한 라빈은 “이제 우리에게 필요한 것은 터널 주변의 소란과 유혈사태뿐이었다. 그리고 이 모든 것은 무슬림을 위한 성지, 심지어는 예루살렘에서도 이루어집니다! 이는 이슬람 세계 전체를 뒤흔들 것입니다.” 따라서 Via Dolorosa에서 Temple Mountain으로 이어지는 지하 통로 문제에 대한 해결책은 맨 위에서 동결되었습니다. 그런 다음 시몬 페레스 정부는 터널 문제로 복귀했지만 연기되었습니다.2000년까지 개시 – 협상 과정의 예상 완료일.

네타냐후 정부는 “결혼을 끊었습니다”. 비비 네타냐후는 내무부 장관과 예루살렘 시장과 협의한 뒤 터널 개통을 허가했다. 그 직후 팔레스타인 6개 파벌은 반이스라엘 시위를 촉구하는 공동 성명을 발표했습니다. 그 중에는 야세르 아라파트(Yasser Arafat)가 이끄는 파타(Fatah)와 이스라엘과의 평화, 이슬람 운동 하마스, 팔레스타인 해방 인민 전선을 항상 거부해온 그의 오랜 경쟁자들이 있다. 결과: 15명 사망 이스라엘 군인그리고 장교들, 팔레스타인인 30명이 사망하고 양쪽에서 수십 명이 부상을 입었습니다. 그리고 분석가들에 따르면 이것이 끝이 아닙니다.

그 후 4년 동안 성전산을 둘러싼 아랍-이스라엘의 갈등은 화약 통으로 이어지는 연기가 나는 도화선과 같았습니다. 2000년에는 동예루살렘의 위상에 대한 논의가 심화되었다. 같은 해 9월 19일 교황 요한 바오로 II 예루살렘 문제에 대해 다음과 같이 성명을 냈습니다. “예루살렘의 독특한 종교적 성격은 예루살렘의 특별한 지위를 보장함으로써 보장되어야 합니다. 국제 수준" 같은 날 이스라엘 종교부 장관은 예루살렘 성전산에 국제적 치외법권 지위를 부여하는 방안을 제시했다. 9월 22일, 이스라엘은 성전산을 유엔 안전보장이사회, 더 정확하게는 5개 상임이사국의 주권 하에 이전할 것을 제안했습니다. 이 아이디어는 미국, 프랑스, ​​​​이집트 및 UN 사무 총장 Kofi Annan의 지원을 받았습니다. .

9월 28일, 아리엘 샤론 의장이 이끄는 리쿠드 의회파 대표단이 성전산을 방문했습니다. 전날 샤론은 무슬림과 유대인 모두에게 신성한 장소를 평화의 표시로 방문하는 동시에 이스라엘의 권력 상실 가능성에 항의하겠다는 의사를 밝혔습니다.(아리엘 샤론은 1982년 마론파 기독교인들이 베이루트에 있는 사브라와 샤틸라의 팔레스타인 난민 수용소를 파괴하도록 허용한 이후로 팔레스타인인들에게 극도로 부정적인 인물이었습니다.) 이번 방문으로 인해 무슬림 팔레스타인인과 대표단을 호위하는 경찰 사이에 심각한 충돌이 발생했습니다. 팔레스타인인들은 그들에게 돌을 던졌다. 통곡의 벽에 있던 유대인들을 향해 돌들이 산 아래로 날아갔습니다. 이에 경찰은 시위대를 향해 고무탄을 사용했다. 그 결과, 대부분 이스라엘인인 약 80명이 양쪽에서 부상을 입었습니다. 아마도 이것은 도발 이었지만 어쨌든 샤론은 자신의 나라 어디든, 특히 유대인을 포함한 비 무슬림 군중이 끊임없이가는 성전산으로 갈 권리가있었습니다. 그러나 그곳에서 경찰을 공격한 아랍 급진주의자들은 그 순간부터 모든 것에 돌과 화염병을 던지기 시작했고, 행인들과 자동차에 돌을 던지고, 그들이 만난 유대인 개개인을 비밀리에 또는 공개적으로 살해함으로써 실제로 기존의 프레임워크인 "평화 과정"을 위반하기 시작했습니다. " 휴전.

이전에도 초과가 발생했습니다. 그러나 이번에 급진파의 포그롬 행동은 아라파트 자신을 포함한 지도자들이 아라파트 행정부에 의해 공개적으로 지원되었습니다. 그는 무슨 일이 일어나고 있는지 봉기라고 말했습니다. (중동에서는 다음과 같이 농담합니다. “아라파트가 당신의 친구라고 말하면 내가 그렇게 할 것입니다. 당신이 누구인지 말해주세요.”)

9월 28일 이른 아침부터 예루살렘 모스크의 무에진은 무슬림들에게 성전산으로 가서 어떤 수단을 써서든 리쿠드 대표단의 성전산 방문을 방해할 것을 촉구해 왔습니다. 성전 산 방문에 대한 아리엘의 경고에 대해 샤론은 이스라엘 주권하에 있는 어느 곳이든 방문할 권리가 있다고 대답했습니다. 이어서 아랍 정당의 크네세트 의원 4명도 성전산으로 향했습니다. 그들은 그곳에서 동료 의원들과 말다툼을 하려 했으나 경찰에 밀려 저지당했다. .

그 당시에는 중동 정세는 계속 악화됐다. 팔레스타인과 이스라엘 사이의 충돌은 팔레스타인 자치 지역인 가자, 헤브론, 라말라, 나블루스, 베들레헴에서 발생했습니다. 예루살렘의 주거 지역에서도 총성이 들렸습니다. 사상자는 대부분 팔레스타인인이었다. 이스라엘 당국은 10월 9일 저녁부터 욤 키푸르(Yom Kippur) 휴일이 끝날 때까지 4일 동안 서안 지구와 가자 지구를 폐쇄했지만 이로 인해 충돌이 계속되는 것을 막을 수 있었을 뿐만 아니라 상황이 더욱 악화되었습니다.

헤즈볼라와 파타 무장세력이 '진노의 날'을 선포한 날인 10월 6일, 예루살렘 성전산에서 실제 전투가 벌어졌다. 이미 전투 준비가 완료된 금요일 기도(눈에 구멍이 난 검은색 니트 헬멧을 착용하거나 얼굴 아랫부분을 덮는 흰색 스카프를 착용)를 마치고 알 아크사 모스크를 떠나는 젊은 팔레스타인인 라이온 게이트이스라엘 군인 두세 명이 그들에게 돌우박을 쏟아부었습니다. 다른 사람들은 알 아크사 근처에 이스라엘 군대가 설치한 감시 카메라를 산산조각 냈습니다. “알 아크사, 우리가 당신을 보호하겠습니다!”를 외치는 팔레스타인 청년 군중 구시가지에 침입한 이스라엘 경찰은 고무탄으로 그들을 맞았습니다. 소용없었지만, 존경받는 몇 안 되는 팔레스타인 지도자 중 한 명인 파이살 후세인은 군중에게 알 아크사 모스크의 첨탑에서 진정할 것을 촉구했습니다. 시위자들은 라이온 게이트(Lion Gate)에 있는 경찰서에 불을 지르고 통곡의 벽(Western Wall)에 있는 유대인들에게 돌을 던졌으며 알 아크사 위에 팔레스타인 국기를 게양하려 했습니다. 경찰은 이날 110명을 구속했다. .

다음날 수천명의 팔레스타인인들이 공중에서 총격을 가하고 반이스라엘 구호를 외치며 나블루스 외곽에 있는 요셉의 무덤을 파괴했습니다. 이스라엘군은 요셉의 무덤을 팔레스타인에게 넘겨주고, 2018년 팔레스타인 자치정부 영토에 위치한 도시인 나블루스(Nablus)에 주둔지를 남겨두었습니다. 웨스트 뱅크요르단 강. 무덤을 지키던 이스라엘 군인 십여 명은 새벽 3시에 그곳에서 철수했습니다. 이스라엘군은 병력이 일시적으로 신사를 떠났다고 강조했다. . 무덤은 이스라엘에 대한 승리를 축하하기 위해 그곳에 모인 수백 명의 젊은 아랍인들을 밀어내려고 했던 팔레스타인 경찰이 지키고 있었습니다.

나블루스에 있는 요셉의 무덤을 지키고 있던 국경수비대는 정부 수반인 에후드 바라크의 개인적 명령에 따라 철수되었습니다. 모든 종교적 귀중품, 토라 두루마리, 성서는 압수되었습니다. 그러나 이스라엘 부대의 철수가 팔레스타인 경찰의 명령에 동의했음에도 불구하고 자동 무기가 장갑차에 사격을 가해 국경 수비대 중 한 명이 부상을 입었습니다.

팔레스타인인들은 요셉의 무덤을 안전하게 지키겠다고 약속했지만 약속을 지키지 않았습니다. 이스라엘 부대가 철수한 후 이른 아침, 아랍인들이 무덤을 에워싸고 불을 질렀고, 그곳에 있던 종교 학교와 회당을 완전히 파괴했습니다. 곡괭이와 삽으로 벽을 부수었고, 더럽혀진 폐허 위에 팔레스타인 국기가 펄럭였습니다. .

뜰의 군용 벙커와 나무가 불에 탔고, 불도저가 성벽을 덮쳤으며, 무덤의 돔이 파괴되었습니다. 오전 9시가 되자 경찰과 팔레스타인 자치정부 보안군이 폭도들을 해산하기 시작했고, 덕분에 무덤 자체는 살아 남았다.

이슬람교도들이 선지자로 존경하는 요셉의 무덤에 대한 포그롬의 놀라운 사실유수프 , 요셉은 이집트에 묻혔고 나블루스의 무덤은 "이스라엘 가짜"라는 아랍인들 사이의 널리 퍼진 믿음으로 설명됩니다. 반면 요셉은 그의 요청에 따라 실제로 이집트에 묻히지 않고 그곳에서 일을 마쳤습니다. 이스라엘 땅 .

성전산과 그 주변 지역을 둘러싸고 무슬림과 유대인 사이에 논쟁이 시작되었습니다. 새로운 무대예루살렘의 무프티(Mufti) 이후 이크람 사브리(Ikram Sabri)는 유대교의 본당인 통곡의 벽(Western Wall)을 무슬림 재산으로 선언했습니다. 통곡의 벽(Western Wall) 랍비 슈무엘 라비노비츠(Shmuel Rabinowitz)는 이 성명이 역사를 왜곡하려는 시도라고 비난했습니다.

예루살렘 이슬람 공동체의 영적 지도자는 2001년 2월 20일에 예루살렘 성전의 통곡의 벽(통곡의 벽)이 알 아크사 모스크의 기초이며 유대교와는 아무런 관련이 없다고 밝혔습니다. “통곡의 벽의 돌 하나도 역사와 연관되어 있지 않습니다 유태인"라고 mufti의 법령은 말합니다. 전설에 따르면, 예언자 무함마드가 통곡의 벽 바로 앞에서 자신의 말인 알 부라크(Al-Buraq)를 묶어 천국으로 데려갔다고 합니다.

종교 문제는 아마도 우리 역사상 가장 복잡하고 논란이 많은 문제 중 하나일 것입니다. 그리고 인류 문명에 알려진 모든 주요 종교의 본질은 일반적으로 선을 행하고 인간이 되겠다는 하나의 목표로 귀결되지만 그에 수반되는 속성, 의식 및 의식은 외관상 크게 다를 수 있습니다. 예를 들어, 서로 다른 종교를 믿는 신자들이 모이는 기도 장소(모스크, 회당, 사원)조차 서로 전혀 유사하지 않습니다.

우리는 복잡한 종교 문제를 다루지 않을 것입니다. 그러나 모스크가 사원과 어떻게 다른지 설명하는 것은 전적으로 우리의 능력에 달려 있습니다. 이 질문은 인터넷과 일상적인 의사소통에서 자주 발생합니다. 많은 사람들은 이 두 “기도의 집” 사이에 약간의 차이가 있다고 생각하지만 그것이 무엇인지는 전혀 모릅니다. 이 격차를 메우도록 노력합시다.

절

역사적 참고자료

절에 있는 예배 장소의 일반적인 이름입니다. 기독교. 최초의 기독교인들은 종교 의식의 공동 수행을 위해 별도의 건물을 지을 수 없었습니다. 우리가 알고 있듯이 기독교는 이교 로마 제국 시대에 시작되었으며 지역 및 상급 당국에 의해 잔인하게 박해되었습니다. 따라서 예배는 비밀리에 거행되었고 종종 이에 적합하지 않은 장소에서 열렸습니다. 예를 들어, 카타콤바에서 기독교 의식을 수행한다는 사실은 널리 알려져 있습니다. 이것은 먼 시대에 지하 매장이라고 불렸던 것입니다. 그건 그렇고, 그들은 깨달은 로마 제국뿐만 아니라 "야만인"동부 지역에서도 널리 퍼졌습니다. 그곳에서 그들은 또한 그리스도의 첫 번째 추종자들을 좋아하지 않았으며 그들을 지역 숭배에 대한 위협으로 간주했습니다.

로마 법은 매장 던전을 불가침으로 간주했기 때문에 거의 방문하지 않았습니다. 로마인들은 우리 시대의 관례대로 묘지를 걷는 것만으로도 극도로 비윤리적인 행동으로 여겼습니다. 그러므로 신흥종교 신자들의 불법 집회에 이보다 더 좋은 곳은 없었습니다.

기독교는 서기 4세기에 인정을 받았습니다. 공식적인 날짜는 서기 313년이라고 할 수 있습니다. 즉, 콘스탄티누스 대제가 젊은 종교를 합법화하도록 승인했을 때입니다. 그 후 즉시는 아니지만 매우 빠르게 공식 기독교 교회 건설이 로마 제국 전역에서 시작되었습니다. 이것은 교회의 출현과 그리스도인들 사이에서 행동 규범의 발전에 대한 간략한 역사입니다.

건축학

최초의 "법적" 사원은 긴 사각형 모양이었으며 주요 디자인 요소는 기둥이었습니다. 그 후, 기독교는 서유럽 전역에 퍼져 다양한 운동으로 나뉘었습니다. 이에 따라 "하나님의 집"건축에서 다양한 건축 양식이 발생하고 종교 예배 수행에 약간의 차이가 생겼습니다.

러시아가 대부분이라는 점을 고려하면 정통 국가, 우리는 먼저 정교회 사원(교회)의 건축을 설명하는 데 초점을 맞추기로 결정했습니다.

  • 성전의 기초는 아마도 다른 모양, 그러나 일부 기독교 상징과 일치해야 합니다. 예를 들어, 8개 별의 모양은 베들레헴의 별의 표시를 나타냅니다.
  • 중심축을 따라 대칭 배열.
  • 사원의 중앙은 입방체 모양으로 만들어졌습니다.
  • 사원의 구조는 사원 자체, 현관 및 제단의 세 개의 연결된 방으로 구성됩니다.
  • 최소한 하나의 돔이 있어야 합니다. 실제로 많은 돔이 있을 수 있으며 그 수는 엄밀히 말하면 상징적입니다. 예를 들어, 트리니티 산(Trinity Mountain)에는 나무로 만들어졌으며 그리스도의 지상 연수에 따라 33개의 돔이 달린 원더워커 성 니콜라스(St. Nicholas the Wonderworker) 교회가 있습니다. 돔은 또한 모양(헬멧 또는 양파)과 색상이 다릅니다. 다시 말하지만, 모두 특정 종교적 상징을 엄격하게 준수합니다.
  • 돔의 꼭대기에는 십자가가 장식되어 있습니다. 정교회와 카톨릭의 모양은 다르지만이 상징의 본질은 동일합니다-십자가.
  • 모든 사원의 또 다른 필수 요소는 종탑입니다. 그 주요 목적은 그리스도인을 기도하도록 부르는 것입니다. 또한 다양한 긴급 상황(화재, 자연재해, 전염병, 적의 침입)이나 종교적인 휴일에도 사용됩니다. 신앙에 상관없이 모든 기독교 교회에서 사용 가능합니다.
  • 정면과 내부는 아치와 벽감으로 장식되어 있습니다. 창문 개구부가 좁습니다.
  • 교회의 제단은 그곳에서 "나온다"는 표시로 동쪽을 향하고 있습니다. 신성한 빛" 세 개의 입구에서 제단에 도달할 수 있습니다. 성상화 문(북부 및 남부)과 정문(제단의 가장 중요한 부분인 왕좌 맞은편에 위치한 소위 왕실 문)을 통해 제단에 도달할 수 있습니다.
  • 겉으로 보면 정교회는 우아해 보이지만 장식이 없습니다. 그러나 상대적으로 열악한 교회의 실내 장식은 풍부한 외관, 풍부한 금은, 값 비싼 재료, 웅장한 벽화로 놀랍습니다.

우리는 정교회 건축의 주요 특징에 대해 이야기했습니다. 그러나 대체로 모든 기독교 교회의 배열 체계는 근본적이지 않은 몇 가지 차이점을 제외하면 거의 동일합니다.

의식과 행동

성전에서 할 수 있는 것과 할 수 없는 것은 무엇입니까? 기독교 교회가 공식적으로 존재한 지 거의 17세기 동안 어떤 행동 규범이 개발되었습니까? 기독교인과 무슬림, 유대인과 브라만 등 모든 예배 종파에 대해 동일한 일반 규칙이 있습니다. 술을 마시거나 담배를 피우거나 욕설을 사용하거나 다른 사람에게 무례하게 행동하거나 예배 장소에 직접 접근할 수 없습니다. 그러나 차이점이 시작됩니다. 기독교 성소의 특징적인 행동에 대한 몇 가지 기본 규범과 예배 수행 절차를 나열해 보겠습니다. 우리가 주로 정교회에 대해 이야기하고 있음을 기억합시다.

  • 제단은 남쪽이나 북쪽 문을 통해서만 남성들만 접근할 수 있습니다. 오직 성직자만이 예배 중에만 왕실 문에 들어갈 권리가 있습니다.
  • 예배(예배)는 하루 3번(저녁, 오전, 오후) 거행됩니다. 그리고 정확히 그 순서대로요. 교회의 날은 세속적인 날과 다릅니다. 18시부터 시작이니까 아침 서비스새로운 하루의 시작이 아닙니다.
  • 평균적으로 전례는 1.5~2시간 동안 지속되지만, 성찬을 받는 사람의 수, 고백, 휴일 유무 등에 따라 훨씬 더 오래 걸리는 경우도 있습니다.
  • 교회(사원)에 접근할 때에는 성호를 긋고 허리부터 절을 해야 합니다. 너무 진지하게, 오랫동안 할 필요는 없습니다.
  • 사원 입구 앞에는 현관이라는 특별한 공간이 있습니다. 신자가 잠시 멈춰서 성호를 긋도록 하기 위함이다.
  • 예배가 시작될 때 정확히 나타나는 것은 좋지 않으며, 10~15분 전에 도착해야 합니다. 이 시간 동안 촛불을 켜고, 메모하고, 아이콘 앞에서 기도할 수 있습니다.
  • 예배 중에는 남자들이 차지한다. 오른쪽사원, 여성 - 왼쪽, 순서(줄서기)는 중요하지 않습니다.
  • 예배를 드릴 때 서 있는 것이 관례이거나(정교회) 앉는 것이 허용됩니다(가톨릭 신자, 심지어 모든 곳이 아님).
  • 에 대한 몇 가지 요구 사항이 있습니다 모습예배를 드리기 위해 모인 신자들. 옷은 폐쇄형. 반바지, 티셔츠, 운동복은 공식적으로 금지되지는 않지만 비난을 받습니다.
  • 남자들은 교회에 들어갈 때 머리쓰개를 벗어야 하고, 여자들은 머리를 가리고 성전에 들어갑니다.

이것은 기독교 교회의 행동 및 봉사 규칙 중 일부입니다.

사원

역사적 참고자료

이슬람의 출현은 우리 신앙의 610년으로 거슬러 올라갑니다. 그때 선지자 무함마드가 천사 가브리엘의 방문을 받아 그에게 성서의 처음 다섯 구절인 코란을 계시해 주었습니다. 이슬람 세계 최초의 모스크는 622년 사우디아라비아의 메디나 근처에 세워졌으며, 예언자의 모스크로 알려져 있습니다. 그때 이미 만들어졌는데 건축 양식, 이에 따르면 대부분의 후속 모스크가 약간의 편차를 가지고 지어졌습니다.

무슬림들에게 “기도의 집”은 오직 기도와 예배만을 위한 순전히 신성한 장소가 아니라는 점을 즉시 분명히 합시다. 종교와 직접적인 관련이 없는 일부 휴일을 이곳에서 축하할 수 있습니다. 안에 모스크이슬람의 저명한 대표자들이 종종 공연을 하고, 최고의 코란 암송자를 뽑는 대회가 열립니다. 피곤한 여행자는 언제든지 이곳에서 휴식을 취하고 밤을 보낼 수 있습니다. 이러한 뉘앙스는 모스크와 사원의 중요한 차이점을 드러냅니다.

우리가 이미 쓴 바와 같이 모스크의 건축은 원래 선지자 모스크에 세워졌으므로 중요하지 않은 세부 사항을 제외하고 모든 모스크의 기초와 상징은 동일합니다. 물론 외부 건축의 즐거움은 크게 다를 수 있습니다. 바로 이 아키텍처로 직접 이동해 보겠습니다.

건축학

모스크의 외부 차이점은 주로 이슬람 세계의 역사적 발전과 관련이 있습니다. 모스크 건축의 가장 초기 스타일에는 아랍 동부 최초의 기도 건물이 포함되는데, 이는 지역 건물의 특징을 많이 따온 것입니다. 그런데 과학자들은 최초의 모스크의 일부 요소(돔, 둥근 선, 아치 등)의 모양이 비잔틴 문화에서 영감을 받았다고 믿습니다.

이러한 종교 건물의 출현에 크게 기여한 사람은 다음과 같습니다. 오스만 제국. 특히 중앙 돔(기도실 위)은 터키의 영향력이 중동 전역으로 퍼지던 시기에 나타났습니다.

일반적으로 우리는 각각 다음과 같이 말할 수 있습니다. 역사적 시대첫 번째 모스크가 등장한 순간부터 진행된 는 이 건물의 스타일에 눈에 띄는 흔적을 남겼습니다. 하지만 공통 요소대부분의 모스크에서 쉽게 알아볼 수 있고 어느 정도 존재합니다. 간단히 나열해 보겠습니다.

  • 모스크의 모양은 삼각형, 정사각형 모양부터 통풍이 잘되는 환상적인 궁전을 연상시키는 다층 및 다각 구조에 이르기까지 다양합니다. 그러나 대부분의 모스크는 정사각형이나 다각형의 윤곽을 가지고 있습니다.
  • 얇고 솟아오른 탑 - 첨탑. 처음에는 등대(내부에 불이 켜짐)와 보안을 위한 관측소로 사용되었으나, 이후 영적 권위에 완전히 종속되어 무에진이 신자들에게 기도를 요청하는 장소가 되었습니다.
  • 첨탑은 개수에 제한 없이 있을 수 있습니다. 무슬림은 이 문제에 대해 어떠한 규정도 갖고 있지 않습니다. 예를 들어, 이슬람의 가장 중요한 성지 중 하나인 알 하람 모스크에는 9개가 있지만 어딘가에는 전혀 없을 수도 있습니다.
  • 첨탑과 돔에는 초승달의 상징적인 표시가 있습니다. 그 기원은 오스만 제국까지 거슬러 올라갑니다.
  • 모스크 전체 둘레를 둘러싸는 벽입니다.
  • 세 개의 벽과 지붕이 있는 아치형 홀(아이반)입니다. 체적 벽 틈새라고도 합니다.
  • 전형적인 모스크에는 반드시 메카를 바라보는 메인 홀, 3개의 보조 홀, 4개의 이반이 있습니다.
  • 메카로 향하는 방향이 내벽에 표시되어 있는 기도용 벽감(미흐랍).
  • 안뜰은 산(아랍어)이라고 불리며 그 주위에는 온갖 종류의 방이 위치하고 있으며 중앙에는 일반적으로 작은 분수가 있습니다.
  • 코란은 인간과 동물의 이미지 사용을 금지하므로 모스크의 벽은 복잡한 문자인 아라베스크로 덮여 있습니다. 조화로운 아름다움과 이를 창조한 예술가의 노고에 감탄이 절로 나옵니다.
  • 크고 작은 돔이 있습니다. 큰 돔은 주요 기도실 위와 주요 무역 지역 위에 위치하고, 작은 돔은 작은 무역 지역을 덮습니다.
  • 모스크의 모습은 매우 중요합니다. 모든 종류의 발코니, 아치 및 창문 다양한 형태, 경사로, 기둥 및 기타 건축학적 즐거움이 어느 정도 대량으로 존재합니다. 중요한 모스크평화. 그러나 이것은 무의미한 장식이 아니라 종교 건물의 잘 고안된 구조입니다. 가장 작은 세부 사항조차도 상징적, 의미 론적 또는 유용한 부하를 전달합니다.
  • 기도가 행해지는 홀에는 가구가 없으며 모든 것이 말하자면 스파르타처럼 보이지만 실내 장식과 벽의 아라베스크 덕분에 객실은 매우 우아하고 편안해 보입니다. 하지만 여전히 단순함이 강조되고 우선시됩니다.

이제 모스크에서 사람이 어떻게 행동해야 하는지, 그리고 그곳에서 예배가 어떻게 수행되는지 이야기해 봅시다.

행동

무슬림 예배 장소의 일반적인 행동 규칙은 기독교 교회의 규칙과 유사합니다.

  • 당신은 겸손하게 행동해야 하며 반항적이지 않아야 합니다.
  • 소음을 내거나 문제를 일으키거나 큰 소리로 말할 수 없습니다.
  • 옷은 닫혀 있어야 합니다.
  • 담배를 피우거나 술에 취하거나 약물을 복용해서는 안 됩니다.
  • 당신은 조용하고 평화로운 상태에 있어야 합니다.

그러나 차이점이 있으며 매우 중요한 차이점이 있습니다.

  • 깨끗하게 기도하러 와야 합니다. 재계에는 완전(구술)과 소형(타하라)의 두 가지 유형이 있습니다. 모든 모스크에는 타하라트를 위한 특별한 공간이 있습니다. 구술을 해야 한다면 모스크에 가기 전에 목욕탕에 가거나 목욕을 먼저 해야 한다.
  • 모스크의 문턱을 넘을 수 있는 방법은 다음과 같습니다. 오른쪽 다리. 이 경우 특정 단어를 말해야 합니다.
  • 모스크에 들어갈 때 신자는 “앗살라무 알라이쿰(평화가 당신에게!)”이라고 인사해야 합니다. 아무도 없더라도 인사는 필수입니다. 천사는 항상 여기에 있다고 믿어집니다.
  • 무슬림 사원의 교구민들은 기도하기 전에 신발을 벗어 특별한 장소나 사물함에 보관하고, 모스크 바닥은 카펫으로 덮여 있습니다.
  • 자선은 오른손으로 베풀며 자신에게 말하는 소원을 동반합니다. 자선을 받는 사람도 오른손으로 이 일을 하며 마음속으로 이렇게 말합니다. "Bismillahi Rahmani Rahim (은혜롭고 자비로우신 알라의 이름으로)."
  • 여성들은 “부정한”(월경일) 때에는 모스크에 올 수 없습니다.
  • 모스크에 갈 준비를 하는 사람은 강한 향수, 양파, 마늘 등의 강한 냄새를 맡아서는 안 됩니다. 냄새가 나지 않을 때만 올 수 있습니다. 이것은 선지자 무함마드가 말한 것입니다.
  • 정신 장애가 있는 사람은 이슬람 사원을 방문할 수 없습니다.
  • 그들은 왼발로 모스크를 떠나며 “알라, 내 죄를 용서해주세요”라는 문구를 외칩니다.
  • 무슬림 사원을 방문하는 모든 방문객은 종교 및 방문 목적에 관계없이 위에 나열된 규칙을 준수해야 합니다.

서비스

무슬림 세계의 예배 수행은 기독교 의식과 여러 면에서 다릅니다.

  • 무슬림은 할당된 정확한 시간에 하루에 5번 나마즈(기도)를 수행합니다. 기도는 5~10분간 진행되며, 기도와 관련되지 않은 외부 움직임은 금지됩니다. 기도의 시작 또는 오히려 그것에 대한 초대는 특별한 종인 muezzin에 의해 미나렛에서 발표됩니다. 필수 기도는 금요일 정오 기도(주마 기도)입니다. 모든 성인 남성이 참석해야 하며, 이를 놓치려면 아주 좋은 이유가 필요합니다.
  • 기도는 코란의 특정 수라(장)를 암송하는 것으로 구성됩니다. 이 기도문은 아랍어로 읽혀집니다.
  • 기도하는 동안의 자세는 라카트(raakat)(기도의 구조 단위)에 의해 엄격하게 정의되고 규제됩니다. 똑바로 서서 시작하여 엎드리는 자세까지 총 6가지 자세가 있습니다. 영적 갱신 외에도 이러한 자세는 신체 건강상의 이점을 제공합니다. 5개당 매일의 기도일정량의 라카트가 있습니다.
  • 일반적으로 무슬림들은 기도할 때 깨끗한 “사자다(sajjada)” 깔개를 가지고 와서 그 위에 앉아 코란의 신성한 구절을 읽는다.
  • 기도하는 동안 남자와 여자는 따로 서서 서로 울타리를 치거나 여자는 다른 방(대형 모스크)에 있습니다. 또한 여성은 모스크를 방문 할 필요가 없습니다. 집이나 적절한 장소에서 namaz를 수행 할 수 있습니다.
  • 기도하기 전에 신자들은 이맘(사제) 뒤에 엄격한 줄로 줄을 섭니다. 모든 사람의 얼굴은 이슬람 사원, 즉 이슬람의 심장이 위치한 메카이자 주요 성역인 카바를 향해야 합니다. 모스크에서 이 방향은 미흐랍(위 참조)에 의해 지정되며 그 근처에는 설교가 설교되는 장소인 플랫폼인 민바(오른쪽)가 있습니다.

비교

위에서 우리는 이슬람교와 기독교 사원에 관한 상당히 광범위한 자료를 수집했습니다. 당연히 기사의 양이 제한되어 있고 설명된 주제가 방대하기 때문에 이 문제에 대한 전체 분석을 이야기하는 것은 불가능합니다. 우리는 주요 사실을 간략하게 다루었지만 전부는 아닙니다. 그러나 이 작은 지식조차도 문제를 피하고 교회와 모스크 모두에서 자신감을 느끼기에 충분할 것입니다.

우리가 읽은 내용을 최종적으로 통합하기 위해 정보를 논리적인 시리즈로 정리할 비교표를 만들 것입니다.

테이블
절 사원
목적
신앙과 관련된 기도와 기타 의식을 위한 장소기도의 장소이자 커뮤니티 센터로서의 기능
건축학
사원은 사원, 현관, 제단 등 최소한 3개의 연결된 방으로 구성됩니다.일반적인 모스크에는 더 많은 방이 있습니다: 메인 홀, 3개의 보조 홀, 4개의 이반
모든 교회나 사원의 상단 표시는 십자가입니다.모스크에는 초승달 모양의 표시도 있습니다.
기도를 부르고 다른 행사를 알리는 데 사용되는 종탑 종소리. 휴일, 질병, 전쟁, 자연 재해, 엄숙하고 슬픈 사건 - 기독교 교회의 종은 이 모든 것을 말해 줄 수 있습니다모스크에는 종탑이 없습니다. 미나렛이 있습니다. 그는 신자들에게 호소하기 위한 특별한 장치를 가지고 있지 않습니다. 이것은 muezzin이 상부 플랫폼으로 올라간 후 수행됩니다. 주요 목적은 임박한기도 시작을 알리는 것입니다. 오늘날 전 세계 많은 모스크에서는 무에진의 음성이 테이프 녹음기에 녹음되고, 음성 해설은 증폭기를 통해 나옵니다.
성전의 제단은 정동쪽을 향하고 있다미흐랍(제단의 유사체)에는 메카를 가리키는 포인터가 있습니다. 즉 기본 방향이 아닙니다.
사원 내부의 풍부한 장식. 많은 사원에서 교회의 주요 건물은 금색과 은색 장식으로 화려하게 장식되어 있습니다.단순함과 미니멀리즘은 모스크 인테리어 디자인의 주요 특징입니다.
그리스도, 천사, 사도 등의 이미지가 있는 많은 아이콘. 신화 속의 동물과 실제 동물의 이미지가 있습니다.인간의 얼굴이나 신체, 동물의 이미지가 전혀 없습니다. 금지되어 있습니다
다양한 성서적 장면의 장면으로 성전의 벽과 천장을 칠합니다.코란에서 발췌한 아랍어 문자와 서예만 사용 가능
사찰 내 모든 객실은 표준형입니다(벽 4개 및 천장 1개).지붕이 있거나 없는 3벽 이반은 다음과 같습니다. 중요한 요소모스크
일부 사원에는 주로 미용을 목적으로 하거나 기껏해야 갈증을 해소하고 얼굴을 헹구기 위한 장식용 분수가 있습니다.분수가 있는 안뜰, 기도하기 전에 철저히 몸을 씻을 수 있는 재계를 위한 특별실이 있습니다.
신자에 대한 요구 사항
여성은 남성과 구별되지만 어떤 것으로도 분리되지는 않습니다.여기서 여성은 칸막이(가림막)로 남성과 분리되어 있거나 심지어 다른 방에 있습니다.
여성과 남성은 동등한 권리를 갖고 예배에 참석합니다. 이와 관련하여 기독교인은 성별 차이가 없습니다.남성에 대한 요구 사항은 여성보다 엄격합니다. 남자는 가능할 때마다 모스크에 참석해야 합니다(특히 금요일 기도의 경우). 여성에게는 여러 가지 제한 사항이 있습니다. 예를 들어 중요한 날에는 모스크에 전혀 올 수 없습니다.
신자는 마늘을 먹고 교회에 갈 수 있습니다. 물론 이것은 전적으로 문화적이지는 않지만 금지되지는 않습니다. 강한 냄새가 나는 향수도 환영받지 못하지만 꽤 괜찮습니다.강한 기도로 가거나 불쾌한 냄새그것은 금지되어 있습니다. 그건 그렇고, 이것이 금요일 의무 기도를 건너뛸 수 있는 정당한 이유 중 하나입니다.
열심히 일한 후 즉시 들어가서 기도하고 손만 씻는 것은(항상 그런 것은 아니지만) 부끄럽거나 터무니없는 것으로 간주되지 않습니다. 이것이 승인되었다고 말하는 것도 불가능하지만깨끗한 사람들만 모스크에 들어갈 수 있습니다. 벽 밖에서 씻는 것이 불가능하다면 모든 전형적인 이슬람 사원에는 최소한 이 필요한 의식을 수행해야 하는 분수대가 있습니다.
기독교회는 정신적으로 건강하지 못한 사람들이 교회를 방문할 때 충성심이 강합니다.정신 장애가 있는 신자는 모스크에 입장할 수 없습니다.
교회는 신발을 신었는지 안 신었는지에 관심을 두지 않습니다. 가장 중요한 것은 그것이 다소 깨끗하다는 것입니다무슬림은 모스크에서 신발을 벗어야 합니다.
종교적인 예배를 드리는 것
전례 (신성한 예배, 신성한 예배, 예배)의 시작을 종소리로 알립니다.종 대신에 첨탑 꼭대기의 무에진(muezzin)이 무슬림들을 기도에 초대합니다.
기독교 예배는 하루에 3번 진행되며 카운트다운은 18:00에 시작하여 일반적으로 1.5-2시간 동안 지속됩니다. 명절 기도를 거행하면 시간이 크게 늘어날 수 있습니다.무슬림은 하루에 5번 기도(나마즈)를 합니다. 기도 시간은 평균 5~10분입니다. 예외는 금요일에 열리는 남성을 위한 의무적인 주마 기도입니다. 1시간 조금 더 걸리네요
예배 중에 기독교인들은 일반적으로 서 있거나 앉는 관습을 가지고 있습니다. 예배자들을 위한 다른 직위가 있지만 여기서는 성전이 기독교의 특정 분파에 속하는지 여부와 예배 유형에 따라 많이 달라집니다. 이 문제에는 꽤 많은 차이가 있습니다모스크에서는 기도에 따라 예배자의 자세가 엄격하게 규제되며 모든 신체 자세가 적용됩니다. 이 규칙은 모든 무슬림에게 동일합니다. 그건 그렇고, 많은 기독교 교회에서 관례적인 것처럼 벤치에는 좌석이 전혀 없습니다.
예배 중에 교구민들은 신부 앞에 있습니다. 예배하는 자의 얼굴은 동쪽을 향하고신자들은 이맘 뒤에 서서 메카를 향해 기도하고 있다

종교 문제는 항상 심각하므로 서로 다른 양보 건물 간의 차이점에 대해 이야기하는 것은 교육적 관점에서만 이루어져야 합니다. 그리고 세상의 모든 종교의 본질은 동일하지만 선을 행하는 것, 속성, 의식, 심지어기도도 다릅니다. 그렇다면 모스크와 사원의 차이점은 무엇입니까?이것은 일상적인 의사 소통에서 자주 묻는 질문입니다. 그것을 알아내고 기도를 위한 이 두 종교적 구조의 차이점을 알아내도록 노력합시다.

이슬람 사원과 기독교 사원의 차이점은 무엇입니까?

성전은 기독교의 모든 예배 장소를 가리키는 일반적인 이름입니다. 오랫동안 기독교인들은기도를위한 자신의 장소를 지을 기회가 없었기 때문에 기독교의 첫 추종자들이 로마인들에게 박해를 받았기 때문에 엿보는 눈에서 숨을 수있는 지하 묘지와 지하 감옥에서 자주기도했습니다. 이미 4세기에 기독교는 로마제국에서 성전을 건축할 수 있는 허가를 받았고, 그 후 기도할 수 있는 장소가 세워지기 시작했습니다. 사원은 모스크와 어떻게 다릅니까?

  • 건축학

사원의 주요 요소는 길쭉한 사각형 모양과 입구의 기둥 모양이며 가톨릭과 정교회 등 모든 운동에 사용됩니다.

사원 영토에는 최소한 하나의 돔과 종탑이 있어야 하며 모든 돔에는 십자가가 장식되어 있습니다.

사원은 겉으로는 수수해 보일 수 있지만 내부는 마을에서 가장 작은 교회라도 금, 은, 값비싼 재료로 장식되고 벽은 항상 웅장한 그림으로 칠해진다는 점에서 모스크와 다른 것이 중요합니다.

항상 동쪽을 향하고 있는 사찰의 제단은 중앙 출입구와 좌우로 3면에서 접근할 수 있다.

  • 전통

예배 중에 성전의 남자들은 오른쪽에, 여자들은 왼쪽에 서 있습니다. 가톨릭 신자를 제외한 거의 모든 기독교인은 예배 중에 일어서야 합니다. 또한 가톨릭 신자를 제외한 모든 사람의 경우 여성은 머리를 가리고, 남성은 머리를 가리지 않은 채 성전에 들어가야 합니다.

종교로서의 이슬람은 나중에 610년에 예언자의 모스크로 알려진 메디나 시 근처에 최초의 모스크가 세워졌을 때 나타났습니다. 그때부터 모스크와 사원을 구별하는 건축 양식이 만들어졌습니다. 그리고 가장 큰 차이점은 이곳이 단순한 예배당이 아니라 현지 휴가를 위한 장소이자 지친 여행자를 위한 쉼터라는 것입니다.

  • 건축학

모스크는 정사각형 또는 원형 윤곽을 가질 수 있지만 항상 환상적인 궁전과 비슷합니다. 미나렛의 존재는 필수입니다. 원래 등대와 보안 초소 였지만 나중에 무에 진이 신자들에게기도를 요청하는 장소가 된 높은 탑입니다. 모스크 영토에는 첨탑이 얼마든지 있을 수 있습니다.

모스크와 사원을 구별하는 또 다른 사실은 여기에 십자가 대신 초승달이 사용된다는 것입니다. 그리고 모스크 내부에는 불필요한 가구가 없으며 기도 장소는 겸손해 보입니다.

  • 전통

전형적인 모스크에는 메카를 바라보는 본당과 3개의 보조 홀, 4개의 이완이 있습니다. 여성은 남성과 별도로 기도하는 것도 중요합니다. 여성은 어디에서나 기도할 수 있고 남성은 모스크에서만 기도할 수 있다고 믿기 때문입니다.

모스크에 들어갈 때는 신발을 벗고 옷을 가려야 합니다.

모스크라는 단어를 언급하면 ​​무엇이 떠오르나요? 예, 물론 돔과 우아한 첨탑이 마치 이웃 건물에 압착된 것처럼 양초와 함께 위로 솟아오릅니다. 돌로 만든 좁은 원통형 내부에는 좁은 나선형 계단이 있고 하늘 높이 솟아올라 거기에서 레이스 프릴처럼 보이는 조각된 발코니에서 선지자의 이름을 찬양하고 신자들에게 기도를 요청했습니다. . 대부분의 모스크에는 1개, 2개 또는 4개의 첨탑이 있습니다.
기독교에서 성전은 예배를 드리는 곳이고, 제단이 있는 곳이며, 사람과 하나님을 연결하는 성찬이 거행되는 곳입니다. 우리가 익숙한 정교회에서는 제단이 성상화에 의해 나머지 부분과 분리되어 있으며, 성직자만이 그곳에 들어갈 수 있습니다. 성전은 거룩함의 기운으로 둘러싸여 있습니다. 모스크는 집단 기도를 위한 공간일 뿐이고, 교구민들이 들어갈 수 없는 특별한 성스러운 장소가 없으며, 모스크는 봉헌되지 않습니다. 아랍어로 번역된 이곳은 활을 드리는 곳입니다. 벽에는 미흐랍(mihrab)이 있는데, 이는 둘레를 따라 장식된 벽감입니다.

기독교(정통), 이슬람교, 유대교의 유사점과 차이점

섹션: 역사 및 사회, 초등학교, MHC 및 미술

현재 관용적 의식을 키우는 문제가 특히 심각해졌고, 초등학교 인문학 교과서에는 이 문제에 대한 최소한의 정보와 최소한의 작업 자료가 포함되어 있는데, 이는 시스템이 없음을 나타냅니다. 이 문제를 해결하는 데. 그러므로 교실에서 교사는 아이들에게 다른 사람의 생활 방식에 대한 존중심을 심어주기 위해 모든 기회를 활용해야 합니다.

따라서 4학년 때 "러시아의 기독교 채택"이라는 주제로 역사를 공부할 때 학생들에게 세계의 세 가지 (4가지 주요) 종교인 유대교, 기독교, 이슬람교의 내용과 본질을 알릴 필요가 있습니다. , 이를 통해 988년 블라디미르 왕자가 기독교를 채택한 이유를 더욱 완전하게 입증할 수 있습니다. "붉은 태양."

이러한 종교에 대해 알아가는 것은 건축의 정의부터 시작할 수 있습니다.

차이점은 무엇입니까: 교회, 사원? 대성당과 사원의 차이점.

대성당이라는 단어는 고대 슬라브어인 의회, 집회에서 유래되었습니다. 이는 일반적으로 도시나 수도원에 있는 주요 사원의 이름입니다. 대성당은 적어도 세 명의 신부가 매일 하나님을 예배하도록 설계되었습니다. 이곳에서는 총대주교, 대주교, 주교 등 최고 성직자들의 예배가 열립니다. 대성당의 상당한 크기로 인해 많은 교구민과 성직자가 한곳에 모일 수 있습니다. 대성당은 일반 본당 교회와 면적이 크게 다르지 않을 수 있지만 주로 축제 예배가 교회 직원의 성직자에 의해 수행된다는 점을 고려하여 설계되어야합니다. 이상적으로는 총장 외에 그리스도와 12사도의 형상인 12명의 사제가 있어야 합니다.

대성당에는 수도원, 대성당 등 자체 그라데이션이 있습니다. 집권 주교나 주교의 의자가 있는 교회를 대성당이라고 합니다. 대성당과 교구의 주요 교회에는 수많은 성직자가 있습니다.

신자들에게 그들이 온 성전의 지위는 아무런 의미가 없을 것입니다. 왜냐하면 그들은 주로 무엇인가를 얻기 위해 그곳에 오기 때문입니다. 마음의 평화그리고 하나님과의 소통을 위해. 하지만 그럼에도 불구하고 왜 일부 교회는 대성당으로 불리고, 일부 교회는 사원으로 불리는지 많은 사람들이 관심을 갖고 있습니다. 성전과 대성당의 몇 가지 차이점을 고려해 보시기 바랍니다.

사원과 대성당의 정의

사원은 종교적인 건물이다. 사원의 목적은 종교 의식을 거행하는 것입니다. 세계의 모든 종교에는 사원이 있지만 이름은 다릅니다. 예를 들어, 유대교에서는 사원을 회당(synagogue)이라고 부르고, 이슬람교에서는 모스크(mosque)라고 부릅니다. 기독교에서는 정교회와 가톨릭 교회를 모두 사원이라고 부릅니다.

대성당은 도시의 주요 사원 또는 의미가 있는 사원입니다. 종교생활주민. 수도원의 주요 교회이기도합니다.

모스크바 중심 붉은 광장에는 러시아 건축의 자랑으로 꼽히는 성 바실리 대성당이 서 있다. 건축물의 아름다움과 풍부함으로 구별될 뿐만 아니라, 이 기념물은 세계 건축에서 러시아 건축을 상징합니다.

1552년 10월 2일, 두 달 간의 가혹한 포위 공격과 아르스크 문을 무너뜨린 잔혹한 공격 끝에 러시아군은 카잔을 불태우기 시작했습니다. 도시의 모든 거리와 광장에서 전투가 벌어졌습니다. 러시아인들이 칸의 궁전으로 향하는 길은 쿨 샤리프 모스크 성벽에서 가장 강한 저항에 의해 막혔습니다. Seid Kul-Sharif가 이끄는 마드라사 학생들은 러시아인의 여러 공격을 견뎌냈습니다. 그러나 곧 볼가 지역 무슬림 중심지의 수비수들은 패배했고 카잔은 패배했습니다.

체포되었습니다.

카잔의 쿨샤리프 모스크와 대화를 시작한 이유는 무엇입니까? 사실 카잔을 정복한 차르 이반 4세는 쿨샤리프 모스크를 포함한 도시의 많은 건물에 매료되었습니다. 역사적 소식통에 따르면 Ivan IV는 건축가 Posnik과 Barma에게 중앙에 건물을 지으라고 명령했다고 합니다.

교회가 있습니다: 교구, 묘지, 집, 십자가(주교 또는 총대주교의 집에 있는 교회) 및 대성당. 대성당은 여러 교회의 성직자가 예배를 드릴 수 있기 때문에 그 이름을 얻었습니다 (대성당 예배). 대성당은 일반적으로 교구 도시에서는 대성당이라고 불리며 큰 수도원에서는 본당이라고 불립니다.

사원(늙은 러시아의 "저택", "사원"에서 유래)은 예배와 종교 의식을 위한 건축 구조물(건물)입니다. 기독교 사원은 "교회"라고도 불립니다. "교회"라는 단어 자체는 그리스어에서 유래되었습니다.

대제사장 Alexander Ilyashenko가 대답합니다.

안녕하세요 이리나!

사원(늙은 러시아의 "저택", "사원"에서 유래)은 예배와 종교 의식을 위한 건축 구조물(건물)입니다.

기독교 사원은 "교회"라고도 불립니다. "교회"라는 단어 자체는 그리스어에서 유래되었습니다.

기독교는 성경과 삼위일체, 즉 성부 하나님, 성자 하나님, 성령의 가르침에 기초를 두고 있습니다. 이슬람교(신에 대한 복종)는 유일한 신 알라와 종교의 창시자인 예언자 무함마드를 존경합니다. 이슬람의 원리는 코란에 설명되어 있습니다.

기독교 신앙의 기둥은 신앙의 상징이며, 이슬람은 기도, 샤하다, 단식, 순례, 자선이라는 다섯 가지 신앙 기둥 위에 세워져 있습니다. 이슬람교에는 기독교와 달리 성직자가 없습니다. 기도는 신자들이 개인적으로 수행하거나 코란을 가장 잘 아는 사람의 지도하에 수행됩니다.

그리스도인들은 일 년 내내 다양한 ​​기간의 네 번의 금식을 지킵니다. 무슬림들은 일년 중 한 달을 음식을 금하는 라마단으로 정합니다. 이슬람교는 많은 엄격한 금지 사항과 의식적 순수성을 고수합니다.

기독교와 이슬람교 모두 자선을 장려하지만 기독교인은 자발적으로 자선을 행합니다. 그리고 무슬림들에게 이것은 신앙의 기둥 중 하나입니다.

기독교 교회를 성전이라 부르는데...

이슬람교의 예배 장소를 모스크라고 합니다. 첫 번째 모스크는 중앙에 캐노피가 있는 사각형 안뜰이었으며 성막과 비슷했습니다. 모스크의 특이한 모습은 8세기 말에 신자들을 기도로 부르기 위해 일종의 탑(미나렛)을 추가하기 시작하면서 구체화되었습니다. 정교회의 종탑과 같은 첨탑은 모스크와 하나의 앙상블을 형성할 수도 있고 별도로 서 있을 수도 있습니다.

정통 전통과 달리 신부(무에진)가 종소리를 이용해 기도를 위해 무슬림을 모을 때, 성직자(무에진)는 특별한 노래를 부르며 그들을 한자리에 모은다.

모스크 내부 벽 중 하나에 벽감(mihrab)이 만들어져 메카 방향을 나타냅니다. 기도하는 사람의 얼굴은 바로 그곳으로 향해야 합니다. 미흐랍 앞에 서는 것은 알라 앞에 서는 것과 같습니다. 전통에 따르면 미흐랍은 진주와 비슷해야 합니다. 왜냐하면 그것이 하나님이 처음으로 창조하셨기 때문입니다. 일부 미흐랍은 보석 상감 장식으로 화려하게 장식되어 있습니다.

모스크에 머무는 동안 예배자들은 다음 사항을 준수해야 합니다.

모든 사람은 하나님을 믿거나 말거나, 교회에 갈지 말지 스스로 결정하지만, 종교 세계의 차이점을 아는 것은 이전과 마찬가지로 오늘날 종교가 우리나라뿐만 아니라 큰 자리를 차지하기 때문에 모든 사람에게 유용합니다. 하지만 전 세계에 걸쳐 있습니다.

사원(늙은 러시아의 "저택", "사원"에서 유래)은 예배와 종교 의식을 위한 건축 구조입니다. 정교회 출현의 역사는 제자들과 함께 예수 그리스도의 최후의 만찬이 평범한 주거용 건물이지만 특별한 다락방에서 열렸던 사건으로 거슬러 올라갑니다. 여기서 그리스도께서는 제자들의 발을 씻기시고 첫 번째 일을 행하셨습니다. 신성한 전례- 빵과 포도주를 자신의 몸과 피로 변화시키는 성사이며 교회와 천국의 신비를 이야기했습니다. 따라서 기도회, 하나님과의 친교, 성찬 집행을위한 특별한 방인 기독교 교회의 기초가 마련되었습니다.

교회라는 말은 헬라어 '에클레시아'에서 유래되었으며, 번역하면 하나님의 집이라는 뜻입니다.

친애하는 안나에게, 아르메니아 사도 교회는 우리와 그리 멀지는 않지만 완전한 일치를 이루고 있지는 않은 공동체에 속해 있습니다. 특정 역사적 상황으로 인해 IV 이후 인간의 죄가 없는 것은 아닙니다. 에큐메니칼 평의회 451, 그녀는 단일 hypostases에서 교회 진리를 받아들이지 않은 Monophysites라고 불리는 공동체에 속해 있음을 발견했습니다. 한 사람성육신하신 하나님의 아들의 두 본성은 결합되어 있습니다. 신성과 참 인간 본성은 병합되지 않고 분리될 수 없습니다. 한때 연합 에큐메니칼 교회의 일부였던 아르메니아-그레고리 교회는이 가르침을 받아들이지 않고 성육신하신 말씀 이신 하나님의 한 가지 본성, 즉 신성만을 인정하는 단성론자들의 가르침을 공유했습니다. 그리고 이제 5~6세기에 일어난 그러한 논쟁의 심각성은 대체로 과거의 일이 되었으며 아르메니아 교회의 현대 신학은 단성론의 극단과는 거리가 멀다고 말할 수 있지만 그럼에도 불구하고...

주요 출처의 가장 상세한 백과사전 자료는 제안된 출판물에 있습니다.

유명한 모스크 - 메카와 메디나의 주요 모스크부터 카사블랑카의 현대적인 하산 2세 모스크까지 - 카이로와 이스탄불 모스크부터 로마의 모스크까지 지구상에서 가장 높은 종교 건물입니다. 모스크의 구조와 무슬림의 삶에서의 역할. 모스크, 역사적 맥락과 관련된 선지자의 삶의 이야기. 이 모든 것은 일련의 프로그램 "Voices"에 있습니다. 이슬람 공화국이란'은 테헤란에서 지난해 러시아어로 전달됐다.

각 프로그램은 출판물의 한 섹션으로 제공됩니다. 이 섹션 앞에는 주제를 나타내는 제목이 나옵니다. 그러나 일반적으로 각 프로그램과 그에 따른 각 섹션에는 유명한 모스크 중 하나에 대한 설명뿐만 아니라 이러한 종교 건물의 역사나 구조에 대한 또 다른 주제도 고려되었습니다.

읽기 쉽도록 각 부분의 주요 질문을 굵게 표시했습니다.

우리나라에는 다양한 종교의 신자들이 살고 있습니다. 그리고 종종 호기심 때문에 우리는 우리의 것이 아닌 신앙을 대표하는 교회에 들어갑니다.

우리는 건축, 전통, 관습을 비교합니다. 가톨릭, 정교회, 이슬람교, 유대인, 불교도의 예배 장소에 들어갈 때 무엇을 알아 두는 것이 바람직합니까? 무심코 종교적 감정을 상하게 하지 않기 위해 무엇을 기억해야 합니까?

배 모양의 정교회

정교회 기독교인의 종교 건물은 교회, 대성당 및 예배당입니다. 오랫동안 모든 기독교 교회는 조감도에서 거대한 십자가, 원 (영원의 상징) 또는 배 (노아의 방주)처럼 보이는 방식으로 지어졌습니다. 전통에 따르면, 정교회는 항상 제단이 동쪽을 향하도록 세워집니다.

일반적으로 사원에는 원형, 십자형 또는 팔각형 모양의 돔이 하나 이상 있습니다. 그들은 종탑으로 장식되어 있습니다. 정교회 내부에는 아이콘이 부착된 칸막이인 아이콘스타시스가 있습니다. 그것은 남자들만 들어갈 수 있는 제단과 현관, 현관을 분리한다. 각 교회에는 또한 가수, 독자 및 섹스톤을 위한 합창단과 합창단이 있으며 중앙에는 아이콘이 있는 강연대가 있습니다.

성전에 들어갈 때 남자는 머리쓰개를 벗고 성전 오른쪽에 서야 하며, 여자는 머리를 가리고 왼쪽에 자리를 잡아야 합니다.

명찰.하기아 소피아는 11세기 현자 야로슬라프 왕자의 명령으로 키예프 중심부에 건설되었습니다. 17~18세기에 우크라이나 바로크 양식으로 재건되었습니다. 오늘날까지도 유명한 오란타 성모 모자이크를 포함하여 많은 고대 프레스코화와 모자이크가 보존되어 있습니다.

가톨릭 교회 - 성상화 없음

가톨릭 신자들은 교회와 대성당에서 기도합니다. 대부분의 경우 이러한 예배 장소는 고딕 양식 또는 네오 고딕 양식으로 지어졌습니다. 건물의 내부 구조는 여러 면에서 유사합니다. 정교회, 그러나 가톨릭 신자에게는 성상이 없습니다. 성전의 중앙 부분은 제단 또는 노회라고도 명확하게 구별됩니다. 이곳은 예배가 거행되고 거룩한 은사가 보관되는 바로 장소입니다. 꺼지지 않는 램프로 표시됩니다. 중앙 제단 옆에는 성인을 기리는 예배당이 있는 경우가 많습니다. 게다가 실내에서는 카톨릭 교회합창단과 성찬실을 위한 별도의 장소가 있습니다.

절에 들어갈 때 남자는 모자를 벗어야 하지만, 여자는 머리를 가릴 필요가 없습니다. 손가락 오른손교구민들은 성전 앞에 서있는 성수가 담긴 그릇 인 지하실에 몸을 담그고 교차합니다.

명찰. 루츠크에 있는 거룩한 사도 베드로와 바울 대성당은 우크라이나에서 가장 오래된 대성당입니다. 예수회 수도원의 교회로 유명한 건축가 Giacomo Briano의 디자인에 따라 1616-1639년에 지어졌습니다.

회당은 예루살렘을 “보”는다

유대인들은 회당에서 종교의식을 거행하는데, 회당의 정면은 반드시 예루살렘을 향해야 합니다. 유럽에서는 동쪽을 향한다는 의미입니다. 밖에서 보면 회당은 평범한 건물이다. 그 안에 입구에는 성직자들이 예배를 시작하기 전에 손과 발을 씻는 대야와 동물 희생 제단이 있습니다. 그 뒤에는 성직자만 들어갈 수 있는 천막 모양의 성역이 있다. 성소의 깊은 휘장 뒤에는 언약궤가 있는 지성소가 있고 그 위에는 유대인의 거룩한 십계명이 새겨져 있습니다.

회당의 문턱을 넘어 유대인들은 문틀에 설치된 메주자를 만져야 합니다. 여기에는 토라의 구절이 적힌 양피지가 삽입되어 있습니다. 여자와 남자는 머리를 가리고 회당에 들어가 별도의 방에서 기도합니다.

명찰. Lviv 지역의 Zhovkva 마을에는 17세기에 폴란드 왕 John Casimir의 명령에 따라 바로크 양식으로 지어진 독특한 회당 요새가 있습니다.

모스크는 메카를 향하고 있다

무슬림의 기도의 집은 모스크이다. 그것은 라운드 또는 사각형, 메카를 향하고 있으며 미나렛 타워(1부터 9까지 번호가 매겨져 있음)가 있습니다. 모스크에는 종교적 이미지가 없지만 벽에 코란의 구절이 새겨져 있을 수 있습니다. 오른쪽에는 설교자 이맘이 설교를 읽는 강단-민바가 있습니다.

신자들은 하루에 다섯 번씩 모스크에서 기도합니다. 무슬림은 기도하기 전에 목욕을 하고, 성전에 들어가기 전에 신발을 벗어야 합니다. 또한 모든 사람은 머리를 가려야 하며, 여성도 가능한 한 몸이 가려지는 옷을 입어야 합니다. 남자와 여자는 서로 다른 방에서 기도합니다.
명찰. 2011년에 타타르카의 키예프에 거대한 27미터 미나렛을 갖춘 아르라흐마("자비") 모스크가 세워졌습니다.

불교 사찰에서 수집한 문화재

불교도가 된다는 것은 부처님과 그의 가르침, 공동체라는 "세 가지 보물"에 피신하는 것을 의미합니다. 불교 사찰은 모든 보물이 한 곳에 모이도록 설계되었습니다. 사원은 풍부한 첨탑, 정면의 치장 벽토 장식, 부드럽고 우아하게 위쪽으로 구부러진 처마 장식의 특별한 디자인으로 구별됩니다.

사원은 3개의 홀로 구성되어 있다. "황금 홀"에는 제단뿐만 아니라 부처의 동상과 이미지가 보관되어 있습니다. 두 번째 홀인 탑은 3~5단으로 이루어져 있으며 중앙에는 큰 나무 줄기로 만든 기둥이 있습니다. 꼭대기에는 부처님의 유해 조각이 보관되어 있습니다. 그리고 독서를 위한 세 번째 방은 신성한 두루마리와 책을 보관하기 위한 것입니다.

금(제단) 홀에 들어가기 전에 남녀 모두 모자를 벗고 태양 방향(왼쪽에서 오른쪽으로)으로 제단을 향해 걸어가야 합니다. 종교 예배(쿠랄) 중에는 벤치나 카펫 위에 연꽃 자세로 앉을 수 있지만, 다리를 꼬거나 제단을 향해 다리를 뻗을 수는 없습니다.

명찰. 유럽에서 가장 큰 불교 사원인 "백련(White Lotus)"은 1988년 체르카시에서 쿵푸파 추종자들에 의해 설립되었습니다.

우리가 이전에 말했던 것을 상기시켜드리겠습니다.

사전

성물 안치소- 예복을 비롯한 전례 물품을 보관하는 장소입니다.

성서대-책, 아이콘 및 기타 교회 용품이 놓인 테이블.



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