마술과 종교에는 공통점과 차이점이 있습니다. 이집트의 주요 고대 종교

영적 문화- 인지적, 도덕적, 예술적, 법적 및 기타 문화를 포함한 다층적인 교육 그것은 규범, 규칙, 법률, 영적 가치, 의식, 의례, 상징, 신화, 언어, 지식, 관습 등 무형 요소의 집합입니다.

문화사나 철학사에 관한 대중 저작에서 문화사 또는 철학의 발전에 대해 논의하는 것은 드문 일이 아닙니다. 대중의 의식신화에서 로고스까지, 즉 순진하고 원시적인 사고 형태로부터 의식이 점진적으로 해방되고 질서 있고 객관적이며 질서 있는 사고 방식으로의 전환을 통해 합리적인 이해평화. 신화는 신과 영웅의 활동, 세계 창조, 동물과 사람의 기원 등에 관한 고대, 성서 및 기타 고대 전설의 장르를 보유합니다. 이 모든 것은 일반 교육을 표현으로 아는 데 유용합니다. 창의적인 상상력, 예술과 문학에 영양을 공급하거나 여전히 장난스럽고 장식적인 목적으로 사용되지만 진지한 현대 생활에는 적합하지 않습니다.

물론, 젊은 세대가 자라나는 동화에서 신화적 모티프의 중요성은 항상 인식되어 왔습니다. 그러나 인간의 초기 형성 단계에서만 가능합니다. 어린이 및 민속 장난감(민속 또는 "현대")은 일반적으로 외모와 의미에 신화적 요소를 전달하여 사람을 "원시"로 되돌리거나 새로운 복잡한 세계와 상상의 유기적 연결을 만듭니다.

그러한 정의는 고대 사회에서도 지혜에 대한 사랑이 대중 의식에 대한 영향력을 더욱 확고히 하기 위해 신화와 분리되었다고 믿는 철학에 있어서는 매우 기분 좋은 일일 수 있습니다. 영적 문화의 역사는 그러한 주장을 뒷받침하지 않습니다. 철학적 의식, 이는 항상 지적 엘리트 일부의 재산으로 남아 있습니다. 사회 문화적 규제 시스템의 합리성의 발전은 완전히 현대적인 수준에서도 문화의 신화화 경향을 취소하지 않습니다.

신화의 일반적인 특징은 다음과 같다는 것이다. 외부 세계의 일부 요소에서 얻은 감각 이미지와 일반적인 아이디어의 우연.신화에서는 이상과 상상의 모든 것이 현실, 물질, 사물과 완전히 동일하며, 물질적인 모든 것은 마치 이상적인 것처럼 행동합니다.

신화의 중요한 기능.신화는 이 세상 세상에서의 인간의 배열과 함께 인간의 주요 필수 요구 사항을 규제하는 것과 관련이 있습니다. -또는 "저것"에 있지만 마치 이것처럼 본질을 보존합니다. 신화는 인간과 자연 및 환경의 접촉을 확증합니다. 신화는 의미의 세계를 현실화하여 활력을 부여하고 인간 활동의 공범자로 만듭니다. 신화 속 인물의 행동은 사람을 위해 우리 주변 세계를 해독하고 첫 번째 조상의 활동, 일부 사건, 지정 등을 통해 그 기원(신화의 원인)을 설명합니다.* 신화 속의 신과 영웅은 서로 복잡한 관계를 맺고, 이로 인해 신화의 오염(혼합)이 발생하고, 세계에 대한 포괄적인 설명을 제공하는 판테온과 순환이 등장하게 됩니다.



신화의 설명적 기능. 신화적 의식은 복잡하고 모순된 현실을 나름대로 정리하고 설명한다. 신화적 플롯은 위쪽-아래쪽, 왼쪽-오른쪽, 가까운-먼, 내부-외부, 큰-작은, 따뜻한-차가운, 건조-습한, 밝은-어두움 등 반대 의미의 반대를 바탕으로 구축되었습니다.

신화의 설명적 기능은 서론을 통해서도 수행된다. 문화영웅,사람들을 위해 처음으로 문화재를 얻거나 만들고, 그들에게 공예와 무역을 가르치고, 결혼 규칙, 사회 조직, 의식 및 휴일(프로메테우스, 헤파이스토스, 길가메시 등)을 소개하는 사람입니다.

신화는 종교적 분위기 자체와 일치하지 않습니다. 왜냐하면 종교는 높은 신앙에 따른 초감각적 세계와 삶의 존재를 전제로 하며 그 가치는 어느 정도 이 세상적 틀을 뛰어넘기 때문입니다.

신화는 우리 주변의 세계에 대한 신화적인 관점뿐만 아니라 다음을 포함합니다. 마법실질적인 영향을 끼치는 방법으로 사람을 둘러싼자연적, 사회적 환경이나 그의 신체적, 마음의 평화- 세상적인 일과 관계에서 자신의 지위나 상태를 개선하거나 상대방에게 피해와 손해를 끼치려는 목적으로.



신화적 의식과 종교적 의식의 두 가지 형태는 서로 얽혀 있음에도 불구하고 상당히 독립적입니다. 고대와 오늘날 모두 신화는 종교적 신성화를 거치지 않고 존재할 수 있으며, 주로 설명 기능을 수행합니다. 신화적 의식은 고대의 확립된 이미지뿐만 아니라 새로운 주스도 먹습니다. 그것은 종종 새로운 현실 현상, 역사 과정 및 국가 운명에 대한 대중 의식의 한 형태로 작용합니다. 그리고 근대국가 역사에는 고대 영웅과 왕의 업적에 대한 과장된 설명이 종종 있으며 국가의 승영에 기여합니다.

신화는 민족적, 국가적, 계급적 정체성의 형성에 관여하며, 한 국가와 다른 국가의 대립을 동반할 수도 있습니다.

C. Jung이 도입한 "원형"이라는 용어는 신화적 이미지와 상징이 계속해서 나타나는 깊이로부터 집단적 잠재의식 속에서 디버깅된 이전의 문화적 경험을 광범위하게 지칭하는 것이 되었습니다.

역사 전반에 걸쳐 예술과 문학은 변함없이 신화로 전환되어 기존 신화 이미지를 예술적 목적으로 사용 및 재해석하고 모델을 기반으로 완전히 독창적인 환상적인 이미지를 만들어냈습니다.

" 등의 작품에서 청동 기병 Gogol의 "Pushkin, "Portrait" 및 "Nose", Swift의 "Gulliver's Travels", Saltykov-Shchedrin의 "The History of a City", Platonov의 "Chevengur", "The Magic Mountain" 또는 "The Story of Joseph and and" 그의 형제들(Thomas Mann), 마르케스(Marquez)의 "백년의 고독" 등 많은 작품에는 본질적으로 신화적이며 의식적인 예술적 장치로 작용하는 이미지가 포함되어 있습니다*.

신화화는 슈퍼맨, 슈퍼 스파이, 슈퍼 범죄자, 세계 악의 운반자 또는 그것으로부터의 구원자의 이미지를 만들어 대중 문화에서 널리 지원됩니다.

그러나 신화화는 비예술적인 문화 영역에서도 일어난다. 또한 종교와 이념이 사회 의식에 현실에 대한 잘못된 이해를 심어주는 경향을 강화한다면 종교와 이념 모두의 이차적 산물이 될 수도 있습니다. 이런 종류의 제안의 예는 고대나 중세 시대에만 발견되는 것이 아닙니다. 최근의 정치적 투쟁은 그러한 예를 충분히 제공한다.

동일한 줄거리가 신화, 종교, 이데올로기의 소재가 될 수 있지만, 각각의 영적 양식에서는 다른 모습으로 나타납니다. 가장 좋은 예는 많은 신화에서 인간과 자연의 합일의 이상적인 상태를 구현 한 황금 시대의 이미지이며, 기독교에서는 타락이 일어난 시간과 장소가되었지만 인간이 종말론 적 미래에 다시 돌아올 수있는 곳이되었습니다.

20세기의 가장 끈질긴 신화 중 하나. 자본주의는 가치 내용이없고 파괴 될 운명의 시스템으로 묘사되는 이데올로기 적 마르크스주의를 기반으로 만들어졌습니다. 신화 속의 '자본'은 일반 생산물의 재분배에 기초한 사회 정의의 이상과 대조되었습니다. 인간 활동의 목표인 자본 축적과 생산 및 관계의 신중함에 대한 불신이 대중 의식에 조심스럽게 주입되었습니다. 축적의 기능은 전적으로 국가에 할당되었으며, 국가는 생산에 대한 일반적인 비인격적 계획과 통제를 수행했습니다. 공식적인 차원에서 국가 계획에 대한 물신주의는 대중의 "상품 물신주의"로 보완되었지만 이 용어의 마르크스적 의미는 아니지만 반대로 상품의 가치를 볼 수 없다는 것을 반영합니다. 화폐는 보편적 노동의 척도이다. 제품은 소비자의 재산으로 전락했고, 돈은 불가피하지만 일시적인 악으로 여겨졌습니다.

생산 관리 문화에는 신화화 방법을 의식적으로 기능적으로 사용하는 것도 있습니다. 소련의 공산주의 정권 하에서 공산주의의 위대한 건설 프로젝트의 창조, 처녀지 개발 또는 바이칼-아무르 간선 건설 중에 공식 신화화가 사용되었습니다. 매번 인건비와 자금의 비용은 경제적 측면에서 이러한 기업의 기능적 유용성과 직접적인 상관관계가 없었지만, "자연을 마스터하는 것"과 "더 나은 미래를 건설하는 것" 사이의 신화적인 연결은 대규모 활동을 지시했습니다.

물론 가장 자연스러운 것은 우주 산업의 신화화인데, 그 범위는 세계 체제의 종족이나 우주 정복이라는 초이념이 지배하는 거대 정치에 의해 장려된다. 그러한 경주의 불가피한 비용으로 인해 주요 강대국은 이 산업의 규모를 줄이고 자금을 삭감할 수밖에 없었습니다. 매우 합리적인 자본주의 경제에는 신화적인 요소가 없다고 생각하는 것은 실수일 것입니다. 신화화는 광고에 널리 사용됩니다. 그러나 대기업의 활동도 이러한 추세를 따릅니다. 일반적인 예는 자동차 산업인데, 예를 들어 미국에서는 다음과 밀접하게 연관되어 있습니다. 미국 시스템가치'와 크고 값비싼 자동차 생산을 장려한 '아메리칸 드림'은 삶의 범위를 구현하는 것으로 소비자에게 부과되었습니다. 하지만 일본차의 실용성이 높아지면서 대형차 수요가 급감하고 충돌사고가 발생했다. 대기업크라이슬러 사회학자들은 이전의 꿈이 실패했다고 결론지었습니다. 그러나 광고는 '성공적인 마케팅'의 수단으로 신화라는 꿈을 사람들의 의식 속에 계속해서 소개하고 있다.

신화학(그리스어 μῦθος - 전설, 전설 및 그리스어 λόγος - 단어, 이야기, 교육에서 유래한 그리스어 μυθολογια) - 고대 민속 및 민담(서사시, 동화)을 연구하는 문헌학 과학의 일부입니다.

마법(위도. 마법, 그리스어에서. μαγεα; 또한 마법 , 마법) - 다음 중 하나 고대 형태종교성(정령숭배, 토템주의, 페티시즘과 함께). 마법의 요소는 세계 대부분의 사람들의 종교적 전통에 포함되어 있습니다.

이 용어에 대한 학문적 정의는 여러 가지가 있습니다. 예를 들어 G. E. Markov 교수의 정의는 다음과 같습니다. “마법은 초자연적인 수단을 통해 특정 목표를 달성하기 위한 상징적인 행위 또는 무행위입니다.”- 원시적 신념과 현대 서양 마법 전통 모두 이 정의에 속합니다.

J. Fraser는 그의 고전 작품 "The Golden Bough"에서 마법을 동종요법과 전염성으로 나누는데, 이는 기본적으로 원시인의 마법적 사고의 속성을 가지고 있습니다. 동종요법(모방) 마술은 "같은 것은 같은 것을 낳는다"는 유사성과 유사성의 원칙을 따릅니다. 예를 들어 물체를 상징하는 인형을 물리치면 물체 자체에 해를 끼치는 것으로 간주되는 부두 마법의 잘 알려진 관행이 있습니다. 전염성 마법은 접촉한 적이 있는 물체 사이의 연결을 유지하고 서로 영향을 미칠 수 있는 가능성에서 비롯됩니다. 이 아이디어의 눈에 띄는 예는 세계 여러 문화권에 존재하는 잘린 머리카락과 손톱을 파괴하는 방법(불타기, 묻기 등)을 규제하는 신념입니다. 이러한 현상과 다른 여러 현상이 결합되어 있습니다. 일반적인 개념공감 마법.

"마법"이라는 용어 자체는 고대에 뿌리를 두고 있습니다. 이는 조로아스터교 성직자의 그리스 이름에서 유래되었습니다. 중세 문학에서 자주 사용됨 라틴어 용어아르스 마기카.

유럽에서는 북아메리카마술이 가르침(가르침의 집합) 또는 준과학적 규율이 되면서, 실무자들에 의해 공식화된 많은 정의가 나타났습니다. 예를 들어,

  • Eliphas Levi는 마술이 "자연의 비밀에 대한 전통적인 과학"이라고 썼습니다.
  • Papus에 따르면, 마술은 “동적인 힘을 적용하는 것”입니다. 인간의 의지에게 급속 성장자연의 힘."
  • 카를로스 카스타네다(Carlos Castaneda)는 지각의 본질과 관련하여 인간의 능력을 실현하는 방법을 설명하기 위해 "마법"이라는 용어를 사용했습니다.

종교철학자 N. A. Berdyaev는 신비주의자들 사이에서 관찰한 마술에 대한 아이디어를 정의했습니다. “마법은 필요성과 패턴에 대한 지식을 통해 세계를 지배하는 것입니다. 신비한 힘평화" . “마법은 자연의 비밀에 대한 지식을 통해 자연에 대한 행동이자 자연에 대한 힘입니다. .

현대 과학마술은 종교적 맥락에서만 볼 수 있습니다. 미국 국립과학재단(National Science Foundation)은 마녀와 마술사의 존재를 미국인들 사이에서 가장 흔한 사이비과학적 오해 중 하나로 꼽았습니다.

종교- 일련의 초자연적 현상에 대한 믿음을 조건으로 하는 세계에 대한 특별한 형태의 인식입니다. 도덕적 기준행동 유형, 의식, 컬트 활동조직(교회, 종교 공동체)에서 사람들을 하나로 묶습니다.

종교의 다른 정의:

  • 사회적 의식의 형태 중 하나; 예배의 대상이 되는 초자연적인 힘과 존재(신, 영)에 대한 믿음에 기초한 일련의 영적 사상.
  • 더 높은 권력에 대한 조직적인 숭배. 종교는 더 높은 힘의 존재에 대한 믿음을 나타낼 뿐만 아니라 이러한 힘과 특별한 관계를 맺습니다. 따라서 종교는 이러한 힘을 향한 의지의 특정 활동입니다.

세계를 대표하는 종교체계(세계관)는 신앙이나 신비로운 경험에 기초하고 있으며, 알 수 없고 실체가 없는 존재에 대한 태도와 연관되어 있다. 종교에서 특히 중요한 것은 선과 악, 도덕, 삶의 목적과 의미 등과 같은 개념입니다.

대부분의 세계 종교의 종교적 신념의 기본은 사람들에 의해 신성한 텍스트로 기록되며, 신자에 따르면 이 텍스트는 신이나 신들에 의해 직접 지시되거나 영감을 받거나 특정 관점에서 다음과 같은 사람들이 기록합니다. 종교, 영적 발전의 최고 수준에 도달한 사람, 훌륭한 교사, 특히 깨달은 사람이나 헌신한 사람, 성인 등.

대부분의 종교에서는 중요한 역할성직자들이 놀아요.

· 세계종교는 보편적이며 특정 시대, 특정 문화에 얽매이지 않습니다.

· 초기 형태의 종교-계급 이전 사회의 종교.

그것은 또한 일상생활에 얽힌 신념이기도 하다.

· 그의 작품 "신비한 경험과 상징"에서 Lévy-Bruhl은 원시인들이 보이지 않는 세계와 지속적으로 접촉하고 있다고 느낀다고 말했습니다. 이 세계는 보이는 세계 못지않게 현실적입니다.

· 후기 종교 형태 -자율적이고 대다수의 신자로부터 분리되어 있습니다.

· 많은 학자들은 종교의 참되고 근본적인 원천은 인간의 의존심이라고 주장합니다.

· 초기 종교 형태:

1) 애니미즘정령 신앙 – 문화적 보편인 영혼과 영혼의 존재에 대한 믿음. E. Taylor에 따르면 애니미즘은 종교 발전의 첫 번째 단계인 "종교의 최소 수준"입니다.

2) 페티시즘페티시즘은 특정 무생물이 초자연적 특성을 가지고 있다는 믿음입니다.

마술과 종교는 모두 생활주기의 위기와 막다른 골목, 죽음과 부족의 입문, 불행한 사랑, 만족스럽지 못한 증오와 같은 정서적 스트레스 상황에서 유래하고 기능합니다. 마술과 종교는 모두 초자연적 현상에 대한 의식과 믿음을 통해서만 경험적 해결이 불가능한 상황과 조건에서 벗어날 수 있는 길을 제공합니다. 이 종교 영역에는 유령과 영혼, 부족 비밀의 신화적인 수호자, 섭리의 원시 메신저에 대한 믿음이 포함됩니다. 마술에서-원초적인 힘과 힘에 대한 믿음. 마술과 종교는 모두 신화적 전통에 엄격하게 기초를 두고 있으며 둘 다 기적의 분위기, 즉 기적적인 힘이 끊임없이 나타나는 분위기 속에 존재합니다. 둘 다 세속적인 세계로부터 영향력을 행사할 수 있는 범위를 제한하는 금지와 규정으로 둘러싸여 있습니다.

그렇다면 마술과 종교를 구별하는 것은 무엇입니까? 출발점으로 우리는 가장 뚜렷하고 명확한 구별을 선택했습니다. 우리는 마술을 신성한 영역의 실용적인 예술로 정의했으며, 그 결과로 예상되는 목적을 달성하기 위한 수단일 뿐인 행동으로 구성되었습니다. 종교 - 일련의 자급 자족 행위로, 그 목적은 실행 자체에 의해 달성됩니다. 이제 우리는 이 차이점을 더 깊이 추적할 수 있습니다. 실용적인 마법 기술에는 주문, 의식, 연기자의 존재 등 제한적이고 좁게 정의된 기술이 있습니다. 이것이 바로 일종의 마법의 삼위일체인 단순한 삼위일체를 형성하는 것입니다. 종교는 그 복잡한 측면과 목표를 가지고 있기 때문에 그렇게 단순한 기술을 갖고 있지 않으며, 종교의 통일성은 그 행위의 형태나 내용의 통일성에서 찾을 수 있는 것이 아니라 오히려 그것이 수행하는 기능과 가치의 의미에서 찾을 수 있습니다. 그 신앙과 의식. 그리고 복잡하지 않은 실제 성격에 따라 마술에 대한 믿음은 매우 간단합니다. 그것은 언제나 사람의 능력에 대한 믿음에 있다

B. 말리노프스키

마술, 과학, 종교

특정 주문과 의식을 통해 특정 결과를 달성합니다. 종교에서는 우리가 전 세계신앙의 초자연적 대상: 영과 악마의 판테온, 토템의 자비로운 힘, 수호 영, 부족의 모든 아버지, 내세의 이미지는 원시인의 두 번째 초자연적 현실을 형성합니다. 종교의 신화도 더욱 다양하고 복잡하며 창의적입니다. 그것은 일반적으로 다양한 신앙 교리를 중심으로 하며 이를 우주 창조론, 문화적 영웅, 신 및 반신의 행위에 대한 이야기로 발전시킵니다. 마법의 신화는 그 모든 중요성에도 불구하고 주요 성취에 대한 변함없이 반복되는 재확인으로만 구성됩니다.

특별한 목적을 위해 고안된 특별한 예술인 마술은 어떤 형태로든 언젠가는 인간의 소유가 되며 엄격하게 정의된 선을 따라 대대로 전해져야 합니다. 그러므로 그것은 아주 먼 옛날부터 선택된 자들의 손에 남아 있으며, 인류의 최초의 직업은 마법사나 치료자의 직업입니다. 반대로, 원시적인 조건에서 종교는 모든 사람이 적극적이고 평등하게 참여하는 모든 사람의 문제입니다. 부족의 각 구성원은 입문식을 거쳐야 하며, 그 자신이 다른 사람의 입문식에 참여해야 하며, 각자는 애도하고, 애도하고, 무덤을 파고 기억하며, 때가 되면 각자도 애도하고 기억될 것입니다. 영은 모든 사람을 위해 존재하며, 모든 사람은 영이 됩니다. 유일한 전문 분야는 종교입니다. 초기 영매술은 직업이 아니라 개인의 은사입니다. 마술과 종교의 또 다른 차이점은 마법의 흑백 놀이입니다. 초기 단계의 종교는 선과 악, 유익한 세력과 해로운 세력에 대한 명백한 반대가 특징이 아닙니다. 이는 또한 구체적이고 쉽게 평가할 수 있는 결과를 추구하는 마술의 실천적 성격에 기인하는 반면, 초기 종교는 본질적으로 도덕적이지만 치명적이고 돌이킬 수 없는 사건을 다루며 인간보다 훨씬 더 강력한 힘과 존재와 접촉하기도 합니다. 인간사를 다시 하는 것은 그녀의 일이 아닙니다. 두려움이 우주의 신들을 창조했다는 격언은 인류학의 관점에서 볼 때 확실히 사실이 아닌 것 같습니다.

종교와 마술의 차이를 완전히 이해하고 마술, 종교, 과학의 세 부분으로 구성된 별자리를 명확하게 이해하기 위해 각각의 문화적 기능을 간략하게 설명하겠습니다.

원시지식의 기능과 그 의미에 대해서는 이미 논의한 바 있으며, 실제로 이해하는 것은 어렵지 않다. 사람에게 자신의 환경을 소개함으로써 그 사람이 사용할 수 있게 함으로써 자연의 힘, 과학, 원시 지식은 그에게 엄청난 생물학적 이점을 제공하여 나머지 우주보다 높게 만듭니다. 우리는 위에 제시된 야만인의 신앙과 숭배를 검토하면서 종교의 기능과 중요성을 이해하게 되었습니다. 그곳에서 우리는 종교적 신앙이 전통에 대한 존중, 외부 세계와의 조화, 어려움에 맞서 싸우고 죽음에 직면할 때 용기와 자제력과 같은 모든 유용한 태도를 기반으로 하고 강화하며 발전시킨다는 것을 보여주었습니다. 숭배와 의식으로 구체화되고 그에 의해 뒷받침되는 이 신앙은 엄청난 생물학적 중요성을 가지며 원시 문화의 사람에게 더 넓고 실용적인 의미의 진실을 드러냅니다.

마술의 문화적 기능은 무엇입니까? 우리는 본능과 감정, 실제 활동이 사람을 막 다른 골목으로 이끌거나 심연으로 이끌 수 있다는 것을 보았습니다. 지식의 격차, 결정적인 순간에 관찰하고 반성하는 능력의 한계로 인해 그를 무력하게 만듭니다. 인체는 이에 반응하여 감정의 자발적인 폭발로 마법적 행동의 기초와 그 효과에 대한 기초적인 믿음이 탄생합니다. 마법은 이 신앙과 이 기초적인 의식을 통합하여 전통에 의해 신성화되는 표준 형태로 만듭니다. 따라서 마법은 원시인에게 기성 의식의 행동 및 신념 방법, 특정 영적 및 물질적 기술을 제공하며, 이는 중요한 순간에 위험한 틈을 건너는 다리 역할을 할 수 있습니다. 마술을 사용하면 사람이 자신의 중요한 업무를 자신감을 가지고 수행하고 분노가 터지는 동안, 증오의 공격 중에 정신의 안정성과 무결성을 유지할 수 있습니다. 짝사랑, 절망과 불안의 순간에. 마법의 기능은 인간의 낙천주의를 의식화하고, 두려움에 대한 희망의 승리에 대한 믿음을 강화하는 것입니다. 마술은 사람에게는 의심보다 자신감이 더 중요하고, 망설임보다 인내가 낫고, 비관주의보다 낙관주의가 더 낫다는 증거입니다.

먼 곳과 높은 곳, 발전된 문명의 높이에서 보면 훨씬 더 확실하게 보호받는 우리는 마법의 모든 저속함과 불일치를 쉽게 볼 수 있습니다. 그러나 그녀의 힘과 인도가 없었다면 초기 인간은 자신의 실제적인 일을 관리할 수 없었을 것입니다.

비. 말리노프스키

마술, 과학, 종교

그와 같은 어려움이 있었다면 문화 발전의 더 높은 단계로 나아갈 수 없었을 것입니다. 이것이 바로 원시 사회에서 마법이 그토록 보편적으로 배포되고 엄청난 힘을 지닌 이유입니다. 그렇기 때문에 우리는 마술이 모든 중요한 활동의 ​​변함없는 동반자라고 생각합니다. 나는 우리가 오늘날까지도 최고의 인간 성품 학교로 남아 있는 희망의 극치한 어리석음의 구현을 그녀에게서 보아야 한다고 생각합니다. 1

톤, 멜라네시아인, 1891; C. G. 셀리그먼, 영국의 멜라네시아™뉴기니, 1910; R. 썬왈드, 포르슉겐일체 포함f den Solominseln und비스마르크아키펠,2 vols., 1912; R.T.Thurawald, 다이 게마인데 데르 바-나로, 1921; B.말리노프스키, 마이투 원주민, 1915(in: Trans, of the R. Soc. of S. Australia, Vol. XXXIX); "발로마", in: 저널. R. An-throp. 학회, 1916; B. 말리노프스키, 서태평양의 아르고나우타이(Argonauts), 1922, 또한 참조: V. Malinowski, in: 프시케, III, 2; IV, 4; V, 3, 192.3-5.

1 참고문헌. 본문에 직접 또는 간접적으로 인용된 원시 종교, 마술 및 지식에 관한 가장 중요한 작품은 다음과 같습니다. E.B. Tylor, 원시문화, 4판, 2권, 1903; J.F. 맥레넌, 고대사 연구, 1886; W. 로버트슨 스미스, 셈족의 종교에 관한 강의, 1889; A.Lang, 만들기종교, 1889; A.Lang, 마술과 종교, 1901. 이 작품들은 시대에 뒤떨어진 자료와 일부 시대에 뒤떨어진 결론을 포함하고 있음에도 불구하고 생각할 거리가 있고 연구할 가치가 있습니다. 완전히 새롭고 가장 대표적인 현대적인 포인트 view는 Frazer의 고전 작품인 J.Frazer, 황금 가지 3판; 토템주의와 엑소가미, 4권, 1910; 민속구약 성서 3권, 1919년; 불멸에 대한 믿음과 예배죽음의, 3권, 1913-24. Frazer의 작품과 함께 Crowley의 두 가지 훌륭한 작품을 읽어야 합니다. E. Crawley, 미스틱 로즈, 1902; 생명의 나무, 1905. 도덕성에 관한 매우 중요한 두 작품을 참조하십시오: E. Westermarck, 기원과 데브도덕적 사상의 확장,2 vols., 1905; L.T. 호브하우스, 도덕진화, 2판, 1915. 다음: O.SVpp^,op, 원시 종교사람들, 1899; K.Th.Preuss, Der Ursprung der Religion und Kunst, 1904(in: "Globus" 연재)^ R.R.Marett, 종교의 문턱, 1909; H.Hubert, M.Mauss, Melanges d'histoire des Religions, 1909; A.van Gen-nep, 통과의례, 1909; J.해리슨, 테미스, 1910-12; 아이킹, 종교의 발전, 1910; W.슈미트, Der Ursprung der Got-tesidee, 1912; E. 뒤르켐, Les Formes Elementaires de la Vie relieuse, 1912; P. 에렌라이히, Die Allgemeine 신화, 1910; R. H. 로위, 프라이모방, 종교 1925년. 사실과 의견에 대한 백과사전적 개요는 Wundt의 방대한 책인 W. Wundt에서 찾을 수 있습니다. Volker심리학, 1904년 이후. 헤이스팅스 백과사전(Hastings Encyclopedia)은 또한 진지한 과학자에게 탁월하고 없어서는 안 될 책입니다. J. Hastings, 종교와 윤리 백과사전.원시 지식은 특히 Levy-Bruhl에 의해 논의됩니다: Levy-Bruhl, Les fonctions mentalees dans les societies inferieures, 1910. 참조: F.Boas, 원시인의 마음, 1910; R. 썬왈드, 심령-hologie des Primitive Menschen,안에: Handbuch der vergl. 심리.,에드. G. 카프카, 1922년; A.A.Goldenwasser, 초기 문명, 1923년; R. H. 로위, 원시사회, 1920; A. L. 크로버, 인류학, 1923년. 멜라네시아 원주민에 대한 자세한 내용은 R.H.Codling을 참조하세요.

원시 심리학의 신화

원시 심리학의 신화 제임스 프레이저 경에게 바치는 헌사

과거를 되돌릴 수 있는 능력이 있다면, 저는 여러분을 20년 전의 옛 슬라브 대학 도시로 데려가고 싶습니다. 즉, 폴란드의 고대 수도이자 동유럽에서 가장 오래된 대학이 있던 크라코프라는 도시를 의미합니다. . 그런 다음 나는 분명히 우울하지만 손에 꼭 움켜쥐고 대학의 중세 벽을 떠나는 학생을 보여줄 수 있습니다. 표지에 잘 알려진 금색 각인이 있는 녹색 책 세 권, 즉 우아한 흰색 이미지입니다. 황금가지의 상징 겨우살이..

나는 건강상의 이유로 물리학과 화학 공부를 포기하라는 말을 들었지만, 내가 가장 좋아하는 과외 활동은 계속하도록 허락받았고, 영어 명작을 원작으로 읽어보기로 처음으로 시도하기로 결정했습니다. 어쩌면 나에게 미래를 내다보고 예측할 수 있는 기회가 있었다면 나의 정신적 고통은 줄어들었을 것입니다. 현재, 저는 그러한 대표적인 청중들과 Golden Bough 자체의 언어로 James Frazer 경에게 헌정 연설을 할 수 있는 큰 영광을 얻게 될 것임을 알게 되었습니다.

나는 이 위대한 작품을 읽기 시작하자마자 즉시 그 작품에 매료되었습니다. 그때 나는 제임스 프레이저 경(Sir James Frazer)이 제시한 것과 같은 인류학이 더 오래되고 정확한 과학적 자매들만큼 열정적인 헌신을 받을 가치가 있는 위대한 과학이라는 것을 깨달았고, 나는 프레이저의 인류학에 봉사하는 데 나 자신을 던졌습니다.

우리는 황금 가지의 연례 토템 축제를 축하하기 위해 여기에 모였습니다. 인류학적 통합의 유대를 되살리고 강화합니다. 우리의 인류학적 관심과 애정의 근원과 상징과 다시 연결됩니다. 나는 단지 당신 것입니다

위대한 작가와 그의 고전 작품에 대한 일반적인 존경심을 표현하는 겸손한 전령사: 황금가지, 토템주의와 이교학, 구약성서의 민속, 영혼의 임무, 불멸에 대한 믿음, 구약성서의 민속, 프시케의 임무, 불멸에 대한 믿음) 나는 원주민 부족의 진정한 마술사로서 이 책을 읽어야 합니다. 전체 목록그의 작품의 정신(그들의 "마나")이 우리를 방문할 수 있도록.

내 임무는 즐겁고 어떤 의미에서는 단순합니다. 왜냐하면 내가 말하는 모든 것에는 내가 항상 스승으로 여겼던 그분에 대한 암묵적인 찬사가 담겨 있기 때문입니다. 동시에, 이와 동일한 상황은 내 작업을 어렵게 만듭니다. 왜냐하면 그에게서 너무 많은 것을 받았기 때문에 동일한 금액을 반환할 수 없을 것 같기 때문입니다. 그러므로 지금이라도 내가 당신에게 말할 때 물러서서 다른 사람이 내 입술을 통해 말하도록 하는 것이 더 낫습니다. 그 사람은 제임스 프레이저 경에게 영감을 주고 삶의 동반자였으며 제임스 경은 우리를 위한 사람이었습니다. 이 사람은 다름 아닌 원시 사회의 현대 대표자, 현대 야만인이며, 프레이저가 쓴 모든 글에는 생각과 감정, 숨결이 스며들어 있습니다.

즉, 나는 내 이론을 여러분에게 소개하려고 하지 않고, 대신 멜라네시아 북서부에서 수행한 인류학적 현장 연구의 결과 중 일부를 제시할 것입니다. 더욱이 나는 제임스 경이 직접적으로 관심을 집중하지는 않았지만, 내가 보여주려고 노력하는 바와 같이 연구에서 그의 영향력이 그가 제시한 수많은 문제를 분석하는 것만큼 유익했던 주제에만 국한할 것입니다. 스스로 공부했습니다.

[위는 1925년 11월 리버풀 대학교에서 제임스 프레이저 경을 기리는 연설의 서문입니다.]

원시 심리학의 신화

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소개

마법... 이 단어는 바로 그 뒤에 신비롭고 불가사의한 세계가 숨겨져 있는 베일입니다!

오컬트에 대한 갈망이 낯선 사람들, 요즘 패션이 불러일으키는 뜨거운 관심을 모르는 사람들, 심지어 과학적 사고가 명쾌한 사람들에게도 이 단어의 의미는 특별한 매력을 갖습니다.

어느 정도 이것은 원시인의 가장 중요한 열망과 지혜의 정수를 마술에서 찾으려는 희망으로 설명됩니다. 그러한 지식의 가치는 그 내용이 무엇이든 간에 논쟁의 여지가 없습니다.

그러나 또한 "마법"이라는 단어가 우리 안에 잠들어 있던 영적 비밀, 영혼의 깊숙한 곳에 숨겨진 기적에 대한 희망, 인간의 알려지지 않은 가능성에 대한 믿음을 일깨우는 것 같다는 사실을 인정하지 않을 수 없습니다.

시에서 "마법", "마법", "요술", "마술"이라는 단어의 매혹적인 힘은 명백하게 나타나며 시간이 지나도 영향을 받지 않습니다.

종교는 물론 신앙입니다. 종교는 항상 매우 오래된 기원을 지닌 종교적 감정에 의해 힘을 얻습니다.

그러나 마술과 마찬가지로 종교에도 알 수 없는 요소, 알 수 없는 힘을 지닌 무언가가 있습니다.

마술 종교 신화

1.1 용어의 개념

마술에 대한 정의는 다양합니다.

그러나 그들은 모두 그 특징 중 하나를 변함없이 언급합니다. 초자연적인 힘에 대한 믿음그리고 이러한 힘을 사용하는 사람의 능력 제어 세계.

마법 사람, 동물, 자연 현상, 상상의 영혼과 신에게 초자연적으로 영향을 미칠 수 있는 사람의 능력에 대한 믿음과 관련된 의식입니다.

마법 행동은 일반적으로 다음과 같은 기본 요소로 구성됩니다.

· 물질적 대상, 즉 도구;

· 언어 주문 - 초자연적인 힘에 대한 요청이나 요구;

· 말이 없는 특정한 행동과 움직임.

마술은 진지하게 연구하는 사람에게도 너무 어둡고 이해하기 어려운 것처럼 보입니다. 왜냐하면 학생은 처음부터 복잡한 세부 사항에 빠져 혼란스러워지기 때문입니다.

마법이 무엇인지 이해하려면 먼저 외부 세계의 모든 눈에 띄는 감정과 대상은 이러한 감각적 인식에서 생각하는 마음이 추론할 수 있는 보이지 않는 아이디어와 법칙의 가시적인 반영일 뿐이라는 생각을 이해해야 합니다.

다른 사람의 성격에 관심을 가져야하는 것은 무엇입니까? 그의 옷이 아니라 그의 성격과 행동 방식입니다.

옷, 특히 옷을 입는 방식은 그 사람의 성장 과정을 대략적으로 나타냅니다. 그러나 이것은 그의 내면 세계에 대한 약한 반영일뿐입니다.

결과적으로 모든 물리적 현상은 더 높은 실체와 아이디어의 반영, "옷"일뿐입니다.

석상은 조각가가 자신의 생각을 구체화한 형태이다.

의자는 목수의 생각을 물질적으로 표현한 것이다. 그래서 자연 전체에는 나무, 곤충, 꽃 등 단어의 완전한 의미에서 추상화의 물질적 이미지가 있습니다.

이러한 추상화는 사물의 외양에만 관심이 있고 사물과 관련이 있는 과학자에게는 보이지 않습니다.

1.2 신비주의와 마술

신비과학은 세계 문화의 필수적인 영역을 대표합니다.

단어 그 자체 신비학 - 라틴어와 의미 " 비밀, 숨겨진" 인간이 접근할 수 없는 숨겨진 힘을 가리킨다.

사람은 왜 그들에게 그토록 끌리는가? 나는 이러한 질문에 답하고 싶습니다.

첫 번째 이유사람들은 자연스럽게 호기심을 갖는다는 것입니다. 어떤 종류의 미스터리로 둘러싸인 모든 것이 그를 매료시킵니다. 사람은 접근하기 어려운 또 다른 세계가 있다고 느끼고 항상 사람을 매료시켜 왔습니다. 또한 사람에게는 일종의 기억이 있습니다. 대대로 이어지는 이 기억은 옛날 옛적에 사람을 끊임없이 상기시킵니다. 행복한 삶천국에서는 하나님과 긴밀한 교제를 나누었습니다. 타락은 인간을 망쳤고 이제 인간은 어떤 세계에 있든 다른 세계로 끌려갑니다.

두 번째 이유신비주의에 대한 인간의 매력은 우리를 한 단계 더 발전시킵니다. 사실 인간의 영혼은 항상 무언가를 찾고 있습니다. 그것은 하나님으로부터 오며 오직 그분 안에서만 최종적인 평화를 찾습니다. 영혼이 하나님과 접촉하지 못하고 피난처와 음식을 찾지 못한다면 어떻게 될까요? 그런 다음 그녀는 옆에서 뭔가를 찾기 시작합니다. 이 다른 세계에는 무엇이 있나요? 사람은 항상 모든 비밀, 비밀에 관심이 있으며, 이 비밀을 발견하면 마침내 자신의 영혼을 위한 무언가를 찾은 것 같습니다. 그러나 이것은 값싼 대체품일 뿐이다.

세 번째 이유오컬트에 대한 사람들의 매력은 미래를 미리 알고자 하는 열망에 있습니다. 결국 오컬트의 영향력이 커지는 것은 불확실성과 두려움이 사회를 지배할 때 바로 눈에 띕니다.

오늘날 사회는 세상의 종말이 가깝다고 느끼고 있습니다. 군비 경쟁의 광기는 무한정 계속될 수 없습니다. 그리고 최근에는 사람들 사이의 군축과 화해를 위한 시도가 이루어졌지만, 군공업복합체는 그렇게 되어 버렸습니다. 독립군그는 자신이 파괴되는 것을 허용하지 않을 것입니다. 그리고 미래에는 개별 국가 간의 유혈 사태는 피할 수 있을지 모르지만, 무기 제조업체와 평화를 사랑하는 세력 사이의 가장 극심한 투쟁을 피하는 것은 불가능해 보입니다.

원자재 공급은 영원히 지속되지 않으며 우리 주변의 자연은 죽어가고 있습니다. 지구의 기후는 변화하고 있으며 지구 온난화는 이미 거의 2도에 도달하여 일부 지역에서는 재앙적인 가뭄을 일으키고 다른 지역에서는 홍수를 일으키고 있습니다. 그린란드와 남극의 빙하가 녹아 해수면 상승이 본격화되고 있습니다. 지구를 보호하는 오존층은 점점 얇아지고 일부 지역에서는 거의 사라지고 오존 구멍이 나타났습니다.

인류에게, 우리에게 무슨 일이 일어날까요?

신비주의는 인간에게 탈출구를 제공하는 것 같습니다. 심령술사는 사람의 모든 내부 과정의 조화, 사람이 잃어버린 것으로 추정되는 우주 조화로의 복귀를 제공합니다.

현대 신비주의는 삶과 죽음의 문턱 너머에서도 사람들에게 자신감을 심어줍니다. 죽음은 우주와의 결합, 또는 우리 모두가 그 일부라고 생각되는 위대한 정신과의 결합입니다. 이미 요가와 명상을 통해 이 상태에 이르는 방법을 찾을 수 있습니다.

네 번째 이유 오컬트에 대한 매력은 사람의 외로움에 있습니다.

다섯 이유 그리스도의 교회에 대한 간증이 약화되는 것입니다. 그녀는 사회에서 지위를 얻으려고 노력하고 기회주의에 참여하고 있거나, 새로운 예배당이나 사업을 짓는 데 너무 바빠서 주변 사람들의 필요에 관심을 기울일 시간이 충분하지 않습니다.

적어도 5천년 동안 신비주의는 인류의 지적 성찰의 다른 영역과 단일한 맥락에서 자체 법칙에 따라 발전해 왔습니다.

과학적 화학은 연금술 없이는 발생할 수 없었고, 천문학은 점성술 없이는 불가능했으며, 심리학은 신비주의의 껍질에서 태어났다는 사실을 상기시켜주는 것이 즐겁습니다.

나는 신비주의에는 정당화가 필요하지 않으며, 그 존재권은 한때 다른 합리주의적 지식에 도움이 되었다는 사실에 의해 결정되지 않는다는 점을 강조하고 싶습니다.

신비주의는 존재하며 그 자체로 흥미롭습니다. '인류의 영원한 동반자' 중 하나이기 때문에 그 자체로 가치가 있다.

마술과 일반 신비주의의 차이점은 마술은 실용적인 과학이고 일반 신비주의는 이론을 제시한다는 것입니다.

오컬트를 모르고 마법 실험을 하고 싶은 것은 기계를 잘 모르면서 기관차를 운전하는 것과 같습니다.

목검을 받고 장군이 된 어린아이의 꿈이 실현 불가능한 것처럼, '전설로' 마술에 익숙한 사람의 꿈도 마찬가지다. 나무 군도를 든 아이가 명령을 내리면 군인들은 뭐라고 말할까요?

암기된 주문의 도움으로 물의 흐름이나 태양의 움직임을 멈추는 것은 친구들에게 자랑할 때만 할 수 있습니다.

곡물에 포함된 힘을 통제하려면 먼저 자신을 통제하는 법을 배워야 합니다. 교수직을 받기 전에 학교와 고등교육을 거쳐야 합니다. 이것이 어렵다고 생각하는 사람은 예를 들어 바텐더가 될 수 있으며 몇 달만 훈련하면 됩니다.

실용적인 마술은 모든 응용 과학과 마찬가지로 관련 이론에 대한 지식이 필요합니다.

고등교육기관에서 기계공학을 공부해 엔지니어가 될 수도 있고, 자물쇠 제조공 작업장에서 기계공이 될 수도 있습니다. 마술도 마찬가지다.

마을에는 흥미로운 현상을 일으키고 질병을 치료하는 사람들이 있습니다. 그들은 다른 사람들로부터 이 예술을 채택했습니다. 그들은 보통 "마법사"라고 불리며 그들을 두려워할 이유가 전혀 없습니다.

이러한 마법의 "자물쇠 제조공"과 함께 그들이 만들어내는 마법 현상에 대한 이론을 연구한 사람들이 있습니다. 그래서 그들은 마법의 "엔지니어"가 될 것입니다.

마법의 행동은 개별적으로나 수행될 수 있습니다. 집단적 성격. 다양한 마법 의식에서 뛰어난 소련 과학자 세르게이 알렉산드로비치 토카레프 점 찍어 마법의 종류 , 마법의 힘을 전달하고 보호하는 기술이 다릅니다.

· 연락하다 마법마법의 힘의 원천이나 전달자와의 직접적인 접촉과 관련됨( 부적, 부적, 남자) 마법의 행동이 지시되는 대상과 함께. 접촉의 성격은 다를 수 있습니다: 부적 착용, 약물 내부 복용, 손 접촉 등.

· 초기의 마법. 마법의 행위도 대상을 향합니다. 하지만 접근이 불가능하기 때문에 실제로는 작업의 시작 부분만 수행되고 완료되어야 합니다. 마법의 힘.

· 부분 마법. 마술 의식객체에 대한 영향이 아니라 객체의 일부인 대리인에 대한 영향과 관련이 있습니다 ( 머리카락, 손톱, 타액, 동물 기관) 또는 접촉된 물체( 의복, 발자국, 개인 소지품).

· 모방 마법. 마술적 행위는 대상의 유사성이나 이미지인 대체 대상을 목표로 한다.

· 아파트로피(해제) 마법. 위에 나열된 마법의 종류가 마력을 물체에 전달하는 경우, 이러한 유형의 마법 의식은 마력이 사람이나 물체에 접근하는 것을 방지하는 것을 목표로 합니다( 부적, 몸짓, 소리, 불, 연기, 마법선). 또한 해로운 마법 효과를 피하기 위해 숨길 수 있다고 믿었습니다. 마법처럼 피하다 위험한 장소, 신체의 여러 부분을 덮습니다.).

· 하제 마법마법의 힘의 부정적인 영향으로부터 정화하는 의식을 포함합니다 ( 재계, 훈증, 단식, 약물).

별도의 유형은 말의 마법 - 주문과 주문. 처음에는 그 단어가 마법의 효과와 합쳐진 것 같습니다. 그러나 나중에는 독립적인 마법의 힘으로 변합니다.

마법의 의식은 특정 행동과 말뿐만 아니라 다양한 상징적 대상도 포함했습니다.

무당의 의상은 우주의 본래 구조를 반영하고, 빛나는 돌이나 금속으로 만든 가슴 장식은 상징으로 작용했다. 마술 거울, 숨겨진 것을 보려고 의도 한 마스크는 접촉해야 할 정신의 상징으로 작용했으며 문신은 마법의 표시 시스템이었습니다.

마법의 의식이 진행되는 동안 무당과 그의 참여자들은 황홀경이나 황홀경에 빠졌습니다. 이것은 드럼이나 탬버린의 사용뿐만 아니라 특정 단어의 리드미컬한 반복 발음이나 노래로 인해 촉진되었습니다. 그 결과 사람들은 정말로 다른 존재의 평면으로 이동하는 느낌을 받았습니다( 목소리가 들리고 환상이 일어났다).

마술 의식의 효과는 무엇이었나요?

원시인의 실제적 필요를 충족시키더라도 실제 결과를 가져오지 못한다면 필연적으로 거부되어야 할 것입니다. 요점은 마법의 의식이 근본적으로 예측 불가능하고 치명적인 위협이 있는 상황에서만 수행되었다는 것입니다. 기회와 불확실성이 지배하는 곳, 성공이 보장되지 않는 곳, 실수할 가능성이 큰 곳에서 사람들은 마법의 의식을 사용했습니다.

따라서 마법의 범위는 위험성이 높은 영역이다. 마술은 정신, 신체 및 사회적 관계의 모든 보유를 포함하는 "활동 계획"이었습니다.

마술 의식의 심리적 영향은 암시 및 자기 최면과 관련이 있습니다. 현실에 대한 전체적인 이미지를 재창조하고 세계에 대한 질서와 상징적 통제를 통해 부족의 불확실성과 무력감을 해소했습니다. 따라서 마술은 인간과 세계의 적극적인 관계에 대한 첫 번째 이상이었습니다.

마법의 의식은 창조적 활동을 모델로 하고, 새로운 형태의 의사소통을 창조했으며, 이상화된 형태로 자연에 대한 인간의 통제를 행사했습니다.

2. 종교

모든 사람의 주요 질문은 항상 삶의 의미에 대한 질문이었고 여전히 남아 있습니다. 모든 사람이 스스로 최종 답을 찾을 수 있는 것은 아니며, 모든 사람이 이를 충분히 입증할 수 있는 것도 아닙니다. 그러나 모든 평범한 사람에게는 이러한 의미와 합리적인 정당성을 찾고자 하는 지울 수 없는 욕구가 있습니다.

현대인은 다양한 신앙과 이념으로 둘러싸여 있지만, 그것들은 모두 두 가지 주요 세계관을 중심으로 통합될 수 있습니다. 종교그리고 무신론.

셋째, 흔히 불리는 불가지론, 본질적으로 신의 존재, 영혼, 개인의 불멸, 선과 악의 본질, 진리 등과 같은 이념적 현실을 사람이 알 가능성을 부정하기 때문에 이념적 지위를 주장할 수 없습니다.

종교와 무신론을 적절한 과학적 및 기타 기준이 적용되는 신의 존재 (또는 비존재) 이론으로 간주하는 것이 좋습니다. 확인 요인의 존재 및 이론의 주요 조항에 대한 실험적 검증 가능성 .

이러한 기준을 충족하지 않는 시스템은 가설로만 간주될 수 있습니다.

이러한 과학적 맥락에서 종교와 무신론은 다음과 같이 나타난다.

종교는 초자연적이고 비물질적인 세계의 존재, 더 높은 마음(신), 영혼 등의 존재를 증언하는 수많은 사실을 제공합니다.

동시에 종교는 이러한 영적 현실을 알 수 있는 구체적이고 실천적인 방법, 즉 종교가 말하는 내용의 진실성을 검증할 수 있는 방법도 제공합니다. 어떤 종교가 우리에게 신앙을 어떻게 표현하는지 조금 살펴보겠습니다.

2.1 용어의 개념

"종교 "는 서유럽 용어입니다.

안에 라틴어이미 중세 초기에 이 단어는 " 종교" "를 가리키기 시작했다. 하나님에 대한 두려움, 수도원 생활 방식".

라틴어에서 이 새로운 의미의 형성은 일반적으로 라틴어 동사에서 파생됩니다. " 종교" - " 묶다" .

러시아 종교의 가장 큰 대표자 철학적 사고 파벨 알렉산드로비치 플로렌스키 썼다: " 종교는 영혼에 구원을 제공하는 행동과 경험의 체계이다." .

탤콧 파슨스 20세기 미국의 주요 사회학자이자 이론가 중 한 명인 그는 다음과 같이 주장했습니다. " 종교는 신념의 체계로서 작용한다." 비경험적이며 가치 기반" , 과학과 달리" 경험적이고 가치가 없는" … "

따라서 "종교"라는 용어에는 많은 정의가 있습니다.

그러나 한 가지는 절대적으로 확실합니다. 종교는 더 높은 힘의 존재에 대한 믿음입니다.

2.2 마술과 종교. 차이점

마술과 종교는 모두 삶의 위기, 중요한 계획의 붕괴, 죽음과 부족의 신비에 대한 입문, 불행한 사랑 또는 만족스럽지 못한 증오 등 정서적 스트레스 상황에서 발생합니다.

마술과 종교는 모두 현실이 사람이 신앙, 의식, 초자연적 영역으로 전환하는 것 외에 다른 길을 찾는 것을 허용하지 않는 그러한 상황과 삶의 막 다른 골목에서 벗어나는 길을 나타냅니다.

종교에서 이 영역은 영혼과 영혼, 섭리, 가족의 초자연적 후원자, 가족의 비밀을 전하는 전달자로 가득 차 있습니다. 마술에서는 마법 주문의 마법의 힘에 대한 원시적 믿음입니다.

마술과 종교는 둘 다 신화적 전통, 즉 그들의 기적적인 힘이 드러날 것을 기적적으로 기대하는 분위기에 직접적으로 기반을 두고 있습니다.

마술과 종교는 둘 다 자신의 행동과 초심자의 행동을 구별하는 의식과 금기의 체계로 둘러싸여 있습니다.

마술과 종교의 차이점은 무엇입니까?

가장 구체적이고 눈에 띄는 차이점부터 시작해 보겠습니다.

신성한 영역에서 마술은 행동을 수행하는 일종의 실용적인 예술로 작용하며, 각 행동은 특정 목표를 달성하는 수단입니다.

종교는 그러한 행동의 시스템이며, 그 구현 자체가 특정 목표입니다.

종교적 신화는 더욱 복잡하고 다양하며 창의성이 더욱 풍부합니다.

대개 종교적 신화다양한 교리에 집중하고 신과 반신의 행위에 대한 설명에서 영웅적인 이야기로 내용을 발전시킵니다.

마법의 신화는 원칙적으로 원시인의 놀라운 업적에 대한 끝없이 반복되는 이야기의 형태로 나타납니다.

특정 목표를 달성하는 특별한 예술인 마술은 그 형태 중 하나로 일단 사람의 문화적 무기고에 들어간 다음 대대로 직접 전달됩니다. 처음부터 이는 소수의 전문가만이 마스터할 수 있는 기술입니다.

가장 원시적인 형태의 종교는 원시인의 보편적 원인으로 나타나며, 각 사람은 그 종교에 적극적이고 동등하게 참여합니다.

부족의 각 구성원은 통과 의례를 거칩니다. 개시) 이후에 다른 사람을 직접 시작합니다.

부족의 각 구성원은 친척이 죽으면 애도하고 울며 장례에 참여하고 고인의 기억을 기리며, 때가 오면 같은 방식으로 애도하고 기억할 것입니다.

모든 사람은 자신의 영을 가지고 있으며, 죽은 후에는 모든 사람이 영이 됩니다. 종교의 틀 안에 존재하는 유일한 전문화: 원시적인 영매술은 직업이 아니라 개인적인 재능의 표현입니다.

마술과 종교의 또 다른 차이점은 마술에서 흑백의 놀이이지만, 원시 단계의 종교는 선과 악, 선과 악의 반대에 별로 관심이 없습니다.

여기서 중요한 것은 즉각적이고 측정 가능한 결과를 목표로 하는 마법의 실제적 성격인 반면, 원시 종교는 치명적이고 불가피한 사건과 초자연적인 힘과 존재를 다루므로 인간이 우리 주변 세계에 미치는 영향과 관련된 문제와 관련이 없습니다.

영국의 뛰어난 인류학자이자 이론가는 “아무리 원시적이라 할지라도 종교와 마법이 없는 민족은 없습니다.”라고 말합니다. 브로니슬라프 말리노프스키.

Malinovsky에 따르면 신화, 종교, 마술은 사회 생활의 필수적인 유기적 부분을 구성합니다.

종교와 마술을 분리하라 실생활원시 사회에서 Malinovsky는 사람들이 실제 실용적인 지식과 기술이 무력한 경우에만 초자연적 도움에 의존한다고 믿으며 이것을 지나치게 기계적으로 수행합니다. 이는 사실과 달리 실제 상황을 명백히 단순화한 것입니다.

마술과 종교의 구별에도 동일하게 적용됩니다. 일반적으로 Malinovsky 자신이 믿는 것처럼 그들의 기능은 매우 가깝습니다. 마법이 잠재적으로 위험하고 위협적인 현상과 사건을 방지해야 할 필요성에서 성장했다면 종교는 회전할 때 사람들을 사로잡는 불안감을 줄이려는 욕구에서 생겨났습니다. 포인트들, 위기 기간출생, 성숙, 결혼, 사망 등 한 상태에서 다른 상태로의 전환과 관련된 삶.

원시 종교는 사람들을 성화시키며, 사회적으로 긍정적인 가치를 확증합니다.

Malinovsky에 따르면 종교의 중심에는 반성과 추측, 환상과 망상이 아니라 인간 삶의 실제 비극이 있습니다.

3. 프레이저의 관점에서 본 마술과 종교

프레이저에 따르면, 마술과 종교의 차이는 바로 아이디어의 내용에 있습니다. 그의 관점에서 볼 때, "마술은 유사성과 인접성에 의한 관념의 연합이라는 심리학 법칙의 잘못된 적용에 기반을 두고 있습니다. 원시인은 유사하거나 인접한 관념의 연결을 대상 자체의 실제 연결로 착각했습니다."

프레이저는 마법의 기초가 과학의 기초와 동일한 원리, 즉 자연력 작용의 불변성과 균일성에 대한 믿음이라고 믿었습니다.

프레이저의 관점에서 종교는 사건의 과정에서 초자연적 힘의 임의적 개입을 허용한다는 점에서 마술이나 과학과 다릅니다. 종교의 본질은 그가 자신보다 더 높다고 생각하는 이러한 세력을 선호하려는 욕구에 정확하게 있습니다. 그리고 마술은 종교와 완전히 반대입니다. 마술은 대상에 직접 영향을 미치고 원하는 목표를 달성할 수 있는 능력에 대한 사람의 믿음에 기반을 두고 있으며, 마술 의식의 수행은 필연적으로 특정 결과로 이어져야 하는 반면, 신에게 드리는 기도는 일부 토템은 신이 듣거나 듣지 못할 수 있습니다.

M.A. Castren도 같은 생각을 했습니다. 그는 마술에서 자연에 대한 인간의 지배력을 직접적으로 보았고 그것이 신에 대한 믿음과 완전히 반대된다고 믿었습니다.

4. 마술과 종교의 유사점

평범함을 넘어서는 힘에는 마술과 종교가 모두 포함됩니다. 이와 관련하여, 이 두 현상 사이의 관계에 대한 의문이 제기되는데, 각 현상은 신성한 것과의 소통을 특징으로 합니다. 세부 사항을 다루지 않고 마술은 개인의 이익에 해당하고 도덕적 평가와 관련이없는 특정 목표를 달성한다는 이름으로 특수 기술, 요술을 사용하여 비인격적인 힘을 조작하는 것을 의미한다는 점만 주목할 것입니다. 그 효과는 의식적 마법 행위의 정확성과 전통 준수에 달려 있습니다. 마술은 인간 활동의 고정관념과 연관되어 있는 반면, 인간 활동의 종교적 합리화는 다른 맥락에서 수행됩니다. 즉, 존재가 더 이상 전통에 의해 완전히 보장되지 않고 신성한 것이 세상에 확산된 비인격적인 힘에서 세속적인 세상 위에 솟아오르는 신성한 인격.

동시에 마술과 종교 사이에는 구조적 유사성이 있습니다. Weber는 "마법의 상징주의"라는 개념을 도입하면서 이에 주목합니다. 특정 단계에서 실제 희생은 예를 들어 장례식에서 상징적 희생, 희생 동물 그림, 신체 일부 등으로 대체됩니다. 어느 정도 종교에서는 의식 행위의 마법적 의미가 보존됩니다. 그러므로 종교를 이해하려면 마술적인 상징뿐만 아니라 일반적으로 비종교적인 상징의 차이점을 식별하는 것이 중요합니다.

신이라면, 즉 전능한 “다른 존재”가 다른 세계에 있다면, 사람들은 종교 생활(사교 활동)의 실천을 구성하는 행동을 통해 이 힘에 접근할 수 있으며, 그 목적은 “이 세상”과 세상을 연결하는 다리 역할을 하는 것입니다. "다른 세계" - 그 위에 있는 다리 막강한 힘신들은 힘없는 사람들을 돕는 것을 목표로 할 수 있습니다. 물질적 의미에서 이 다리는 "이 세상"과 그 너머에 동시에 위치한 "성소"(예를 들어 교회는 "하나님의 집"으로 간주됨), 중개자- "거룩한 사람들"( 성직자, 은둔자, 무당, 영감받은 선지자)는 그들 자신이 여전히 이 세상에 살고 있다는 사실에도 불구하고 다른 세계의 세력과 접촉할 수 있는 능력을 부여 받았습니다.

이 "연결 다리"는 컬트 활동뿐만 아니라 신화와 화신, 즉 신이자 인간이 되는 신의 환생에 대한 아이디어에서도 표현됩니다. 중재자 - 그것이 진짜인지 인간(예를 들어 무당) 또는 신화적인 신인 - "경계선"특징을 부여받습니다. 그는 필사자이자 불멸입니다. "성령의 능력"은 "신성한 행위"라는 일반적인 의미의 마술적인 힘이지만, 여성을 임신시킬 수 있는 성적인 힘이기도 합니다.

모든 종교의 중요한 특징은 마술과 종교를 '이상형'으로 대하는 태도입니다. 마법 요소의 존재 정도와 합리화 정도: 일부 종교에는 하나가 더 많고 다른 종교에는 다른 종교가 더 많습니다. 이에 따라 특정 종교에 내재 된 세계에 대한 태도가 형성됩니다.

결론

원시성은 오늘날 우리에게 인류의 먼 과거로 보입니다. 그리고 고대 부족의 유적은 이국적인 박물관 조각으로 인식됩니다.

그러나 원시성의 흔적은 인류 역사 전반에 걸쳐 계속 존재하며 이후 시대의 문화와 유기적으로 얽혀 있습니다.

항상 사람들은 원시 문화의 메아리 인 징조, 사악한 눈, 숫자 13, 예언 적 꿈, 카드 운세 및 기타 미신을 계속 믿었습니다.

발전된 종교는 그들의 숭배에서 세계에 대한 마법적인 태도를 유지해 왔습니다. 믿음 기적의 힘유물, 성수로 치유, 기독교의 성찬과 친교의 성사).

원시 세계관의 기본 구조는 모든 사람의 정신 깊은 곳에 존재한다고 말해도 무방합니다. 현대인특정 상황에서 발생합니다.

사회의 위기 상황; 과학이 설명할 수 없는 현상과 치명적인 질병그녀는 치료할 수 없습니다. 예측할 수없고 위험하지만 사람에게 중요한 상황-이것은 오래된 신화와 미신이 부활하고 새로운 신화가 자라며 종교에 대한 새로운 힘과 갈망이 부활하는 토대입니다.

서지

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이집트는 항상 이 지역에 내재된 신화와 신비주의와 분리될 수 없었습니다. 이후에 러시아의 이교도가 형성된 것은 고대 이집트 신화와 전설 덕분이었습니다.

또한 이러한 문화의 반향은 다음에서도 볼 수 있습니다. 현대 유대교, 이슬람교, 기독교. 많은 이미지와 전설이 전 세계에 퍼져 시간이 지남에 따라 현대 세계. 이집트 문화와 종교에 관한 가정과 가설은 여전히 ​​​​악화되어 있습니다 세계 과학자들, 이 놀라운 나라의 비밀을 밝히기 위해 필사적으로 노력하고 있습니다.

주요 방향

고대 이집트의 종교는 다양합니다. 이는 다음과 같은 여러 영역을 결합합니다.

  • 맹목적 숭배. 신비로운 속성이 부여된 무생물이나 물질에 대한 숭배를 나타냅니다. 부적, 그림 또는 기타 물건이 될 수 있습니다.
  • 일신교. 그것은 믿음에 기초를 두고 있지만 동시에 동일한 인물의 이미지인 다른 초자연적 형태나 여러 신성한 얼굴의 존재를 허용합니다. 그러한 신은 다른 모습으로 나타날 수 있지만 그의 본질은 변하지 않습니다.
  • 다신교. 다신교에 기초한 신앙 체계. 다신교에는 신성한 피조물의 전체 판테온이 있으며, 각각은 별도의 주제를 담당합니다.
  • 토템주의. 고대 이집트에서 매우 흔한 현상입니다. 이 방향의 본질은 토템 숭배입니다. 대부분의 경우 이들은 신을 통해 신을 달래고 다른 세계에서 행복한 삶이나 평화를 요청하기 위해 선물을 제공하는 동물입니다.

이 모든 방향은 3천년 이상에 걸쳐 형성되었으며, 물론 오랜 기간 동안 고대 이집트의 종교는 많은 변화를 겪었습니다. 예를 들어, 중요성이 가장 낮은 일부 신은 점차 주요 신이 되었고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 일부 기호는 병합되어 완전히 새로운 요소로 변했습니다.

내세에 관한 전설과 신념이 별도의 부분을 차지합니다. 이러한 다양성, 다양한 분야 및 끊임없이 변화하는 의식으로 인해 이집트에는 단일 국교가 없었습니다. 각 그룹의 사람들은 별도의 방향이나 신을 선택했으며 나중에 숭배하기 시작했습니다. 아마도 이것은 국가의 모든 주민들을 하나로 묶지 않았고 때로는 한 코뮌의 성직자가 다른 신을 숭배하는 다른 코뮌의 견해를 공유하지 않았기 때문에 전쟁으로 이어진 유일한 신념일 것입니다.

고대 이집트의 마술

마법은 모든 방향의 기초였으며 실제로 고대 이집트의 종교로 사람들에게 제시되었습니다. 고대 이집트인들의 모든 신비로운 신념을 간략하게 설명하는 것은 어렵습니다. 한편으로 마법은 무기였으며 적에게 향하는 반면, 다른 한편으로는 동물과 사람을 보호하는 데 사용되었습니다.

부적

특별한 힘을 부여받은 모든 종류의 부적에 가장 큰 중요성이 부여되었습니다. 이집트인들은 그러한 것들이 살아있는 사람뿐만 아니라 다른 세계로 이동한 후의 영혼도 보호할 수 있다고 믿었습니다.

고대 성직자들이 특별한 마법 공식을 쓴 부적이 있었습니다. 부적에 주문을 거는 의식은 특히 진지하게 받아 들여졌습니다. 고인의 몸에 신들에게 보내는 글이 적힌 파피루스 한 장을 놓는 것도 관례였습니다. 그래서 고인의 유족이 물었다. 더 높은 전력고인의 영혼에 대한 자비와 더 나은 운명에 대해.

동물과 인간의 인형

고대 이집트의 신화와 종교에는 온갖 종류의 동물 형상에 대한 이야기가 포함되어 있습니다. 이집트인들은 그런 부적을 주었다 큰 중요성, 그러한 일은 행운을 가져올뿐만 아니라 적을 저주하는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다. 이러한 목적을 위해 처벌을 받아야 할 사람의 입상이 밀랍으로 조각되었습니다. 나중에 이 방향은 흑마술로 변형되었습니다. 기독교에도 비슷한 풍습이 있는데, 오히려 치유를 목적으로 한다. 이렇게하려면 사람의 몸의 병든 부분을 왁스로 만들어 친척이 도움을 요청하는 성자의 아이콘으로 교회로 가져와야합니다.

부적과 함께 그림과 모든 종류의 주문이 매우 중요했습니다. 처음에는 신들을 달래기 위해 음식을 매장실로 가져와 고인의 미라 옆에 두는 전통이 있었습니다.

잠시 후 음식이 상하자 이집트인들은 새로운 제물을 가져왔지만 결국 음식의 이미지와 특정 주문이 적힌 두루마리가 미라화된 시체 옆에 놓여 있다는 사실로 귀결되었습니다. 읽은 후에는 믿었습니다. 소중한 말고인에 대해 사제는 신들에게 메시지를 전하고 고인의 영혼을 보호할 수 있었습니다.

"힘의 말씀"

이 주문은 가장 강력한 주문 중 하나로 간주되었습니다. 이집트의 고대 종교는 신성한 텍스트의 발화를 중요하게 여겼습니다. 특별한 의미. 상황에 따라 해당 주문은 다른 효과를 낼 수 있습니다. 이를 위해서는 사제가 소환하고 싶은 생물의 이름을 지정하는 것이 필요했습니다. 이집트인들은 이 이름을 아는 것이 모든 일의 열쇠라고 믿었습니다. 그러한 믿음의 잔재가 오늘날까지 살아 남았습니다.

아케나텐의 쿠데타

이집트의 고대 종교에 영향을 미쳤던 힉소스족이 이집트에서 추방된 후, 이집트에서는 종교 혁명이 일어났고, 그 선동자는 아케나텐이었습니다. 이집트인들이 유일신의 존재를 믿기 시작한 것은 바로 이때였습니다.

아텐은 선택받은 신이 되었지만, 이 믿음은 그 고귀한 본성으로 인해 뿌리를 내리지 못했습니다. 따라서 Akhenaten이 죽은 후에는 단일 신을 숭배하는 사람이 거의 남지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 이 짧은 유일신교 기간은 이집트 종교의 후속 경향에 흔적을 남겼습니다.

한 버전에 따르면 모세가 이끄는 레위 사람들은 아텐 신을 믿는 사람들 중 하나였습니다. 그러나 이것이 이집트에서 인기가 없게 되자 이 종파는 강제로 그들의 본국을 떠나야 했습니다. 여행하는 동안 모세의 추종자들은 유목민 유대인들과 연합하여 그들을 신앙으로 개종시켰습니다. 현재 알려진 십계명은 “부정의 계명”이라고 불리는 “죽은 자의 책”의 한 장의 대사와 매우 유사합니다. 여기에는 42개의 죄가 나열되어 있습니다(각 신에 대해 하나씩, 이집트 종교 중 하나에 따르면 그 중 42개도 있었습니다).

현재 이것은 고대 이집트 종교의 특징을 더 자세히 고려할 수 있는 가설일 뿐입니다. 신뢰할만한 증거는 없지만 많은 전문가들이 점점 더 이 공식에 관심을 기울이고 있습니다. 그런데 기독교가 이집트 신앙에 기초를 두고 있다는 사실을 둘러싼 논란은 아직도 진행 중이다.

로마의 이집트 종교

기독교가 대대적으로 확산되기 시작하고 알렉산더 대왕이 죽자 이집트 종교는 완전히 통합되었습니다. 고대 신화. 고대 신들이 더 이상 사회의 모든 요구 사항을 충족하지 못하는시기에 이시스 숭배가 나타나 로마 제국 전체 영토에 퍼졌습니다. 새로운 운동과 함께 이집트 마술에 큰 관심이 나타나기 시작했으며, 그 영향력은 이미 영국, 독일에 도달하여 유럽 전역으로 퍼지기 시작했습니다. 이것이 고대 이집트의 유일한 종교라고 말하기는 어렵습니다. 간단히 말해서, 우리는 그것을 이교주의와 점차적으로 떠오르는 기독교 사이의 중간 단계로 상상할 수 있습니다.

이집트 피라미드

이 건물들은 항상 수백 가지의 전설과 신념에 가려져 있었습니다. 과학자들은 피라미드에서 유기물이 어떻게 미라화되었는지에 대한 미스터리를 풀기 위해 여전히 노력하고 있습니다. 이 건물에서는 죽은 작은 동물도 방부처리를 하지 않고 아주 오랫동안 보존됩니다. 어떤 사람들은 고대 피라미드에서 시간을 보낸 후 활력이 솟아오르고 일부 만성 질환도 사라졌다고 주장합니다.

고대 이집트의 문화와 종교는 이 특별한 건물과 밀접하게 연관되어 있습니다. 피라미드는 무엇이든 상관없이 항상 모든 이집트인의 상징이었기 때문에 이것은 이해할 수 있습니다. 종교적 방향한 그룹 또는 다른 그룹에 의해 선택되었습니다. 지금까지 피라미드를 여행하는 관광객들은 이곳에서 둔한 면도날이 기본 방향에 초점을 맞춰 올바르게 배치되면 날카로워진다고 주장합니다. 또한 피라미드가 어떤 재료로 만들어지고 어디에 있는지는 그다지 중요하지 않으며 판지로 만들 수도 있으며 여전히 특이한 특성을 가질 것이라는 의견이 있습니다. 가장 중요한 것은 정확한 비율을 유지하는 것입니다.

고대 이집트의 종교와 예술

이 나라의 예술은 항상 이집트인의 종교적 선호와 밀접하게 연결되어 있습니다. 모든 이미지와 조각품에는 신비한 의미가 담겨 있기 때문에 그러한 창작물을 만드는 데 사용되는 특별한 표준이 있었습니다.

신들을 기리기 위해 거대한 사원이 세워졌고, 그 형상은 돌이나 귀중한 재료에 새겨져 있었습니다. 호루스 신은 매 또는 매의 머리를 가진 사람으로 묘사되어 지혜, 정의, 글쓰기를 상징했습니다. 죽은 자의 안내자인 아누비스(Anubis)는 자칼로 묘사되었고, 전쟁의 여신 소크메트(Sokhmet)는 항상 암사자로 묘사되었습니다.

같지 않은 동양 문화이집트의 고대 종교에서는 신들을 무섭고 처벌하는 복수자가 아니라 오히려 위엄 있고 모든 것을 이해하는 신으로 제시했습니다. 파라오와 왕은 세계 통치자의 대표자였으며 그에 못지않게 존경을 받았기 때문에 동물의 형태로도 그려졌습니다. 사람의 이미지는 "카"라고 불리는 그의 보이지 않는 이중이라고 믿어졌으며 이집트인의 나이에 관계없이 항상 청년으로 제시되었습니다.

각 조각상과 그림은 창작자의 서명이 있어야 했습니다. 서명되지 않은 창작물은 미완성된 것으로 간주되었습니다.

고대 이집트의 종교와 신화는 인간과 동물의 시각 기관에 큰 관심을 기울입니다. 그때부터 눈은 영혼의 거울이라는 믿음이 시작되었습니다. 이집트인들은 죽은 사람은 완전히 눈이 먼 사람이라고 믿었기 때문에 시력에 많은 관심을 기울였습니다. 이집트 신화에 따르면, 자신의 동생이 배신을 당해 죽임을 당했을 때, 그의 아들 호루스가 그의 눈을 잘라 아버지에게 삼키게 한 후 부활했다고 합니다.

신격화된 동물

이집트는 동물군이 다소 부족한 나라이지만 그럼에도 불구하고 그들은 자연과 동식물의 대표자를 존중했습니다.

그들은 신성한 생물인 Apis인 검은 황소를 숭배했습니다. 그러므로 동물의 사원에는 항상 살아있는 황소가 있었습니다. 마을 사람들은 그를 숭배했습니다. 유명한 이집트 학자 Mikhail Aleksandrovich Korostovtsev가 쓴 것처럼 고대 이집트의 종교는 상당히 광범위하며 많은 것에서 상징성을 봅니다. 이들 중 하나는 Apis의 사원에서와 마찬가지로 Sebek을 숭배하는 장소에는 항상 살아있는 악어가 있었고 사제들만이 먹이를 준 악어 숭배였습니다. 동물이 죽은 후, 그들의 시신은 미라로 만들어졌습니다(그들은 최고의 존경과 경의를 표했습니다).

매와 연도 높은 평가를 받았습니다. 이 날개 달린 생물을 죽인 대가로 목숨을 바칠 수도 있습니다.

고양이는 이집트 종교사에서 특별한 위치를 차지합니다. 가장 중요한 것은 항상 거대한 고양이의 형태로 표현되었습니다. 고양이의 모습으로 나타난 사람도 있었습니다. 이 동물의 죽음은 애도의 표시를 받았고, 네발 달린 동물의 시체는 제사장들에게로 옮겨졌고, 제사장들은 그 위에 주문을 읽고 방부 처리했습니다. 고양이를 죽이는 것은 큰 죄로 간주되어 끔찍한 보복을 받았습니다. 화재가 발생하면 먼저 불타는 집에서 고양이를 구출하고 그 다음에는 가족들을 구조했습니다.

고대 이집트 신화를 생각할 때 풍뎅이를 언급하지 않을 수 없습니다. 이 놀라운 곤충에는 고대 이집트의 종교가 큰 역할을 했습니다. 가장 유명한 신화의 요약은 이 특별한 딱정벌레가 생명과 자기 재생을 상징한다는 것입니다.

고대 이집트의 영혼 개념

이집트인들은 인간을 여러 체계로 나누었습니다. 앞서 언급했듯이 각 사람은 자신의 두 배인 입자 "Ka"를 가졌습니다. 고인의 장례식장에는 추가 관이 놓여졌으며 바로이 부분이 안식되었습니다.

"Ba" 입자는 인간의 영혼 자체를 나타냅니다. 처음에는 신들만이 이 성분을 소유하고 있다고 믿었습니다.

"아" - 영혼은 따오기의 형태로 묘사되어 표현되었습니다. 별도의 부분위.

"슈" - 그림자. 의식의 어두운 면에 숨겨져 있는 인간 영혼의 본질.

미라가 된 고인의 시신을 나타내는 "사크(Sakh)" 부분도 있었습니다. 마음은 인간 전체의 의식 전체가 자리 잡은 자리이기 때문에 특별한 위치를 차지했습니다. 이집트인들은 무덤 이후 최후의 심판 동안 사람이 자신의 죄에 대해 침묵을 지킬 수 있다고 믿었지만 마음은 항상 가장 끔찍한 비밀을 드러냈습니다.

결론

이집트의 모든 고대 종교는 오랜 시간에 걸쳐 많은 변화를 겪었기 때문에 간단하고 명확하게 모두 나열하는 것은 매우 어렵습니다. 한 가지는 확실하게 말할 수 있습니다. 신비한 이집트 역사에는 가장 특별하고 신비로운 비밀이 엄청나게 많이 포함되어 있습니다. 연례 발굴은 놀라운 놀라움을 가져오고 점점 더 많은 질문을 제기합니다. 오늘날까지도 과학자들과 단순히 역사에 관심이 있는 사람들은 이 특정한 종교가 오늘날 존재하는 모든 믿음의 기초를 형성했다는 특이한 상징과 증거를 발견합니다.



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