정통과 유대교의 차이. 기독교와 유대교의 차이점 - 종교적인 방향
안녕, 일리아!
세 가지 각도에서 질문을 살펴보겠습니다.
1. 기독교 발전의 실제적인 결과는 무엇입니까?
2. 철학적 관점에서 이 종교는 어떤 모습인가?
3. 알라카의 의미에서 위의 내용은 무엇입니까?
1. 좋은 것부터 시작합시다 (이상하게도 충분히!) - 기독교는 많은 민족의 운명에 중요한 역할을하여 그들을 이교도에서 멀어지게했습니다. 사실, 이 민족들은 결코 유일신교에 오지 않았습니다(2항 참조). Rambam은 기독교와 이슬람교가 세계 대부분을 정복함으로써 비록 왜곡되었지만 토라 사상이 확산되고 모쉬아흐의 도래와 최종 구원에 대한 지식이 전파되었다고 기록합니다. 이러한 사건이 일어날 때(아마 우리 시대에!), 진리를 알게 된 인류는 그 가정의 대부분이 이미 모든 사람에게 친숙하다는 것을 알게 될 것입니다.
사실, 불과 칼로 전 세계에 신앙을 퍼뜨린 사람들에게는 그다지 장점이 없으며 그 과정에서 전체 유대인 공동체의 파괴는 말할 것도없고 주로 강도와 강도 등 모든 종류의 범죄가 저질러졌습니다. “사랑의 종교”는 100년이 넘도록 유럽 땅에 유대인의 피로 물을 주었고, 그들의 이데올로기는 유대인에 대한 깊은 경멸과 증오를 대중의 의식에 일관되게 주입했습니다. 박해받는 유대인들에게 동정심을 갖고 있는 것처럼 보였던 사람들조차도 그들의 동정심에 약간의 독을 더했습니다(위대한 러시아 작가 Leskov가 말한 이야기에 대한 분석은 http://tellot.ru/rus/articles/art/2161 참조). 세부 사항은 불필요하다고 생각합니다. 역사를 참조하십시오.
2. 토라의 관점에서 볼 때 기독교는 일종의 우상 숭배입니다. 왜냐하면 기독교는 이 종교의 창시자인 예슈를 신격화하기 때문입니다. 제2성전 시대의 유명한 현자들의 제자였던 그는 음란한 행동으로 인해 선생님으로부터 퇴학당했습니다. 기분이 상한 그는 공개적이고 비밀스러운 토라에 대한 지식을 이용하여 사람들을 속이고, 사람들이 자신을 따라 "새로운 진리"를 따르도록 설득하기 시작했습니다. 즉, 토라를 떠나십시오. 일부 소식통에 따르면 그는 산헤드린에 의해, 다른 소식통에 따르면 로마인에 의해 처형되었습니다. 그는 사후에 G-d의 아들 메시아인 "부활"로 선언되었습니다(사실 하나는 다른 하나를 제외합니다). 이에 대한 책에서 기독교가 세워진 잘못된 전제를 폭로하는 방법에 대해 더 자세히 읽을 수 있습니다. 그러한 책 몇 권이 이스라엘에서 러시아어로 출판되었습니다.
기독교인의 기도가 전달되는 성상, “성인”, “어머니”, “아들”의 존재는 이 종교가 “아보다 자라(avodah zara)” 즉 우상 숭배라는 지위를 확고히 보장합니다. 그리고 이러한 요소가 없는 운동조차도 "똥"을 허용합니다. 그들은 소위 전능자에게 신을 부여합니다. "삼위 일체". 이것은 토라가 선언한 창조주의 유일성과 모순되며 유대인에게는 용납되지 않습니다.
3. 역사를 통틀어 수십만의 유대인들은 세례를 통해 그들에게 주어진 부와 명예보다 죽음, 유배, 굴욕을 더 좋아했습니다. 산헤드린 논문은 우상 숭배를 유대인이 심지어 죽음의 고통을 당하더라도 범법할 권리가 없다는 세 가지 금지 사항 중 하나로 명확하게 정의합니다. 그러므로 겉모습일지라도 세례를 받는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 또한 교회에 들어가서는 안 되며, 해당 지역을 표시하는 랜드마크로 사용하지 않는 것이 좋습니다(“이런 저런 어머니의 교회에서 만나요” 등).
결론적으로, 우리는 기독교에 대한 모든 날카 롭고 엄격한 정의에도 불구하고 기독교인과 모든 사람에 대한 개인적인 태도에서 우리 현자들이 자신의 모범을 통해 예의 바르고 친절하도록 가르쳤다는 점에 주목합니다. 우리와 같지 않은 “다른 사람들”에 대한 증오심을 키우지 마십시오. (이것은 우상 숭배에 양보하고 이스라엘 땅에 우상 숭배가 심어지는 것을 용인한다는 의미가 아닙니다.) 토라의 길은 다릅니다. 모든 사람에 대한 좋은 태도로 가장 높으신 분의 이름을 거룩하게하는 것입니다 (물론 악당은 제외). 전능자의 모든 창조물, 특히 사람을 존중하십시오. 일반적인 증오의 분위기에도 불구하고 억압받고 운명에 처한 유대인들을 돕기 위해 나섰던 사람들에게 감사하는 것입니다. 물론 그들 중에는 기독교 신부도 있었지만 그들이 신부라서 인간처럼 행동한 것이 아니라, 반대이것. 유대인에 대한 교회의 공식적인 태도는 알려져 있습니다. 지난 수십 년 동안의 '화해'와 '죄 사함'의 무화과잎으로는 수백 년의 역사를 담을 수 없습니다. 비록 우리가 그들의 “선생님”의 죽음에 대한 공식적인 기독교 버전에 동의하더라도, 이것은 아무런 의미도 주지 않을 것입니다. 도덕법이천년 동안 해오던 일을 하십시오. 우리는 대다수의 유대인들이 여전히 위의 사항에 대해 생각할 만큼 충분한 감각을 갖고 있으며 오늘날 선교사들의 달콤한 미소에 굴복하지 않을 것이라고 가정해야 합니다. 결국, “이스라엘아, 들으라, G-d는 한 분이시니라!”라고 외치는 유대민족의 존재는, - 유대인들이 창조주께 충실을 유지하는 것을 막기 위해 수세기에 걸쳐 당근과 채찍을 사용하여 노력한 모든 사람에 대한 최고의 답변입니다.
그리스도 이후 1세기에 유대교와 기독교는 일종의 공통 연속체를 나타냈습니다. 그러나 이후에 그것으로부터 두 가지 방향, 즉 유대교와 기독교가 발전했으며, 나중에는 서로 크게 모순되는 두 종교가 되었습니다. 공통된 뿌리를 갖고 있는 이 나무의 가지들은 근본적으로 갈라졌습니다.
유대교와 기독교는 무엇인가
유대교는 아브라함에게 약속하신 자들의 상속자인 유대인들의 종교입니다. 주요 특징은 유대 민족이 선택되었다는 교리입니다.
기독교는 국적을 초월한 종교이며, 자신이 그리스도를 따른다고 생각하는 모든 사람을 위한 종교입니다.
유대교와 기독교. 유사점과 차이점 지금까지 언급된 내용을 잘 보여주는 사례가 바로 이 영화입니다.
"Ushpizin"(아람어에서 "손님"으로 번역됨)은 유대인 공동체의 종교계 대표자들이 비종교적인 영화 산업 전문가들과 협력하여 제작한 최초의 영화입니다. Shuli Rand는 이스라엘과 해외에서 유명한 연극 및 영화 배우입니다. 몇 년 전, 그는 토라의 율법을 준수하기 시작했고 예술가로서의 경력을 포기했습니다. 그러나 얼마 후 그는 자신의 결정을 재고하고 Gidi Dar 감독과 협력하여 자신이 연기 한 영화 "Ushpizin"의 대본을 썼습니다. 주요 역할. Shuli Rand의 아내 Michal Bat-Sheva Rand는 재능 있는 배우이자 시나리오 작가이자 감독입니다. 돌아가다 유대인 전통, 그녀도 직업을 떠났지만 "Ushpizin"에서는 주인공의 아내 역할을했습니다. 일부 지원 역할은 종교계 구성원이 수행했습니다. 영화 제작진의 종교 대표자들은 안식일에 영화를 상영하지 말라고 주장했습니다.
교회의 교부들은 소크라테스와 다른 고대 현자들이 그리스도 이전에 그리스도인이었고, 기독교 안에 있는 모든 참되고 아름다운 것이 눈에 띄지 않게, 확산된 방식으로 사람들의 의식에 침투하여 이미 세상에 살았다고 가르쳤습니다. . 이 모든 것은 복음을 위한 인류의 준비였습니다.
다른 종교에 대해 어떻게 생각하시나요?
가장 깊은 존경과 관심을 가지고 널리, 관대하게. 모든 종교는 하나님의 진리를 알려는 인간의 시도입니다. 그러나 기독교는 종교가 아닙니다. 그것은 우리의 질문에 대한 하나님의 대답입니다.
이슬람과 기독교를 대조하는 것이 옳습니까? 이슬람교는 유대교와 기독교의 한 갈래 아닌가요?
나는 이렇게 대답할 것입니다. 모든 것의 중심에는 성경의 큰 부분인 구약이 놓여 있습니다. 기독교와 그리스도의 출현은 구약성경 위에 세워졌습니다.
좋은 질문을 주신 저자에게 감사드립니다. 하지만 제 생각에는 답변이 매우 피상적입니다. 나는 특히 답변이 매우 유능하고 목표에 맞는 Sad Roger에 놀랐습니다. 그런데 이번에는 용서하세요. 톱 10에는 못 들었지만 최선의 시나리오, 유닛 당.
예수를 메시아로 인정하는 것과 인정하지 않는 것의 차이는 중요한 것과는 거리가 멀다. 가장 큰 차이점은 세상과 그 안에서 인간의 위치에 대한 태도입니다.
기독교는 예수의 역할에 의존하며, 예수가 아닌 세상에 대한 책임을 맡깁니다. 그분은 구원자이시며 그분을 믿는 자들을 구원하십니다. 그리고 그 사람 자신은 자신을 구하기 위해 아무것도 할 수 없습니다. 그는 평생 동안 일류 악당이었을지 모르지만, 적어도 인생의 마지막 순간에 예수님께로 돌아서는 것만으로도 충분합니다. 그리고 그는 구원을 받습니다. 그 예로 예수님과 함께 십자가에 못 박힌 “선한 도둑”이 있습니다.
유대교에 따르면 사람은 모든 사람입니다! - 전 세계를 책임지고 있습니다. 각 사람은 세상에 있는 선의 양을 늘릴 수도 있고, 악의 양을 늘릴 수도 있습니다. 그리고 운명...
BLACKBERRY의 자료 - EJWiki.org - 유대인 및 이스라엘 주제에 관한 학술 위키 백과사전
이 기사는 두 종교 사이의 상호 작용의 역사와 두 종교의 권위 있는 인물들이 서로에 대한 견해를 개괄적으로 설명합니다.
유대교와 기독교의 관계
기독교의 기원은 유대교
기독교는 역사적으로 유대교의 종교적 맥락에서 발생했습니다. 예수 자신과 그의 직계 추종자들(사도들)은 태생과 양육에 있어서 유대인이었습니다. 예수의 추종자들은 처음에는 그 시대의 수많은 유대 종파 중 하나를 대표했습니다. 예수께서는 유대교의 모든 계명을 준수해야 할 필요성을 강조 하셨으며 일반적으로 복음 본문으로 판단하면 새로운 종교를 만들려고하지 않으 셨습니다. 기독교 세계관의 기초를 세운 사도 바울은 자신이 태어날 때부터 바리새인의 유대교에서 자랐으며 평생 동안 유대교에서 자랐다고 말했습니다(행 23:6).
그러나 기독교가 유대교에서 분리되면서 주도하기 시작했습니다.
랍비 Adin Steinsaltz와의 대화
유대교와 기독교
이 두 종교의 관계는 처음부터, 즉 두 번째 종교가 출현할 때부터 쉽지 않았습니다. 실제로 기독교와 유대교 사이에는 외적인 유사점이 있지만 차이점이 매우 깊기 때문에 이는 명백합니다. 그들에 대해 이야기하기 전에 역사에 대해 간략하게 살펴 보겠습니다.
기독교 전통은 예수의 요람을 요람으로 간주합니다. 기독교. 그러나 역사 과학의 관점에서 보면 모든 것이 그렇게 간단하지 않습니다. 가장 먼저, 역사적 정확성예수 전기의 주요 요점은 의심스럽습니다. 거의 전 세계가 기독교 연대기를 사용하고 있지만 그에 따르면 우리는 현재 그리스도 탄생 후 1996년에 살고 있지만 사실은 이와 모순됩니다. 복음서 자체에 기초하여 우리는 아기 예슈가 새 시대보다 4년 전에 태어났다는 결론을 내려야 합니다. 대부분의 과학자들도 그렇게 생각합니다.
유대교와 기독교. 유사점과 차이점.
수세기 동안 가톨릭 교회의 사과가 이어졌습니다.
한편에는 유대교와 관련되지 않은 도덕적인 사람들이 있습니까?” href=”/library/jewish-education/jews/preiger-telushkin-8/preiger-telushkin-8_373.html”>
유대교는 기독교, 마르크스주의, 인본주의와 어떻게 다른가
이 세 가지 동작에는 세 가지가 있습니다. 일반적인 특징: 각각은 유대인에 의해 설립되었으며, 각각은 "세상을 다시 만들자"는 유대인의 메시아적, 유토피아적 열망에서 비롯되었습니다. 그러나 각 운동은 유대인들이 이것을 달성하고자 하는 방식과 방법을 변화시켰습니다.
기독교
믿음은 일보다 더 중요하다
예수가 메시아인가 하는 문제는 유대교와 기독교를 가르는 주요 쟁점이 아니다. 이 두 종교의 주요 차이점은 사람들의 신념과 행동을 중요하게 여긴다는 것입니다. (유대교와 기독교를 비교할 때 일반적으로 초점이 맞춰지는 문제인 예수가 성경에 예언된 메시아인지 여부에 대한 질문은 아래에서 논의됩니다.) 유대교는 하나님이 행동을 더 중요하게 여기신다고 주장합니다.
그리스도인들은 올바른 유대인들, 즉 예수 그리스도를 알아보고 계속해서 메시아를 기다리지 않는 사람들입니다.
유대교와 기독교에는 크게 두 가지 차이점이 있습니다. 첫째, 기독교는 하늘과 땅을 연결하는 유일하고 독특한 구원 행위였던 예수 그리스도를 통해 하나님이 계시되었다는 사실을 믿습니다. 유대교의 경우, 예수 그리스도는 기껏해야 성경의 마지막 선지자이자 도덕과 신앙의 위대한 교사였습니다.
두 번째 차이점은 거의 보편적이었던 구약의 종교에서 탄생한 유대교가 국가 종교로 변했다는 것입니다. 즉 유대교는 종교 발전의 고대 단계 중 하나로 되돌아갔습니다. 고대에는 알렉산더 대왕 이전에는 모든 종교 전통이 국가 전통과 동일했습니다. 즉, 그리스인이라면 가족, 도시, 공동체 외에는 어디에서도 정보를 얻을 수 없었기 때문에 그리스 종교를 고백했습니다. 국가 종교그 고대의 유물이다. 유대교에서 이는 순전히...
첫 번째 차이점. 기독교를 포함한 대부분의 세계 종교는 이 종교를 믿지 않는 사람은 처벌을 받고 천국이나 내세에서 자리를 얻지 못할 것이라는 교리를 지지합니다. 유대교는 다른 주요 세계 종교와 달리 비유대인(반드시 토라를 믿을 필요는 없지만 노아에게 주어진 일곱 계명을 지키는 사람)이 다가올 세상에서 확실히 자리를 차지할 것이라고 믿습니다. 의로운 비유대인.
두 번째 차이점. 기독교에서 가장 중요한 사상은 예수님을 구세주로 믿는 것입니다. 이 믿음 자체가 사람에게 구원받을 기회를 제공합니다. 유대교는 사람에게 있어서 가장 높은 것은 하나님의 뜻을 행하여 하나님을 섬기는 것이며 이는 믿음보다 더 높은 것이라고 믿습니다.
세 번째 차이점. 유대교는 정의에 따라 G-d에는 형태, 이미지 또는 신체가 없으며 G-d는 어떤 형태로도 표현될 수 없다고 주장합니다. 이러한 입장은 유대교 신앙의 13가지 기본 원칙에도 포함되어 있습니다. 반면에 기독교는 예수를 하나님으로 받아들이신다고 믿습니다.
기독교와 유대교의 비교 분석.
시작 비교 분석기독교와 유대교, 종교가 무엇인지 자문해 봅시다. 종교 - 특별한 모양일련의 초자연적 현상을 포함하여 초자연적 존재에 대한 믿음에 의해 조건화된 세계에 대한 인식 도덕적 기준행동 유형, 의식, 종교 활동 및 조직(교회, 종교 공동체) 내 사람들의 통합. 러시아어 설명 사전은 다음과 같은 정의를 제공합니다. 종교는 사회적 의식의 형태 중 하나입니다. 예배의 대상이 되는 초자연적인 힘과 존재(신, 영)에 대한 믿음에 기초한 일련의 영적 사상. 브록하우스와 에프론 사전은 종교가 더 높은 권력에 대한 조직화된 숭배라고 지적합니다. 종교는 더 높은 힘의 존재에 대한 믿음을 나타낼 뿐만 아니라, 특별한 관계그러므로 그것은 이러한 힘들을 향한 의지의 특정한 활동입니다. 정의의 차이에도 불구하고 모두 다음과 같이 요약됩니다.
안녕하세요.
나는 최근 독실한 기독교인과 '유대교와 기독교'라는 주제로 대화를 나누었습니다. 안타깝게도 지식이 부족하여 몇 가지 질문에 답할 수 없었습니다. (저는 이제 막 토라를 공부하기 시작했지만 친척들은 그것을 좋아하지 않습니다.) 이 질문들에 답해주실 수 있나요? 대략적인 공식은 내 상대방의 것입니다.
1. “유대교가 인간의 겸손을 규제하는 이유는 겸손이 성격 특성이기 때문입니다. 내 소매가 길거나 길지 않은 것에 하나님은 왜 관심을 두시는 걸까요?” 나는 이것이 이스라엘의 태양으로부터 자신을 보호하기 위한 것이라고 들었습니다
2. “엄격한 유대인들이 집에 텔레비전을 두는 것이 왜 관례가 아닌가?”
3. “할례는 왜 필요하며, 어디에서 왔는가?” 여기서는 이것이 언약의 표징이라고 했는데 반대자는 위생상의 이유로 시작되었다고 주장했습니다.
4. 정교회는 유대교와 달리 "개정"이 없는 유일한 종교라고 들었습니다.
유대교는 유일신교이다. 그녀는 자기 개선을 설교할 뿐만 아니라 이웃을 도울 것을 요구합니다.
대부분의 학자들은 세계의 5대 종교를 유대교, 힌두교, 불교, 이슬람교, 기독교로 분류합니다.
모든 종교는 영성을 증진한다고 주장하며, 내면의 조화사람. 이것이 항상 사실인지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다. 대부분의 종교는 다음을 기반으로합니다. 신성한 텍스트, 신앙에 대해 말하고 기도 제도를 확립합니다. 유대교의 독특한 점은 무엇입니까?
물론 유대교는 유일한 종교이다. 유태인역사 전반에 걸쳐 공언하여 수많은 위험에서 살아남을 수있었습니다. 다른 종교들은 최초의 유일신교인 유대교의 원리와 의식을 채택했습니다.
유대교는 다음과 같은 기본 원칙에서 다른 종교와 다릅니다.
a) 힌두교(또는 브라만교) - 고대 동부 종교, 역사적 중심지는 인도입니다. 힌두교…
기독교와 유대교 사이의 비극적인 긴장의 이유는 다른 모든 종교와 관련하여 존재하는 종교적 신념과 교리의 차이만으로는 설명될 수 없습니다. 유대인의 입장에서 보면 그 이유는 다음과 같다고 추측할 수 있습니다. 긴 역사기독교 박해. 그러나 이것이 근본 원인은 아닙니다. 박해는 이미 존재하는 기독교와 유대교 간의 갈등의 결과이기 때문입니다. 이 문제는 우리 시대에 그 어느 때보다 더 관련성이 높습니다.
유대인과 기독교인의 관계의 미래에 대해 생각해 보는 시간입니다. 결국 이제서야 기독교 교회의 대표자들은 유대인에 대한 범죄의 원인이 주로 종교적 편협함 때문이라는 사실을 공개적으로 인정했습니다. 20세기에 반유대주의는 기독교 자체에 위험한 형태를 띠게 되었습니다. 그러면 특정 서클 기독교계자신의 입장을 재고하기 시작했습니다.
수세기에 걸쳐 유대인을 박해해 온 것에 대해 가톨릭 교회가 사과했습니다. 신교도...
그리고 선지자들의 책은 회당에 있습니다.
유대교의 영향은 매일의 전례 집단의 발전, 특히 성무일도(또는 서방 교회의 성무일도)에서 볼 수 있습니다.
일부 요소도 가능합니다. 초기 기독교바리새파 유대교의 규범을 분명히 넘어서는 는 다양한 형태의 유대교 종파에서 유래했을 수 있습니다.
근본적인 차이점
유대교와 기독교의 주요 차이점은 기독교의 세 가지 주요 교리, 즉 원죄, 예수 그리스도의 재림, 그분의 죽음으로 인한 속죄입니다. 기독교인에게 이 세 가지 교리는 해결되지 않는 문제를 해결하기 위한 것입니다. 유대교의 관점에서 볼 때 이러한 문제는 전혀 존재하지 않습니다.
- 원죄의 개념. 이 문제에 대한 기독교인의 해결책은 세례를 통해 그리스도를 받아들이는 것입니다. 파벨은 다음과 같이 썼습니다. “한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고… 한 사람의 죄로 말미암아 모든 사람이 형벌을 받았으니 한 사람의 옳은 행위가 모든 사람의 의로움과 생명에 이르느니라. 한 사람의 순종하지 아니함으로 많은 죄인이 된 것 같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라.”(ROM.). 이 교리는 트렌트 공의회(1545-1563)의 법령에 의해 확인되었습니다. 모방에 의한 것이 아니므로 죄성을 지닌 모든 사람과 원죄를 범한 모든 사람은 세례를 통해 속죄될 수 있습니다.”
- 기독교적 관점에서 볼 때, 메시아에 관한 구약성경의 예언은 예수님이 죽기 전까지는 성취되지 않았습니다.
- 사람이 자신의 행위로는 구원을 얻을 수 없다는 생각입니다. 기독교인의 해결책은 예수의 죽음이 그를 믿는 사람들의 죄를 속죄한다는 것입니다.
기독교와 유대교의 논쟁
유대교와 기독교의 관계
일반적으로 유대교는 기독교를 "파생"으로 취급하지만 기독교는 "미혹"이라고 믿습니다. 그러나 이는 유대교의 기본 요소를 세계 사람들에게 전달하는 것을 방해하지 않습니다 (아래 Maimonides의 구절 참조). 이것에 대해 말하다).
일부 유대교 학자들은 기독교 가르침이 다음과 같다는 견해를 공유합니다. 현대 유대교, 주로 바리새인의 가르침으로 돌아갑니다. 브리태니커 백과사전: “유대교의 관점에서 보면 기독교는 유대교의 “이단”이거나 과거였습니다. 따라서 다른 종교와는 다소 다르게 판단될 수 있습니다.”
유대교의 관점에서 볼 때 나사렛 예수의 정체성은 종교적 의미가 없으며 그의 메시아적 역할에 대한 인식(따라서 그와 관련하여 "그리스도"라는 칭호를 사용하는 것)은 완전히 용납될 수 없습니다. 그 시대의 유대인 문헌에는 그 사람과 확실하게 동일시될 수 있는 사람에 대한 언급이 단 한 번도 없습니다.
중세 시대에는 예수를 기괴하고 때로는 기독교인에게 극도로 공격적인 형태로 묘사하는 민중 팜플렛이 있었습니다(참조. 톨레도 예슈).
권위 있는 랍비 문헌이 없습니다. 의견 일치 4세기에 발전된 삼위일체론과 기독론적 교리를 지닌 기독교가 우상 숭배(이교)로 간주되는지, 아니면 토세프타(Tosefta)에서 똥같은(이 용어는 예배를 의미한다. 참 하나님"추가"와 함께).
후기 랍비 문헌에서 예수는 반기독교 논쟁의 맥락에서 언급됩니다. 따라서 예수를 “범죄자이자 사기꾼”으로 여겼던 마이모니데스는 자신의 작품 미슈네 토라(이집트에서 편찬됨)에서 다음과 같이 썼습니다.
“그리고 자신이 메시아라고 상상하고 법정 판결에 의해 처형된 예슈아 하노즈리에 대해 다니엘은 이렇게 예언했습니다. 14), - [이 사람이 겪은 것보다] 더 큰 실패가 있을 수 있습니까? 결국, 모든 선지자들은 모쉬아크가 이스라엘의 구원자요 구원자이며, 그가 계명을 지키도록 백성을 강화할 것이라고 말했습니다. 이것이 이스라엘 자손이 칼에 망하고 그 남은 자들이 흩어진 이유니라. 그들은 굴욕을 당했습니다. 토라는 다른 것으로 대체되었으며, 대부분의 세계는 가장 높으신 분이 아닌 다른 신을 섬기도록 잘못 인도되었습니다. 그러나 인간은 세상의 창조주의 계획을 이해할 수 없습니다. 왜냐하면 "우리의 길은 그의 길과 다르고 우리의 생각은 그의 생각과 다르"며 예슈아 하 노즈리와 이스마엘 사람들의 선지자에게 일어난 모든 일이기 때문입니다. 그의 뒤에 오시는 이가 모쉬아흐 왕의 길을 준비하고 온 세상이 전능자를 섬기기 시작하도록 예비하였느니라. “그 때에 내가 모든 나라의 입에 분명한 말을 하게 하리니 사람들이 이끌려 여호와의 이름을 부르고 다 함께 그를 섬기리라.”(소프트.). [그 두 사람이 여기에] 어떻게 기여했습니까? 그들 덕분에 온 세상은 모쉬아크와 구약과 계명의 소식으로 가득 차게 되었습니다. 그리고 이 메시지는 먼 섬들에도 전해졌고, 할례받지 않은 마음을 가진 많은 사람들 사이에서 그들은 메시아와 토라의 계명에 관해 이야기하기 시작했습니다. 이들 중 어떤 사람들은 이 계명이 참되다고 말합니다. 그러나 우리 시대에는 그러한 계명이 일시적으로만 주어졌기 때문에 그 효력을 상실했습니다. 기타-계명을 문자 그대로 이해하지 않고 비유적으로 이해해야하며 Moshiach가 이미 와서 설명했습니다. 비밀스러운 의미. 그러나 참된 매시악이 와서 성공하고 위대함을 성취할 때, 그들은 모두 그들의 조상들이 그들에게 거짓된 것을 가르쳤고 그들의 선지자들과 조상들이 그들을 그릇 인도했다는 것을 즉시 깨닫게 될 것입니다. »
일부 유대 지도자들은 교회 조직의 반유대주의 정책을 비판해 왔습니다. 예를 들어, 러시아 유대인의 영적 멘토인 랍비 아딘 슈타인잘츠(Adin Steinsaltz)는 교회가 반유대주의를 조장하고 있다고 비난합니다.
기독교와 유대교의 관계
기독교는 자신을 새롭고 유일한 이스라엘, 타나크(구약성서)(신명기, 예르기스, 이사야, 단기)의 예언이 성취되고 계속되는 것이며, 하나님과 맺으신 새 언약으로 여긴다. 모든 사람유대인뿐만 아니라 인류 (마태; 로마; 히브리어).
성 요한 크리소스톰, 불가리아의 테오필락트, 크론슈타트의 요한, 알렉산드리아의 성 키릴 총대주교, 목사와 같은 많은 정교회 성도들. Macarius the Great와 다른 많은 사람들은 유대인과 유대인에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 회당을 “마귀들이 사는 곳, 하나님을 경배하지 않는 곳, 우상 숭배의 장소가 있으며 유대인들을 돼지와 염소와 동일시한다”고 모든 유대인들이 “배를 위해 살고 현재에 집착”한다고 비난합니다. , 그리고 그들의 정욕과 과도한 탐욕 때문에 돼지와 염소보다 전혀 나을 수 없습니다… 간단한 말로, 그러나 전체 우주에 대한 일반적인 감염 및 궤양으로서 그것들로부터 돌아서야 합니다. . 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 유대인들이 "그리스도를 죽이고 주님께 손을 뻗은 것에 대해 용서도 없고 사과도 할 수 없습니다..."는 용서받지 못할 것이라고 믿습니다.
기독교와 유대교 사이의 마지막 단절은 예루살렘에서 발생했는데, 그때 사도 협의회(약 50명)가 이교 기독교인(사도행전)이 모세 율법의 의식 요구 사항을 준수하는 것을 선택 사항으로 인정했습니다.
수세기 동안 기독교와 유대교의 관계
초기 기독교
많은 연구자들에 따르면, "예수님의 활동, 그분의 가르침, 제자들과의 관계는 제2성전 후기 유대 종파 운동 역사의 일부입니다"(바리새인, 사두가이인, 에세네인 및 쿰란 공동체).
처음부터 기독교는 히브리어 성경(타나크)을 대개 그리스어 번역본(칠십인역)으로 인정했습니다. 1세기 초에 기독교는 유대교의 한 종파로 여겨졌고, 나중에는 유대교에서 발전한 새로운 종교로 여겨졌습니다.
이미 초기 단계에서 유대인과 최초의 기독교인 사이의 관계는 악화되기 시작했습니다. 종종 로마의 이교 당국을 자극하여 그리스도인들을 박해하게 한 사람은 바로 유대인들이었습니다. 유대에서는 사두개파 제사장들과 헤롯 아그립바 왕이 박해에 가담했습니다. “예수님의 고문과 죽음에 대해 유대인들에게 책임을 돌리는 편견과 경향은 신약성경에서 다양한 정도로 표현되어 있으며, 신약성서의 종교적 권위 덕분에 유대교에 대한 후기 기독교인의 비방의 주요 원천이 되었습니다. 그리고 신학적 반유대주의이다.”
기독교 역사 과학은 신약성서와 다른 자료에 근거한 일련의 초기 기독교인 박해에서 연대순으로 “유대인의 기독교인 박해”를 첫 번째로 간주합니다.
그 후, 그들의 종교적 권위 덕분에 신약 성서에 명시된 사실은 기독교 국가에서 반유대주의의 표현을 정당화하는 데 사용되었으며, 후자는 기독교인 박해에 유대인이 참여한 사실을 사용하여 반유대주의를 선동했습니다. 기독교인들 사이의 감정.
동시에, 성서학 교수인 미칼 차이콥스키(Michal Tchaikovsky)에 따르면, 젊은 기독교 교회유대인의 가르침에서 유래하고 합법화를 위해 끊임없이 그것을 필요로 하는 는 이교도 당국이 한때 기독교인들을 박해했던 바로 그 "범죄"로 구약의 유대인들을 비난하기 시작합니다. 이러한 갈등은 신약성서에서 입증된 바와 같이 이미 1세기에 존재했습니다.
기독교인과 유대인의 최종 분리에서 연구자들은 두 가지 이정표 날짜를 식별합니다.
- 80년경: 얌니아(야브네)의 산헤드린은 중앙 유대인 기도문 “18개의 축복” 본문에 밀고자와 배교자들에 대한 저주를 포함시켰습니다(“ 말신님"). 따라서 유대-기독교인들은 유대 공동체에서 파문당했습니다.
그러나 많은 기독교인들은 오랫동안그들은 유대 민족이 예수를 메시야로 인정할 것이라고 계속 믿었습니다. 이러한 희망은 심각한 타격을 입었습니다 메시아로 인정마지막 민족 해방 반로마 봉기의 지도자 바르 코크바(약 132세).
고대교회에서는
남아 있는 기록으로 볼 때, 2세기부터 기독교인들 사이에서 반유대주의가 증가했습니다. 특성 바나바의 메시지, 부활절에 관한 말씀 Sardinia의 Meliton, 나중에 John Chrysostom, Ambrose of Milan 등의 작품 중 일부 구절. 등.
기독교 반유대주의의 특별한 특징은 존재 초기부터 유대인에 대한 Deicide의 반복적 비난이었습니다. 그들의 다른 "범죄"도 언급되었습니다. 즉, 그리스도와 그분의 가르침에 대한 끈질기고 악의적인 거부, 삶의 방식과 생활방식, 성찬식의 모독, 우물에 대한 독살, 의식 살인, 정신과 정신에 직접적인 위협을 가하고 있습니다. 육체적 삶신자. 유대인들은 하나님의 저주와 형벌을 받는 백성으로서 다음과 같은 운명을 맞이해야 한다고 주장되었습니다. 굴욕적인 생활 방식“(성 어거스틴) 기독교 진리의 증인이 되기 위해서다.
교회법전에 포함된 최초의 문서에는 기독교인을 위한 여러 지침이 포함되어 있는데, 그 의미는 유대인의 종교 생활에 완전히 참여하지 않는다는 것입니다. 따라서 “거룩한 사도규칙” 제70조는 다음과 같이 되어 있습니다. 감독이나 장로나 집사나 성직자 중에 누구든지 유대인들과 함께 금식하거나 함께 기념하거나 절기의 선물 곧 무교병 등을 그들에게 받으면 유사: 그를 쫓겨나게 하라. 그가 평신도라면 파문을 당하게 하라.»
“그리고 어떤 사람들은 회당을 명예로운 곳으로 생각합니다. 그렇다면 그들에 대해 몇 가지 말을 해야 할 것입니다. 멸시받고, 미워하고, 도망쳐야 할 이곳을 당신들은 왜 존중하십니까? 그 안에 율법과 예언서가 들어 있다고 하셨습니다. 이것은 무엇입니까? 과연 이 책들이 있는 곳이 거룩한 곳이 될 수 있을까요? 별말씀을요. 그러므로 내가 특별히 회당을 미워하고 싫어하는 이유는 선지자들이 있어 선지자들을 믿지 아니하며 성경을 읽어도 그 증거를 받아들이지 아니함이요. 그리고 이것은 사람들에게 전형적입니다 최고도짓궂은. 말해 보세요. 존경할 만하고 유명하고 영광스러운 사람이 여관이나 강도의 굴로 끌려가서 그곳에서 그를 욕하고 때리고 극도로 모욕하는 것을 본다면, 정말로 이 여관이나 굴을 존경하기 시작할 것입니까? 우리가 이 영광스럽고 위대한 인물? 나는 그렇게 생각하지 않습니다. 오히려 바로 이 때문에 당신은 (이 장소들에 대해) 특별한 증오와 혐오감을 느낄 것입니다. 회당에 대해서도 같은 방식으로 생각하십시오. 유대인들은 선지자들과 모세를 데리고 그곳에 온 것은 그들을 존경하려는 것이 아니라 모욕하고 욕되게 하려는 것이었습니다.”
중세 시대
지속적으로 적극적으로 유대인을 박해하던 중세 교회와 세속 당국은 동맹자 역할을 했습니다. 일부 교황과 주교들이 유대인을 옹호했지만 종종 소용이 없었던 것은 사실입니다. 유대인에 대한 종교적 박해는 또한 비극적인 사회적, 경제적 결과를 가져왔습니다. 종교적인 동기에서 비롯된 일상적인(“일상적인”) 경멸조차도 공공 및 경제 분야에서 차별을 초래했습니다. 유대인들은 길드에 가입하는 것, 다양한 직업에 종사하는 것, 다양한 직책을 맡는 것이 금지되었습니다. 농업그곳은 그들에게 있어서는 안 되는 구역이었습니다. 이들에게는 특별히 높은 세금과 수수료가 부과되었습니다. 동시에 유대인들은 특정 민족에 대한 적대감과 공공 질서를 훼손한다는 비난을 끊임없이 받았습니다.
현대에는
정통에서는
«<…>그들은 메시아를 거부하고 신격을 행함으로써 마침내 하나님과의 언약을 파멸시켰습니다. 그들은 끔찍한 범죄를 저지르기 때문에 끔찍한 처형. 그들은 2 천년 동안 처형을 수행하며 신인에 대해 완고하게 화해 할 수없는 적대감을 유지합니다. 이 적대감은 그들의 거부를 지지하고 각인시킵니다.”
그는 예수에 대한 유대인의 태도는 그에 대한 모든 인류의 태도를 반영한다고 설명했습니다.
«<…>이 백성에 속한 구속주에 관한 유대인들의 행동은 의심할 여지 없이 모든 인류에게 속합니다(주님께서 위대한 파코미오에게 나타나시며 말씀하셨습니다). 더욱 관심과 깊은 성찰, 연구가 필요합니다.”
“기독교를 부인하고 유대교의 주장을 제시하는 유대인은 동시에 1864년 이전 인류 역사의 모든 성공을 논리적으로 부인하고 인류를 그리스도가 나타나기 전에 발견되었던 의식의 순간으로 인류를 그 수준으로 되돌립니다. 지구. 이 경우 유대인은 무신론자처럼 단순한 불신자가 아닙니다. 반대로 그는 영혼의 온 힘을 다해 믿고 기독교인처럼 신앙을 필수 내용으로 인식합니다. 인간 정신, 일반적인 신앙이 아니라 매우 논리적 근거와 역사적 정당성 측면에서 기독교를 부인합니다. 믿는 유대인은 계속해서 그리스도를 십자가에 못 박고 생각 속에서 필사적이고 격렬하게 싸워, 오래 지속된 영적 우위의 권리, 즉 “율법”을 폐지하러 오신 분과 싸우기 위해 그것을 성취함으로써 싸우고 있습니다.”
“고대 세계의 모든 종교 중에서 예외적이고 특별한 현상은 고대의 모든 종교적 가르침보다 비교할 수 없을 정도로 우월한 유대인의 종교입니다.<…>고대 세계 전체에서 단 한 명의 유대인만이 유일하고 인격적인 하나님을 믿었습니다.<…>구약의 종교 숭배는 그 당시로서는 주목할 만한 높이와 순수함으로 구별됩니다.<…>높고 순수하며 도덕적인 가르침 유대교다른 고대 종교의 견해와 비교됩니다. 그녀는 사람을 하나님처럼 거룩하게 부르십니다. “내가 거룩하니 너희 하나님 여호와께서 너희도 거룩할지어다”(레 19.2).<…>참되고 솔직한 구약의 종교와 오늘날에도 정통 유대인의 종교인 “신유대교” 또는 탈무드라는 이름으로 알려진 후기 유대교를 구별할 필요가 있습니다. 그 안에 담긴 구약(성경)의 가르침은 다양한 수정과 겹으로 인해 왜곡되고 변형되었습니다.<…>기독교인에 대한 탈무드의 태도는 특히 적개심과 증오로 가득 차 있습니다. 기독교인 또는 "Akum"은 개보다 더 나쁜 동물입니다 (Shulchan Aruch에 따르면). 탈무드는 그들의 종교를 이교도 종교와 동일시한다<…>주 I. 그리스도와 그분의 가장 순수한 어머니의 얼굴에 대해 탈무드는 기독교인에 대한 신성 모독적이고 극도로 모욕적 인 판단을 담고 있습니다. 독실한 유대인들 사이에 탈무드에 심어진 신앙과 확신 속에서,<…>또한 모든 시대에 모든 민족 가운데 있어 왔고 지금도 많은 대표자가 있는 반유대주의의 이유도 있습니다.”
대제사장 N. Malinovsky. 정통 기독교 교리에 관한 에세이
총회 기간 러시아 교회의 가장 권위 있는 계층인 메트로폴리탄 필라레트(드로즈도프)는 유대인들 사이에서 선교 설교를 확고히 지지했으며 이를 목표로 하는 실질적인 조치와 제안을 지지했으며, 심지어 히브리어로 된 정교회 예배도 포함했습니다.
홀로코스트 이후
로마 가톨릭 교회의 입장
| “이제 우리는 수 세기 동안 눈이 멀었고, 당신이 택하신 사람들의 아름다움을 보지 못했으며, 그들 안에 있는 우리 형제들을 알아보지 못했다는 것을 깨달았습니다. 우리는 가인의 표가 우리 이마에 있는 것을 압니다. 수세기 동안 우리 형제 아벨은 우리가 흘린 피 속에 누워 당신의 사랑을 잊어버리고 우리가 일으킨 눈물을 흘렸습니다. 유대인을 저주한 것을 용서해 주십시오. 저희가 그들 앞에서 두 번째로 당신을 십자가에 못박은 것을 용서해 주십시오. 우리는 우리가 무엇을 하고 있는지 몰랐습니다." |
다음 교황인 바오로 6세의 통치 기간 동안 제2차 바티칸 공의회(-gg.)의 역사적 결정이 채택되었습니다. 공의회는 요한 23세 치하에서 준비한 "노스트라 에타테(Nostra Ætate)"("우리 시대에") 선언을 채택했는데, 요한 23세의 권위는 이에 중요한 역할을 했습니다. 선언문 전체가 “비기독교 종교에 대한 교회의 태도”라고 불렸음에도 불구하고, 그 주요 주제는 유대인에 대한 가톨릭 교회의 생각을 수정하는 것이었습니다.
역사상 처음으로 기독교 세계의 중심에서 탄생한 문서가 등장하여 수세기 동안 예수의 죽음에 대한 집단적 책임에 대한 유대인들의 비난을 면했습니다. 하지만 " 유대 당국과 그들을 따르는 사람들은 그리스도의 죽음을 요구했습니다.", -선언문에 언급되어 있습니다. -그리스도의 수난 속에서 예외없이 모든 유대인의 죄를 볼 수 없습니다. 그 당시에 살았던 사람과 오늘날 살고있는 사람 모두, " 교회는 하나님의 새로운 백성이지만 유대인들은 거부되거나 저주받은 존재로 묘사될 수 없습니다.».
또한 역사상 처음으로 공식 문서교회는 반유대주의에 대해 명확하고 분명하게 비난했습니다.
유대인에 대한 가톨릭 교회의 현대적 태도 문제는 유명한 가톨릭 신학자 D. Pollefe의 "가톨릭 관점에서 본 아우슈비츠 이후 유대-기독교 관계"라는 기사에 자세히 설명되어 있습니다.
개신교 신학자들의 견해
20세기 가장 중요한 개신교 신학자 중 한 사람인 칼 바르트는 다음과 같이 썼습니다.
“유대 민족 자체가 하나님의 거룩한 백성이라는 것은 부인할 수 없습니다. 그분의 자비와 진노를 아는 백성, 이 백성 가운데서 그분은 축복하시고 심판하셨으며 깨우침과 강인함을 주시고 받아들이시고 거절하셨습니다. 이 사람들은 어떤 식으로든 그분의 일을 자신의 것으로 삼았고, 그것을 자신의 일로 생각하는 것을 멈추지 않았으며 결코 멈추지 않을 것입니다. 그들은 모두 본질적으로 그분에 의해 성화되었으며, 이스라엘에 계신 거룩하신 분의 후계자이자 친척으로 성화되었습니다. 이방인, 심지어 이방인 그리스도인, 심지어 최고의 이방인 그리스도인이라 할지라도 그들 역시 이제 이스라엘의 거룩하신 분에 의해 거룩하게 되어 이스라엘의 일부가 되었다는 사실에도 불구하고 본성상 거룩하게 될 수 없는 방식으로 거룩해졌습니다.”
러시아 정교회의 입장
현대 러시아어 정교회두 가지가있다 다른 방향유대교와 관련하여.
보수파의 대표자들은 대개 유대교에 대해 부정적인 입장을 취합니다. 예를 들어, 메트로폴리탄 존(-)에 따르면 유대교와 기독교 사이에는 근본적인 영적 차이뿐만 아니라 특정한 적대감도 남아 있습니다. [유대교는] 기원전 1천년에 유대인들 사이에 퍼진 선택과 인종 우월의 종교입니다. 이자형. 팔레스타인에서. 기독교의 출현과 함께 기독교에 대해 극도로 적대적인 입장을 취했습니다. 기독교에 대한 유대교의 화해할 수 없는 태도는 이들 종교의 신비적, 도덕적, 윤리적, 이념적 내용이 완전히 양립할 수 없다는 데 뿌리를 두고 있습니다. 기독교는 세상의 모든 죄를 속죄하기 위해 성육신하신 주 예수 그리스도의 자발적인 희생의 대가로 모든 사람에게 구원의 기회를 주신 하나님의 자비에 대한 증거입니다. 유대교는 인간 세계뿐만 아니라 우주 전체에 걸쳐 지배적 위치를 차지할 수 있다는 사실로 인해 유대인의 배타적 권리가 보장된다는 점을 확증하는 것입니다.»
이와 반대로 모스크바 총대주교청의 현대 지도부는 공개 성명을 통해 종교 간 대화의 틀 안에서 “당신의 선지자는 우리의 선지자이다”라고 선언하면서 유대인과의 문화 및 종교 공동체를 강조하려고 노력하고 있습니다.
“유대교와의 대화” 입장은 2007년 4월 러시아 교회 대표(비공식), 특히 성직자인 수도원장 이노센트(파블로프)가 서명한 “그의 백성 안에서 그리스도를 인정한다”는 선언에 제시되어 있습니다.
노트
- 문맥에서 알 수 있듯이 이는 재판 중 변호인의 전술적 고려에 의해 결정된 것 같습니다.
- 신약성서의 표준역에 나오는 "나실인"이라는 용어는 "나사렛인"이라는 용어와 혼동되어서는 안 됩니다. 다른 단어원래 그리스어로; 후자는 대부분의 기독교 주석가에 따르면 문제의 인물이 나사렛 출신임을 나타냅니다. 비록 Matt에서. 이러한 개념에는 의도적인 의미론적 혼란이 있습니다.
- 기독교- 전자 유대인 백과사전 기사
- 유대인과 기독교인은 바리새인(랍비)에게 빚을 지고 있습니다. Benjamin Z. Kreitman, 미국 연합 회당 수석 부회장, 뉴욕 타임즈 8월 27일자
- 백과 사전 브리태니커, 1987년, 22권, 475쪽.
- 핀카스 폴론스키. 유대인과 기독교
- J. 데이비드 블리치. Maimonides, Tosafists 및 Me'iri의 신성한 일치(안에 신플라톤주의와 유대사상, 에디션. L. Goodman 저, 뉴욕 주립대학교 출판부, 1992), pp. 239-242.
- 그 단편은 메시지의 검열되지 않은 버전에 포함되어 있습니다. Halkin, Abraham S., ed. 및 Cohen, Boaz, trans를 참조하십시오. 모세 마이모니데스(Moses Maimonides)" 예멘에게 보내는 서신: 아랍어 원본과 세 히브리어 버전,미국 유대인 연구 아카데미, 1952년, pp. iii-iv; 러시아어 번역 - Rambam. 예멘에 보내는 메시지(요약본)
- 탈무드, 예바못, 45a; 키두신, 68b
- '예슈아'는 '구원자'라는 뜻이다.
- 여기: 비유대인. 에돔(Edom)으로도 알려진 에서(Eisav)는 야곱-이스라엘의 쌍둥이이자 적이며 대척자이다. 유대인 현자들은 콘스탄티누스 시대에 로마가 기독교를 받아들인 이후 로마를 에돔이라고 부르기 시작했습니다. 이전에 히르카누스의 명령으로 유대인으로 개종했던 에돔인(에돔의 아들들)은 로마 개종에 중요한 역할을 했습니다.
- S. 에프론. 기도하는 유대인들. // « 선교사 검토" 1905년 7월, 10호, 9페이지(이탤릭체는 출처).
- 메트로폴리탄 앤서니. 구세주 그리스도와 유대 혁명.베를린, 1922, pp. 37-39.
- .
- 완전한 컬렉션 John Chrysostom의 작품은 12권으로 구성되어 있습니다. 1권 2권, “유대인에 대하여”, 645-759쪽. 모스크바, 1991. 모스크바 총대주교청의 종교교육 및 교리교육부 출판을 권장합니다.
- 크론슈타트의 성 요한. 다이어리. 마지막 메모. 모스크바, 1999, pp. 37, 67, 79.
- 크론슈타트의 거룩한 의로운 요한. 죽음일기. 모스크바-상트페테르부르크, 2003년, p. 50. 출판사 “ 아버지의 집" 모스크바 총대주교와 전 러시아의 알렉시 2세의 축복을 받아.
- 성경의 해석. 세인트 피터스 버그,. 1898년, p.1380139
- 부활절에 관한 말씀사르데냐의 멜리톤 부활절에 관한 말씀내부 기독교 갈등, 특히 마르시온 추종자들과의 분쟁만큼 기독교 공동체의 유대 혐오 태도를 반영하지 않습니다.
- 크로산, J.D., 누가 예수를 죽였는가? 예수의 죽음에 관한 복음 이야기에서 반유대주의의 뿌리를 폭로하다, 샌프란시스코: 하퍼, 1995.
- 이 단어에 대한 그러한 해석의 예는 마틴 루터의 반유대주의 논문입니다. 유대인과 그들의 거짓말에 대하여».
- 특히 Robert A. Wild의 "바리새교와 기독교 유대교의 만남: 초기 복음 증거"를 참조하세요. 새로운 유언장, 1985년 27일, pp. 105-124. 요한복음의 반유대주의적 성향의 문제는 다음에서 자세히 논의된다. 반유대주의와 네 번째 복음, 웨스트민스터 존 녹스 출판부, 2001.
- 루크 T. 존슨(Luke T. Johnson), "신약성서의 반유대인 비방과 고대 논쟁의 관습", 성서문학저널, 108, 1989, pp. 419-441
- 대부분의 연구자들은 해당 저자가 진짜라고 믿습니다.
- "할례를 조심하라"는 헬라어 문구를 번역한 것입니다. βλέπετε τὴν κατατομήν , 그거 켜졌어. “육체를 자르는 자들을 조심하라”는 뜻이다. 다음 구절에서 사도는 할례에 대한 일반적인 용어를 다음과 같이 사용합니다. 종교의식 - περιτομή .
- 유사한 장소와 그 유사점 분석 가능한 해석예를 들어 Sandmel, S. 반유대주의 새로운성서?, 필라델피아: 포트리스 프레스(Fortress Press), 1978.
- 게이거, J.G. 반유대주의의 기원: 이교와 고대 기독교의 유대교에 대한 태도, 뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1983년, p. 268.
- 이 시대와 관련하여 일부 연구자들은 “ 기독교" 그리고 " 유대교"복수형으로요. 특히 Jacob Neusner 참조 고전 유대교 공부하기: 입문서, 웨스트민스터 존 녹스 출판사, 1991.
- 특히 Dunn, J.D.G. 당시 신약성서의 반유대주의 문제, V 유대인과 기독교인: 길의 갈라짐, Wm. B. Eerdmans 출판, 1999, pp. 177-212. 저자는 문제에 대해 반대되는 관점을 포함하여 서로 다른 관점을 갖고 있는 연구자들의 작업에 대한 개요를 제공합니다. 특히 그는 저명한 유대인 신약학자 중 한 사람인 David Flusser의 말을 인용합니다(p. 178). 만일 그리스도인이 어디에서나 기독교에 대해 그러한 적대적인 진술을 발견한다면, 그는 그것을 반기독교인이라고 부르지 않겠습니까? 더 말하겠습니다. 많은 그리스도인들은 그러한 문구가 신약성경이 아닌 다른 본문에서 나타난다면 주저하지 않고 반유대적이라고 부를 것입니다. 그리고 그러한 표현과 생각이 단지 유대인들 사이의 논쟁일 뿐이라고 말하지 마십시오».
- 예를 들어 교과서를 참조하십시오.
- * 대제사장 Alexander Rudakov. 기독교 정교회의 역사.상트페테르부르크, 1913년, 20페이지 // § 12 "유대인의 기독교인 박해."
- * N. Talberg. 기독교 교회의 역사. M., 191, 23 페이지 // "유대인에 의한 교회 박해."- 주님의 형제 야고보 사도 정교회 달력
- Archimandrite Philaret. 교회와 성경사의 개요. M., 1886, 395페이지.
- "반유대주의의 죄"(1992), 신부 교수. 성서 연구 미칼 차이코프스키
- 좋아요. 그리고 매트.
- 부활절에 관한 말씀사르데냐의 멜리토. 그러나 일부 연구자들은 다음과 같이 믿습니다. 부활절에 관한 말씀내부 기독교 갈등, 특히 마르시온 추종자들과의 분쟁만큼 기독교 공동체의 유대 혐오 태도를 반영하지 않습니다. 문제의 이스라엘은 참된 기독교가 정의되는 수사적 이미지에 가깝고, 살해 혐의를 받는 실제 유대인 공동체가 아닙니다(Lynn Cohick, “Melito of Sardis’s “PERI PASCHA” and Its “Israel”, 하버드 신학 리뷰, 91, 아니. 4., 1998, pp. 351-372).
- 인용하다 에 의해: 거룩한 사도들, 거룩한 에큐메니칼 및 지방 공의회, 거룩한 아버지들의 규칙에 관한 책입니다.엠., 1893.
처음에는 유대교와 기독교가 같은 가르침이었지만 시간이 지나면서 두 방향, 즉 서로 크게 모순되는 두 종교로 갈라졌습니다. 비록 공통된 기원을 가지고 있지만, 이제는 유사점보다 차이점이 더 많습니다. 유대인과 기독교인의 차이점은 무엇입니까? 이 기사에서 이 질문에 대한 답을 찾아보자.
유태교아브라함에게 서원한 먼 후손인 유대인의 종교로 작용합니다. 기본 구별되는 특징유대교 - 다른 민족에 비해 유대 민족이 선택되었다는 점을 이야기합니다.
기독교– 국적에 구애받지 않는 종교입니다. 자신을 예수 그리스도의 추종자라고 생각하는 사람은 누구나 그리스도인이 될 수 있습니다.
유대교와 기독교의 차이점
이 두 종교는 서로 어떻게 다른가요? 공통점이 있나요? 이제 이에 대해 더 자세히 이야기하겠습니다.
유대인과 기독교인의 초기 관계의 특징
유대인들은 교회가 독립적으로 형성된 이래로 그리스도인들을 잘 대하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 유대인들은 기독교인을 박해하기 위해 로마 당국을 도발하는 일에 자주 가담했습니다.
그리고 나중에 신약성서에서 우리는 구주의 고난과 그에 따른 제자들의 박해에 대한 책임이 유대인들에게 있었다는 언급을 발견합니다.
이는 결과적으로 유대인에 대한 새로운 종교 지지자들의 부정적인 태도로 이어졌습니다. 나중에 이러한 태도의 결과로 전 세계 여러 나라에서 많은 반유대주의 행동이 정당화되었습니다.
서기 2세기 이후 기독교인들 사이에서 유대인에 대한 부정적인 감정이 증가했습니다.
유대인과 기독교인의 현대 관계
두 종교 간의 관계가 어느 정도 개선되기 시작한 것은 20세기 60년대부터입니다. 당시 가톨릭교회의 유대인에 대한 인식에 공식적인 변화가 있었고, 대부분의 기도문에는 반유대주의적 요소가 포함되지 않았습니다.
1965년에 바티칸은 “비그리스도교의 종교적 가르침에 대한 교회의 태도”라는 선언문을 채택했습니다. 이에 따르면 유대인들은 더 이상 그리스도의 죽음에 대해 비난을 받지 않으며, 반유대주의 활동도 모두 정죄됩니다.
교황 바오로 6세는 오랫동안 지속된 박해에 대해 비기독교 민족(특히 유대인)에게 공식적으로 용서를 구해야 했습니다. 유대인 자신은 기독교인에 대해 상당히 충성스러운 태도가 특징입니다. 그들은 기독교의 종교 관습 중 일부가 이해하기 어렵다고 생각하지만, 그럼에도 불구하고 유대교의 기본 요소가 다른 종교(특히 기독교)에서 사용된다는 사실에 대해 호의적인 태도를 보입니다.
유대인과 기독교인은 같은 신을 가지고 있습니까?
기독교 성경이 구약과 신약의 두 부분으로 구성되어 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 구약은 유대교의 기초이고 신약은 그리스도와 그의 제자들의 가르침입니다.
기독교인과 유대인 모두 동일한 종교 기반을 가지고 있으며 동일한 신을 숭배하며 차이점은 그를 섬기는 의식에만 있습니다.
신의 이름조차도 동일하게 남아 있습니다. 야훼(Yahweh)는 러시아어로 번역되어 "존재"를 의미합니다.
가정의 차이점
이와 별도로 세계관의 주요 차이점에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다.
기독교인들은 세 가지 주요 교리를 믿습니다.
- 원죄모든 인류;
- 그리스도의 재림;
- 구주의 죽음을 통한 모든 죄에 대한 속죄.
기독교 신자들은 인간의 주요 문제가 이러한 교리의 도움으로 해결될 수 있다고 믿습니다. 유대인들은 이러한 원칙을 인식하지 못합니다.
죄에 대한 다양한 인식
유대인과 기독교인의 또 다른 중요한 차이점은 다음과 같습니다. 다른 방법으로죄를 짓다. 예를 들어, 기독교인들은 모든 사람이 이미 (원죄로 인해) 죄인으로 태어났으며 품위 있는 삶을 살아야만 그 죄를 없앨 수 있다고 믿습니다.
반대로 유대인들은 모든 사람이 무죄하게 태어났다고 믿으며 평생 동안 죄를 지을 것인지 말 것인지를 독립적으로 선택합니다.
죄를 깨끗하게 하는 방법
죄에 대한 이전의 태도 차이에서 속죄의 차이가 따릅니다.
그리스도인들은 인간의 모든 죄가 그리스도의 희생을 통해 이미 속죄되었다고 믿습니다. 그러나 사람이 평생 동안 행한 모든 행동에 대해서는 죽은 후에 창조주 앞에 대답할 것입니다. 이 경우 기독교에서 그러한 권한을 부여받은 성직자로부터 사죄를 얻을 수 있습니다.
유대교에서는 사람이 자신의 선행과 행위를 통해서만 용서를 받을 수 있다고 믿습니다.
그리고 모든 죄는 두 가지 유형으로 나뉩니다.
- 하나님의 뜻에 반하여 저질러졌습니다.
- 다른 사람을 상대로 저지른 일입니다.
유대인은 자신이 한 일에 대해 진심으로 회개하고 후회할 경우 첫 번째 범주의 용서를 받습니다. 동시에 그는 교회에서 고백하러 갈 필요가 없습니다. 마음에서 전능자 께기도하는 것으로 충분합니다.
다른 세계 종교 운동에 대한 인식
세상의 거의 모든 종교적 가르침에는 단 하나의 교리가 있습니다. 오직 진짜 신을 믿는 사람들만이 천국(또는 낙원)에 갈 수 있다는 것입니다. 이 규칙을 무시하는 모든 사람들을 위해 불멸의 삶천국에서는 접근할 수 없게 됩니다.
기독교에서도 이 교리가 어느 정도 준수되고 있습니다. 그러나 유대교는 다른 종교에 대해 좀 더 관용적인 인식을 갖고 있는 것이 특징입니다.
특히 유대인들은 평생 동안 모세가 사람들에게주고 가장 높으신 분으로부터받은 일곱 가지 주요 계명을 고수 한 의인은 결국 낙원에 갈 수 있다고 믿습니다.
이 계명은 보편적이므로 사람이 토라를 믿을 필요는 없습니다.
다음 7가지 기본 계명을 살펴보겠습니다.
- 우주는 단 한 명의 창조자에 의해 창조되었음을 믿어야 합니다.
- 당신은 신성모독을 할 수 없습니다.
- 법률을 준수해야 합니다.
- 우상 숭배 금지;
- 도난 금지;
- 간음 금지;
- 살아있는 사람의 소비 금지.
혈통상 유대인이 아니더라도 이 모든 계명을 지키면 죽은 후에 에덴동산에 들어갈 수 있다고 믿어집니다.
또한 일반적으로 말하자면, 유대인들은 유대인에 대해 상당히 충성스러운 인식을 가지고 있었다는 점을 언급해야 합니다. 유일신교(예를 들어 기독교의 이슬람교) 그러나 이교는 (다신교와 우상 숭배로 인해) 절대적으로 허용되지 않습니다.
선과 악에 대한 다양한 인식
또 다른 매우 큰 차이점은 유대인과 기독교인의 선과 악에 대한 태도입니다. 이 차이점은 무엇입니까?
기독교인들은 사탄(마귀)의 개념을 크게 강조합니다. 악의 근본 원인과 지구상의 모든 재난을 대표하는 거대하고 강력한 힘으로 의인화 된 사람은 바로 그 사람입니다. 그리스도인들은 사탄을 창조주의 대척자로 만들었습니다.
유대인의 주요 믿음은 독특하고 전능하신 창조주에 대한 믿음이기 때문에 차이점이 숨겨져 있습니다. 유대인들은 창조주 외에 다른 더 높은 힘이 존재할 수 없다고 굳게 확신합니다. 그리고 이를 바탕으로 유대인은 결코 선을 하나님의 뜻으로 나누지 않으며, 악을 악령의 계략에 돌리지 않습니다. 유대교에서 하나님은 공정한 재판관으로 행동하시어 선한 범죄에는 상을 주시고 악한 범죄에는 형벌을 주십니다.
원죄에 대한 인식
당신은 이미 기독교인들의 원죄 개념에 대해 알고 있습니다. 그리고 따르지 않았다 하나님의 뜻, 그로 인해 그들은 에덴동산에서 쫓겨났습니다. 이러한 이유로 모든 신생아는 이미 죄가 있는 것으로 간주됩니다.
유대인들은 이러한 접근 방식을 부인하고 모든 어린이는 처음에는 결백하며 세상적인 축복을 얻을 수 있다고 말합니다. 그리고 그 사람 자신의 책임만이 그가 어떤 삶을 살 것인지입니다. 의롭거나 죄악스러운 삶을 살 것입니다.
세상적인 삶과 세상적인 안락함에 대한 인식
그리고 마지막 차이점은 유대인과 기독교인 사이의 세상 생활에 대한 인식과 위로에 있습니다. 그것은 어떻게 나타 납니까? 그리스도인들은 죽음 이후의 삶이 모든 사람의 삶의 주요 목적이라고 생각합니다. 물론 유대인들도 그런 존재를 믿는다. 내세, 그러나 인생의 주요 임무는 실제 생활을 개선하는 것입니다.
이러한 개념은 세속적, 육체적 욕망에 대한 두 종교의 인식에서 명확하게 관찰될 수 있습니다.
- 기독교인들은 인간의 모든 욕망은 사악하며 의인을 유혹하여 죄를 짓도록 고안되었다고 믿습니다. 그들은 살아 있는 동안 유혹을 받지 않은 순수한 영혼만이 사후에 사는 영예를 받는다고 확신합니다. 그리고 이를 바탕으로 모든 정교회 기독교인은 자신의 삶에 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 영적 발전세상적인 욕망보다 그렇기 때문에 교황과 사제들은 더 큰 거룩함을 얻기 위해 세속적인 쾌락에 제한하면서 독신 서약을 고수해야 합니다.
- 유대교도 육체보다 영혼이 더 중요하다고 믿지만 모든 육체적 욕망을 완전히 제한해야 한다고는 믿지 않습니다. 유대인들은 그 약속을 이행하는 과정을 선한 행위로 만듭니다. 그러므로 그들은 기독교인의 독신 서약을 이해하지 못합니다. 왜냐하면 그들에게는 가족과 출산이 순전히 거룩한 행위이기 때문입니다.
마찬가지로 이 두 종교는 부와 부를 인식합니다. 물질적 상품. 그리스도인들이 가난의 서약을 하는 이유는 그것이 그들에게 거룩함의 이상을 상징하기 때문입니다. 그리고 유대인들은 그들의 지위에서 재정적 부의 축적을 찾습니다. 긍정적인 품질. 기독교인과 유대인의 종교의 차이점을 이해하는 데 도움이 되었기를 바랍니다.
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프로. 알렉산더 맨
유대교에 대한 정교회의 태도는 무엇입니까?
우리는 유대교를 기독교 이후에 발생했지만 그 직후에 발생한 종교라고 부릅니다. 세 가지 주요 유일신교에는 단 하나의 기초가 있었습니다. 이 기초는 구약이라고 불리며 고대 이스라엘 문화의 틀과 품 안에서 창조되었습니다. 이를 바탕으로 그리스도가 탄생하고 사도들이 설교 한 자궁에서 후기 유대교가 처음 일어났습니다. 1세기 말에는 유대교라는 종교가 등장했습니다. 우리 그리스도인들은 이 종교와 어떤 공통점을 갖고 있습니까? 그들과 우리 모두 구약을 인식합니다. 우리에게만 그것은 성경의 일부이고 그들에게는 성경 전체입니다. 우리는 교회와 전례 생활을 결정하는 자체 법령을 가지고 있습니다. 이것은 타이피콘, 새로운 대포, 교회 법령등등. 유대교는 유사하지만 이미 자체적인 정경을 발전시켰습니다. 어떤 면에서는 그것들은 우리의 것과 일치하지만 다른 면에서는 별개입니다.
현대 유대인 제사장들은 하나님의 선택하심을 어떻게 이해합니까? 왜 그들은 구주를 알아보지 못합니까?
성경적인 관점에서 볼 때, 하나님께 선택받는 것은 부르심이다. 모든 국가에는 역사 속에서 각자의 소명이 있고, 모든 국가에는 특정한 책임이 있습니다. 이스라엘 백성은 하나님으로부터 종교적 메시아적 소명을 받았고, 사도가 말했듯이 이러한 은사는 취소될 수 없습니다. 즉, 이 소명은 역사의 끝까지 남아 있습니다. 사람은 그것을 관찰할 수도 있고 따르지 않을 수도 있고, 그것에 충실할 수도 있고, 바꿀 수도 있지만, 하나님의 부르심은 변함이 없습니다. 그들은 왜 구주를 받아들이지 않았나요? 요점은 이것이 완전히 정확하지 않다는 것입니다. 유대인들이 그리스도를 받아들이지 않았다면 누가 우리에게 그분에 대해 말했겠습니까? 복음서를 기록한 사람들은 누구였으며, 그 메시지는 온 세상에 퍼졌습니다. 고대 세계그리스도에 관한 소식이요? 이들도 유대인이었습니다. 그래서 어떤 사람들은 그것을 받아들였고 어떤 사람들은 그것을 받아들이지 않았습니다. 러시아나 프랑스처럼 말이죠. Saint Joan of Arc가 그를 받아들였지만 Voltaire는 그를 받아들이지 않았다고 가정해 보겠습니다. 그리고 우리에게도 '성스러운 루스'가 있고, 신과 싸우는 루스가 있습니다. 어디에나 두 개의 극이 있습니다.
특히 모스크바에서 성직자 중에 유대인이 너무 많이 발생하는 것을 방지하기 위해 무엇을 할 수 있습니까?
나는 이것이 심각한 실수라고 생각합니다. 예를 들어 모스크바에는 아는 사람이 아무도 없습니다. 우리는 우크라이나인의 약 절반, 꽤 많은 벨로루시인, 타타르인, 추바시인이 많이 있습니다. 거기에는 유대인이 없습니다. 그러나 러시아 정교회는 공의회에서 채택된 헌장에 따라 다국적 교회로 정의됩니다. 그리고 교회에서 유대적 요소를 추방하는 일은 이스라엘의 딸이신 하나님의 어머니의 성상을 모두 꺼내고, 모든 사도들의 성상을 버리고, 복음과 성경을 불태우고, 마지막으로 우리는 유대인이신 주 예수 그리스도를 의지하고 있습니다. 이 작업을 교회에서 수행하는 것은 불가능했지만 여러 번 시도했습니다. 구약성서를 신약성서에서 잘라내기를 원하는 영지주의자들이 있었지만 그들은 이단으로 인식되었고 교부들은 영지주의의 확산을 허용하지 않았습니다. 2세기에 구약성경이 마귀의 작품임을 증명하려고 했던 마르시온이라는 이단자가 있었습니다. 그러나 그는 거짓 교사로 선고되어 교회에서 추방되었습니다. 따라서 이 문제는 오래된 문제이고 교회와는 아무 관련이 없습니다.
기독교가 세상에 와서 사람들의 형제애를 가져 왔습니다. 사람들이 서로를 파괴하고 미워하던 시대에, 사도 바울의 입을 통해 그리스도 안에는 “헬라인도 없고 유대인도 없고 야만인도 없고 스구디아인도 없고 종이도 자유인도 없느니라”고 선포했습니다. 그렇다고 해서 사람의 존재를 부정하는 것은 아니다. 다른 문화, 언어, 이야기, 국적. 항상 모든 국가적 형태의 기독교를 발전시키고 지원해 왔습니다. 그러므로 우리가 러시아에서 기독교 천년을 축하했을 때, 신자와 불신자 모두는 교회가 러시아 문화에 얼마나 큰 영향을 미쳤는지를 알았습니다. 그러나 그것은 그리스와 로마 문화 모두에 동일한 영향을 미쳤습니다. 성전에 들어가서 각 나라가 교회에 얼마나 큰 공헌을 했는지 살펴보세요. 나는 이미 이스라엘의 역할, 즉 그리스도, 동정녀 마리아, 바울, 사도들에 대해 말했습니다. 다음은 시리아인들입니다. 셀 수 없이 많은 순교자들입니다. 그리스인: 교부들. 이탈리아인: 셀 수 없이 많은 순교자들. 거대하고 웅장한 교회 건물에 기여하지 않을 사람은 없습니다. 각 성도는 자신의 조국과 문화를 가지고 있습니다. 그리고 하나님의 뜻에 따라 다국적 국가에 살고 있는 우리에게 있어서 다른 민족을 사랑하고 존경하고 존중하는 기독교인의 능력은 헛된 추가가 아니라 꼭 필요한 것입니다. 외국인을 존중하지 않는 사람은 자기 자신도 존중하지 않습니다. 자신을 존중하는 사람은 항상 다른 사람을 존중할 것입니다. 마치 자신의 언어를 잘 아는 사람이 다른 언어를 알고 사랑한다고 잃을 것이 없는 것과 같습니다. 성상화와 고대 러시아 노래를 사랑하는 사람은 바흐와 고딕 건축물을 모두 사랑할 수 있습니다. 문화의 충만함은 다양한 민족의 공동 창의성에서 드러납니다.
유대인 기독교인은 유대인에게 가장 큰 수치입니다. 결국 당신은 기독교인과 유대인 모두에게 낯선 사람입니다.
이것은 사실이 아닙니다. 기독교는 이스라엘의 품에서 창조되었습니다. 수백만 명의 그리스도인들의 존경을 받는 하느님의 어머니는 이스라엘의 딸이셨습니다. 그분은 모든 아름다운 여인이 자기 백성을 사랑하듯이 자기 백성을 사랑하셨습니다. 모든 기독교의 가장 위대한 교사인 사도 바울은 유대인이었습니다. 그러므로 그리스도인, 특히 목자가 4천년 전으로 거슬러 올라가는 이 고대 가족에 속해 있다는 것은 단점이 아니라 당신도 신성한 역사에 참여하고 있다는 놀라운 느낌입니다.
나는 민족적 편견에 완전히 이질적이며 모든 민족을 사랑하지만 결코 나의 민족적 출신을 포기하지 않으며 구주 그리스도와 사도들의 피가 내 혈관에 흐르고 있다는 사실은 나에게 기쁨만을줍니다. 저로서는 영광일 뿐입니다.
