도덕성: 개념, 기원, 기능, 역사적 유형.

도덕성의 기원에 대해서는 상당한 의견 차이가 있습니다. 일반적으로 발생에 대한 세 가지 개념을 구분할 수 있습니다.

도덕의 기원에 대한 첫 번째 개념 – 종교의,이에 따라 하나님은 인간에게 도덕성을 부여하셨습니다. 그러므로 종교는 여러 등급을 지닌 “신법”을 도덕의 최초이자 최고의 기초로 간주합니다. 가장 높은 수준은 신성한 마음에 뿌리를 둔 "영원한 법"이므로 하나님을 믿는 믿음 외에는 도덕성이 없습니다. 두 번째 단계는 신성한 창조 행위에 의해 인간 영혼에 내재되어 있으며 인간의 본성에서 흘러나와 그의 영혼을 하나님과 합치려는 열망으로 구성된 "자연 도덕법"입니다. 가장 낮은 수준은 "인간 실정법"입니다. 이는 사회가 확립한 일련의 도덕적 및 법적 규범으로, 일상 생활에서 "자연"법과 이를 통해 "영원한" 법을 구현합니다.

신성한 법칙은 본질적으로 영원하므로 종교적 개념에 따르면 인간의 도덕적 본성은 변하지 않습니다. 선은 선이고 악은 악입니다. 도덕에 대한 종교적 개념은 권위주의적입니다. “마음에 기록된” 신의 율법 형태의 도덕적 요구 사항은 가장 높은 권위자이신 하나님에 의해 인간에게 주어지며 다음과 같이 공식화됩니다. 기본 계율- 성경의 십계명.

두 번째 컨셉 – 자연주의,도덕성은 원래 인간에게 내재되어 있으며 자연 자체에도 내재되어 있다고 주장합니다.

도덕성은 인간 의식의 가장 오래된 형태이며, 그 시작은 이미 원시 사회에서 볼 수 있습니다. 더욱이, 많은 과학 이론, 특히 이론에 따르면 다윈인간의 도덕적 감정의 기원에 대해, 모든 윤리적 개념의 원천과 그에 따른 모든 도덕성의 발전은 인간과 모든 사회적 동물 모두에게 내재된 사회적 본능입니다. 즉, 도덕 원칙의 원천과 기초는 자연 자체입니다.

해당 관점은 러시아 윤리 사상의 뛰어난 대표자가 뒷받침합니다. P.A.Kropotkin.원시인과 동물의 심리학과 행동의 유사성에 대한 분석을 바탕으로 P.A. Kropotkin은 사회 생활이 삶의 자연스러운 구조라고 결론지었습니다. 원시 야만인의 마음 속에서 주요 장소는 굳건히 확립된 관습, 편견, 신념, 금지, 습관 및 이익을 가진 씨족이 차지합니다. 단위를 전체와 지속적으로 동일시하는 데에는 모든 윤리의 기원이 있으며, 그로부터 모든 후속 정의 개념과 더 높은 도덕 개념이 발전했습니다.

세 번째 컨셉 – 사회화,도덕의 출현은 전적으로 사회 발전과 연결됩니다. 이러한 입장에서 볼 때 도덕의 비결은 인간에게 있는 것이 아니라 사회의 사회력사적 조건과 요구에 그 근원을 두고 있다. 도덕성은 사회에 가장 "유익하고" 가장 "편리한" 방식으로 인간 행동과 다른 사람들과의 관계를 조직하여 최적의 존재를 보장하기 때문에 이러한 요구에 대한 대응으로 간주됩니다.

본질 진화 유전 이론도덕성을 동물 조상으로부터 물려받은 본능으로 이해하는 데 있습니다. 과학자들(이 이론의 대표자) 사이의 불일치는 어떤 본능이 인간 도덕의 연속인지, 즉 이기주의인가 이타주의인가라는 질문으로 귀결됩니다.

이 문제를 해결하는 방법 중 하나는 이타주의나 이기심의 발달에 '책임이 있는' 유전자를 찾는 것이었습니다. 이 문제는 범죄학에도 반영됩니다. 우리는 부도덕하고 범죄적인 행동을 하기 쉬운 사람들이 있다는 Cesare Lombroso의 이론에 대해 이야기하고 있습니다.

본질 사회역사이론도덕은 역사적으로 두드러지고 발전한다는 사실에 있으며, 인간 사회의 존재 초기부터 주어진 것이 아닙니다. 동시에 사회의 문화유산을 동화하고 사회적 의사소통을 하는 과정에서 도덕성이 형성된다.

도덕의 기능.

도덕성의 본질을 이해하기 위해서는 그것이 수행하는 기능을 식별하는 것이 중요한 역할을 합니다. 도덕적 발달 과정에서 여러 기능이 확립되었습니다. 우리 의견으로는 주요 사항을 강조하겠습니다.

인식론적(인지) 기능도덕성은 직접적인 의사 소통을 통해 나타나는 사람들 간의 관계를 반영한다는 사실에서 그 표현을 찾습니다. 이러한 성찰은 도덕적 감정, 규범, 원칙, 견해 및 평가로 구체화됩니다. 자신과 다른 사람의 행동을 평가하는 개인은 필연적으로 자신과 다른 사람의 내면 세계에 대한 특정 아이디어를 얻습니다.

도덕성의 가치지향적 기능도덕적 규범, 원칙 및 이상의 체계는 사회와 개인 활동의 지침이 되는 일련의 가치라는 사실로 표현됩니다. 사회가 발전한 가치 체계를 동화하는 사람은 자신의 견해와 신념을 형성하며 이는 자신의 방향을 정하는 수단이 됩니다.

도덕성의 규제 기능도덕성은 사람들 사이의 관계를 특정 방향으로 규제하고 지시한다는 사실로 구성됩니다. 행동의 즉각적인 내부 규제자는 감정(의무감, 양심 등), 외부 규범입니다.

도덕성은 개인과 사회 전체를 주체로 하는 사회적 관계의 규제자 역할을 합니다. 이러한 사회적 관계의 과정에서 개인의 도덕적 행동에 대한 자기 규제와 사회 환경 전체에 대한 도덕적 자기 규제가 발생합니다.

도덕성의 교육적 기능도덕성은 인류의 도덕적 경험을 집중시키고 그 내용을 다른 세대에 전달한다는 사실로 구성됩니다.

교육 기능은 도덕성의 가장 중요한 기능 중 하나입니다. 도덕은 사람을 인간으로 만든다. 그렇기 때문에 도덕 교육은 항상 모든 교육의 기초로 간주되어 왔습니다. 도덕성은 일련의 규칙을 준수하도록 가르치는 것이 아니라 이상적인 규범에 따라 인도되는 능력 자체를 배양하는 것입니다. 도덕 교육 과정에서 현재와 그래야 하는 것 사이의 관계는 후자 쪽으로 변합니다.

평가 기능.이 기능은 도덕성뿐만 아니라 예술, 종교, 법률, 정치 등의 특징이기도 합니다. 도덕성의 평가 기능은 다음과 같습니다.

평가는 선과 악, 정의, 의무, 양심 등 도덕적 의식의 기본 개념을 통해 이루어집니다. 도덕적 의식에서는 존재하는 것과 존재해야 하는 것을 비교합니다. 도덕적 평가는 본질적으로 보편적이며 모든 인간 행동으로 확장됩니다.

도덕적 평가는 개인의 도덕적 신념과 여론의 권위에 기초합니다.

세계관 기능.도덕적 의식은 필연적으로 더 높은 가치에 도달합니다. 왜냐하면 도덕성은 단순한 규범으로 축소될 수 없기 때문입니다. 도덕성은 이러한 규범을 정당화하고, 정당화하고, 그것이 충족되어야 한다는 이름으로 지시해야 하며, 필연적으로 개인이 삶에서 의미 있는 질문을 제기하도록 이끌어야 합니다. 이러한 질문에 대한 해결책은 세계 전체에 대한 어떤 생각 없이는 불가능합니다.

세계에 대한 아이디어를 얻으려면 세계에 대한 과학적 그림과 세계관이 전혀 같지 않기 때문에 과학의 결론만으로는 충분하지 않습니다. 세계관에는 지식 외에도 복잡한 감정이 포함됩니다. 도덕적 의식의 세계관은 특정 개념(선, 악)의 프리즘을 통해 형성됩니다. 삶과 행복의 의미, 선과 악에 대한 이해에 대한 질문에 대한 해결책은 주로 세상에 대한 생각의 본질에 달려 있습니다.

예측 기능.도덕성은 미래를 목표로 하며 미래 사회관계의 윤곽, 미래인의 원형을 파악하려고 노력합니다. 도덕적 규칙은 원하는 존재를 반영합니다. 어떤 의미에서 도덕성은 현실과의 분리, 즉 “앞으로 나아가는 것”입니다. 내용을 통해 도덕성은 특정 요구 사항을 충족하기 위해 현실이 어떠해야 하는지에 대한 아이디어를 제공합니다. 즉, 도덕성은 최고를 요구하는 것입니다.

이념적 기능.도덕성은 사회 생활의 중요한 기초이자 진정한 의미입니다. 그것은 일종의 의식적 삶의 벡터 역할을 하는 모든 유형의 인간 존재를 포괄합니다.

마지막으로, 정치인들은 도덕성을 쉽게 사용합니다. 정치적 입장을 강화하거나 약화시키는 도덕의 능력은 도덕의 이념적 기능의 매우 중요한 구성 요소입니다.

사회 발전의 다양한 역사적 단계에서의 생산 방법에 따라 다음이 구별됩니다. 도덕의 종류 : 원시 체제의 도덕, 노예 소유, 봉건, 부르주아 및 현대 사회의 도덕.

도덕성은 부족 사회의 조건에서 일반적인 집단적 노력이 필요한 공동 노동 과정에서 자발적으로 형성됩니다.

그녀의 발생은 기본적인 사회적 욕구와 관련이 있다:

첫째, 원시 집단 구성원의 작업 태도를 규제하는 것입니다.

둘째, 가족과 결혼 관계의 규제에 있어서;

셋째, 씨족의 사회적 단결을 강화한다.

원시 부족에는 의무적이고 바람직한 윤리적 요구 사항이 있다는 점에 유의해야 합니다. 부족의 생활 방식을 유지하기 위한 규범은 필수였습니다. 공동 작업 과정에서 다음이 나타났습니다. 첫 번째 도덕적 요구 사항어떻게:

모든 사람을 위한 의무 노동;

징계 및 업무 루틴

노동생산물의 평등한 분배

상호 지원 등

가족 및 결혼 관계에서는 남녀 간, 부모와 자녀 간, 노인과 젊은 사람 간의 관계를 규제하는 규범이 형성됩니다. 이러한 규범은 관습, 전통, 의식의 형태로 통합됩니다.

공동 작업과 사회 생활은 씨족 사회의 원시적 집단주의 특성을 결정했으며, 이는 다음과 같은 특징을 갖습니다.

자신의 가족과 종족에 대한 무한한 헌신과 충성심.

공동 이익을 위한 자기희생

친척에 대한 애착;

상호 지원, 연민.

일반적인 도덕성과 마찬가지로 원시인의 집단주의도 제한적이라는 점을 명심해야 합니다. 이 집단주의는 부족 내에서만 법이었습니다. “지파 밖에 있는 모든 것은 법 밖에 있었습니다.” 클랜 시스템에서 "모두를 위한 각자"라는 규칙은 클랜을 넘어 확장되지 않습니다.

또한 고려되는 형태(종교, 계급, 직업 등) 외에도 모든 인간 사회에서 도덕성이 나타난다는 점에 유의해야 합니다. 2가지 주요 형태로 :

첫째로, 일반적으로 도덕적 특성(용기, 정직, 관대함, 자제)이라고 불리는 개인적 특성;

둘째, 행동에 대한 일련의 사회적 규범(도둑질하지 않음, 살인하지 않음 등).

도덕적 특성은 자신의 종류와 의사 소통하는 능력의 관점에서 사람의 특징을 나타냅니다. 그가 단순하고 겸손하며 여유로운 사람에 대해 말할 때 우리는 다른 사람들과의 관계에서 드러나는 그러한 속성에 대해 이야기하고 있습니다.

도덕의 구조.

도덕성을 인식하는 대다수의 현대 연구자들의 관점을 고려해 봅시다. 세 가지 구조적 요소 :

도덕적 활동;

도덕적 관계;

도덕적 의식.

사람들의 도덕적 활동 - 이것이 도덕의 기초입니다. 도덕적 활동은 도덕성의 객관적인 측면을 나타냅니다. 선과 악, 가치 있는 것과 가치 없는 것 등을 구별하는 입장에서 어떤 행위, 행동, 그 동기를 평가할 수 있을 때 우리는 도덕적 활동에 대해 말할 수 있습니다. 도덕적 활동의 주요 요소는 행위(또는 악행)입니다. 도덕적 목표, 동기 또는 방향을 구현합니다. 행동에는 동기, 의도, 목적, 행동, 행동의 결과가 포함됩니다. 행동의 도덕적 결과는 개인의 자기 평가 또는 다른 사람의 평가입니다.

동기– 행위를 저지르려는 도덕적 의식적 충동 또는 이 행위의 이름으로(정의의 이름으로 또는 악의적인 의도가 포함되어 있음).

표적- 이것은 사람이 가정하고 계획하는 것입니다. 목표를 달성하려면 특정 시설,그 내용은 도덕적일 수도 있고 부도덕할 수도 있습니다.

예를 들어, 내무 담당관의 활동에서 범죄 해결이라는 긍정적인 목표를 가지고 심문을 수행할 때 위협, 심리적 압력, 다양한 형태의 긍정적, 도덕적(법적) 및 부정적(불법) 수단을 모두 사용할 수 있습니다. 폭력 등

활동에는 특정 결과– 특정 의미(각각 도덕적 또는 부도덕)를 갖는 행위의 물질적 또는 영적 결과.

등급행위 자체와 그 결과 및 동기를 모두 둘러싸고 있습니다. 일반적으로 활동의 도덕적 성격은 적절한 목표와 수단의 선택에 달려 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이러한 요소 중 하나가 부도덕한 의미를 갖게 되면 활동의 방향이 변경됩니다.

모든 인간 활동에서 참가자들 사이에는 도덕성의 두 번째 요소인 특정 관계가 형성됩니다.

도덕적 관계 , 도덕적 활동 과정에서 형성되는 것은 이 활동을 실행하기 위한 조건입니다.

도덕적 관계에서는 규범과 금지의 단일 연결 역할을 하는 안정적인 행동 패턴이 고정되어 있습니다. 따라서 모든 사람은 자신의 의지와 욕구에 관계없이 도덕적 관계의 영역에 포함됩니다.

도덕적 관계의 가장 중요한 특징 중 하나는 보편성입니다. 이는 이러한 관계가 사람들의 삶과 활동의 모든 영역에 스며든다는 사실로 표현됩니다.

도덕적 관계에서 사람은 도덕적 활동의 주체이자 대상으로 행동합니다. 따라서 그는 다른 사람에 대한 책임을 지기 때문에 그 자신은 사회, 사회 집단 등과 관련하여 주체이지만 동시에 다른 사람은 자신의 이익을 보호해야하므로 도덕적 의무의 대상입니다. 그 사람을 보살펴주는 것 등 d.

개체에 따라 도덕적 관계다음과 같이 나누어진다 종류:

개인과 사회 사이의 도덕적 관계;

개인과 개인 간의 도덕적 관계

자신에 대한 개인의 도덕적 태도;

개인과 인류 사이의 도덕적 관계.

도덕의 일반적인 구조의 세 번째 요소는 다음과 같다. 도덕적 의식 -사회적 이익에 부합하는 적절한 행동에 대한 견해, 아이디어, 아이디어 시스템.

고대부터 인간의 영혼은 이성적, 의지적, 감정의 세 부분으로 나누어졌습니다. 이를 바탕으로 도덕의식에는 다음이 포함된다. 현실을 반영하는 두 가지 수준 : 감정적-감각적그리고 합리적인.

합리적인 수준에서도덕의식은 개념, 판단, 도덕적 규범의 형태로 나타난다.

도덕적 기준- 이것은 모든 사람에게 부과되는 가장 간단한 형태의 도덕적 요구 사항입니다.

도덕적 규범은 한편으로는 전형적인 상황에서 행동과 행동에 필요한 (도덕적) 선택을 하고, 다른 한편으로는 이러한 행동을 평가하고 통제하며 여론의 도움으로 사람들의 행동을 규제하는 것을 허용합니다.

과학 문헌에는 구별이 있습니다. 긍정적이고 부정적인 도덕적 기준. 긍정적인 규범 처방하다 필요한 행동 노선, 특정 종류의 행동을 장려합니다(“진실하게 행동하십시오”, “장로에게 양보하십시오”). 부정적인 규범 금지하다 모든 행동은 행동 선택을 제한합니다(“부러워하지 마세요”, “모욕하지 마세요”).

도덕적 기준은 인간의 행동을 규제합니다. 규범에 비해 더 복잡한 형태의 도덕적 의식은 다음과 같습니다. 도덕의 원칙,이는 도덕적 요구사항의 가장 일반화된 표현을 나타냅니다.

이성은 열정을 "억제"할 수 있습니다. 그러나 이성만으로는 충분하지 않은 상황이 있습니다. 이성의 입장에서만 특정 생활 상황이나 사람의 행동을 평가하는 것이 항상 충분히 객관적인 것은 아닙니다. 그리고 여기서 도덕적 감정이 이성의 도움을 받습니다.

감정- 이것은 인간의 요구에 대한 준수 또는 비준수에 따라 현실 현상에 대한 사람의 관계의 특별한 형태입니다.

합리적인 의식 영역에 비해 감정은 더 주관적입니다. 도덕적 감정 -이것은 자신과 다른 사람이 저지른 행위에 대한 개인의 내부 반응입니다. 이 반응의 결과로 행동에 대한 특정 태도가 발생하며 이는 개인 내 경험의 형태로 나타날 수 있습니다: 수치심, 후회, 후회 등 또는 외부로 향하는 경험의 형태: 연민, 증오, 무관심, 분노 등. 도덕적 감정은 매우 다양합니다. 여기에는 조국에 대한 사랑의 느낌, 애국심, 정의, 명예, 존엄성, 동정심 등이 포함됩니다.

감정적으로 관능적인도덕적 의식 수준에는 일련의 도덕적 감정과 경험이 포함됩니다.

긍정적인 도덕적 감정은 질투, 비겁, 잔인함과 같은 부정적인 감정과 반대됩니다. 본질적으로 그것은 부도덕한 감정입니다. 도덕성의 주요 표시가 박탈되었습니다-인간 삶의 사회적 원칙을 강화하는 데 도움이 될 필요성에 대한 인식.

도덕의 기원, 본질, 역사적 유형 및 형태

모든 사회에는 구성원 간의 관계, 행동의 특정 조직을 규제하는 특정 규범이 있습니다. 공적 생활 규범을 준수하는 것은 불가피합니다. 여기에는 해당 행동이 어떤 유형의 행동에 기인할 수 있는지에 대한 표시가 포함되어 있습니다. 선한지 악한지, 정직한지, 공정한지 부끄러운지, 한마디로 "좋은" 것과 "나쁜"을 평가합니다. 모든 종류의 위반은 심각한 위반이라 할지라도 특정 사항, 개별 규범에만 관련됩니다. 도덕성이란 무엇입니까? 그 본질은 무엇입니까? 사회와 사람들의 삶에서 어떤 역할을합니까?

도덕의 본질은 그것이 어떻게 발생했는지, 그 기원이 무엇인지를 밝히지 않고는 이해할 수 없습니다. 도덕성은 인간 의식의 가장 오래된 형태이며, 그 시작은 이미 원시 사회에서 볼 수 있습니다. 더욱이, 여러 과학 이론, 특히 인간의 도덕적 감정의 기원에 관한 찰스 다윈의 이론에 따르면, 모든 윤리적 개념과 그에 따른 모든 도덕성의 발전의 원천은 인간과 모든 사회적 동물 모두에 내재된 사회적 본능입니다 , 즉 도덕원리의 원천이자 기초는 자연 그 자체이다.

해당 관점은 러시아 윤리 사상의 뛰어난 대표자 P.A.에 의해 뒷받침됩니다. 크로포트킨은 “자연을 알았던 다윈은 두 가지 본능, 즉 사회적 본능과 개인적 본능 중에서 사회적 본능이 두 번째 본능보다 더 강하고, 더 지속적이고, 더 영구적으로 내재되어 있다고 용기 있게 말했습니다. 그리고 그는 확실히 옳았습니다. 특히 아직 인간이 거주하기 어려운 대륙에서 자연 속의 동물의 생명을 연구하는 모든 박물학자들은 확실히 그의 편에 서게 될 것입니다. 자연 선택이 그것을 지원하고 어떤 이유로 약화되는 종을 무자비하게 근절하기 때문에 상호 지원 본능은 동물계 전체에서 진정으로 발전합니다. 크고 작은 모든 동물종이 적대적인 기후조건, 생활외부조건, 천적에 맞서 벌이는 생존경쟁에서 지속적으로 상호지원을 유지하는 종은 생존가능성이 가장 높은 반면, 그렇지 않은 종은 생존가능성이 가장 높다. 멸종되다. 그리고 우리는 인류 역사에서도 같은 일을 봅니다.” 따라서 다윈은 사회적 본능이 모든 도덕 원칙의 발전의 공통 원천이라는 결론에 도달했습니다.

우리의 원시 조상은 동물들 사이에서 동물들과 함께 살았다고 P.A. 크로포트킨. 동물심리학은 인간이 연구한 최초의 심리학이다. 가장 가까운 친척인 원숭이 중에서 사람은 수백 종의 큰 공동체에 살고 있으며 각 공동체의 모든 구성원이 서로 밀접하게 연결되어 있는 것을 보았습니다. 그는 원숭이들이 먹이를 찾아갈 때 어떻게 서로를 지원하는지, 얼마나 조심스럽게 이곳 저곳으로 이동하는지, 공통의 적에 맞서 어떻게 단결하는지, 예를 들어 모피에 들어간 가시와 가시를 뽑아내는 것과 같은 작은 서비스를 서로에게 제공하는 방법을 보았습니다. 동료의 모습, 추운 날씨에 얼마나 촘촘하게 모이는지 등등. 위험한 순간에도 그들은 아이들을 향한 어머니의 애정, 그룹을 향한 노인들의 애정은 물론, 놀라운 상호 애정의 감정을 보여주었습니다. 원시 야만인은 육식 동물들 사이에도 하나의 보편적인 법칙이 있다는 것을 보고 알았습니다. 그들은 결코 서로를 죽이지 않는다는 것입니다.

아빠. 크로포트킨은 우리 석기 시대 조상들에게 씨족 내 사교성과 상호 지원은 본질적으로 너무 흔하고 보편적이어서 다른 형태의 삶을 상상조차 할 수 없었음에 틀림없다고 지적합니다. 원시인에게 고독한 생물의 삶은 생명체의 본성과는 달리 이상하고 이상해 보였습니다. 대부분의 경우, 은둔자가 세상의 운명을 숙고하기 위해 일시적으로 세상에서 은퇴한 현자가 아니거나 마법사가 아닌 경우, 그는 공동체의 관습을 심각하게 위반한 이유로 자신의 가운데서 추방된 "추방자"입니다. 그는 평소 생활 방식과 너무 반대되는 일을 해서 사회에서 쫓겨났습니다.

원시인과 동물의 심리학과 행동의 유사성에 대한 분석을 바탕으로 P.A. 크로포트킨은 사회생활이 삶의 자연스러운 질서라고 결론지었다. 이러한 동일시에서 어떤 사람은 자신의 씨족과 부족에서 특정 개인의 "나"가 해체되는 데 모든 윤리적 사고의 싹이 있다고 말할 수도 있습니다. "성격"에 대한 자기 확인은 훨씬 나중에 나왔습니다. 원시 야만인의 마음 속에서 주요 장소는 굳건히 확립된 관습, 편견, 신념, 금지, 습관 및 이익을 가진 씨족이 차지합니다.

단위를 전체와 지속적으로 동일시하는 데에는 모든 윤리의 기원이 있으며, 그로부터 모든 후속 정의 개념과 더 높은 도덕 개념이 발전했습니다.

따라서 이미 원시인은 자신의 "나"를 사회적 "우리"와 식별하여 도덕성의 초기 기반을 개발하는 방법을 배워야했습니다. 그는 모든 사람이 가족의 일원이기를 멈춘다면 강력하고 가혹한 본성 앞에서 얼마나 하찮은 존재가 될 것인지를 보았습니다. 그 결과 그는 자신의 의지를 타인의 의지로 제한하는 데 익숙해졌고 이것이 도덕의 기본 원칙을 구성합니다. 사람들의 공동체가 있기 때문에 특정 형태의 삶, 특정 관습 등이 필연적으로 발전하며, 유용하다고 인식되고 습관적인 사고 방식이되어 본능적 습관으로 변한 다음 생활 규칙으로 변합니다. 미신과 종교의 보호를 받고 있습니다.

C. Darwin 및 P.A.와는 다릅니다. Kropotkin은 19세기 러시아의 가장 위대한 철학자 V.S. 솔로비예프(1853-1900). 과거와 현재 인류의 영적 발전 정도가 다양함에도 불구하고 모든 개인의 편차와 인종, 기후 및 역사적 조건의 점점 더 광범위한 영향에도 불구하고 여전히 보편적 도덕성의 분할할 수 없는 기초가 있음을 인식하고, V.S. Soloviev는 인간 도덕의 배타적인 사회적 성격과 동물의 사회적 본능과의 화해에 대한 Charles Darwin의 관점이 잘못된 것으로 간주하고 모든 독특한 특징을 가진 특별한 인간 본성이 있으며 그중 도덕적 특성이 가장 중요하다고 주장합니다. 장소. 그의 의견에 따르면 일차적이고 자연적인 도덕은 육체적 정욕, 이기심 및 거친 열정과 같은 낮은 세력에 의해 위협하는 억압과 흡수에 대한 영적 본성의 반응에 지나지 않습니다. 사람이 그러한 반응을 할 수 있는 능력은 그를 도덕적 존재로 만들지만, 그 실제 힘과 범위가 불확실하기 때문에 그 자체로는 인류의 도덕적 질서를 정당화할 수 없습니다.

매우 종교적인 사람인 V.S. Solovyov는 우리 각자가 의존하는 우리보다 더 높은 무언가의 존재를 가정하면서 도덕성의 종교적 원칙을 입증하려고 노력합니다. 이 느낌은 무엇보다도 자녀와 부모의 관계에서 발생하고 나타납니다. 왜냐하면 신에 대한 생각이 부모의 살아있는 이미지로 유아를 위해 구체화되기 때문입니다.

V.S. Solovyov는 보이지 않고 알려지지 않은 것에 대한 의존성을 깨닫게됩니다. 그러한 의존성을 부정하는 것은 불가능합니다. 사실 우리는 무엇이라고 부르든 절대적인 것에 종속되어 있습니다.

V.S. Solovyov는 도덕적 행동 규범의 근원을 인간의 본성에서 찾아야하며 도덕적 규범은 타고난 자질에 의해 중재되며 이러한 규범을 위반하면 정서적, 정신적 부패로 이어진다 고 말했습니다. 그의 생각에 사람은 문화가 글자를 쓰는 빈 종이가 아니라, 에너지를 부여받고 특정 방식으로 조직된 존재이며, 적응 과정에서 영향에 대한 구체적인 반응을 발전시킵니다. 외부 조건의.

인간과 동물의 차이점은 인간은 자신의 본성을 바꾸거나 특정 적응 반응을 발달시킨 한 가지 유형의 조건에 적응하는 것이 아니라 외부 조건에 적응한다는 점입니다. 이 경우 전문화의 막다른 골목에 도달하게 됩니다. 모든 동물 종의 운명이 불가능한 이야기를 만든다. 반면에 사람은 자신의 본성에 반하는 조건에 반대하지 않고는 어떤 조건에도 전혀 적응할 수 없으며, 이 경우 역사가 없을 것입니다.

E. Fromm의 이론에 따른 인간 진화는 적응 능력과 인간 본성의 안정적인 특성의 조합을 기반으로 하며, 이는 인간이 자신의 내부 요구를 가장 잘 충족하는 조건을 찾는 것을 멈추지 않도록 강요합니다. 역사적 사건에서 결정적인 역할을 하며 사람들의 행동에서 어떤 식으로든 나타나는 것은 도덕적 요소입니다.

따라서 윤리학에 존재하는 도덕의 기원에 대한 다양한 관점에도 불구하고 도덕은 항상 존재해 왔으며 모든 사람이 그것에 참여하고 인간 사회의 형성과 진화 과정에서 형성되고 발전했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. .

전통적으로 역사적 도덕 유형의 분류는 생산 방법을 구별하는 형성 원리에 기초하며, 이에 따라 원시 체제의 도덕, 노예 소유, 봉건, 부르주아 및 현대 사회의 도덕이 구별됩니다.

도덕성은 부족 사회의 조건에서 일반적인 집단적 노력이 필요한 공동 노동 과정에서 자발적으로 형성됩니다.

그 출현은 기본적인 사회적 요구와 관련이 있습니다.

첫째, 원시 집단 구성원의 작업 태도를 규제하는 것입니다.

둘째, 가족 및 결혼 관계의 규제에 있어서;

셋째, 씨족의 사회적 단결을 강화한다.

원시 부족은 절대적으로 의무적이고 바람직한 윤리적 요구 사항을 가지고 있다는 점에 유의해야 합니다. 부족의 생활 방식을 유지하기 위한 규범은 모든 사람이 따라야 할 의무였습니다.

공동 작업 과정에서 첫 번째 도덕적 요구 사항이 나타났습니다.

모든 사람을 위한 의무 노동;

징계 및 업무 루틴

노동생산물의 평등한 분배

상호 지원 등

가족 및 결혼 관계에서는 성별, 부모와 자녀, 노인과 젊은이 간의 관계를 규제하는 자체 규범이 형성됩니다. 이러한 규범은 도덕적 관계를 규제하는 주요 힘인 관습, 전통, 의식의 형태로 통합됩니다. 사회생활이 발전함에 따라 상호관계에 있어서 정의의 개념이 더욱 등장하지 않을 수 없었다. 평등이라는 의미에서 정의의 첫 번째 시작은 “눈에는 눈, 이에는 이, 상처에는 상처”라는 원시적 규칙에 반영되었습니다. 부족 생활에서 사람은 "도덕의 황금률"(자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게하지 말 것)이라고하는 모든 공동체의 기본 규칙을 따르고 순종하고 싶지 않은 사람들을 제지하는 방법을 배웠습니다. 이 규칙. 그런 다음 그는 자신의 개인 생활과 가족 생활을 동일시하는 능력을 개발했습니다. 따라서 선과 악의 개념은 개인의 선과 악을 구성하는 것이 아니라 전체 인류의 선과 악을 구성하는 것에 기초하여 발전되었습니다.

공동 작업과 사회 생활은 씨족 사회의 원시적 집단주의 특성을 결정했으며, 이는 다음과 같은 특징을 갖습니다.

자신의 가족과 종족에 대한 무한한 헌신과 충성심.

공동 이익을 위한 자기희생

친척에 대한 애착;

상호 지원, 연민.

클랜의 이름으로 회원들은 근면, 인내, 용기, 죽음에 대한 경멸을 보여주었습니다. 공동 작업을 통해 의무감, 정의감, 자존감이 태어나고 강화되었습니다.

규범, 규칙, 관습은 획일적이고 기록되지 않은 삶의 법칙이었으며, 대대로 전해지며 여론에 따라 준수되었습니다. 사회 생활에서 그들의 역할은 팀을 직접 통합하고 사람들의 행동을 규제하며 사회적으로 중요한 경험을 개인에게 전달하는 채널 역할을 한다는 사실에 의해 결정되었습니다.

일반적인 도덕성과 마찬가지로 원시인의 집단주의도 제한적이라는 점을 명심해야 합니다. 이 집단주의는 부족 내에서만 법이었습니다. “지파 밖에 있는 모든 것은 법 밖에 있었습니다.” 클랜 시스템에서 "모두를 위한 각자"라는 규칙은 클랜을 넘어 확장되지 않습니다.

따라서 인간의 삶에는 고대부터 두 가지 유형의 관계가 발전했습니다. 자신의 씨족 내에서 그리고 이웃 씨족과의 관계가 충돌과 전쟁의 기반을 만들었습니다. 이 단계에서도 상호 이웃 관계를 합리화하려는 시도가 이루어졌습니다. 오두막에 들어갈 때는 입구에 무기를 놓아두는 것이 필수였고, 두 클랜 사이에 전쟁이 일어나더라도 몇 가지 구체적인 규칙을 따라야 했습니다.

낮은 생산 수준과 인간 발달, 극도로 가혹한 생활 조건, 자연의 기본 힘 앞에서 인간의 무력함은 미신과 극도로 잔인한 관습과 규범을 낳았습니다. 즉 유혈 불화, 희생, 식인 풍습, 노인과 약한 어린이 살해.

신흥 및 발전하는 종교적 신념은 확립된 규범을 위반하고, 조상과 다양한 영혼의 복수를 위협하고, 자연의 힘에 대한 숭배를 표현하는 신성한 의식을 확립하는 것을 경고합니다. 인간 사회의 존재에 대한 가장 중요한 규범(“살인하지 말라”, “도둑질하지 말라” 등)은 초자연적 힘의 보호를 받아 도덕에 종교적 형태를 부여합니다. 인간의 도덕적인 것과 종교적인 것은 역사적으로 너무나 밀접하게 얽혀 있어서, 그 하나를 다른 것에서 분리하는 것은 극도로 어렵고 종종 불가능합니다.

이후 분업, 생산력의 성장, 사유재산의 출현과 관련하여 씨족제도가 해체되고 계급이 등장하며, 결과적으로 계급도덕이 형성되었다. 이러한 역사적 도덕의 형태는 종교, 법, 예술과 함께 상대적으로 독립적인 사회적 의식의 형태로 변모하고 있다. 그것은 더 이상 사회의 모든 구성원에게 전달되는 요구 시스템이 아니며 계급 형태, 즉 노예와 노예 소유자, 봉건 영주와 농노, 부르주아지와 프롤레타리아트의 도덕으로 분류됩니다. 사회의 지배적인 도덕은 지배(특권)계급의 도덕이 되며, 이는 그들의 근본적인 계급적 이해관계를 표현하고, 계급 불평등을 정당화하며, 사유재산과 착취를 옹호하고 정당화한다.

또한 고려되는 형태(종교, 계급, 직업 등) 외에도 모든 인간 사회에서 도덕은 두 가지 주요 형태로 나타난다는 점에 유의해야 합니다.

첫째, 일반적으로 도덕적 특성(용기, 정직, 관대함, 자제)이라고 불리는 개인적 특성입니다.

둘째, 일련의 사회적 행동 규범 ( "도둑질하지 말라", "살인하지 말라"등).

도덕적 특성은 자신의 종류와 의사 소통하는 능력의 관점에서 사람의 특징을 나타냅니다. 그가 단순하고 겸손하며 여유로운 사람에 대해 말할 때 우리는 다른 사람들과의 관계에서 드러나는 그러한 속성에 대해 이야기하고 있습니다.

도덕적 자질은 무엇보다도 품성의 자질입니다. 그것은 사람들의 소통과 투쟁, 협력이라는 실제 경험을 통해 형성된다. 이 점에서 그들은 인지력, 주변 세계의 인과 관계의 깊이에 침투하는 능력을 표현하는 개인의 지적 속성과 다르며 종종 반대합니다.

도덕성은 외적으로 엄격하고 지속적으로 묘사되는 자체 영역을 가지고 있지 않습니다. 이는 사회적으로 중요한 모든 활동, 모든 사회적 관계의 특징입니다. 정치적 결정은 인도적이거나 비인도적인 것으로 특징 지어집니다. 경제적 - 공정하고 불공평합니다. 영적 위치 - 정직하거나 부정직한 등 도덕성은 모든 인간 대 인간의 접촉에서 표현됩니다.

얼굴 표정, 몸짓, 말, 침묵, 의복, 주택 등 인간 활동의 다양한 신체적, 객관적 표현은 도덕성을 표현하는 방법으로 사용될 수 있습니다. - 이 모든 것 뒤에는 특정한 도덕적 입장이 숨겨져 있을 수 있습니다.

사회 생활과 구성원의 행동을 규제하는 데 특별한 역할을 합니다. 도덕.

도덕(위도 모리타스 - 성향, 성격, 정신, 습관과 관련, 그리고 라틴어 관습 - 관습, 관습, 패션, 행동) - 개인, 사회 집단 및 사회 전체의 행동에 대한 견해와 아이디어, 규범 및 평가를 반영하는 사회 의식의 한 형태입니다.

도덕성은 공공 생활의 모든 영역에서 인간 행동을 규제하고 특정 사회적 원칙, 삶의 구조 및 사람들 간의 의사 소통을 지원하고 승인합니다. 그러나 사람들의 사회적 행동 규제를 촉진하는 것이 도덕의 유일한 기능은 아닙니다. 도덕성은 무엇보다도 자기 개선에 대한 개인의 열망을 표현하는 생활 지침입니다. 그것의 주요 기능은 인간의 인간성을 확인하는 것입니다.

마르크스주의 사회과학은 도덕성이 첫째로 경제학에서 파생된 현상이고, 둘째로 기반에 봉사하는 봉사 현상이라는 논제를 옹호합니다. 이 아이디어는 도덕 규범의 역사적 가변성, 많은 도덕 규범의 계급적 본질에 대한 언급을 통해 확인됩니다. 실제로, 다양한 시대의 도덕적 신념과 평가는 다양한 민족, 계층, 세대에 따라 크게 다를 수 있습니다. 도덕성은 언제나 시대정신을 표현하며 생활조건과 밀접한 관련이 있습니다. 그러나 도덕성을 분석하고 그 구체적인 형태를 평가할 때 도덕성의 사회적 요소를 무시하고 이를 절대화하는 것도 마찬가지로 잘못된 것이다. 계급, 국가, 기타 도덕의 변형은 내용상 문명적인 도덕과 정의에 대한 보편적인 인간 규범을 포함하는 형태일 뿐입니다. 후자는 수세기와 수천년에 걸쳐 발전해 온 사회의 실제로 존재하는 관계 질서, 사회의 본질, 역사, 인간 및 그의 존재에 대한 특정 이해를 사람들의 마음에 반영한 것입니다. 이러한 공동체 생활의 기본 규칙의 사회적 목적은 사회 구성원의 생명과 안전, 건강과 존엄성을 위협하는 상황으로부터 사회 구성원을 보호하는 것입니다. 단순한 도덕 기준은 살인, 절도, 폭력, 사기, 중상을 가장 큰 악으로 정죄합니다. 초등도덕규범에는 부모의 자녀양육에 대한 관심, 자녀의 부모에 대한 배려, 연장자에 대한 공경 등도 포함됩니다.

도덕성의 도움으로 사회는 사람들의 실제 행동뿐만 아니라 동기, 동기 및 의도도 평가합니다. 도덕적 규제에서 특별한 역할은 각 개인이 일상적인 외부 통제 없이 사회에서 자신의 행동 방식을 상대적으로 독립적으로 개발하고 지시할 수 있는 능력을 형성함으로써 수행됩니다. 이 능력은 다음과 같은 개념으로 표현됩니다. 양심, 명예, 자존심.

위엄 - 개인의 자존감, 자신의 자질, 능력, 세계관, 완수된 의무 및 사회적 중요성에 대한 인식입니다.

사람에 대한 도덕적 요구 사항은 특정 상황에서 특정하고 즉각적인 결과를 얻는 것이 아니라 일반적인 규범과 행동 원칙을 따르는 것을 의미합니다. 나중에 등장한 법과 함께 사람들의 행동을 규제하는 역할을 수행하는 도덕성은 공통된 특징을 가지고 있지만 동시에 여러 가지 중요한 측면에서 근본적으로 다릅니다.

이들 사이의 통일성은 다음과 같이 표현됩니다.

1) 사회 규범 체계에서 이는 가장 보편적이며 전체 사회에 적용됩니다.

2) 도덕과 법의 규범은 단일 규제 대상, 즉 사회적 관계를 갖습니다.

3) 법적 규범과 도덕적 규범은 모두 사회에서 나옵니다.

4) 법적 규범과 도덕적 규범은 유사한 구조를 가지고 있습니다.

5) 법적 규범과 도덕적 규범은 원시 사회의 단일 규범에서 나타났습니다.

그러나 법치와 도덕성 사이에는 많은 차이점이 있습니다.

1) 법은 국가가 제정하거나 승인한 일련의 규범으로, 법적 행위에 기록됩니다. 도덕적 기준은 승인, 도덕적 견해 및 이상 개발 과정에서 형성됩니다.

2) 법적 행위는 국가의 의지를 표현하고, 도덕적 규범은 여론을 표현합니다.

3) 법적 규범은 해당 법적 행위가 발효되는 순간부터 구속력을 갖습니다. 필요한 경우 특별한 장치와 국가 강압의 힘으로 그 이행이 지원됩니다. 도덕적 규범의 이행에는 조직적인 강제력이 필요하지 않습니다. 습관, 내적 동기의 결과로 성취됩니다. 도덕성을 보장하는 것은 개인의 양심과 여론, 사람들의 행동에 대한 대중의 평가입니다.

4) 도덕적 규범은 법으로 규제되는 것보다 더 넓은 관계 영역으로 영향력을 확장합니다. 도덕적 규범은 법적 규제의 대상이 아닌 많은 관계(우정, 사랑 등의 관계)를 규제합니다.

5) 법적 규범은 도덕적 규범보다 내용의 구체성과 형성의 명확성이 더 크다는 특징이 있습니다. 도덕성은 대중 의식, 법, 즉 서면 형식으로 된 특별한 규범 행위에 포함되어 있습니다. 도덕적 요구사항은 법적 요구사항보다 더 넓은 해석 범위를 제공합니다.

6) 도덕 규범이 선과 악, 공정과 불의의 관점에서 사회적 관계를 규제한다면, 법적 규범은 합법과 불법, 합법과 불법의 관점에서 규제됩니다.

법과 도덕의 관계는 다음과 같이 나타난다.

1) 법적 규범의 이행과 그 실행은 주로 도덕적 요구 사항을 준수하는 정도에 따라 결정됩니다. 법적 규범이 효과적이려면 적어도 도덕 규칙과 모순되어서는 안 됩니다.

2) 법은 전체적으로 사회의 해양 관점과 일치해야 합니다. 법은 사회에서 선과 정의의 이상을 확립하는 데 기여해야 합니다.

3) 어떤 경우에는 법이 사회에서 낡은 도덕 규범을 제거하는 데 도움이 되며, 과거 도덕의 가정 중 하나인 혈투를 극복하는 과정이 법을 통해 이루어졌습니다.

4) 도덕적 견해는 법적 견해, 법적 이상, 궁극적으로 법적 규범의 내용이 형성되는 기초입니다.

5) 일부 법적 규범은 도덕적 규범을 직접적으로 설정하여 법적 제재(예: 형사 규범)를 지원합니다.

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도덕 (라틴어 Moralis-도덕, 관습-도덕)은 인간 행동의 규범적인 규제 방법 중 하나, 특별한 형태의 사회 의식 및 일종의 사회적 관계입니다. 도덕성의 본질적인 특성을 강조하는 다양한 정의가 있습니다.

도덕성은사회에서 사람들의 행동을 규제하는 방법 중 하나입니다. 이는 주어진 사회에서 수용되는 선과 악, 공정과 불공정, 합당한 것과 무가치한 개념에 따라 사람들 사이의 관계의 성격을 결정하는 원칙과 규범의 시스템입니다. 도덕적 요구 사항의 준수는 영적 영향력, 여론, 내적 신념 및 사람의 양심의 힘으로 보장됩니다.

도덕성의 특징은 삶의 모든 영역(생산 활동, 일상 생활, 가족, 대인 관계 및 기타 관계)에서 사람들의 행동과 의식을 규제한다는 것입니다. 도덕성은 또한 그룹 간 및 국가 간 관계로 확장됩니다.

도덕적 원칙보편적인 의미를 갖고, 모든 사람을 포용하며, 사회의 오랜 역사적 발전 과정에서 형성된 관계 문화의 기초를 강화합니다.

모든 행동, 인간 행동은 다양한 의미(법적, 정치적, 미학적 등)를 가질 수 있지만 도덕적 측면, 도덕적 내용은 단일 척도로 평가됩니다. 도덕적 규범은 전통의 힘, 일반적으로 인정되고 지원되는 규율의 힘, 여론에 의해 사회에서 매일 재생산됩니다. 구현은 모든 사람이 제어합니다.

도덕성은 사회적 의식의 특별한 형태이자 일종의 사회적 관계이며, 인간 활동, 즉 도덕적 활동을 규제하는 사회에서 작동하는 행동 규범으로 간주됩니다.

도덕적 활동도덕의 객관적인 측면을 나타낸다. 선과 악, 가치 있는 것과 가치 없는 것 등을 구별하는 관점에서 행위, 행동, 동기를 평가할 수 있을 때 우리는 도덕적 활동에 대해 말할 수 있습니다. 도덕적 활동의 주요 요소는 행위(또는 경범죄)입니다. 도덕적 목표, 동기 또는 방향을 구현합니다. 행동에는 동기, 의도, 목적, 행동, 행동의 결과가 포함됩니다. 행동의 도덕적 결과는 개인의 자존감과 다른 사람의 평가입니다.

일정하거나 변화하는 조건에서 상대적으로 오랜 기간에 걸쳐 수행된 도덕적 의미를 갖는 개인의 행동 전체를 일반적으로 행동이라고 합니다. 사람의 행동은 그의 도덕적 자질과 도덕적 성격을 나타내는 유일한 객관적인 지표입니다.

도덕적 활동은 도덕적으로 동기가 부여되고 목적이 있는 행동만을 특징으로 합니다. 여기서 결정적인 것은 사람을 이끄는 동기, 특히 도덕적 동기, 즉 선을 행하려는 욕구, 의무감을 실현하려는 욕구, 특정 이상을 달성하려는 동기입니다.

도덕의 구조에서는 구성 요소를 구별하는 것이 일반적입니다. 도덕성에는 도덕적 규범, 도덕적 원칙, 도덕적 이상, 도덕적 기준 등이 포함됩니다.

도덕적 기준-이것은 사회에서 사람의 행동, 다른 사람, 사회 및 자신에 대한 태도를 규제하는 사회적 규범입니다. 그들의 실행은 여론의 힘, 선과 악, 정의와 불의, 미덕과 악, 합당한 것과 비난에 대해 특정 사회에서 받아 들여지는 아이디어에 기초한 내부 신념에 의해 보장됩니다.

도덕적 규범은 행동의 내용, 특정 상황에서 행동하는 것이 관례적인 방식, 즉 특정 사회 또는 사회 집단에 내재된 도덕을 결정합니다. 이는 사람들의 행동을 규제하는 방식에서 사회에서 작동하고 규제 기능(경제적, 정치적, 법적, 미학적)을 수행하는 다른 규범과 다릅니다. 도덕은 전통의 힘, 일반적으로 인정되고 지원되는 규율의 권위와 힘, 여론, 특정 조건에서의 올바른 행동에 대한 사회 구성원의 확신에 의해 사회 생활에서 매일 재현됩니다.

단순한 관습이나 습관과는 달리, 유사한 상황 (생일 축하, 결혼식, 군대 작별 인사, 다양한 의식, 특정 업무 활동 습관 등)에서 사람들이 같은 방식으로 행동하면 확립 된 일반적으로 받아 들여지는 질서로 인해 도덕적 규범이 단순히 이행되지 않습니다. 그러나 일반적으로나 특정 생활 상황에서 적절하거나 부적절한 행동에 대한 개인의 생각에서 이념적 정당성을 찾으십시오.

합리적이고 적절하며 승인된 행동 규칙으로서의 도덕적 규범의 공식화는 사회에서 작동하는 실제 원칙, 이상, 선과 악의 개념 등에 기초합니다.

도덕적 규범의 이행은 여론의 권위와 힘, 무엇이 가치 있는지, 가치 없는지, 도덕적인지 부도덕한지에 대한 주체의 의식에 의해 보장되며, 이는 도덕적 제재의 성격을 결정합니다.

원칙적으로 도덕적 규범자발적인 실행을 위해 설계되었습니다. 그러나 이를 위반하면 개인의 행동에 대한 부정적인 평가와 비난, 그리고 직접적인 영적 영향으로 구성된 도덕적 제재가 수반됩니다. 이는 특정 사람과 주변의 모든 사람에게 미래에 유사한 행위를 저지르는 도덕적 금지를 의미합니다. 도덕적 제재는 도덕적 규범과 원칙에 포함된 도덕적 요구 사항을 강화합니다.

도덕적 기준의 위반은 도덕적인 행위에 추가로 수반될 수 있습니다. 제재- 다른 종류의 제재(징계 또는 공공 기관의 규범에 따라 제공). 예를 들어, 군인이 지휘관에게 거짓말을 한 경우 이러한 부정직한 행위에는 군사 규정에 따른 심각도에 따라 적절한 대응이 뒤따릅니다.

도덕적 규범은 부정적이고 금지적인 형태로 표현될 수 있습니다(예: 모자이크법- 성경에 명시된 십계명)과 긍정적인 것(정직하라, 이웃을 도우라, 연장자를 공경하라, 어려서부터 명예를 지키라 등).

도덕적 원칙- 특정 사회에 존재하는 도덕의 내용을 드러내는 가장 일반적인 형태의 도덕적 요구 사항 표현 형식 중 하나입니다. 이는 사람의 도덕적 본질, 사람 간의 관계의 성격에 관한 기본 요구 사항을 표현하고, 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하며, 사적이고 구체적인 행동 규범의 기초가 됩니다. 이와 관련하여 그들은 도덕성의 기준으로 사용됩니다.

도덕적 규범이 사람이 수행해야 하는 특정 행동과 일반적인 상황에서 어떻게 행동해야 하는지를 규정한다면, 도덕 원칙은 사람에게 일반적인 활동 방향을 제공합니다.

도덕원리 중에서다음과 같은 일반 도덕 원칙을 포함합니다. 인문주의- 개인을 최고의 가치로 인정합니다. 이타주의 - 이웃에 대한 이타적인 봉사; 자비 - 도움이 필요한 모든 사람을 기꺼이 돕기 위해 표현되는 자비롭고 적극적인 사랑입니다. 집단주의 - 공동선을 증진하려는 의식적인 욕구; 개인주의 거부 - 개인의 사회, 모든 사회성 및 이기주의에 대한 반대 - 다른 모든 사람의 이익보다 자신의 이익을 선호합니다.

특정 도덕의 본질을 특징 짓는 원칙 외에도 도덕적 요구 사항을 충족하는 방법과 관련된 소위 형식 원칙이 있습니다. 예를 들어 의식과 그에 반대되는 형식주의가 바로 그것이다. 맹목적 숭배 , 운명론 , 열광 , 독단주의. 이러한 종류의 원칙은 특정 행동 규범의 내용을 결정하지 않지만 특정 도덕성을 특성화하여 의식적으로 도덕적 요구 사항이 어떻게 충족되는지 보여줍니다.

도덕적 이상- 사람들에게 부과되는 도덕적 요구가 도덕적으로 완벽한 성격의 이미지, 최고의 도덕적 자질을 구현하는 사람의 아이디어의 형태로 표현되는 도덕 의식의 개념.

도덕적 이상은 시대, 사회, 가르침에 따라 다르게 이해되었습니다. 만약에 아리스토텔레스최고의 미덕을 자급 자족하고 실제 활동에 대한 걱정과 불안, 진리에 대한 묵상에서 벗어난 사람에게서 도덕적 이상을 본 다음 임마누엘 칸트(1724-1804)은 도덕적 이상을 우리 행동의 지침으로 규정했습니다. 즉, 우리가 자신을 비교하고 향상시키지만 결코 그와 같은 수준에 있을 수 없는 “우리 안에 있는 신성한 사람”입니다. 도덕적 이상은 다양한 종교적 가르침, 정치 운동, 철학자들에 의해 나름대로 정의됩니다.

사람이 받아들이는 도덕적 이상은 자기 교육의 궁극적인 목표를 나타냅니다. 대중의 도덕의식이 수용하는 도덕적 이상은 교육의 목적을 결정하고 도덕원칙과 규범의 내용에 영향을 미친다.

우리는 이야기할 수 있습니다. 최고의 정의와 인본주의의 요구 사항을 바탕으로 구축 된 완벽한 사회의 이미지로서의 공공 도덕적 이상.

도덕성이란 무엇입니까? 사회학 개념.

1. 도덕성은 선과 악, 옳고 그름, 선과 악에 대해 사회적으로 받아들여지는 생각이자, 이러한 생각에서 발생하는 일련의 행동 규범입니다.

   도덕성 (또는 도덕성)은 사회에서 받아 들여지는 규범, 이상, 원칙의 체계와 사람들의 실제 생활에서의 표현입니다.
   도덕성은 특별한 철학적 윤리 과학에 의해 연구됩니다.
   일반적으로 도덕성은 선과 악의 반대를 이해하는 데 나타납니다. 선은 가장 중요한 개인적, 사회적 가치로 이해되며 대인 관계의 통일성을 유지하고 도덕적 완전성을 달성하려는 개인의 욕구와 관련이 있습니다. 선함은 사람 사이의 관계와 개인의 내면 세계 모두에서 조화로운 성실성을 바라는 것입니다. 선이 창조적이라면 악은 대인 관계를 파괴하고 사람의 내면 세계를 분해하는 모든 것입니다.
   모든 규범, 이상, 도덕적 처방은 선을 유지하고 인간을 악으로부터 멀어지게 하는 것을 목표로 합니다. 사람이 자신의 개인적인 임무로서 선함을 유지해야한다는 요구 사항을 깨달을 때 우리는 자신의 의무, 즉 사회에 대한 의무를 인식하고 있다고 말할 수 있습니다. 의무 이행은 외부적으로는 여론에 의해, 내부적으로는 양심에 의해 통제됩니다. 따라서 양심은 자신의 의무에 대한 개인적인 인식입니다.
   사람은 도덕적 활동에 있어 자유로우며, 의무 요구 사항을 따르는 길을 선택할 수도 있고 선택하지 않을 수도 있습니다. 사람의 자유, 선과 악을 선택하는 능력을 도덕적 선택이라고합니다. 실제로 도덕적 선택은 쉬운 일이 아닙니다. 의무와 개인적 성향 사이에서 선택하는 것은 종종 매우 어렵습니다(예: 고아원에 돈을 기부). 서로 다른 의무 유형이 서로 모순되면 선택이 훨씬 더 어려워집니다(예를 들어, 의사는 환자의 생명을 구하고 환자의 고통을 덜어주어야 합니다. 때로는 둘 다 양립할 수 없습니다). 사람은 자신의 도덕적 선택의 결과에 대해 사회와 자신(양심)에 대해 책임을 집니다.
   이러한 도덕성의 특징을 요약하면 다음과 같은 기능을 강조할 수 있습니다.
   평가 - 선과 악의 관점에서 행동을 고려하는 것
   (좋은 것, 나쁜 것, 도덕적인 것, 부도덕한 것);
   규범, 원칙, 행동 규칙의 규제 확립;
   통제 - 대중의 비난 및/또는 개인의 양심에 기초한 규범 이행에 대한 통제
   통합 - 인류의 통일성과 인간의 영적 세계의 완전성을 유지합니다.
   정확하고 정보에 기초한 도덕적 선택의 미덕과 능력에 대한 교육적 형성.
   윤리학과 다른 과학 사이의 중요한 차이점은 도덕성과 그 기능의 정의에서 비롯됩니다. 어떤 과학이 현실에 관심이 있다면 윤리는 무엇이 되어야 하는지에 관심이 있습니다. 대부분의 과학적 추론은 사실을 설명하고(예: 물은 섭씨 100도에서 끓는다), 윤리는 표준을 규정하거나 행동을 평가합니다(예: 약속을 지켜야 한다, 배신은 악하다).

2. 요컨대 유익한 결론입니다. 모든 행동은 좋거나 나쁘다는 이론.