유교는 유일신론이다. 유일신교 “유일신교”의 개념

2.1 "종교"의 개념. 유일신교

많은 사람들이 종교와 신화의 차이를 이해하지 못합니다. 실제로 그들 사이에 명확한 선을 긋는 것은 매우 어렵습니다. 하지만 가능합니다. 그렇다면 하나와 다른 것의 차이점은 무엇입니까?

신화에는 종교에 내재된 가르침이 부족합니다.

신화는 희생(인간 희생 포함)과 우상 숭배를 받아들입니다.

종교 - 희생, 우상 숭배를 거부하며 천국과 지옥에 대한 사상을 가지고 있으며 다양한 가지가 있습니다.

그러나 종교가 신화와 동일한 기반을 갖고 있지 않다는 주장을 거부하는 것은 어리석은 일이다. 신화와 마찬가지로 모든 종교는 동일한 기반, 즉 200만년 이상 된 개념에 기반을 두고 있습니다. 선과 악의 개념. 이미 개발의 초기 단계에서 사람은 선과 악이 무엇인지 궁금해했습니다. 그리고 그는 그것에 대해 생각했을 뿐만 아니라 결론도 도출했습니다. 이것이 신화와 전설이 나타난 방식입니다. 최초의 전설은 선과 악의 투쟁에 대한 아이디어를 기반으로했습니다. 그리고 이러한 전설은 신화로 발전했고, 그것은 다시 종교로 발전했습니다.

종교(라틴어 종교 - 경건, 경건, 신사, 숭배 대상) - 하나 이상의 신의 존재에 대한 믿음에 기초한 세계관과 태도, 해당 행동 및 특정 행동.

유일신교(문자 그대로 "일신교")는 유일신에 대한 종교적 사상이자 교리입니다(이교 다신교, 다신교와 반대). 유일신교에서 하나님은 대개 의인화되어 있습니다. 즉, 그분은 특정한 "인격"입니다. 유일신교에는 유대교, 이슬람교, 기독교 등이 포함됩니다. .

위에서 언급한 종교에 대한 간략한 역사적 설명으로 넘어가겠습니다.

2.2 유대교 - 최초의 유일신교

유대교는 기원전 2~1천년에 발생한 최초의 유일신교입니다. 팔레스타인에서.

종교의 창시자는 가족과 함께 떠난 선지자 아브라함이었습니다. 고향우르와 가나안 (나중에 이스라엘 국가-아들 중 한 명-야곱의 이름을 따서)에 왔습니다.

이 남자가 조용한 삶을 포기하게 된 이유는 무엇입니까? 세계의 사람들이 많은 신을 숭배하는 데 착각하고 있다는 생각; 그와 그의 가족에게는 지금부터 영원히 하나님은 오직 한 분뿐이라는 믿음; 이 하나님이 가나안 사람의 땅을 그의 자녀와 후손들에게 약속하셨고, 이 땅이 그의 고향이 되리라는 것을 믿었습니다.

그래서 아브라함과 그의 가족은 유프라테스 강을 건너 (아마도 이로 인해 유대인이라고 불리기 시작했습니다 – 히브리어, "ever"- "다른 쪽"이라는 단어에서) 가나안의 구릉지에 정착했습니다. 여기에서 아브라함은 아들이자 상속인 이삭을 키우고 막벨라 동굴이 있는 히타이트 에브론으로부터 땅을 구입하여 사랑하는 아내 사라를 묻었습니다.

아브라함은 그의 아들과 손자, 족장 이삭과 야곱처럼 가나안에 자신의 땅이 없으며 도시의 통치자 인 가나안 왕들에게 의존합니다. 그는 주변 부족들과 평화로운 관계를 유지하지만 신념, 숭배, 심지어 클랜의 순수성과 관련된 모든 것에서 고립을 유지합니다. 그는 이삭의 아내를 데려오기 위해 자신의 종을 북메소포타미아에 있는 친척들에게 보냅니다.

얼마 후 기근으로 인해 유대교를 공언하는 유대인들은 한 신인 야훼에 대한 믿음을 유지하면서 이집트로 강제로 가야했습니다.

이집트에서 유대인들은 노예 생활을 했으며, 이는 이집트 통치 기간에 최고조에 달했습니다. 이집트 파라오람세스 2세.

13세기 중반쯤. 유명한 유대인들의 이집트 탈출과 가나안 땅 정복이 시작됩니다. 이 정복에는 주로 종교적 이유로 자행된 진정한 대량 학살인 가나안 민족의 대규모 멸망이 수반되었다는 점에 유의해야 합니다.

마지막으로 10세기부터입니다. 기원전. 유대교는 근본사상으로 확립되었다. 도덕적 발달 유태인. 매우 어려운 역사적 운명에 직면 한 사람들. 앗수르에 의한 북이스라엘 왕국의 함락, 유대인의 바벨론 포로, 약속의 땅에서 유대인의 갈루트(추방), 그리고 마침내 그들이 오랫동안 기다려온 귀환 본토, 19세기 말부터 수행되어 이스라엘 국가의 형성으로 정점에 달했습니다.

유대교는 다음과 같은 교리에 기초를 두고 있습니다: 한 신, 야훼를 인정하는 것; 유대 민족에 대한 하나님의 선택; 산 자와 죽은 자를 모두 심판하고 야훼를 숭배하는 자들을 약속의 땅으로 데려가실 메시야에 대한 믿음; 구약성서(타나크)와 탈무드의 거룩함.

유대교의 최초의 문학 작품 중 하나는 유대교의 기본 교리와 계명을 확립한 토라(Torah)입니다. 토라는 기원전 5세기에 출판되었습니다. 예루살렘에서.

처음에 유대교는 매우 제한된 영토에 퍼져 있었고 작은 나라인 팔레스타인의 국경을 거의 벗어나지 못했습니다. 유대교가 설교하는 유대인의 종교적 배타적 입장은 종교의 확산에 기여하지 않았습니다. 결과적으로 유대교는 사소한 예외를 제외하면 항상 한 유대 민족의 종교였습니다. 그러나 유대 민족의 독특한 역사적 운명으로 인해 전 세계 모든 국가에 유대교 추종자들이 정착하게 되었습니다.

그들의 설명은 종교의 기본 요소인 신비주의와 신비를 "침식"시킵니다. 게다가 의심의 여지가 없다. 추가 개발과학적 지식은 모든 사람의 종교와 과학 사이에 합의된 합의를 다시 위반할 것입니다. 특정 문제. 예를 들어, 물리학에서는 우주 팽창의 초기 순간 이전에 무슨 일이 일어났는지 알아내는 문제가 이미 존재합니다(그리고 이를 해결하려는 시도가 이루어지고 있습니다). 여기의 어려움은 매우 큽니다 ...

서양인들은 심각한 딜레마에 직면해 있습니다. 다른 사람의 것을 빌리고 동시에 자신의 것을 보존하는 최선의 방법은 무엇입니까? 이러한 어려운 탐구 속에서 현대 동양의 국가와 민족은 일반적으로 국가 전통과 그 뒤에 있는 종교에 의지합니다. 따라서 현대 동양은 서양보다 더 종교적이고 전통적입니다. 이는 개발이 덜되었을 뿐만 아니라 국가적...

우주에 영원히 존재하며 주요 특징이는 우주와 그곳에 거주하는 생명체의 균형 잡힌 진화에 대한 열망입니다. 묵시록의 정화의 불 속에서 수많은 신들의 숭배가 망각에 빠질뿐만 아니라 자연의 모든 것이 한때 시작되었고 이제 움직일 것입니다. .

해체는 주로 주체의 분열과 '절대적 장소'에 대한 변위와 관련이 있다. 세 번째 장의 목적은 주체 형성의 역사에 대한 직접적인 구조 분석으로, 주체의 통일된 구조를 해명하는 것을 목표로 하며, 주체의 체계적인 통시화는 시간에 따라 주체가 전개되는 과정을 나타냅니다. 서양사. 간단히...

이 용어의 직접적인 의미를 이해하는 것이 필요합니다. 어원학적으로 이 단어는 다음으로 거슬러 올라갑니다. 그리스어. 첫 번째 어간인 monos는 "통일"을 의미합니다. 두 번째인 테오스(theos)는 라틴어에 뿌리를 두고 있습니다. 그것은 "신"으로 번역됩니다. 따라서 유일신교는 문자 그대로 “일신교”를 의미합니다.

모노가 있으면 폴리도 있어야 합니다.

한 하나님에 대한 믿음의 핵심은 반대되는 현실과 대조된다는 점은 분명합니다. 역사를 살펴보면 고대 그리스인들은 Dazhdbog, Mokosh, Veles 및 기타 여러 신의 동시 존재를 암시하는 전체적인 믿음을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 한때 그리스 문화에서 신앙 체계를 빌린 로마인들 사이에서도 동일한 상황이 관찰됩니다.

유일신교가 하나의 신에 대한 믿음이라면, 다신교는 더 높은 존재에 대한 숭배, 둘 이상의 동등한 신에 대한 관념의 존재를 특징으로 할 수 있습니다.

이것이 일차적인 현상인가요?

세계 종교에 관한 일부 철학자와 전문가들은 이름 자체에서 그 정의가 매우 분명한 유일신교가 이교도, 즉 다신교 이전에 인류 역사에 존재했다고 말합니다. 유일신론의 본질 자체가 인간 발달의 법칙과 모순되기 때문에 이 가설은 타당하다고 할 수 없습니다.

더 높은 힘에 대한 사람들의 견해의 진화를 추적하면 처음에는 다양한 바람, 뇌우, 태양 등에 의해 발생했음을 알 수 있습니다. 주변 세계의 힘에 저항하지 못한 사람이 그것을 신격화한 것은 당연하다. 따라서 슬라브 문화 Yarilo, Perun 및 기타 많은 사람들이 나타났습니다. 이것이 Zeus, Hera, Demeter 등이 그리스인들 사이에서 발생한 방법입니다. 이에 주의를 기울인다면, 더 사려 깊고 인간 중심적인 종교인 유일신교는 다신교 이전에는 결코 발생할 수 없었을 것이라고 주장할 수 있습니다.

유일신교의 종류

가장 일반적인 유형의 신앙을 살펴보면 인류가 주로 유일신교에 헌신하고 있음을 알 수 있습니다. 목록에서도 주요 장소는 일신교 장소로 지정됩니다. 우선, 이것은 물론 기독교입니다. 회의론자들은 이에 동의하지 않을 수 있습니다. 왜냐하면 이 사상에는 적어도 아버지, 아들, 성령이라는 세 가지 주제가 관련되어 있기 때문입니다. 성경 본문을 살펴보면 이 모든 것은 한 신의 세 가지 위격입니다. 이슬람교는 또한 시크교, 유대교 및 기타 여러 종교와 마찬가지로 유일신교입니다.

유일신교는 다소 공격적인 유형의 신앙이며 현대인에게는 다신교보다 훨씬 더 논리적입니다. 우선, 이것은 사회 조직 및 관리와 관련이 있습니다. 안에 현대 사회국민에 대한 더 높은 권위는 단 한 명뿐입니다. 국장, 대통령 또는 왕실 대표입니다. 그건 그렇고, 유일신교 확립을 향한 첫 번째 단계는 이상하게도 파라오를 지구상의 신으로 인정한 이집트인에 의해 취해졌습니다.

철학적 관점

기본적으로 매 철학적 교리, 모든 사상가는 어떤 식 으로든 종교 문제에 직면합니다. 고대부터 신적 원리의 존재 문제는 작품의 핵심 위치 중 하나를 차지해 왔습니다. 유일신교를 직접적으로 생각해 보면 중세 시대 철학에서 특히 활발하게 등장하기 시작했습니다. 이 시기는 인류에게 종교가 최대로 전파된 시기였기 때문입니다.

예를 들어, 구체적인 의견에 관해서는 철학을 포함한 모든 것이 하나님께로 거슬러 올라간다고 주장했습니다. 이 경우에 "신"이라는 단어가 사용되었다는 점은 주목할 만합니다. 단수형. 그의 가르침에서 베네딕트 스피노자는 또한 전 세계가 특정 실체의 영향으로 존재한다고 주장하는 단일 신(추상)에게 호소했습니다.

세계 종교의 맥락에서 유일신교

세계 가르침의 눈에 띄는 차이점에도 불구하고 공통된 특징도 많이 있다는 점에 유의해야 합니다. 유일신교 자체도 다양한 종교 모델 사이의 중요한 유사점입니다. 알라, 예수, 야훼 - 조사해 보면 모두 서로 비슷합니다. Nirgun과 Sargun이라는 두 신이 동시에 존재하는 것처럼 보이는 시크교에서도 모든 것이 궁극적으로 일신교 모델로 귀결됩니다. 사실은 모든 사람에게 구현된 시크교 신이 세상을 지배하는 절대자라는 것입니다.

일신교의 철학은 한편으로는 가능한 한 단순하고 다른 한편으로는 믿을 수 없을 정도로 복잡합니다. 현대인아마도 이 모델이 유일하게 수용 가능한 모델일 것입니다. 이것은 오늘날의 특성 때문입니다. 인류는 요소를 정복했으며 더 이상 그것을 신격화할 필요가 없으며 따라서 더 이상 다신교가 필요하지 않습니다.

세 가지 일신교 종교 체계 모두, 유명한 이야기세계 문화는 서로 밀접하게 연관되어 있고 서로 흘러가며 유전적으로 동일한 중동 지역으로 되돌아갑니다. 그 중 첫 번째이자 가장 오래된 것은 고대 유대인의 종교인 유대교입니다. 유대교에 관해 많은 글이 쓰여졌습니다. 모든 교리와 의식, 풍부한 역사적, 문화적 전통을 지닌 이 종교는 신성한 텍스트, 전문가가 철저히 연구했습니다. 유대인의 유일신교를 평가한 엥겔스는 이 체계에서 "... 많은 신들의 자연적, 사회적 속성 전체가..." 전능한 한 신, 즉 유대인의 국가 신인 야훼에게로 옮겨졌다고 썼습니다. .. (Marx K., Engels F. Op. 2nd ed., vol. 20, p. 329).

최초의 문명 중심지가 등장한 중동 지역과 기원전 3천년에 유일신교가 발전한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이자형. 상당히 발전된 최초의 종교 체계가 형성되었습니다. 역사상 가장 오래된 중앙 집중식 전제주의가 존재했던 곳, 주로 이집트에서 신격화된 통치자의 절대 권력과 최고 주권에 대한 생각이 유일신교로 이어질 수 있다는 것도 놀라운 일이 아닙니다. 엥겔스는 이렇게 썼습니다. "...수많은 자연 현상을 통제하시는 하나님의 통일성은...단지 동방의 독재자에 대한 반영일 뿐입니다..."(Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed., vol. 27, 56쪽.)

그러나 이 관계를 단순하게 받아들여서는 안 된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 물론, 이집트 파라오의 신민들은 그들의 통치자에게서 그들의 확장된 민족문화적, 사회정치적 공동체 전체를 의인화하는 가장 높은 신성한 상징을 확실히 보았습니다. 지상의 권력이 이렇게 예외적으로 집중된 것은 그것이 하늘에도 있다는 생각으로 이어질 수 있습니다. 초자연적인 힘, 권력 구조는 비슷했습니다. 유일신론 개념의 성숙에 기여한 것은 바로 그러한 가정이었습니다. 이 아이디어를 구현하려는 경향은 이미 Akhenaten 시대에 아주 일찍 나타났습니다. 그러나 트렌드는 한 가지이며 성공적인 구현은 완전히 다른 것입니다.

이미 언급했듯이 종교는 - 자율 시스템. 그것의 발전은 고대부터 확립되어 온 규범에 크게 좌우되며 보수적 전통의 관성의 힘에 영향을받습니다. 기존 시스템을 보존하기 위해 적극적으로 기능하는 관습 규범과 보수적 전통은 일반적으로 현상 유지를 수호하므로 새로운 종교 시스템은 예외적인 상황에서만 상대적으로 쉽게 구식 시스템을 대체할 수 있습니다. 중요한 상황, 확립된 구조의 급격한 붕괴를 동반합니다. 동시에, 파라오와 같은 전능한 독재자가 종교 개혁을 포함한 개혁에 의지할 수 있는 힘을 무시할 수 없습니다. Akhenaten은 분명히 그러한 권력을 가지고 있지 않았으며, 그의 개혁에 대한 불신은 강력한 숭배와 질투심에 찬 경쟁을 단일 신으로 대체하려는 시도에서 다른 사람이 의지할 수 있는 이념적 기반을 완전히 훼손했습니다. 고대 이집트 신들그리고 그 뒤에는 영향력 있는 성직자들이 있다. 유일신교의 출현을 기대하는 것이 가장 논리적인 곳에서, 강력한 전통층을 기반으로 오랫동안 확립되고 확고하게 자리잡은 종교 체계에 대한 반대는 그것이 확립되는 것을 허용하지 않았습니다. 그러나 이미 문자 그대로 중동 지역에 퍼지고 있던 일신교의 개념은 상대적으로 후진적인 반 유목민인 고대 유대인 셈족 부족에 의해 포착되어 발전되었습니다. 대제국파라오.

야훼 숭배의 출현.고대 유대인의 역사와 종교 형성 과정은 주로 성경의 자료, 더 정확하게는 가장 오래된 부분인 구약에서 알려져 있습니다. 철저한 분석 성경 본문그리고 전체 구약 전통은 기원전 2천년 초에 그렇게 결론을 내릴 이유를 제공합니다. 아라비아와 팔레스타인의 다른 많은 관련 셈족 부족과 마찬가지로 유대인도 다신교였습니다. 믿었다 다양한 신들그리고 영혼은 영혼의 존재로 (혈액으로 구체화된다고 믿음) 상대적으로 쉽게 다른 민족의 신, 특히 그들이 정복한 민족의 신을 판테온에 포함시켰습니다. 이것은 각각의 다소 큰 민족 공동체가 자신의 고유한 특성을 가지고 있다는 사실을 막지는 못했습니다. 주요 신, 그들은 처음에 호소했습니다. 분명히 야훼는 이런 종류의 신 중 하나였습니다. 유대 민족의 부족 (친족 그룹) 중 하나의 후원자이자 신성한 조상이었습니다.

나중에 야훼 숭배가 우선시되기 시작하여 다른 사람들을 밀어내고 유대 민족 전체의 관심의 중심이 되었습니다. 유대인 아브라함의 전설적인 조상, 그의 아들 이삭, 손자 야곱 및 후자의 열두 아들에 관한 신화 (나중에 유대 민족이 열두 지파로 나뉘었다고 믿었던 숫자에 따라) 시간이 지남에 따라 상당히 일관된 결과를 얻었습니다. 일신론적 의미: 그들이 직접적으로 함께했던 신과 함께. 그들이 조언에 귀를 기울이고 명령에 따라 행동했던 이 전설적인 족장들의 일은 하나이자 동일한 것으로 간주되기 시작했습니다. 바로 야훼입니다. 야훼는 왜 고대 유대인의 유일한 신이 되었습니까?

성경의 전설적인 전통에 따르면 야곱의 아들들 치하에서 모든 유대인(야곱의 아들 요셉을 따라 이집트에 오게 됨)은 결국 나일강 계곡에 이르렀고, 그곳에서 현명한 요셉(이 된 요셉)을 편애했던 파라오의 따뜻한 환영을 받았습니다. 장관). 요셉과 그의 형제들이 죽은 후에도 유대인 열두 지파는 모두 수세기 동안 이집트에서 계속 살았지만 세대가 갈수록 그들의 삶은 점점 더 어려워졌습니다. 아기 모세(레위 지파)의 탄생과 함께 유대 민족은 야훼와 직접 접촉할 수 있는 그들의 지도자이자 진정한 메시아를 찾았고, 그의 조언에 따라 유대인들을 “포로 생활”에서 이끌어 냈습니다. 이집트”를 “약속의 땅”, 즉 팔레스타인으로 옮겼습니다. 성서 전설에 따르면 모세는 최초의 유대인 입법자였으며 야훼의 명령에 따라 돌판에 새겨진 유명한 십계명이 그에게 속했습니다. 여러 가지 이적을 행하심으로(손을 흔들어 바다를 물러나게 하시니 유대인들은 이 통로로 지나갔고, 그들을 쫓던 애굽인들은 새로 막힌 바다의 파도에 빠져 죽었으며, 지팡이로, 모세는 사막 한가운데서 바위에서 물을 팠다. 등) 시간이 오래 걸려 유대인들을 죽음에서 구했다. 어려운 방법. 그러므로 모세는 유대교의 아버지로 여겨지며 때로는 그의 이름을 따서 모자이크라고도 불립니다.

많은 진지한 연구자들은 역사적 문서, 특히 고대 이집트 문서에는 이 전설적인 전통을 확인하는 직접적인 데이터가 없으며 이집트 포로와 이집트에서 팔레스타인으로의 유대인 탈출의 전체 버전이 의심스럽다고 지적합니다. 이러한 의심은 근거가 없는 것이 아닙니다. 그러나 고대 자료가 부족하다는 점을 고려해야 하며 이 모든 것의 규모와 중요성이 성경 이야기이야기가 크게 과장되었을 수 있습니다. 작은 셈족 부족이 실제로 이집트나 그 근처에 도착하여 수세기 동안 그곳에서 살았다가 (아마도 갈등의 결과로) 이 나라를 떠났을 가능성이 있습니다. 문화 유산나일 계곡. 그러한 문화유산의 요소 중에는 우선 유일신교 형성 경향이 포함되어야 한다.

직접적인 증거가 없으면 전문가들은 다음과 같은 간접적인 증거에 주목합니다. 큰 영향력이집트 문화가 유대인의 사상적, 교리적 원칙을 가지고 있었던 것은 성경에 기록되어 있습니다. 예를 들어, 성서적 우주 발생론 (원래의 물 심연과 혼돈, 하늘로 솟아 오르는 영, 심연의 정신과 빛과 창공의 혼돈에 의한 창조)은 거의 문자 그대로 Hermopolis의 이집트 우주 발생론의 주요 위치를 반복합니다. (고대 이집트에는 우주 발생론의 여러 변형이 있었습니다). 과학자들은 Akhenaten 시대의 Aten 신에 대한 유명한 찬송과 성경 103편 사이의 훨씬 더 명확하고 설득력 있는 유사점을 기록했습니다. 두 텍스트 모두 특히 Academician M. A. Korostovtsev가 관심을 끌었던 것처럼 거의 동일하게 찬양합니다. 표현과 동일한 맥락에서 위대한 유일신과 그의 현명한 행동. 이 증거는 매우 설득력이 있어 보입니다. 아마도 Akhenaten의 개혁은 기원전 2천년 중반에 이집트 근처 어딘가에 (그 통치하에 있지 않더라도) 있던 작은 사람들의 이데올로기적, 개념적 사상에 실제로 인상적인 영향을 미쳤을 것입니다. 이자형.?

이 모든 것이 그럴 수 있거나 적어도 대략 그럴 수 있다면(Z. 프로이트와 같은 일부 저자가 제안한 것처럼) 원칙적으로 개혁가, 선지자가 카리스마 넘치는 리더(나중에 모세라는 이름으로 성경에 매우 다채롭게 묘사됨) 그는 유대인들을 이집트에서 이끌어 냈을 뿐만 아니라 그들의 신앙에서 무언가를 바꾸고 바로잡아 결정적으로 야훼를 전면에 내세우고 그에게 개혁과 책임을 돌렸습니다. 나중에 그러한 역할을 한 법률은 유대인의 삶, 사회, 국가, 종교에서 중요한 역할을 했습니다. 나중에 이 모든 행위가 신비주의와 기적의 기운으로 성경에 가려져 있고 야훼와의 직접적인 관계에 기인한다는 사실은 어떤 식으로든 선지자이자 메시아와 같은 개혁가의 실제 존재 가능성과 모순되지 않습니다. 놀다 중요한 역할유대 민족과 그들의 종교의 역사에서. 한마디로, 유대인들을 '이집트의 포로 생활'에서 이끌어내고 그에게 '야훼의 율법'을 준 모세의 전설적인 이미지 뒤에는 히브리의 다신교가 유일신교로 점진적으로 변모하는 실제 과정이 있을 수 있다. 더욱이, 유대인의 전설적인 "탈출"과 팔레스타인에서의 출현은 정확히 XIV-XIII 세기에 일어났습니다. 두목. 즉, 이집트가 막 파라오 아케나텐의 급진적인 변화를 경험했을 때였습니다.

팔레스타인의 유대인.팔레스타인(가나안)을 정복하고 정착민을 잔인하게 처리한 후(성경은 야훼의 축복을 받아 도시 전체를 무자비하게 파괴하고 중동의 비옥한 지역의 비옥한 지역을 황폐화시킨 유대인의 "착취"를 다채롭게 묘사합니다. 동부 지역) 고대 유대인들은 이 나라에 정착하여 농업 생활 방식으로 전환하여 이곳에 자신의 국가를 만들었습니다. 고대 팔레스타인의 전통은 그들의 문화 발전에 중요한 영향을 미쳤으며, 아마도 종교에도 영향을 미쳤을 것입니다. 셈족, 이후 유대 국가에 통합되었습니다. 첫 번째 왕은... 그러나 성서에 활동이 생생하게 묘사되어 있는 국가의 통일자 사울, 용감한 다윗, 현자 솔로몬(BC XI-X 세기)은 창조에 실패했습니다. 강한 상태, 솔로몬 이후에 두 부분으로 나뉘어졌습니다. 북쪽의 이스라엘과 남쪽의 유다입니다. 두 나라 모두 왕의 권력은 약했지만, 예루살렘 성전의 제사장들과 각계는 큰 권위와 영향력을 누렸다." 신의 종", 사회가 발전함에 따라 점점 더 눈에 띄는 불의와 사회적 불평등을 비난하는 나실인 ( "거룩한"사람들)과 선지자들. 이 "하나님의 종들"은 위대하신 야훼에 대한 광적인 숭배에서 모든 환난에서 구원을 보았습니다. 그분의 자비와 뜻을 신뢰합니다.

시간이 지남에 따라 예루살렘 성전, 특히 기원전 622년 유대 왕 요시야의 개혁 이후, 중심지가 되었을 뿐만 아니라 사실상 야훼를 기리기 위해 의식과 희생이 행해지는 유일한 장소가 되었습니다. 기원전 1천년 초부터 유대인들이 정복한 가나안 민족으로부터 빌린 나머지 성소와 제단, 그리고 다른 히브리 신과 신들의 숭배. 점차 죽어갔습니다. 이제 모세의 자손인 레위 지파의 제사장들은 여호와께만 기도를 드렸습니다. 야훼는 수많은 선지자들의 입에 있었고, 그들의 가르침은 성경(구약성서)에 포함되어 오늘날까지 살아 남았습니다. 동시에 선지자들이 예루살렘 성전의 제사장들과 경쟁하여 야훼 숭배의 공식적인 과정에 대한 반대와 같은 것을 표현했다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 어느 정도는 백성들의 삶 전체와 국가의 정책이 여호와와 예루살렘 성전을 중심으로 집중되어 있었다고 할 수 있습니다. 예루살렘이 바벨론에 의해 정복되고 성전이 파괴되고 제사장과 선지자들이 이끄는 많은 유대인들이 바빌론으로 포로로 끌려간 기원전 586년까지 고대 유대 역사 전체 기간을 제1시대라고 부르는 것은 무리가 없습니다. 절. 10세기에 지어진 사원이다. 기원전 이자형. 레바논 삼나무로 만든 솔로몬의 건축물은 인상적인 건축물이었습니다. 그 건설은 백성들에게 큰 부담을 안겨 주었고, 일부 저자들은 솔로몬 이후 유대 국가의 붕괴가 이와 관련이 있다고 제안합니다.

제1성전 시대는 제사장의 세력이 커지고 야훼 숭배가 강화되는 시대이다. 그럼에도 불구하고 계층 정치 (성직자의 권력)와 신권 정치의 기초가 형성되었으며 이는 나중에 두 번째 성전 시대에 분명하게 나타났습니다. 기원전 538년 페르시아 왕 고레스가 바빌로니아를 정복한 후 유대인들은 이자형. 예루살렘으로 돌아가는 것이 허락되었고 성전은 재건되었습니다. 그의 제사장들은 사치에 빠졌습니다. 전국 각지에서 풍부한 제물이 그들에게 모여 들었습니다. 제2성전 시기에는 과거의 층위를 청산한 유일하시고 전능하신 야훼 숭배가 이전보다 더욱 날카롭고 일관되게 실현되기 시작하였다. 사실상 나라의 모든 권력을 손에 넣은 성전의 제사장들은 다신교 잔재와 미신에 맞서 강력하게 싸웠으며, 특히 야훼를 포함한 모든 우상의 생산을 금지했습니다.

성경.고대 유대인의 삶과 운명과 밀접하게 연결된 유대교의 전체 역사와 이론은 구약 성경에 반영되어 있습니다. 기원전 2~1천년. 이자형. (가장 오래된 부분은 14-13세기로 거슬러 올라가고 첫 번째 기록은 대략 기원전 9세기로 거슬러 올라갑니다), 텍스트의 주요 부분과 분명히 일반 코드의 판은 다음 시대로 거슬러 올라갑니다. 두 번째 성전. 바빌로니아 포로 생활은 이 책을 쓰는 작업에 강력한 자극을 주었습니다. 예루살렘에서 끌려온 제사장들은 더 이상 성전 유지에 대해 걱정하지 않았고 두루마리를 다시 쓰고 편집하고 새로운 텍스트를 작성하는 데 노력을 집중해야 했습니다. 포로 생활에서 돌아온 후에도 이 작업은 계속되어 최종적으로 완료되었습니다.

성경의 구약 부분(대부분)은 여러 권의 책으로 구성되어 있습니다. 첫째, 모세가 기록한 유명한 오경이 있습니다. 첫 번째 책(“창세기”)은 세상의 창조, 아담과 이브, 세계적인 홍수와 최초의 히브리 족장들, 그리고 마지막으로 요셉과 이집트 포로에 대해 이야기합니다. Ki-ga 두 번째 ( "Exodus")는 이집트에서 유대인의 탈출, 모세와 그의 계명, 야훼 숭배 조직의 시작에 대해 이야기합니다. 세 번째 책(“레위기”)은 일련의 종교적 교리, 규칙, 의식입니다. 네 번째(민수기)와 다섯 번째(신명기)는 애굽 포로 이후의 유대인의 역사를 다루고 있습니다. 오경(히브리어로 토라)은 구약에서 가장 존경받는 부분이었으며, 이후 여러 권의 탈무드를 탄생시키고 모든 유대인 공동체에서 랍비 활동의 기초를 형성한 것은 토라의 해석이었습니다. 세계.

오경에 이어 성경에는 이스라엘의 사사와 왕의 책, 선지자의 책 및 기타 여러 작품(다윗의 시편 모음집(시편), 솔로몬의 노래, 솔로몬의 잠언 등)이 포함되어 있습니다. 이 책들은 다양하며 때로는 그 명성과 인기가 비교할 수 없을 정도로 뛰어납니다. 그러나 그들은 모두 신성한 것으로 간주되었으며 유대인뿐만 아니라 기독교인도 수억 명의 사람들, 수십 세대의 신자들이 연구했습니다.

성경은 우선 독자들에게 하나님의 전능함, 전능함, 그가 행한 기적 등에 대한 맹목적인 믿음을 심어준 교회 책입니다. 구약의 본문은 유대인들에게 야훼의 뜻 앞에 겸손하고 순종하도록 가르쳤습니다. 그와 그를 대신하여 말하는 제사장들과 선지자들에게도… 그러나 이것으로 성경의 내용은 결코 고갈되지 않습니다. 그녀의 텍스트에는 우주와 존재의 기본 원리, 사람 간의 관계, 도덕적 기준, 사회적 가치등은 특정 종교 교리의 본질을 제시한다고 주장하는 모든 신성한 책에서 일반적으로 발견됩니다.

"기적"과 구약의 전설.구약 전설에서 가장 중요한 것은 예를 들어 지상의 창공을 창조하거나 아담의 갈비뼈로 이브를 조각했을 때 야훼 자신이 행한 기적이 아닙니다. 그들의 본질은 야훼가 자신이 보호한 사람들과 맺은 기적적인 연결, 그가 선택한 이 백성의 족장들과 지도자들에게 관대하게 부여했다고 알려진 초자연적 지혜에 있습니다. 이것이 바로 본문에 처음에 포함된 내용입니다. 거룩한 책. 여기에 유대인의 첫 번째 족장인 아브라함이 있습니다. 그의 아내 사라는 노년기에 외아들 이삭을 낳았고, 야훼의 첫 말씀에 따라 그의 맏아들을 그에게 희생할 준비가 되어 있습니다. 열렬한 경외심과 순종으로 주님은 아브라함과 이삭과 그들의 지파 전체를 축복하셨습니다. 여기 이삭의 아들 야곱이 이미 여호와의 축복을 받아 그의 모든 어려움을 이기고 인생의 길, 사랑하는 아내를 얻고, 가축 떼를 늘리고, 획득합니다. 대가족그리고 엄청난 재산. 여기 아름다운 요셉, 야곱이 사랑하는 아내가 낳은 사랑하는 아들은 시기하는 형들에게 배반당하고 애굽에서 노예 생활을 하게 됩니다. 그러나 야훼는 자신의 운명을 주의 깊게 지켜보고 계십니다. 바로는 살진 암소 일곱 마리가 해변에 오고 그 뒤에 마른 암소 일곱 마리가 다가오고 그 마른 암소들이 살찐 암소들을 밟아 잡아먹는다는 예언적인 꿈을 꾸었습니다. 파라오는 그에게 꿈의 의미를 설명해 달라고 요구했지만, 그 당시 이미 이 분야에서 명성을 얻은 요셉을 기억할 때까지는 누구도 이것을 할 수 없습니다. 요셉은 그 꿈의 의미를 설명합니다. 풍년이 드는 일곱 해가 지나고 흉년이 드는 일곱 해가 올 것입니다. 제때에 준비하고 조치를 취해야 합니다. 기뻐하는 파라오는 요셉을 목사로 삼고, 그 후 배고픈 흉년에 구호품을 위해 이집트에 온 형제들은 죄를 인정하고 용서를 구한 후 이집트로 이주합니다.

기적은 기적을 따릅니다. 그리고 모든 것은 그의 백성을 축복하신 야훼의 은혜로 그들에게 지혜를 주시고 그들의 운명을 조심스럽게 지켜 주셨습니다. 이집트에서 유대인들의 삶이 견디기 힘들 때, 여호와께서는 모세에게 백성을 구원하고 약속의 땅으로 인도하도록 축복하셨습니다. 그리고 거의 정기적으로 주님과상의하고 그에게서 계명과 율법을 빌린 모세는 그의 도움으로 하늘에서 만나와 바위에서 물 등을 받았으며 그를 저항하는 사람들과의 투쟁 없이는 그의 운명을 완수했습니다. 그는 도움으로 점점 더 많은 기적을 확신했습니다.

여호와께서는 자기 백성을 보호하시고 그들에게 모든 길을 열어 주십니다. 그의 축복으로 유대인들은 번성하는 팔레스타인 도시에 쓰러져 그 인구를 무자비하게 파괴하고 마침내 야훼가 그들에게 약속한 약속의 땅을 차지합니다. 사실, 이것은 쉽지 않습니다. 적군이 싸우고 때로는 승리하기도합니다. 그런 다음 주님은 적을 파괴하는 강자 삼손, 물매로 거인 골리앗을 죽이는 현명한 청년 다윗, 마지막으로 위대한 현자 솔로몬을 보내 십니다. . 그리고 그들 모두는 사람들을 성공에서 성공으로 이끈다. 사실, 솔로몬 이후에는 지혜롭지 못한 통치자들이 백성을 쇠퇴하게 만들었고, 주님을 불쾌하게 하는 모든 행위로 인해 유대인들은 예루살렘의 멸망과 성전과 바벨론 포로로 형벌을 받았습니다. 그러나 너무 오랫동안 야훼는 진노할 수 없었으며, 처벌에는 용서가 뒤따랐습니다. 여호와의 도움으로 유대 민족은 예루살렘으로 돌아와 재건되었습니다. 새로운 사원그리고 다시 그의 신을 열심히 숭배하기 시작했습니다.

그러므로 구약성경의 정수는 하나님의 선택 사상에 있습니다. 하나님은 모든 사람을 위해 하나이시며 이는 크신 야훼이시다. 그러나 전능하신 야훼께서는 모든 민족 가운데서 유대 민족을 택하셨습니다. 야훼께서는 유대인의 조상인 아브라함에게 축복을 주셨고, 그 이후로 이 백성은 모든 성공과 실패, 재난과 기쁨, 경건과 불순종으로 인해 위대한 신의 관심의 초점이 되었습니다. 제2성전 시대, 즉 5세기경부터 나타나는 것이 특징이다. 기원전 즉, 예루살렘 제사장들은 유대인들이 외국인, 즉 “할례받지 않은 이교도들”과 결혼하지 않도록 매우 엄격하게 보장했습니다. (모든 남자 아기에게 생후 8일째에 행해지는 할례 의식은 “포피”를 자르는 것으로 구성되었습니다) ; 위대하신 야훼에 대한 믿음을 가지고 유대 민족과의 친교를 상징했습니다.

다른 유일신교와 마찬가지로 유대교도 다신교와 미신을 날카롭게 반대했을 뿐만 아니라, 위대하고 대세와 나란히 존재할 수 없는 종교였다. 유일신다른 신이나 영혼은 없습니다. 구별되는 특징유대교는 야훼의 전능하심에 대한 배타적인 믿음으로 표현되었습니다. 이 전능함에 대한 생각은 아마도 성경에 포함된 욥기에 가장 잘 반영되어 있을 것입니다. 이 책은 일종의 실험을 하기로 결정한 야훼가 욥의 고난을, 마치 욥이 과연 욥이 맞는지 시험하듯, 한 사람씩 그의 부와 자녀와 건강을 빼앗아 죽음의 문턱에 이르게 한 이야기를 담고 있다. 그의 경건함으로 구별되는 그는 위대하고 선하신 야훼를 버리겠느냐고 불평할 것입니다. 욥은 오랫동안 고난을 견디며 주님을 찬양했습니다. 그러나 죽음의 문턱에서 그는 참지 못하고 투덜댔다. 주님은 신실한 사자들을 통해 욥의 비겁함과 불신, 불평과 반대에 대해 엄중히 정죄하셨습니다. 몇 년 동안. 욥기는 본질적으로 존재하지 않는 하나님과의 싸움이 아니라 순종과 겸손, 불행 속에서도 낙심하지 않고 하나님을 신뢰하며 다시 시작할 수 있는 능력을 심어준다는 점에서 유익합니다. 전능하신 여호와의 도우심이라.

신성하게 선택된 유대교의 동기는 유대 민족의 역사와 운명에 중요한 역할을 했습니다. 그들의 배타성과 선택성에 대한 확신은 유대 국가가 더 이상 존재하지 않고 대다수의 유대인이 전 세계로 흩어진 우리 시대의 전환기 이후 이스라엘 자손이 최적의 존재 형태를 발견하는 적응성의 발전에 기여했습니다. (디아스포라의 유대인 - 흩어져 있음). 그들의 생각에 따르면 진리를 소유하고 모든 사람에게 공통된 유일한 하나님을 아는 것은 유대인이었습니다. 그러나 유대인들의 감정을 보답하고 다른 사람들과 구별해 주는 이 위대하고 전능한 신은 사실상 그들의 신, 즉 소민족의 신일 뿐이었다. 이러한 모순은 유대교에서 태어난 유대인들의 참으로 상당한 영적, 지적 잠재력이 종교 자체의 깊은 곳으로 쫓겨났다는 사실로 이어졌습니다. 그 결과, 유대 선지자들의 열정적인 종말론적 예언에는 메시아, 곧 나타나서 사람들을 구원할 선지자에 대한 생각이 점점 더 많이 포함되었습니다. 이사야 선지자는 이 순간을 우주 조화 왕국의 시작, 즉 늑대가 양 옆에 평화롭게 누울 것이며 칼을 쳐서 보습을 만드는 순간과 연관시켰습니다. 선지자 다니엘은 그의 환상에서 “인자”가 올 것이라고 예언했는데, 그의 나라는 영원하고 공의로울 것입니다.

우리 시대의 전환기에 메시아에 대한 생각은 유대 사회 전체에 퍼졌으며, 매일 역사 과정에서 신의 개입을 기대하고 있던 여러 종파에서 공언했습니다. 분명히 이러한 생각과 정서는 로마 통치에 반대하는 유대인들의 군사 봉기를 촉발시켰습니다. 로마인들에 의해 극도로 잔인하게 진압된 유대인 봉기는 유대 국가의 존재가 끝나고 전 세계에 유대인들이 정착하기 시작하는 신호탄이 되었습니다.

디아스포라 유대인의 유대교.그 전에는 상당한 수의 유대인들이 팔레스타인의 유대인 국가 밖에서 살았습니다. 그러나 고대 유대 국가와 더불어 고대 유대교의 존재가 종식된 것은 성전이 파괴된 지(70년)와 예루살렘이 멸망된 지(133년)였습니다. 디아스포라에서는 다른 종교단체- 회당. 회당은 랍비들과 다른 토라 학자들이 신성한 텍스트를 해석하고 야훼에게 기도하고(그러나 희생을 하지는 마십시오!) 그들의 권위의 힘으로 기도하는 집, 유대인 공동체의 일종의 종교적, 사회적 중심지인 곳입니다. 교구민들 사이에서 발생하는 모든 분쟁과 문제를 해결합니다. III-V 세기에 편집되었습니다. 탈무드는 종교계율의 본체가 되었다. 탈무드와 성경의 본문은 특별 교사인 멜라메드의 지도 아래 회당 학교의 소년들에 의해 연구되었습니다. 회당 조직, 랍비의 권위 등 모든 것은 전 세계에 흩어져 있는 디아스포라 유대인들의 사회적, 정치적, 영토적, 심지어 언어적 통일이 없는 상황에서 유대교가 통합의 순간이 되도록 보장하는 것을 목표로 했습니다. 고대 유대인 후손들의 민족 문화적 공동체를 보존해야했던 것은 조상의 종교인 유대교였습니다. 또한, 일상생활에서 매우 긴급한 요구사항, 일부 지역협회보호를 위해, 조직을 목적으로, 유대인들이 낯선 민족 문화적, 종교-정치 사회에 적응하는 것은 그 당시 자연스러운 종교 조직에 반영된 통합에 대한 열망을 결정했습니다. 그러나 때로는 잔인한 억압, 심지어는 포그롬(pogrom)의 상황에서 외국 땅에서 단결하려는 이러한 자연스러운 욕구는 유대인 공동체의 회당 엘리트에 의해 이용되었습니다. 유대교는 전 세계에 흩어져 있는 유대인들을 서로 연결하는 유일한 구속력인 종교인 유대교를 선포했습니다. 다른.

이 모든 것이 디아스포라 유대인의 유대교에서 할례, 재계, 금식, 의식 및 휴일의 엄격한 준수에 많은 관심을 기울였다는 사실에 기여했습니다. 독실한 유대인은 코셔(즉, 음식으로 허용되는) 고기만 섭취해야 했지만, 어떤 경우에도 돼지고기를 섭취해서는 안 되었습니다. 이 고기는 특별한 규칙에 따라 동물을 자르는 기술을 훈련받은 정육점의 특별 상점에서 판매되었습니다. 며칠 안에 부활절 휴일이스트와 소금 없이 만든 이스트를 넣지 않은 플랫브레드인 matzah를 먹기로 되어 있었습니다. 부활절 휴일은 집에서 보내야한다고 믿었습니다. 유월절은 유대인의 고대 휴일로 목회자로서의 삶의 기억으로 거슬러 올라갑니다. 양을 희생했을 때 그 피가 입구의 가로대에 묻어있었습니다. 천막 - 모세의 지도력 하에 이집트에서 나온 전설적인 탈출과 밀접하게 연관되어 있습니다. 유월절 외에도 디아스포라 유대인들은 유대 음력설이 시작된 직후 가을(9~10월)에 해당하는 심판의 날인 욤 키푸르(Yom Kippur)를 기념했습니다. 이날은 겸손과 회개, 정화와 죄에 대한 기도의 날이라고 믿어졌습니다. 이날 하나님은 모든 사람의 운명을 결정하셔야 했습니다. 내년. 심판의 날에는 부활절과 마찬가지로 특별한 준비와 금식, 재계 등이 필요했습니다. 거룩한 날들유대인들에게는 토요일도 포함됩니다. 이 날은 요리나 불을 피우는 일을 포함하여 어떤 일도 해서는 안 되는 날입니다.

유대교와 문화사 동양.유일신교로서의 유대교는 신화적, 시적, 철학적 지적 잠재력을 지닌 발전된 문화적 전통으로서 문화사, 특히 역사에서 일정한 역할을 했습니다. 동양 문화. 이러한 역할은 기독교, 특히 이슬람교를 통해 유일신교의 종교적, 문화적 원칙이 동양에 널리 퍼지기 시작했다는 사실에서 가장 두드러집니다. 공통 뿌리와 문화-유전적 친화력으로 유대교와 밀접하게 연결된 동양, 특히 중동의 국가와 민족은 유일신교 사상과 함께 성서 텍스트의 다 시적 전통을 채택했습니다. 전설적인 영웅선지자들과 족장들과 왕들입니다. 유대교의 이러한 종교적, 문화적 유산은 주로 이슬람교와 코란의 수라를 통해 동양의 무슬림 민족에게 침투했습니다. 코란의 현자와 선지자의 원형.

중세 문화를 비롯한 중동 국가와 민족에 대한 유대교의 간접적인 종교적, 문화적 영향 외에도 이슬람 세계, 유대교는 또한 동양의 여러 나라를 포함하여 전 세계에 흩어져 있는 디아스포라 유대인들의 도움으로 더욱 직접적인 영향을 미쳤습니다. 일반적으로 가장 발전하고 번영하는 경제 및 경제 지역에 집중된 유대인 공동체 쇼핑 센터, 꽤 부유하고 영향력이 있었습니다. 사실, 이러한 상황은 종종 적대감과 박해에 기여했지만, 유대교의 종교적 전통을 보존하고 유대인들이 이곳 저곳으로 이동하면서 확산되는 데에도 일정한 역할을 했습니다. 유대인 정착촌과 공동체를 둘러싼 사람들에게 유대교가 미친 영향은 다양했습니다. 대부분의 경우 이는 작은 문화적 영향에만 국한되었습니다. 때때로 유대교는 더 깊은 뿌리를 내려 권력자들의 지지를 얻고 특정 국가에서 영향력 있는 종교적 요소가 되기도 했습니다. 예를 들어 4~6세기 남부 아라비아의 히미야족 국가에서 그랬습니다. 훨씬 덜 자주, 그리고 예외적인 경우에만 동방의 한 사람 또는 다른 사람들이 유대교로 완전히 개종했습니다.

다소의 첫 번째 큰 주유대교가 공식 이데올로기가 된 것은 Khazar Kaganate였습니다. 이 투르크 민족 국가가 죽은 후, 하자르족의 잔존자들은 카라테스(Karaites)라는 이름을 받았고, 그들의 후손들은 리투아니아, 크리미아, 우크라이나 영토에서 변형된 형태로 유대교를 신앙하며 살고 있습니다. 유대교는 코카서스의 일부 산악인(산악 유대인), 중앙 아시아의 호레즈미안(부카라 유대인), 에티오피아(팔라샤 또는 "흑인 유대인") 사이에서 널리 퍼졌습니다. 이들과 일부 다른 민족 공동체가 유대교로 전환하는 과정에는 자연스럽게 현지 인구와 섞인 특정 수의 유대인이 그들 가운데로 침투하는 현상이 수반되었습니다.

시간이 지남에 따라 유대교는 점점 더 자신의 공동체 내에서 고립되고 주변 종교로부터도 고립되었습니다. 주로 기독교 또는 이슬람 환경에 존재하는(인도, 중국 및 기타 지역에는 유대인 공동체가 거의 없음) 유대교는 지적, 문화적 또는 교리적 이점이 없었을 뿐만 아니라 실제로 가장 초기의 것으로 밝혀졌습니다. 지배적 종교의 버전. 그 기반으로 생겨나고 많은 새로운 것을 흡수하여 유대교보다 비교할 수 없을 정도로 더 넓은 세상에 자신을 개방한 더욱 발전된 일신교 종교는 여러 측면에서 그들의 "모교"보다 분명히 우월했습니다. 당연히 그러한 상황에서 유대교를 조상의 신앙으로, 민족 통합의 중요한 세력으로 고수했던 디아스포라 유대인의 유대인 공동체는 그들 사이에서만 영향력을 유지했습니다. 그리고 유대인들 사이에서 유대교의 지위를 강화하는 데 기여한 것은 바로 포그롬과 박해로 인해 촉발된 이러한 상황이었습니다.

유일신교 또는 유일신교는 우주의 창조주이신 유일신 하나님의 교리입니다. G-d의 일치에 대한 아이디어는 최초의 일신교 종교인 유대교의 기초를 형성했으며, 여기서 G-d는 모든 것의 유일한 근원이자 세계의 유일한 창조자이자 통치자로 제시됩니다. 보편적 우상 숭배 시대에 유일신교가 발생했기 때문에 하나님의 통일성과 유일성에 대한 유일신교의 개념은 안전하게 독특하다고 할 수 있으며 유대교의 유일신교는 수세기 동안 유대 민족의 독특한 길입니다. 이 유일신론의 길의 선구자는 유대 민족의 첫 번째 조상인 아브라함으로 간주됩니다. 그 후 15-20세기 후에 유대교의 토양에서 기독교와 이슬람교와 같은 다른 세계 유일신 종교가 성장했습니다. 그들은 한 때 조상 아브라함이 “심은” 동일한 뿌리에 기초를 두고 있기 때문에 함께 “아브라함” 종교라고 불립니다.

창조주의 단일성은 유대교의 기초이다

많은 신이 있다는 생각 - "부족" 또는 의인화 다양한 세력자연, 또는 단순히 두 가지-선과 악-이것은 다신교, 이교도의 견해이며 유대 철학과 완전히 반대됩니다. 유대인은 “쉐마 이스라엘”을 선포함으로써 두 가지를 확증합니다. 즉 전능자가 우리의 하나님이시며 그분은 한 분이라는 것입니다. 무슨 뜻이에요? 뭐, 다른 나라에는 신이 없나요?

하나님의 절대적인 통일성에 대한 가정은 유대교의 기본 원리입니다. 이건 매우 어렵다 철학적 질문우리 마음이 우리가 익숙한 세계를 넘어서는 것을 인식할 수 없다는 사실로 인해 상황은 더욱 복잡해집니다. 그러나 익숙한 개념을 사용하더라도 생각하는 사람은 세상이 단일 마음에 의해 창조되고 통제된다는 것을 이해할 수 있습니다. 조화는 세계 구조 전체를 지배하며 모든 힘은 조화롭고 예측 가능하게 작용하며 서로를 보완하고 제한합니다. 온 세상은 그 존재 전체가 파괴되지 않고는 단 하나의 요소도 제외될 수 없는 하나의 체계이다. 모든 프로세스는 "자연 법칙"이라고 불리는 동일한 원칙에 의해 관리됩니다. 그런데 왜 이것들이? 누가 자연 법칙을 “발행”하고 그 법칙의 꼼꼼한 이행을 감독했습니까?

과학은 이러한 질문에 답할 수 없습니다. 이것은 이전 시대의 대부분의 위대한 과학자들과 마찬가지로 세계를 연구했을 뿐만 아니라 세계의 존재에 대한 깊은 이유를 밝히려고 노력한 아이작 뉴턴이 쓴 글입니다. 인력이나 척력, 전기적 또는 화학적 두 지점 사이에 힘이 작용하지 않는 우주... 저는 여기에서 하나님이 편재하신 것으로 봅니다.”

누군가는 뉴턴이 보기 위해 "키워졌다"고 주장할 수도 있지만, 우리는 보지 않기 위해 "키워졌다"고 할 수도 있습니다. 그러나 사실은 여전히 ​​​​남아 있습니다. 오늘날 자연과 관련된 사람들에게는 훨씬 쉽습니다. 정확한 과학, 즉. 머리 속에는 추상적인 '관념'이 많지만 세상에 대한 명확한 그림이 없는 인본주의자들보다 세상의 구조와 그것을 지배하는 법칙에 대해 더 잘 알고 있습니다.

조상 아브라함 - 유일신교의 선구자

우리 조상 아브라함은 경험적으로 창조주의 존재와 통일성에 대한 생각에 도달한 세계 최초의 사람이었습니다. 유대인 후손뿐만 아니라 전 세계 수백만 명의 사람들을 위해 길을 닦은 선구자이자 유일신교의 창시자로 간주되는 사람은 바로 그 사람입니다.

그들은 아브라함이 자연을 관찰함으로써 하나님에 대한 생각을 갖게 되었다고 말합니다. 그러한 조화롭고 목적이 있는 세상은 우연히 저절로 생길 수 없었습니다. 아마도 이 세상을 계획하고 창조한 어떤 힘이 있을 것입니다.

유대 민족에게는 더 많은 요구 사항(613계명)이 있으며, 엄격하게위반에 대해 처벌하십시오. 그러나 그는 또한 특별하고 친밀한, 신뢰관계전능자와 함께. 그러므로 우리는 그분이 우리의 하나님이라고 말합니다. 왕은 우리를 포함한 모든 사람을 위한 것이지만, 아버지는 우리만을 위한 분이십니다.

이 모든 것을 검증하기 위해 실험이 필요한 사람은 누구나 우리 민족의 역사를 볼 수 있습니다. 이것은 전능자의 존재와 유대 민족과의 특별한 관계를 확인하는 가장 야심 찬 실험입니다. 우리 현자들이 말했듯이: “일흔 마리의 늑대 중에 양이 있는데, 어떻게 살아남을 수 있겠습니까? “그녀를 지켜주는 목자가 있다면 말이죠!”

2000년 동안 우리 민족은 유배생활을 했습니다. 2000년 동안 우리는 박해를 받고 죽임을 당하고 쫓겨났습니다. 다른 나라그리고 - 우리 나라에도 평화가 없습니다. 십자군 전쟁, 종교 재판, 흐멜니츠키 시대의 학살, 유럽 유대인의 재앙 등 오래 전에는 우리에게 아무것도 남지 않았어야 했습니다. 우리가 태어날 당시 존재했던 모든 민족은 외모가 완전히 바뀌었고 일부는 사라지고 "고고 학적 유물"만 남았습니다. 모든 민족은 기독교, 이슬람교, 불교의 확산으로 종교를 바꿨습니다. 그리고 오직 우리만이 주변 사람들의 모든 기대와 바람에도 불구하고 계속해서 우리의 신앙을 고집스럽게 고수하며 3천년 전과 마찬가지로 다음과 같이 선포합니다. "쉐마 이스라엘!".

유대교는 세계종교 중 하나이다

대부분의 학자들은 세계의 5대 종교를 유대교, 힌두교, 불교, 이슬람교, 기독교로 분류합니다.

모든 종교는 영성을 증진한다고 주장하며, 내면의 조화사람. 이것이 항상 사실인지 여부는 논쟁의 여지가 있습니다. 대부분의 종교는 신성한 텍스트에 기초하고 신앙에 관해 이야기하며 기도 제도를 확립합니다. 유대교의 독특한 점은 무엇입니까?

분명히 유대교는 유대 민족이 역사상 내내 실천해 온 유일한 종교이며, 이로 인해 셀 수 없이 많은 위험에서 살아남을 수 있었습니다. 다른 종교들은 최초의 유일신교인 유대교의 원리와 의식을 채택했습니다.

유대교가 다른 종교와 어떻게 다른지 살펴보겠습니다.

힌두교

a) 힌두교(또는 브라만교)) - 고대의 동부 종교, 역사적 중심지는 인도입니다. 힌두교는 다신교이며, 3천만 명의 신이 있으며, 각 신은 특별한 힘, 긍정적 또는 부정적인 영향력을 부여 받았습니다.

유대교는 오직 한 분의 전능하신 하나님만을 인정합니다.

힌두교는 소와 같은 특정 생명체를 신으로 간주하여 숭배하는 반면, 유대교는 오직 하나님만을 숭배하도록 가르칩니다.

힌두교에서는 세상이 환상이고 삶은 본질적으로 악하다고 생각하는 반면, 유대교에서는 세상이 전능자의 은혜로 창조되었기 때문에 선하다고 생각합니다.

힌두교는 다음과 같이 주장한다. 최종 목표삶은 인간의 내면적 본질인 죽음과 재생의 연속적인 순환으로부터의 해방이다. 아트만)는 마침내 죄가 깨끗해질 때까지 여러 세대에 걸쳐 성육신하셨습니다.

이 믿음의 실질적인 결과는 카스트 제도, 즉 일부 사람들이 이전 화신에서 죄를 지었기 때문에 다른 사람들에 비해 천성적으로 열등하다는 생각입니다.

카스트 제도는 수세기 동안 소위 "불가촉천민"이 사회에 포함되는 것을 막아왔습니다. 그 이유는 그들의 잘못 때문이 아니라 순전히 그들이 불순하다는 이유 때문이었습니다.

반대로 유대교는 유대 민족의 연합을 강조합니다. 있지만 다른 그룹(고하님, 레위인, 이스라엘인), 그들의 차이점은 오직 관련에만 해당됩니다. 다른 방법들하나님을 섬기라. 사회에서 유대인은 출신이 아니라 행위에 따라 평가됩니다. 가장 비천하고 가난한 가정 출신의 사람들도 존경받는 교사가 될 수 있습니다.

불교

나) 불교- 중국을 포함한 동남아시아의 많은 민족의 종교(약간 수정된 형태인 신도와 일본). 불교 등 다양한 종파가 있습니다. 선, 히나야나, 대승.

불교는 원래 지속적인 환생에 대한 믿음을 가르쳤던 환멸을 느낀 힌두교도인 고타마(Gautama)에 의해 창시되었습니다. 업). 그는 사회에서 사람의 낮은 지위가 그의 죄를 나타낸다는 생각을 힌두교에서 차용했습니다. 전생. 유일한 방법고타마는 사람이 자신의 영혼에서 끊임없는 환생을 제거하는 것은 삶을 따르는 것이라고 가르쳤습니다. 중도, 모든 욕망을 그의 의지에 종속시킵니다.

사람은 마음의 성찰과 통제를 강조하는 8가지 원칙에 따라 삶을 살아야 하며, 이는 가장 높은 영적 수준으로 이어져야 한다고 주장합니다. 니르바나.

유대교는 의심할 여지없이 영적인 자기 개선을 권장하고 다음과 같이 말합니다. "중간 길", 그는 또한 자신에게 완전히 몰입하기보다는 이웃을 돌보는 것을 설교합니다. 그는 인간은 지상에서 활동하기 위해 창조되었으며 모든 유대인은 동료 인간이 사회 및 종교 분야에서 발전하도록 도울 의무가 있다고 주장합니다. 자기 몰입과 다른 사람을 무시하는 것은 단순한 이기심에 지나지 않습니다.

또한 유대교는 법 준수, 즉 G-d를 섬기고 그분의 뜻을 행하는 구체적인 방법을 훨씬 더 강조합니다. 불교에서는 어떤 신도 인정하지 않으며, 불교와 관련된 의식은 주로 미신에 바탕을 두고 있습니다.

이슬람교

이슬람교: 불교의 경우와 마찬가지로 이 종교의 기본 원리는 살과 피를 가진 사람에 의해 확립되었는데, 그가 이번에는 모하메드. 그가 출현하기 전에 아랍인들은 정령숭배자이자 다신교자였습니다.

메디나에 살았던 모하메드는 유대인과 기독교인의 강한 영향을 받아 유일신교를 받아들이고, 하루에 여러 번 기도하고, 돼지고기를 금하고, 가난한 사람들에게 기부하고, 금식하는 등 유대인의 의식과 관습을 일부 받아들였습니다. 아랍인들이 불렀다 라마단.

이슬람의 역사가 구별되는 기적적인 신성한 계시로 특징지어지지 않는다는 사실에도 불구하고 유대 역사, 모하메드는 자신을 하나님의 선지자로 여겼습니다. 그는 무슬림에 대한 요구 사항을 줄였으며 이슬람에는 유대교의 기초를 형성하는 포괄적인 법률이 부족합니다.

아마도 유대교와 이슬람교의 가장 중요한 차이점은 후자의 지지자들이 나머지 세계를 자신들의 신앙으로 강제로 개종시키려고 한다는 점일 것입니다. 이미 모하메드의 생애 동안 그의 추종자들은 이슬람을 전파하기 위한 캠페인을 시작했습니다. 이슬람교도들은 상당 부분을 정복했습니다. 동부 세계유럽을 정복하는 데 가까웠습니다. 그들은 유혈사태를 통해 대부분의 승리를 거두었습니다. 이슬람으로의 개종을 거부하는 사람들은 차별을 받았습니다.

이것은 또한 무함마드 자신이 개종을 제안했지만 그들이 개종을 거부하자 그의 분노를 불러일으킨 유대인들에게도 적용되었습니다.

이슬람은 다른 신앙을 가진 사람들을 개종시키기 위해 끊임없이 무력에 의지하면서 유대교의 특징과는 완전히 다른 공격성을 얻었습니다. 유대교 추종자들은 다른 사람들에게 신앙을 바꾸도록 권유하지 않을 뿐만 아니라, 반대로 그들의 열망이 성실하지 않은 사람들에게 경고하려고 노력합니다. 유대교는 세력을 확대하기 위해 무력을 사용하는 것과는 거리가 멀다.

기독교

기독교: 기독교에는 다양한 유형이 있으며, 각각은 신앙의 독특한 성격을 강조합니다. 그러나 그 모든 것들은 모두 예수라는 이름의 유대인이 설교한 다른 유대인의 설교에 그 기원을 두고 있습니다. 샤울(나중에 폴). 기독교인들은 의심할 바 없이 유대교의 많은 원칙을 차용했으며, 일부 종파에서는 원래 유대인에게 속했던 하나님의 선민이라는 칭호를 물려받았다고 주장합니다.

기독교인들은 타나크를 "구약"이라고 부르는 모세 오경을 받아들이고 다음과 같이 주장합니다. 신약 성서"는 자연스러운 연속이다.

그러나 유대인들은 이러한 주장을 부인하고 여전히 그들이 항상 그랬던 것처럼 남아 있다고 믿습니다. 선택받은 사람들성경에는 토라가 주어진 이후로 이 상황을 바꿀 만한 어떤 일도 일어나지 않았습니다.

핵심 쟁점은 유대인 예수의 신분에 관한 문제이다. 기독교에서는 이 사람이 실제로 유대인 마시아(메시아)일 뿐만 아니라, 진짜 아들 G-d (따라서 G-d 자신의 일부). 그리스도인들은 그가 인류의 죄를 속죄하고 재림 때에 이 땅에 다시 나타나기 위해 죽으셨다고 주장합니다.

이 사람을 따르는 그리스도인들은 자신들이 이 땅에서 하나님의 뜻을 수호하는 새로운 옹호자라고 생각하며, 그들 중 일부는 가능한 한 많은 사람을 기독교로 개종시키는 것이 인생의 목표라고 생각합니다.

유대인들은 기독교가 핵심이라고 주장하는 사랑과 평화의 개념을 존중하면서도 예수가 십자가에서 죽은 평범한 사람이 아니었다는 주장을 거부합니다. (이러한 관점에 대한 이유는 아래에서 살펴보겠습니다.)

유대인들은 예수에 대한 믿음이 부적절하다고 믿으며 사람은 G-d에게 직접기도해야합니다. 유대인들은 그들과 하나님 사이에 중재자가 필요하지 않으며 인간이 오직 예수를 통해서만 구원을 얻을 수 있다고 믿지 않습니다. 기도를 통해 죄사함을 이룰 수 있습니다. 말라기 8:33-34), 자선 단체 ( 테히림 21:3)과 회개( 이르메요 36:3) - G-d와의 직접적인 의사 소통을 통해.

두 종교의 가장 큰 차이점은 유대교는 토라 전체를 받아들이는 반면 기독교는 그렇지 않다는 것입니다. 예수님은 유대인이셨고 토라의 율법에 대한 헌신을 전파하셨다는 사실에도 불구하고 (“내가 선지자의 율법을 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이로라... 이 계명 중에 이 계명 중에 가장 작은 것이 이 백성을 가르치는 것이 천국에서 나중이 되리라" - 마태복음 5:17-19), 우리 시대에 기독교인들은 카슈루트, 테필린, 메주자, 안식일(토요일) 등 토라의 많은 법칙을 준수하지 않습니다. 실제로 기독교를 창시한 바울은 토라의 율법이 일반 기독교인에게 너무 어렵다고 믿었습니다. 계명 대신에 기독교는 믿음과 사랑의 개념을 제시하며 이것이 사람을 선하게 만드는 데 충분하다고 믿습니다.

“네 이웃을 사랑하라”는 계명

물론 유대교는 사람의 도덕적 향상을 위해 사랑과 믿음이 필요하다는 데 동의합니다. “이웃을 사랑하라”라는 계명의 근원은 토라입니다. 바이크라 18:19). 그러나 유대교에서는 친절하고 사랑을 베풀려는 일반적인 욕구만으로는 충분하지 않다고 주장합니다. 사람은 자신을 신자라고 쉽게 선언할 수 있지만 동시에 동물의 본성을 자유롭게 고삐를 줄 수 있습니다. 어떤 사람은 “나는 사랑합니다”라고 말한 다음 폭력과 간음을 범할 수 있습니다.

그리스도인들은 자신들의 신조에 거의 충실하지 않았습니다. 수세기에 걸쳐 수많은 유대인들이 “예수를 파괴하는 자들”이라는 이유로 살해당했고, 그들을 강제로 기독교로 개종시키려는 잔혹한 시도의 결과로 셀 수 없이 많은 유대인들이 목숨을 잃었습니다.

토라는 사랑과 친절의 표현을 위한 보다 질서 있고 구체적인 틀을 확립합니다. “너희 중에 가난한 사람이 있거든... 너희는 그에게 넉넉히 손을 펴고 그에게 필요한 것을 다 꾸어주라.”( 데바림 15:7-8). “네 형제의 당나귀나 소가 길에 떨어진 것을 보고 그에게서 숨지 않도록 하라. 그 사람과 함께 들어야 해." ( 데바림 22:4).

자선, 환대, 환자 돕기에 관한 특별법이 있습니다. 토라는 사람이 선을 행할 수 있는 방법을 자세히 설명함으로써 다음과 같이 보장합니다. 긍정적인 결과, 그 사람이 자신의 행동의 목적에 대해 생각하지 않았을 때에도 마찬가지입니다. 그렇기 때문에 토라는 가혹하고 제한적인 법률이 담긴 책이 아니라 사랑을 강화하고 사람을 더 좋게 만드는 법률입니다.

더욱이 유대교는 토라의 이러한 율법과 다른 율법을 주장합니다. 영원한 , 어떠한 경우에도 포기될 수 없습니다. 이를 따르면 사람은 구체적이고 긍정적인 행동으로 하나님에 대한 믿음을 표현할 수 있습니다.

결론

요약하자면, 유대교는 수세기에 걸쳐 유대 민족을 보존해 온 전통일 뿐만 아니라 항상 유일하신 하나님에 대한 믿음, 모호한 신념이 아닌 명확한 토라의 법칙은 자기계발뿐만 아니라 타인에 대한 적극적인 도움에도 기여했으며 결코 호전적인 행위에 빠지지 않았습니다. 십자군이방인의 개종을 위하여.

이것이 하나님으로부터 직접 나오는 유일한 삶의 계획입니다.

Rabbi Shimshon Raphael Hirsch가 지적했듯이 다른 종교에서는 사람이 G-d에게 손을 뻗지만 유대교에서는 G-d가 사람에게 손을 뻗습니다.