기독교 가르침의 본질은 무엇입니까? 기독교의 본질은 무엇이며, 그리스도께서 이 땅에 가져오신 가장 중요한 것은 무엇입니까? 인간의 모습으로 하늘에 오르셨네

기독교(그리스어 Christos에서 유래, 문자 그대로 기름부음받은 자)는 서기 1세기에 발생한 세 가지 세계 종교 중 하나입니다. 팔레스타인의 중심에는 십자가에서의 순교로 인류의 죄를 속죄하고 계시하신 신인 예수 그리스도의 형상이 있습니다. 마지막 방법하나님과의 재결합을 위해. 안에 현대이 용어는 기독교의 세 가지 주요 방향, 즉 정교회, 천주교, 개신교를 특징짓는 데 사용됩니다. 현재 유엔에 따르면 전 세계 기독교인은 15억 명, 유네스코에 따르면 13억 명이다.

다른 종교와는 달리 기독교는 하나님께서 인간에게 주신 것입니다.이 입장은 그의 신앙의 일부이기 때문에 모든 기독교인은 이것을 말할 것입니다. 그러나 기독교와 다소 거리가 먼 사람들 (또는 단순히 호기심 많은 과학자)은 종교 가르침의 역사를 비교 분석 한 후 기독교가 다양한 것을 흡수했다는 결론에 도달했습니다. 윤리적이고 철학적 사상예를 들어 유대교, 미트라교 및 고대 동양 종교의 견해와 같은 다른 종교.

기독교는 유대 환경에서 나왔습니다.확증 중 하나는 그리스도의 다음 말씀일 수 있습니다: “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이로라”(마태복음 5:27). 에서 태어났다 유태인, 유대교의 틀 안에서 메시아를 기다리고 있던 사람. 그 후, 유대교는 모든 것에 대한 사랑을 기본 원칙으로 삼는 도덕적, 종교적 측면을 심화시키는 방향으로 기독교에 의해 재고되었습니다.

예수 그리스도는 역사적 인물이다.이것은 이 문제를 연구하는 주요 학교 중 한 곳의 대표자들의 의견입니다. 다른 쪽의 대표자들은 예수가 다소 신화적인 인물이라고 믿습니다. 후자에 따르면, 현대 과학이 사람에 대한 구체적인 역사적 데이터가 부족합니다. 그들의 눈에는 복음서가 사건이 발생한 지 수년 후에 기록되었기 때문에 역사적 정확성이 부족하다고 생각하며, 다른 사람들은 반복합니다. 동부 종교그리고 죄 큰 수모순. 실제로 1세기 초의 역사적 자료는 그리스도의 전파 활동이나 그가 행한 기적에 대한 정보를 전혀 반영하지 않습니다.
역사학파는 예수 그리스도의 실제 존재에 대한 증거로 다음과 같은 사실을 인용합니다. 신약성서에 언급된 인물의 현실, 그리스도에 관한 정보가 포함된 수많은 역사적 출처, 그 중 가장 유명한 것은 "고대 유물"로 간주됩니다. "요세푸스의 말이다.
최근 몇 년 동안 대다수의 종교 학자들과 기독교인들이 예수 그리스도가 실제로 존재했다는 입장을 취했다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

기독교에는 사람이 지켜야 할 10가지 기본 계명이 있습니다.돌판에 기록된 것은 하나님께서 시내 산에서 모세에게 주신 것입니다.
1. 나는 여호와 너희 하나님이라... 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라
2. 자신을 우상으로 만들지 마십시오.
3. 여러분의 하나님 여호와의 이름을 함부로 부르지 마십시오.
4. 일곱째 날을 네 하나님 여호와께 드리라.
5. 네 아버지와 어머니를 공경하라.
6. 죽이지 마세요.
7. 간음하지 마십시오.
8. 도둑질하지 마세요.
9. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
10. 이웃이 소유한 것은 무엇이든 탐내지 마십시오.

산상수훈은 그리스도인의 이해와 삶의 인도에 매우 중요합니다.산상수훈은 예수 그리스도의 가르침의 핵심으로 여겨진다. 그 안에는 성자 하나님께서 소위 팔복(심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요”, “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”, “복이 있도다”라는 팔복을 주셨습니다. 온유한 자는 땅을 차지하리라”(이하 - 마태복음 5장 3~16절) 하시며 10계명의 깨달음을 계시하셨으니, “살인하지 말라 살인하는 자는 심판을 받게 되리라”는 계명이 “누구든지 심판을 받게 되리라”로 바뀌게 된다. 까닭 없이 형제에게 노하면 심판을 받게 되리라”(마태복음 5:17-37), “간음하지 말라” - “음욕을 품고 여자를 보는 자마다 이미 간음하였느니라” 그 마음에..." (마태복음 5:17-37) 산상수훈“너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 기도하라”(마태복음 5:38-48; 6:1-8), “비판하지 말라”는 생각이 들었습니다. , 너희가 심판을 받지 않게 하려 하노라...” (마태복음 7:1-14), “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 두드리라 그러면 열릴 것이니 누구든지 구하면 받는다”(마태복음 7:1-14). “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라”(마태복음 7:1-14).

성경은 기독교인의 거룩한 책이다.그것은 구약과 신약의 두 부분으로 구성됩니다. 후자는 마태복음, 요한복음, 마가복음, 누가복음, 사도행전, 전도자 요한의 계시록(묵시록으로 알려짐)의 네 복음서로 구성됩니다.

기독교 신앙의 주요 조항은 12개 교리와 7개 성례전이다.이 규정은 325년과 381년에 열린 제1차 및 제2차 에큐메니컬 공의회에서 채택되었습니다. 기독교의 12개 교리를 흔히 신조(Creed)라고 부른다. 이는 그리스도인이 믿는 바를 반영합니다. 아버지 하나님, 아들 하나님, 아들 하나님이 우리의 구원을 위해 하늘에서 내려오셨다는 사실, 아들 하나님이 성령으로 말미암아 이 땅에 성육신하셨다는 사실입니다. 그리고 동정녀 마리아는 성자 하나님이 우리를 위하여 십자가에 못 박히셨고 사흘 만에 다시 살아나사 성자 하나님께서 재림하실 때에 산 자와 죽은 자를 심판하기 위하여 하늘로 올라가사 성부 하나님께로 올라가셨느니라 성령님은 하나이고 거룩한 가톨릭 사도교회 안에서 세례를 받으시고, 마지막으로 부활과 미래의 영생을 누리게 하십니다.
기독교의 일곱 성사는 현재 정교회와 가톨릭 교회 모두에서 인정되고 있습니다. 이러한 성례에는 세례(사람을 교회 품에 받아들이는 것), 기름 부음, 성찬(하나님께 더 가까이 다가가는 것), 회개(또는 고백), 결혼, 신권 및 기름 봉헌(질병으로부터의 구원을 위한)이 포함됩니다.

기독교 신앙의 상징은 십자가이다.기독교의 십자가는 다음을 기념하여 채택되었습니다. 순교예수 그리스도. 십자가가 장식한다 기독교 교회, 성직자 의류, 교회 문학 및 기독교 의식 수행에 사용됩니다. 게다가 신자들은 몸에 십자가(대부분 봉헌된)를 달고 다닙니다.

기독교에서 중요한 위치는 하나님의 어머니를 숭배하는 것입니다.주요 4가지 기독교 휴일: 성모 탄생, 성모 마리아 성전 입성, 성모 수태 고지, 성모 승천 등 그녀를 기리기 위해 많은 교회가 세워졌고 아이콘이 그려졌습니다.

성직자는 기독교에 즉시 나타나지 않았습니다.유대교와의 마지막 단절과 초기 기독교 사회의 사회 계층의 점진적인 변화 후에야 기독교 환경에 성직자가 등장하여 모든 권력을 손에 쥐었습니다.

기독교 성찬과 의식은 즉시 형성되지 않았습니다.세례성사는 5세기 말에야 결정되었고 그 후 친교성사(성체성사)가 형성되었습니다. 그런 다음 수세기에 걸쳐 성화, 기름 봉헌, 결혼, 회개, 고백 및 신권이 점차 기독교 의식에 나타나기 시작했습니다.

오랫동안 기독교에서는 성자의 형상이 금지되었습니다.숭배의 대상이 금지된 것처럼, 많은 그리스도인들이 예배에서 우상 숭배를 보았습니다. 아이콘에 대한 논쟁은 787년 제7차(니케아) 에큐메니칼 공의회에서야 논리적 결론에 이르렀고, 이는 신성한 인물과 그와 관련된 사건의 묘사와 숭배를 허용했습니다.

기독교 교회는 특별한 신성과 인간 조직입니다.그러나 그것은 결코 역사적이지 않습니다. 기독교 교회는 하나님과 함께 산 사람과 죽은 사람, 더 간단하게는 기독교에 따르면 불멸의 영혼을 포함하는 신비로운 조직입니다. 여기서 현대 신학자들, 물론 기독교 교회의 사회적 구성 요소를 부정하지는 않지만 그들에게는 그것이 본질을 결정하는 주요 포인트가 아닙니다.

로마에서의 기독교 확산은 고대 사회의 위기와 관련이 있습니다.고대 세계 질서 체계에서 사회에 불확실성을 야기하고 결과적으로 고대 질서에 대한 비판을 야기한 이러한 사회 역사적 요인은 로마 제국 내에서 기독교가 확산되는 데 직접적인 영향을 미쳤습니다. 예를 들어 다음과 같이 적대적인 쌍인 로마 사회의 서로 다른 계층 간의 분리 자유인그리고 노예, 로마 시민 및 지방 신민도 사회의 전반적인 불안정을 증가시키고 가난한 사람들 사이에서 보편적 평등과 다른 세계에서의 구원에 대한 아이디어를 확인한 기독교의 발전을 도왔습니다.

로마제국에서 기독교인들은 항상 박해를 받았습니다.기독교 출현 초기부터 4세기까지 이런 일이 있었고, 국가에 대한 통제력이 약화되는 것을 감지한 제국의 권력은 전 세계의 모든 민족을 하나로 묶을 종교를 찾기 시작했습니다. 제국, 그리고 결국 기독교에 정착했습니다. 324년 로마황제 콘스탄티누스는 기독교를 로마제국의 국교로 선포했다.

기독교 안에는 통일이 이루어진 적이 없습니다.기독교 신앙의 대표자들은 세 가지 주요 교리, 즉 하나님의 삼위일체, 성육신, 속죄를 다루는 기독론적 주제에 대해 끊임없이 토론했습니다. 따라서 첫 번째 니케아 공의회는 아들 하나님이 아버지 하나님과 동일하지 않다고 믿는 아리우스의 가르침을 비난하면서이 교리에 대한 통일 된 기독교 이해를 확립했으며, 그에 따라 하나님은 삼위 일체로 정의되기 시작했습니다. hypostases, 각각은 또한 독립적인 사람입니다. 431년 에베소 공의회라고 불리는 제3차 에큐메니컬 공의회는 예수 그리스도가 동정녀 마리아로부터 탄생했다는 사상을 거부한 네스테리아 이단을 정죄했습니다. 그런 다음 신이 그에게 이사했습니다). 제4차(칼케돈) 에큐메니칼 공의회(451)는 속죄와 성육신의 교리를 입증하는 데 헌정되었는데, 이는 그리스도의 인격 안에 인간과 신이 뗄래야 뗄 수 없이 결합되어 동등하게 현존하심을 확증한 것입니다. 예수 그리스도를 묘사하는 문제는 나중에 해결되었습니다. 6세기 제5차(콘스탄티노플) 에큐메니칼 공의회(553)에서 하나님의 아들을 양이 아닌 사람의 형태로 묘사하기로 결정되었습니다.

기독교 내에는 몇 가지 주요 분열이 있었습니다.불일치에 종교적 관점, 일반적으로 사회적, 사회적 차이를 언급했습니다. 종교생활다양한 기독교 공동체. 따라서 5세기 비잔티움에서는 그리스도를 인간이자 신으로 인정하기를 원하지 않는 단성론자들의 가르침이 일어났습니다. 이 교리를 비난하는 사람이 있음에도 불구하고 에큐메니컬 평의회(415) 이집트, 시리아, 아르메니아와 같은 일부 비잔틴 지방으로 퍼졌습니다.
가장 큰 분열 중 하나는 로마 제국이 서부와 동부로 분열되는 동안 발생한 11세기 분열로 간주됩니다. 첫 번째에서는 황제의 권력 몰락과 관련하여 로마 주교 (교황)의 권위가 크게 증가했으며, 두 번째에서는 제국의 권력이 보존 된 곳에서 교회의 족장들이 권력에 접근 할 수 없었습니다. 따라서 역사적 조건은 한때 연합되었던 기독교 교회가 분열되는 기초를 형성했습니다. 게다가 두 교회 사이에 독단적이고 심지어 조직적인 불일치가 시작되어 1054년에 최종적인 분열이 발생했습니다. 기독교는 천주교(서방교회)와 정교회(정교회)의 두 가지로 갈라졌습니다. 동방교회).
기독교의 마지막 분열은 종교 개혁 기간 동안 가톨릭 교회 내에서 일어났습니다. 16세기 유럽에서 형성된 반가톨릭 운동으로 인해 여러 유럽 교회가 가톨릭교에서 분리되고 기독교에 새로운 방향인 개신교가 탄생하게 되었습니다.

이 기사를 통해 세계를 지배하는 종교 중 하나인 기독교가 탄생한 곳을 배우게 될 것입니다.

기독교의 간략한 역사

몇 가지 이유가 기독교의 출현에 기여했습니다. 로마 제국의 전성기에는 많은 사람들을 정복했습니다. 다른 나라, 그들에 대한 완전한 통제와 억압을 확립합니다. 유대인들에게는 상황이 특히 어려웠습니다. 그들은 시리아와 팔레스타인, 로마 속주에 살았습니다. 유대인들은 로마의 압제에 맞서 싸우고 규칙을 확립하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했지만 소용이 없었습니다. 남은 것은 여호와 하나님이 가난한 자들을 버리지 아니하시고 그들을 압제에서 구원하시리라는 믿음뿐이었습니다.

그러자 예수 그리스도의 가르침이 널리 퍼지기 시작했습니다. 유대인들은 하나님께서 그를 다른 민족에게 보내신 것이 아니라 자기들에게 보내셨다고 믿었습니다. 왜냐면 오직 유대인 종교, 로마인, 이집트인, 그리스인 및 기타 사람들의 신념과 달리 많은 신에 대한 숭배를 제공하지 않았습니다. 그들은 오직 한 분 야훼와 땅에 보내심을 받은 한 아들만을 알아보았습니다. 그렇기 때문에 처음에는 팔레스타인에서만 그리스도의 탄생에 관한 소문이 나타나기 시작했고 나중에 지중해 전역에 퍼졌습니다. 예수 그리스도에 대한 믿음과 그분의 가르침은 기독교로 불리기 시작했으며, 그것을 지지하는 사람들은 기독교인이 되었습니다.

하나님의 아들의 탄생으로 시작됩니다 새로운 시대- 우리 시대. 유대인과 기독교인의 성서인 성서와 현대 과학에 의해 정확성이 검증된 일부 자료에서는 그리스도가 실존 인물이었다고 알려 줍니다.

그리스도께서는 사람들에게 침례를 통해서만 영적 발전이 이루어진다고 가르치셨습니다. 이 단계는 영혼과 마음을 가볍게 하고 지상 생활의 모든 불의에 대한 이해를 제공합니다. 오직 사랑을 통해서만 악과 죄를 없앨 수 있습니다 한 신에게그리고 예수 그리스도를 믿는 믿음. 영적으로나 도덕적으로 깨끗해지기 위해서는 그리스도인 계명을 준수해야 합니다. 총 10개가 있는데 우리 각자는 어느 정도 익숙합니다.

콘스탄티누스 황제 통치 기간 동안의 기독교는 325년에 로마제국의 국교로 인정되었습니다. 기독교는 매우 빠르게 추진력을 얻고 거의 지배적 인 종교가 되었기 때문에 콘스탄틴의 그러한 조치는 국제 무대에서 그의 권력과 제국의 권력을 강화하는 데 도움이 될 것으로 예상되었습니다.

이 기사를 통해 당신이 기독교가 언제 탄생했는지 알게 되기를 바랍니다.

다윈의 책이 눈부신 성공을 거둔 후, 과학자들의 마음 속에 생각이 떠올랐습니다. "돌 위에 돌, 벽돌 위에 벽돌…" 같은 방식으로 전 세계의 건설을 재현하는 것이 불가능할까요? 최초의 과학적 발전은 과학자들이 우주 전체에 적용되는 일반 상대성 이론 방정식을 숙고하기 시작했을 때 이루어졌습니다. 이 방정식 자체에는 고정 솔루션, 즉 모든 것이 제자리에 있고 움직이지 않는 솔루션이 없다는 것이 밝혀졌습니다.

아인슈타인 자신이 이 문제를 해결하기 위해 불쾌한 상황, 고정 솔루션이 나타나도록 방정식에 약간의 추가를 도입했습니다. 그는 이 추가를 "우주론적" 구성원이라고 불렀고, 그 기원은 언젠가 발견될 일부 우주론적 힘과 관련이 있습니다. 러시아 수학자 알렉산더 프리드먼(Alexander Friedman)은 그런 부끄러운 “무화과 잎” 뒤에 숨지 않고 진실을 직시하기로 결정했습니다. 그는 우주론적 용어가 없으면 해법은 세 가지 유형이 될 수 있음을 확립했습니다. 우주가 특정 지점에서 균일하게 "팽창"할 때 팽창, 특정 지점으로 압축될 때 수축, 그리고 맥동할 때 그것은 한 지점으로 압축되었다가 다시 팽창하기 시작합니다.

주인은 처음에는 일부 프리드먼이 자신을 수정하고 있다는 사실에 약간 불쾌감을 느꼈고 공개적으로 자신이 옳았다고 인정했습니다... 물론 프리드먼은 팽창하는 우주에 관심이 있었지만 이것으로부터 천문학 이론을 구축하는 방법을 몰랐습니다. 여기 마지막 말그의 기사 중 하나: “지금까지 이 방법(아인슈타인 방정식 분석 - 저자)은 우리에게 거의 도움이 되지 않았습니다. 수학적 분석문제의 어려움에 직면하여 무기를 내려 놓고 천문학 연구는 아직 우주 연구에 충분히 신뢰할만한 기반을 제공하지 못하지만 이러한 상황에서는 일시적인 어려움만을 볼 수밖에 없습니다. 우리의 후손들은 의심할 여지없이 우리가 살 운명인 우주의 본질을 인식할 것입니다... 그러나 다음과 같은 것 같습니다:

깊은 바다를 측정하고, 모래와 행성의 광선을 세려면, 높은 마음은 할 수 있지만-당신은 숫자도 측정도 없습니다!

몇 년 후, 네덜란드 천문학자 Desitter와 벨기에 성직자 겸 천문학자 Georges Lemaitre는 팽창하는 우주 모델을 개발하기 시작했습니다. 신학자로서 Lemaitre는 우주가 팽창하는 첫 번째 응고물이 첫 번째 원자와 같거나 더 정확한 생물학적 비교를 통해 첫 번째 알과 같다고 생각했습니다. ” 그것에서 이미 놓여 있습니다.

팽창하는 우주에 대한 실험적 확인은 가장 재능 있는 미국 천문학자 허블의 연구와 함께 이루어졌습니다. 그 자신은 종교가 깊은 가정 출신이지만 Eddington과 달리 평화주의가 아니라 악에 대한 극도로 공격적인 태도를 물려 받았습니다. 따라서 불량자와의 개인적인 젊은 전투를 시작으로 그는 독일과의 전쟁으로 인해 천문학에서 산만 해졌습니다. 1차에는 해병으로, 2차에는 군사 기술자로 활동합니다. 전쟁 사이에 그는 우리로부터 다양한 우주 물체가 이동하는 방사형 속도를 연구했습니다. 이 결정은 교통 경찰 조사관이 우리에게 레이저 빔을 겨누고 도플러 효과를 사용하여 속도를 측정하는 것과 같은 방식으로 별의 알려진 스펙트럼 대역 중 하나에서 도플러 효과에 의해 이루어졌습니다. 물체가 더 빠르게 멀어질수록 방사선은 더 빨간색으로 이동하고, 물체가 우리에게 더 빠르게 접근할수록 방사선은 더 파란색으로 이동합니다.

이것을 잘 기억할 수 있도록 일반적인 일화를 하나 들어보겠습니다. 교통경찰은 위반자에게 “왜 빨간 신호등에 미친 듯이 달려갔나요?”라고 묻는다. 침입자는 이렇게 대답합니다. “너무 빨리 접근하고 있어서 도플러 효과에 따라 빛이 녹색으로 보였습니다!”

다음으로 허블은 우리와 우리에게서 멀어지는 물체 사이의 거리를 측정하기 시작했습니다. 결과적으로, 허블 상수라고 불리는 비례 계수 H를 사용하여 직선에 잘 맞는 "우리까지의 거리-변위 속도"그래프에 점 그룹이 나타났습니다. 허블 측정에 따르면 이는 500km/(s*Mpc)(mpc - mil-liparsec)과 같습니다.

이 모호한 텍스트를 깨고 우주 팽창 이론과 완전히 일치하여 우주의 물체는 서로 흩어지고 있으며 산란 속도는 서로의 거리에 비례한다는 점을 요약해 보겠습니다.

이 순간, 창조론자들의 불평이 들리기 시작합니다 (다윈에 대한 토론이 끝난 후에도 해산하지 않았지만 흥미로운 것이 있으면 듣기 위해 머물 렀습니다). “그리고 당신은 허블에게 누구에게 묻습니다. 그는 별들 사이의 거리를 어떻게 측정하나요?” 제가 인정해야 할 질문은 눈살을 찌푸리게 하는 것이 아니라 눈을 뜨게 만드는 것입니다. 가장 가까운 별까지의 거리는 여전히 연간 시차 값으로 측정할 수 있지만 이는 변위율이 미미한 우주 규모에서 미미한 거리입니다. 다른 별은 어떻게 측정하나요? 여기에 한 가지 방법이 있습니다. 그것이 얼마나 좋은지 스스로 판단하십시오. 변덕스러운 별인 세페이드(Cepheids)가 있는데, 그 밝기는 특정 기간에 따라 변합니다. 같은 주기로 반짝이는 세페이드가 정확히 같은 별이라고 가정합니다. 그런 다음 세페이드까지의 거리를 결정하는 것은 어렵지 않습니다. 주어진 기간을 가진 세페이드는 위치에 관계없이 우리의 가정에 따르면 정확히 동일한 양의 에너지를 우주 공간으로 방출합니다. 따라서 동일한 깜박이는 주기로 세페이드를 볼 때 우리는 서로 다른 거리에서 동일한 출력의 손전등을 볼 수 있습니다. 더 멀리 있는 것은 더 어둡게 보이고 더 가까운 것은 더 밝게 보입니다. 이 차이를 바탕으로 "랜턴"까지의 거리가 계산됩니다.

알다시피, 전체 방법은 깜박이는 주기가 같은 세페이드가 동일한 별이라는 근거 없는 가정에 기초하고 있습니다. 거리를 결정하는 다른 방법이 있지만 모두 품질이 좋지 않습니다. “교과서 보면 H(허블 상수. - 저자)가 뭐죠?”라는 한 창조론자의 비꼬는 목소리가 다시 들려온다. 정말 불편해요. 오늘의 값은 Н=75km/(s.-Mpc)입니다. 그리고 코멘트 없음: 허블이 실수를 하였거나 그의 방법이 완전히 정확하지 않았거나 거리에 대한 속도의 의존성이 직접적이지는 않지만 다소 복잡합니다... 가서 알아내세요!

그러나 천문학자들은 창조론자들의 불평에 침을 뱉으며 계속 나아갑니다. 이 빌어먹을 별들은 너무 멀리 떨어져 있어서 그들 사이의 거리를 측정할 수 없기 때문에 그들은 실제로 그렇게 흥미로운 장소에 멈출 수 없습니다.

러시아를 떠난 오데사 물리학자 가모프(Gamow)가 우주 존재의 첫 몇 초와 몇 분을 관점에서 조사했을 때 새로운 단계가 이어졌습니다. 양자 역학. 그는 그러한 사건이 진행되는 동안 우주는 뜨거워졌다가 점차 냉각되어야 한다는 것을 깨달았습니다. Gamow의 연구에서 시작하여 이 이론은 빅뱅, 즉 뜨거운 우주 이론이라고 불렸습니다. 폭발 후 약 100만년이 지나면 우주는 전자가 양성자와 중성자와 결합하기 시작하는 상태, 즉 수소와 헬륨 원자가 형성되는 상태가 됩니다. 모든 자유 기본 입자가 원자의 일부가 된 후 빛은 물질과 거의 상호 작용하기 시작했으며 당시 우주에 있었던 빛의 양은 박물관처럼 오늘날까지 보존되어야 합니다. Gamow의 이론에 대한 이러한 예측은 훌륭하게 확인되었습니다. 미국의 전파 천문학자 펜지아스와 윌슨은 근원이 없는, 즉 우주의 모든 지점에서 거의 균일하게 방출되는 방사선을 발견했습니다. 최대 방사선은 1mm 정도의 파장에서 발생합니다. 유물 방사선이라고 불리는 이 방사선의 온도는 2.73° 켈빈으로 밝혀졌지만 Gamow는 6° 켈빈보다 조금 더 요구했습니다. 이와 관련하여 창조 넷째 날에 태양이 나타나고 첫째 날에는 빛이 나타난다는 성경 이야기의 어리 석음을 실제로 조롱했던 위대한 재치있는 볼테르를 기억합시다.

그런 다음 물질 응축 이론이 나왔습니다. 고르게 분산된 먼지는 무작위 진동으로 인해 밀도가 약간 더 높거나 약간 더 낮은 영역을 생성해야 합니다. 이러한 종류의 일반적인 상황(변동)에서는 모든 것이 제자리에 놓입니다. 예를 들어 실수로 실내 공기가 압축되거나 희석되어도 바람이 발생하거나 실내 기상에 다른 변화가 발생하지 않습니다. 그러나 여기서는 그렇지 않습니다. 밀도가 높은 영역은 질량이 크기 때문에 덜 밀도가 높은 영역의 입자를 끌어당기기 시작하고 불균일이 심화되며 어딘가에서 매우 밀도가 높은 대기업이 형성되기 시작합니다. 새로운 별의 출현에 대한 이러한 메커니즘은 뉴턴에 의해 예측되었으며, 유명한 음악가이자 그리니치 왕립 천문대의 더 유명한 감독인 윌리엄 허셜(William Herschel)은 잠을 자고 구름에서 별이 형성되는 것을 보았습니다.

응축이 매우 커지면 중력이 신흥 별을 가열하기 시작하고 많은 에너지 방출과 함께 핵반응이 일어나기 시작합니다. 수소 핵은 헬륨으로 변하는데, 이는 사실상 "느린 폭발"입니다. 수소폭탄. 헬륨과 기타 원소는 철족 원소까지 계속해서 더 큰 핵으로 결합됩니다. 이때 별에서 발생하는 거대한 온도는 중력 압축의 균형을 맞추는 힘을 생성합니다. 이것은 첫째로 빛의 압력이고 둘째로 밀도가 높음에도 불구하고 물질의 압력입니다 (밀도보다 100 배 더 높음). 물)은 물질이 플라즈마 상태에 있고 모든 전자가 핵에서 분리되어 있으며 핵이 서로 상호 작용하지 않고 매우 가까운 거리에 접근할 수 있다는 사실 때문에 이상 기체로 간주될 수 있습니다. 궁극적으로 별의 핵연료는 소진됩니다. 모든 핵이 결합하여 철 핵의 크기가 되며, 핵이 더욱 커지려면 에너지 소비가 필요합니다. 별은 오랫동안 축적된 중력열을 유지하지만 꺼집니다. 이러한 왜성의 물질은 전례 없는 밀도인 1000t/m3로 압축되어 있으며, 왜성의 크기는 지구보다 클 수 없습니다. 왜성의 질량이 태양의 질량보다 약간 작으면 얼어붙을 가능성이 있습니다. 임계 질량(1.4 태양 질량)을 초과하면 별은 계속 수축합니다. 결과는 중성자별입니다. 이 별의 물질에서 양성자가 "압착"되기 때문에 나머지 중성자는 반발하지 않고 매우 가까운 거리에 접근할 수 있으므로 이러한 별의 밀도는 10″ t/m3에 도달할 수 있습니다. .

이 형태에서는 낮은 질량에서 별은 이 단계에서 진정될 수 있지만 질량이 오펜하이머-볼코프 한계(태양질량 3배 정도)를 초과하면 그러한 별은 더 수축하여 블랙홀을 형성합니다. 이 이름은 블랙홀이 너무 무거워서 방출되는 모든 빛을 끌어당긴다는 사실에서 유래되었습니다. 따라서 이 별은 눈에 보이지 않지만, 끔찍한 중력장에서 움직임을 왜곡하는 다른 별들에 의해 발견될 수 있습니다.

꺼지는 별 외에도 하늘에는 신성과 초신성 등 폭발하는 별도 있습니다. 이 현상은 이중성이 가까이 접근하는 시스템에서 한 별의 물질이 다른 별으로 흐르기 시작할 때 발생합니다. 태양과 같은 별에서 백색왜성 또는 중성자별로(신성 폭발, 한 백색왜성에서 다른 백색왜성으로) 1형 초신성 폭발. 두 번째 유형의 초신성의 경우 쌍의 구성이 아직 완전히 결정되지 않았지만 쌍의 구성 요소 중 하나는 다음과 같은 핵 연소 별입니다. 큰 금액철(Fe, N1, Mb)과 같은 원소. 초신성 폭발은 우주의 자기 형성 이론에서 매우 중요한 역할을 합니다. 철보다 가벼운 원소는 에너지 방출과 함께 더 작은 핵의 융합에 의해 스스로 형성되기 때문입니다. 더 무거운 핵을 형성하려면 에너지를 추가해야 합니다. 구리, 요오드, 아연 및 철보다 무거운 기타 미량 원소가 필요한 우리 삶에 적합한 세계는 어떻게 나타 났습니까? 거대한 폭발 에너지를 사용하여 폭발하는 초신성에서 이러한 요소가 방출되기 때문입니다.

그런 다음 이론가들에게 행성의 형성을 설명해야 하는 어려운 순간이 옵니다. 우리는 우리의 속성을 잘 알고 있습니다. 태양계그리고 우리는 자연의 힘의 맹목적인 행동으로는 설명하기 어려운 몇 가지 하나님의 흔적을 그들에게서 봅니다. 모든 행성은 거의 동일한 평면과 동일한 방향으로 회전하는 것으로 알려져 있으며 이는 단일 회전 디스크의 원점과 잘 일치합니다. 그러나 행성의 각운동량(외부 간섭 없이 보존되고 시스템의 회전을 특징짓는 양)이 너무 큰 것으로 밝혀졌으며 이러한 가설은 직접적으로 작동하지 않습니다. 축을 중심으로 한 행성의 회전은 태양 주위의 회전과 같은 방향으로 발생합니다. 그러나 여기에는 이미 예외가 있습니다. 금성과 천왕성은 어떤 이유로 반대 방향으로 회전합니다. 일반적으로 행성 주위의 행성 회전축은 태양 주위의 회전축과 다소 평행하게 향합니다. 예외는 천왕성입니다. 그 축은 거의 회전 평면에 있습니다. 태양으로부터 행성의 거리는 Titius-Bode 공식에 따라 대략 기하학적으로 증가하지만 수성, 해왕성 및 명왕성은 이 순서에 맞지 않습니다. 태양 원반과 함께 행성 형성에 관한 현대 이론은 태양계 구조의 이러한 모든 복잡한 특징에 답할 용기조차 없습니다.

이제 순진하게 망가진 과학 선견자 지오다노 브루노(Giordano Bruno)의 "위대한" 이야기로 돌아가 보겠습니다. 그는 모든 별이 새로운 세계태양계와 마찬가지로 자체 행성 계열을 동반하고 이러한 행성에 사람이 거주한다는 것입니다. 첫 번째 진술은 실제로 예언의 범주에 속합니다. Giordano는 이에 찬성하는 과학적 증거를 제공하지 않았고 그의 무지로 인해 그것을 제공할 수 없었기 때문입니다. 두 번째 진술은 섭리의 범주에 속하며 그 진실 여부를 확인하기가 매우 어렵습니다. 조사된 인근 별 120개로부터 얻은 최신 데이터에 따르면 각각의 행성은 목성 질량의 0.6~8.1배에 해당하는 세 개의 별을 나타냅니다. 당연히 그러한 행성에는 생명체가 없을 것으로 예상됩니다. 일반적인 통계 분석에 따르면 태양형 별과 지구형 행성이 생명체가 존재할 수 있는 거리에 존재할 확률은 매우 낮습니다.

하지만 우리를 돌봐주는 사람이 있어요.

예를 들어, 우리 행성 지구를 생각해 보십시오. 우주의 상당 부분이 천문학자들에게 밝혀졌을 때 모든 사람들은 거주 가능한 행성이 얼마나 희귀한지 알게 되었습니다. 이것은 태양으로부터의 거리이자 축을 중심으로 한 혁명 기간이므로 낮에는 행성을 사하라 사막으로, 밤은 남극 대륙으로 바꾸지 않습니다. 이것은 자체 회전축이 궤도에 대한 기울기입니다. 축 - 지구에 필요한 온화한 기후 변화가 있도록 이 행성에 포함된 요소 집합입니다. 왜냐하면 가장 가까운 이웃인 화성과 금성에도 비슷한 것이 없기 때문입니다. 일부 특수 박테리아의 생명 가능성에 대해 이야기할 수 있는 조건이 있지만 그곳에서도 찾을 수 없습니다.

천체물리학자 로스는 생명이 존재하는 데 필요한 33가지 매개변수를 선택했는데, 이 매개변수는 평균값에서 10% 이상 벗어나지 않아야 합니다. 신중하게 계산하면 이러한 매개변수의 무작위 수집이 약 1030의 수명 허용 영역에 포함될 확률이 제공됩니다.

우주는 고르게 흩어져 있는 행성들로 구성되어 있지 않습니다. 먼지 밀도의 변동으로 인해 별이 형성되는 것처럼 별의 변동으로 인해 별 무리(은하)와 은하단(메타은하)이 생성됩니다. 이러한 큰 세포 구조 중에서 태양의 위치를 ​​조사한 결과, 여기서도 생명체에 대한 최적의 선택이 선택되었음을 알 수 있습니다.

이제 물리적 세계를 지배하는 법칙을 고려해 보겠습니다. 다차원 공간에 대한 아이디어가 수학에 등장했을 때 누군가가 “우리 공간은 왜 3차원인가요?”라는 질문을 했습니다. 물리학자 Paul Ehrenfest와 Tatyana Ehrenfest는 그 답을 빠르게 찾았습니다. 그들은 3차원 공간에서만 중력이 물체 사이의 거리의 제곱만큼 감소한다는 것을 보여주었습니다. 그렇지 않다면 중력적으로 안정적인 구조는 없습니다.

마지막으로 과학자들은 이러한 우연의 연속에 주목했고, 그들의 세계관에 있는 두 명의 무신론자 B. Kar와 M. Rees는 1979년 Nature에 놀라운 기사를 게재하여 우주 구조의 인류 원리를 소개했습니다. 이 원리는 목표가 정해져 있고 효과적이지 않기 때문에 20세기 과학자들의 귀에는 끔찍한 불협화음으로 들렸습니다. "우주는 결과적으로 사람이 그 안에서 살 수 있도록 형성되고 형성되어야 합니다."

믿지 않는 사람들은 "다양한 세계"에 대한 "믿지 않는"해석만을 제공했습니다. 가능한 모든 존재 조건을 가진 모든 가능한 세계는 우주에서 실현되지만 그 세계만이 사람이나 다른 지능이 있는 자신에 대해 알고 있습니다. 존재가 형성됩니다. 이 가설은 아마도 아마추어에게 흥미로울 것입니다 공상 과학 소설, 그리고 당신과 나는 계속 나아갈 것입니다.

우주의 천문학적 삶에는 몇 가지 미묘한 순간이 있습니다. 그 중 하나는 열핵융합 조건에서 별을 압축하는 중력과 플라즈마 가스 및 별 내부 방사선의 압력 사이의 균형 가능성입니다. 이러한 균형을 유지하려면 거시 세계의 전기 및 중력 관계 상수와 미시 세계의 약하고 강한 상호 작용 상수 간의 엄격한 일치가 필요합니다.

더 나아가자. 빅뱅 이론과 함께 세계가 대량의 물질과 반물질의 소멸로 시작되었고 그 결과 많은 광자와 작은 물질 잔재물이 형성되었다는 사실을 받아들인다면 이 잔재물의 크기는 전체 우주가 형성될지는 약력과 중력 상호작용의 상수와 양성자와 전자의 질량 사이의 엄격한 관계에 의해 결정됩니다.

두번째 중요한 것- 이것은 양성자와 중성자의 질량 사이의 작은 차이입니다(전자의 질량을 약간 초과할 뿐입니다). 이 비율은 양성자와 중성자를 수소로 결합하는 반응과 양성자와 중성자의 상호 변환을 중단하여 원소의 추가 합성을 위해 모든 무거운 기본 입자에서 중성자의 10%를 보존하는 것을 결정합니다. 강력하고 전기적인 상호 작용으로 중성자, 양성자, 전자, 그리고 나머지로부터 헬륨 원자가 형성됩니다. 화학 원소. 강한 상호작용 상수가 약간(단지 5%만) 변경되면 이 열핵반응은 중단되고 별은 타지 않을 것입니다.

추가 화학의 구현, 즉 다른 화학 원소를 존재하는 형태로 합성하려면 기본 입자의 질량과 상호 작용 상수 사이의 가장 미세한 관계가 필요합니다.

태양 정도의 크기와 광도를 갖는 별이 존재하려면 중력 및 전자기 상호 작용의 상수와 전자 및 양성자의 질량 사이에 일정한 관계가 충족되어야 하며, 이 관계는 10^의 정확도로 충족되어야 합니다. 10.

이러한 예는 곱해지고 곱해질 수 있습니다.

그러나 이제 폭발 자체의 순간을 생각해 보십시오. 추가 시나리오는 폭발된 물질의 밀도에 의해서만 결정됩니다. 1m당 약 20개의 수소 원자에 해당하는 임계 밀도가 있습니다. 공간. 이 밀도를 초과하면 물질은 중력에 의해 다시 시작점으로 끌어당겨집니다. 물질의 밀도가 임계보다 낮으면 물질의 팽창은 무한대가 됩니다. 빅뱅 이후 일어난 모든 일, 즉 소멸, 수소 원자의 형성, 요동 지점의 물질 집합, 별과 은하의 형성, 일부 별의 연소 등이 일어날 수 있었던 시간을 추정한다면 백색 왜성, 중성자 별 및 블랙홀, 초신성 폭발, 이 기간 동안 우주는 이미 원래 지점으로 수축되었거나 매우 낮은 밀도로 흩어졌음이 밝혀졌습니다.

유일한 탈출구는 폭발이 시작될 때 물질의 밀도가 임계에 매우 가깝다는 것입니다. 이러한 평등은 엄청난 정확성을 가지고 수행되어야 합니다.

이 문제를 명확히 하기 위해 천문학자들은 이제 미친 듯이 "돈을 벌고" 우주에서 사용 가능한 질량을 계산하려고 노력하고 있지만 지금까지 10번이나 누락되었습니다.

“돈 좀 벌자” 그러면 우리는 우주의 자기 교육 이론이 어떻게 되었는지, 그리고 우리가 존경하는 창조론자, 유신론적 진화론자, 불가지론자 회의론자들이 그것들과 어떤 관련이 있는지 살펴볼 것입니다. 먼저 우주 구조의 인류 원리의 저자들이 그것을 빅뱅 이론과 엄격하게 연결하지만 여기서는 아무런 관련이 없다는 점에 주목합시다. 하나님이 불타는 별을 어떻게 창조하시든, 그것은 중력 압축과 뜨거운 빛과 물질의 압력 사이의 균형을 타서 유지해야 합니다. 수소, 헬륨 및 기타 원자가 어떻게 형성되는지에 관계없이 수명, 안정성 및 특성은 위에서 쓴 상수 간의 관계에 따라 달라집니다. 지구의 매개변수와 은하 및 메타은하에서 태양과 함께 지구의 위치에도 동일하게 적용됩니다.

계속합시다. 물론 창조론자들은 지구가 7000년이 되었기 때문에 빅뱅이 없었다고 말할 것입니다. 그러나 과학자들은 빅뱅 이후의 전체 역사를 150억 년으로 추정하지만 증거가 없습니다. 그들은 별 사이의 거리를 안정적으로 측정하는 방법을 모르고, 허블 상수는 다양하며(10배 이상), 일반적으로 별에 대한 모든 데이터는 전적으로 간접적이므로 오류가 쉽게 발생할 수 있습니다.

그런 다음 그들은 이렇게 말할 것입니다. “열역학 제2법칙은 어떻습니까? 하나님은 이 법칙을 모든 사람이 알 수 있도록 주셨습니다: 하나님 없이는 문지방에 도달할 수 없으며, 닫힌 시스템에서는 질서가 항상 무너집니다. 깨끗한 제품을 들여오고 많은 쓰레기를 버릴 수 있는 개방형 시스템에서는 사람이 가진 힘만큼 질서를 유지할 수 있습니다.” 다윈을 통해 우리는 무엇을 얻을 수 있나요? 유명한 벨기에 물리학자 Ilya Prigogine은 열역학적 매개변수가 평형 상태에 있는 시스템(여기에는 폐쇄형 시스템뿐만 아니라 폐쇄형 시스템도 포함), 일정하지만 평형에서 약한 편차가 있는 시스템(상황이 여전히 다음으로 설명되는 시스템)의 세 가지 유형을 구별합니다. 선형 법칙) 및 평형에서 큰 편차가 있는 시스템. 첫 번째와 두 번째 유형의 시스템에서는 복잡성과 질서가 증가하는 다윈의 진화가 작동할 수 없습니다. 세 번째 유형의 시스템에서는 원칙적으로 이것이 가능합니다. 실제로 이러한 시스템에서는 이상한 일이 발생합니다. 소련 물리학자 Belousov는 말론산에 의한 브롬 이온의 산화를 연구했습니다. 결과는 반응 혼합물이 주기적으로 색상을 변경하여 한 반응 상태에서 다른 반응 상태로 이동하는 반응이었습니다. Belousov가 기사를 보낸 잡지의 편집자는 그에게 열역학 제2법칙을 다시 읽으라고 조언했습니다. 자랑스러운 Belousov는 시험관을 선반에 놓고 잡지 문제로 고생하는 것을 중단했습니다. 깜박이는 기적을 본 손님 중 한 명이 기사를 다시 쓰도록 설득했지만 결과는 같았습니다. 결국 반응 메커니즘을 이론적으로 분석하고 열역학 제2법칙과 모순되지 않는다는 사실을 입증한 Belousov를 돕기 위해 이론 그룹을 유치할 수 있었습니다.

우리(불가지론적 회의론자)는 이 예와 이와 유사한 다른 예를 확신하지 못합니다. 여기서 우리는 혼돈 사이에 질서가 있는 작은 섬들이 무작위로 나타나는 것을 볼 수 있으며, 다윈의 실제 이론에서는 유기물의 체계적인 질서가 있을 것입니다. 오히려, 고도로 비평형인 열역학 시스템에서는 이성의 도움으로 장기적이고 안정적인 질서 유지가 가능한 것 같습니다. 즉, 인간이든 생물이든 신의 지시에 의해 도입된 것입니다.

창조론자들은 “빅뱅은 어떻습니까? 그것은 폐쇄계이고 엔트로피는 확실히 증가해야 하지만 혼돈으로 인해 사탕이 형성됩니다. 왠지 혼돈이 뜨거웠다고 주장하는 사람들도 있는데, 뜨거운 혼돈 속에서 사탕을 만드는 게 더 쉬울까?”

여기에서는 Abbé Lemaître가 이끄는 유신론적 진화론자들이 대화에 참여할 것입니다. “만약 우리가 폭발하는 첫 번째 물질 덩어리를 실제로 초기 세계의 “알”로 생각한다면, 미래 세계의 전체 질서가 어떻게 될 것이라고 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 이 “계란”에는 이미 들어있습니다. 우리는 생명체 조직의 다양한 수준에서 그러한 예를 접했습니다. 그리고 실제로 원시적인 모양의 알이 발달하면 아름다운 백조또는 개별 단백질로 분해된 리보솜은 단백질이 특정 3차원 구조로 접힐 때 자체적으로 기능하는 기계로 재조립되어 고속으로 화학적 작업을 수행하는 기계를 만듭니다(이러한 단백질이 펼쳐진 경우 대부분의 경우 , 그대로 두면 다시 작동 구조로 접힐 것입니다.) 전체의 지혜가 부분에 숨겨져 있음을 알 수 있습니다. 폭발하는 물질의 원시 덩어리 속에 숨겨진 전체의 지혜는 어디에 있습니까? 우리는 확실히 대답할 수는 없지만 적어도 부분적으로는 주님께서 부과하신 이 놀라운 관계에 대해 물리 법칙, 즉, 인류원리우주의 장치."

불가지론-회의론자들은 어떤 결론을 내립니까? “교회가 그러한 해석을 직접적으로 금지하지는 않지만, 성서의 7일 역사를 150억 년의 과학 역사로 대체하는 것은 불가능해 보입니다. 하지만 우리는 실제로 무슨 일이 일어났는지 모릅니다. 뒤를 돌아보는 것도 불가능하고, 별들과 밀접하게 "대화"하는 것도 불가능하며, 사전 가정 없이 별들에 대한 무언가를 직접 측정하는 것도 불가능합니다. 너무 멀고 공허한 호기심은 우리를 실제로 흥분시키지 않습니다. 우리는 주님께서 창조하신 것을 보고 7일 만에 이루어짐을 믿으며 “네가 행하신 모든 일이 다 하였느니라”고 고백합니다. 과학이 알아내면 좋고, 알아내지 못하면 괜찮다…

2013년 9월 4일 원자력연구대학교 MEPhI 신학과에서 강의.

기독교의 역사는 인류 역사의 특정 순간에 시작되었습니다. 기독교는 갑자기 나타난 종교도 아니고, 영원 전부터 존재해 온 종교도 아닙니다. 이것은 특정한 사람, 즉 예수 그리스도에 의해 이 땅에 세워진 종교입니다. 복음서, 사도행전, 사도 바울의 편지를 읽으면 우리는 기독교가 역사의 가시덤불을 헤쳐나가는 데 큰 어려움을 겪었음을 알 수 있습니다. 그러나 그리스도께서 가져오신 가르침이 인간의 마음에 뿌리를 내리는 것은 훨씬 더 어려웠습니다.

“이 가르침의 본질은 무엇이며, 그리스도께서 이 땅에 가져오신 가장 중요한 것은 무엇입니까?”라고 질문할 수 있습니다. 이것은 특정한 도덕적 계명이 아닙니다. 왜냐하면 기독교의 계명은 대부분 구약의 도덕률을 반복했기 때문입니다. 이것은 예수님의 말씀 전체가 아닙니다. 예수 그리스도께서 인류에게 가져오신 가장 중요한 것은 그분 자신입니다. 기독교는 그리스도 중심적이다. 그 본질은 그리스도의 가르침의 일부 측면을 연구하고 이해하고 실행하는 것뿐만 아니라 그 자체로 매우 중요합니다. 기독교의 본질은 개인이 예수 그리스도를 개인적으로 만나는 것입니다. 사실 이곳은 기독교의 전체 역사가 시작된 곳입니다.

그리스도께서 갈릴리 호수를 따라 걸으셨을 때, 어부들이 거기 앉아 있는 것을 보셨습니다. 그들은 그들의 삶이 책, 여행, 어떤 종류의 신학적인 가르침과 연결될 것이라는 것을 전혀 몰랐습니다. 이들은 단순하고 교육을 받지 못한 사람들이었습니다. 그런데 이 낯선 사람이 그들에게 다가와서 “그물을 버리고 나와 함께 가자”고 말했습니다. 그리고 그들은 그물을 버리고 집과 부모와 사랑하는 사람들을 버리고 그분이 그들을 어디로, 왜 인도하실지 알지 못한 채 그분을 따랐습니다.

같은 방식으로 기독교는 사람들의 가정에 들어왔습니다. 그 중에는 그리스도께서 그들에게 오실 것이라는 전혀 기대도 하지 않았던 사람들도 포함되었습니다. 우리는 사도행전에 묘사된 최초의 교회 박해자였던 사도 바울의 이야기를 들었습니다. 왜? 왜냐하면 그는 기독교가 구약과 모순된다고 믿었기 때문이다. 유대교, 그는 깊이 헌신했습니다. 즉, 그는 완전히 종교적인 이유로 교회를 박해했습니다. 그러나 그리스도께서는 그의 길에 나타나셔서 눈부신 빛으로 그를 비추셨고 직접적이고 즉각적인 방법으로 그에게 말씀하셨습니다. 이로써 자신이 말했듯이 기독교 전파에 다른 사람들보다 더 열심히 일할 운명이었던 사도 바울의 두 번째 삶이 시작되었습니다.

인간과 그리스도의 인격적 만남은 기독교의 핵심입니다. 그것은 다른 어떤 것으로도 대체될 수 없습니다. 이 개인 모임은 교회 내에서 이루어집니다. 그리스도께서 이 땅에 남기신 가장 중요한 것이 무엇인지 묻는다면, 그것은 바로 교회입니다. 완벽한 교회 특별한 모양사도 바울이 “너희는 그리스도의 몸이다”(고전 12:27)라고 말한 인간 공동체, 즉 신자들의 몸인 교회는 그리스도의 몸을 구성하고 그리스도는 이 공동체의 머리이십니다. 몸.

그리스도인들을 하나로 묶는 것은 무엇입니까? 물론 이것은 도덕적 가르침이자 신학이지만, 무엇보다도 그것은 그리스도와의 개인적인 만남의 사실입니다. 사실 이 사실은 모든 그리스도인의 삶에서 일어납니다. 이번 회의는 매우 다르게 진행됩니다. 그것은 사도 바울에게 일어난 일과 같습니다. 사람이 자신의 삶을 살다가 갑자기 그리스도 께서 그의 삶의 어느 시점에서 단순히 그 삶에 침입하여 그 안의 모든 것을 바꾸 십니다. 그리고 사람은 그리스도를 만났기 때문에 거듭납니다. 이 만남은 다른 방법으로도 일어날 수 있습니다. 예를 들어, 어떤 사람이 기독교인, 교회 가족에서 태어나고 자랐으며 그가 하나님께로 오는 데 갑작스러운 일은 없습니다. 그러나 동시에 어린 시절이나 청소년기, 어쩌면 성인기의 발달 단계에서 사람은 자신의 경험을 통해 그리스도를 만나야 합니다.

이 모임을 개최하기 위해 교회는 다양한 수단을 가지고 있습니다. 그 중 하나는 기도이며, 하나님이시며 인간이신 그리스도께 직접 드리는 기도입니다. 기도하는 사람들, 자신의 기도 경험이 있는 사람들은 기도가 한 방향으로만 움직이는 것이 아니라는 것을 잘 압니다. 동시에 우리는 그리스도로부터 응답을 받습니다. 기도 경험이 있는 사람은 기도가 독백이 아니라 대화라는 것을 잘 알고 있습니다. 기도는 응답됩니다. 그 사람이 들어온다 다른 모양. 꼭 사람이 듣는 목소리의 형태일 필요는 없습니다. 그것은 사람을 괴롭히는 질문에 대한 답의 형태로 내적 확신의 형태로 올 수 있습니다. 그는 이러한 답을 찾지 못하고 갑자기기도를 통해옵니다. 이전에 완전히 불분명하고 이해할 수 없었던 것이 그에게 분명해졌습니다. 그리스도께서는 다양한 형태로 인간에게 응답하십니다. 하지만 개인적인 실시간 연결기독교인과 그리스도 사이-이것이 기독교의 기반이며 기독교의 힘입니다.

사람들이 직접적인 경험을 통해 그리스도를 만날 수 있도록 교회가 제공하는 또 다른 방법이 있습니다. 이것이 성찬례의 성사입니다. 흥미롭게도 교회는 한동안 교회 자체 없이도 존재했습니다. 성서. 결국 복음서는 즉시 나타나지 않았고 그리스도께서는 복음서를 쓰지 않으셨습니다. 이 글은 그분의 부활 직후가 아니라 수십 년 후에 제자들에 의해 기록되었습니다. 그들이 이미 늙었을 때, 많은 것을 다시 생각했을 때, 그리고 아마도 그들이 본 것의 모든 작은 세부 사항을 더 이상 잘 기억하지 못했을 때, 들었다. 그럼에도 불구하고 그들은 그것을 모두 기록했고 오늘날 우리 기독교인들은 우리 믿음의 원천 중 하나가 성경이라고 말합니다. 그러나 이것은 출처 중 하나일 뿐입니다. 왜냐하면 우리는 신성한 전통이라고 부르는 것이 똑같이 중요한 출처라고 믿기 때문입니다.

신성한 전통은 성서가 나타나기 전에 존재했습니다. 그것은 전체를 포함합니다 종교적 경험세대에서 세대로, 자신이 하느님과의 만남을 경험하고, 그 만남에 대해 다른 사람들에게 말하는 사람들입니다. 신약 성경이 창조되기 전에도 교회는 이미 다음과 같이 존재했습니다. 하나의 커뮤니티, 그리고 그녀는 이미 그리스도의 몸처럼 느껴졌습니다. 그것은 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전날에 친히 처음으로 행하신 성찬례로 인봉되었으며, 제자들을 모으시고 빵과 포도주를 가장하여 그들에게 당신의 몸과 피를 주셨습니다. 이 사건은 교회가 이 땅에서 그 존재를 실현하는 순간이 되었습니다. 그 후 그리스도께서는 육체적인 의미에서 물러가셨습니다. 왜냐하면 그분은 먼저 죽으시고 그 다음 부활하셔서 제자들에게 나타나셨지만 더 이상 그들 가운데 계속 계시지 않았고 그들에게 남은 것은 그들이 함께 모여 정기적으로 거행하는 성찬례뿐이었기 때문입니다. . 더욱이 그러한 성찬 모임에는 항상 최후의 만찬에서 그리스도를 대신하여 빵을 떼고 이 빵과 포도주를 다른 사람들에게 나누어 주는 선배가 있었습니다. 성찬례는 제자들이 그리스도를 만나는 순간이었으며, 모일 때마다 계속해서 반복되었고, 또 다시 현실화되었습니다.

사도행전에는 제자들이 어떻게 성찬례를 위해 모였는지를 알려주는 매우 흥미롭지만 오늘날 거의 이해되지 않는 표현이 있습니다. 사용된 용어는 "epi to auto"입니다. 이는 문자 그대로 "동일한 일을 위해"를 의미하는 그리스어 용어입니다. 제자들이 어떤 곳에 모여들고 있었습니다. 처음에는 사원이 없었습니다. 이것은 개인 주택에서 일어났습니다. 그들은 "같은 일"을 위해 모였습니다. 즉 그들은 특정한 목적을 가지고 왔고 모두 같은 목적을 가지고 있었습니다. 그 목적은 그리스도께서 그들 가운데 계셨을 때 경험했던 것을 재현하는 것이었습니다. 그리고 그들은 그리스도께서 계속해서 그들 가운데 계시고, 그분이 시작하신 사업이 계속되고, 그분이 그들에게 가르치신 내용이 계속해서 그들의 마음과 귀에 울려 퍼진다는 분명한 느낌을 받았습니다.

처음에 기독교 공동체는 그리스도를 직접 본 사람들로 구성되었으므로 성찬례가 창조되었을 때 일반적으로 기독교 예배가 형성되었을 때 그 저자는 그리스도의 지상 생활에 참여한 직접적인 증인이었습니다. 신학자 요한 사도는 이렇게 말합니다. “태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 것과 눈으로 본 것과 보고 손으로 만진 것, 생명이 나타났느니라 이 영원한 생명은 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 것이라 우리가 보고 들은 것을 너희에게 전하는 것이니라”(요일 1-3). 그러나 점차적으로 평생에 그리스도를 한 번도 만난 적이 없는 사람들이 이 공동체에 합류하기 시작했습니다. 그러한 최초의 사람들 중 한 사람이 사도 바울이었습니다. 사도들은 그가 박해자라는 것을 기억하고 처음에는 그를 믿지 않았기 때문에 그를 즉시 받아들이지 않았습니다.

그래서 점점 더 많은 사람들이 교회에 왔습니다. 그들은 옛날에 이런저런 것을 가르친 그런 사람이 어딘가에 살았다는 것을 알기 위해 도움이 필요했을 뿐만 아니라, 그리스도의 제자들이 그분을 만났을 때, 그분의 말씀을 들었을 때 그분을 보았을 때 가졌던 바로 그 경험을 경험하도록 돕기 위해 도움이 필요했습니다. . 이러한 목적을 위해 교회는 사람들이 역사적 인물로서가 아니라 살아계신 그리스도와 가장 온전하게 결합하도록 돕는 전례적, 영적, 서적 문화를 창조했습니다. 진짜 머리계속해서 교회를 다스리고 그 안에 현존하는 교회입니다. 그래서 사실 복음서가 필요했고, 그래서 기록되기 시작했습니다.

여기서 당신은 매우주의를 기울여야합니다 흥미로운 사실. 예수 그리스도께서는 아마도 글을 쓰실 수도 있었을지라도 아무 것도 쓰지 않으셨습니다. 우리는 스스로에게 물어볼 수 있습니다. 왜 그분은 몇 년 동안 자신의 처분에 따라 어딘가에서 은퇴하고 사무실에 가두어 사람들에게 남기고 싶은 모든 것을 기록하지 않으셨습니까? 왜 그분은 말로만 말씀하시고 모든 것을 제자들 손에 맡기셨는가? 결국, 그들은 뭔가를 혼란스럽게 하고 뭔가를 오해했을 수도 있습니다. 물론 여기에는 어떤 의도가 있었던 것 같습니다. 왜냐하면 성육신하신 하나님 이신 그리스도 께서 자신의 종교를 창설하신 처음부터 인간의 손으로 창조 하셨기 때문입니다. 그는 혼자서 아무것도 하고 싶지 않았습니다. 그분이 전파하러 나가시자마자 그분이 하신 첫 번째 일은 제자들을 그분 주위로 모으는 것이었고, 첫째로 그들이 그분의 말씀을 듣고 그분에게서 배우게 했으며, 둘째로 그분이 하신 모든 것을 전하게 하려는 것이었습니다. 그들에게 말했어요, 다른 사람들에게도요. 그리고 그들에게 교회를 세우는 일을 맡기셨습니다. 그는 그것을 설립했지만 모든 실제 존재, 말하자면 매우 빠르게 생성되고 몇 세기 내에 당시 전체 우주를 덮었던 인프라 전체를 사람들의 손에 넘겨주었습니다.

기독교의 초석은 그리스도가 성육신하신 하나님이라는 믿음입니다. 그 후, 그리스어가 기독교 신학의 주요 언어가 되었을 때, 기독교가 헬레니즘 전통에서 자란 사람들에게 적용되었을 때, 이 신앙은 교리, 즉 논쟁의 여지가 없는 반박할 수 없는 사실이라고 불렸습니다. 그리고 내부 기독교 교회때때로 그들은 그것을 다른 방식으로 해석하려고 시도했지만 논쟁의 여지가 없었습니다. 4세기, 특히 5세기에는 예수 그리스도 안에서 신성과 인간의 원리, 즉 신성과 인성이 어떻게 결합되었는지에 대한 많은 논란이 있었습니다. 이었다 다른 의견, 그 중 교회는 단 하나만 선택했습니다. 즉 예수 그리스도는 본격적인 하나님이자 동시에 본격적인 사람이었습니다. 즉, 신성이 인성과 연합되었을 때 신성한 본성은 어떤 손상도 입지 않았습니다. , 그냥 인간성열등해지지 않았습니다. 인간으로서 그리스도는 죄를 제외하고 모든 면에서 사람과 같았으며, 하나님으로서 그는 모든 면에서 아버지와 같았습니다.

기독교 전통에는 삼위 일체의 교리 인 삼위 일체와 같은 개념이 있습니다. "삼위일체"라는 용어 자체는 신약성서, 즉 복음서나 사도행전, 사도서신에는 나타나지 않습니다. 이 용어는 적어도 현존하는 기념물들에서 판단할 수 있는 한 2세기 말에 안티오키아의 테오필루스에 의해 처음 등장했고, 그 다음에는 3세기에 라틴어로 글을 쓴 서양 작가들에 의해 나타났습니다.

그러나 우리가 복음에서 찾을 수 있는 것은 무엇보다도 예수 그리스도께서 그분의 아버지에 대해 끊임없이 간증하신다는 것입니다. 첫째로 그분은 아버지께 기도하시고, 둘째로 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. “내가 내 뜻을 행하러 온 것이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 하였노라”(요한복음 6:38 참조). 셋째, 제자들이 “우리에게 하나님을 보여 주소서, 아버지를 보여 주소서”라고 말했을 때 그분은 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. “너희는 이미 나를 보았다. 어떻게 말합니까: 우리에게 아버지를 보여주세요? (요한복음 14:7-9 참조) 내가 너희에게 말하노니 나와 아버지는 하나이니라”(요한복음 10:30). 아들과 아버지 사이의 연합이라는 주제는 그리스도의 설교 전체에 걸쳐 주요 주제로 흘러갑니다. 이 말씀을 듣고 있던 바리새인들 사이에서는 완전히 어리둥절해졌습니다. 그들은 땅에 속한 사람이 어떻게 그런 일을 할 수 있었는지 이해할 수 없었기 때문입니다. 하나님 아버지그리스도께서 그것에 대해 말씀하신 의미에서 말입니다. 물론 제자들은 아버지와 아들 사이의 연합이 무엇인지 즉시 이해하지 못했지만 그리스도에게는 이것이 그의 설교의 핵심 포인트 중 하나였습니다.

그는 또한 성령에 관해 이야기했습니다. 최후의 만찬에서 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 너희를 떠나야 하노라. 내가 떠나지 아니하면 보혜사 곧 내가 아버지께로서 너희에게 보내실 성령, 곧 너희를 모든 진리 가운데로 인도하실 성령이 너희에게 임하지 아니하리라. " (요한 복음 14, 16-17 참조). 역사는 실제로 오순절 날에 사도들에게 성령이 강림하면서 시작되었습니다. 사도 교회, 문맹이었던 어부들이 갑자기 복음을 전할 권능을 받았을 때. 더욱이 지적 지식은 눈 깜짝할 사이에 얻을 수 있는 것이 아니기 때문에 지적 힘뿐만 아니라 영적 내면의 힘도 필요합니다. 그리스도의 생애 동안 그들은 무엇보다도 그분의 사업이 정당하다는 확신이 부족했습니다. 그분이 하나님의 아들이시며 성육신하신 하나님이심을 확신합니다.

그리고 그분이 부활하신 후에도 모든 제자가 즉시 그것을 믿지는 않았습니다. 왜냐하면 아무도 그리스도의 부활이라는 실제 사건을 보지 못했기 때문입니다. 그들은 그분의 시신이 누워 있는 동굴에 와서 시신이 없는 것을 보았습니다. 그들은 수의만 보았지만 이 사건, 즉 부활이 어떻게 일어났는지는 보지 못했습니다. 그러다가 그리스도께서 그들에게 나타나기 시작하셨을 때 그들은 엠마오로 가던 제자들에게 일어난 것처럼 즉시 그분을 알아보지 못했습니다. 어떤 여행자가 그들에게 다가와서 그와 이야기를 나누기 시작했습니다. 그들의 마음은 뜨거웠지만 그분이 빵을 떼실 때까지는 그분이 그리스도이심을 이해할 수 없었습니다. 그들은 이 몸짓으로 그분을 알아보았고 그 후에 그분은 그들에게 보이지 않게 되셨습니다. 이는 부활 후에 그리스도의 외모가 변했다는 뜻이다. 그리스도를 알았던 사람들은 그분을 알아보지 않았거나 즉시 그분을 알아보지 못했습니다. 막달라 마리아는 그리스도께서 무덤에 나타나셨을 때 그분을 동산지기로 착각했습니다. 그녀는 예수님의 시신을 옮긴 사람이 동산지기라고 생각했습니다.

제자들은 이러한 모든 의심, 망설임, 부활 사실 자체가 명백히 불가능 해 보이는 모든 것을 스스로 극복 할 수 없었습니다. 이것이 바로 성령 께서 그들을 도우신 것입니다. 그리스도의 부활은 과학적으로 입증된 사실이 아니라 하나의 사건입니다. 내면의 삶단순한 인간적 증거를 가지고 그리스도께서 부활하셨다는 것을 사람들에게 확신시키는 것은 불가능합니다. 그러나 신이 존재한다는 것을 사람에게 확신시키는 것도 마찬가지로 불가능합니다. 반면에 사도들은 처음부터 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 우리의 믿음도 헛것이라고 말했습니다. 이것은 사도 바울의 말입니다(고전 15:14 참조). 즉, 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 기독교의 모든 설교는 사실상 거짓말입니다. 그리스도인들은 일어나지 않은 일과 희망적인 생각을 이야기하기 때문에 그것은 잘못된 것입니다. 사도들이 새로운 땅을 탐험하고, 새로운 민족에게 복음을 전하고, 그들의 글을 다른 언어로 번역하여 많은 민족이 그리스도와 연합할 수 있었던 확신의 힘은 성령이 그들에게 강림한 후에 이 힘을 소유하기 시작했습니다.

종교로서의 기독교가 세워지는 초석은 예수 그리스도가 단순한 인간, 선지자, 도덕 교사가 아니라 성육신하신 하나님이라는 믿음입니다. 영원 전부터 존재하셨고, 하늘과 땅을 창조하신 동일한 하나님이십니다. 유대인들이 수세기 동안 믿었고 지금도 계속 믿고 있지만 인류 역사의 특정 순간에 사람이되기를 원했던 동일한 신입니다.

질문이 생깁니다. 왜 그분은 이것을 원하셨을까요? 기독교 신학은 다음과 같은 것을 제시합니다. 인간과 하나님 사이에는 거의 극복할 수 없는 거리가 있습니다. 하나님은 너무나 멀리 계시고 높으시기 때문에 인간의 노력으로는 하나님께 가까이 갈 수 없습니다. 물론 그는 하나님을 향해 몇 가지 조치를 취할 수 있지만 이러한 단계는 사람이 수백만 광년 떨어진 별에 더 가까이 다가 가기 위해 산을 오르는 방법과 비교할 수 있습니다. 실제로 산에 오르면 사람은 이 별에 수백 미터, 어쩌면 몇 킬로미터까지 접근하게 되지만, 대체로이로부터의 거리는 사실상 변하지 않을 것입니다. 왜냐하면 거리는 거의 무한할 것이기 때문입니다. 그러므로 창조된 인간과 창조되지 않은 하나님 사이, 임시 인간과 영원하신 하나님 사이의 거리는 우리와 수백만 광년 거리에 있는 별들 사이의 거리보다 비교할 수 없을 정도로 큽니다.

이 거리감을 어떻게 극복할 수 있을까? 기독교의 관점에서 볼 때 인간의 노력으로 극복하는 것은 불가능합니다. 여기서 필요한 것은 하나님의 반작용이다. 그리고 이러한 하나님의 움직임(거룩한 아버지들이 가장 문자 그대로의 의미에서 인간에 대한 하나님의 겸손이라고 불렀던 것)은 바로 성육신의 사실, 즉 하나님이 사람이 되셨다는 사실로 구성되었습니다. 그분은 우리와 그분 사이의 거리를 극복하기 위해 사람이 되셨습니다. 그분은 먼 곳에 계시기 위해 사람이 되신 것이 아니라, 우리 가운데 있기 위해 사람이 되셨습니다. 인간의 삶그리고 인류 역사의 사실 중 하나가 되었습니다.

영원한 것과 일시적인 것, 초월적인 것과 내재적인 것, 신성과 인간 사이의 놀라운 연결, 이것이 바로 기독교 가르침의 정수입니다. 그것은 한편으로는 기독교 교회가 항상 세워져 있는 초석이지만, 다른 한편으로는 바위에 부딪히는 파도처럼 인간의 생각이 계속해서 무너지는 초석입니다. 인간의 마음으로는 우리 가운데 하나님이 계시다는 사실을 이해하는 것이 불가능하기 때문입니다. 그리고 하나님은 두려움, 경외심, 공포를 불러 일으키는 장엄한 존재가 아니라 어떤 종류의 형태가 아닌 인간 형태의 하나님입니다. 슈퍼맨이지만 구유에 누워 어머니가 키우는 아기의 모습을 하고 있습니다. 모유, 성전의 교사들 사이에 앉아 있는 아이. 몇 년 동안 아주 작은 나라의 영토를 돌아 다니다가 십자가에 못 박혀 죽은 단순한 교사의 모습으로 어떤 사람은 그가 부활했다고 말하고 다른 사람은 제자들이이 모든 이야기를 생각해 냈다고 말했습니다. ..

그 당시에도, 지금도 인간의 마음으로는 그런 일이 가능하다는 것을 이해하는 것이 매우 어려웠습니다. 그러므로 인간의 마음은 이 신비에 접근하고 순전히 인간적이고 합리적인 전제에 기초하여 해석하려고 시도하자마자 이 신비를 이해하고 이해하는 것이 불가능하다는 상황에 계속해서 직면했습니다. 고대에 대해 이야기하면 이 딜레마에 대처할 수 없는 이단자들이 많았습니다. 하나님은 어떻게 사람이 되셨습니까? -그리고 교회가 거부한 이 사실에 대해 매우 다른 해석을 제시했습니다. 그러나 현대에도 완전히 다른 입장에 있는 사람들(개별 사상가, 철학자, 작가)은 그리스도의 신성이라는 사실을 합리적으로 받아들이는 것이 불가능하다는 사실에 계속해서 직면했습니다.

상대적으로 최근의 예는 기독교 신앙에서 자랐으며 한동안 수행자였던 위대한 러시아 작가 Leo Nikolaevich Tolstoy의 이야기입니다. 정통 기독교인, 교회에 가고, 고백하고, 성찬을 받았습니다. 그러나 어느 시점에서 그는 이성적인 사람만큼 감정적이지 않았기 때문에 (그의 일기와 서신을 읽으면 그의 이성적 원칙이 항상 감정적 원칙을 지배한다는 것을 알 수 있습니다) 그는 이해하려고 노력하기 시작했습니다. 프리즘 문제의식을 통해 다시 생각해보자 기독교 신앙그는 그의 부모로부터 물려받은 것입니다. 그리고 이 과정을 시작하자마자 그는 곧 믿음을 잃었습니다. 더욱이, 그는 예를 들어 4세기나 20세기에 일부 배교자들이 그랬던 것처럼 기독교를 포기하지 않았지만, 단지 기독교는 그 자체로 매우 흥미롭고 유용한 도덕적 가르침이며, 성경에는 많은 것이 있다고 말했습니다. 좋은 그리스도에 대한 가르침 - 올바르게 받아들이고 사용할 수 있는 것. 그러나 기독교에서는 이성적 의식의 틀에 맞지 않는 모든 것을 버려야합니다. 그것에 맞지 않는 것은 무엇입니까? 그리스도가 하나님이었다는 믿음은 맞지 않습니다. 그가 부활했다는 것은 맞지 않습니다. 그는 부활할 수 없었을 것이라고 톨스토이는 믿었습니다. 그분이 동정녀에게서 태어났다는 것은 맞지 않습니다. 사람은 동정녀에게서 태어날 수 없습니다.

즉, 톨스토이는 자신의 방식으로 복음을 다시 생각한 것 같습니다. 더욱이 그는 자신이 말하는 복음 번역본을 만들기까지 했습니다. 그러나 그는 그리스어를 말하지 않고 프랑스어 행간 번역본에 따라 작업했습니다. 그는 복음서 본문을 취하여 자신이 좋아하지 않거나 부적절하다고 생각되는 모든 것을 버렸습니다. 그는 일부 단어를 대체하고 전체 용어를 대체한 다음 모두 기독교 가르침으로 전달했습니다. 그는 사람들에게 교회가 그들을 속이고 아무것도 주지 않는 터무니없는 의식을 제공하고 있다고 말하기 시작했습니다. 하지만 나는 톨스토이가 당신에게 제안한다고 말했습니다 참된 가르침맙소사, 내 해석은 기독교입니다. 그리고 그는 일반 사람들을 포함하여 많은 사람들을 교회에서 떼어 놓았습니다. 그들은 자신의 Tolstoyan 커뮤니티를 만들었고 실제로 종파로 변했습니다.

더욱이 기독교 도덕은 톨스토이에 의해 재검토되었지만 보존되었습니다. 그는 기본적인 도덕적 계명을 받아들였으나 기독교의 신비주의적, 신학적 측면 전체를 거부했습니다. 이것이 그가 교회와 갈등을 겪은 이유였고, 이것이 그가 교회에서 파문된 이유였으며, 교회가 기독교를 개혁하고 재형성하려는 그의 시도에 그토록 비타협적으로 반응한 이유였습니다.

그러나 초기 기독교 시대, 기독교 교회가 형성되고 기독교 사상이 형성되던 시대로 돌아가 보겠습니다. 우리는 이미 기독교 사상의 핵심은 그리스도가 하나님이시며 죽음에서 부활하셨다는 사상이라고 말했습니다. 그러나 여기서 한 가지 더 말해야 할 점은 기독교는 처음부터 역사적 종교, 즉 인류 역사의 특정 순간에 나타난 종교로 자리 잡았다는 것입니다. 그것은 갑자기 발생하지 않았습니다. 그것은 마치 이전의 종교의 기초 위에 있고 그것이 스스로 흡수하려고 노력한 것처럼 특정 국가에 나타났습니다.

기독교 교회의 성경은 양이 같지 않은 두 부분으로 구성됩니다. 첫 번째 부분은 다음과 같습니다. 구약 성서, 두 번째는 신약입니다. 신약성서는 사실 기독교 성경이다. 그리고 구약성서는 오늘날 유대교에 보존되어 있는 것과 동일한 유대인의 성경입니다. 기독교는 구약을 성경의 일부로 인식합니다. 이러한 의미에서 구약의 책은 계속해서 관련성을 유지합니다.

그러나 우리가 구약의 종교에 대한 그리스도의 태도를 이해할 때, 우리는 그것이 말하자면 두 가지 차원을 가지고 있음을 보게 됩니다. 한편으로 그리스도께서는 자신이 말씀하신 것과 구약의 선지자들이 말한 것, 그분이 행하신 것과 그들이 행한 것 사이의 연속성을 항상 강조하셨습니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 율법, 즉 구약의 도덕, 신학, 성경을 폐하러 온 것이 아니요, 완전하게 하려 함이 아니요, 완전하게 하려 함이니라”(마태복음 5:17 참조). 반면에 그분은 종종 명확하게 설명하고 보완하셨습니다. 구약의 계명, 때로는 그분의 비전을 그들과 대조했습니다. 산상수훈의 일부(마태복음 5장부터 7장까지의 세 장)는 그리스도의 도덕적 가르침이 집중된 형태로 제시되어 있으며 다음과 같은 공식으로 구성되어 있습니다. , 하지만 나는 당신에게 말합니다 ...”. 예를 들면 다음과 같습니다. “당신은 고대인들에게 눈에는 눈, 이에는 이라는 말을 들었습니다. 그러나 내가 말하노니 누구든지 너를 때리면 오른쪽 뺨, 그러면 왼쪽 것도 그에게 주라”(마태복음 5:38-39 참조). 한편으로 그리스도께서는 구약 종교의 기초 위에 그분의 가르침을 세우시지만, 다른 한편으로는 구약에서 물려받은 도덕성을 특정한 새로운 수준으로 끌어 올리기 위해 항상 노력하십니다. 그는 구약의 종교가 인류 발전의 특정 단계였지만 인류에게 가져온 것은 새로운 단계임을 보여주는 것 같습니다. 이 새로운 단계는 한편으로는 구약을 일종의 선사 시대로 받아들이는 동시에 새로운 단계로의 진입을 요구합니다. 왜냐하면 구약에서 매우 눈에 띄는 하나님과 인간 사이의 거리 때문입니다. 유언은 극복되었습니다. 그러나 도덕적 측면에서도 기독교는 새롭고 훨씬 더 높은 기준을 제시합니다. 그리고 그리스도께서는 한편으로는 계속되는 역사의 일부로서, 다른 한편으로는 사실상 창시자로서 항상 자신을 위치시키십니다. 새로운 종교.

그러나 또 다른 것이 있습니다. 중요한 점, 우리는 복음, 사도 행전, 사도 서신을 읽을 때 주목합니다. 그들은 그리스도께서 그들에게서 떠나시는 것을 일시적인 사건으로 인식하고 그리스도께서 곧 다시 오실 것이라고 기대했습니다. 오늘날 사람들은 그리스도의 재림, 세상의 종말에 대해 이야기할 때 대개 그것을 이야기하고 연대기적으로 어느 정도 떨어져 있는 먼 사건으로 생각합니다. 초기 기독교인들에게는 상황이 완전히 달랐는데, 그들은 그리스도가 문자 그대로 어느 날에나 나타날 수 있다는 생각을 갖고 있었습니다. 그들의 모든 예배, “같은 일을 위해”, 즉 성찬례를 위해 모인 모든 식사는 “그러하오나 주 예수여 오시옵소서”(묵시 22,20)라는 말로 끝을 맺었습니다. 즉, 주 예수님, 속히 오십시오. 우리는 여기서 당신을 기다리고 있습니다.

그리스도의 오심에 대한 이러한 기대는 매우 강했습니다. 많은 사도들은 그리스도의 재림이 그들의 생애 동안 일어날 것이라고 생각했습니다. 사도 바울은 그의 메시지 중 하나에서 죽은 자들이 부활할 때 그리스도의 재림이 올 것이며, 여기 이 땅에 남아 있는 우리 산 자가 변할 것이라고 말했습니다(살전 4:16-17 참조). 초기 그리스도인들은 이러한 기대에 따라 살았지만 실현되지 않았습니다. 사도들이 죽고 다음 세대가 나타났고 그 다음에는 다른 세대가 나타났습니다. 기독교의 역사는 20세기 동안 계속되었으며 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 그리스도께서 오실 것이며 그리스도의 강림이 가까웠다는 사도들의 믿음은 실수요 망상이었습니까? 그것은 그들의 무지에서 비롯된 것입니까, 아니면 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 이해하지 못했다는 사실에서 비롯된 것입니까?

나는 여기에 대한 대답이 다르다고 생각합니다. 그리스도께서는 생애 동안 인류의 역사가 언젠가 끝날 것이며, 그 전에는 다음과 같은 일이 일어날 것이라고 말씀하셨습니다. 비극적인 사건: 전쟁, 지진, 홍수, “민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고”(마태복음 24:7), 가족들 사이에 분열이 있을 것입니다. 그러나 그분은 언제 이런 일이 일어날 것인지 말씀하지 않으셨습니다. 제자들이 그분께 물었을 때 그분은 이렇게 대답하셨습니다. “이 날과 때는 아무도 모르나니 천사들도 알지 못하느니라. 오직 나의 하나님 아버지만이 이것을 아십니다.”(마태복음 24:36 참조) 그는 이 문을 열어 두었습니다. 그리고 각각의 새로운 세대의 기독교인들은 그리스도의 재림에 대한 동일한 기대 속에서 계속해서 살았습니다. 그러나 최초의 그리스도인들에게 이것이 즐거운 기대였다면, 역사가 끝난 후, 인간의 삶이 끝난 후에 영원이 올 것이고 이 영원 속에서 그리스도를 만날 것이라고 믿었기 때문입니다. 그러면 점차적으로 이러한 종말론적인 것, 즉 ~와 연관되다 마지막 시간- 그리스도께서 예언하신 자연 재해와 사건이 일어나기 전에 지상 역사가 언젠가 끝날 것이라는 두려움으로 기분이 변했습니다.

사람들이 세상의 종말이 조만간 일어날 수 있다고 말할 때, 원칙적으로 그들은 그것이 가능하다면 평생이 아니더라도 가능한 한 나중에 일어나기를 바라면서 두려움을 가지고 그것에 대해 이야기합니다. 한편, 예배를 포함한 기독교의 모든 신학과 전례생활 전체는 정교회, 물론 여러분 중 일부는 익숙하고 다른 사람들은 원할 경우 알게 될 수 있습니다. 여기에는 그리스도의 재림에 대한 끊임없는 기대라는 아이디어가 정확하게 스며 들어 있습니다. 이런 의미에서 기독교는 과거에 매우 강한 뿌리를 두고 있지만 동시에 미래에도 매우 뚜렷한 초점을 두고 있습니다. 그것은 구약의 경험에 호소하고 구약의 역사를 역사의 일부로 간주하지만 동시에 재림과 인류의 다른 특성으로의 전환까지 인류의 전체 역사에 호소합니다. , 일시적인 삶에서 영원한 삶으로.

마지막으로 한 가지 말씀드리고 싶습니다. 우리가 기독교 신학의 발전, 기독교 사상의 발전에 대해 이야기 할 때 교회는 이러한 발전을 새로운 교리의 출현, 새로운 가르침과 같은 새로운 것의 창조로 인식하지 않습니다. 교회는 이것을 복음에 이미 담겨 있는 모든 것이 점차적으로 드러나는 것으로 인식합니다. 이것은 삼위일체 교리가 공식화되었던 4세기의 신학 논쟁과 신학자들이 예수 그리스도 안에서 두 본성, 즉 신성과 인성이 어떻게 연합되어 있는지를 공식화한 5세기의 논쟁에 적용됩니다. 이것은 교회가 생각해낸 새로운 교리가 아니었습니다. 이 모든 것이 복음에 담겨 있지만 이를 이해하려면 교회가 성장해야 했습니다. 그녀는 그것을 다시 말해야 했습니다.

역사의 새로운 단계마다, 교회는 동시대인이 이해할 수 있는 언어로 신학적 진리를 공식화했습니다. 기독교 사상의 전체 역사는 그리스도의 신인성에 관한 동일한 교리, 그리스도의 부활에 대한 동일한 사실, 한때 그리스도에 의해 설교되었고 신약에 기록된 동일한 신학적이고 도덕적인 가르침입니다. 이 모든 것은 다양한 시대의 사람들이 접근할 수 있는 언어로 계속해서 이해되고, 해석되고, 번역되었습니다.

이러한 기독교 사상의 발전 과정은 오늘날까지 계속되고 있습니다.

볼로콜람스크 대주교 힐라리온은 모스크바 총대주교청 대외 교회관계부 위원장, 총회 성서신학위원회 위원장, 전교회 대학원 및 박사과정 총장이자 교수이자 신학부 학과장이다. 과학 연구 원자력 대학 MEPhI. 이번 강의는 2013-2014학년도에 MEPhI에서 메트로폴리탄 힐라리온(Metropolitan Hilarion)이 개설할 특별 강좌 “기독교 사상사”를 개설합니다.

지침

기독교서기 1세기에 시작되었습니다(현대 연대기는 그리스도의 탄생, 즉 예수 그리스도의 탄생일로부터 정확하게 계산됩니다). 현대 역사가, 종교학자, 기타 종교 대표자들은 2천여 년 전 팔레스타인 나사렛에서 위대한 설교자가 탄생했다는 사실을 부정하지 않습니다. 예수님은 조상의 종교를 다시 생각하고 사람들이 더 간단하고 쉽게 접근할 수 있도록 만들기로 결정한 개혁 랍비이자 알라의 선지자 중 한 명입니다. 기독교인, 즉 그리스도를 따르는 사람들은 예수를 하나님의 기름 부음받은 자로 땅에 공경하고 성령의 형태로 땅에 내려온 예수의 어머니 이신 흠없는 동정 마리아의 버전을 고수합니다. 이것이 종교의 기초이다.

처음에 기독교는 예수에 의해(그리고 예수가 죽은 후에는 추종자들, 즉 사도들에 의해) 사람들에게 전파되었습니다. 새로운 종교는 구약의 진리에 기초를 두었지만 더욱 단순화되었습니다. 그리하여 666계명이 주요 10계명이 되었습니다. 돼지고기 섭취 금지, 고기와 유제품 분리 금지가 해제되고, 안식일이 사람을 위한 것이 아니요 안식일은 사람을 위한 것이니라라는 원칙이 선포되었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 유대교와 달리 기독교는 개방적인 종교가 되었다는 것입니다. 사도 바울이 첫 번째인 선교사들의 활동 덕분에 기독교 신앙은 로마 제국의 국경을 넘어 유대인부터 이교도까지 침투했습니다.

기독교는 구약성서와 함께 성경을 구성하는 신약성서에 기초를 두고 있습니다. 신약성경은 복음서, 즉 그리스도의 전기에 기초를 두고 있습니다. 뽀얀 개념성모 마리아와 사도 유다 이스카리옷이 예수를 배반한 최후의 만찬으로 끝나며, 그 후 그는 다른 범죄자들과 함께 십자가에 처형되고 십자가에 처형되었습니다. 특별한 관심그리스도께서 생애 동안 행하신 기적과 죽은 지 사흘 만에 기적적으로 부활하신 것에 초점을 맞춥니다. 부활절, 즉 그리스도의 부활은 크리스마스와 함께 가장 존경받는 기독교 휴일 중 하나입니다.

현대 기독교그것은 세계에서 가장 인기 있는 종교로 간주되며, 약 20억 명의 추종자를 보유하고 있으며 다양한 운동으로 갈라져 있습니다. 모든 것의 중심에 기독교 가르침삼위 일체 (성부 하나님, 성자 하나님, 성령)의 개념이 있습니다. 인간의 영혼은 평생의 죄와 미덕의 수에 따라 불멸의 것으로 간주되며, 죽은 후에는 지옥이나 천국에갑니다. 기독교의 중요한 부분은 세례, 성찬 등과 같은 하나님의 성례전입니다. 성찬 목록의 불일치, 의식의 중요성 및기도 방법은 주요 기독교 분파 인 정교회와 개신교에서 관찰됩니다. 카톨릭은 그리스도와 함께 하나님의 어머니를 존경하고, 개신교는 과도한 의식주의에 반대하며, 정교회(정통) 기독교인은 교회의 일치와 거룩함을 믿습니다.