두 가지가 우리에게 놀랍도록 중요합니다. 심장은 그 안에서 음식을 찾습니다.
이 시가 쓰여졌습니다 알렉산더 세르게예비치 푸쉬킨- 지난 200년 동안 모든 러시아 시인들의 아버지. 시인은 과거, 아버지와 할아버지의 무덤, 기억에 대한 사랑의 느낌에 대해 씁니다. 그는 이것에 대해 절대적으로 옳습니다. 사람을 사람다운 사람으로 만드는 것, 즉 생각과 행동이 있습니다. 여기에는 조상에 대한 경건한 태도와 조상에 대한 기억을 보존하는 것이 포함됩니다. 당시 러시아의 교육받은 집단은 당연합니다. 푸쉬킨조상의 기억을 보존하기 위해 그들은 오래전에 죽은 귀족의 조상에 대한 정보를 포함하는 다양한 종류의 무기 기록인 "벨벳 책"을 만들었습니다.
이 멋진 사이트의 일부 독자들은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 우리 조상은 왕자나 백작이 아니었고 단순한 사람들이었는데 왜 우리는 그들의 기억을 그렇게 조심스럽게 보존해야 합니까? 이 질문에 대해 나는 다음과 같이 답할 것입니다. 우리는 모든 조상의 기억을 보호해야 합니다(완전한 범죄자와 사기꾼을 제외하고). 한때 저는 헤르손 지역의 주립 기록 보관소에서 일하도록 저를 고용한 고객이 있었습니다. 그는 조상에 관한 최소한의 정보를 찾기 위해 많은 돈을 아끼지 않았습니다.
그리고 그의 조상은 주인의 농노였습니다 로푸킨스- 왕과 관련된 사람들 중 ( 에브도키아 페도로브나 로푸키나아내 중 한 명이었습니다 피터 대왕). 그는 유난히 총명하고 온화한 사람이었고, 그의 조상이 언급되는 개정 설화를 진심으로 찾고 싶었습니다. 질문이 생깁니다. 왜 그에게 이것이 필요했습니까? 농노는 귀족이 아닙니다. 왜 그들의 기억을 신성하게 소중히 여기나요? 필요한!똑똑한 사람은 자신의 가족, 가계도를 알고 싶어합니다. 그것은 그를 따뜻하게 해준다. 그것은 그에게 살아갈 힘을 줍니다.
조상에 대한 그러한 태도는 높은 문화의 표시입니다
제가 고객에게 Revision Tales를 보냈을 때 고객의 기분이 어땠을지 상상할 수 있습니다. 그는 아마도 몽환적이고 멍한 미소를 지으며 컴퓨터 앞에 앉아 있었을 것입니다.... 그는 그의 조상, 즉 단순한 농민을 상상하고있었습니다. 그는 아마도 그것들을 어떤 이상적이고 거의 멋진 형태로 상상했을 것입니다. 비록 그들을 본 적은 없지만 그는 그들과 내부 대화를 나눴습니다. 이 사람은 그들과 보이지 않는 영적 관계를 맺었습니다. 나는 그들과 심리적으로 접촉하게 되었습니다. 그들 중 하나가 되었습니다.
그 후에는 사후에 영원한 존재를 믿지 마십시오.아마도 죽은 그의 조상들은 더 나은 세상으로 이사했고, 이 사람은 선견자와 시인만이 가질 수 있는 일종의 영감을 가지고 그들의 존재를 느꼈고, 그에게 익숙하지 않은 오래전에 죽은 사람들의 영혼을 그의 영혼으로 느꼈을 것입니다. 하지만 그의 마음에는 너무나 소중합니다. 여기 있습니다 - 인간의 위대함의 법칙이 실행됩니다! 이것이 우리를 조상에게 합당하게 만드는 것입니다!
물론 그 뛰어난 시인은 당신과 나보다 그의 조상들과의 일체감이 훨씬 더 발달했습니다. 이것은 조상이 알렉산더 세르게예비치러시아 최고 귀족과 집권당에 속했습니다. 루리코비치. 그의 조상 중에는 블라디미르 레드 선, 현명한 야로슬라프, 블라디미르 모노마크, 알렉산더 네브스키그리고 Kievo-Novgorod Rus-러시아의 다른 훌륭하고 위대한 통치자들.
그에게는 자랑스러워할 만한 것이 있었습니다. 그러나 아무리 평범한 농부라도 정직하고 열심히 일한다면 존경받을 가치가 있습니다. 좋은 농부는 평범한 목사보다 백 배 더 가치가 있습니다! 나는 이것을 깊이 확신합니다!
두 가지 감정이 우리에게 놀랍도록 가깝습니다.
심장은 그 안에서 음식을 찾습니다.
토종 재에 대한 사랑,
아버지의 관에 대한 사랑.
수세기 동안 이를 기반으로
하나님 자신의 뜻으로
인간의 독립
그의 위대함의 열쇠..
생명을 주는 성소!
그들이 없었다면 지구는 죽었을 것입니다
(결국 제단은 신이 없이는 텅 비어 있고,
그리고 희망이 없으면 마음이 얼어붙는다.)
과거를 사랑하고, 그 성지를 존경하고, 많은 사람들이 이곳 지상에서 훌륭하게 삶을 살았으며 우리가 하나님 안에서 사는 법과 금욕주의를 배울 수 있는 기념물을 남겼다는 것을 기억하는 것입니다.
O. 세르기 메체프
지구상에서 가장 훌륭하고 유명한 시인은 누구입니까? 정말 바이런인가요? 아마도 실수일까요? 천재의 시인은 늘 인류에게 알려지지 않은 지식에 노출되어 있다. 진정한 천재는 항상 알려지지 않고 오해를 받습니다. 그의 삶 자체가 미래 세대에게 미스터리가 될 것입니다. 푸쉬킨이 우리 앞에 나타난 것은 바로 이 시인이다.
천재의 오랜 삶에 대한 정보는 사라졌고, 우리에게 도달한 그에 대한 기록적인 증거에 익숙해지면 당혹감을 느낄 수밖에 없습니다. 그와 관련하여 그의 작품을 정리하고 위험한 선을 제거하는 것뿐만 아니라 그가 미래 세대를 위해 그의 작품에 적어 놓은 정보도 가능했습니다. 이 정보는 숨겨져 있으며 무의미한 운율로 대체되지만 이러한 "정화"조차도 푸쉬킨의 작품에 담긴 비밀 지식을 숨길 수는 없습니다.
시인은 자신에게만 알려진 비밀을 동화 속에 담았습니다.
1820년 이전에 알렉산더 푸쉬킨이 크리미아를 방문했다는 사실을 아는 사람이 있습니까? 당시 크리미아에 대해 우리는 무엇을 알고 있습니까? 크리미아의 시간이 어땠는지 알아 봅시다. 푸쉬킨이 크리미아에 머물기 30년 전, 크리미아 기독교인의 대다수(약 30,000명)가 아조프 지역에서 쫓겨났습니다. .Evpatoria 그리스인들이 크리미아를 떠나라는 요청을 받았을 때 다음과 같이 말했습니다. 여전히 아무데도 가지 않을 것입니다.” 아르메니아 기독교인들은 칸에게 청원하면서 다음과 같이 말했습니다: “우리는 300년 전 당신의 종이자 신민입니다. 우리는 폐하의 상태에서 즐겁게 살고 있으며 당신에게서 어떤 문제도 본 적이 없습니다. . 이제 그들은 우리를 여기서 꺼내려고 합니다. 하나님과 당신의 조상을 위해 당신의 불쌍한 종인 우리는 이러한 불행에서 구출해 달라고 간청하며, 이를 위해 우리는 당신을 위해 끊임없이 하나님께 기도하겠습니다." (Khartakhai F. 크리미아의 기독교. / 타우리데 지방의 기억에 남는 책 - Simferopol, 1867. - pp. 54-55) 잉구세티아 공화국 대표들은 "불합리한" 사람들에게 "이집트 노예 제도"를 없애라고 권고했지만 여전히 그들의 목표를 달성했습니다. : 기독교인들이 쫓겨났습니다. 많은 크림 타타르인들이 터키로 이주하기 시작했습니다. 역사가들은 여전히 크리미아에 남아 있는 사람들에 대해 알아내야 합니다. 왜 아무도 기독교인을 좋아하지 않았습니까?
그러나 수많은 크림 전설에 따르면 크림 칸의 특정 친척의 궁전이 Kara-Dag 산 기슭의 Karadag 계곡에 지어졌습니다. 이제 이 산의 경사면에는 직사각형 모양의 검은 블록을 깎아 만든 거대한 돌 몇 개만 남았습니다. 아마도 젊은 푸쉬킨이 크림 칸의 대표자를 만났을까요? 이 여성이 푸쉬킨에게 무엇에 대해 말할 수 있는지 상상할 수 있습니까?... 푸쉬킨이 "루슬란과 류드밀라"라는 시를 쓸 수 있었던 곳은 크리미아에서였습니다. "살탄 차르 이야기"에 대한 아이디어가 떠오를 수 있었던 곳은 흑해 연안의 크리미아에서였습니다. 여기에서 푸쉬킨은 체르노모르 삼촌과 33명의 영웅들이 어두운 바다에서 텅 빈 해안으로 나타나는 것을 상상할 수 있었습니다... 여기 그는 "다른 세계에 대한 친밀감"을 느꼈습니다. 실제로 바다는 신화 속에서 '부양도'가 위치한 신성한 지역, '환상의 숲과 계곡이 가득한' 지역과 합쳐지는 공간이다. Guidon과 그의 어머니가 탄 배럴은 "Buyan Island"로 항해했습니다. 적들은 조심스럽게 통 뚜껑에 못을 박았습니다. 눈에 보이는 세계와 그 안에 "부얀 섬"이 존재하는 공간으로 표시되는 신비한 세계 사이의 경계는 우리 조상들이 믿었던 것처럼 쉽게 넘어갈 수 있습니다. 푸쉬킨 자신은 동화 "루슬란과 류드밀라"에서 다음과 같이 썼던 것을 우리에게 확신시키고 싶어합니다. "나는 거기 있었고 꿀을 마셨습니다."...
우리 세계와 독자가 이미 추측한 진정한 본질인 신성한 영역 사이에 배가 운행됩니다.
바다에 바람이 분다
그리고 보트의 속도가 빨라집니다.
그는 파도 속을 달리고 있다
완전한 돛이 있습니다.
푸쉬킨은 결투에 참여하는 것을 두려워하지 않았습니다. 연구원들은 푸시킨이 평화롭게 끝난 결투를 15번이나 기록했습니다. 모든 것이 매우 재미있게 끝났습니다. 그래서 Kuchelbecker는 푸쉬킨이 자신을 향해 농담을 했다고 비난했습니다. 그가 조준을 시작했을 때 푸쉬킨은 두 번째 Delvig에게 다음과 같이 경고했습니다. "내 자리를 차지하세요. 여기가 더 안전합니다!" Delvig는 자신을 위협할 수 있는 것이 무엇인지 알아보기 위해 주변을 둘러보기 시작했습니다. 어떤 이유에서인지 Kuchelbecker도 이에 관심을 갖게되었습니다... 동시에 그의 손에있는 권총이 떨리고 손가락이 방아쇠를 눌렀으며 총알이 Delvig의 머리에있는 뚜껑을 뚫었습니다. 그는 어쩐지 이상하게 웃었다. 푸쉬킨은 결투를 계속하기를 거부했습니다.
키시나우에서 주보프와 결투를 벌이는 동안 푸쉬킨은 그를 겨냥하고 조용히 체리를 먹고 있었습니다. Zubov는 놓쳤고 Pushkin은 샷 반환을 거부했습니다.
...우리는 푸쉬킨의 조상인 아브람 페트로비치 한니발이 어떻게 생겼는지조차 모릅니다. 이전에는 "Blackamoor Peter the Great"의 초상화로 간주되었던 초상화가 Meller-Zakomelsky의 초상화로 밝혀졌습니다. A. 한니발은 Old Suydin Cemetery에 묻혀 있습니다. 무덤이 사라졌습니다. A.S. Pushkin의 할아버지인 Osip Abramovich Hannibal의 이미지가 없습니다. 아브람 한니발은 어떤 국적을 갖고 있었나요? 그리고 그 사람 아프리카 사람이었어? 아마도 그는 Mameluke였을까요? 이제 우리는 Mamelukes가 어떤 언어를 사용했는지 이미 알고 있습니다.
푸쉬킨의 남동생 레프 세르게예비치(Lev Sergeevich)는 어떤 모습이었나요? 삼촌의 살롱에서 Lev Pushkin을 본 Anton Delvig의 조카 Andrei Andreevich Delvig는 다음과 같이 회상했습니다. 그의 얼굴은 하얗고, 머리는 금발로 자연스럽게 컬이 져 있다." 그럼 아브람 한니발은 아프리카인이었나요, 아니면 아니었나요?. 모든 것이 그가 아니었음을 시사합니다.
Alexander Pushkin의 남동생 Levushka는 Alexander가 결코 헤어지지 않은 그의 형제의 반지를 농담으로 훔쳐서 Wulfs의 딸 Eupraksinya에게 보여주었습니다. 그녀는 마음의 단순함으로 Levushka가 그녀에게 반지를 주기로 결정했습니다. Alexander는 Eupraksinya의 반지를 보았을 때 모든 것을 이해하고 남동생을 꾸짖고 반지를 가져갔습니다. Eupraksinya는 나중에 다음과 같이 인정했습니다. “그리고 Lev가 나에게 말한 반지는 마술적인 것으로 판명되었습니다. 바다 마법사가 그것을 Alexander Sergeevich에게주었습니다.” Kara-Dag에 사는 크림 칸의 친척이 바다 마법사라고 불렸다고 추측할 수 있습니다. 이 반지의 도움으로 푸쉬킨이 신성한 세계에 합류했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
그리고 운이 좋은 사람이 잠금을 해제합니다
조심스러운 손길로
그것이 날아가는 문
거짓된 꿈의 떼.
그러나 푸쉬킨의 친한 친구인 비야젬스키(Vyazemsky)는 그의 아내에게 다음과 같이 썼습니다. “어떤 동물에 의해서가 아니라면 푸쉬킨이 결코 죽지 않기를 바랍니다! ...그리고 만약 그가 총을 쏜다면, 그 사람이 모든 서류를 나에게 물려줬으면 좋겠어. 만약 그가 자살한다면, 나는 그에게 그렇게 하라고 요청합니다. 서류는 나를 위한 것이고 이익은 그가 할당할 사람입니다. 이와 같이! 이제 그는 원하는 만큼 스스로 죽을 수 있습니다. 나는 그 사람에게 방해가 되지 않아요!”
Vyazemsky는 Alexander Ivanovich Turgenev에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. “이 비인도적인 살인의 창시자는 누구입니까? 아니면 열성적이고 씩씩한 청년을 러시아 마을에 가두는 것은 살인이 아닌가? 정부는 확실히 거짓 소문에 속은 것입니다. 그리고 어떤 법에도 맞지 않는 유죄에 대한 형벌은 무엇입니까? 푸쉬킨보다 더 유죄인 사람이 수도에 정말 없나요? 흙과 피가 흩뿌려져 있는 것이 몇 개나 보이나요? 그리고 여기에서 경솔한 말과 부주의 한 구절로 사람이 희생에 넘겨집니다... 그리고 이 조치에 당국과 관련된 사람들은 Rus '의 한 마을에 유배가 있다는 것을 알고 있습니까? 이 고문에 저항하려면 영적인 영웅이 되어야 합니다. 푸쉬킨이 두렵습니다. 왜 그를 외국 땅으로 보내지 않겠습니까?
푸쉬킨은 A. Dumas의 스타가 곧 떠오를 프랑스로 가려고했습니다.... Nesselrode는 프 스코프 및 발트해 지방 총독 인 Marquis Paulucci에게 A. Pushkin과 관련하여 적절한 조치를 취하라는 명령을 썼습니다. "그를 미덕의 길로 인도하고 과도한 상상력을 진정시키기" 위해 그를 감독합니다. 그러나 푸쉬킨은 프스코프에서 "체크인"하지 않았습니다. 푸쉬킨의 감독은 그의 이웃인 Ivan Matveevich Rokotov에게 맡겨졌습니다. 물론 그는 제보자의 부끄러운 일에 관여하지 않았습니다... 그렇다면 푸쉬킨은 여전히 잉구세티아 공화국 국경 밖에서 오랫동안 살았다는 뜻이 아닙니까?..
푸쉬킨은 "모스크바에서 상트 페테르부르크까지의 여행"(Pushkin A. S. "모스크바에서 상트 페테르부르크까지의 여행"// PSS. T. 7. - M.: Nauka, 1964) 에세이를 썼습니다. 다음은 그 내용을 발췌한 것입니다:
"15년 전에 프랑스 전역을 여행했던 Fonvizin은 솔직히 말해서 러시아 농민의 운명이 프랑스 농부의 운명보다 더 행복해 보였다고 말했습니다."(p. 289).
"...마차에서 내 옆에는 36세 정도의 영국인이 앉았습니다. 나는 그에게 질문을 던졌습니다. 러시아 농민보다 더 불행한 것이 무엇일까요?"
영국인. - 영국 농민.
나는 ~ 같다! 당신의 의견으로는 자유 영국인이 러시아 노예보다 더 불행하다고 생각합니까?
그. - 자유란 무엇인가?
J. - 자유는 자신의 의지에 따라 행동할 수 있는 기회이다.
그. -결과적으로 어디에도 자유가 없습니다. 어디에나 법이 있거나 자연적인 장애물이 있기 때문입니다.
난 그냥; 그러나 차이점이 있습니다. 우리 자신이 규정한 법을 따르는 것과 다른 사람의 뜻에 따르는 것입니다.
그. - 당신의 진실. 하지만 영국인들이 입법에 참여합니까? 권력은 소수의 손에 있지 않습니까? 국민의 요구를 변호사가 이행할 수 있을까요?
J. - 국민의 행복에 대해 무엇을 믿습니까?
그. - 세금은 적당하고 비례적입니다.
나는 ~ 같다?
그. -일반적으로 러시아의 의무는 국민에게 그다지 부담스럽지 않습니다. 인두는 평화롭게 지불됩니다. quitrent는 파멸적이지 않습니다 (다양한 산업 매출이 소유자의 탐욕을 증가시키는 모스크바와 상트 페테르부르크 인근을 제외하고). 러시아 전역에서 토지 소유자는 임대료를 부과한 후 이를 농민의 자의에 맡기고 원하는 방법과 장소에서 임대료를 얻습니다. 농부는 원하는 것은 무엇이든 벌고, 때로는 스스로 돈을 벌기 위해 2,000마일 떨어진 곳까지 갑니다. 그리고 이것을 노예제도라고 부르나요? 나는 유럽 전체에서 더 많은 행동의 자유를 누릴 수 있는 사람들을 알지 못합니다.
네 - 그런데 학대가 잦아요...
그. - 곳곳에 학대가 많이 있습니다. 영국 공장 노동자의 불만 사항을 읽으십시오. 머리카락이 끝날 것입니다. 여러분은 이것이 파라오의 피라미드 건설, 이집트인의 채찍 아래 일하는 유대인에 관한 것이라고 생각할 것입니다. 전혀 아닙니다. 우리는 슈미트 씨의 천이나 톰슨 씨의 바늘에 대해 이야기하고 있습니다. 얼마나 역겨운 고문이고, 이해할 수 없는 고통입니까! 한편으로는 얼마나 차갑고 야만적인가, 다른 한편으로는 얼마나 끔찍한 빈곤인가! 러시아에는 이런 것이 없습니다.
…나. - 러시아 농민에 대해 가장 인상 깊었던 점은 무엇입니까?
그. - 깔끔함과 자유로움.
나 - 어때요?
그. - 당신의 농부는 매주 토요일에 목욕탕에 갑니다. 그는 매일 아침 몸을 씻고, 하루에도 몇 번씩 손을 씻는다. 그의 지능에 대해서는 말할 것도 없습니다. 여행자들은 당신의 언어를 한 마디도 모르고 러시아의 한 지역에서 다른 지역으로 여행하며, 그들이 이해하는 모든 곳에서 그들의 요구가 충족되고 그들의 조건이 체결됩니다...; 나는 그들에게서 무례한 놀라움이나 다른 사람의 일에 대한 무지한 경멸을 전혀 눈치 채지 못했습니다. 그들의 다양성은 모든 사람에게 알려져 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다.
응 - 충분히 그럴만해. 하지만 자유? 당신은 정말로 러시아 농민이 자유롭다고 생각합니까?
그. - 그를 보세요. 그가 당신을 대하는 방식보다 더 자유로운 것이 있을까요! 그의 행동과 말에 노예적인 굴욕의 그림자가 있습니까? 영국에 가본 적이 있나요?
응 - 안됐어.
그. -그래서 당신은 우리나라에서 한 계급을 다른 계급과 구별하는 비열함의 그늘을 본 적이 없습니다. 당신은 상실 앞에서 하층의 비굴한 주인을 본 적이 없습니다. 귀족 앞에서 신사 다움;
신사 이전의 쿨락; 부자 앞에 가난; 권위에 대한 순종. 그리고 부패한 목소리, 사역의 속임수, 인도에 대한 폭정, 다른 모든 민족과의 관계!
내 영국인은 흥분하여 대화 주제에서 완전히 멀어졌습니다. 나는 계속해서 그의 생각을 따랐고 우리는 Klin에 도착했습니다.” (pp. 290-291)…
프리메이슨이 푸쉬킨의 이 작품에 만족했다고 생각하시나요? 러시아 국민의 적들은 "러시아의 중상모략자"(1831)라는 시에 어떤 반응을 보일까요?
무슨 소리를 하고 있는 거야?
왜 러시아를 혐오로 위협합니까?
무엇이 당신을 화나게 했나요? 리투아니아의 불안?
가만히 놔두세요. 이것은 슬라브족 간의 분쟁입니다.
이미 운명의 무게를 달고 있는 국내의 오래된 분쟁,
해결할 수 없는 질문입니다.
지금은 오랫동안
이 부족들은 적대적입니다.
나는 천둥번개를 만나 한 번 이상 몸을 굽혔습니다
그들의 편이든 우리 편이든.
불평등한 분쟁에 누가 참여할 수 있습니까?
Puffy Lyakh, 아니면 충실한 Ross?
슬라브 강이 러시아 바다로 합쳐질까요?
다 떨어지나요? 여기에 질문이 있습니다.
우리를 떠나십시오 : 당신은 읽지 않았습니다
이 피 묻은 정제;
당신은 이해하지 못합니다. 그것은 당신에게 외계인입니다
이 가족 불화;
크렘린과 프라하는 당신을 위해 침묵합니다 (1);
무의식적으로 당신을 유혹합니다
필사적인 용기로 싸우다 -
그리고 당신은 우리를 싫어합니다 ...
왜? 책임을 지다: 여부에 대해,
불타는 모스크바의 폐허에는 무엇이 있습니까?
우리는 오만한 의지를 인식하지 못했습니다
당신이 떨었던 사람?
그들은 심연에 빠졌기 때문에
우리는 왕국을 지배하는 우상이다
그리고 우리의 피로 구속함을 받았느니라
유럽의 자유, 명예, 평화?..
당신은 말로는 위대합니다. 행동으로 시도해 보세요!
아니면 침대에서 죽은 늙은 영웅,
Izmail 총검을 조일 수 없습니까?
아니면 러시아 차르의 말은 이미 무력한 것입니까?
아니면 우리가 유럽과 논쟁을 벌이는 것이 새로운 것입니까?
러시아인은 승리에 익숙하지 않습니까?
우리로는 부족합니까? 아니면 페름에서 타우리다까지,
핀란드의 차가운 암석부터 불 같은 콜키스까지,
충격을 받은 크렘린에서
움직이지 않는 중국의 성벽으로,
강철 강모로 반짝이는,
러시아 땅은 오르지 않을 것인가?..
그러니 우리에게 보내주세요, Vitiia
분노한 그의 아들들:
러시아의 들판에는 그들을 위한 자리가 있습니다.
그들에게 외계인 관 중에는.
이 시가 그의 운명을 결정했다.
***
푸쉬킨의 살인에 대한 설명에는 많은 불일치가 있습니다. 박사. N. Laskova는 "푸쉬킨에게 구원의 기회가 있었습니다"라는 기사에서 다음과 같이 말합니다. "부상자 치료에 심각한 오산이 있었습니다... 푸쉬킨의 결투 후 질병 과정에 대한 유일한 기록 증거는 의사의 메모와 환자 옆에 있던 문헌학자 블라디미르 달(Vladimir Dahl)은 연대순으로 정확하게 보관했습니다. 목격자 기록도 보존되었습니다. 불행하게도 시인의 병력(“슬픈 잎사귀”)은 보관되지 않았습니다..."
N. Laskova는 19세기 30년대 러시아, 예를 들어 상트페테르부르크에서 담낭 제거, 위와 장의 일부 제거 등 매우 복잡한 수술을 수행한 외과의사가 이미 있었다고 주장할 수 있는 자료를 수집했습니다. . 1806년에 설립된 의과외과 아카데미의 진료소에서는 외과 진료가 잘 제공되었습니다. 외과 의사들은 아편 마취하에 복부 수술을 시행하고 청결을 유지하며 수혈을 실시했습니다. 푸쉬킨은 죽지 말았어야 했고, 외과 의사들이 그를 구했어야 했습니다. 푸쉬킨이 부상을 입은 후 두 번째 사람은 서둘러 의사를 찾았지만 산부인과 의사 Wilhelm von Scholz 만 찾았습니다. Scholz는 외과의사 Karl Sadler를 데려와 도움을 주었습니다. 푸쉬킨을 조사한 Zadler는 급히 도구를 가지러갔습니다. 그가 방금 단테스를 도왔으니 그들은 정말로 그와 함께 있지 않았습니까? 왜 왔나요? Moika에 온 외과 의사 Salomon과 Buyalsky의 의견은 아직 알려지지 않았습니다. 다음날 시인의 절친한 친구인 블라디미르 달(안과 의사) 박사가 도착했습니다. 푸쉬킨은 모든 사람에게 작별 인사를 시작했고 그의 친척들은 불평하지 않았습니다.
1월 29일 오후 2시 45분 A.S. 푸시킨은 조용히 세상을 떠났다.
출혈의 배경에 대해 거머리를 처방하는 것은 혼란 스럽습니다. 부상당한 시인은 스스로를 돌보았습니다. 그는 스스로 옷을 갈아입고, 얼음과 물을 직접 가져오고, 거머리를 놓았습니다.
부검 보고서는 없었지만 시력이 좋지 않았지만 자신이 본 것을 기록한 Dahl의 메모 나 가능성이 더 높은 소문에서 나온 메모가있었습니다.
친척과 친구들이 푸쉬킨의 고통에 무관심했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
푸쉬킨이 친구에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다.
뻔뻔한 하인들의 무리와 함께
영원히 작별 인사를 했어요.
사무실에 숨어
난 너 하나만 그리워하지 않아
그리고 종종 전 세계
나는 기쁘게 잊어버린다.
내 친구들은 죽었어
파르나시안 사제.
***
1899년에 A. 푸쉬킨의 무덤이 "무너진" 것이 발견되었습니다. 누군가 관을 파기 시작했습니다. 지표면의 얕은 깊이에서는 관의 대부분이 노출되었습니다. 이후 3년 동안 아무도 관을 묻지 않았습니다. 푸쉬킨은 나무 상자에 담긴 참나무 관에 묻혔습니다. 무덤을 열어보니 나무상자는 발견되지 않았습니다. 무덤이 무너진 것은 1899년에 발견되었지만, 이르면 1907년에 아직 열려 있는 무덤의 사진이 찍혔습니다. 알고 보니 무덤은 8년 동안 열려 있었다.
아마도 푸쉬킨의 유골은 N. V. Gogol의 유골과 동일한 모독을 당했을 것입니다. 고골은 유언장에 “더 이상 내 것이 아닌 썩어가는 먼지에 관심을 끄는 사람은 부끄러움을 당할 것”이라고 썼다.
페르시아 군중에 의해 조각난 것으로 추정되는 그리보예도프의 시신에는 흔적이 남아 있지 않았습니다. 어떤 이유로 든 어떤 사람의 새끼 손가락이 남아 있었는데, 조사를 수행 한 사람들의 의견에 따르면 무자비하게 찢어진 사람은 외교관 A. S. Griboyedov이고 대사관을 지나가는 페르시아인이 아니라는 것을 나타 냈어야했습니다. 포그롬.
Lermontov의 살인도 완전한 미스터리였습니다. Martynov는 "결투"현장에서 일어난 일을 모든 사람에게 알리고 싶었을 때 알 수없는 이유로 사망했습니다. Vladikavkaz의 기록 보관소에는 지역 신부가 Mikhail Lermontov 신의 종의 장례식 증명서가 포함되어 있습니다. 하지만 결투에서 사망한 사람은 자살로 간주되기 때문에 장례식이 없습니다... 결과적으로 결투는 없었습니다.
천재들의 삶은 사람들이 풀 수 없는 비밀과 신비로 가득 차 있다.
(1) 프라하 - 바르샤바의 4분의 1.
이것은 철학적인 애국시이다. 그리고 여기서 애국심은 러시아를 직접 겨냥한 것이 아니며 푸쉬킨은 국적에 관계없이 모든 사람의 애국심에 대해 말합니다. 이 느낌은 무엇으로 구성되어 있습니까?
시는 이 질문에 즉시 답합니다. 그것은 고국과 조상의 무덤에 대한 두 가지 숭고한 감정의 조합입니다. 사람은 자신에게 생명을 준 사람이 어디에 묻혀 있는지, 무덤이 어떤 상태인지, 떠난 사람의 명령을 이행하는지 신경 쓰지 말아야합니다... 이것은 기본과의 연결, 사람에게 생명을 준 사람에 대한 존중입니다. 오늘날 살아가는 사람들의 이익을 위해 고통을 겪은 조국에 대한 사랑도 결정적입니다. 원주민의 자연은 가장 관대하고, 아름답고, 강력하지는 않지만 가장 가깝습니다. 모든 사람은 마음을 열고 조국의 아름다움을 보아야 합니다. 예를 들어, 시인들은 종종 러시아의 자연에 대해 "슬프다"고 말하면서 그 감동적인 자연에 감탄합니다.
이러한 감정에서 푸쉬킨은 인간의 위대함을 봅니다. 과학적 진보나 예술이 아니라, 정확하게는 기본에 대한 존중과 사랑이 중요합니다. 조국을 배반하고, 부모를 비웃고, 자신의 뿌리를 기억하지 못하는 사람보다 더 혐오스러운 것은 없습니다. 그리고 동시에 그가 다른 곳에서 "노력"한다면 기본을 모르면 성공할 희망이 거의 없습니다.
이러한 감정이 없으면 시인에게 세상은 비좁아 보이지만 동시에 황량하고 영혼도 사막이 된다. 시를 마무리하기 위해 시인은 신이 없는 제단이라는 강한 비유를 사용합니다. 이러한 감정이 없으면 모든 것이 의미가 없습니다. 그런데 제단에서 바쳐진 희생, 즉 큰 목표가 없으면 과거와 미래의 모든 희생은 쓸모가 없습니다.
시인의 작품은 숙고하거나 도덕적이지 않고 모든 사람에게 중요한 가장 중요한 철학적 개념을 우아하게 설명하는 것이 중요합니다. 조국에 대한 사랑은 파트너에 대한 사랑보다 더 중요할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 더 글로벌하고 훨씬 더 중요하기 때문입니다.
시 분석 두 가지 감정이 우리 계획에 놀랍도록 가깝습니다.
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젊은 안나 아크마토바(Anna Akhmatova)에게는 그녀가 존경하는 우상이 있었고 그를 당시의 위대한 시인으로 여겼습니다. 그녀는 그와의 모든 우연한 만남에 감사했고 단 한 번만 용기를 내어 초대 없이 그의 집에 올 수 있었습니다.
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페르시아 모티프 시의 순환은 완전히 꺼지기 전에 때때로 불타는 횃불을 비추는 밝은 섬광과 같았습니다. 1924년에 시작된 예세닌의 코카서스와 아시아 여행은 시인에게 많은 긍정적인 영향을 미쳤습니다.
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“두 가지 감정이 우리에게 놀랍도록 가깝습니다.
심장은 그 안에서 음식을 찾습니다.
토종 재에 대한 사랑.
아버지의 관에 대한 사랑.
수세기 동안 이를 기반으로
하나님 자신의 뜻으로
인간의 자립
그의 위대함의 열쇠.
생명을 주는 성소!
그들이 없었다면 지구는 죽었을 것이다
마치…..사막
그리고 신이 없는 제단과 같습니다.”
그렇다면 왜 두 가지 감정이 우리에게 가까이 있습니까? 그리고 “우리”는 누구에게? 예외없이 모든 사람이 시인의 빛나는 "신조"로 인정하는 이것에서 우리는 정확히 무엇에 대해 이야기하고 있습니까? 여기서 Alexander Sergeevich는 일반적으로 추상적 인 사람들을 의미하지 않으며 자유주의와 인본주의, 계몽, 도덕성 및 문명에 대해 말하는 것이 아닙니다. 여기서 우리는 "우리"러시아의 마음, 즉 일용할 양식이 무엇인지에 대해 이야기하고 있습니다.
'아버지의 무덤에 대한 사랑'은 아버지에 대한 숭배뿐만 아니라 시간과 공간 속에서 아버지의 묘지에 대한 숭배를 의미하는 것이 분명합니다. 그러나 경외심만으로는 충분하지 않습니다. 푸쉬킨에서는 개인과 개인보다 더 높은 것 앞에서 자신을 잊어 버리고 자연스럽게 사랑 안에서 "마음은 음식을 찾습니다".
그러므로 이전 세대를 기억하고 존경하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그들을 사심 없이 사랑해야 합니다. 즉, 그들을 따르고, 지상에서 그들의 일을 계속하고, 그들과 동의하고, 조상의 길에서 그들의 모든 옳고 그른 단계에 대해 책임을 져야 합니다. 그들과 함께 하나님 앞에서 하나의 전체를 대표합니다.
그런데 푸쉬킨의 "아버지의 무덤에 대한 사랑"보다 앞선 "고향의 재에 대한 사랑"은 무엇을 의미합니까? Alexander Sergeevich는 고대 단어 "재"가 무엇을 의미합니까? 의로운 러시아 국민의 역사적 존재에서 불의 악과 거짓말과 뇌물, 비열함과 위조를 불로 태우는 집의 난로 또는 제단?
“아폴로는 시인에게 신성한 희생을 요구한다”는 말을 기억합시다! 어린 시절부터 시인은 "모스크바의 장엄한 불의 빛"으로 "빛"을 받았고, 이는 그의 위대한 사람들에 대한 진심 어린 사랑을 마음 속에 불러 일으켰습니다. 그래서 그는 다음과 같이 썼습니다. "... 그리고 이제는 영광의, 이제는 자유의, 이제는 자부심의 사람들의 피가 제단을 진홍빛으로 물들였습니다."... "우리가 자유로 불타고 있는 동안(!), 우리의 마음이 살아 있는 동안 명예를 위해, 친구여, 우리는 놀라운 충동으로 우리의 영혼을 조국에 바칠 것입니다!”
그러므로 '토종 재에 대한 사랑'은 물질적인 음식을 요리하는 난로에 대한 사랑이 아니라 가족을 사랑하는 사람의 영적 형성의 제단이자 난로입니다.
의로운 사람.
따라서 Alexander Sergeevich는 이전 quatrain에서 의로운 사람의 "독립성", 즉 하나님 자신의 뜻에 따른 그의 개성과 얼굴은 율법과 계명에 대한 수용과 인식에 영원히 기반을두고 있다는 결론을 내립니다. 가족 - 이것은 푸쉬킨에 따른 것이며 다른 것은 없습니다 - 사람의 성격의 위대함의 열쇠입니다.
보시다시피, 이미이 8 줄에서 A.S. 푸쉬킨은 가족과 성격에 대한 신학적, 철학적 관점을 표현했으며, 이는 그를 현대와 고대, 개신교와 카톨릭, 그리고 물론 유대인의 관점과 근본적으로 구별합니다. 그들 모두의 탄생.
A.V. Kartashev 교수는 시인 사망 100주년을 기념하는 기억에 남는 연설에서 이 말을 인용하고 연설을 마치면서 "위조자는 우리의 진정한 국가 지도자의 이 가공할 만한 시나이 심판의 말에서 멸망할 것입니다"라고 말한 것은 아무것도 아닙니다. 그리고 예언자”, “푸쉬킨에 대한 모든 피할 수 없는 소란은 이미 그들에게 “메멘토 모리”이며, 그들이 한심한 스타일에 맞게 Alexander Sergeevich를 아무리 가짜로 만들거나 착색하더라도 푸쉬킨의 진실의 태양은 치명적으로 흩어지고 흩어질 것입니다. 그들의 속임수가 어두움이라.”
A.V. 카르타셰프 교수가 모든 면에서 이 놀라운 연설을 했을 때 그는 시인의 "신조"를 인용하면서 마지막 절구를 왜곡된 형식으로 읽었다는 사실을 몰랐습니다. 이는 서구 의식과 정통 기독교인에게 편리합니다.
“생명을 주는 성소!
그들이 없었다면 땅은 죽은 것이었습니다.
영혼은 신성이 없는 제단이다.”
그러나 사실 푸쉬킨은 "그들 없이는 우리의 작은 세계"라는 수도원 적 주관주의 의식에 편리한이 구절을 가지고 있지 않으며 시인은 기독교 의식에 소중한 사람의 개별 "영혼"을 언급하지 않았습니다.
A.V. 카르타셰프가 위조범에 뒤이어 실수를 저지른 지 70년이 지났지만, 아쉽게도 지금까지 러시아 최고의 시인의 이 신조는 창의적, 국가적, 신학적인 과제의 맥락에서 읽혀지지 않았습니다.
그리고 오늘날 마지막 4구절은 시인의 초안에서 누군가 조심스럽게 두 번째 줄을 지웠기 때문에 첫 번째 쿼트레인으로만 인쇄되는 경우가 가장 많습니다.
그들은 개인주의적 의식이 싫어하는 "지구"라는 단어가 마침내 사라지고 다음과 같이 들리는 버전을 자주 출판했습니다.
“생명을 주는 성소!
그것들이 없었다면 영혼은 죽었을 것입니다.
그들이 없으면 우리의 작은 세상은 사막입니다.
영혼은 신이 없는 제단이다.”
하지만 처음에 푸쉬킨 자신은 어땠나요? 세 가지 모두의 일반적인 계획에 따르면 마지막 quatrain에서는 지구가 죽지 않은 것 (푸쉬킨에 따르면-생명을 창조하는 조상 신사가 없음),-직접적인 조상의 삶의 길에 반대하는 것에 관한 것이 었습니다. 독립적 인 자유인-삶이 "좋아지는"것에 대해-(무엇과 같이?)-인간 관계의 생명수없이 말라 붙은 "사막"과 인간 자신-푸쉬킨에 따르면, 하나님은 희생을 행할 운명을 갖고 계십니다. 믿음이 없기 때문에 "신성 없는 제단처럼" 위로부터 어떤 의미도 사용도 없이 삶에 남아 계십니다.
그렇다면 "푸쉬킨 학자들"의 집중적인 "작업" 후에 우리가 가장 날카로운 단어만을 얻을 수 있었던 이 신비한 단어는 무엇이었습니까?
여기서 운율은 단어 중앙에 최소 5개의 모음과 발음이 필요합니다. 누군가가 의도적으로 훼손한 이 quatrain에 적합한 사막에 대한 8글자 정의를 찾는 것이 현재 검열에서 어렵지 않다면 좋을 것입니다. 어떤 종류의 사막입니까? "yskaya"?
우리가 인간의 영혼에 대해 이야기하고 있다면 푸쉬킨은 말을 아끼지 않고 단순히 다음과 같이 썼을 것입니다. “생명을주는 신사! 그것들이 없었다면 영혼은 죽었을 것입니다…” 그러나 여기서 시인은 성소가 없거나 모독되어 죽게 된 땅에 대해 이야기하고 있습니다. “그들이 없었다면 땅은 죽었을 것입니다.”
그러므로 이곳의 사막은 “죽었다”. 세계 지도를 보면 단 한 명의 "사람", 더 정확하게는 신에 의해 땅을 빼앗긴 뿌리 없는 유대인, 즉 스탠 남쪽에 불과 유황으로 타버린 사해 근처의 사막을 찾을 수 있습니다. , 팔레스타인 남쪽에는 Akravim (Scorpion) 또는 더 간단히 유대 사막이 있습니다.
소돔의 부자연스럽고 ROD에 반대하는 죄로 인해 "생명을 주는 성소"가 모독된 곳이 바로 그곳이었으며, 다른 곳은 없었습니다.
이집트에서 유명한 탈출을 마친 유대인들이 수년 동안 사막을 여행했다는 사실도 기억합시다.
"유대 사막"은 복원된 푸쉬킨의 텍스트에서 문자적이고 비유적인 숨겨진 의미로 받아들여야 합니다. 여기에서 시인은 “거룩한 곳은 결코 비어 있지 않다”라는 유명한 공식으로 논박합니다. “아니요, 그런 일이 일어납니다.” 시인은 신이 없는 제단에 서서 성지의 종들에 의해 성지가 더럽혀지고 파괴되어 사람들이 고국과 생명을 주는 성지 없이 남겨진다면 주장합니다. 하나님 아버지께서 창조하신 조상과 가족에 대한 기억입니다!
그때 사람의 안팎에서 그 사람에게 이질적인 신들과 사회 질서에 대한 숭배가 빈 자리에 확립됩니다. 여기서 우리는 마태 복음에서“더러운 영이 사람을 떠날 때 건조한 곳을 다니며 스스로 안식을 구하되 찾지 못한다”는 말씀과“이웃에 대한 사랑이 차지하지 않는 곳”에 대한 말씀을 필연적으로 기억합니다. , 비록 그것을 쓸고 정리하더라도.” 그리고 창세기 XXXV장: “이방 신들을 쫓아내라”…
우리의 뛰어난 시인의 작품에서 개별 단어와 정의를 원하는 만큼 훔쳐서 구두점으로 대체할 수 있으며 심지어 유대-기독교 도덕에 해당하는 새로운 quatrains를 발명할 수도 있지만 이로 인해 그 진정한 의미가 진실되고 따라서 완전히 명확해집니다. , 유일한 것은 결코 변하지 않습니다.
그러나 여기에 표시된 내용이 누구에게도 충분하지 않은 경우 "자유의 사막 씨 뿌리는 사람"이라는 시를 펴서 러시아 땅의 "노예가 된 고삐"와 "목자들"이 만든 "노예"에 대해 생각해보십시오. " 스스로 자르고 깎아야 할 "의무"가있는 것으로 간주되고 사람들의 목에 "딸랑이가 달린 멍에"가있는 교회에 대해, "금식보다는 순종"이라는 외국 신앙에 의해 제거 된 생활 공간에서 휘파람을 불고있는 독재적인 "재앙"에 대해 그리고 기도,” 정욕과 노예.
위의 세 가지 중 두 번째 쿼트레인에 대해 논평하면서 작가 Ivan Shmelev는 푸쉬킨 사망 100주년 연설에서 다음과 같이 외쳤습니다. “가장 중요한 것에 대해 묻는다면 무엇을 원하십니까? -여기저기서 러시아 전체가 이렇게 말할 것입니다. “당신 자신, 당신 자신의 독립! 우리는 우리의 뜻대로 살기를 원합니다.”…
"독립"은 푸쉬킨의 말입니다. 이것은 푸쉬킨이 러시아에 대한 유언장입니다. 이것이 국가 존재의 기초입니다. 여기에 계시가 있습니다. 그리고 이 계시는 성취될 것이다."
... 따라서이 푸쉬킨의 계시가 결코 성취되지 않고 러시아 국민이 무릎을 꿇지 않도록 정확하게 푸쉬킨 자신의 손에 의해 지워져 인쇄에 적합하지 않기 때문에이 quatrain은 생략되었습니다.
글쎄요, 이를 악물고 "그것은 오랜 세월 동안의 그들을 기반으로 합니다"라는 줄을 인쇄했다면 세 번째 quatrain의 마지막 줄은 "주인"의 뜻에 따라 "편집"됩니다.
“그들이 없으면 우리의 작은 세상은 사막입니다.
영혼은 신성이 없는 제단이다.”
따라서 심리적 내용의 "완전성"에 대해 동일한 내용이 세 번 반복되는 것으로 "밝혀졌습니다".
"그들 안에"- 첫 번째 quatrain에서
"그들 위에"-두 번째 quatrain에서,
“그들 없이 – 세 번째 quatrain에서.
또한 인간 영혼에 대한 심리적 영혼 탐색이없는 푸쉬킨의시에 완전히 받아 들일 수없는 "우리의 작은 세계"를 추가합니다 (이것은 정통 기독교의 리믹스와 같습니다- "세상은 악에 있습니다"). 내부 제단이있는 특정 "영혼"(이 역시 쾌활하고 개방적인 푸쉬킨에게는 일반적이지 않음)이지만 신이 없다고 가정해야하지만 아직 하나님을 찾는 주관적인 영혼에 들어 가지 않았지만 다음과 같은 희망이 있습니다. 그가 "우리의 작은 세상"을 떠날 때 "자유"로 풀려날 것이고, 말하자면 그는 약속된 낙원에 있는 이 "제단"에 들어가 앉을 것입니까?...
아니요, 여러분, 푸쉬킨 학자, A.S. 푸쉬킨, N.V. 고골, T.G. 셰브첸코는 어디에서나 또 다른 제단을 의미합니다. 즉, 여러분에게 소중한 국제적인 "천국 조국"(사도 바울)이 아니라 자신의 조상 땅에 있는 제단을 의미합니다. 종교적 심리적 광란 속에 '일곱 번째 천국'으로 날아가기를 바라는 '타자, 타자' 배신자들의 답답한 영혼.
두 가지 감정. 두 개의 사랑. 그러나 이상하게도 시인의 아프리카의 무더운 기질에 대해 논의하는 데 익숙한 사람들은 슬프게도 금발 머리와 갈색 머리가 아니라 젊은 남성과 소년이 아닌 (P.I. 차이코프스키가 남작 부인의 사랑을 경멸했다고 알려진 매우 불안정한 기준으로 수여되었습니다) 그 사람 폰 멕).
재에 대한 사랑? 아버지의 관을 좋아하시나요? 글쎄, 아마도 의사이자 번역가 인 Mr. Smidovich (Veresaev?) 가 Alexander Sergeevich에서 시체에 대한 사랑-괴사 성애를 발견했을 때 옳았을까요? 전문 치료사보다 누가 더 잘 알아야 할까요?
아니면 우리는 여전히 조상의 길과 가족의 진실의 노예와 변태가 불타 버린 러시아 국민의 재에 대해 이야기하고 있습니까? 이야기 "Dubrovsky"에서 화재의 중심 장면을 기억합시다!
글쎄요, 여전히 의심스러운 사람이 있다면 "Roslavlev"이야기에 나오는 러시아 소녀 Polina의 말을 인용해 보겠습니다.
“정말인가요?” 그녀가 말했습니다. “...모스크바의 화재는 우리가 저지른 것인가요? 그렇다면... 아, 러시아 여자 이름이 자랑스러울 수 있겠네요! 그 위대한 희생에 우주가 놀랄 것이다! 이제 나는 우리의 추락을 두려워하지 않습니다. 우리의 명예는 구원되었습니다. 유럽은... 자본을 불태우고 있는 사람들과 다시는 감히 싸울 수 없을 것입니다!"... "모르시나요? – Polina가 나에게 말했습니다 – 당신의 형제는… 그는 행복합니다. 그는 포로 상태가 아니며 기뻐합니다. 그는 러시아를 구하기 위해 살해당했습니다.”
유대인 군인 D.S. Samoilov (Kaufman)는 그의 "일반 일기"에서 푸쉬킨 작품의 본질에 대해 가장 정확하고 간결하게 썼습니다.
“...우리의 가장 위대한 천재인 푸쉬킨이 러시아 이상주의의 역사인 푸가체프주의의 역사를 연구하는데 평생을 바친 것은 결코 헛되지 않습니다. 여기에는 러시아 이상주의와 러시아 실용주의의 모든 비 호환성이 포함되어 있습니다. 신앙과 희생의 형태로 나타난 러시아의 반란은 푸쉬킨의 관심을 끌었습니다. 삶을 열정적으로 받아들이는 푸쉬킨과 똑같이 열정적으로 거부하는 고골은 같은 질문을 탐구합니다. "Pugachev Rebellion의 역사"와 "Dead Souls"에서 Pugachev와 Manilov는 동일한 순서의 현상으로 밝혀졌습니다! 실용적인 아이디어는 항상 배경에 있으며 항상 꿈입니다. 그러나 실제로는 믿음과 희생에 대한 아시아의 생각입니다. 문학은 비록 미묘하기는 하지만 자발적인 성격의 계시가 아니라 봉사와 희생, 성령의 끊임없는 기쁨의 쇄신, 생각과 감정의 경험 형태로 이루어지는 쇄신, 그리고 주위에 쇄신의 분위기를 조성하는 것입니다. 국민, 국가, 인류의 두께입니다. 이것이 우리 예술이 탄생할 때부터, 푸쉬킨 이후로 항상 본질이 아니었나요?”
이것이 바로 러시아의 다비드 사모일로프(David Samoilov)가 푸쉬킨에게 기분 좋게 글을 쓰는 방법입니다. 그러나 모든 정규직 및 등록 석사 및 문학 교수, "Pushkin House-Academy of Sciences"(A.A. Blok)의 모든 세입자-이 모든 수많은 Eikhenbaums, Eisenstocks, Efros, Hessens, Lotmans가 법에 얼마나 지쳤습니까? , Meilakhas, Smidovichs, 좋은 것, Tertsy, Sinyavskys, Radzinskys-이 모든 "악마는 게임의 진흙탕 달에 다르고 끝이 없으며 추악합니다. 그들은 소용돌이 치고 울부 짖으며"우리 러시아인을 쓰러 뜨 렸습니다. 우리 조상의 길, ... 그리고 "당신은 아무것도 볼 수 없습니다"... 단지 "종소리가"구구하는 "온유하고 겸손한" "이빨 비둘기"앞에서 우리를 완전히 홀로 남겨 두지 않았습니다 푸쉬킨의 엄청난 유산을 두고 러시아의 '이교도'와 '야생' 아시아의 영혼을 찢어발겼습니다...
이것이 바로 20세기 러시아의 가장 위대한 시인이자 산문 작가이자 철학자인 B.L. 파스테르나크(B.L. Pasternak)가 그들에 대해 쓴 내용입니다.
"누가 살아서 칭찬을 받아야 하나?
누가 죽어서 모독을 받아야 합니까?
그것은 우리 아첨꾼들에게 알려져 있다
영향력 있는 사람은 딱 한 명뿐이다.
아무도 모르겠지 아마
푸쉬킨은 높은 평가를 받고 있습니까?
박사학위 논문도 없이,
모든 것에 빛을 비추는 것...”
그리고 러시아인들이 돈에 익숙한 상인의 끈끈한 손가락, 비열한 이익, 펜을 들고 순수하고 밝은 사람들을 방해하는 것을 원하지 않는다는 근거에서만 러시아 문학을 우월주의와 국가적 편협함에 대해 감히 비난하지 못하게하십시오. 우리의 위대한 시인의 기억! ...
아니요, 글쎄요, 우리는 상관하지 않습니다... "유태인이 되어도 상관 없습니다. 문제는 당신의 소설이 지루하다는 것입니다"... 게다가 우리는 그것이 러시아 유대인 D. Samoilov라는 것을 인정해야 합니다 그리고 B. Pasternak은 우리 러시아 천재의 작품에 대해 가장 깊은 이해를 제공하고 그가 찾은 조상의 길을 따라 걸으며 그를 찾는 데 성공했습니다.
이것은 국가적인 문제가 아닙니다. 오늘날 모든 사고하는 사람은 과거와 현재의 "신 러시아"상인과 그들의 서구 이념적 영감과 "오래된"및 "새로운"소중한 신앙의 교사가 우리를 깊고 열정적으로 미워할 모든 이유가 있다는 것을 분명히 이해해야합니다. 시성.
따라서 러시아어를 사용하는 유대인 시인 V. Shali는 "페레스트로이카"이후 자신의 말로 "푸쉬킨 살해 이후 러시아의 단테스만큼 편안함을 느끼기 시작했습니다." 그리고 이것은 아마도 그에게 너무 편안하고 좋아져서 위대한 나라의 시민 인 우리가 기분이 좋지 않았기 때문일 것입니다.
물질과 에너지 보존의 법칙은 물리적 수준에서와 똑같은 방식으로 사회적 수준에서 작동합니다. 그게 전부입니다.
우리는 위대한 프로스퍼 메리미(Prosper Merimee)가 푸쉬킨의 천재성에 대해 미묘하고 지적인 주장을 펼치는 것을 기쁘게 읽었습니다! 그런데 왜 우리는 누군가가 러시아 천재의 속옷을 입고 우리 문학 잡지의 페이지를 뒤지도록 허용하고, 더욱이 공개적으로 거짓말을하고 고의적으로 악의적으로 그의 작품을 왜곡하여 우리와 그의 후손과 영적 자녀를 때리게 만드는 이유는 무엇입니까? !
우리는 그들의 "주", 즉 "불의한 폭군, 우울하고 질투심 많은 유대인 신"( "Gabriiliad")에 의해 구입 된 가축이거나 오히려 "구속"된 것입니까? 그렇다면 우리가 그들과 암묵적으로 동의하는 것은 이해할 수 있지만 그렇지 않으면 이에 대한 정당성이 없습니다.
“그리스도께서 부활하셨습니다, 나의 리브가!
오늘은 영혼을 따라
하나님의 법 - 사람,
키스할게, 나의 천사.
그리고 내일은 모세의 믿음에
키스를 해도 난 부끄러워하지 않아
준비됐어, 유대인이여, 시작하자 -
그리고 그걸 너한테 주기도 하고,
충실한 유대인은 무엇을 할 수 있습니까?
정통파와 구별하기 위해서다."
이 시를 단지 농담으로 여기고 그 속에서 더 깊은 의미를 찾지 않는 사람은 누구나 착각할 것입니다.
아니요, "그리스도는 부활하셨습니다 ..."라는시는 단순한 조롱이 아니며이 요소가 여기에 있지만시의 주요 아이디어는 푸쉬킨이 유기적으로 보편적 인 키스를 받아들이지 않는다는 것입니다. 즉 모든 사람과 캄파니아 이미지로 키스하는 것입니다 탈무드 유대인들에게도 예외 없이 말이다.
우리 조상 신앙에 이질적인 유대인들에게 키스하는 것을 허용한다면, 그 내용이 속문에서 들립니다. 그러므로 우리는 우리 자신과 우리의 관습을 끝까지 포기해야 하며, 우리의 "포피"를 그들에게 "인계"해야 합니다. , 할례를 행함으로써 우리 자신을 그의 백성에게서 완전히 끊어냄으로써 말입니다.
우리의 추론을 요약하고 A.S. 푸쉬킨의 CREDO를 복원하여 성경에 나오는 유일한 사막인 JUDEAN에 대한 매우 명확한 정의에서 선명도를 제거하고 물론 다른 사람의 손으로 교차된 두 번째 쿼트레인을 복원해 보겠습니다.
두 가지 감정이 놀라울 정도로 우리에게 가까이 있습니다.
마음은 그 안에서 음식을 찾습니다.
토종 재에 대한 사랑,
아버지의 관에 대한 사랑.
수세기 동안 이를 기반으로
하나님 자신의 뜻으로
인간의 독립 -
그의 위대함의 열쇠.
생명을 주는 성소!
그들이 없었다면 지구는 죽었을 것입니다.
유대 사막처럼
신이 없는 제단과 같으니라.
이 훌륭한 말에는 누구에게도 불분명한 것이 있습니까?
그리고 A.S. 푸쉬킨의 시를 결코 받아들이지 않았고 그 의미를 부지런히 왜곡하려고 노력한 유대-기독교인들에 대한 대답은 다음과 같습니다.
눈을 감고도 살아갈 수 있다.
세상에 바라는 것은 아무것도 없다
그리고 천국에 영원히 작별 인사를 하세요.
그리고 주변의 모든 것이 죽었다는 것을 이해하십시오.
조용히 차갑게 식어가며 살아도 돼
죽어가는 시간을 세지 않고,
가을 숲이 어떻게 얇아지고,
얼마나 바랜 꿈이 계속 살아 있는지.
모든 것을 소중하게 남겨 둘 수 있습니다.
흔적도 없이 모든 것을 사랑하는 것을 멈출 수 있습니다.
하지만 과거로 식힐 수는 없습니다.
하지만 우리는 과거를 잊을 수 없습니다!
(콘스탄틴 발몽).
두 번째 힘
“위대한 승리가 일어났을 때
그리고 십자가의 고통 속에서 신성은 끝났습니다.
그러면 생명나무 옆에서
죄인 마리아와 복되신 동정녀
거기에는 허약한 두 아내가 창백한 얼굴로 서 있었습니다.
그들은 헤아릴 수 없는 슬픔에 잠겨 있습니다.
그러나 지금은 정직한 십자가 기슭에서
마치 도시의 통치자의 현관에 있는 것처럼,
우리는 성도들의 아내들이 자리에 앉는 것을 봅니다
두 명의 강력한 보초가 총과 샤코를 들고 있습니다.
왜 수호 경비원입니까? –
아니면 십자가형은 정부의 수하물이고,
그리고 도둑이나 쥐를 두려워합니까? –
아니면 만왕의 왕께 드리는 것이 중요하다고 생각하십니까?
아니면 당신이 구하는 강자의 보호를 통해
가시관을 쓰신 주님,
순종적으로 자기 육체를 버리신 그리스도
고 문자의 채찍, 손톱 및 사본?
아니면 폭도들이 기분을 상하게 할까 두렵습니까?
처형을 통해 아담의 전 인류를 구원하신 분,
그리고 걸어가는 신사들을 몰아내지 않기 위해,
보통 사람들은 여기로 오라는 명령을 받지 않았나요?”
이 시는 위대한 시인과 짜르와 소위 사이의 대결을 요약합니다. 그는 이를 “세속적 힘”이라고 정의합니다.
푸쉬킨에 따르면, "압박"되지 않기 위해 삶을 "걷는" "신사"는 성 십자가를 "정부 수하물"로 사용하고 "보호자"에 의해 "구원"되어 신성 모독적으로 사용되었습니다. 그들의 무법적인 권력에 중요성”을 부여합니다.
"정직한 십자가 기슭"에 있는 교회 성전은 "이제" "보통 사람들은 들어갈 수 없는 도시 통치자의 현관"으로 바뀌었습니다. 푸쉬킨에 대한 이러한 폭로에서 단순하고 의로운 러시아인에게는 기대할 것이 아무것도 없다는 것이 분명해졌습니다. 영적인 삶과 세상적인 삶으로 이어지는 문은 그에게는 닫혀 있습니다.
고대의 성실한 신앙의 위대함이 짓밟혔습니다. 거짓없는 고백은 '강력한 국가의 후원', 즉 국가적이고 사회적인 종교의 터무니없는 보호 없이는 불가능해졌습니다.
"가시 가시관을 쓰신 주님", "고문 자들, 못과 사본의 채찍에 순종적으로 자신의 육체를 굴복시킨 주님"은 "주인의 현관"에서 "지금" "총과 샤코를 쓴 강력한 보초들"로 대체되었습니다. 성도들의 아내들을 대신하여”!
예, 여기에서는 "폭도를 모욕"하는 것을 "두려워"하는 교회와 온 세상을 "보물"로 여기고 누구도 권력을 축출 할 수 없도록 존재하는 국가 권력이 철저히 노출됩니다. .
둘 다, 다른 하나는 소위입니다. 영적 권력과 사회적 권력은 동일한 보호 경향을 가지고 있습니다. “그들은 신성한 의식”이 거행되는 성전 제단을 넘어 도시 통치자의 현관으로 “가는 것이 허락되지 않습니다.”
본질적으로 교회와 국가 사이에는 차이가 없었습니다. 이것은 두 갈래의 무법한 “세상 권세”이며, 하나님으로부터 무한히 멀리 떨어져 있습니다.
이 계시에서 볼 수 있듯이, 러시아의 천재는 사제들과 달리 사도 바울의 유명한 공통 공식인 “모든 권세는 하나님께로부터 나느니라”와는 거리가 멀었으며, 더욱이 그에게는 사랑과 자유의 계명이 절대적이었습니다. 조국의 제단에서 자기 백성을 위한 희생의 계명도 있습니다.
그리고 37세의 나이로 끝까지 발언한 알렉산더 세르게예비치(Alexander Sergeevich)가 같은 해에 사망했다는 사실은 단순한 오해가 아닙니다. 왜냐하면 비밀 무법 정부의 허가 없이는 누구도 허용되지 않는 문제가 있기 때문입니다. 만지다.
푸쉬킨의 시 "두 가지 감정이 우리에게 놀랍도록 가깝습니다..."를 읽는 것만으로도 충분합니다. 고국, 그곳 사람들, 역사와의 일체감을 느끼고 의식에 역사적 기억을 포함시키는 것 없이는 느낄 수 없습니다. 국가, 문화 및 전통에 속합니다.
푸쉬킨 스타일의 간결하고 간결하며 표현력이 풍부하고 날카롭습니다. 여기서는 모든 단어가 중요합니다. 그 안에있는 핵심 단어, 즉 작품의 주요 의미를 담고있는 단어를 강조해 보겠습니다. (감정, 마음, 음식, 사랑, 토착 재, 아버지의 관, 신사, 제단.)
이것은 단순한 키워드가 아니라 이미지 단어입니다. 각각의 의미를 생각해 봅시다. 시인은 어떤 감정을 말하고 있습니까? "토종 재"에 대한 사랑은 무엇을 의미합니까?
그리고 "아버지의 무덤"으로?
일부 고등학생들만이 "재"라는 단어를 문자 그대로, 즉 화재의 장소로 인식합니다. 대부분의 경우 직관과 "원주민"이라는 별명은 정답, 즉 고향을 제안합니다. 하지만 이 단어의 어휘적 의미를 명확히 해보겠습니다. 재는 본토입니다. 조상으로부터 물려받은 집. 예전에는 아버지의 집이라고 불렀습니다.
옛날에는 대대로 가족의 삶이 조상의 집에서 이루어졌고 개인에게는 작은 고향이되었습니다. 이 집은 버려진 것이 아니었습니다. 그들은 돌아오기 위해 그곳을 떠났습니다. 그의 형상은 외국 땅에 성소로 보관되었습니다. 그는 국가적 재난이 닥쳤을 때 보호를 받았습니다. 그들은 그것으로부터 영적인 힘을 얻었습니다. 집은 가족 생활의 중심이었습니다 ...
— '토종 유골'과 '아버지의 관' 사이에 연관성이 있습니까?
가장 직접적인 것. "관"에 대한 언급은 우리를 과거로 보내고 친척과 가까운 사람들이 쉬는 곳, 즉 다시 우리 가족과이 가족이 평화를 찾는 곳으로 보냅니다. (사람들!), 세대 간의 연결이 끊어지지 않고 사슬의 연결이 끊어지지 않습니다. 지나간 사람들은 계속해서 우리와 함께 살고 있습니다.
이것은 "부계 관에 대한 사랑"이 친척과 친구들의 기억이라는 것을 의미합니다.
— 이것이 단지 친척들의 기억일 뿐이라고 생각하시나요, 아니면 이 개념이 더 넓은가요? 그러면 그 안에는 무엇이 포함되어 있습니까?
아니요, 물론 푸쉬킨은 가족과 친구에 대한 사랑만 의미하는 것은 아닙니다. '아버지의 관'이라는 개념에는 조국과 그 사람들의 역사, 과거의 기억이 포함됩니다. 조국에 대한 사랑은 영적 기억과 밀접하게 연결되어 있으며 가족, 민족, 조국의 역사를 기반으로합니다. 이 단어들은 모두 같은 어근을 가지고 있다는 점에 유의하세요!
—시인은 '본래의 유골에 대한 사랑, 아버지의 무덤에 대한 사랑'을 무엇에 비유하고 있으며 그 이유는 무엇입니까?
그는 그들을 “생명을 주는 성소”라고 부릅니다. 이 단어들을 설명해 보겠습니다.
신사는 신성한 것, 숭배받는 것입니다. 생명을 주는 것은 “힘을 주는 것, 새롭게 하는 것, 기적적인 것”을 의미합니다(비교: 생명을 주는 주님의 십자가).
자신의 역사, 문화, 사람을 소중히 여기고 존중하며, 그들로부터 힘과 믿음, 희망, 사랑을 끌어내고, 어떤 시련에도 대처하며 결코 감정을 잃지 않는 사람
자아 존중감.
— 푸쉬킨의 비교는 이러한 감정의 힘을 이해하는 데 어떻게 도움이 됩니까?
“그들이 없었다면 땅은 죽었을 것입니다. / 사막과 같고 / 신 없는 제단과 같았을 것입니다.”
과연 신이 없는 제단(제단)이 무엇이겠습니까? 그것은 모든 의미를 잃고 단순히 장식적인 구조로 변합니다.
그러나 "Like ... a Desert"라는 줄에는 별명이나 확장 비교의 일부라는 단어가 누락되었습니다. 이 단어를 찾아보세요.
학생들은 매우 흥미로운 옵션을 선택합니다. 노숙자 사막, 메마른 사막, 오아시스 없는 사막, 유목민 없는 사막; 물이 없으면 (비가 없으면) 사막은 죽은 것입니다.
단일 옵션이 그들을 완전히 만족시키지 못하는 것이 특징입니다. 푸쉬킨의 역량이 부족합니다.
푸쉬킨이 올바른 단어를 찾지 못했을까요? 그리고 아무것도 없이 사막을 떠나는 것을 선택했습니다
별명: 결국 사막 자체는 매우 중요한 이미지입니다... 사막은 또한 은둔, 시련 및 신성한 계시의 장소이기도합니다. 이곳은 예수님께서 예비하신 곳이다
그리스도께서는 그의 위대한 희생을 치르셨습니다.
놀랍게도 이 말이 끝난 후 두 번째 책상에서 전혀 뛰어나지 않은 학생의 소심한 목소리가 들렸습니다. "아니면 "그리스도 없이 사막이 어떻게 죽었습니까?"
