그리고 토크빌은 정치적 사상가입니다. 미국에 관한 최고의 책을 쓴 사람은 누구입니까? 제6장

03.07.2019

Alexis-Charles-Henri Clerel de Tocqueville – 프랑스어 정치적 인물는 19세기 사상가이자 역사가로, 두 권으로 구성된 미국 민주주의(Democracy in America)와 저서 『구체주의(Ancien Regime and Revolution)』로 가장 잘 알려져 있습니다. 두 작품 모두에서 토크빌은 생활수준의 향상과 세상, 서구 사회의 시장과 국가에 대한 태도. 미국의 민주주의(Democracy in America)는 토크빌이 미국을 여행한 후 출판되었으며 오늘날 사회학과 정치학의 첫 작품 중 하나로 간주됩니다.

그는 7월 군주제와 제2공화국 시대에 프랑스 정치에 활발히 활동했으나, 1851년 12월 2일 쿠데타로 인해 루이 나폴레옹 보나파르트 대통령이 황제가 된 후 정치 생활을 떠나 자신의 일을 헌신했다. 지난 몇 년"구 정권" 및 기타 작업을 수행합니다.

토크빌은 프랑스 혁명의 의의는 루이 14세 치하에서 시작된 프랑스 국가의 근대화와 중앙집권화 과정을 이어갔다는 데 있다고 주장했다. 그의 생각에 혁명의 붕괴는 계몽주의의 추상적인 이상에 너무 헌신했던 대의원들의 경험 부족에서 비롯되었습니다. 토크빌은 의회제 정부를 옹호했지만 민주주의의 극단에는 회의적인 고전적 자유주의자였습니다.

토크빌은 로마 가톨릭 교회에 속해 있었습니다. 그는 종교가 평등과 개인주의의 승리와 완전히 양립할 수 있다고 믿었으며, 종교가 정치와 분리되면 종교의 입지가 강화될 것이라고 믿었습니다.

노르만 귀족 가문의 후손인 알렉시스 드 토크빌은 1805년 7월 29일에 태어났습니다. 그의 조상은 1066년 헤이스팅스 전투에서 싸웠습니다. 그의 군주제 부모인 토크빌 백작과 백작부인은 1794년 로베스피에르의 몰락 덕분에 간신히 단두대에서 탈출했습니다. 안타깝게도 많은 친척들은 운이 좋지 않았습니다. 영국에서 망명 생활을 하다가 나폴레옹 치세 때 고국으로 돌아왔고, 부르봉 왕정복고 때 알렉시스의 아버지는 프랑스의 귀족이자 지사가 되었다.

알렉시스는 세 번째로 많았습니다 막내가족에서. 그는 메츠의 예수회 학교에서 공부했고, 1823년에 졸업하고 법학 학위를 받았습니다. 토크빌은 베르사유 재판소에서 법의학 감사관으로 일하는 동안 귀스타브 드 보몽(Gustave de Beaumont)을 만났고, 이후 그와 함께 해외 여행을 떠났습니다. 7월 군주제를 경멸한 토크빌은 정치 경력 1830년부터 1851년까지 그는 Lower Normandy에 있는 Manche 부서의 대리인이었습니다. 의회에서 그는 폐지론자의 견해를 옹호하고 자유 무역과 알제리의 식민지화를 지지했습니다. 1842년 토크빌은 만슈(Manches)의 의원으로 선출되었으며 총회 1849년부터 1851년까지 부서. 또한 그는 1849년 6월 3일부터 10월 31일까지 프랑스 외무장관을 역임했습니다. 이후 그는 좌파와 우파 모두를 신뢰하지 않고 프랑스를 떠날 이유를 찾고 있었기 때문에 정치 경력을 마감했습니다.

오랫동안 결핵을 앓아온 토크빌은 결핵과의 싸움에서 패하고 1859년 4월 16일에 사망했습니다. 그는 노르망디의 가족 묘지에 묻혔습니다.

'미국에 관한 최고의 책'이자 '민주주의에 관한 최고의 책'으로 불리는 그의 가장 중요하고 가장 유명한 저서 『미국의 민주주의』는 토크빌과 구스타브 드 보몽의 미국 여행을 계기로 출간됐다. . 젊은이들은 1831년에 표면적으로는 미국 형벌 제도를 연구하기 위해 해외로 떠났고 실제로 미국에서는 여러 교정 기관을 방문했습니다. 미국 주. 그는 거의 2년 후 프랑스로 돌아와 형벌제도에 관한 보고서를 발표했지만, 그의 여정의 실제 결과는 미국의 데모카르티아(Democartia in America)로, 첫 번째 책은 1835년에, 두 번째 책은 1840년에 나왔습니다. 토크빌은 영국, 아일랜드, 알제리의 생활과 구조를 방문하고 연구했습니다.

TOCVILLE 알렉시스 드

(토크빌, 알렉시스 드) (1805-59) 프랑스의 사회학자이자 저명한 정치인으로, 미국 최초의 사회정치적 삶의 연구자 중 한 명입니다. 그의 책은 오늘날까지도 이 분야에서 경험적 자료와 독창적인 이론적 개념이 가장 풍부한 책으로 남아 있습니다. 사회 과학. 짧은 기간 동안 치안 판사로 재직한 후 Tocqueville과 그의 친구 Beaumont는 주로 교도소 시스템을 연구하기 위해 미국으로 여행을 떠났습니다. 그러나 Tocqueville은 여행의 대부분을 미국 사회에 대한 데이터 수집에 바쳤으며, 이는 그의 고전 작품인 On Democracy in America의 기초가 되었습니다. 이 책의 첫 번째 부분은 1853년에 출판되었고, 두 번째 부분은 1849년에 출판되었습니다. 토크빌이 돌아오자 그는 하원의원으로 선출되었으며 한동안 2월 혁명 이후 권력을 잡은 루이 나폴레옹의 통치 기간 동안 1848년 외무장관을 역임했다. 1851년 국회가 해산된 후 토크빌은 18세기부터 그의 시대까지 프랑스의 여러 권의 역사를 집필하는 데 집중했습니다. 혁명 이전의 인물들에게 헌정된 첫 번째 책 고대 정권(“구 정권”)은 1856년에 절판되었습니다. 토크빌도 다르지 않았습니다. 좋은 건강, 자주 아팠고 1859년 결핵으로 사망했습니다. 미국에 대한 토크빌의 에세이는 새로운 세기가 "평등주의 혁명"을 목격했으며, 표준으로서의 평등의 확산과 다양한 사회 계층 간의 생활 조건의 점진적인 평등화가 유럽 전역에서 낡은 귀족 질서를 약화시켰다는 짧은 발언으로 시작되었습니다. . 토크빌은 그러한 근본적이고 새로운 사회적 “기후”를 위한 가장 중요한 정치 형태는 그가 미국 공화국에서 본 “이미지”인 민주주의라고 느꼈습니다(그리고 그의 연구를 통해 확인했습니다). 이 책의 어조는 사회학 분야의 진정한 발견에 대한 즐거운 흥분의 분위기입니다. 따라서 토크빌의 책은 미래에 대해 확신이 없는 유럽 독자들을 위한 에세이로 보아야 합니다. 이 사건에서 토크빌의 연구 주제는 다음과 같다. 민주주의의 시민적 차원. 그는 뉴잉글랜드 도시의 (아마도 완전히 대표하지는 않는) 모델을 사용하여 "대중 주권"의 토대를 마련하는 잘 설계된 제도 시스템을 자세히 조사합니다. 여기서 권력은 분산되어 있어 시민들이 통제할 수 있습니다. 정부에 대한 시민 참여는 배심원 재판을 통해 이루어지며, 더 중요하게는 선거를 통해 이루어집니다. 한편으로는 책임감과 "합리적 애국심"을 심어주고 다른 한편으로는 활동을 통제하는 데 기여합니다. 정부 관료). 그러나 토크빌의 가장 중요한 이론적 혁신 중 하나는 자치라는 시민 전통에 기초한 공동체에서 완전한 삶을 살 때 얻을 수 있는 민주적 이점을 탐구한 것입니다. 그리고 더 일반적으로는 민주 사회의 활력이 특정 공통 습관이나 공화주의적 관습에 달려 있다는 인식입니다. 예를 들어, 종교는 중요하지만 시민의 가치를 증진하는 한에서만 중요합니다. 민주주의의 안정을 위해 교회는 신도들에게 하늘에서 상을 받을 것임을 확신시켜 지상의 삶을 바꾸려는 사람들을 낙담시켜야 합니다. 토크빌은 미국 공화주의 정치에 대한 존경심을 숨기지 않았지만 그의 연구는 분석에 큰 공을 세웠습니다. 사회적 문제, 민주적 생활 방식에 의해 생성됨: 민주주의는 "많은 수(시민)의 번영을 보장"하지만 동시에 귀족 토크빌이 받아들일 수 없는 평범함에 대한 관용적인 태도를 삶에 도입합니다. 선거제도가 반드시 가장 많은 것을 가져오는 것은 아니다 유능한 사람들그리고 미래의 재화를 위해 현재의 재화를 희생하는 경우는 거의 없습니다. 토크빌의 가장 큰 관심사는 "다수의 폭정"을 확립할 가능성이며, 그를 걱정하는 것은 안정된 정치적 실체 형태의 다수가 아니라(이 현상에 대한 매디슨식 이해에서) 오히려 대중의 경멸적인 태도입니다. 깨달은 소수. 토크빌은 또한 전통적인 귀족 제도의 파괴로 인해 발생하는 고립(소외 상태) 경향을 개탄합니다. “개인주의”의 위험은 사회로부터 고립된 시민들이 자신의 이익을 위해 자신들을 이용할 수 있는 독재자로부터 자신을 무방비 상태로 만든다는 것입니다. 따라서 사회 및 정치 생활에 참여하는 것은 사심 없는 활동 이상의 것으로 이해되어야 합니다. 이는 개인의 자유(“올바르게 실현된 자기 이익”)를 보장하는 데 필요한 조건입니다. 두번째 중요한 일토크빌의 "구 정권과 프랑스 혁명"(1856)은 자신의 신념에 대한 이야기이자 현재 사건에 대한 논평입니다. 역사적 참고자료 18세기의 정치생활에 대해. 작품의 주제는 잘 알려져 있습니다. 저자는 혁명이 어떻게 귀족 질서를 파괴하고 그것을 보나파르트주의 전제주의에 완전히 익은 도덕적으로 황폐화된 사람들의 사회로 대체했는지 보여주고자 합니다. 그럼에도 불구하고 토크빌은 "구 질서"와 혁명 사이의 격차가 이 질서의 부재(관료적 가부장주의, 크고 독립적인 농민, 그리고 가장 중요하게는 과도한 행정 중앙 집중화)의 부재보다 덜 두드러진다는 것을 발견했습니다. 이 주제의 발전은 그의 작품 "회고록"( "기념품")에서 제 2 공화국의 역사에 대한 성찰이 선행됩니다. 토크빌은 구정권의 몰락에 참여한 이들을 비난하지만 이는 자유주의적 입장에서 이루어진다. 그의 비판의 대상은 항상 부패한 귀족, 잘못된 법적, 재정적 책략에 휩싸인 군주제, 그리고 마지막으로 무책임하고 항상 정직하지는 않은 사람이 선포하고 지시하는 평등이라는 개념에 의해 생성 된 거친 유토피아주의로 밝혀졌습니다. 지식인. 그는 혁명의 근원은 빈곤이 아니라 초기 정치적 기대의 억압이라고 주장합니다. 토크빌은 경험적 데이터를 다루는 데 정확성이 부족하고 용어가 혼란스럽다는 이유로 종종 비판을 받습니다(특히 그는 '민주주의'와 '평등', '자유'와 '자치' 사이의 차이를 보지 못합니다). 방법론적 발견은 무조건적이며 개인과 사회 관계의 본질에 대한 그의 뛰어난 이해는 150년 전과 마찬가지로 오늘날에도 여전히 관련성이 있습니다. 간단히 말해서, 토크빌은 기본 법칙이 아닌 개인과 그들의 연합을 연구하여 정치를 연구했습니다. 따라서 토크빌의 작품은 현대 사회학과 "새로운 정치학"으로 가는 길에 이정표를 제시합니다.

정책. 사전. - M.: "INFRA-M", 출판사 "Ves Mir". D. Underhill, S. Barrett, P. Burnell, P. Burnham 등 일반 편집자: 경제학 박사. 오사차야 I.M.. 2001 .

정치 과학. 사전. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.

다른 사전에 "TOCQUEVILLE ALEXIS DE"가 무엇인지 확인하십시오.

Alexis de Tocqueville Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville Alexis de Tocqueville 직업 : 역사가, 정치인 생년월일 ... Wikipedia

Alexis Charles Henri Clérel de Tocqueville Alexis Tocqueville 직업 : 역사가, 정치인 생년월일 ... Wikipedia

- (토크빌) 토크빌, 알렉시스 샤를 헨리 클레렐 드 토크빌(1805~1859) 프랑스 역사가, 사회학자, 정치인. 그는 보수적인 질서당의 지도자였습니다. 1849년 외무장관. 중에… … 격언의 통합 백과 사전

TOCVILLE (Tocqueville) Alexis (Alexi) (1805-59), 프랑스 역사가, 사회학자 및 정치인, 보수파 지도자 (보수당 참조) 질서당, 외무부 장관 (1849). "미국 민주주의에 관하여"(1835) 에세이에서 "오래된 ... ... 백과사전

Tocqueville Alexis(1805년 7월 29일, Verneuil, 현재 Verneuil-sur-Seine, Yvelines 부서, 1859년 4월 16일, Cannes), 프랑스 사회학자, 역사가 및 정치인. 귀족 가문에서 태어났습니다. 1831~1832년 미국에서 그는 교도소(교도소)를 공부했습니다. 위대한 소련 백과사전

토크빌, 알렉시스- Tocqueville Alexis (Alexie) (1805-59), 프랑스 역사가, 사회학자 및 정치가, 보수당 지도자, 외무부 장관 (1849). "미국 민주주의에 관하여"(1835) 에세이에서 "구 질서와 ... ... 그림 백과사전

TOCVILLE 알렉시스 드- (TOCQUEVILLE, Alexis de) (1805~1859) 프랑스 귀족, 약혼 비교 분석 정치 시스템. 1831년 1832년 토크빌은 미국의 교도소 시스템을 연구하기 위해 미국을 방문했습니다. 토크빌의 부정적 견해 사회학 사전

- (Tocqueville, Alexis Charles Henri Maurice Clerel d) (1805-1859), 프랑스 정치학자, 역사가 및 정치가. 1805년 7월 29일 베르뇌유(현 베르뇌유 쉬르 센)에서 태어나 법학 학위를 받았습니다. 그는 서른 살이 되기 전에... 콜리어의 백과사전

민주주의 국가에서는 각각의 새로운 세대가 새로운 국민입니다.

알렉시스 드 토크빌

유럽에는 자신을 정착민이라고 생각하는 주민들이 자신이 살고 있는 땅의 운명에 무관심한 국가들이 있습니다. [...] 그들은 관리의 지시에 복종할 준비가 되어 있지만, 군대가 어느 정도 그들에게서 멀어지자마자 그들은 마치 그들이 패배시킨 적인 것처럼 반항적으로 법을 무시하기 시작합니다. [...] 나는 그러한 상태에 있는 사람들이 쉽게 정복자의 희생자가 될 수 있다고 말하고 싶습니다. 그들이 지구상에서 사라지지 않는다면, 그것은 단지 그들 자신이 그들과 유사하거나 심지어 그들보다 약한 국가들에 둘러싸여 있기 때문일 뿐입니다. 또는 조국에 대한 설명할 수 없는 사랑의 본능, 조국에 대한 무의식적인 자부심, 그 이름에 대한 과거의 영광에 대한 막연한 기억이 여전히 남아 있기 때문입니다. 그리고 그들은 특정한 것에 대한 애착을 느끼지 않지만 필요한 경우 자기 보존에 대한 충동을 깨우기에 충분합니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

유럽에는 혼란스러워하는 사람들이 있습니다. 다양한 기능성별, 평등뿐만 아니라 남성과 여성 사이의 정체성도 확립할 수 있는 가능성을 선언합니다. 그들은 둘 다에 동일한 기능과 권리를 부여하고 동일한 책임을 부과합니다. 그들은 남성과 여성이 함께 일하고, 즐겁게 지내고, 사업을 하기를 원합니다. 이런 식으로 두 성별을 동등하게 만들려고 하면 우리는 그들의 상호 타락에 이르게 될 것이라는 것을 쉽게 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 이렇게 서로 다른 자연 창조물이 이렇게 조잡하게 혼합되어 있는 것에서는 오직 아무것도 나오지 않을 것이기 때문입니다. 약한 남자그리고 음란한 여자들.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

강대국은 문명의 발전을 촉진한다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

세계사에서 오랫동안 공화국으로 남아 있던 큰 국가의 예는 없습니다 ...

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

로마인부터 영국인에 이르기까지 세계에 강력한 영향력을 행사하는 모든 민족의 선두에 서서 위대한 계획을 만들고 발전시키고 구현 한 사람들은 귀족이었습니다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

문명국의 서민들의 무례함은 그들의 무지와 가난 때문일 뿐만 아니라, 무지하고 가난한 이 사람들이 깨달은 부자들과 매일 마주친다는 사실에서 비롯됩니다. 평민이 그와 다르지 않은 인류의 개별 대표자들의 안녕과 권력과 끊임없이 비교하는 자신의 실패한 운명과 무력함에 대한 인식은 그의 마음에 분노와 두려움을 불러 일으키고 자신의 열등감과 의존은 그를 짜증나게 하고 모욕감을 준다. 이러한 마음 상태는 그의 행동과 말투에 반영됩니다. 평민은 뻔뻔스럽고 아첨합니다. [...] 전체적으로 사람들은 귀족이 다른 어느 나라보다 강한 나라에서 훨씬 더 무례하고, 부유한 도시에서는 시골보다 더 무례합니다. 부자가 많은 곳에서는 강한 사람들, 약하고 가난한 사람들은 낮은 지위로 인해 일종의 억압감을 경험합니다. 평등을 달성할 방법을 찾지 못한 그들은 자신에 대한 믿음을 완전히 상실하고 인간의 존엄성을 모두 상실합니다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

## “미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

종교가 모든 역사적 시대에 변함없이 다시 태어나는 감정, 본능, 열정에서 힘을 얻는 한, 시간을 두려워할 수 없거나 적어도 새로운 종교에 의해서만 정복될 수 있습니다. 그러나 종교가 이 세상의 이익을 지지하려고 노력할 때, 종교는 지상의 모든 세력만큼 취약해집니다. 혼자 있으면 그녀는 불멸을 바랄 수 있습니다. 단명한 권력과 연결되면 운명을 공유하고 의존하는 일시적인 열정과 함께 멸망하는 경우가 많습니다. 그래서 동맹을 맺는다. 정치세력종교에 너무 부담스럽습니다. 그녀는 생존을 위해 그들의 도움이 필요하지 않으며 그들을 섬기면 죽음으로 이어질 수 있습니다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

만약 나에게 이 도시의 번영과 발전의 원동력을 하나만 말하라고 한다면 나는 “여성의 우월성”이라고 답할 것입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

그렇지 않고, 우리가 해야 할 일이고 정직하게 끝까지 가져와야 하는 일입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

원본은 적고 사본은 많은 그림입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

자유 그 자체 외에 자유에서 무엇인가를 추구하는 사람은 누구든지 노예로 창조되었습니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

...작은 나라들은 언제나 정치적 자유의 요람이었습니다. 그리고 그들 대부분이 점점 더 커져서 이 자유를 잃었다는 사실은 자유의 소유가 그 나라에 거주하는 사람들의 성격보다는 나라의 작은 규모에 더 많이 달려 있음을 시사합니다.

알렉시스 클레렐 드 토크빌(Alexis Clerel de Tocqueville)은 프랑스의 뛰어난 사회학자, 역사가, 정치인입니다.

알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)은 베르네(Verney)에서 혁명과 테러 기간 동안 탄압과 박해를 받았던 귀족 가문에서 태어났습니다. 십대 시절미래 사상가.

그는 파리와 메츠에서 훌륭한 인도주의 교육을 받았습니다. 그는 수사학, 철학, 법을 공부했습니다. 공부하는 동안 그는 아버지의 도서관에서 오랫동안 일했습니다. Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Mally, Buffon, Raynal, Alexis de Tocqueville의 작품을 연구하면서 그의 작업의 핵심 문제, 즉 귀족 세계의 파괴 문제와 민주 세계로의 점진적인 교체 문제를 이해하기 시작했습니다. 1827년 훈련을 마친 후 그는 베르사유 재판소의 판사로 임명되었으며, 그곳에서 동료인 구스타브 드 보몽(Gustave de Beaumont)과 친밀한 우정을 쌓았습니다.

토크빌은 1831년 미국의 교도소(형사)제도를 연구한다는 핑계로 해외여행을 떠났다. 그 실제 목표는 미국 민주주의 질서에 대한 상세한 연구와 미국의 경험을 프랑스 땅으로 이전할 가능성을 연구하는 것이었습니다.

프랑스로 돌아올 무렵 토크빌은 완전한 확신을 갖게 되었고 정치 프로그램: 동포의 여론교육, 진정한 시민정신 함양. 이 모든 것이 글쓰기의 기초가 되었습니다. 주요 작품, 독자들에게 강한 인상을 남겼습니다. 다른 나라정치적 사고의 참신함으로 그들을 구별했습니다.

토크빌은 1837년부터 프랑스의 국가 및 정치생활에 적극적으로 참여했으나 눈에 띄는 위치를 차지하기 시작했다(외무부장관, 개발자) 새로운 헌법) 1848년 혁명 이후, 즉 군주제가 전복되고 공화국이 선포된 이후입니다.

1852년 4월 도덕 및 정치 과학 아카데미 회장으로서 그는 정치학과 정부 기술 사이의 관계를 정의한 서문에서 연례 보고서를 작성했습니다. 그는 또한 대혁명을 분석했는데, 사실과 사건의 표면 이면에서 프랑스 민주주의 전통의 강력한 뿌리를 방해하는 근본적인 경향을 확인하고 싶었습니다. 그러나 죽음으로 인해 작업이 완료되지 못했습니다. 1859년 Alexis de Tocqueville이 결핵으로 사망했습니다.

주요 작품:

"미국의 민주주의"

"추억"

『구질서와 혁명』

주요 아이디어:

1) 귀족의 쇠퇴와 자유와 민주주의를 향한 지속적이고 꾸준한 운동의 역사적 불가피성을 인식합니다. 중세 이후 유럽 사회는 깊고 지속적인 민주주의 혁명을 경험해 왔습니다. 귀족정은 몰락하고, 계급 불평등은 완화되고, 계급은 평준화됩니다.

2) 미국 헌법에 명시되어 있는 “견제와 균형 시스템”과 권력 분립이 필요합니다.

3) 공공자치의 전통은 국민주권의 뿌리와 자유 원칙의 실천을 담고 있다.

4) 민주주의: 각 개인은 동등한 권력을 가지며, 모든 사람은 국가 통치에 동일한 정도로 참여합니다. 민주적인 사람이 사회에 복종하는 것은 그가 다른 사람보다 통치 능력이 부족해서가 아니다. 국정또는 스스로, 그러나 그는 자신의 종족과의 결합이 자신에게 유용한 것으로 인식하고 이 결합이 질서를 유지하는 힘 없이는 존재할 수 없다는 것을 이해하기 때문입니다.

5) 평등은 민주주의의 기초이다. 민주주의 사회는 사회적 존재의 모든 수준에서 개인주의 현상을 끊임없이 재생산합니다.

6) 민주주의 민족은 자유를 사랑함에도 불구하고 평등의 기쁨을 더 잘 이해하고 더 높이 평가합니다. 따라서 그들은 때때로 평등을 보존하기 위해 자유를 희생하는 데 동의하며, 이는 전제주의 확립을 위협하는 사회 경향이 발전합니다.

7) 자유와 평등이 일치하는 '극단점'은 모든 사회적 유대가 약화되고 각 사람이 자신에게만 집중하는 지점이다.

8) 중앙집권화는 모든 공공생활을 마비시키는 요인이다. 모든 문제에 집중 공공 생활중앙 정부의 권한 내에서 자유와 민주주의를 확립하는 데 가장 큰 장애물입니다.

프랑스 정치가이자 역사가이자 작가인 알렉시스 드 토크빌(1805~1859)의 책은 매우 복잡한 합금입니다. 여행 노트, 연구, 문서, 철학적 에세이 및 저널리즘. 저자는 말 그대로 토크빌 세대의 눈앞에서 '문명의 외곽'에서 반 전설적인 신세계로 변모하고 있던 미국의 객관적인 존재 조건, 국가 정치 구조 및 영적 삶을 종합적으로 분석합니다. 세계는 유럽과 세계 정치의 실제 요인이 됩니다. 이 작품은 자주 인용되는데, 첫 번째 책은 1835년에 처음 출판되었고, 두 번째 책은 1840년에 출판되었습니다. 첫 번째 책의 개요만 출판되었습니다.

알렉시스 드 토크빌. 미국의 민주주의 - M.: 출판사 "Ves Mir", 2000. - 560 p.

초록 다운로드( 요약) 형식으로 또는

노트 발행 기간 동안 종이책은 제공되지 않습니다.

소개

제가 미국에 머무는 동안 가장 인상 깊었던 점은 인간 조건의 평등이었습니다. 평등은 의견을 만들고, 특정 감정을 불러일으키고, 관습을 고취하고, 직접적으로 발생하지 않는 모든 것을 수정합니다.

700년 전 프랑스는 토지를 소유하고 인구를 통제하는 소수의 가족으로 나누어졌습니다. 당시 통치권은 상속재산과 함께 대대로 이어졌습니다. 권력을 향한 새로운 길이 열리면서 개인의 출신이 덜 중요해집니다. 11세기에 귀족은 귀중한 선물로 여겨졌습니다. 13세기에는 이미 구입할 수 있었습니다.

공예 분야의 모든 발명과 무역 및 산업의 개선은 동시에 사람들의 평등을 강화하는 데 기여하는 새로운 요소를 생성할 수밖에 없습니다. 지성의 활동이 힘과 부의 원천이 되었기 때문에 모든 과학의 발전, 모든 새로운 지식, 모든 것이 새로운 생각국민이 완전히 접근할 수 있는 미래 권력의 배아로 간주될 수 있습니다. 시적 재능, 웅변, 기억력, 명석한 마음, 상상력, 생각의 깊이, 이 모든 선물은 하늘이 무작위로 분배하여 민주주의에 도움이 되었습니다.

그러한 광범위한 사회적 과정이 한 세대의 노력으로 중단될 수 있다고 믿는 것이 합리적입니까? 봉건 체제를 무너뜨리고 왕들을 패배시킨 후 민주주의가 부르주아지와 부자에게 돌아갈 것이라고 정말로 믿는 사람이 있습니까? 그녀는 너무 강력해졌고 상대방은 너무 약해졌으니 이제 그만 둘 것인가?

자유의 왕국은 이루어질 수 없듯이 도덕의 지배 없이는 달성될 수 없습니다. 도덕적 사회믿음이 없는 사람.

나는 정당한 호기심을 충족시키기 위해 미국을 탐험했을 뿐만 아니라 프랑스에서 우리에게 도움이 될 수 있는 유용한 교훈을 배우고 싶었습니다.

1부

제2장. 영미인의 기원과 그것이 그들의 미래에 어떤 영향을 미쳤는가

원산지는 항상 사람들에게 흔적을 남깁니다. 국가가 탄생하고 이를 형성하는 데 도움이 되는 환경은 국가의 미래 발전 전체에 영향을 미칩니다. 미국은 자연과 자연을 관찰할 수 있는 유일한 국가임이 밝혀졌습니다. 조용한 개발사회와 초기 형성 기간이 국가의 미래에 미친 영향을 정확하게 결정하는 것이 가능한 곳.

모든 새로운 유럽 식민지는 발전된 민주주의의 예는 아니더라도 적어도 그 기초를 가지고 있었습니다. 고국을 떠난 대다수의 이민자들은 다른 사람들에 대한 우월감이 전혀 없었습니다.

뉴잉글랜드 정착민들은 질서와 높은 도덕성이 특징이었습니다. 그들이 고국을 떠나도록 강요한 것은 극심한 경제적 필요성 때문이 아니었습니다. 그들은 특정 아이디어의 승리를 달성하려고 노력했습니다. 이민자들, 즉 그들이 스스로를 올바르게 불렀던 순례자들은 도덕적 원칙의 엄격함으로 인해 청교도라고 불리는 영국의 그 종파에 속했습니다. ~에 본토청교도들은 정부로부터 박해를 받았고, 그들의 엄격한 도덕은 혐오스러웠습니다. 일상 생활청교도들은 자신의 원칙에 따라 살며 자유롭게 하나님께 기도할 수 있는 황량하고 외딴 땅을 찾기 시작했습니다.

뉴잉글랜드의 인구는 급속도로 증가하고 있었고, 모국의 계급 계층은 여전히 전제적으로 사람들을 분리하고 있었지만 식민지는 점점 모든 면에서 동질적인 사회를 대표하게 되었습니다. 고대 세계에서는 감히 꿈도 꾸지 못했던 민주주의가 웅장하고 완전한 갑옷을 입고 옛 봉건 사회의 깊은 곳에서 터져 나왔습니다.

영국 식민지는 – 이것이 그들의 번영의 주된 이유 중 하나였습니다 – 항상 더 큰 즐거움을 누렸습니다. 내면의 자유그리고 다른 나라의 식민지보다 더 큰 정치적 독립성을 가지고 있습니다.

신성 모독, 주술, 간음, 강간은 사형에 처해졌으며, 아들이 부모에게 가한 모욕도 마찬가지였습니다. 이러한 일련의 형법을 편찬하면서 입법자들은 주로 사회의 도덕성과 완전성을 유지할 필요성에 관심을 가졌습니다.

17세기 대부분의 유럽인들이 어렵게 이해했고 당시 영국에서는 부분적으로만 승리했던 현대 헌법 건설의 일반 원칙은 뉴잉글랜드에서 완전히 인정되었고 그 법에 명시되었습니다. 업무, 세금 문제에 대한 자유 투표, 국민 앞에서 정부의 책임 대표, 개인의 자유 및 배심원 재판-이 모든 것이 만장일치로 승인되었으며 실제로 뉴 잉글랜드의 삶에 도입되었습니다.

영미 법률 및 관습의 일부 특징에 대한 이유.미국 민법과 형법은 투옥이나 보석이라는 두 가지 예방 조치만을 인정합니다. 절차에 따르면 피고인은 우선 보석금을 납부해야 하지만 이를 거부할 경우 징역형을 받게 된다. 그 후, 제기된 혐의의 타당성과 심각성을 고려합니다. 그러한 법안이 주로 가난한 사람을 대상으로 하고 부자에게 유리하다는 것은 매우 분명합니다.

가난한 사람은 담보에 필요한 금액을 항상 찾을 수는 없습니다. 우리 얘기 중이야민사 사건에 대해; 게다가 감옥에서 법원의 판결을 기다려야 한다면 어떤 경우에도 강제적인 무활동으로 인해 곧 그를 빈곤에 빠지게 될 것입니다. 반면에 부자는 민사 소송에서 투옥되는 것을 항상 피합니다. 더욱이, 그가 범죄를 저질렀다면 그를 위협하는 처벌을 쉽게 피할 수 있습니다. 보석금을 제공한 후에는 쉽게 사라집니다. 따라서 그에게 법에 의해 결정된 모든 처벌은 단순한 금전적 처벌, 즉 보통 벌금에 불과하다고 주장할 수 있습니다. 그러한 법안보다 귀족 정신을 더 잘 나타내는 것은 없습니다!

제3장. 영미인의 사회 시스템

허드슨 강 남서쪽 대부분의 주(그림 1에서 뉴욕 아래)에는 부유한 지주들이 정착했습니다. 그들은 귀족적 원칙과 영국의 상속법을 함께 가져왔습니다. 지주는 특별한 신념과 열정을 특징으로 하고 사회 정치 생활의 중심이 된 상류층을 대표했습니다.

연방당은 10~12년 동안 집권했습니다. 1801년에 공화당은 마침내 권력을 장악했습니다. 토머스 제퍼슨이 대통령으로 선출되었습니다. 연방당원들은 자신들이 패배했고, 지지를 받지 못했으며, 국가가 그들에게 등을 돌렸다는 사실을 깨닫고 당으로서의 존재를 중단했습니다. 현재 미국에는 주요 정당이 없습니다(기억하세요. 우리는 1830년대에 대해 이야기하고 있습니다. 현대 민주주의와 공화당나중에 힘을 얻었습니다. – 메모 바구지나).

민주당이 우위를 점하자 국민은 민주당이 공무집행권을 독점하는 과정을 목격했다. 그리고 오늘날 미국에서 부유한 계층은 거의 완전히 정치 문제에서 벗어나 있으며 부는 권력에 대한 권리를 부여할 뿐만 아니라 진짜 이유권력을 향한 길에 대한 불만이자 장애물입니다.

제3장. 미국 언론의 자유에 대하여

나는 언론의 자유를 완전히 사랑하지 않습니다. 만약 누군가 나에게 사고의 완전한 독립과 사고의 완전한 노예화 사이의 중간 위치를 보여줄 수 있다면, 나는 거기에 머물기를 희망할 것입니다. 하지만 누가 이 중간 위치를 열 것인가? 당신은 언론의 자유로운 성격에서 시작한 다음 특정 순서를 따릅니다. 뭐하세요? 우선 작가들을 배심원단에 의해 재판에 회부했지만, 배심원단은 무죄를 선고하고, 한 사람의 의견이었던 것이 온 나라의 의견이 됩니다.

그런 다음 저자를 사법 당국의 손에 넘겨주십시오. 그러나 재판관은 정죄하기 전에 먼저 들어야 합니다. 그리고 책에서 인정하기 두려웠던 내용이 방어적인 연설에서 무죄로 선포되었습니다. 하나의 서면 텍스트에서 막연하게 언급된 내용이 이제는 다른 수천 개의 텍스트에서도 반복됩니다.

검열과 보통 선거서로 모순됩니다. 프랑스와 마찬가지로 미국에서도 언론은 선과 악이 이상하게 뒤섞여 있는 특별한 힘입니다. 언론 없이는 자유가 존재할 수 없고 질서를 유지하기 어렵습니다. 언론의 자유가 제공하는 귀중한 혜택을 받으려면 그에 따른 해악을 받아들일 수 있어야 합니다.

미국에서는 언론의 영향력이 미미합니다. 정기 간행물의 수가 모든 기대치를 초과합니다. 가장 계몽된 미국인들은 언론의 힘이 부족한 이유를 언론의 세력이 엄청나게 분산되어 있기 때문이라고 생각합니다. 신문의 영향력을 무력화하는 유일한 방법은 신문 수를 늘리는 것입니다.

미국의 저널리즘 스타일은 무례하고 뻔뻔하게 표현을 찾지 않고 피해자를 공격하고 모든 원칙을 무시하고 압력을 가하는 것입니다. 약점, 유일한 목표는 사람을 붙잡은 다음 개인 생활에서 그를 추적하여 그의 약점과 악을 드러내는 것입니다. 그러한 남용은 개탄되어야 합니다. 언제 큰 숫자인쇄된 출판물은 한 방향으로만 움직이기 시작하고, 그 영향력은 오랫동안 우세해지며, 여론, 한쪽에서 끊임없이 처리되고 결국 그들의 영향력에 굴복합니다.

제4장. 미국의 정치 협회 소개

다수의 전능함은 미국 공화국들에게 너무 위협적인 것 같아서 그 전능함을 제한하는 데 사용되는 수단은 좋은 것이라고 생각합니다. 정치적 협회정당의 전제주의나 통치자의 자의성을 억제할 수 있는 능력은 다음과 같은 국가에서 특히 필요합니다. 민주정권. 폭정을 견제할 수 있는 다른 수단은 없습니다.

이 위험한 자유에는 긍정적인 보장도 포함되어 있습니다. 즉, 결사의 자유가 있는 국가에서는 결사의 자유가 없습니다. 비밀 결사. 예를 들어 미국에는 반군은 있지만 공모자는 없습니다. 미국에서 소수파는 우선 그 수가 얼마나 되는지 알고 싶어합니다. 왜냐하면 그들의 첫 번째 목적은 다수파의 도덕적 영향력을 약화시키는 것이기 때문입니다. 그들이 스스로 설정한 두 번째 목표는 다수에게 압력을 가하는 데 사용할 수 있는 모든 가능성을 식별하는 것입니다. 왜냐하면 그들이 확고히 달성하고자 하는 궁극적인 목표는 다수를 이겨 권위를 갖게 되는 것이기 때문입니다.

유럽에서는 정치 조직이 사용하는 수단이 그들이 스스로 설정한 목표에 부합합니다. 이들 조직의 주요 목표는 추론이 아닌 행동, 설득이 아닌 투쟁을 하는 것입니다. 당연히 그 결과 그들은 민간 조직과 전혀 유사하지 않은 유형의 조직에 이르렀습니다.

제5장 미국 민주정부에 대하여

유럽에서는 보통선거의 가장 큰 장점 중 하나가 국민의 신뢰를 받을 만한 인물을 정부에 끌어들일 수 있다는 점을 많은 사람들이 믿거나 믿고 있다고 말합니다. 나는 미국에서 놀라운 사실을 발견했습니다. 통치를 받는 사람들 중에는 합당한 사람이 얼마나 많은지, 통치하는 사람들 중에는 얼마나 적은 수가 있는지 말입니다.

미국에서 대중은 사회의 상류층에 대해 어떤 증오도 느끼지 않지만 그들에 대한 특별한 호의도 없으며 그들이 지배 기관에 침투하는 것을 조심스럽게 막고 있습니다. 그들은 두려워하지 않는다 재능있는 사람들, 하지만 그들은 잘 용납하지 않습니다. 국민의 직접적인 참여 없이 성공하는 것은 국민의 지지를 얻기가 어렵습니다.

미국에서는 정부 관료들이 그 나라의 다른 시민들보다 어떤 면에서도 눈에 띄지 않습니다. 저는 미국 정부 관리들만큼 그렇게 침착하게 행동하고, 모든 사람이 쉽게 접근할 수 있고, 요청에 주의를 기울이고, 여러분의 질문에 이렇게 정중하게 대답하는 사람을 상상할 수 없습니다. 미국의 정부 서비스에는 특별한 유니폼이 없지만 모든 정부 직원은 급여를 받습니다.

미국 민주 정부 하의 정부 세금.부유층만이 법률 초안 작성에 참여한다고 상상해 보십시오. 그들은 아마도 공공 자금 절약에 거의 관심을 두지 않을 것입니다. 세금이 부과되었기 때문에 큰 행운, 초과분만 제거하므로 이 클래스의 대표자에게 둔감합니다. 제가 보기에는 중산층 정부가 가장 경제적이어야 합니다. 법을 만드는 사람들의 대다수가 과세할 재산이 없다면 그들은 부자들에게만 부과되고 가난한 사람들에게 이익이 되는 세금을 통과시키는 방법을 교묘하게 찾습니다.

민주정부는 세법을 제정하는 사람들이 세금 납부를 피할 수 있는 유일한 정부입니다. 그들은 나에게 이렇게 말하면서 반대할 것입니다. 실제로 다른 사람의 참여 없이 가난한 사람들에게 법 초안 작성을 맡기려고 한 사람이 누구였습니까? WHO? 보통선거법을 도입한 사람들. 그리고 가난한 사람들은 항상 대다수입니다. 따라서 보통선거는 사회에 가난한 사람들을 위한 정부를 효과적으로 제공합니다. 따라서 일반적으로 문명이 발전함에 따라 정부 지출이 증가하고, 계몽이 확산되면 세금이 증가한다는 결론이 나옵니다.

미국의 민주 정부는 때때로 주장되는 것처럼 값싼 정부가 아닙니다. 더욱이 나는 언젠가 미국 국민의 어깨에 심각한 어려움이 닥칠 것이며 그곳의 세금은 유럽 국가와 같은 수준에 도달할 것이라고 가정합니다. 귀족 정부에서는 부유한 사람들이 공무를 수행합니다. 정부 직위권력욕만 불러일으킬 뿐이다. 민주정부에서는 정치가- 이들은 가난한 사람들이고, 그들은 단지 돈을 벌어야 합니다. 이로 인해 귀족 국가에서 통치자는 실질적으로 부패에 접근할 수 없으며 돈에 대해 매우 온건한 태도를 가지고 있습니다. 민주주의 국가에서는 정반대의 일이 일어납니다. 귀족 정부의 정치인들이 때때로 다른 사람들에게 뇌물을 줄 준비가 되어 있다면, 민주 정부의 지도자들 자신도 뇌물을 받았다는 사실을 깨닫게 됩니다.

미국에는 징병 제도가 없으며 군인은 돈을 받고 군대에 고용됩니다. 의무적인 군 복무는 이념에 너무 어긋나고 미국 국민의 습관에도 너무 이질적이어서 그러한 법이 이 나라에서 감히 통과될 수 있을지 의심스럽습니다. 프랑스의 강제징집 존재 병역- 이것은 가장 어려운 임무 중 하나입니다. 하지만 이것이 없이 어떻게 대륙에서 긴 전쟁을 벌일 수 있겠는가?

이것 약한 쪽특히 위기 상황에서 눈에 띄는 민주 공화국은 아마도 유럽에서 그러한 공화국의 출현에 가장 큰 장애물이 될 것입니다. 사실은 정상적인 존재에 대한 것입니다 민주 공화국유럽 국가 중 한 곳에서는 다른 모든 국가에도 동시에 설치해야 합니다.

미국 민주주의가 외교 정책을 수행하는 방법에 대해.조지 워싱턴(George Washington)은 이렇게 썼습니다. “외국과 상업적 관계를 확립하고 소수의 국가와 정치적 인맥그들과 우리 사이에는 이것이 우리 정책의 규칙이 되어야 합니다.” 우리에게 진정한 정책의 본질은 어떤 외국과도 영구적인 동맹을 맺는 것이 아닙니다. 워싱턴은 미국인들이 유럽의 내부 분쟁에 결코 참여하지 않는 데 관심이 있다는 논제를 입증했습니다. 제퍼슨은 더 나아가 연방 정책에 또 다른 규칙을 도입했습니다. “미국인은 다른 사람에게도 유사한 권리를 부여할 의무가 생기지 않도록 외국에 자신의 우선권을 요구해서는 안 됩니다.” 나는 정부 분야에서 외교 정책민주정부는 다른 정부에 비해 약하다.

6장. 미국 사회에 대한 민주적 정부 형태의 실제 이점

일반적으로 민주적 입법은 귀족적 입법보다 인류에게 더 많은 이익을 가져다 준다고 할 수 있다. 그러나 이것이 유일한 장점입니다. 귀족은 민주주의보다 입법을 훨씬 더 능숙하게 사용합니다. 그녀는 자제력이 뛰어나고 일시적인 취미에 익숙하지 않으며 자신의 계획을 신중하게 육성하고이를 실행할 유리한 기회를 기다리는 방법을 알고 있습니다. 그녀는 유능하게 행동하고 방법을 알고 있습니다. 특정 순간그분의 법의 결합된 힘을 하나의 목표를 향해 능숙하게 지휘하십시오. 민주주의에 대해서는 이렇게 말할 수 없습니다. 민주주의의 법은 거의 항상 불완전하거나 시기적절합니다. 결과적으로 민주주의가 사용하는 수단은 귀족이 사용하는 수단보다 덜 완벽하고 종종 자신의 의지에 반하여 손해를 끼치지만 그 목표는 숭고합니다.

현재 미국에 살고 있는 사람들은 최근 미국에 도착했고 이전의 관습이나 추억을 가져오지 않았으며 처음으로 그곳에서 만났고 서로를 잘 알지 못합니다. 왜 그들은 각자 자신의 일인 것처럼 지역사회, 지역, 국가 전체의 문제에 관심을 갖는가? 그들 각자가 자신의 방식으로 사회 통치에 적극적으로 참여하기 때문입니다. 권리의 개념을 통해 사람들은 허용성과 자의성이 무엇인지 정의할 수 있었습니다. 오만하지 않고 자립할 수 있도록 돕고, 굴욕을 당하지 않고 순종할 수 있도록 도와줍니다. 자유 국가에서 자유가 박탈된 국가로 오면 특별한 그림을 보게 됩니다. 첫 번째 국가에서는 모든 것이 활발하고 움직이며, 두 번째 국가에서는 모든 것이 조용하고 움직이지 않습니다.

7장. 미국 다수의 전능함과 그 결과에 대하여

미국 다수의 전능함은 모든 민주주의를 특징짓는 입법과 정부의 불일치를 강화합니다. 그러므로 현대 미국에서는 법이 오래 가지 못합니다. 미국 헌법이 존재한 지 30년이 넘는 동안, 미국 헌법은 한 번 이상의 변화를 겪었습니다. 이 기간 동안 기본법을 변경하지 않은 주는 단 하나도 없습니다.

사회의 최고 권력은 항상 어떤 것에 기초해야 합니다. 특정 원칙그러나 동시에 그녀의 행동을 억제하고 충동을 조절할 수 있는 기회를 제공할 수 있는 장애물에 직면하지 않는다면 자유는 심각한 위험에 처해 있습니다. 내가 미국에 대해 가장 싫어하는 점은 그곳을 지배하는 극도의 자유가 아니라 자의성에 대한 보장이 부족하다는 것입니다.

사고에는 어떤 폭정에도 저항할 수 있는 눈에 보이지 않고 파악하기 어려운 힘이 있습니다. 오늘날 가장 무한한 권력을 가진 군주들은 자신에게 적대적인 사상이 자신의 주와 심지어 궁정에 퍼지는 것을 막을 수 없습니다. 미국에서는 상황이 다릅니다. 다수가 문제에 대해 합의를 이룰 때까지 논의됩니다. 하지만 최종 판단이 나오자마자 모두가 침묵하고, 지지자와 반대자 모두가 이를 공유하는 것 같다.

구세계의 가장 자랑스러운 사람들은 동시대 사람들의 악덕과 우스꽝스러운 면을 묘사하는 책을 출판했습니다. La Bruyère는 루이 14세의 궁전에 살면서 귀족에 관한 장을 썼고, Moliere는 궁정을 비판하고 궁중들 앞에서 그의 연극을 공연했습니다. 그러나 미국을 지배하는 세력은 조롱당하고 싶어하지 않습니다. 그녀는 가장 가벼운 비난에도 불쾌감을 느끼고 약간의 부식성 힌트와 함께 진실에 겁을 먹습니다. 이것이 바로 미국에 아직 위대한 작가가 없는 이유이다. 뛰어난 작가에게는 정신의 자유가 필요하지만 미국에는 그것이 존재하지 않습니다.

대다수의 전능함은 미국 공화국에 가장 큰 위험을 초래합니다.제임스 매디슨 대통령: “공화국에서는 통치자의 억압으로부터 대중을 보호하는 것뿐만 아니라 사회의 한 부분을 다른 부분의 불의로부터 보호하는 것도 매우 중요합니다. 정의는 모든 정부가 추구해야 할 목표입니다."

제8장. 미국 다수의 폭정을 막는 것은 무엇인가

법의 종은 쉽게 민주주의에 합류하고 성공적으로 오랫동안 단결할 수 있는 유일한 귀족계급이다. 변호사가 행사하는 영향력이 국민의 권력 주장에 비례하여 증가한다면 공화국은 스스로를 보존할 수 있기를 바랄 수 있습니다. 법조계층의 귀족적 특징은 다른 어떤 나라보다 미국과 영국에서 훨씬 더 두드러집니다. 영국과 미국 모두 선례를 바탕으로 한 법안을 유지하고 있습니다.

오늘날 프랑스에 존재하는 법률은 이해하기 어려운 경우가 많지만 누구나 읽을 수 있으며, 반대로 선례에 기초한 법률보다 일반인이 이해하기 어렵고 접근하기 어려운 것은 없습니다. 영국과 미국에서는 법관에 대한 필요성과 그들의 교육에 대한 높은 평가로 인해 그들을 점점 더 국민으로부터 분리시키고 결국 그들은 별도의 계급을 형성합니다.

미국의 배심원은 정치 기관입니다.배심원은 사실에 관한 단순한 질문만이 판결에 내려지는 저개발 사회에서 설립되었습니다. 고도로 발전된 사회의 요구 사항에 부응하는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 사회가 지적, 정신적으로 성장했고 사람들 간의 관계가 훨씬 더 복잡해졌기 때문입니다. 그러나 이 주제는 그만 두자. 배심원을 사법 기관으로만 생각하면 그 의미가 크게 좁아지기 때문입니다. 재판 과정에 큰 영향을 미치는 것은 사회 자체의 운명에 훨씬 더 큰 영향을 미칩니다. 따라서 배심원은 주로 정치적 기관입니다.

미국에 존재하는 배심원에 의한 재판은 보통선거와 마찬가지로 민주주의 원칙의 직접적이고 극단적인 결과입니다. 둘 다 다수의 전능함을 동등한 힘으로 섬깁니다. 배심원은 기본적으로 정치적 기관이므로 국민 주권의 한 형태로 간주되어야 합니다. 사회정부가 안정적이고 획일적으로 유지되기 위해서는 유권자 명단의 변경이 배심원 명단의 변경을 수반하는 것이 필요하다. 배심원의 업무가 형사사건으로 제한되는 한 위험에 처하지만, 민사사건으로 확대되자 마자 시간과 노력을 두려워하지 않는다. 배심원에 의한 재판, 특히 배심원에 의한 재판 민사 사건, 부분적으로 모든 시민에게 판사의 사고 방식의 특징적인 사고 방식을 심어줍니다. 가장 좋은 방법사람들의 자유로운 삶을 준비합니다.

제9장. 미국의 민주공화국의 존재에 도움이 되는 주요 원인에 대하여.

미국에서 민주공화국을 유지하는 데 기여하는 모든 원인은 세 가지로 요약될 수 있습니다. 미국인들이 우연과 섭리로 인해 처하게 된 특별한 상황; 법률; 관습과 도덕. 연합에는 이웃이 없습니다. 미국은 사막의 나라입니다. 이러한 상황은 민주공화국을 유지하는 데 강력한 요인이 된다. 법에 관해서는 신세계에서 민주공화국을 유지하는 데 세 가지 주요 이유가 있습니다. 바로 연방 구조, 공동체 기관의 존재, 사법부입니다.

어떤 미국인들은 확신보다는 습관적으로 하나님을 믿는다고 생각할 수도 있습니다. 결국 미국에서는 국가 원수가 신자이기 때문에 위선적이라 할지라도 믿음은 모든 사람에게 의무입니다. 그러나 미국은 여전히 세계의 일부로 남아 있습니다. 기독교 종교사람들의 영혼에 대한 진정한 힘을 최대한 유지했습니다. 그리고 우리 시대에 종교가 가장 큰 영향력을 행사하고 있는 이 나라는 동시에 가장 계몽되고 자유로운 나라입니다. 종교가 인간에게 얼마나 유용하고 자연적인지 이보다 더 설득력 있게 증명하는 것은 불가능합니다. 동시에, 법이 미국 국민이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있도록 허용한다면 종교는 그들의 많은 계획과 열망에 장벽이 됩니다.

뉴욕 주 헌법 조항은 다음과 같습니다. “사제의 부르심은 하나님을 섬기는 일이고 영혼을 가르치는 일이므로, 그들은 이 중요한 임무 수행에서 벗어나서는 안 됩니다. 그러므로 어떤 목사나 신부도 그가 어떤 종파에 속해 있든 상관없이 정부나 공직, 군대의 직책에 임명될 수 없습니다.”

정치세력과의 동맹은 종교에 너무 부담스러운 일이다. 그녀는 생존을 위해 그들의 도움이 필요하지 않으며 그들을 섬기면 죽음으로 이어질 수 있습니다. 미국인들이 종교와 정치를 분리하는 데 주의를 기울이지 않았다면 끊임없이 변화하는 사람들의 의견 가운데 종교가 어떤 자리를 차지할 수 있겠습니까?

유럽의 무신론자들은 신자들을 종교적 반대자가 아니라 정치적 적으로 간주합니다. 그들은 불의한 신앙보다는 당파적 세계관으로서의 종교를 훨씬 더 싫어합니다. 그들은 제사장을 하나님의 대표자가 아니라 권력의 지지자로서 거부합니다. 유럽의 기독교는 지상의 통치자들과 긴밀한 동맹을 맺게 되었습니다. 오늘날 그들의 권력이 무너지고 있는 지금, 기독교는 그들의 잔해 속에 파묻혀 있는 것 같습니다. 이것은 죽은 자와 연결되어 있는 살아있는 유기체이지만, 그것을 붙잡고 있는 유대가 깨지자마자 다시 태어날 것입니다.

영미 교육의 실태를 이해하고자 하는 사람은 이 문제를 양면에서 생각해 보아야 한다. 그가 과학자들에게만 관심이 있다면, 그 수가 적다는 사실에 놀랄 것입니다. 그가 무지한 사람들을 찾기 시작하면 미국 국민은 그에게 지구상에서 가장 깨달은 사람처럼 보일 것입니다.

자연 조건은 남미와 북미에서 비슷한 결과를 가져오지 않습니다. 따라서, 자연 조건일부 사람들이 믿는 것처럼 사람들의 운명에 영향을 미치지 마십시오 (참조). 나는 다른 미국 민족들 사이에서도 법과 도덕을 제외하고는 영미인들과 동일한 번영 조건을 갖고 있으며 이 민족들은 식물을 먹고 살고 있음을 봅니다. 결과적으로 영미인의 법과 도덕은 주된 이유그들의 위대함. 나는 가장 성공적인 것이라고 확신한다. 지리적 위치그리고 최고의 법률은 지배적인 도덕에도 불구하고 헌법의 존재를 보장할 수 없지만 도덕 덕분에 가장 불리한 지리적 조건과 최악의 법률에서도 이익을 얻을 수 있습니다. 도덕은 특별한 의미- 이는 끊임없는 연구와 경험이 이끌어내는 끊임없는 결론이다. 미국인들이 만든 도덕과 법률만이 미국에서 가능한 것은 아닙니다. 민주사회그러나 미국인들은 법과 도덕을 통해 민주주의를 확립하는 것이 손실된 것이 아니라는 것을 보여주었습니다.

위의 내용이 유럽에 미치는 영향.국민을 정부로 끌어들이는 것은 쉽지 않으며, 그들이 경험을 축적하고 일을 잘 할 수 없다는 감정을 키우도록 허용하는 것은 더욱 어렵습니다. 말이 없고, 민주주의에 대한 열망은 변덕스럽고, 대표자들은 무례하고, 법은 불완전합니다. 그러나 현실적으로 민주주의 통치와 한 사람의 멍에 사이에 곧 중간지대가 없게 된다면, 우리는 자발적으로 후자에 복종하는 것이 아니라 전자를 위해 온 힘을 다해 노력해야 하지 않을까요? 그리고 결국 우리가 완전한 평등에 이르게 된다면 전제주의에 의해 평등해지는 것보다 자유에 의해 평등해지는 것이 더 낫지 않습니까?

제10장. 미국 영토에 거주하는 세 종족의 현재 상태와 가능한 미래에 관한 몇 가지 고려 사항

북미 원주민의 운명을 어느 쪽에서 고려하든 우리는 어디에서나 해결할 수 없는 문제를 보게 될 것입니다. 그들이 거친 생활 방식을 선도한다면 백인들은 앞으로 나아가고 그들을 점점 더 멀리 몰아냅니다. 문명에 합류하고 싶다면 사람들과의 접촉이 더 중요합니다 높은 레벨문화는 그들을 억압과 빈곤으로 이끈다. 사막에서 유목 생활을 하든, 정주 생활로 전환하든, 죽음은 여전히 그들을 기다리고 있습니다.

미국에 흑인이 존재하면 미래에 그곳에서 가장 끔찍한 문제가 발생할 수 있습니다. 안에 고대 세계주인과 노예는 같은 종족에 속했습니다. 그들은 한 사람의 자유와 다른 사람의 자유 부족에 의해서만 분리되었습니다. 해방된 노예들은 빠르게 주인과 섞였습니다. 현대 사회에서 노예는 자유가 부족할 뿐만 아니라 출신도 주인과 다릅니다. 흑인은 해방될 수 있지만 이것이 그가 유럽인에게 완전히 낯선 사람이 되는 것을 막지는 못할 것입니다.

이제 미국 일부 지역에서는 두 인종을 분리하는 법이 폐지되기 시작했습니다. 그러나 도덕은 변함이 없습니다. 노예제도는 사라지고 있지만, 이로 인해 야기된 편견은 여전히 남아 있습니다. 흑인이 된 곳이 연방의 그 지역인가요? 자유인, 백인에 가까워 졌나요? 미국을 방문한 사람이라면 누구나 그 반대의 사실을 알아차렸을 것이라는 데에는 의심의 여지가 없습니다.

세계 다른 곳과 마찬가지로 미국에서도 노예제도는 남부에서 시작되었습니다. 이후 점차 전국으로 확산됐다. 그러나 북쪽으로 갈수록 노예의 수가 적어졌습니다. 시간이 지났습니다. 대서양 해안에서 온 미국인들은 매일 서쪽 황야로 더 깊이 침투했습니다. 그리고 그러한 다양한 상황에도 불구하고 같은 일이 모든 곳에서 반복되었습니다. 노예 제도가 존재하지 않았던 식민지는 그것이 존재했던 식민지보다 더 인구가 많고 부유해졌습니다.

노예 제도의 영향은 다른 방식으로도 나타납니다. 그것은 소유자의 영혼에 깊은 흔적을 남기고 그들의 생각과 성향에 특정 방향을 제시합니다. 오늘날 북부에만 선박, 산업 기업, 철도그리고 채널. 1830년에 두 인종의 미국 주민 분포는 다음과 같습니다. 노예 제도가 폐지된 주에서는 백인이 6,565,434명, 흑인이 120,520명이었습니다. 노예 제도가 존재하는 주에는 백인이 3,960,814명, 흑인이 2,208,102명 있습니다.

나는 백인과 흑인 사이에 평등이 있을 것이라고 믿지 않습니다. Jefferson의 회고록에서 읽을 수 있는 내용은 다음과 같습니다. “운명의 책에 흑인 해방보다 더 명확하게 기록된 것은 없습니다. 동시에, 두 인종이 자유로워지면 자연, 습관, 신념이 그들 사이에 극복할 수 없는 장벽을 세웠기 때문에 그들은 같은 상태에서 살 수 없을 것입니다.”

나는 그곳에 살고 있는 백인들에게 단 두 가지 선택밖에 없다고 생각합니다. 흑인들을 해방시켜 그들과 섞이는 것, 아니면 그들을 멀리하고 가능한 한 오랫동안 노예 제도를 폐지하지 않는 것입니다. 남부 사람들도 같은 관점을 갖고 있으며 이것이 그들의 행동을 설명합니다. 그들은 흑인들과 섞이고 싶지 않기 때문에 흑인들을 자유롭게 하고 싶어하지 않습니다. 이것은 모든 남부인들이 노예 제도가 노예 소유자에게 부를 제공한다고 믿는다는 의미는 아닙니다. 이 점에 있어서 그들 중 많은 사람들은 북부 사람들과 같은 의견을 가지고 있으며 노예 제도가 악이라는 데 기꺼이 동의합니다. 그러나 그들은 살기 위해서는 이 악을 보존해야 한다고 생각한다.

그러나 남부인들이 노예 제도를 보존하기 위해 어떤 노력을 기울여도 실패했습니다. 한 지점에서 혼잡함 지구, 기독교의 관점에서 볼 때 불공정하고, 기독교의 관점에서 보면 유해합니다. 경제 정책, 민주적 자유와 현대 계몽 속에서 보존되는 노예 제도는 오래 지속될 수 없습니다. 그것은 노예의 타격이나 주인의 의지에 따라 무너질 것입니다. 두 경우 모두 심각한 격변이 예상됩니다.

미국 연합의 존재에 대한 위협은 신념이나 이해관계의 다양성이 아니라 미국의 성격과 열정의 다양성에 있습니다. 미국의 광대한 영토에 거주하는 거의 모든 주민이 같은 나라 출신이지만, 시간이 지남에 따라 기후와 노예 제도로 인해 남부 영국인의 특성이 발전하여 크게 구별됩니다. 그들은 북부 영어에서 왔습니다.

내 생각이 맞다면 미국 연방정부는 날마다 권력을 잃고 있다. 모두가 연방이 존재하기를 원하지만, 이 존재는 환상에 불과할 것입니다. 노동조합은 특정한 경우에만 강해야 하고, 다른 모든 경우에는 약해야 합니다. 전쟁이 발생할 경우 그는 국가의 힘과 자원을 결합할 수 있을 것으로 믿어집니다. 평화로운 시간그 힘은 거의 느껴지지 않습니다. 그러나 그러한 강함과 약함이 교대로 나타날 가능성은 상상하기 어렵다.

현재 세상에는 모든 차이점에도 불구하고 공통의 목표를 향해 나아가고 있는 것처럼 보이는 두 명의 위대한 민족이 있습니다. 이들은 러시아인과 영미인입니다. 이 두 사람 모두 예상치 못하게 현장에 등장했습니다. 미국에서는 목표를 달성하기 위해 이기심에 의존하고 사람의 힘과 지능을 최대한 활용합니다. 러시아의 경우 사회의 모든 권력이 한 사람의 손에 집중되어 있다고 말할 수 있습니다. 미국에서는 활동의 기초가 자유이고 러시아에서는 노예 제도입니다. 그들은 서로 다른 기원과 서로 다른 길을 가지고 있지만, 섭리가 그들 각자를 세계 절반의 여주인이 되도록 비밀리에 준비시켰을 가능성이 매우 높습니다.