알렉시스 토크빌. 제4장

03.07.2019

안에 민주주의 국가모든 새로운 세대는 새로운 사람들입니다.

알렉시스 드 토크빌

유럽에는 자신을 정착민이라고 생각하는 주민들이 자신이 살고 있는 땅의 운명에 무관심한 국가들이 있습니다. [...] 그들은 관리의 지시에 복종할 준비가 되어 있지만, 군대가 어느 정도 그들에게서 멀어지자마자 그들은 마치 그들이 패배시킨 적인 것처럼 반항적으로 법을 무시하기 시작합니다. [...] 나는 그러한 상태에 있는 사람들이 쉽게 정복자의 희생자가 될 수 있다고 말하고 싶습니다. 그들이 지구상에서 사라지지 않는다면, 그것은 단지 그들 자신이 그들과 유사하거나 심지어 그들보다 약한 국가들에 둘러싸여 있기 때문일 뿐입니다. 또는 조국에 대한 설명할 수 없는 사랑의 본능, 조국에 대한 무의식적인 자부심, 그 이름에 대한 과거의 영광에 대한 막연한 기억이 여전히 남아 있기 때문입니다. 그리고 그들은 특정한 것에 대한 애착을 느끼지 않지만 필요한 경우 자기 보존에 대한 충동을 깨우기에 충분합니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

유럽에는 혼란스러워하는 사람들이 있습니다. 다양한 기능성별, 평등뿐만 아니라 남성과 여성 사이의 정체성도 확립할 수 있는 가능성을 선언합니다. 그들은 둘 다에 동일한 기능과 권리를 부여하고 동일한 책임을 부과합니다. 그들은 남성과 여성이 함께 일하고, 즐겁게 지내고, 사업을 하기를 원합니다. 이런 식으로 두 성별을 동등하게 만들려고 하면 우리는 그들의 상호 타락에 이르게 될 것이라는 것을 쉽게 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 이렇게 서로 다른 자연 창조물이 이렇게 조잡하게 혼합되어 있는 것에서는 오직 아무것도 나오지 않을 것이기 때문입니다. 약한 남자그리고 음란한 여자들.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

/인용문/사람/Aleksis-de-Tokvil

강대국은 문명의 발전을 촉진한다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

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세계사에 예가 없다 큰 주오랫동안 공화국으로 남을 것입니다 ...

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

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로마인부터 영국인에 이르기까지 세계에 강력한 영향력을 행사하는 모든 민족의 선두에 서서 위대한 계획을 만들고 발전시키고 구현 한 사람들은 귀족이었습니다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

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문명국의 서민들의 무례함은 그들의 무지와 가난 때문일 뿐만 아니라, 무지하고 가난한 이 사람들이 깨달은 부자들과 매일 마주친다는 사실에서 비롯됩니다. 평민이 그와 다르지 않은 인류의 개별 대표자들의 안녕과 권력과 끊임없이 비교하는 자신의 실패한 운명과 무력함에 대한 인식은 그의 마음에 분노와 두려움을 불러 일으키고 자신의 열등감과 의존은 그를 짜증나게 하고 모욕감을 준다. 이러한 마음 상태는 그의 행동과 말투에 반영됩니다. 평민은 뻔뻔스럽고 아첨합니다. [...] 전체적으로 사람들은 귀족이 다른 어느 나라보다 강한 나라에서 훨씬 더 무례하고, 부유한 도시에서는 시골보다 더 무례합니다. 부자가 많은 곳에서는 강한 사람들, 약하고 가난한 사람들은 낮은 지위로 인해 일종의 억압감을 경험합니다. 평등을 달성할 방법을 찾지 못한 그들은 자신에 대한 믿음을 완전히 상실하고 인간의 존엄성을 모두 상실합니다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

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## “미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

알렉시스 드 토크빌

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종교가 감정, 본능, 열정에서 그 힘을 얻는 한, 이 감정, 본능, 열정은 모두 변함없이 다시 태어납니다. 역사적 시대, 그녀는 시간을 두려워하지 않을 수도 있고, 아니면 적어도 패배할 수밖에 없을 수도 있습니다. 새로운 종교. 그러나 종교가 이 세상의 이익을 지지하려고 노력할 때, 종교는 지상의 모든 세력만큼 취약해집니다. 혼자 있으면 그녀는 불멸을 바랄 수 있습니다. 단명한 권력과 연결되면 운명을 공유하고 의존하는 일시적인 열정과 함께 멸망하는 경우가 많습니다. 그래서 동맹을 맺는다. 정치세력종교에 너무 부담스럽습니다. 그녀는 생존을 위해 그들의 도움이 필요하지 않으며 그들을 섬기면 죽음으로 이어질 수 있습니다.

“미국의 민주주의”(프랑스어: De la démocratie en Amérique)는 역사적이고 정치적인 논문입니다.

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만약 나에게 이 도시의 번영과 발전의 원동력을 하나만 말하라고 한다면 나는 “여성의 우월성”이라고 답할 것입니다.

알렉시스 드 토크빌

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그렇지 않고, 우리가 해야 할 일이고 정직하게 끝까지 가져와야 하는 일입니다.

알렉시스 드 토크빌

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원본은 적고 사본은 많은 그림입니다.

알렉시스 드 토크빌

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자유 그 자체 외에 자유에서 무엇인가를 추구하는 사람은 누구든지 노예로 창조되었습니다.

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...작은 나라들은 언제나 정치적 자유의 요람이었습니다. 그리고 그들 대부분이 점점 더 커져서 이 자유를 잃었다는 사실은 자유의 소유가 그 나라에 거주하는 사람들의 성격보다는 나라의 작은 규모에 더 많이 달려 있음을 암시합니다.

(1805-1859) 프랑스의 법학자이자 정치학자인 알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)은 귀족 가문에서 태어났으나 5세부터 가톨릭 대학에서 자랐다. 20세에 그는 소르본느 법학부를 졸업하고 수년 동안 베르사유에서 판사-감사관으로 일했습니다. 1831년에 그는 민주주의와 공화주의 체제가 개인, 사회, 국가에 어떤 영향을 미치는지 직접 보기 위해 미국으로 갔습니다. 이번 여행의 결과는 유명한 연구신세계와 구세계에서 토크빌을 찬양한 〈미국의 민주주의〉(1835). 그의 정치 경력의 정점은 루이 보나파르트의 선거 승리의 결과로 형성된 내각의 외무부 장관이었습니다. 정치적 견해드 토크빌은 자유주의 공화주의자로 특징지어질 수 있는데, 왜냐하면 루이 보나파르트가 제국을 선포한 후 즉시 사임했기 때문입니다. 토크빌이 돌아왔다 과학 활동. 그는 두 번째 “큰” 책인 “구체제와 혁명”을 집필했으나 죽음으로 인해 끝내지 못했습니다. 미국의 민주주의 제8장. 미국 다수의 폭정을 견제하는 것은 무엇입니까? 관리 중앙 집중화가 부족합니까? 미국 다수의 폭정을 견제하는 것은 무엇입니까? 관리 중앙 집중화가 부족합니까? 대부분의 사람들은 모든 것을 스스로 할 수 없습니다. 지역 사회와 지역에 대한 그의 주권적 의지는 공무원에 의해 수행됩니다. 앞서 저는 중앙 집중화의 두 가지 유형, 즉 정부 및 행정을 식별했습니다. 미국에는 첫 번째만 존재하며, 두 번째는 이 나라에서는 이례적입니다. 미국 국가 권력이 두 가지 유형의 정부를 마음대로 사용할 수 있고 모든 것을 스스로 수행할 수 있는 능력과 습관을 모든 것을 명령할 권리에 추가했다면; 그렇다면 설치를 통해 일반 원칙규칙에 따라 그녀는 삶의 구현에 대한 세부 사항을 조사하기 시작했으며 국가의 주요 요구 사항을 결정한 후 개인의 이익을 제한하는 데까지 이르렀으며 자유는 곧 신세계에서 추방 될 것입니다. 그러나 미국에서는 종종 독재자의 취향과 성향을 갖고 있는 대다수가 아직 가장 완벽한 폭정 수단을 갖고 있지 않습니다. 미국 정부는 항상 공화국의 내부 문제 중 소수만을 다루어 왔으며 그 중요성이 주목을 받았습니다. 결코 자국의 부차적인 일에 간섭하려고 하지 않았습니다. 그 사람은 그런 의도도 없었어요. 거의 절대적이 된 대다수는 중앙 정부의 기능을 강화하지 않았고, 할당된 활동 범위 내에서 중앙 정부를 전능하게 만들었습니다. 전제주의는 극도로 심각할 수 있지만 모든 사람에게 적용될 수는 없습니다. 국가의 대다수가 자신의 열정에 아무리 사로잡혀 있더라도, 자체 프로젝트 실행에 아무리 열성적으로 헌신하더라도 모든 곳에서 동시에 동일한 방식으로 이를 달성할 수는 없습니다. 그 나라의 주민들은 그 욕망에 복종합니다. 명령을 내릴 때 중앙정부는 자신의 의지를 반영하여 종종 중앙정부로부터 독립되어 있고 중앙정부의 활동을 지속적으로 지시할 수 없는 집행자에게 의존할 수밖에 없습니다. 지자체와 구청이 함정처럼 버티고 파도를 깨뜨린다. 사람들의 의지. 법이 억압적이라면, 자유는 법의 집행 자체에서 빠져나올 것이며, 대다수는 행정적 폭정의 세부 사항과 어리석은 일까지 꿰뚫어 볼 수 없을 것입니다. 자신의 힘의 정도에 대한 전체적인 생각이 없기 때문에 이것을 할 수 있다고 상상조차 하지 않습니다. 그 사람은 자기밖에 모른다. 자연의 힘그리고 기술이 어느 정도까지 발전할 수 있는지는 알 수 없습니다. 다음 생각은 주목할 가치가 있습니다. 만약 그렇다면 민주 공화국, 미국과 마찬가지로 절대 권력이 이미 확립되고 합법화되었으며 행정 중앙 집중화가 습관화 된 국가에 나타날 것입니다. 그러한 공화국에서는 전제주의가 어느 나라보다 훨씬 더 견딜 수 없을 것이라고 솔직하게 말할 것입니다 절대 왕정유럽. 아시아에서만 이런 것을 찾을 수 있습니다. 미국의 법치와 그것이 어떻게 민주주의의 균형을 이루는지에 대해 미국 사회법률을 연구하면 여기에서 변호사에게 주어진 권한과 오늘날 정부에 대한 그들의 영향력이 민주주의 위반에 대한 가장 강력한 장벽이 된다는 것을 알게 될 것입니다. 내 생각에 이것은 다른 곳에서 다시 나타날 수 있으므로 고려해 보는 것이 유용한 일반적인 원인의 결과입니다. 미국에는 이와 같은 것이 거의 없습니다. 정치적 문제, 조만간 사법 문제로 바뀌지 않을 것입니다. 거기에서 가져왔어 정당우리의 일상적인 논쟁에는 법학자로부터 빌린 아이디어와 언어를 모두 사용할 필요가 있습니다. 대부분의 정치가는 현직 또는 전직 법률가이며 자신의 관습과 사고 방식을 업무에 활용합니다. 배심원의 존재는 모든 계층을 여기에 포함시킵니다. 익숙해지는 법률 용어가 포함되어 있습니다. 구어체 연설. 탄생한 합법성의 정신 교육 기관그리고 법원은 점차 이러한 한계를 넘어 사회의 모든 계층, 가장 낮은 계층까지 침투하여 결과적으로 전체 국민이 판사의 습관과 취향을 완전히 동화시킵니다. 미국에서 변호사는 두려운 세력이 아니며, 거의 눈에 띄지 않으며, 자신의 깃발도 없고, 시대의 요구에 쉽게 적응하고, 저항 없이 모든 변화에 복종합니다. 사회 구조국가. 동시에 그들은 사회의 모든 계층에 침투하여 완전히 포위하고 내부에서 활동하며 의지에 반하여 영향을 미칩니다. 그리고 모든 것은 그들이 자신의 의도에 따라 이 사회를 형성하는 것으로 끝납니다. 정치기관인 미국의 배심원은 사법공무원의 권리를 제한하는 것처럼 보이는 배심원이 사실상 사법지배의 근간이다. 판사는 자신의 권리 중 일부가 국민에게 속하는 국가에서 가장 큰 권한을 갖습니다. 미국 사법부가 내가 합법성 정신이라고 부르는 것을 사회의 가장 광범위한 계층에 전파할 수 있었던 것은 배심원에 의한 재판을 통해서였습니다. 따라서 배심원에 의한 재판은 국민의 권력을 행사하는 가장 확실한 수단임과 동시에 가장 좋은 방법사람들에게 자신의 힘을 사용하도록 가르칩니다. 출판사: Tocqueville Alexis de. 미국의 민주주의. M., 1992. S, 204, 205, 209, 213.

Alexis de Tocqueville 주제에 대한 추가 정보:

그것. 핑거리스. 러시아 연방의 주법. 지도 시간. 1부. 사마라 대학 출판사. 사마라, 2004. 140 S., 2004

토크빌 알렉시스

알렉시스 드 토크빌

속. 1805년 7월 29일, 파리, Hervé-Bonaventure Clerel de Tocqueville(Norman 가문)의 아들, Louise Le Peletier de Rosenbault, Chateaubriand의 시누이인 Malherbe의 손녀. 형제 (장로) Ippolit와 Edward. 정신. 1859년 4월 16일 칸에서. 그는 노르망디의 토크빌에 묻혔다. 메츠에서 공부하고, 파리에서 법학을 공부했으며, 베르사유에서 판사보(연수생, 무급)로 근무했습니다. 거리에서 살았습니다. 앙주. 1826년 12월에 그는 형 에드워드와 함께 이탈리아를 방문했습니다. (로마, 나폴리, 시칠리아는 "시칠리아 여행"을 썼습니다). 1835년 영국인 메리 모틀리(Mary Motley)와 결혼. 나는 베르사유에서 그녀를 만났습니다. 아이들은 없었습니다. 미국의 민주주의 - 1840년, 이전 주문- 1856, Recollections - 1893. 1994년 토크빌의 종조카인 마리 앙리에트 토크빌이 사망했습니다. 그녀의 남편은 살아 있고, 이 사람은 Guy d'Herouville 백작이고, 그에게는 두 아들이 있는데 그 중 한 명은 Alexis입니다.

토크빌의 베르사유 시대 친구이자 그의 공동 저자인 보몽(Beaumont)은 1836년 후작의 손녀인 클레멘타인 드 라파예트(Clementine de Lafayette)와 결혼했습니다.

1839년 7월 23일, 토크빌은 노예 소유권 위원회의 보고관으로서 모든 프랑스 소유의 노예를 즉각 해방시킬 것을 옹호했습니다. 이 보고서는 노예제 폐지 협회에서 팜플렛으로 발행했습니다.

Theodore Chasseriau의 초상화가 있습니다.

1850년 3월부터 그는 결핵에 걸렸다.

미국인들에 따르면, '민주주의...'에 대한 관심이 급증한 것은 정확히 20세기 말이었습니다. 대학과 대학에서.

Brockhaus 및 Efron 사전에 실린 V. Butenko의 기사, 19세기.

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토크빌(Alexis-Charles-Henri-Clerel de Tocqueville, 1805-1859) 유명한 프랑스인. 작가와 정치가. 파리에서 법학을 공부했습니다. 1827년 이탈리아와 시칠리아를 여행한 후, 그는 베르사유에서 사법관(재판관)으로 임명되었고, 여기서 그는 동료인 구스타브 드 보몽(Gustave de Beaumont)과 친밀한 우정을 쌓았습니다. 정치적 자유에 대한 열정이 넘치는 시대에 자란 T.는 폴리냐크의 반동적 정책에 분개했지만 그럼에도 불구하고 7월 혁명은 그의 정당한 동정심에 타격을 입혔습니다. 그러나 그는 7월 군주제가 가능한 유일한 헌법적 정부 형태라고 생각했기 때문에 이를 인정했습니다. 1831년에 그는 보몬트(Beaumont)와 함께 유나이티드(United)로 출장을 갔다. 국가, 그곳에서 채택된 교도소 시스템을 연구합니다. T. 의 주요 목표는 Soedin의 예를 사용하여 연구하는 것이 었습니다. 국가는 자유와 평등의 원칙을 실천하는 진정한 민주주의 국가입니다. T.와 Beaumont의 여행 결과는 "Du systeme penitentiare aux Etats-Uais et de son application en France"(P., 1832)라는 책으로, 저자는 독방 감금 시스템의 편을 들었습니다. 프랑스로 돌아온 T.는 변호사로 등록했습니다. 1835년에 그의 "미국 민주주의"(Democratie en Amerique)의 처음 두 부분이 출판되었습니다. 이 책의 성공은 프랑스와 유럽 전역에서 엄청난 성공을 거두었습니다. 곧 여러 곳으로 옮겨졌습니다. 외국어. 수집된 자료의 풍부함, 주제에 대한 공정한 태도, 저자의 깊이와 통찰력, 그의 지평의 폭 등 이 모든 것이 즉시 T.를 뛰어난 정치 이론가들 사이에 두었습니다. 같은 해 T.는 영국으로 건너가 '민주주의'가 특히 강한 인상을 받았고 이곳에서 가장 열렬한 환영을 받았습니다. 1840년에 그의 책의 마지막 두 부분이 출판되었고 1841년에 T.는 프랑스 회원으로 선출되었습니다. 학원. 1837년 대의원 후보로 나섰으나 정부 지지를 거부하며 실패했다. 1839년 선거에서 그는 당선되었다. 그는 드문 정치적 지능에도 불구하고 하원에서 눈에 띄는 위치를 차지하지 못했습니다. 그는 행동하는 사람이 아니라 생각하는 사람이었기 때문에 의회 지도자가 되기에는 적합하지 않았습니다. 그는 주로 커미션에서 일했으며 연단에는 거의 나타나지 않았습니다. 그는 일반적으로 기조 사역에 반대하는 헌법적 좌파에 투표했지만 본질적으로 어떤 정당에도 속하지 않았습니다. 정치적 선견지명과 귀족적 성격으로 인해 그는 부르주아지만을 대표하고 "법률 지불" 밖에 있는 프랑스 전체를 무시했던 당시 정당의 사소하고 일상적인 이익에서 멀어졌습니다. T.는 정부가 편협한 부르주아 정책을 바꾸지 않으면 민주주의 혁명이 불가피하다는 점을 여러 번 지적했습니다(이 점에서 1848년 1월 27일 그의 연설은 특히 주목할 만합니다). 그는 생각했다 입헌 군주국프랑스 최고의 정부 형태였으나 그 이후에는 2월 혁명자유를 수호하는 최후의 수단으로 공화국을 인정했습니다. 선택됨 제헌 의회, 그는 우익에 합류하여 사회주의에 맞서 싸웠습니다. 재산권에 대한 사회주의자들의 공격에서 그는 사회의 기초가 훼손되는 것을 보았습니다. 공공기관노동 - 산업의 자유 제한, 국가 기능 확장 및 결과적으로 위대한 원칙개인의 자유. 일반적으로 경제 관계는 약한 쪽티.; 2월 혁명의 진정한 의미를 이해하지 못한 그는 이제 자신이 지금까지 싸워왔던 바로 부르주아지를 옹호했다. 민주적 흐름이 전제주의로 이어지지 않을 것을 두려워한 T.는 예방 조치에 대한 헌법 초안을 작성하는 위원회에서 대통령의 권한과 그의 2단계 선거를 제한하는 두 개의 방을 주장했습니다. 그의 제안은 받아들여지지 않았습니다. 6월 이후 T.는 이탈리아인들을 정착시키기 위해 브뤼셀에서 열린 의회에서 프랑스 대표였습니다. 사무; 돌아온 그는 카베냐크의 공화국 대통령 후보를 지지했다. 1849년에 그는 입법부의 의원으로 선출되었고 그 후 외무장관이 되었습니다. Odilon Barrot 사무실의 업무. 이 직책에서 T.는 교황의 독립을 박탈하지 않고 이탈리아에서 프랑스의 영향력을 지원하고 교황 지역에 필요한 것을 달성하려고 노력했습니다. 내부 개혁. 대통령이 Ney에게 보낸 편지(10월 31일)는 Barrot 내각의 사임을 초래했습니다. 2월 혁명 연구의 중요한 출처인 T.의 "기념품"은 1850년으로 거슬러 올라갑니다. 저자가 출판을 원하지 않았기 때문에 최근에야 출판되었습니다. "기념품"은 T.를 새로운 시각으로 제시합니다. 숭고한 정치 사상가에서 그는 여기에서 미묘하고 관찰력이 뛰어난 풍자가로 변신합니다. 하원에서 그는 계속해서 대통령의 정책에 맞서 싸웠고 1851년에는 헌법 개정에 관한 보고서를 제출했습니다. 그러나 개정은 이루어지지 않았습니다. 12월 2일에 발생한 쿠데타는 정치적 자유를 누리는 데 익숙하지 않은 사람들 사이의 평등 확립이 군사적 전제주의로 이어진다는 T. 의 확신을 다시 한번 정당화했습니다. T.는 X구 시장실에서 마지막 법적 저항 시도에 참여하여 Vincennes 감옥에 투옥되었지만 곧 자유를 얻었습니다. 찢어진 정치 활동, 그는 대혁명 연구에만 전념했습니다. 그는 1836년에 그의 미완성 기사인 "Etat social et politique de la France avant et depuis 1789"에서 이 분야에 대한 첫 번째 시도를 했습니다. 브뤼메르 18일을 연상시키는 12월 2일의 쿠데타는 그가 시작한 작업에 대한 그의 관심을 다시 불러일으켰다. 수년간의 아카이브 연구 끝에 다른 장소들프랑스는 물론 독일까지 1856년 『L'ancien Regime et la Revolution』 제1권을 출간했다. 그는 이 작품을 3권으로 기획했으나 2권을 집필하던 중 죽음이 그를 덮쳤다. - T.'의 요점 세계관은 개인의 자유입니다. 이쪽에서는 자유주의 학파에 속해 있으며 경제 관계에 있어 자유방임주의, 자유방임주의의 유익한 원칙에 대한 믿음을 공유하고 있는 T.는 그러나 T.의 다른 단점을 보고 이해합니다. 자유를 보장하다 주요 역할영국의 헌법 기관을 모델로 한 헌법 기관만으로는 이러한 목적을 달성하기에 여전히 불충분하다는 점에서 오래된 국민 교육이 중요한 역할을 합니다. 그의 첫 번째 책에서 그는 자유를 강화하고 보장할 수 있는 수단을 지적했습니다. 국가 시스템. 중세 이후 유럽 사회는 깊고 지속적인 민주주의 혁명을 경험해 왔습니다. 귀족정이 무너지고, 계급 불평등이 완화되고, 계급이 평준화됩니다. 이러한 민주적 흐름은 통제할 수 없을 정도로 계속되고 있으며, 점점 더 강화되고 있습니다. 이미 귀족과 왕을 전복시킨 그는 분명히 부르주아지 앞에서 멈추지 않을 것입니다. 사람들은 자유와 평등을 위해 노력합니다. 두 원칙의 완전한 이행은 민주주의의 이상입니다. 그러나 자유를 사랑하는 민주주의 민족은 평등의 기쁨을 더 잘 이해하고 더 높이 평가합니다. 그러므로 그들은 때때로 평등을 유지하기 위해 자유를 기꺼이 희생하기도 합니다. 한편 평등은 자유와 직접적으로 모순되지 않으면서도 전제주의 확립을 위협하는 사회 경향을 발전시킵니다. 평등은 사람들을 서로 분리함으로써 그들의 특수성과 이기심을 발전시킵니다. 이익에 대한 열정은 커지고 사람들은 무관심해진다. 공익그리고, 멀리 이동 공공 생활, 질서와 평온을 보장하는 한 정부에 모든 새로운 권리를 부여하십시오. 정부사회 생활 속으로 더 깊이 확장되고 침투합니다. 개인은 점점 더 의존하게 됩니다. 지방 정부관리 중앙 집중화로 파괴되고 대체되었습니다. 대중 다수의 전능하고 절대적인 폭정이 확립되었습니다. 민주주의가 전쟁에 맞서야 한다면 이 과정은 훨씬 더 빠르게 진행됩니다. 전쟁은 국가의 모든 힘의 집중을 요구하기 때문에 특히 자유에 위험한 전쟁입니다. 그리고 다수의 폭정에서 개인 전제주의까지 단 한 단계만 남았습니다. 재능 있는 사령관은 항상 군대의 도움으로 권력을 장악할 수 있으며, 중앙 정부에 복종하는 데 익숙한 국민은 새로운 주인이 질서를 보장하고 부를 후원한다면 기꺼이 정부 참여를 거부할 것입니다. 이런 식으로 평등은 전제주의로 이어질 수 있습니다. 그러한 결과를 막을 수 있는 유일한 치료법은 자유 그 자체입니다. 물질적 이익, 그들을 연결하고 더 가깝게 만들고 그들의 이기심을 약화시킵니다. 같은 방향으로 행동하는 종교는 이에 상당한 도움을 줄 수 있습니다. 그러나 관료적 중앙집권화와 결합된 헌법 구조만으로도 충분합니다. 그것은 단지 “노예의 몸에 자유의 머리를 붙이는 것”일 뿐입니다. 중앙 정부에 필요한 최소한의 권리를 유지하면서 광범위한 권력 분산이 필요합니다. 큰 주따라서 가장 좋은 형태는 연합입니다. 관료적 후견권을 지방자치단체로 대체해야 한다. 정치 교육사람들. 필수의 완전한 독립행정부의 자의성에 대한 보장으로 법원과 일반 법원의 공무원의 관할권. 입법의 자의성에 대한 보장은 헌법에 위배되는 법률을 선고할 수 있는 법원의 권리이다. 국민의 정의감과 합법성을 키워주는 배심원 재판도 필요하다. 마지막으로 언론의 완전한 자유와 결사의 자유는 최고의 치료법다수의 폭정에 맞서 싸우십시오. 물론 자유를 유지하는 주요 조건은 제도가 아니라 습관과 관습입니다. 그러나 제도는 그에 상응하는 도덕과 관습의 발전에 영향을 미치며, 이러한 수단의 사용은 민주주의의 사악한 경향을 마비시키고 자유의 강화를 촉진할 수 있습니다. - '구질서'는 그 임무에 있어 '민주주의'와 밀접한 관련이 있습니다. T.가 자유와 평등을 기반으로 한 민주주의 체제가 가능한 조건을 알고 싶었다면 여기서 그는 프랑스가 대혁명 기간 동안 자유와 평등을 모두 위해 노력하면서 왜 획득했는지에 대한 질문에 대답하려고합니다. 오직 후자뿐이다. 중세 이후 사회의 민주화는 프랑스를 정치적 봉건제의 붕괴와 강화로 이끌었다. 왕권. 18세기에는 왕실 절대주의와 봉건 계급 제도가 결합된 '구질서'가 확립되었습니다. 상류층은 농민들에게 어려웠던 이전 특권을 모두 유지했으며 심지어 새로운 특권도 추가했습니다. 사회는 여러 계급 집단으로 나누어져 있었고, 그들은 그들의 고립을 질투심에 사로잡았습니다. 정부는 이러한 계층 구분을 도왔고 그 안에서 그 힘이 보장된다는 점을 확인했습니다. 그러나 사회의 민주화는 계속되었다. 상류층은 더욱 가난해지고 몰락했으며, 토지 소유권은 분열되었으며, 부르주아지는 부흥하고 부유해졌으며, 계급은 서로 더 가까워졌습니다. 혁명 이전의 프랑스 사회는 균질적인 대중이었고, 계급 없는 체제가 쉽고 빠르게 확립될 수 있었습니다. 한편, 사회는 오랫동안 정치적 자유에 익숙하지 않았습니다. XVII 초기 V. 왕들은 봉건 제도를 파괴하고 이를 관료적 중앙집권화로 대체했습니다. 지방 정부는 거의 파괴되었고 정부 요원은 일반 법원의 관할권에서 제거되었습니다. 종교는 성직자와 왕의 동맹으로 인해 자신에 대한 증오를 불러 일으켰습니다. 정부는 계급을 나누고, 공공의 주도권을 조심스럽게 억압했으며, 사회를 부끄러운 보호 아래 두었습니다. 예를 들어 의회와 왕의 투쟁에서 독립 정신이 여전히 남아 있다면 전제주의를 타도하는 데에만 충분했지만 자유를 평화롭게 누리는 데는 충분하지 않았습니다. 1789년에 프랑스인들은 “구질서”를 파괴하고 18세기 철학의 이상에 영감을 받아 새로운 질서를 창조했습니다. 새로운 시스템, 시민 평등을 기반으로 정치적 자유. 그러나 혁명 직전에 타오르던 자유에 대한 사랑은 혁명의 무정부상태와 폭풍 속에서 곧 식어버렸다. 평등이 낳은 특수성, 부강에 대한 열정, 계속되는 전쟁으로 인한 권력 집중의 필요성, 계급 체제 복원에 대한 두려움 등이 전제주의의 확립을 가져왔다. 나폴레옹은 계급 없는 체제를 강화하는 동시에 "구 질서"의 관료적 중앙 집중화를 복원했습니다. 나폴레옹이 몰락한 후 프랑스인들은 여러 차례 자유에 대한 열정을 불태웠지만, 나폴레옹의 중앙집권화와 관료적 후견이 계속되면서 자유의 대의는 언제나 근본적으로 훼손되었습니다. 프랑스는 자유의 정신으로 중앙 정부를 조직하면서도 이러한 정신을 강화하기 위해 다른 수단을 사용하지 않았습니다. 따라서 완성을 나타내는 정치적 교리 T., "The Old Order"는 또한 역사학에서 가장 중요한 의미를 가지고 있습니다. 프랑스 혁명그가 시작한 곳 새로운 시대. T.는 이전 역사가들의 생각 속에서 혁명 이후 프랑스와 혁명 이전 프랑스를 분리했던 격차를 해소한 최초의 사람이었습니다. 그는 혁명 연구에 진화론적 관점을 적용했고, 혁명은 과거와의 급격한 단절이 아니며, 혁명이 자연스럽게 흘러나오는 '낡은 질서'에서 그 설명을 찾아야 한다는 점을 증명했습니다. 반면 『구질서』는 프랑스 혁명에 관한 최초의 작품으로, 이것저것을 정당화하려는 것이 아니라 엄밀한 진실을 위해 쓰여진 작품이다. 정치 프로그램. 에도 불구하고 작은 크기, "The Old Order"는 놀랍도록 풍부한 콘텐츠로 구별되며 엄청난 양의 보관 자료에 대한 힘들고 신중한 분석의 결과입니다. T.의 작업은 이 시대의 발전 방향을 결정했습니다. 나중에 혁명에 관한 연구는 대부분 T.가 표현한 견해를 개발, 보완 및 입증할 뿐입니다. 완전한 컬렉션 T.의 작품은 1860~65년에 파리에서 9권으로 출판되었으며 그 이후로 여러 판을 거쳤습니다. I, II 및 III 권. "De la Democratice en Amerique"(러시아어 번역본이 2개 있음), IV - "L" ancien Regime et la revolution"(러시아어 번역본이 2개 있음)으로 구성되어 있으며, V, VI, VII권은 서신 교환으로 바쁘습니다. Vol. , VIII 및 IX 권 - 작은 기사, 보고서, 연설, 미완성 작품. 또한 그의 "기념품"(러시아어 번역 있음)이 1893년에 출판되었습니다.

Alexis-Charles-Henri Clerel de Tocqueville – 프랑스어 정치적 인물는 19세기 사상가이자 역사가로, 두 권으로 구성된 미국 민주주의(Democracy in America)와 저서 『구체주의(Ancien Regime and Revolution)』로 가장 잘 알려져 있습니다. 두 작품 모두에서 토크빌은 생활수준의 향상과 세상, 서구 사회의 시장과 국가에 대한 태도. 미국의 민주주의(Democracy in America)는 토크빌이 미국을 여행한 후 출판되었으며 오늘날 사회학과 정치학의 첫 작품 중 하나로 간주됩니다.

그는 7월 군주제와 제2공화국 기간 동안 프랑스 정치에 적극적으로 참여했으나, 정치 생활 1851년 12월 2일 쿠데타가 일어나 루이-나폴레옹 보나파르트 대통령이 황제가 되었고, 지난 몇 년"구 정권" 및 기타 작업을 수행합니다.

토크빌은 프랑스 혁명의 의의는 루이 14세 치하에서 시작된 프랑스 국가의 근대화와 중앙집권화 과정을 이어갔다는 데 있다고 주장했다. 그의 생각에 혁명의 붕괴는 계몽주의의 추상적인 이상에 너무 헌신했던 대의원들의 경험 부족에서 비롯되었습니다. 토크빌은 의회제 정부를 옹호했지만 민주주의의 극단에는 회의적인 고전적 자유주의자였습니다.

토크빌이 속한 로마 가톨릭 교회. 그는 종교가 평등과 개인주의의 승리와 완전히 양립할 수 있다고 믿었으며, 종교가 정치와 분리되면 종교의 입지가 강화될 것이라고 믿었습니다.

노르만 귀족 가문의 후손인 알렉시스 드 토크빌은 1805년 7월 29일에 태어났습니다. 그의 조상은 1066년 헤이스팅스 전투에서 싸웠습니다. 그의 군주제 부모인 토크빌 백작과 백작부인은 1794년 로베스피에르의 몰락 덕분에 간신히 단두대에서 탈출했습니다. 안타깝게도 많은 친척들은 운이 좋지 않았습니다. 영국에서 망명 생활을 하다가 나폴레옹 치세 때 고국으로 돌아왔고, 부르봉 왕정복고 때 알렉시스의 아버지는 프랑스의 귀족이자 지사가 되었다.

알렉시스는 세 번째로 많았습니다 막내가족에서. 그는 메츠의 예수회 학교에서 공부했고, 1823년에 졸업하고 법학 학위를 받았습니다. 베르사유 재판소에서 법의학 감사관으로 일하면서,

토크빌은 귀스타브 드 보몽(Gustave de Beaumont)을 만났고, 이후 그와 함께 해외 여행을 떠났습니다. 7월 군주제를 경멸한 토크빌은 정치 경력 1830년부터 1851년까지 그는 Lower Normandy에 있는 Manche 부서의 대리인이었습니다. 의회에서 그는 폐지론자의 견해를 옹호하고 자유 무역과 알제리의 식민지화를 지지했습니다. 1842년 토크빌은 만슈(Manches)의 의원으로 선출되었으며 총회 1849년부터 1851년까지 부서. 또한 그는 1849년 6월 3일부터 10월 31일까지 프랑스 외무장관을 역임했습니다. 이후 그는 좌파와 우파 모두를 신뢰하지 않고 프랑스를 떠날 이유를 찾고 있었기 때문에 정치 경력을 마감했습니다.

오랫동안 결핵을 앓아온 토크빌은 결핵과의 싸움에서 패하고 1859년 4월 16일에 사망했습니다. 그는 묻혀있다 가족 묘지노르망디에서.

'미국에 관한 최고의 책'이자 '민주주의에 관한 최고의 책'으로 불리는 그의 가장 중요하고 가장 유명한 저서 『미국의 민주주의』는 토크빌과 구스타브 드 보몽의 미국 여행을 계기로 출간됐다. . 젊은이들은 1831년에 표면적으로는 미국 형벌 제도를 연구하기 위해 해외로 떠났고 실제로 미국에서는 여러 교정 기관을 방문했습니다. 미국 주. 그는 거의 2년 후 프랑스로 돌아와 형벌제도에 관한 보고서를 발표했지만, 그의 여정의 실제 결과는 미국의 데모카르티아(Democartia in America)로, 첫 번째 책은 1835년에, 두 번째 책은 1840년에 나왔습니다. 토크빌은 영국, 아일랜드, 알제리의 생활과 구조를 방문하고 연구했습니다.

알렉시스 드 토크빌

속. 1805년 7월 29일, 파리, Hervé-Bonaventure Clerel de Tocqueville(Norman 가문)의 아들, Louise Le Peletier de Rosenbault, Chateaubriand의 시누이인 Malherbe의 손녀. 형제 (장로) Ippolit와 Edward. 정신. 1859년 4월 16일 칸에서. 그는 노르망디의 토크빌에 묻혔다. 메츠에서 공부하고, 파리에서 법학을 공부했으며, 베르사유에서 판사보(연수생, 무급)로 근무했습니다. 거리에서 살았습니다. 앙주. 1826년 12월에 그는 형 에드워드와 함께 이탈리아를 방문했습니다. (로마, 나폴리, 시칠리아는 "시칠리아 여행"을 썼습니다). 1835년 영국인 메리 모틀리(Mary Motley)와 결혼. 나는 베르사유에서 그녀를 만났습니다. 아이들은 없었습니다. 미국의 민주주의 - 1840년, 고대 질서 - 1856년, 회고록 - 1893년. 토크빌의 종손녀 조카 마리 앙리에트 토크빌은 1994년에 사망했습니다. 그녀의 남편은 살아 있고, 이 사람은 Guy d'Herouville 백작이고, 그에게는 두 아들이 있는데 그 중 한 명은 Alexis입니다.

토크빌의 베르사유 시대 친구이자 그의 공동 저자인 보몽(Beaumont)은 1836년 후작의 손녀인 클레멘타인 드 라파예트(Clementine de Lafayette)와 결혼했습니다.

Theodore Chasseriau의 초상화가 있습니다.

1850년 3월부터 그는 결핵에 걸렸다.

미국인들에 따르면, '민주주의...'에 대한 관심이 급증한 것은 정확히 20세기 말이었습니다. 대학과 대학에서.

Brockhaus 및 Efron 사전에 실린 V. Butenko의 기사, 19세기.

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토크빌(Alexis-Charles-Henri-Clerel de Tocqueville, 1805-1859) 유명한 프랑스인. 작가이자 정치가. 파리에서 법학을 공부했습니다. 1827년 이탈리아와 시칠리아를 여행한 후, 그는 베르사유에서 사법관(재판관)으로 임명되었고, 여기서 그는 동료인 구스타브 드 보몽(Gustave de Beaumont)과 친밀한 우정을 쌓았습니다. 정치적 자유에 대한 열정이 넘치는 시대에 자란 T.는 폴리냐크의 반동적 정책에 분개했지만 그럼에도 불구하고 7월 혁명은 그의 정당한 동정심에 타격을 입혔습니다. 그러나 그는 7월 군주제가 가능한 유일한 헌법적 정부 형태라고 생각했기 때문에 이를 인정했습니다. 1831년에 그는 보몬트(Beaumont)와 함께 유나이티드(United)로 출장을 갔다. 국가, 그곳에서 채택된 교도소 시스템을 연구합니다. T. 의 주요 목표는 Soedin의 예를 사용하여 연구하는 것이 었습니다. 국가는 자유와 평등의 원칙을 실천하는 진정한 민주주의 국가입니다. T.와 Beaumont의 여행 결과는 "Du systeme penitentiare aux Etats-Uais et de son application en France"(P., 1832)라는 책으로, 저자는 독방 감금 시스템의 편을 들었습니다. 프랑스로 돌아온 T.는 변호사로 등록했습니다. 1835년에 그의 "미국 민주주의"(Democratie en Amerique)의 처음 두 부분이 출판되었습니다. 이 책의 성공은 프랑스와 유럽 전역에서 엄청난 성공을 거두었습니다. 그것은 곧 여러 외국어로 번역되었습니다. 수집된 자료의 풍부함, 주제에 대한 공정한 태도, 저자의 깊이와 통찰력, 그의 지평의 폭 등 이 모든 것이 즉시 T.를 뛰어난 정치 이론가들 사이에 두었습니다. 같은 해 T.는 영국으로 건너가 '민주주의'가 특히 강한 인상을 받았고 이곳에서 가장 열렬한 환영을 받았습니다. 1840년에 그의 책의 마지막 두 부분이 출판되었고 1841년에 T.는 프랑스 회원으로 선출되었습니다. 학원. 1837년 대의원 후보로 나섰으나 정부 지지를 거부하며 실패했다. 1839년 선거에서 그는 당선되었다. 그는 드문 정치적 지능에도 불구하고 하원에서 눈에 띄는 위치를 차지하지 못했습니다. 그는 행동하는 사람이 아니라 생각하는 사람이었기 때문에 의회 지도자가 되기에는 적합하지 않았습니다. 그는 주로 커미션에서 일했으며 연단에는 거의 나타나지 않았습니다. 그는 일반적으로 기조 사역에 반대하는 헌법적 좌파에 투표했지만 본질적으로 어떤 정당에도 속하지 않았습니다. 정치적 선견지명과 귀족적 성격으로 인해 그는 부르주아지만을 대표하고 "법률 지불" 밖에 있는 프랑스 전체를 무시했던 당시 정당의 사소하고 일상적인 이익에서 멀어졌습니다. T.는 정부가 편협한 부르주아 정책을 바꾸지 않으면 민주주의 혁명이 불가피하다는 점을 여러 번 지적했습니다(이 점에서 1848년 1월 27일 그의 연설은 특히 주목할 만합니다). 그는 입헌 군주제를 프랑스의 가장 좋은 정부 형태로 여겼지만, 2월 혁명 이후에는 공화국을 자유를 수호하는 마지막 수단으로 인식했습니다. 제헌의회 의원으로 선출된 그는 우파에 합류하여 사회주의에 맞서 투쟁했습니다. 재산권에 대한 사회주의자들의 공격에서 그는 노동의 사회적 조직에서 사회 기반이 훼손되는 것을 보았습니다. 즉 산업의 자유가 제한되고 국가 기능이 확장되며 결과적으로 개인의 자유라는 위대한 원칙. 일반적으로 경제 관계는 T.의 약점이었습니다. 2월 혁명의 진정한 의미를 이해하지 못한 그는 이제 자신이 지금까지 싸워왔던 바로 부르주아지를 옹호했다. 민주적 흐름이 전제주의로 이어지지 않을 것을 두려워한 T.는 예방 조치에 대한 헌법 초안을 작성하는 위원회에서 대통령의 권한과 그의 2단계 선거를 제한하는 두 개의 방을 주장했습니다. 그의 제안은 받아들여지지 않았습니다. 6월 이후 T.는 이탈리아인들을 정착시키기 위해 브뤼셀에서 열린 의회에서 프랑스 대표였습니다. 사무; 돌아온 그는 카베냐크의 공화국 대통령 후보를 지지했다. 1849년에 그는 입법부의 의원으로 선출되었고 그 후 외무장관이 되었습니다. Odilon Barrot 사무실의 업무. 이 직책에서 T.는 교황의 독립을 박탈하지 않고 이탈리아에서 프랑스의 영향력을 지원하고 교황 지역에 필요한 내부 개혁을 달성하려고 노력했습니다. 대통령이 Ney에게 보낸 편지(10월 31일)는 Barrot 내각의 사임을 초래했습니다. 2월 혁명 연구의 중요한 출처인 T.의 "기념품"은 1850년으로 거슬러 올라갑니다. 저자가 출판을 원하지 않았기 때문에 최근에야 출판되었습니다. "기념품"은 T.를 새로운 시각으로 제시합니다. 숭고한 정치 사상가에서 그는 여기에서 미묘하고 관찰력이 뛰어난 풍자가로 변신합니다. 하원에서 그는 계속해서 대통령의 정책에 맞서 싸웠고 1851년에는 헌법 개정에 관한 보고서를 제출했습니다. 그러나 개정은 이루어지지 않았습니다. 12월 2일에 발생한 쿠데타는 정치적 자유를 누리는 데 익숙하지 않은 사람들 사이의 평등 확립이 군사적 전제주의로 이어진다는 T. 의 확신을 다시 한번 정당화했습니다. T.는 X구 시장실에서 마지막 법적 저항 시도에 참여하여 Vincennes 감옥에 투옥되었지만 곧 자유를 얻었습니다. 정치 활동에서 고립된 그는 오로지 대혁명 연구에만 전념했습니다. 그는 1836년에 그의 미완성 기사인 "Etat social et politique de la France avant et depuis 1789"에서 이 분야에 대한 첫 번째 시도를 했습니다. 브뤼메르 18일을 연상시키는 12월 2일의 쿠데타는 그가 시작한 작업에 대한 그의 관심을 다시 불러일으켰다. 프랑스와 심지어 독일의 여러 곳에서 수년간의 기록 연구 끝에 그는 1856년에 "L"ancien Regime et la Revolution" 제1권을 출판했습니다. 그는 이 작품을 3권으로 계획했지만 제2권을 집필하는 동안 죽음이 그를 덮쳤습니다. - T.의 세계관의 주요 포인트는 개인의 자유입니다. 이쪽에서는 자유주의 학파에 속하며 심지어 자유방임주의의 유익한 원칙에 대한 믿음을 공유하고 있으며, 경제 관계에서 자유방임 통행인인 T.는 다음과 같이 봅니다. 그러나 자유를 보장하는 데 있어서 주요 역할은 수세기에 걸친 국민 교육에 의해 수행되며, 영국 모델을 따른 헌법 기관만으로는 이러한 목적을 달성하기에는 여전히 불충분하다는 점을 이해하고 있습니다. 그의 첫 번째 책에서 그는 다음과 같이 지적했습니다. 국가 체제의 자유를 강화하고 보장할 수 있는 수단 중세 이후 유럽 사회는 깊고 지속적인 민주주의 혁명을 경험해 왔습니다. 강화; 이미 귀족과 왕을 전복시킨 그는 분명히 부르주아지 앞에서 멈추지 않을 것입니다. 사람들은 자유와 평등을 위해 노력합니다. 두 원칙의 완전한 이행은 민주주의의 이상입니다. 그러나 자유를 사랑하는 민주주의 민족은 평등의 기쁨을 더 잘 이해하고 더 높이 평가합니다. 그러므로 그들은 때때로 평등을 유지하기 위해 자유를 기꺼이 희생하기도 합니다. 한편 평등은 자유와 직접적으로 모순되지 않으면서도 전제주의 확립을 위협하는 사회 경향을 발전시킵니다. 평등은 사람들을 서로 분리함으로써 그들의 특수성과 이기심을 발전시킵니다. 이익에 대한 열정이 커지고 사람들은 공익에 무관심하며 공적 생활에서 물러나 질서와 평온을 보장하는 한 정부에 점점 더 많은 권리를 부여합니다. 국가 권력은 사회 생활 속으로 더 깊이 확장되고 침투하고 있습니다. 개인은 점점 더 의존하게 됩니다. 지방자치가 붕괴되고 행정집중화가 이루어집니다. 대중 다수의 전능하고 절대적인 폭정이 확립되었습니다. 민주주의가 전쟁에 맞서야 한다면 이 과정은 훨씬 더 빠르게 진행됩니다. 전쟁은 국가의 모든 힘의 집중을 요구하기 때문에 특히 자유에 위험한 전쟁입니다. 그리고 다수의 폭정에서 개인 전제주의까지 단 한 단계만 남았습니다. 재능 있는 사령관은 항상 군대의 도움으로 권력을 장악할 수 있으며, 중앙 정부에 복종하는 데 익숙한 국민은 새로운 주인이 질서를 보장하고 부를 후원한다면 기꺼이 정부 참여를 거부할 것입니다. 이런 식으로 평등은 전제주의로 이어질 수 있습니다. 그러한 결과를 막을 수 있는 유일한 수단은 자유 그 자체입니다. 자유는 사람들을 물질적 이해관계에서 분리시키고, 연결하고 더 가깝게 하며, 이기심을 약화시킵니다. 같은 방향으로 행동하는 종교는 이에 상당한 도움을 줄 수 있습니다. 그러나 관료적 중앙집권화와 결합된 헌법 구조만으로도 충분합니다. 그것은 단지 “노예의 몸에 자유의 머리를 붙이는 것”일 뿐입니다. 중앙 정부에 필요한 최소한의 권한을 유지하면서 광범위한 권력 분산이 필요합니다. 따라서 대규모 국가의 경우 가장 좋은 형태는 연방입니다. 관료적 후견은 지방 자치로 대체되어야 합니다. . 법원의 완전한 독립과 일반인에 의한 공무원의 관할권은 행정의 자의성에 대한 보장으로서 필요한 법원이며, 입법의 자의성에 대한 보장은 법원이 헌법에 위배되는 법률을 선고할 수 있는 권리이다. 배심원 재판도 필요하며, 이를 통해 국민들 사이에 정의감과 법치의식을 키워야 합니다.마지막으로 언론의 완전한 자유와 결사의 자유는 다수의 폭정에 맞서 싸우는 최선의 수단입니다. 자유를 유지하기 위한 주된 조건은 제도가 아니라 습관과 도덕이지만, 제도는 그에 상응하는 도덕과 관습의 발전에 영향을 미치며, 이러한 수단의 사용은 민주주의의 해로운 경향을 마비시키고 민주주의를 강화하는 데 기여할 수 있습니다. 자유의. - '구질서'는 그 임무에 있어 '민주주의'와 밀접한 관련이 있습니다. T.가 자유와 평등을 기반으로 한 민주주의 체제가 가능한 조건을 알고 싶었다면 여기서 그는 프랑스가 대혁명 기간 동안 자유와 평등을 모두 위해 노력하면서 왜 획득했는지에 대한 질문에 대답하려고합니다. 오직 후자뿐이다. 중세 이후 사회의 민주화는 프랑스를 정치적 봉건제의 붕괴와 왕권 강화로 이끌었다. 18세기에는 왕실 절대주의와 봉건 계급 제도가 결합된 '구질서'가 확립되었습니다. 상류층은 농민들에게 어려웠던 이전 특권을 모두 유지했으며 심지어 새로운 특권도 추가했습니다. 사회는 여러 계급 집단으로 나누어져 그들의 고립을 질투심에 사로잡았습니다. 정부는 이러한 계층 구분을 도왔고 그 안에서 그 힘이 보장된다는 점을 확인했습니다. 그러나 사회의 민주화는 계속되었다. 상류층은 더욱 가난해지고 몰락했으며, 토지 소유권은 분열되었으며, 부르주아지는 부흥하고 부유해졌으며, 계급은 서로 더 가까워졌습니다. 혁명 이전의 프랑스 사회는 균질적인 대중이었고, 계급 없는 체제가 쉽고 빠르게 확립될 수 있었습니다. 한편 사회는 오랫동안 정치적 자유의 습관을 잃어버렸고, 삼부회는 17세기 초부터 한 번도 만나지 못했습니다. 왕들은 봉건 제도를 파괴하고 이를 관료적 중앙집권화로 대체했습니다. 지방 정부는 거의 파괴되었고 정부 요원은 일반 법원의 관할권에서 제거되었습니다. 종교는 성직자와 왕의 동맹으로 인해 자신에 대한 증오를 불러 일으켰습니다. 정부는 계급을 나누고, 공공의 주도권을 조심스럽게 억압했으며, 사회를 부끄러운 보호 아래 두었습니다. 예를 들어 의회와 왕의 투쟁에서 독립 정신이 여전히 남아 있다면 전제주의를 타도하는 데에만 충분했지만 자유를 평화롭게 누리는 데는 충분하지 않았습니다. 1789년에 프랑스인들은 “구질서”를 파괴하고 18세기 철학의 이상에 영감을 받아 시민 평등과 정치적 자유에 기초한 새로운 시스템을 창안했습니다. 그러나 혁명 직전에 타오르던 자유에 대한 사랑은 혁명의 무정부상태와 폭풍 속에서 곧 식어버렸다. 평등이 낳은 특수성, 부강에 대한 열정, 계속되는 전쟁으로 인한 권력 집중의 필요성, 계급 체제 복원에 대한 두려움 등이 전제주의의 확립을 가져왔다. 나폴레옹은 계급 없는 체제를 강화하는 동시에 "구 질서"의 관료적 중앙 집중화를 복원했습니다. 나폴레옹이 몰락한 후 프랑스인들은 여러 차례 자유에 대한 열정을 불태웠지만, 나폴레옹의 중앙집권화와 관료적 후견이 계속되면서 자유의 대의는 언제나 근본적으로 훼손되었습니다. 프랑스는 자유의 정신으로 중앙 정부를 조직하면서도 이러한 정신을 강화하기 위해 다른 수단을 사용하지 않았습니다. 따라서 T.의 정치적 가르침의 완성을 나타내는 "구 질서"는 또한 새로운 시대를 시작한 프랑스 혁명의 역사에서 가장 중요한 의미를 갖습니다. T.는 이전 역사가들의 생각 속에서 혁명 이후 프랑스와 혁명 이전 프랑스를 분리했던 격차를 해소한 최초의 사람이었습니다. 그는 혁명 연구에 진화론적 관점을 적용했고, 혁명은 과거와의 급격한 단절이 아니며, 혁명이 자연스럽게 흘러나오는 '낡은 질서'에서 그 설명을 찾아야 한다는 점을 증명했습니다. 반면에 『앙시엥 레짐』은 특정 정치 프로그램을 정당화하기 위한 것이 아니라 엄격한 진실을 위해 쓰여진 프랑스 혁명에 관한 최초의 작품입니다. 작은 크기에도 불구하고 The Old Order는 놀랍도록 풍부한 콘텐츠로 구별되며 엄청난 양의 보관 자료에 대한 근면하고 신중한 분석의 결과입니다. T.의 작업은 이 시대의 발전 방향을 결정했습니다. 나중에 혁명에 관한 연구는 대부분 T.가 표현한 견해를 개발, 보완 및 입증할 뿐입니다. T.의 전집은 1860~65년에 파리에서 9권으로 출판되었으며 이후 여러 판을 거쳤습니다. I, II 및 III 권. "De la Democratice en Amerique"(러시아어 번역본이 2개 있음), IV - "L" ancien Regime et la revolution"(러시아어 번역본이 2개 있음)으로 구성되어 있으며, V, VI, VII권은 서신 교환으로 바쁘습니다. Vol. , VIII 및 IX 권 - 작은 기사, 보고서, 연설, 미완성 작품. 또한 그의 "기념품"(러시아어 번역 있음)이 1893년에 출판되었습니다.