유럽의 개혁은 무엇입니까? 유럽 국가의 개혁과 발전, XVI-XVII 세기
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개선개신교 교리 종교개혁 교회의 종교개혁 이전 운동 종교개혁 이후 운동 "대각성" 복원주의 종교개혁의 전제조건은 경제적, 민족적 억압에 더해 인문주의와 유럽의 변화된 지적 환경이었다. 르네상스의 비판 정신은 우리에게 종교를 포함한 모든 문화 현상을 새롭게 바라볼 수 있게 해주었습니다. 개성과 개인의 책임에 대한 르네상스의 강조는 일종의 수정주의로 교회 구조를 비판적으로 재검토하는 데 도움이 되었으며, 고대 사본과 주요 자료의 유행은 사람들에게 초기 기독교와 현대 교회. 깨어 있는 마음과 세속적인 시각을 가진 사람들은 종교생활그들의 시간을 얼굴에 담다 카톨릭 교회. 종교개혁의 선구자들존 위클리프 국익 침해에 더해진 경제적 압박은 14세기 영국의 아비뇽 교황에 대한 항의를 불러일으켰습니다. 대중의 불만을 대변한 사람은 옥스퍼드 대학의 존 위클리프 교수였으며, 그는 교황 제도 전체를 파괴하고 수도원 교회 땅을 세속화해야 한다고 선언했습니다. 위클리프는 "포로"와 분열에 혐오감을 느꼈고 1379년 이후 혁명적 사상으로 로마 교회의 독단주의에 반대하기 시작했습니다. 1379년에 그는 자신의 글에서 교황이 아니라 그리스도가 교회의 머리라는 사상을 표현함으로써 교황의 권위를 공격했습니다. 그는 교회가 아니라 성경만이 신자의 유일한 권위이며, 교회는 신약성경을 모델로 삼아야 한다고 주장했다. 위클리프는 자신의 견해를 뒷받침하기 위해 사람들이 모국어로 성경을 읽을 수 있게 했습니다. 1382년에는 최초의 신약성서 완전 번역이 영어로 완성되었습니다. 허포드의 니콜라스는 1384년에 구약성서의 대부분을 영어로 번역했습니다. 그리하여 영국인들은 처음으로 전문모국어로 된 성경. 위클리프는 더 나아가 1382년에 화체설 교리에 반대했습니다. 그러나 로마 교회는 요소의 본질은 변하지만 외형은 변하지 않는다고 믿었습니다. 위클리프는 요소의 본질은 변함이 없으며 그리스도는 이 성찬 중에 영적으로 현존하며 믿음으로 느껴진다고 주장했습니다. 위클리프의 견해를 받아들이는 것은 사제가 성찬례에서 그리스도의 몸과 피를 받는 것을 금지함으로써 사람의 구원에 영향을 미칠 수 없다는 것을 인정하는 것이었습니다. 위클리프의 견해는 런던과 로마에서 비난을 받았지만, 교회에서의 평등에 관한 그의 가르침은 농민들의 경제 생활에 적용되었고 1381년 농민 반란에 기여했습니다. 영국에서 공부한 체코 학생들은 그의 가르침을 고국으로 가져왔고, 그곳은 얀 후스 사상의 기초가 되었습니다. 당시 체코공화국은 쿠텐베르 광산의 토지를 확보하려는 독일 성직자들의 지배를 경험하고 있었습니다. 프라하 대학에서 공부하고 1409년경에 총장이 된 베들레헴 채플의 목사인 얀 후스는 위클리프의 글을 읽고 그의 사상을 흡수했습니다. 후스의 설교는 체코 공화국에서 신성 로마 제국의 권력에 반대하는 체코 민족 의식이 고조되던 시기에 나왔습니다. 후스는 위클리프가 선포한 것과 유사한 체코 교회의 개혁을 제안했습니다. 대중의 불만을 억누르려는 노력의 일환으로 황제 지기스문트 1세와 교황 마르틴 5세는 콘스탄스에서 교회 회의를 열었고, 그 회의에서 요한 후스와 그의 동료 프라하의 제롬은 이단자로 선고되어 화형에 처해졌습니다. 존 위클리프도 이단자로 선언되었습니다. 루터교 개혁독일의 종교개혁독일 종교개혁의 시작독일에서는 처음부터 16 세기여전히 정치적으로 분열된 국가로 남아 있었고, 교회에 대한 불만은 거의 모든 계급이 공유했습니다. 농민은 교회 십일조와 사후 세금으로 망가졌고, 장인의 생산물은 과세되지 않은 수도원의 생산물과 경쟁할 수 없었으며, 교회는 확장되었습니다. 도시에 토지를 보유하고 있어 마을 사람들을 평생 채무자로 만들겠다고 위협하고 있습니다. 이 모든 것뿐만 아니라 바티칸이 독일에서 수출한 엄청난 양의 돈과 성직자들의 도덕적 부패가 마르틴 루터의 연설의 원인이 되었습니다. 10월 31일 1517그의 못을 박았다 "95개 논제". 그 책에서 신학 박사는 면죄부 판매와 죄 사함에 대한 교황의 권한에 반대하는 입장을 밝혔습니다. 그가 설교한 교리에서 그는 교회와 성직자는 인간과 하나님 사이의 중보자가 아니라고 선언했습니다. 그는 그 주장이 거짓이라고 선언했습니다 교황청 교회그녀는 자신에게 주어진 것으로 추정되는 하나님의 특별한 능력으로 인해 성찬을 통해 "죄 사함"과 "영혼의 구원"을 사람들에게 줄 수 있다는 것입니다. 루터가 제시한 주요 입장은 사람이 교회와 그 의식을 통해서가 아니라 하나님이 직접 주신 믿음을 통해 "영혼의 구원"(또는 "칭의")을 달성한다는 것입니다. 이 기간 동안 루터는 자신의 “영적 반역” 사상이 실현되기를 바랄 충분한 이유가 있었습니다. 1520년 교황 칙령과 1521년 보름스 칙령과는 반대로 제국의 통치는 개량주의적 “혁신”을 완전히 금지하지 않았습니다. 그리고 돌이킬 수 없게 최종 결정을 미래의 독일 의회나 교회 대성당으로 이관합니다. 소집된 독일 의회는 교회 협의회가 소집될 때까지 이 사건의 심의를 연기했고, 루터가 새 책을 인쇄하는 것을 금지했을 뿐이었습니다. 그러나 대중의 자발적인 봉기와 함께 급진적인 시민 집단의 움직임에 따라 제국 기사단의 봉기가 국가에서 일어났습니다. 1523년, 울리히 폰 후텐(Ulrich von Hutten)과 프란츠 폰 시킹엔(Franz von Sickingen)이 이끄는 일부 기사들이 제국에서의 지위에 불만을 품고 반란을 일으켰으며, 자신들이 종교 개혁 운동의 계승자라고 선언했습니다. Hutten은 종교 개혁에 의해 제기된 운동의 임무를 기사도의 부상과 로마의 지배에서 해방된 제국에서 지배적인 정치 세력으로의 전환으로 이어질 전쟁을 위해 전체 독일 국민을 준비시키는 것으로 보았습니다. 기사 봉기는 아주 빨리 진압되었지만 평화적인 수단을 통해 종교 개혁을 하려는 루터의 열망은 더 이상 실현되지 않을 것임을 보여주었습니다. 이에 대한 증거는 Thomas Münzer가 이끄는 곧 발발한 농민 전쟁이었습니다. 농민전쟁 - 토마스 뮌처농민 전쟁은 농민 대중이 종교 개혁 사상을 사회 변화에 대한 요구로 해석한 결과였습니다. 이러한 감정은 설교에서 반란과 사회 정치적 혁명을 촉구한 토마스 뮌처(Thomas Münzer)의 가르침에 의해 여러 면에서 촉진되었습니다. 그러나 농민 대중과 시민이 공동 투쟁으로 단결하지 못하여 전쟁에서 패배했습니다. 아우크스부르크 의회 이후, 프로테스탄트 왕자들은 슈말칼덴 방어 동맹을 결성하기 시작했는데, 이 동맹의 영감은 헤센의 백작 필립에게서 영감을 받았습니다. 루터 사후 독일의 종교개혁루터가 죽은 직후 독일 개신교도들은 다음과 같은 상황에 직면했습니다. 지독한 시련. 터키와 프랑스에 대한 일련의 승리를 거둔 Charles V 황제는 내정을 맡기로 결정했습니다. 교황과 바이에른의 윌리엄과 동맹을 맺은 그는 슈말칼덴 연맹에 참여하는 왕자들의 땅으로 군대를 보냈습니다. 이어진 슈말칼덴 전쟁의 결과로 개신교 군대는 패했고, 1547년 황제의 군대는 거의 30년 동안 개신교 세계의 비공식 수도였던 비텐베르크를 점령했다(루터의 무덤은 황제의 명령에 따라 약탈되지 않았다). 작센 선제후 요한 프리드리히(Johann Friedrich)와 필립 백작(Landgrave Philip)은 결국 감옥에 갇혔습니다. 그 결과, 1548년 5월 15일 아우크스부르크 독일 의회에서 가톨릭과 개신교 사이의 임시 합의가 선언되었으며, 이에 따라 개신교는 상당한 양보를 해야 했습니다. 그러나 칼은 자신의 계획을 실행하지 못했습니다. 개신교는 독일 땅에 깊이 뿌리를 내렸고 오랫동안 왕자와 상인뿐만 아니라 농민과 광부들의 종교였기 때문에 임시 실행은 완고한 저항에 부딪혔습니다. 덴마크와 노르웨이의 종교개혁크리스티안 왕의 요청에 따라 멜란히톤은 경험이 풍부한 개혁가인 요하네스 부겐하겐(Johannes Bugenhagen) 신부를 덴마크로 파견하여 덴마크의 종교 개혁을 이끌었습니다. 그 결과, 덴마크의 종교개혁은 독일 모델의 인도를 받았습니다. 덴마크 역사가들에 따르면, “루터교 교회가 들어오면서 덴마크는 오랫동안 교회 용어로 독일의 속주가 되었습니다.” 1537년 왕의 명령에 따라 "학식 있는 사람들"로 구성된 위원회가 창설되어 다음과 같은 법률을 제정했습니다. 새 교회, Hans Tausen이 포함되었습니다. 루터는 초안된 법전을 숙지하였고, 같은 해 9월에 승인을 받아 새로운 교회법승인되었습니다. 스웨덴과 핀란드의 종교개혁
구스타프 바스의 승리. 노란 드레스를 입은 여인 - 가톨릭 교회 1527년 Västerås Riksdag에서 왕은 교회의 수장으로 선포되었고 수도원의 재산은 왕위를 위해 몰수되었습니다. 교회의 업무는 왕이 임명한 세속인에 의해 관리되기 시작했습니다. 1531년 올라우스의 동생 로렌스가 스웨덴 대주교가 되었습니다. 그의 지도력 하에 1536년 웁살라에서 교회 협의회가 열렸고, 그곳에서 루터교 교회 서적이 스웨덴 전체에 필수로 인정되었습니다. 독신 생활이 폐지되었습니다. 1571년에 Lavrenty Petri가 개발했습니다. "스웨덴 교회 규칙", 자치 스웨덴 교회의 조직 구조와 성격을 정의했습니다. 목사와 평신도에게는 주교를 선출할 기회가 주어졌지만 후보자에 대한 최종 승인은 왕의 특권이 되었습니다. 동시에 중부 유럽 국가에서 일어난 로마 가톨릭 신자들과 종교 개혁 지지자들 사이의 치열한 대결이 없기 때문에 개혁과 종교 개혁 서비스의 외부 성격의 차이가 있다는 점에 유의해야합니다. 로마 가톨릭 교회최소한이었습니다. 따라서 스웨덴 예식은 루터교의 고교회 전통의 한 예로 간주됩니다. 또한 스웨덴 교회는 공식적으로 다음과 같이 간주됩니다. 사도 계승그래서 로렌스 페트리(Lawrence Petri)는 웨스테로스의 주교인 피터 마그누손(Peter Magnusson)에 의해 로마에서 그의 직위로 성임되었습니다. 종교 개혁은 당시 스웨덴 왕국의 일부라고 주장했던 핀란드에서도 이루어졌습니다. 핀란드(Abo)의 최초의 루터교 주교는 미카엘 아그리콜라(Mikael Agricola)였으며, 그는 최초의 핀란드어 입문서를 편집하고 신약성서와 일부를 핀란드어로 번역했습니다. 구약 성서. 발트해 지역의 종교 개혁발트해 지역의 종교 개혁은 튜턴 기사단의 땅에서 시작되었습니다. 1511년에는 브란덴부르크의 알브레히트가 그의 그랜드마스터로 선택되었습니다. 그는 폴란드로부터 독립된 정책을 추구하려고 했고, 그 결과 1519년 폴란드는 프로이센 전체를 황폐화시켰습니다. 그런 다음 Albrecht는 프로이센에서 종교 개혁이 확산되는 것을 이용하기로 결정했으며 1525 년에 명령을 세속화하고 폴란드 왕으로부터 공국으로 받았습니다. 독일 황제는 알브레히트를 폐위시켰고 교황은 그를 교회에서 파문시켰지만 알브레히트는 그의 대의를 포기하지 않았습니다. 개혁 과정은 아주 일찍 리보니아 연맹의 땅에 영향을 미쳤습니다. 이미 1520년대에 루터의 제자인 Johann Bugenhagen, Andreas Knopcken, Sylvester Tegetmeyer가 이곳에서 공연했습니다. Dorpat의 개혁자는 Melchior Hoffman이었습니다. 그들의 설교는 귀족과 시민, 도시 빈민 모두 사이에서 활발한 반응을 보였습니다. 결과적으로 1523-1524. 탈린과 리가의 주요 가톨릭 교회는 파괴되었고 가톨릭 성직자들은 추방되었습니다. 니콜라우스 람(Nikolaus Ramm)은 성서의 일부를 라트비아어로 번역했습니다. 1539년에 리가는 개신교 도시의 일부가 되었습니다. 1554년 발미에라 주(Landtag)는 신앙의 자유를 선포했는데, 이는 실제로 루터교의 승리를 의미했습니다. 그러나 하나 또는 다른 신조의 승리 다양한 부품이전 리보니아 연맹은 주로 리보니아 전쟁 이후 누구에게 속하게 되었는지에 따라 결정되었습니다. 아나뱁티스트에서 패배한 후 농민 전쟁아나뱁티스트(Anabaptists)는 오랫동안 공개적으로 자신을 드러내지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그들의 가르침은 농민과 장인들 사이에서뿐만 아니라 아주 성공적으로 퍼졌습니다. 30년대 초반에는 그들 중 다수가 서독에 있었습니다.
소녀들의 세례를 받는 라이덴의 요한 칼빈주의 종교개혁스위스의 종교개혁독일과 유사한 상황이 스위스에서도 발생했는데, 그곳에서 가톨릭 교회의 권위는 성직자의 학대, 방탕, 무지로 인해 무너졌습니다. 이곳의 이념 분야에서 교회의 독점 지위는 세속 교육과 인본주의의 성공으로 인해 약화되었습니다. 그러나 여기 스위스에서는 순전히 정치적인 것들이 이념적 전제 조건에 추가되었습니다. 지역 시민은 서로 독립된 주 연맹을 연맹으로 바꾸고, 교회 토지를 세속화하고, 군사 용병주의를 금지하여 노동자를 생산에서 전환시키려고 했습니다. 그러나 그러한 정서는 이미 자본주의 관계가 출현한 소위 도시 지역에서만 만연했습니다. 좀 더 보수적인 산림 지역에서는 우호적인 관계유럽의 가톨릭 군주국과 함께 용병을 공급했습니다. 정치적 저항과 이데올로기적 저항 사이의 긴밀한 연관이 스위스에서 종교 개혁 운동을 일으켰으며, 그 운동의 가장 두드러진 대표자는 그리스도의 속죄 희생을 기억하는 운동이었습니다. 루터가 제후들과 동맹을 맺는 동안 츠빙글리는 공화주의의 지지자였으며 군주와 제후들의 폭정을 폭로했습니다. 츠빙글리의 아이디어를 받아들였습니다. 폭넓은 사용그의 생애 동안 스위스에 있었지만 개혁가가 죽은 후에는 점차 칼빈주의와 다른 개신교 운동으로 대체되었습니다. 존 칼빈 가르침의 핵심 교리는 "보편적 예정" 교리였습니다. 이에 따르면 하나님은 각 사람의 운명을 운명으로 정하셨습니다. 어떤 사람에게는 영원한 저주와 슬픔이, 다른 사람에게는 선택된 사람에게는 영원한 구원과 행복이 주어집니다. 사람에게는 자신의 운명을 바꿀 기회가 주어지지 않으며 자신의 선택만을 믿고 세상 생활에서 성공하기 위해 모든 노력과 에너지를 쏟을 수 있습니다. 칼빈은 성찬의 영적인 성격을 확인하고, 오직 택함받은 자만이 성찬을 거행하는 동안 하나님의 은혜를 받는다고 믿었습니다. 칼빈의 사상은 스위스와 그 너머로 퍼져 영국의 종교 개혁과 네덜란드 혁명의 기초가 되었습니다. 스코틀랜드의 종교개혁스코틀랜드에서는 루터 사상의 초기 표현이 잔인하게 억압되었습니다. 의회는 루터의 책 배포를 금지하려고 했습니다. 그러나 이 시도는 대체로 실패했다. 그리고 결정적인 영향력만이 정치적 요인(스코틀랜드 영주들은 영국 개신교를 지원하여 프랑스의 영향을 제거하기를 희망했습니다.) 종교 개혁을 합법화했습니다. 네덜란드의 종교개혁네덜란드 개혁의 주요 전제 조건은 다른 유럽 국가와 마찬가지로 사회 경제적, 정치적, 문화적 변화의 조합에 의해 결정되었습니다. 다른 레이어가톨릭 교회에 대한 사회의 불만, 즉 성직자의 특권, 부, 강탈, 무지 및 부도덕. 이단적 견해를 반국가범죄와 동일시할 정도로 반체제 인사들을 잔인하게 박해하는 정부 정책에 대한 반대도 개혁 사상 확산에 중요한 역할을 했다. J. Lefebvre d'Etaplemes 및 G. Brisonnet(모의 주교). 16세기 20~30년대에는 루터교와 재세례교가 부유한 마을 사람들과 평민 대중들 사이에 널리 퍼졌습니다. 개혁 운동의 새로운 부상은 칼빈주의의 형태로 40~50년대로 거슬러 올라갑니다.
영국의 종교개혁영국의 종교 개혁은 다른 나라들과 달리 헨리 8세의 명령에 따라 "위로부터" 이루어졌으며, 헨리 8세는 교황과 바티칸과 단절하고 자신의 절대 권력을 강화하려 했습니다. 엘리자베스 1세 시대에 성공회 신경의 최종판(소위 “39조”)이 편찬되었습니다. "39개 조항"은 또한 믿음에 의한 칭의에 관한 개신교 교리, 신앙의 유일한 원천인 성경, 교회의 유일한 구원 능력에 관한 가톨릭 교리(일부 유보 있음)를 인정했습니다. 교회는 국가화되어 절대주의의 중요한 지지자가 되었으며, 왕이 이끌었고, 성직자는 절대주의 군주제의 국가 기구의 일부로서 그에게 종속되었습니다. 서비스는 영어로 진행되었습니다. 면죄부, 아이콘 및 유물 숭배에 대한 가톨릭 교회의 가르침이 거부되었으며 공휴일 수가 줄어 들었습니다. 동시에 세례와 성찬의 성사가 인정되었으며, 교회 계층, 그리고 가톨릭 교회의 특징인 예배의 전례와 화려함도 포함됩니다. 십일조는 여전히 수집되어 왕과 수도원 땅의 새로운 소유자에게 전달되기 시작했습니다. 러시아와 종교개혁러시아에는 그러한 개혁이 없었습니다. 그러나 중부 유럽 국가와의 긴밀한 접촉과 군사적 충돌로 인해 러시아 차르에 의해 신앙을 실천할 수 있도록 허용 된 전쟁 포로뿐만 아니라 마스터가 러시아에 나타나기 시작했습니다. 가장 대규모의 정착은 리보니아 전쟁 중에 일어났는데, 그 기간 동안 장인뿐만 아니라 루터 교회의 계층조차도 러시아 왕국에 깊숙이 들어갔습니다. 그래서 도시에서는 핀란드 개혁가이자 Abo시의 주교 인 Mikael Agricola가 대사관의 일원으로 모스크바로갔습니다. 우크라이나의 Zacharia Kopystensky의 논쟁적인 글의 경험에 의존한 모스크바 서기 Ivan Nasedka의 시적 "Luthors에 대한 박람회"에서. 많은 연구자들은 러시아 제국을 변화시키는 피터 1세의 활동을 개신교의 영향과 연관시킵니다. 정교회(교회가 세속 권력에 종속되면서 총대주교제 폐지, 수도원주의 제한). 그러나 러시아에서는 매우 이국적인 인물들이 주기적으로 루터교인으로 분류되었습니다. Old Believer의 책 "Russian Grapes"는 금욕적인 업적으로 유명하고 1666년에 불태워진 특정 Vavil에 대해 이야기합니다. "Byash... 외국 종족, 루터 신앙, 예술적 가르침, 모든 예술 과학이 통과했습니다... 파리에서 가장 영광스러운 아카데미로 오랫동안 언어를 공부했지만... 훌륭하고 정통한 동사를 많이 배웠습니다.” 반개혁, 그러면 내부적으로는 이것이 가톨릭 교회 자체의 개혁이라고 할 수있는 과정이었습니다.. 바오로 4 세 (바오로 3 세위원회의 구성원)는 불법적으로 교구를 떠난 113 명의 주교를 로마에서 추방했고, 그 밑에서 수백 명의 수도사를 그들의 본거지로 돌려 보냈습니다. 수도원. 심지어 부도덕한 것으로 의심되는 추기경들도 박해를 받았습니다. 또한, 설립된 수도원 명령새로운 유형 - Theatines, Capuchins, Ursulines 및 Jesuits. 후자가 차지했다 적극적인 선전개신교 국가와 이전에 기독교 선교사가 전혀 없었던 지역 모두에서 가톨릭교. 명령에 들어가자 예수회는 장군뿐만 아니라 교황 자신에게도 맹세했습니다. 예수회의 활동 덕분에 폴란드-리투아니아 연방을 가톨릭 교회로 되돌릴 수 있었습니다. 종교개혁의 결과 개혁운동의 결과는 명확하게 특징지어질 수 없다. 한편으로는, 가톨릭 세계교황의 영적 지도력 아래 서유럽의 모든 민족을 통합했던 는 더 이상 존재하지 않습니다. 단일 가톨릭 교회는 종종 세속 통치자에게 의존하는 다수의 국가 교회로 대체되었습니다. 이전에는 성직자가 중재자로서 교황에게 호소할 수 있었습니다. 반면에 국가 교회는 유럽 사람들의 민족 의식 성장에 기여했습니다. 동시에, 그때까지 기독교 세계의 외곽이었던 북유럽 주민들의 문화 및 교육 수준이 크게 증가했습니다. 성경을 연구해야 할 필요성은 초등 교육의 성장으로 이어졌습니다. 기관 (주로 교구 학교 형태) 및 고등 교육 기관. 이는 국가 교회 직원을 양성하기 위해 대학 창설에 반영되었습니다. 일부 언어의 경우, 그 언어로 성경을 출판할 수 있도록 글쓰기가 특별히 개발되었습니다. 영적 평등의 선언은 정치적 평등에 관한 아이디어의 발전을 자극했습니다. 따라서 대다수가 개혁된 국가에서는 평신도에게 교회를 통치하고 시민에게 국가를 통치하는 데 더 많은 기회가 주어졌습니다. 종교개혁의 주요 성과는 낡은 봉건적 경제 관계에서 새로운 자본주의 경제 관계로의 변화에 크게 기여했다는 것입니다. 경제에 대한 열망, 산업 발전에 대한 열망, 그리고 값비싼 오락(비싼 종교 서비스도 포함)을 포기하려는 욕구는 무역과 생산에 투자된 자본 축적에 기여했습니다. 그 결과 개신교 국가들이 앞서 나가기 시작했다. 경제 발전카톨릭과 정교회. 개신교 윤리 자체도 경제 발전에 기여했습니다. |
유럽 국가의 개혁 운동의 특징:
· 스위스의 종교개혁
종교개혁은 스위스에서 특히 유리한 기반을 찾았으며, 이념적, 조직적 관계에서 다음 단계를 밟았습니다. 이곳에서 개신교의 새로운 체계가 개발되었고 새로운 개혁 교회 조직이 창설되었습니다.
시민의 진보적 계층은 스위스를 중앙집권적인 권력을 가진 연방으로 변모시키려고 노력했으며, 그 선두 장소는 도시 주(州)가 될 것입니다. 농노들처럼 그들도 수도원 땅의 세속화에 관심이 있었습니다. 도시 평민들은 또한 지배 엘리트의 자의성과 교회의 강탈로 고통을 겪었습니다.
교회 개혁에 대한 문제는 스위스와 독일에서 다르게 제기되었습니다. 황제에 대한 탄압도, 왕권도 없었고, 가톨릭 교회는 훨씬 약했습니다. 그러나 스위스 주들 사이의 관계 문제, 스위스와 이웃 국가들, 무역 흐름이 통과하는 산길을 자신의 통제하에 두려고 노력했습니다.
스위스에서 루터교 활동이 성공적으로 이어진 것은 종교 개혁이었습니다. 울리히 츠빙글리그리고 존 칼빈. 칼빈은 그의 주요 논문 "기독교 신앙에 대한 지침"을 썼는데, 그의 교리는 당시 부르주아지의 가장 대담한 부분의 이익을 표현했습니다. 칼빈주의는 기독교 숭배와 예배를 단순화하여 교회에 민주적 성격(평신도가 교회 지도자를 선출)을 부여하고 국가와 분리했습니다. 케른 이자형.기독교의 길. - M., 1982. 칼빈은 루터와 같은 입장에 있다. 그의 관점에서 보면 지상 생활은 구원의 길이며, 이생에서는 인내가 최고의 미덕입니다. 그러나 그는 그리스도인이 세상사에 적극적으로 참여할 가능성이 더 크다는 점을 강조합니다. 세속적 재화에 대한 참여는 재산의 소유권 및 그 증가와 관련이 있으며, 하나님의 뜻에 따라 부를 적당하게 사용하는 것이 필요합니다.
칼빈주의의 기초는 하나님의 예정론이다. 칼빈은 이 가르침을 단순화하고 강화하여 절대적인 숙명론에 이르렀습니다. 어떤 사람들은 태어나기도 전에 하나님에 의해 구원과 천상의 행복으로 예정되어 있는 반면, 다른 사람들은 죽음과 영원한 고통으로 예정되어 있으며 인간의 어떤 행동이나 믿음도 이를 바로잡을 수 없습니다. 사람이 믿어서 구원받는 것이 아니라, 구원받도록 예정되었기 때문에 믿는 것입니다. 신성한 예정사람들에게 숨겨져 있으므로 모든 그리스도인은 마치 구원을 받도록 예정된 것처럼 자신의 삶을 살아야 합니다.
· 프랑스의 종교개혁
프랑스 개신교 신자들은 위그노(Huguenots)라고 불렸습니다. 다른 많은 유럽 국가들과는 달리, 그들은 지리적으로 엄격하게 정의된 영토를 차지하지 않았습니다. 개신교 집단이 전국에 흩어졌습니다. 이것이 프랑스 종교 전쟁의 특히 치열하고 동족애를 죽이는 성격을 결정했습니다.
프랑스의 종교 개혁 상황은 어떤 면에서 독일의 상황과 유사했습니다. 중앙 정부가 더 강력했음에도 불구하고 일부 지방은 특히 남부에서 상당한 자치권을 누렸기 때문에 남부와 프랑스 나바르에서는 개신교 운동은 처음에는 강력했습니다. 종교적 문제와 정치적 열망이 뒤섞여 있었습니다. 지배 왕조처음에는 발루아(Valois) 가문, 그 다음에는 부르봉(Bourbons) 가문이 소수 민족의 추방이나 관용을 통해 국가와 왕위의 안정을 강화하려고 노력했습니다. 수십 년 동안 지속된 위그노 전쟁의 결과로 1598년 낭트 칙령이 체결되었습니다. 그들은 프랑스의 제한된 지역에서 양심의 자유를 얻었지만 이에 더해 다음과 같은 활동에 전적으로 참여했습니다. 공공 생활. 이 칙령은 1685년에야 폐지되었습니다. 그 후 프랑스에서 위그노들이 대규모로 탈출했습니다. 케른 이자형.기독교의 길. -엠., 1982.
· 네덜란드의 종교개혁.
네덜란드 최초의 개신교의 출현은 루터의 설교와 거의 일치하지만 루터교는 그 나라에서 그다지 많은 지지자를 얻지 못했습니다. 1540년부터 칼빈주의가 이곳에 퍼지기 시작했다. 종교개혁 사상이 이곳에서 비옥한 기반을 찾았습니다. 그들은 특히 인구의 대다수의 지지를 받았습니다. 주요 도시- 암스테르담, 앤트워프, 라이덴, 위트레흐트, 브뤼셀 등. 따라서 1560년에는 인구의 대다수가 개신교인이었습니다. 네덜란드의 개혁을 막기 위해 Charles 5세는 매우 잔인한 금지령을 발표했습니다. 주민들은 루터, 칼빈 및 기타 개혁가들의 작품을 읽는 것이 금지되었을 뿐만 아니라 성경을 읽고 토론하는 것조차 금지되었습니다! 모든 집회, 성상이나 동상의 파괴 또는 손상, 이단자의 은신은 금지되었습니다. 이러한 금지 사항을 위반하면 사형이 선고되었습니다.
탄압에도 불구하고 개신교는 네덜란드에 확고히 자리 잡았습니다. 종교개혁 시대에 많은 칼빈주의자와 아나뱁티스트가 이곳에 나타났습니다. 1561년 네덜란드의 칼빈주의자들은 처음으로 성경에 위배되지 않는 행동을 하는 권위자들만을 지지한다고 선언했습니다.
· 영국의 종교개혁.
영국 종교개혁의 특징 독일과 달리 영국의 종교 개혁은 신민이 주도한 것이 아니라 왕 자신이 주도했습니다. 신성 로마 제국 황제 카를 5세의 친척인 아라곤의 캐서린과 결혼한 헨리 8세는 그녀와 이혼하기를 원했습니다. 그러나 교황 클레멘스 7세는 이혼에 동의하지 않았다. 1534년에 분노한 영국 왕은 영국 교회가 더 이상 로마 왕좌에 종속되지 않는다고 발표했습니다. 수도원은 폐쇄되었고 그 재산은 국가에 귀속되었습니다. 왕은 주교를 임명할 권리를 갖게 되었습니다. 최고위 관료 영국교회캔터베리 대주교가 되었습니다. 1571년 영국 의회는 영국 개신교 교리의 기본 원칙을 명시한 '39조'법을 통과시켰습니다. wikipedia.org이 교회는 성공회라고 불렸고, 그 교리의 원칙은 성공회 신조라고 불렸습니다. 루터교와 마찬가지로 성공회 교회는 믿음에 의한 구원의 교리를 받아들였으며, 성경을 유일한 근원으로 받아들였습니다. 신성한 계시, 또는 진실. 루터교와 마찬가지로 성공회 교회는 세례와 성찬이라는 두 가지 성례전을 유지했습니다. 그러나 그들과 달리 그녀는 훌륭한 가톨릭 예배와 주교 제도를 유지했습니다.
· 이탈리아의 종교개혁
대부분의 유럽 국가와 달리 이탈리아에서는 개신교 운동이 광범위한 대중이나 대중 사이에서 지지를 얻지 못했습니다. 정치가. 이탈리아는 교황의 강력하고 지속적인 영향력 아래서 가톨릭교에 계속 헌신했습니다.
16세기 초반 이탈리아에서 널리 퍼진 재세례파와 반삼위일체론자의 사상은 일반 대중의 관심을 끌었습니다. 종교 개혁 조치는 특히 남부 이탈리아에서 대규모로 이루어졌는데, 그곳에서는 반교황과 반스페인 성격이 뚜렷이 드러났습니다. 나폴리는 종교개혁의 중심지 중 하나가 되었습니다. 개혁 운동의 중심지는 루카와 피렌체, 베니스와 페라라 및 기타 여러 도시에서 일어났습니다. 종교개혁 시대. 유럽 / A.N. 바다크, I.E. 보이니치, N.M. Volchek et al. - Minsk, 2002. 이탈리아에서 주요 사회 운동을 일으키지 못한 종교 개혁은 가톨릭 교회의 승리를 촉진했습니다.
· 리투아니아 대공국의 개혁
개혁 사상은 다양한 방식으로 폴란드와 리투아니아 대공국에 침투했습니다. 체코와의 문화적, 정치적 유대는 후스파의 종교-민족 운동이 영향력을 발휘할 수 있는 길을 열었습니다. 독일의 대학에서 공부하면서 젊은 부유층 후손들에게 새로운 개혁 경향이 소개되었습니다. 리투아니아 대공국 도시의 독일 마을 사람들 간의 무역 관계는 그들을 독일 파트너와 연결했습니다.
폴란드에서 대공국을 분리하고 독립을 확립하는 지지자들은 칼빈주의가 이에 대한 이념적 정당화를 제공할 수 있다고 믿었는데, 이는 각각 폴란드와 모스크바의 이익을 표현한 천주교나 정교회 모두 할 수 없었습니다. 16세기 중반. 동시대 사람들에 따르면 개혁은 젠트리가 거의 전적으로 개신교라는 사실로 이어졌습니다. 어쨌든 소식통에 따르면 Novogrudok voivodeship에서는 예를 들어 정통 신사의 성 600 명 중 16 명만이 신앙을 유지했습니다.
벨로루시의 첫 번째 개혁 공동체는 "리투아니아의 왕이 아닌 왕"Nikolai Radziwill Cherny에 의해 브레스트에서 만들어졌습니다. 16세기 중반부터. 그러한 커뮤니티가 Nesvizh에서 만들어지기 시작했습니다. Kletsk, Zaslavl, Minsk, Vitebsk, Polotsk 및 기타 도시와 마을. 교회, 학교, 보호소 병원이 그 아래 조직되었습니다. 공동체는 “목사”라고 불리는 개신교 성직자들이 이끌었습니다. XVI - XVII 세기 전반기. 벨로루시 영토에는 85개의 칼빈주의 공동체와 7개의 아리우스 공동체가 만들어졌습니다. 칼빈주의의 중요한 이념적 문제는 대회에서 논의되었으며, 참가자들은 대공국의 개별 지역 또는 모든 공동체를 대표했습니다. 때때로 폴란드 개신교도들의 참여로 대회가 열렸습니다. 종교개혁 시대. 유럽 / A.N. 바다크, I.E. 보이니치, N.M. Volchek 등 - Minsk, 2002.
가장 큰 칼빈주의 중심지는 베레스예(Berestye), 네스비시(Nesvizh), 비테브스크(Vitebsk), 민스크(Minsk), 슬루츠크(Slutsk) 등이었습니다. 16세기 말까지 리투아니아 대공국의 칼빈주의 교회의 조직적, 영토적 구조가 발전했습니다. 종교 개혁은 사회의 영적 생활을 강화하고 교육과 문화 발전에 기여했으며 리투아니아 대공국과 유럽의 국제 접촉 확대에 기여했습니다.
그러나 광범위한 대중은 종교개혁 사상에 귀를 기울이지 않았습니다. 이것이 유럽과 다른 점이다. 게다가 리투아니아 대공국에서는 아리우스의 반삼위일체론이라는 이단 사상이 널리 퍼지기 시작했습니다. 그 대표자들(예를 들어, 사이먼 버니(Simon Budny))은 당국에 반대하고 재산 공동체 등을 설교하여 칼빈주의 젠트리와 갈등을 일으켰습니다. 동시에 로마는 반종교개혁 활동을 시작했다. 1564년에 예수회 선교사들이 리투아니아 대공국에 도착했습니다. “그리스도의 종”인 Simon Budny는 그를 매우 특징적으로 “악마의 씨앗”이라고 불렀습니다. 벨로루시에서는 종교 재판의 불이 타지 않았으며 바르톨로메오의 밤, 그러나 예수회는 교육을 스스로 맡았습니다. 그들은 벨로루시에 11개의 대학을 열었습니다. 아이들은 부모의 신앙과 상관없이 그곳으로 끌려갔습니다. 대학을 졸업한 후 그들은 가톨릭 신자가 되었습니다. 예수회는 교단 작가들의 작품으로 서적 시장을 채우고 자선 활동에 참여했습니다.
예수회의 노력은 결실을 맺었습니다. 개신교가 대체되기 시작했습니다. 종교 개혁과 관련된 계층의 천주교화 과정이 널리 퍼졌습니다. 17세기 말. 리투아니아 대공국의 반개혁이 승리했습니다.
따라서 여러 유럽 국가에서는 종교 개혁이 있었지만 일반적인 특징, 아이디어, 공동의 적- 가톨릭 교회는 변화의 정도, 실행 경로("위에서" 또는 "아래에서) 및 효율성 등 상당한 차이가 있었습니다. 개신교는 독일, 스위스, 네덜란드, 영국으로 퍼졌습니다. 가톨릭 교회는 가능했습니다. 이탈리아, 프랑스, 스페인에서 영향력을 유지하기 위해 이 목록을 보면 첫 번째 국가 그룹인 국가가 현대 경제 발전에서 이웃 국가보다 훨씬 뛰어난 성과를 거두었다는 것을 알 수 있습니다. 이 성공은 개신교 교회와 관련이 있습니까? 우연인가? 독일의 철학자이자 사회학자인 그는 이러한 연관성이 존재한다고 믿었으며, 그의 견해는 "프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신"이라는 책에서 요약되었습니다.
§ 34. 종교개혁과 반종교개혁
종교개혁의 원인.
16세기에 종교 개혁이 시작되었습니다(라틴어에서 변형으로 번역됨).
종교개혁은 광범위하다 사회 운동, 유럽 인구의 상당 부분이 가톨릭 교회에서 떠나는 것이 특징입니다.
변화에 직면하여 가톨릭 교회의 가르침은 더 이상 많은 사람들을 만족시키지 못했습니다. 교회는 세상과 그 안에 있는 모든 것이 하나님에 의해 창조되었으며 어떤 변화도 일어나지 않는다고 주장했습니다. 인간의 원죄와 교회가 성례전(세례, 성찬 등)을 통해 인간을 구원할 수 있다는 사상이 전파되었습니다. 인문주의 사상의 확산은 그러한 사상을 약화시켰다. 사람들은 성직자들의 탐욕과 부자가 되려는 그들의 욕망에 짜증을 냈습니다. 이것은 면죄부 판매에서 특히 분명했습니다. 돈으로 모든 사람이 스스로 "죄 사함"을 살 수 있었습니다. 많은 통치자들은 최고 권력에 대한 교황의 주장에 불만을 품었습니다. 그들은 교회와 수도원의 부와 땅을 탐욕스럽게 바라보며 그것을 소유하려는 꿈을 꾸었습니다.
마틴 루터의 연설.
종교 개혁의 시작은 1517년 10월 독일 비텐베르크 시의 대학 교수였던 마르틴 루터가 면죄부에 반대하는 95개 논제를 내놓은 연설과 관련이 있습니다. 루터는 교회와 성직자가 하나님과 사람 사이의 중재자가 아니라고 선언했습니다. 그는 하나님의 특별한 능력으로 인해 성찬을 통해 죄를 용서할 수 있다는 교회의 주장이 거짓이라고 선언했습니다. 사람은 성찬을 통해서가 아니라 영혼의 구원을 얻습니다. 교회 예식, 그러나 믿음의 도움으로. 루터에 따르면 종교적 진리의 원천은 오직 성경뿐이므로 교회와 성직자의 역할은 성경 본문을 설명하는 것에만 국한되어야 합니다. 따라서 예배는 라틴어가 아닌 모든 사람이 이해할 수 있는 언어로 드려야 합니다. 루터는 나중에 성경을 독일어로 번역했습니다.
루터를 지지하기 위해 독일에서 일어난 광범위한 운동은 가톨릭 성직자들이 그의 가르침을 빨리 끝내는 것을 허용하지 않았습니다. 루터교는 여러 독일 국가의 많은 마을 사람들, 농민, 귀족 및 통치자들에 의해 받아 들여졌습니다. 루터는 말로만 아니라 무기를 사용하여 로마 교황에 대항하는 행동을 촉구했습니다.
종교 개혁 기간 동안 기독교의 다양한 방향이 개신교로 통칭되어 가톨릭 교회에서 분리되었습니다.
프로테스탄트는 1529년 제국의회(신성로마제국 왕자들의 모임)에서 이른바 “프로테스탄트”에 서명한 독일 통치자들에 의해 처음으로 프로테스탄트라고 불렸습니다. 그들은 독일에서 루터교의 확산을 제한하려는 의회 대다수의 결정에 항의했습니다.
독일 농민 전쟁.
급진적인 종교개혁의 이데올로기는 독일의 신부 토마스 뮌처(Thomas Münzer)였습니다. 처음에 그는 루터의 사상을 지지했지만 1520년에 더 단호한 입장으로 전환했습니다.
Münzer는 지상 생활에서 악이 제거되어야 한다고 믿었습니다. 믿음의 원수는 일반 사람들을 고통에 빠뜨리는 자들입니다. 부자와 가난한 자 사이에는 차이가 없어야 합니다.
1에서 독일의 여러 지역에서 Münzer의 가르침이라는 슬로건 아래 귀족에 대한 농민 봉기가 일어났습니다. 농민들은 전체 군대로 모여서 이끌었습니다. 화이팅지역 통치자와 귀족의 분리에 반대하기 때문에 이러한 사건을 농민 전쟁이라고 부릅니다. 반군의 프로그램은 "12개 조항" 문서에 명시되어 있습니다. 국민은 모든 고난에서 해방되어야 한다고 했습니다. Münzer의 명령에 따라 농민들은 귀족과 교회의 재산과 토지를 서로 나누었습니다.
1525년 5월 중순, 튀링겐에서 포병으로 무장한 기사 기병대와 거의 비무장인 농민군 사이에 불평등한 전투가 벌어졌습니다. 농민군은 패배했고, Münzer는 포로로 잡혀 처형당했습니다.
존 칼빈과 그의 가르침.
스위스는 종교개혁의 중심지이기도 했습니다. 프랑스인 존 칼뱅의 가르침이 이곳에 퍼졌습니다. 그는 자신에게 어떤 운명이 기다리고 있는지 누구도 알 수 없으며, 운명을 바꿀 수도 없다고 믿었습니다. 그러나 모든 신자는 자신이 하나님의 선택을 받았다는 사실을 온 힘을 다해 증명해야 합니다. 칼빈에 따르면, 지상 생활에서 사람의 부는 그가 하나님에 의해 선택되었다는 가시적인 증거입니다.
이런 관점이 촉발됐다. 활동적인 일. 칼빈주의는 목적성과 효율성에 관한 것이었다. 칼빈은 또한 일상생활에서 검소함과 겸손함을 요구했습니다.
칼빈주의 교회는 공화주의 원칙 위에 세워졌습니다. 교회 공동체는 지도자(장로)와 설교자(목사)를 선출하고 통제했습니다. 칼빈주의자들은 성품을 받은 성직자가 없었습니다. 칼빈주의는 스위스 외에도 네덜란드, 스코틀랜드, 프랑스 남부에 널리 퍼졌습니다.
반개혁.
종교개혁에 맞서 싸우기 위해 40년대에 가톨릭교회가 시작되었습니다. 16세기 당신의 개혁을 수행하십시오. 그 후 그녀는 종교 개혁에 대한 공격을 시작했습니다. 이 정책을 반종교개혁이라고 합니다.
스페인 귀족 로욜라의 이그나티우스가 설립한 예수회(“예수회”)는 반종교개혁의 강력한 무기가 되었습니다. 예수회 활동의 주요 방향은 가톨릭 정신으로 청소년을 교육하고 사회의 모든 영역에 침투하여 그들을 권력에 복종시키는 것이 었습니다. 교단의 구성원들은 "잃어버린 대중"을 추적하여 종교 재판소에 넘겨주고 때로는 "배교자"를 직접 처리하기도 했습니다.
이단과의 싸움을 위한 주요 기관인 종교 재판 재판소가 로마에 창설되었습니다. 심문 관은 파기 대상이 된 금지 도서와 처벌 대상인 저자의 색인 (목록)을 작성했습니다.
종교 전쟁.
16세기에 독일과 프랑스에서 격노 시민 전쟁종교개혁 지지자와 반대자 사이. 독일에서는 국가 기관의 다수의 통치자(전통적으로 공국이라고 함); 그들의 주제와 함께 루터교로 개종했습니다. 이것은 황제로부터 공국의 독립을 강화했습니다.
합스부르크 왕조의 신성 로마 황제는 가톨릭 공국의 지원을 받아 개신교와 싸우기 시작했습니다. 기나긴 전쟁은 1556년 카를 5세의 패배로 사실상 끝났다. 이에 앞서 1555년 아우크스부르크의 종교적 평화가 체결되었습니다. 완전한 독립종교 문제에 있어서 왕자들은 그들의 주체의 종교를 결정할 권리를 확립했습니다.
16세기 후반. 유럽은 마침내 가톨릭 국가와 개신교 국가로 나누어졌습니다. 그들은 대부분 개신교인이었다 북유럽 국가- 영국, 스웨덴, 덴마크, 북독일의 여러 공국(프로이센, 작센 등).
16세기 후반 프랑스. 가톨릭교인과 칼빈주의자(위그노) 사이에 잔혹한 종교 전쟁이 일어났습니다. Huguenots의 지도자는 Navarre 왕 (프랑스 남부에있는 프랑스 왕의 가신 국가) Antoine de Bourbon (나중에 그의 아들 Henry of Navarre)과 Gaspard de Coligny 제독이었습니다. 가톨릭 신자들은 강력한 기자 공작이 이끌었습니다. 프랑스의 위그노주의는 여러 면에서 왕권 강화에 반대하는 투쟁의 기치가 되었습니다. 그러므로 위그노들 중에는 고귀한 사람들이 많이 있었습니다. 반대로 부르주아지는 가톨릭교를 더 자주 고수했습니다.
1572년 8월, 반대자들은 서로 합의에 이르렀습니다. 개신교인들은 공직을 맡을 권리와 예배를 인도할 권리를 받았으며, 여러 요새 도시에 대한 소유권도 받았습니다. 평화 조약을 강화하기 위해 8월 18일 나바라의 헨리(미래의 헨리 4세)와 프랑스의 샤를 9세의 누이인 발루아 마가렛 사이에 결혼이 체결되었습니다. 결혼식을 위해 파리에 왔습니다 큰 숫자위그노. 그러나 Gizas와 Charles의 어머니 Catherine de Medici는 그들에 대한 보복을 준비하고있었습니다.
질문과 과제
1. 종교개혁의 원인은 무엇이었습니까? M. Luther와 J. Calvin의 가르침에는 어떤 사상이 포함되어 있습니까? 그들의 공통점은 무엇이며, 그들의 가르침은 어떻게 달랐습니까?
2. 독일 농민전쟁에 대해 말해 보세요.
3. 가톨릭교회는 종교개혁에 어떻게 맞서 싸웠습니까? 유럽에서 가톨릭과 개신교 사이의 투쟁의 결과는 무엇이었습니까?
4. 프랑스의 종교전쟁 과정을 설명하십시오. 결과는 어땠나요?
5. 이 기간 동안 종교적 차이가 전쟁을 일으키는 것은 불가피한 일이었습니까? 대답에 대한 이유를 제시하십시오.
종교개혁이라는 이름으로 중세 생활체계에 반대하는 대규모 반대운동이 알려져 있는데, 이는 뉴에이지 초기에 서유럽을 휩쓸었고, 주로 종교계에서 급진적인 변화에 대한 열망으로 표현되었으며, 그 결과 새로운 교리의 출현 - 신교 – 두 가지 형태 모두: 루터 신봉자 그리고 개혁 . 중세 가톨릭교는 하나의 신조일 뿐만 아니라 모든 표현을 지배하는 전체 체계였기 때문에 역사적인 삶서유럽 민족 - 종교 개혁 시대에는 정치, 사회, 경제, 정신적 등 사회 생활의 다른 측면을 개혁하는 운동이 동반되었습니다. 그러므로 16세기와 17세기 전반을 포괄한 종교개혁운동은 매우 복잡한 현상이었으며, 모든 나라의 공통된 이유와 각 민족의 특수한 역사적 조건에 의해 결정되었다. 이러한 모든 이유는 각 국가에서 다양한 방식으로 결합되었습니다.
칼빈주의 종교개혁의 창시자인 존 칼빈
종교 개혁 동안 발생한 불안은 30년 전쟁으로 알려진 종교적, 정치적 투쟁으로 대륙에서 최고조에 이르렀고, 이는 베스트팔렌 평화(1648)로 끝났습니다. 이 세상이 합법화한 종교개혁은 더 이상 그 본래의 성격으로 구별되지 않습니다. 현실에 직면했을 때 새로운 가르침을 따르는 사람들은 양심의 자유와 세속 문화의 원래 개혁 슬로건을 공개적으로 깨뜨리면서 점점 더 모순에 빠졌습니다. 그 반대 방향으로 타락한 종교 개혁의 결과에 대한 불만은 종교 개혁의 특별한 운동, 즉 수많은 종파주의를 일으켰습니다 (아나뱁티스트, 무소속, 레벨러등), 주로 종교적 이유로 사회적 문제를 해결하려고 노력합니다.
독일 아나뱁티스트 지도자 토마스 뮌처
종교개혁 시대는 모든 면을 다 보여주었다 유럽 생활중세와는 다른 새로운 방향을 제시하고 근대 시스템의 토대를 마련했습니다. 서구 문명. 종교 개혁 시대의 결과에 대한 올바른 평가는 초기뿐만 아니라 언어 적“자유를 사랑하는” 슬로건뿐만 아니라 그에 의해 승인된 단점도 있음 연습 중새로운 개신교 사회 교회 시스템. 종교 개혁은 서유럽의 종교적 통일성을 파괴하고 여러 가지 새로운 종교를 창조했습니다. 영향력 있는 교회그리고 항상 국민에게 더 나은 방향은 아니지만 영향을 받는 국가의 정치 및 사회 시스템을 변경했습니다. 종교개혁 기간 동안 교회 재산이 세속화되면서 강력한 귀족들이 교회 재산을 훔치는 경우가 많았고, 그들은 그 어느 때보다 농민을 노예로 삼았습니다. 영국에서는 교회 재산을 한꺼번에 땅에서 몰아내는 경우가 많았습니다. 펜싱 . 파괴된 교황의 권위는 칼빈주의와 루터교 이론가들의 강박적인 영적 불관용으로 대체되었습니다. 16~17세기, 그리고 그 이후 세기에도 그들의 편협함은 이른바 '중세 광신주의'를 훨씬 능가했다. 당시 대부분의 가톨릭 국가에서는 종교 개혁 지지자들에 대해 영구적 또는 일시적(종종 매우 광범위한) 관용이 있었지만 거의 모든 개신교 국가에서는 가톨릭 신자들에 대한 관용이 없었습니다. 개혁자들이 가톨릭 “우상 숭배” 대상을 폭력적으로 파괴한 결과 많은 주요 작품이 파괴되었습니다. 종교 예술, 가장 귀중한 수도원 도서관입니다. 종교개혁 시대는 경제에 큰 혁명을 동반했습니다. 늙은 기독교인 종교적 원리“인간을 위한 생산”은 본질적으로 무신론적인 또 다른 “생산을 위한 인간”으로 대체되었습니다. 성격은 이전의 자급자족 가치를 잃었습니다. 종교 개혁 시대의 지도자들(특히 칼빈주의자)은 물질적 이익이 그에 따른 정신적, 영적 손실을 보상하지 못할 정도로 끊임없이 에너지를 풍부하게 하는 거대한 메커니즘의 톱니바퀴에 불과하다고 보았습니다.
종교개혁 시대에 관한 문학
하겐. 문학과 종교적 조건종교개혁 당시의 독일
랑케. 종교개혁 당시 독일의 역사
Egelhaf. 종교개혁 당시 독일의 역사
호이서. 종교개혁의 역사
V. 미하일롭스키. XIII 및 XIV 세기 종교 개혁의 선구자와 전임자
어부. 개선
소콜로프. 영국의 종교개혁
Maurenbrecher. 종교개혁 당시 영국
루치츠키. 프랑스의 봉건귀족과 칼뱅주의자
어브캠. 종교개혁 시기 개신교 종파의 역사
교회에 대한 가장 극심한 적대감은 독일.이 나라는 여러 개의 작은 공국으로 분열되어 있었고, 그 공국의 일에는 교황이 특히 무의식적으로 개입했습니다. 대주교, 주교, 성직자, 수도원의 경제적 지위와 특권적인 지위는 모든 인구 집단에게 큰 부러움을 불러일으켰습니다.
1517년 10월, 비텐베르크 대학의 교수이자 수도사였던 마틴 루터(1483-1546)은 개혁 프로그램과 가톨릭 교회 생활의 근본적인 변화가 담긴 95개 조항이 담긴 두루마리를 지역 대성당 문에 못 박았습니다. 가장 중요한 것은 "저렴한"교회에 대한 요구, 독일 교회에 대한 교황의 권력 제거, 후자의 세속 권력에 대한 종속이었습니다. 루터는 이렇게 옹호했습니다. 속화(압수) 교회 재산의 대부분을 국가의 손에 넘겨줌; 영적 질서의 해체, 성도, 아이콘, 유물 숭배의 거부; 판매 관행에 반하는 면죄부,죄 사함을 확증하는 것입니다. 루터는 하나님의 자비를 보장하기 위해 로마 교회와 같은 조직의 중재가 필요하지 않다고 믿었습니다. 그는 최고 권위를 고려했습니다. 성경,하지만 신성한 전통, 교황과 교회 협의회의 결정.
이름. 마틴 루터
마틴 루터(1483~1546). 루터는 농부의 아들이었지만 아버지 덕분에 교육을 받고 에르푸르트 대학교에서 성경박사 학위를 취득했습니다. 심한 뇌우가 치는 동안 옆에 걷고 있던 친구에게 번개가 쳤습니다. 자신의 구원을 기적에 돌린 마틴은 자신을 하나님 께 바치기로 결심하고 수도원에 들어갔습니다. 루터는 95개 조항과 그에 대한 공개 변호로 인해 교회에서 파문당했습니다. 교황의 황소이때 루터는 비텐베르크에서 학생과 교수들이 지켜보는 가운데 교황의 권리에 관한 모든 저술물을 불태우고 교황 자신을 적그리스도라고 불렀습니다.
루터는 교회가 정죄한 많은 이단자들의 운명에 직면했습니다. 따라서 1415년에 교황 공의회의 결정과 신성 로마 황제 지기스문트의 암묵적인 동의로 프라하 대학의 설교자이자 교수인 얀 후스가 화형당했습니다. 그는 체코어로 설교했으며 가톨릭 교회의 학대를 비난했습니다. 교회는 교회의 머리가 구세주이기 때문에 교황이 불법적으로 자신을 머리 교회라고 부른다는 것을 증명했습니다.
독일 개혁가는 Saxon 선거인 Frederick the Wise의 보호를 받았습니다. 그의 승인을 받아 루터는 비텐베르크에서 큰 변화를 일으켰습니다. 그는 수도원을 폐쇄하고 유물과 아이콘을 교회에서 제거하도록 명령했으며 구세주 그리스도의 십자가 처형 만 남겼습니다. 수도원주의와 유물 숭배가 성경에 위배된다고 생각했기 때문입니다. 사원에는 장식이 없었고 성직자에게는 호화로운 옷차림이 없었습니다. 전례 대신 독일어로 설교와 찬송을 불렀습니다. 일곱 가지 성사 중 세례, 성찬, 견진, 기름부음, 고해성사, 혼인, 사제직, – 그는 처음 두 개만 남겼습니다. 크리스마스, 부활절 및 기타 몇 가지 휴일은 휴일에서 제외되었습니다. 루터는 성경을 독일어로 번역했으며 모든 어린이에게 읽고 쓰고 노래하는 법을 가르치는 것이 필요하다고 생각했습니다. 작센 선거구에는 많은 학교가 문을 열었습니다. 이후 XVIII의 루터교 국가에서– 19세기 초 초등교육은 모든 어린이에게 의무화되었습니다. 루터는 결혼하여 자녀를 두었습니다. 루터라는 이름은 루터교 또는 개신교와 같은 다양한 기독교에 부여됩니다. .
개선많은 유럽 국가에 영향을 미쳤으며 다양한 형태. 독일 자체에서는 20년대 말까지 루터교가 가르쳤습니다. 16세기 북부와 중부의 여러 공국과 도시에 자리를 잡았습니다. 이전 질서를 복원하려는 신성 로마 황제 카를 5세의 열망은 개혁 지지자들의 단결과 집단적 항의로 이어졌습니다. 개신교 v. 1555년 황제와의 전쟁에서 승리했다. 아우크스부르크의 평화“그의 능력은 그의 믿음”이라는 원칙을 확립했습니다.
스위스에서는 다양한 시민(도시) 종교 개혁의 지도자가 취리히 시의 신부가 되었습니다. 울리히 츠빙글리(1484~1531).그는 공화국의 강력한 지지자였으며 루터와는 달리 군주와 왕자들의 “폭정”을 비난했습니다. 취리히에서는 시민들이 스스로 목사와 행정관을 선출하기 시작했습니다. 그곳 스위스 제네바에는 한 프랑스인이 있었습니다. 존 칼빈(1509~1564)하나의 성찬도 인식하지 못했습니다. 그는 아이콘 숭배와 십자가까지 우상 숭배로 여겼으며, 공휴일 중에는 일요일만 인정했고, 교회 계층에서는 사제 직급만 인정했습니다. 그는 “기독교 신앙 교육”이라는 책에서 세상이 창조되기 전부터 하나님께서 모든 사람에게 선고하신 형벌을 더 나은 방향으로 바꿀 수 있는 가능성을 입증했습니다. 그러기 위해서는 사람들은 적극적이고, 근면하고, 검소하고, 신중해야 합니다. 존 칼빈은 자신의 활동에서 성공한 기업가는 다음 세상에서 구원을 받을 운명이며, 훌륭한 일꾼에게는 부유한 소유자가 되는 길이 열린다고 가르쳤습니다. 칼빈은 노예제도와 식민지 정책을 정당화했습니다. 최고의 포메이션에서그는 과두제 공화국을 고려했습니다. 스스로 지도자를 선출하고 통제하는 칼빈주의 공동체는 엄격한 규칙과 가혹한 처벌을 받았습니다. “칼빈과 함께 천국에 있는 것보다 지옥에 있는 것이 낫다”고 동시대인들은 말했습니다.
종교개혁은 점차 추진력을 얻었습니다. 1536년 덴마크에서는 이 대회가 열렸습니다. 몰수교회와 수도원의 땅. 왕은 개혁교회의 수장이 되었고, 자신이 좋아하는 교회 행정을 직접 임명했으며, 루터교그때부터 현재까지 그것은 이 나라의 국교였습니다. "위에서"라는 "덴마크 종교 개혁"은 노르웨이에서 수행되어 덴마크에 대한 종속을 보장한 다음 아이슬란드에서도 수행되었습니다. 스웨덴에는 여전히 주교가 있지만 그 중 가장 높은 사람은 왕입니다. 나머지 사람들은 교황이 아니라 그에게 충성을 맹세해야 했습니다.
영국에서는 교회가 자의성과 모호함을 반대했습니다. 결혼 조합헨리 8세. 그는 여섯 번 결혼했고(교회의 “표준”은 세 번 이하의 결혼을 의미함) 그의 아내 중 두 명을 처형했습니다. 1534년의 특별법에 따라 수도원 토지는 재무부를 위해 몰수되었고 많은 신하들과 관리들의 기쁨을 얻었습니다. 컬트와 교리는 동일하게 유지되었지만 주교는 왕이 직접 임명했으며 교황은 영향력을 잃었습니다. 이 교회의 이름은 성공회.칼빈주의는 영국 사회의 영적 생활과 17세기 영국 혁명을 준비하는 데 큰 영향을 미쳤습니다.
표 12.천주교, 정교회, 개신교의 차이점
종교개혁은 격렬한 저항에 부딪혔다 카톨릭 교회. 1540년에 사탄(루터교, 칼뱅파, 이후 정교회)과의 전쟁을 위해 만들어졌습니다. 예수회 조직(예수님의 단체 또는 군대). 예수회는 수도원의 은둔자가 아니었습니다. 그들은 고해사제, 고문, 학교 교사, 작가, 공장 기계공, 선교사, 상인 등이 되려고 노력했습니다. 그들은 교황에 대한 헌신을 전파하고 이단자들에 대한 증오심을 심어주려는 열망으로 뭉쳤습니다.
예수회는 통치자들에게 영향력을 행사하고 그들이 프로테스탄트에 대항하여 폭력을 행사하도록 선동하려고 했습니다. 그리하여 프랑스에서는 1572년 8월 24일, 성 바르톨로메오 축일 전날 밤, 카를 9세 왕의 명령에 따라 가톨릭 신자들이 2000명의 개신교인들을 죽였습니다. (프랑스에서는 칼뱅주의자들을 신자였던 유령의 이름을 따서 위그노파라고 불렀습니다.) 2주 만에 전국에서 3만명이 목숨을 잃었습니다. 성 바르톨로메오의 학살은 감사 예배와 교황의 지시에 따라 메달이 수여되는 것으로 기념되었습니다. 힘든 투쟁 끝에 개신교도들은 자유롭게 종교를 실천할 기회를 얻었지만 프랑스는 여전히 가톨릭 국가로 남아 있었습니다.
문명사 속의 남자와 여자
루터는 여자의 주된 목적은 남자와 동행하는 것이라고 믿었습니다. 그는 결혼의 틀 안에서만 성관계를 허용했고 매춘에 대해 부정적인 태도를 보였으며 사제들의 독신을 지지했습니다. 하지만 그는 스스로 가족을 시작했고 좋은 남편이자 자상한 아버지였습니다. 개신교 국가에서는 루터, 츠빙글리, 칼빈을 따르는 성직자들이 만장일치로 한 세대 안에 독신 생활을 폐지했습니다. 칼빈주의 공동체에는 간음, 술 취함, 음란과의 전쟁이 있었습니다. 도박. 칼빈은 매독의 확산을 음란에 대한 하나님의 형벌로 보고 도덕적 원칙에 대한 요구가 높아져야 한다고 주장했습니다. 하나님께서 여자를 창조하신 목적은 자녀를 낳고 남자의 성적 욕구를 충족시킬 뿐만 아니라 인생의 동반자가 되도록 창조하셨다는 것이 지배적인 견해였습니다. 개신교 국가에서 개신교 성문화의 기초는 순결, 겸손 등 부르주아적 미덕에 기초를 두고 있다.
독일에서는 장기간의 창시자 30년 전쟁(1618~1648)체코의 페르디난트 P. 국왕은 바이에른 예수회 대학을 졸업했으며, 자신을 이단 근절의 도구로 여겼고, "이단자들이 사는 나라보다 사막이 낫다"고 믿었습니다. 피비린내 나는 전쟁이 나라를 황폐화시켰습니다. 독일 인구는 2,100만 명에서 1,300만 명으로 감소했습니다. 베스트팔렌 평화 하에서 개신교도들은 종교의 자유를 얻었지만, 독일은 300개의 독립된 주로 분열되었습니다. 인구 감소가 너무 커서 일부 지역 사회에서는 남성들이 10년 동안 일부다처제를 실천해야 했습니다. 독일의 약화는 스웨덴의 부상을 동반했습니다.
결과적으로 반개혁가톨릭교는 프랑스, 체코, 헝가리, 폴란드, 이탈리아, 스페인, 독일에서 그 위치를 유지했지만 유럽의 모습은 바뀌었습니다. 성숙해진 국가에서는 새로운 문명,자본주의 관계가 형성되었고 교회는 산업 및 상업 부르주아지에 봉사했으며 부유하고 진취적인 사람들의 활동을 방해하지 않았으며 자신의 필요를 위해 수입의 상당 부분을 인출하지 않았습니다.
