진행의 불일치는 무엇입니까? 서양문명과 동양문명의 비교

19-20세기 역사의 사실을 상기해 보자. 혁명은 종종 반혁명, 반개혁에 의한 개혁, 구질서의 회복에 따른 정치 체제의 근본적인 변화를 뒤따랐다. (국내 또는 일반 역사의 어떤 예가 이 생각을 설명할 수 있는지 생각해 보십시오.)
인류의 진보를 그래픽으로 묘사하려고 하면 오름차순이 아니라 사회적 세력의 투쟁에서 기복, 썰물, 흐름, 가속 전진 및 거대한 도약을 반영하는 파선을 얻게 될 것입니다. 다른 나라의 역사에는 반동이 승리한 시기, 사회의 진보 세력이 박해를 받은 시기, 몽매주의 세력에 의해 마음이 억압된 시기가 있었습니다. 예를 들어 파시즘이 유럽에 가져온 재앙이 무엇인지 이미 알고 있습니다. 수백만 명의 죽음, 많은 민족의 노예화, 문화 센터의 파괴, 가장 위대한 사상가와 예술가의 책에서 모닥불, 인간 혐오적 도덕 심기, 컬트 무차별 대입.
그러나 그것은 역사의 그러한 단절에 관한 것이 아닙니다. 사회는 다양한 '기관'의 기능(기업, 국민단체, 국가기관 등)과 다양한 과정(경제적, 정치적, 영적 등)이 동시에 발생하고 사람들의 다양한 활동이 펼쳐지는 복합적 유기체이다. 하나의 사회적 유기체의 이러한 부분, 이러한 프로세스, 다양한 유형의 활동은 서로 연결되어 있으며 동시에 개발 과정에서 일치하지 않을 수 있습니다. 더욱이, 개별 프로세스, 사회의 다른 영역에서 발생하는 변화는 다방향적일 수 있습니다.
따라서 역사를 통틀어 기술의 진보는 석기 도구에서 철 도구로, 수공구에서 기계로, 인간과 동물의 근력 사용에서 증기 기관, 발전기, 원자력 발전소, 운송 수단에서 명확하게 추적됩니다. 팩 동물에서 자동차, 고속 열차, 비행기, 우주선, 너클이 달린 나무 주판에서 강력한 컴퓨터에 이르기까지.
그러나 기술의 진보, 산업의 발전, 화학화 및 기타 생산 분야의 변화는 자연의 파괴, 인간 환경에 대한 돌이킬 수 없는 손상, 사회 존재의 자연적 기반의 훼손으로 이어졌습니다. 따라서 한 영역의 진보는 다른 영역의 퇴행을 동반했습니다. 사회의 역사적 발전 과정은 모순적입니다. 진보적 변화와 퇴행적 변화를 모두 찾을 수 있습니다.
과학과 기술의 진보는 복합적인 결과를 낳았습니다. 핵 물리학 분야의 발견으로 새로운 에너지원을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 강력한 원자 무기를 만들 수 있게 되었습니다. 컴퓨터 기술의 사용은 창의적인 작업의 가능성을 크게 확장했을 뿐만 아니라 디스플레이에서 길고 지속적인 작업과 관련된 새로운 질병, 즉 시각 장애, 추가적인 정신적 스트레스와 관련된 정신 장애를 유발했습니다.
대도시의 성장, 생산의 복잡성, 삶의 리듬 가속화-이 모든 것이 인체에 가해지는 부담을 증가시키고 스트레스를 유발했으며 결과적으로 신경계의 병리, 혈관 질환이 발생했습니다. 인간 정신의 가장 위대한 업적과 함께 세상은 문화적, 영적 가치가 침식되고 마약 중독, 알코올 중독, 범죄가 확산되고 있습니다.
인류는 진보를 위해 높은 대가를 치러야 합니다. 도시 생활의 편리함은 교통 피로, 오염 된 공기, 거리 소음 및 그 결과 (스트레스, 호흡기 질환 등)와 같은 "도시화 질병"에 의해 지불됩니다. 자동차 이동 용이성 - 도시 고속도로의 혼잡, 교통 체증.
진보를 가속화하려는 시도는 때때로 엄청난 대가를 치르게 됩니다. 20-30년대 우리나라. 20 세기 가장 중요한 여러 산업 제품의 생산 측면에서 유럽에서 1 위를 차지했습니다. 산업화가 가속화되고 농업 기계화가 시작되었으며 인구의 문해력 수준이 높아졌습니다. 이러한 성과에는 이면이 있었습니다. 심각한 기근의 희생자가 된 수백만 명의 사람들, 상주하는 거주지에서 추방된 수십만 가족, 억압된 수백만 명의 사람들, 사람들의 삶이 완전한 규제와 통제에 종속되었습니다.
이러한 모순된 프로세스를 평가하는 방법은 무엇입니까? 그렇게 높은 대가를 치르고 오는 긍정적인 변화는 진보적인가? 이러한 변화의 모호성으로 사회발전 전반을 이야기할 수 있을까? 그러기 위해서는 사회의 어떤 변화를 진보적이라고 평가해야 하고 그렇지 않은 것이 진보의 일반적인 기준이 무엇인지를 확립할 필요가 있다.

공공 발전의 개념

수업 요약

교육학 및 교훈

사회 진보는 사회의 모든 진보적 변화, 즉 단순한 것에서 복잡한 것으로의 발전, 낮은 수준에서 높은 수준으로의 전환의 총체입니다. 사회 발전 기간 : 진보 (라틴어 진보에서-앞으로)-낮은 것에서 높은 것으로의 전환을 특징으로하는 개발 방향 ...

공공 발전의 개념

사회적 진보

사회 발전 기간:

  1. 진전 (라틴어 Progressus가 앞으로 나아가는) 발전 방향은 낮은 것에서 높은 것으로, 단순한 것에서 더 복잡한 것으로, 더 완벽한 것으로 나아가는 것을 특징으로 합니다.
  2. 회귀 (Lat. regressus 역방향 이동) 상위에서 하위로의 전환, 분해 프로세스, 조직 수준 저하, 특정 기능 수행 능력 상실을 특징으로하는 개발 유형.
  3. 침체 전진 운동이 지연되고 심지어 잠시 멈추고 새롭고 진보된 것을 인식하는 능력이 중단되는 기간.

이 세 기간은 인류 역사에서 따로따로 존재하지 않습니다. 그들은 서로 얽히고, 교체하고, 보완합니다.

예를 고려하십시오.

예

진전

1. 행정명령경제에서 시장경제로의 전환

2. 최근 몇 년 동안 러시아 연방에서는 일당 체제(CPSU 정당)에서 다당 체제(수십 정당)로의 전환이 있었습니다.

회귀

1. 1922년부터 1943년까지의 이탈리아 (B. Mussolini의 파시스트 정권), 전후 기간.

2. 1933년부터 1945년까지의 독일 (Adolf Hitler Third Reich의 파시스트 정권).

3. 러시아는 1237년부터 1480년까지 몽골-타타르 멍에 기간(각주 참조)

침체

1. 중간에 경제 영역에서 러시아에서. 70년대 80년대 후반 (Brezhnev의 침체).

2. 불황 1930년대 세계경제. 대공황 1929-1933

관점 고려사회적 진보의 방향으로:

1. 플라톤, 아리스토텔레스, J. 비코, O. 스펭글러, A. 토인비 이론역사적 주기.

2. 프랑스 계몽주의 역사는 지속적으로 업데이트되며,삶의 모든 면에서 향상사회.

3. 종교 운동회귀의 우세사회의 많은 영역에서.

4. 현대 연구자들은 사회 일부 영역의 긍정적인 변화가 다른 영역의 침체 및 퇴행과 결합될 수 있습니다. 에 대한 결론불일치가 진행 중입니다.

각주

1237~1241년 몽골의 루스 침공으로 성립된 루스의 몽골-타타르 멍에 시대. 그리고 2세기에 걸쳐 일어났습니다. 러시아 북동부에서는 1480년까지 존속했지만 다른 러시아 땅에서는 14세기에 청산되었다.

역사가들은 Rus의 Horde 멍에가 러시아 국가의 타락 (퇴행)으로 구성된 부정적인 역할을했다는 데 동의합니다.

이때부터 Rus가 여러 서유럽 국가에 뒤처지기 시작했습니다. 경제 및 문화 발전이 계속된다면 아름다운 건물이 세워지고 문학적 걸작이 만들어지고 르네상스가 멀지 않은 곳에 Rus가 누워 있었고 꽤 오랫동안 폐허가되었습니다. 호드 통치자들은 Rus의 중앙 집중화, 그 땅의 통일에 기여하지 않았지만 반대로 이것을 막았습니다. 그들의 단결을 막기 위해 러시아 왕자들 사이에 적대감을 불러 일으키는 것이 그들의 이익이었습니다.

공공 발전을 위한 기준

사회적 진보사회의 모든 진보적 변화의 총체, 단순한 것에서 복잡한 것으로의 발전, 낮은 수준에서 높은 수준으로의 전환.

일반 기준:

  1. 인간 정신의 발달
  2. 사람들의 도덕성 향상
  3. 인간 자신을 포함한 생산력의 발전
  4. 과학 기술의 진보
  5. 사회가 개인에게 제공할 수 있는 자유도의 증가

인본주의적 기준:

  1. 인간의 평균 수명
  2. 아동 및 산모 사망
  3. 건강 상태
  4. 교육 수준
  5. 다양한 문화 영역의 발전
  6. 삶의 만족감
  7. 인권 존중 정도
  8. 자연에 대한 태도

사회적 진보의 기준에 대한 관점을 고려하십시오.

사상가

관점

프랑스 계몽가 콩도르세

인간 정신의 발달.

유토피아적 사회주의자 생시몽

주요 원칙의 도덕적 기준 구현: 모든 사람은 서로를 형제로 대해야 합니다.

독일 철학자 F. W. 셸링

법률 시스템에 대한 점진적 접근.

독일 철학자 G. 헤겔

인간의 자유의식이 커짐에 따라 사회의 진보적 발전이 일어난다.

현대 상황에서 사회적 진보의 기준은 점차 인도주의적 매개변수로 이동하고 있습니다.

공적 진보의 모순과 상대성

사회적 진보사회의 모든 진보적 변화의 총체, 단순한 것에서 복잡한 것으로의 발전, 낮은 수준에서 높은 수준으로의 전환.

사회 진보의 상대성사회적 진보라는 개념은 공공 생활의 일부 영역에는 적용되지 않습니다.

1. 공적 생활의 한 영역에서의 진보가 반드시 다른 영역에서의 진보로 보완되는 것은 아닙니다.

2. 오늘은 진보적이라고 여겨지던 것이 내일은 재앙이 될 수 있습니다.

3. 한 나라의 삶의 진보가 반드시 다른 나라와 지역의 진보를 수반하는 것은 아닙니다.

4. 어떤 사람에게는 진보적인 것이 다른 사람에게는 진보적이지 않을 수 있습니다.

예를 고려하십시오.

사회진보 논란

예

1. 한 영역의 발전은 다른 영역의 발전이 아닙니다.

생산의 증가는 사람들의 물질적 복지에 점진적으로 영향을 미칩니다.→ 환경에 부정적인 영향.

사람의 일과 생활을 편리하게 해주는 기술 장치,→ 인체 건강에 악영향.

2. 오늘날의 진보는 재앙으로 바뀔 수 있습니다.

핵물리학 분야의 발견(X선, 우라늄 핵분열)→ 대량 살상 무기 핵무기

3. 한 국가의 발전이 다른 국가의 발전을 수반하지는 않습니다.

테이머레인 조국의 발전에 기여한→ 외국 땅의 강도와 파괴.

유럽인들에 의한 아시아와 아프리카의 식민지화는 부의 성장과 유럽인들의 발전 수준에 기여했습니다.→ 동방의 황폐화 된 국가에서 공공 생활의 파멸과 침체.

세계화의 개념

세계화

세계화의 이유:

  1. 산업사회에서 정보사회로의 전환.
  2. 대체 선택에서 다양한 선택으로의 전환.
  3. 새로운 커뮤니케이션 기술의 사용.

주요방향:

  1. 전 세계에 지사를 두고 있는 다국적 기업(TNC)의 활동.
  2. 금융시장의 세계화.
  3. 개별 지역 내의 국제 경제 통합.
  4. 경제 및 금융 분야에서 국제기구의 창설.

예를 고려하십시오.

주요방향

예

전 세계에 지사를 둔 다국적 기업의 활동.

1.BP PLC (BPLC) 세계에서 두 번째로 큰 석유 및 가스 회사. 2010년 5월까지는 British Petroleum이라고 불렸습니다.

회사의 본사는 런던에 있습니다.

2. 제너럴 모터스(제너럴 모터스 ) 미국 최대의 자동차 회사, 2007년까지 77년 동안 세계 최대의 자동차 제조업체(2007년 Toyota 이후). 35개국에서 생산되고 192개국에서 판매됩니다.

본사는 디트로이트에 있습니다.

3.마이크로소프트 (Microsoft Corporation, "Microsoft"로 읽음) 다양한 종류의 컴퓨터 기술용 소프트웨어를 생산하는 가장 큰 다국적 기업 중 하나입니다.

회사의 본사는 레드몬드에 있습니다.

금융 시장의 세계화.

1. Forex(Foreign Exchange) 장외 통화 시장.

2. CFD(후원계약) : 주요금융자산의 파생상품시장이라고도 하며, CFD 상품 선물, 지수(DJ, S&P, DAX) , 증권.

3. ETF 다양한 금융 시장(뮤추얼 펀드와 유사)의 금융 자산 포트폴리오를 형성하는 상대적으로 젊은 시장.

개별 지역 내 국제 경제 통합.

통합 그룹화:

서유럽 EU(유럽 연합)

북미 NAFTA(북미자유무역연합)

유라시아 CIS(독립국가연합)

아시아 태평양 ASEAN(동남아시아 국가 연합)

라틴 아메리카 Mercosur, Caricom

경제 및 금융 분야의 국제기구 창설.

국제통화기금, 세계은행, 세계무역기구

세계화 요인

세계화 다양한 활동 분야에서 국가와 민족을 통합하는 과정.

세계화의 요인:

  1. 통신 연결 수단을 행성의 모든 지역에 대한 단일 정보 흐름으로 변경합니다.
  2. 운송 속도의 변화 및 세계의 한 부분에서 다른 부분으로의 이동 가능성.
  3. 현대 기술의 특성상 진보와 과학 기술 혁명의 예측할 수 없는 결과는 모든 인류에게 위협이 되고 있습니다.
  4. 경제 경제 통합(생산, 시장 등).
  5. 글로벌 문제 해결은 전 세계 커뮤니티의 공동 노력을 통해서만 가능합니다.

세계화의 결과

세계화 다양한 활동 분야에서 국가와 민족을 통합하는 과정.

세계화 과정의 긍정적인 결과:

  1. 경제에 자극 효과.
  2. 상태의 수렴.
  3. 국가의 이익에 대한 고려를 자극하고 정치에서 극단적인 행동에 대해 경고합니다.
  4. 인류의 사회 문화적 통합의 출현.

세계화 과정의 부정적인 결과:

  1. 단일 소비 기준을 부과합니다.
  2. 국내 생산 발전에 장애물 생성.
  3. 다른 국가 개발의 경제적, 문화적 역사적 특성을 무시합니다.
  4. 종종 특정 사회의 전통에 반하는 특정 생활 방식의 부과.
  5. 경쟁의 아이디어 개발.
  6. 국가 문화의 일부 특정 기능 상실.
진보의 논쟁
진보적이라고 인정되는 사건 및 사회적 변화의 예 긍정적인 징후와 결과 부정적인 징후 및 결과
사람들의 재료 및 생산 활동 증가 및 개선 사람들의 필요를 충족시키기 위한 물질적 상품의 양과 질 증가 자연 파괴, 인간 환경에 대한 돌이킬 수 없는 손상, 사회의 자연적 토대 훼손
핵 물리학 분야의 발견 새로운 에너지원의 창조 원자 무기의 생성
대도시의 성장 - 도시화 도시생활의 다양한 편리성, 생산과 생활을 위한 인프라 개발 운송 경로, 오염 된 공기, 거리 소음, 스트레스 및 기타 "도시화 질병"에 매일 머물러야 할 필요성
컴퓨터 기술의 등장 창의적인 작업의 가능성을 확장하고 효율성을 높입니다. 컴퓨터 도박, 디스플레이에서 장시간 작업과 관련된 새로운 질병

진보의 대가. 이것은 인류가 진보의 혜택을 누리기 위해 지불해야 하는 대가입니다. 예를 들어, 자동차 산업은 환경을 오염시키고 결과적으로 우리는 자동차를 운전할 수 있는 기회에 대해 건강으로 지불합니다. 일부 산업의 발달로 인해 기계로 작업을 수행할 수 있게 되었고 이로 인해 일부 사람들이 일자리를 잃을 수도 있습니다. 우주 비행은 오존 구멍을 만듭니다. 예를 들어, 유전자 변형 식품과 우유에 항생제를 첨가하면 이러한 제품의 유통 기한이 길어지지만 건강에 악영향을 미칩니다. 그리고 그러한 예가 많이 있을 수 있습니다.

역사적 과정의 의미와 방향의 문제.역사적 과정의 기본 모델.역사적 발전의 방향, 목적 및 성격에 대한 기존의 모든 아이디어는 다음과 같은 역사적 과정의 모델로 축소될 수 있습니다. 순환나. 그 본질은 현대 사회를 포함하여 역사상 존재했던 다양한 사회가 출생, 상승, 쇠퇴 및 죽음의 동일한 폐쇄 순환을 겪는다는 것입니다 (신화 적 아이디어, 고대 철학자, N.Ya. Danilevsky의 지역 문화 개념 , O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin의 순환 사회 모델).2. 선의. 역사의 진보적 발전, 사회가 더 낮고 덜 완벽한 삶의 형태에서 더 완벽한 삶으로의 전환이라는 개념. 역사의 선형 모델은 진보적입니다. (계몽주의 철학, 실증주의, 기술 결정론 W. Rostow, O. Toffler의 이론).3. 나선. 이 모델은 일종의 선형 및 순환(원형) 모델의 합성입니다. 그것은 또한 역사를 진보로 제시하지만 각각의 새로운 단계는 이전 발전 단계의 부정이자 보존이라는 역사적 발전에 대한 변증법적 이해를 기반으로 합니다(H. Hegel의 관념론적 역사 철학, K. Marx의 역사적 유물론). .4. 포스트모던 및 비선형 모델. 포스트 모던 모델은 역사가 의미와 발전의 단일 목표를 박탈당한 "포스트 모던 국가"( "포스트 모던")로서의 현재 사회 상태에 대한 아이디어와 그러한 의미에 대한 주장을 기반으로합니다. 지배에 대한 형이상학 적 주장으로 노출되고 노출됩니다 (포스트 모더니스트 철학자 J. Deleuze, J.-F. Lyotard, M. Foucault, J. Derrida). 비선형 모델은 진보적이고 선형적인 발전이 아니라 무한하고 혼란스러운 과정(시너지틱의 대표자, 포스트모더니즘의 대표자)으로서 역사의 개념을 형성합니다. Synergetics는 모든 개발을 무기한 프로세스로 말합니다. 세계는 질서와 혼돈의 비율이 변하고 예측할 수 없는 상황이 시작되는 분기점에 직면해 있습니다. 역사적 과정의 비선형적 특성과 사회의 자기 조직화를 결정하는 요인으로서 무작위성이 가장 중요합니다.

사회적 공동체로서의 인류.소셜 커뮤니티(영어 커뮤니티 - 커뮤니티, 커뮤니티, 통합, 단일성, 불가분성) - 사회적 행동의 집단적 주제로 행동 (자신을 나타냄)하는 안정된 관계의 방식으로 객관적으로 주어진 사람들의 실제 협회.

종종 사회 공동체의 범주는 삶과 의식의 유사성, 동일한 특징 중 일부만을 특징으로하는 다양한 인구 집단을 통합하는 너무 광범위한 개념으로 해석됩니다. 어원학적으로 "커뮤니티"라는 단어는 "일반"이라는 단어로 거슬러 올라갑니다. 철학적 범주 "일반"은 유사성이 아니라 반복이 아니라 동일성이 아니라 단일 전체의 틀 내에서 상호 연결된 차이의 통일성 또는 여러 가지 방식으로 하나입니다 (다양체의 통일성).

사회 공동체는 "사회"의 개념과 관련하여 일반적인 개념입니다. 사회(넓은 의미)는 역사적으로 확립된 사람들의 공동체로 이해됩니다. 역사적으로 부족공동체는 인류가 공동체로 존재하는 최초의 형태였다. 사회의 역사적 발전 과정에서 인간 활동의 주요 형태 인 사회 공동체도 변했습니다.



사회 공동체는 사람들의 사회적 상호 연결의 실제 방식에 의해 객관적으로 설정되며 집단 생활의 일상적인 형태인 연합을 반영합니다. 다양한 유형의 사회 공동체는 사람 관계의 한 가지 또는 다른 유형으로 결정됩니다.

다양성. 현대 인류는 60억 명의 지구인, 수천 명의 크고 작은 민족, 약 200개의 주입니다. 그것은 다양한 경제 구조, 사회 정치 및 문화 생활의 형태입니다. 세상이 다양한 이유 중 하나는 인간의 물리적 환경인 자연 조건의 차이입니다. 이러한 조건은 사회 생활의 여러 측면에 영향을 주지만 주로 인간의 경제 활동에 영향을 미칩니다. 고대에는 기후, 토양 비옥도, 초목이 토지 경작 방법과 가축 사육 방법을 미리 결정하고 특정 도구의 생성과 다양한 제품 생산을 자극했습니다. 자연 조건은 집의 특성, 의복 스타일, 가정 용품 및 군용 무기에만 영향을 미치는 것이 아닙니다. 자연 서식지는 또한 국가의 정치적 구조, 사람들 사이의 관계, 그리고 새로운 소유권 형태에 영향을 미칩니다. 실제로 고대 그리스와 로마에 토지의 개인 소유가 나타난 이유는 무엇입니까? 무엇보다도 자연 조건이 이에 기여했습니다. 산, 계곡, 숲, 많은 작은 강 등 다양한 풍경은 고대 그리스인과 로마인이 대규모 공동체를 형성하기 어렵게 만들었습니다. 단단한 토양은 농부들의 고된 노동을 필요로 했고, 혹독한 겨울은 그들이 미래의 수확을 위해 식량과 씨앗의 비축을 만드는 일을 하도록 자극했습니다. 이 모든 것이 우리를 주로 우리 자신의 힘에 의존하게 만들었습니다. 자연 조건과 함께 사회 생활의 다양성은 다른 부족, 민족 및 국가와의 상호 작용의 결과로 발전하는 사회 존재의 역사적 환경과 관련이 있습니다. G. Plekhanov가 이에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. 각 데이터 사회가 이웃으로부터 경험하는 영향은 다른 사회가 동시에 경험하는 동일한 영향의 합과 결코 같을 수 없습니다. - 다른 민족을 둘러싼 역사적 환경과 매우 유사하지만 결코 동일할 수 없고 결코 동일하지 않습니다. 이것은 매우 강력한 다양성 요소를 사회 발전 과정에 도입합니다." 최초의 문명이 출현한 이후 모든 역사적 시대에 서로 다른 유형의 문명이 있었다는 것을 여러분은 이미 알고 있습니다. 이러한 문명적 다양성은 현대 세계에서 보존되었는가?

현대 세계의 관계와 완전성.과학자들은 한편으로는 현대 세계가 다양하고 모순적이며 다른 한편으로는 통합되고 상호 연결되어 있다고 지적합니다. 이러한 기능을 더 자세히 살펴보겠습니다.

다음 사실은 현대 세계의 다양성에 대해 말해줍니다.
60억 명이 넘는 사람들이 행성 지구에 살고 있으며, 세 가지 주요(적도, 몽골, 코카서스) 및 여러 과도기적 인종 그룹을 대표하며, 서로 다른 언어를 사용하는 1000개 이상의 민족 그룹으로 통합되어 있으며 그 수는 정확하게 계산할 수 없습니다(2~3개) 천) 23개의 어족으로 세분됩니다.
현대 세계에는 독립적으로 국내외 정책을 수행하고 다양한 형태의 정부와 영토 구조를 가진 2,000개 이상의 독립 국가가 있습니다.
이 주들은 경제 발전 수준과 사람들의 생활 수준이 다릅니다. 고도로 발전된 경제 구조를 갖추고 시민에게 높은 수준의 소득을 제공하는 국가와 함께 원시 경제 시스템과 낮은 생활 수준을 유지하는 국가가 수십 개 있습니다.

현대 세계의 종교적 이미지는 다양하다. 인류의 주요 부분은 기독교, 이슬람교, 불교와 같은 세계 종교 중 하나를 고수합니다. 다른 사람들은 힌두교, 유대교, 도교, 유교, 지역 전통 신앙을 공언합니다. 많은 사람들이 무신론적 믿음을 가지고 있습니다.
문화, 국가 및 지역 전통, 생활 방식 및 행동이 매우 다양합니다.
현대 세계의 다양성은 특정 사회와 자연 세계 간의 고유한 관계를 결정하는 자연 및 기후 조건의 차이로 설명됩니다. 민족과 국가가 여행한 역사적 경로의 특성; 다양한 외부 영향; 항상 책임 있고 모호하지 않은 해석이 아닌 많은 자연스럽고 무작위적인 사건.
학자들은 현대 세계의 유형학 및 그 안에서 유사한 공동체를 식별하기 위해 다양한 접근 방식을 제공합니다. 가장 흔한 것은 현대 세계에서 두 가지 사회적 유형의 할당입니다: 전통과 소위 "서양"(티켓 번호 18 참조).
현대 세계의 다양성을 향한 추세는 통합성과 상호 연결성에 대한 결론과 모순되지 않습니다. 무결성의 요소는 다음과 같습니다.
커뮤니케이션 수단의 발달. 현대 사회는 정보화 사회로 변모하고 있습니다. 지구의 거의 모든 지역은 단일 정보 흐름으로 연결되어 있습니다.
이동이 가능한 현대 세계를 "작게" 만든 운송 수단의 개발;
한편으로는 군사 기술을 포함한 기술의 발전으로 세계를 단일 기술 및 기술 공간으로 바꾸고 다른 한편으로는 인류 파괴에 실질적인 위협을 가하고 있습니다.
경제 발전. 생산, 시장은 진정으로 글로벌하고 경제적이며 재정적이며 생산 관계는 현대 인류의 단결에서 가장 중요한 요소입니다.

세계 공동체의 공동 노력을 통해서만 해결할 수 있는 글로벌 문제의 심각성(티켓 번호 19 참조).
언급된 프로세스는 현대 세계의 통합과 무결성을 향한 추세가 실현되는 세계화의 요소입니다. 세계화는 심각한 문제와 모순을 야기합니다. 몇 가지 참고 사항:
무한한 산업 및 과학 및 기술 성장의 가능성에 대한 아이디어는 지지할 수 없는 것으로 판명되었습니다.
자연과 사회의 균형이 깨집니다.
기술 진보의 속도는 지속 불가능하며 지구 환경 재앙을 위협합니다.
경제적으로 선진국과 "제 3 세계" 국가 사이에 격차가 커지고 있습니다.
문화적, 민족적, 가치관 차이를 지우려는 경향이 증가하고 있습니다.

현대 사회 발전의 모순. 1. 인류 역사에서 거의 눈에 띄지 않게 새로운 시대가 시작되고 있습니다. 그것은 이전에 유례없는 인간 생산 활동의 속도가 생물권 상태의 변화로 이어져 인류를 자멸로 위협할 때 사회와 자연 사이의 모순을 그 형태로 전면에 내세우는 것이 특징입니다. 자연은 생물권에서 개인과 종으로서의 사람이 자연 환경의 변화에 ​​적응할 수 있는 위치를 유지할 수 없게 됩니다.

2. 이러한 상황은 사회의 자발적이고 자연스러운 발전이 생산 활동의 인류에 대한 부정적인 결과를 중화시킬 수 없다는 사실 때문에 자연스럽게 발생했습니다. 인류의 불가피한 죽음을 의미하는 자연환경의 돌이킬 수 없는 변화의 시간이 급속도로 다가오면서 인류사회는 자연사적 존재양식을 인위적 역사적 과정으로 변화시키기 시작하고 있다.

3. 물질적 생산과 인류의 생존을 보장하는 자연 환경의 질 보존 사이의 갈등은 물질적 생산의 양을 줄임으로써만 해결할 수 있습니다. 여기에서 변형이 가능합니다. 의도적으로 행성 인구를 줄이거나 기존 인구로 인류의 소비를 제한하거나 두 가지를 다양하게 조합합니다. 이 모든 것은 사회적으로 중요한 모든 형태의 활동에 가장 의식적인 특성을 부여함으로써 주관적 요인의 영향 정도가 증가함을 의미합니다. 사회의 통제하에 의식적으로 역사를 창조할 때가 왔다. 이것은 사회 발전의 객관적인 법칙이 사람들의 입법 2 으로 대체되고 있음을 의미하지 않습니다. 그러나 이것은 가까운 미래의 사회가 객관적 조건을 변경함으로써 이러한 새로운 조건에 의해 생성된 인류에게 유리한 규칙성이 실행되는 방식으로 행동해야 함을 의미합니다 3 . 이것은 과학적 기반의 글로벌 계획 조건에서만 가능합니다.

4. 명확하게 계획된 인류의 삶의 조직에 대한 필수적인 필요성은 국가의 규제 역할을 강화하고 그들의 활동을 조정하는 것을 필요로 합니다. 여기에 옵션이 있습니다.

현재 단일 제어 센터를 만드는 옵션이 인류에게 부과되고 있습니다. 미국은 자본주의 법칙에 기초한 세계 지배를 확립함으로써 성공하지 못한 채 그것을 이행하려고 노력하고 있습니다. 그리고 이것은 다른 사람들을 희생시키면서 누군가의 생존이라는 자본주의 원칙을 사용하는 것을 의미합니다. 원칙적으로 이것은 제외되지 않습니다. 그러나이 옵션은 다른 주에서 반대하고 있으며 "다른 사람을 희생하여 일부의 복지"라는 원칙을 구현하는 데 대한 대다수의 인구의 엄청난 저항으로 인해 사회적 혼란이 발생할 가능성이 큽니다. 따라서 이 옵션의 구현은 오늘날 인류가 주요 모순을 해결하기 위해 자연이 할당한 시간을 충족하지 못할 수 있습니다. 이를 바탕으로 인류 역사의 새로운 시대는 자본주의와 연관되지 않을 것이라고 주장할 수 있다.

다가오는 세기에 "각자의 필요에 따라"라는 기본 원칙은 자원이 제한되고 물질적 생산이 제한되는 조건에서는 구현될 수 없기 때문에 공산주의도 아닐 것입니다.

또 다른 옵션은 국가에 대한 공동 글로벌 계획 원칙의 구현과 관련이 있습니다.

이에 대한 특정 전제 조건은 UN, OPEC 및 기타 여러 국제 조직의 활동에 의해 규정됩니다. 이 옵션은 많은 장애물이 있지만 모든 지표에 대해 선호됩니다. 인류의 계획된 발전을 위한 필요조건의 창출은 생산수단에 대한 사회적 소유의 확립을 더 많이 보장하기 때문에 미래의 사회상태는 사회주의와 가장 흡사할 것이다.

우리 시대의 글로벌 문제인류의 사회적 진보와 문명의 보존이 그 해결책에 달려있는 일련의 사회 및 자연 문제입니다. 이러한 문제들은 역동성이 특징이며, 사회 발전의 객관적인 요인으로 발생하며, 그 해결을 위해서는 전 인류의 공동 노력이 필요합니다. 글로벌 문제는 서로 연결되어 있으며 사람들의 삶의 모든 측면을 다루고 전 세계 모든 국가와 관련이 있습니다.

· 인간의 노화 역전이라는 해결되지 않은 문제와 미미한 노화에 대한 대중의 낮은 인식.

· "남북"의 문제 - 부유한 나라와 가난한 나라 사이의 발전 격차, 빈곤, 굶주림, 문맹;

· 열핵 전쟁의 위협과 모든 민족의 평화 보장, 세계 공동체에 의한 핵 기술의 무단 확산 방지, 환경의 방사능 오염;

치명적인 환경 오염;

• 생물다양성 감소;

· 인류에게 자원 공급, 석유, 천연 가스, 석탄, 담수, 목재, 비철금속의 고갈;

· 지구 온난화;

오존 구멍;

· 심혈관, 종양학적 질병 및 에이즈의 문제;

· 인구학적 발달(개도국의 인구 폭발 및 선진국의 인구 위기), 가능한 기근;

· 테러;

· 소행성 위험;

· 비우호적인 인공지능의 발달과 지구적 재앙 등 인류의 존재에 대한 지구적 위협에 대한 과소평가;

사회적 불평등 - 가장 부유한 1%와 나머지 인류 사이의 격차;

· 무조건적인 기본 소득의 부재와 결합된 로봇화의 결과로 실업률이 증가합니다.

폭력과 조직범죄.

· 온실 효과;

· 산성비;

· 바다와 대양의 오염;

· 대기 오염.

지구적 문제는 자연과 인간 문화의 대립, 인간 문화 자체의 발전 과정에서 다각적인 경향의 불일치 또는 비양립성의 결과이다. 자연은 부정적인 피드백의 원칙에 따라 존재하지만(환경의 생물학적 규제 참조) 인간 문화는 긍정적인 피드백의 원칙에 따라 존재합니다. 지구적 문제 가운데 군사적, 환경적 문제가 인류에게 가장 큰 위협이 되고 있다. 생태 상황은 나날이 악화되고 있으며 특히 유럽(서양) 문명과 이슬람 문명 간의 갈등이 심화되고 있습니다.

글로벌 문제의 악화에 직면하여 인류의 생존을 위한 전략. XX 세기의 60 년대 말부터 인류의 글로벌 문제는 경제학자, 사회 학자 및 철학자, 정치인, 생태학 분야의 전문가, 컴퓨터 모델링과 같은 다양한 프로필의 과학자들의 관심의 초점이었습니다. 이러한 문제에 대한 연구는 세계 문명의 발전 전망에 대한 연구와 밀접하게 관련되어 수행됩니다.

인류는 현재 위험한 분기점(라틴어 bifurcus 분기 - 동적 시스템의 움직임에서 새로운 품질의 획득) 영역에서 시너지의 언어로 말하고 있습니다. 현대 문명의 추가 발전 가능성과 그 일반적인 죽음은 모두 현실입니다. 통제된 개발로 옮겨가야만 인류의 존속을 연장할 수 있다. 따라서 오늘날 이 문제는 가장 중요한 문제입니다. 그것은 지체할 필요가 없으며 그 해결책에 모든 사람, 특히 국가와 민족을 통치하고 정책을 결정하며 자원을 손에 쥐고 있는 사람들의 적극적인 참여를 요구합니다. 그리고 여기서 또 다른 문제가 발생하는데... 리우데자네이루에서 열린 국제환경회의(1992년 6월)에서 발표된 유엔 전문가들의 계산에 따르면 2000년 이전에는 환경사업에 최소 6억 달러를 투자해야 했다. 자연 환경의 파괴 속도를 줄이기 위해. 그러나 그러한 투자는 이루어지지 않았으며 환경 상태는 계속 악화되고 있습니다.

이 사실의 실현은 환경적으로 건전한 개발의 개념으로 이어집니다. 이 개념은 1968년 현대 문명의 발달 특징을 분석하기 위해 설립된 국제 기구인 로마 클럽의 입장에 대한 출발점이다.

리우데자네이루 회의의 "21세기를 위한 의제" 문서뿐만 아니라 국제 대회는 다음과 같은 지원의 토대를 마련했습니다. 지속 가능한 개발- SD("21세기를 위한 행동 프로그램. 의제" 및 "For Our Future" 회의의 기타 문서. - Geneva, 1993).

Ø 빈곤과의 싸움.

Ø 현대 기술권의 자원 소비를 줄입니다.

Ø 생물권의 안정성 유지.

Ø 정치, 경제 및 사회적 영역과 관련된 의사 결정의 자연스러운 패턴을 설명합니다.

SD 개념은 기본적으로 시나리오입니다. 개발 억제 정책. 명시된 바와 같이 "다른 세대가 자신의 필요를 충족할 수 있는 능력을 손상시키지 않으면서 현재의 필요를 충족"하는 것을 목표로 합니다. 동시에 SD의 개념은 향후 20년 동안 경제를 생태적 스타일로 재정향할 수 있는 수단을 가진 경제적으로 선진국(인구 10억 명)에 가장 적합합니다. 개발 도상국의. 그럼에도 불구하고 환경 문제 해결의 리더가 된 선진국은 결국 다른 국가를 SD의 경계로 "끌어당길"수 있을 것이라고 가정합니다. 따라서 SD의 개념은 환경 문제를 해결하는 전술적 수단으로 간주되어 전략적 솔루션의 최전선에 도달할 수 있는 시간을 제공합니다. 그러나 환경 및 기타 글로벌 문제를 극복하려면 사람들의 세계관 재구성, 물질적 및 영적 문화 분야의 가치 변화가 필요합니다.

지속 가능한 사회의 기반은 항상 일반적인 자기 중심주의와 인간 중심주의에서 벗어나 자연의 고유한 가치를 인식하고 자신의 진정한 필요를 아는 사람입니다. 그러한 것은 개인의 영적 자질, 인간과 사회의 삶의 진정한 충만함을 보장함으로써 새로운 토대에서 자연과의 관계 구축을 허용하는 것만을 이해할 수 있습니다. 가장 일반적인 용어로 이것은 무엇보다도 생명, 안전, 음식, 지식, 의사 소통, 창의성과 같은 자연적 요구입니다. 사회가 발전함에 따라 그들은 점점 더 의미 있고 영적인 만족의 방법을 얻습니다. 여기에는 몸과 영혼을 모두 부패시키는 불필요하고 과도한 소비를 거부하는 것이 포함됩니다.

그 자체로 환경 상황을 완화하는 과학적, 법적, 정치적 및 사회 경제적 방법은 모든 중요성과 필요성과 함께 새로운 생태 의식과 자연에 대한 새로운 태도 규범이 형성될 때까지 효과가 없을 것입니다. 과거에 받아들여졌던 것이 오늘날에는 더 이상 받아들여지지 않습니다. 인간은 지구공동체의 일원으로 느끼고 자연을 지배하려는 위험한 인간중심적 태도를 버려야 한다.

19-20세기 역사의 사실을 상기해 보자. 혁명은 종종 반혁명, 반개혁에 의한 개혁, 구질서의 회복에 따른 정치 체제의 근본적인 변화를 뒤따랐다. (이 아이디어를 설명할 수 있는 국내 또는 일반 역사의 예를 생각해 보십시오.) 인류의 진보를 그래픽으로 묘사하려고 하면 상승하는 직선이 아니라 기복, 썰물을 반영하는 파선을 얻게 됩니다. 그리고 사회세력 투쟁의 흐름, 가속된 움직임, 그리고 거대한 도약. 다른 나라의 역사에는 반동이 승리한 시기, 사회의 진보 세력이 박해를 받은 시기, 몽매주의 세력에 의해 마음이 억압된 시기가 있었습니다. 예를 들어 파시즘이 유럽에 가져온 재앙이 무엇인지 이미 알고 있습니다. 수백만 명의 죽음, 많은 민족의 노예화, 문화 센터의 파괴, 가장 위대한 사상가와 예술가의 책에서 모닥불, 인간 혐오적 도덕 심기, 컬트 무차별 대입. 그러나 그것은 역사의 그러한 단절에 관한 것이 아닙니다. 사회는 다양한 '기관'의 기능(기업, 국민단체, 국가기관 등)과 다양한 과정(경제적, 정치적, 영적 등)이 동시에 발생하고 사람들의 다양한 활동이 펼쳐지는 복합적 유기체이다. 하나의 사회적 유기체의 이러한 부분, 이러한 프로세스, 다양한 유형의 활동은 서로 연결되어 있으며 동시에 개발 과정에서 일치하지 않을 수 있습니다. 더욱이, 개별 프로세스, 사회의 다른 영역에서 발생하는 변화는 다방향적일 수 있습니다. 따라서 역사를 통틀어 기술의 진보는 석기 도구에서 철 도구로, 수공구에서 기계로, 인간과 동물의 근력 사용에서 증기 기관, 발전기, 원자력 발전소, 운송 수단에서 명확하게 추적됩니다. 팩 동물에서 자동차, 고속 열차, 비행기, 우주선, 너클이 달린 나무 주판에서 강력한 컴퓨터에 이르기까지. 그러나 기술의 진보, 산업의 발전, 화학화 및 기타 생산 분야의 변화는 자연의 파괴, 인간 환경에 대한 돌이킬 수 없는 손상, 사회 존재의 자연적 기반의 훼손으로 이어졌습니다. 따라서 한 영역의 진보는 다른 영역의 퇴행을 동반했습니다. 사회의 역사적 발전 과정은 모순적입니다. 진보적 변화와 퇴행적 변화를 모두 찾을 수 있습니다. 과학과 기술의 진보는 복합적인 결과를 낳았습니다. 핵 물리학 분야의 발견으로 새로운 에너지원을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 강력한 원자 무기를 만들 수 있게 되었습니다. 컴퓨터 기술의 사용은 창의적인 작업의 가능성을 크게 확장했을 뿐만 아니라 디스플레이에서 길고 지속적인 작업과 관련된 새로운 질병, 즉 시각 장애, 추가적인 정신적 스트레스와 관련된 정신 장애를 유발했습니다. 대도시의 성장, 생산의 복잡성, 삶의 리듬 가속화-이 모든 것이 인체에 가해지는 부담을 증가시키고 스트레스를 유발했으며 결과적으로 신경계의 병리, 혈관 질환이 발생했습니다. 인간 정신의 가장 위대한 업적과 함께 세상은 문화적, 영적 가치가 침식되고 마약 중독, 알코올 중독, 범죄가 확산되고 있습니다. 인류는 진보를 위해 높은 대가를 치러야 합니다. 도시 생활의 편리함은 교통 피로, 오염 된 공기, 거리 소음 및 그 결과 (스트레스, 호흡기 질환 등)와 같은 "도시화 질병"에 의해 지불됩니다. 자동차 이동 용이성 - 도시 고속도로의 혼잡, 교통 체증. 진보를 가속화하려는 시도는 때때로 엄청난 대가를 치르게 됩니다. 20-30년대 우리나라. 20 세기 가장 중요한 여러 산업 제품의 생산 측면에서 유럽에서 1 위를 차지했습니다. 산업화가 가속화되고 농업 기계화가 시작되었으며 인구의 문해력 수준이 높아졌습니다. 이러한 성과에는 이면이 있었습니다. 심각한 기근의 희생자가 된 수백만 명의 사람들, 상주하는 거주지에서 추방된 수십만 가족, 억압된 수백만 명의 사람들, 사람들의 삶이 완전한 규제와 통제에 종속되었습니다. 이러한 모순된 프로세스를 평가하는 방법은 무엇입니까? 그렇게 높은 대가를 치르고 오는 긍정적인 변화는 진보적인가? 이러한 변화의 모호성으로 사회발전 전반을 이야기할 수 있을까? 그러기 위해서는 사회의 어떤 변화를 진보적이라고 평가해야 하고 그렇지 않은 것이 진보의 일반적인 기준이 무엇인지를 확립할 필요가 있다.

진보적 발전이라는 개념은 섭리에 대한 기독교 신앙의 세속화된(세속적인) 버전으로 과학에 들어갔습니다. 성서 이야기에서 미래의 이미지는 신성한 의지가 이끄는 돌이킬 수없고 미리 결정된 신성한 인간 발전 과정이었습니다. 그러나이 아이디어의 기원은 훨씬 더 일찍 발견됩니다. 다음으로 진보가 무엇인지, 그 목적과 의미는 무엇인지 분석합니다.

첫 번째 언급

진보가 무엇인지 말하기 전에, 이 사상의 출현과 확산에 대한 간략한 역사적 설명이 주어져야 합니다. 특히 고대 그리스의 철학적 전통에서는 원시 공동체와 가족에서 고대 정책, 즉 도시 국가(아리스토텔레스 "정치", 플라톤 "법률 "). 조금 뒤인 중세에 베이컨은 진보라는 개념과 개념을 이데올로기 분야에 적용하려고 했습니다. 그의 의견으로는 시간이 지남에 따라 축적된 지식은 점점 더 풍부해지고 향상됩니다. 따라서 각 세대는 이전 세대보다 더 멀리, 더 잘 볼 수 있습니다.

진행이란 무엇입니까?

이 단어는 라틴어 뿌리를 가지고 있으며 번역에서 "성공", "전진"을 의미합니다. 진보는 진보적 성격의 발전 방향입니다. 이 과정은 낮은 것에서 더 높은 것으로, 더 낮은 것에서 더 완벽한 것으로의 전환을 특징으로 합니다. 사회의 진보는 전지구적이며 세계사적인 현상이다. 이 과정은 야만적이고 원시적인 국가에서 문명의 절정에 이르는 인간 연합의 상승을 포함합니다. 이러한 전환은 정치적 및 법적, 도덕적 및 윤리적, 과학적 및 기술적 성과를 기반으로 합니다.

주요 구성 요소

위는 진보가 무엇이며 언제 이 개념에 대해 처음 이야기하기 시작했는지 설명합니다. 구성 요소를 살펴보겠습니다. 개선 과정에서 다음과 같은 측면이 개발됩니다.

  • 재료. 이 경우 모든 사람의 이익에 대한 가장 완전한 만족과 이에 대한 기술적 제한 제거에 대해 이야기하고 있습니다.
  • 사회적 구성 요소. 여기서 우리는 사회를 정의와 자유에 더 가깝게 만드는 과정에 대해 이야기하고 있습니다.
  • 과학적. 이 구성 요소는 주변 세계에 대한 지속적이고 심화되고 확장되는 지식, 미시 및 거시 영역에서의 개발 과정을 반영합니다. 경제적 편의의 경계에서 지식의 해방.

새로운 시간

이 기간 동안 자연 과학의 발전을 보기 시작했습니다. G. Spencer는 프로세스에 대한 자신의 관점을 표현했습니다. 그의 견해에 따르면 자연과 사회의 진보는 내부 기능과 조직의 복잡성이 증가하는 일반적인 진화의 영향을 받습니다. 시간이 지남에 따라 문학, 일반 역사에서 진보의 형태가 나타나기 시작했습니다. 예술도 소홀히 하지 않았다. 다른 문명에는 다양한 사회가있었습니다. 차례로 다른 유형의 진행으로 이어졌습니다. 소위 "사다리"가 형성되었습니다. 전성기에는 서구에서 가장 발전되고 문명화된 사회가 있었습니다. 또한 다양한 단계에서 다른 문화가 서있었습니다. 배포는 개발 수준에 따라 다릅니다. 개념의 "서구화"가있었습니다. 그 결과 '미국 중심주의', '유럽 중심주의' 등의 진보가 나타났다.

최신 시간

이 기간 동안 인간에게 결정적인 역할이 할당되었습니다. Weber는 다양한 유형의 관리에서 보편적 특성의 합리화 경향을 강조했으며 Durkheim은 ​​다른 진보 사례를 인용했습니다. 그는 '유기적 연대'를 통한 사회통합의 흐름을 이야기했다. 그것은 사회의 모든 참여자들의 보완적이고 상호 이익이 되는 기여에 기반을 두고 있습니다.

클래식 컨셉

19세기와 20세기의 전환기는 "개발 아이디어의 승리"라고 불립니다. 당시에는 과학 기술의 진보가 삶의 지속적인 개선을 보장할 수 있다는 일반적인 믿음에는 낭만적 낙관주의 정신이 수반되었습니다. 일반적으로 사회에는 고전적인 개념이 있습니다. 그것은 점점 더 세련되고 높은 수준의 문명으로 가는 과정에서 인류가 두려움과 무지로부터 점진적으로 해방될 것이라는 낙관적인 생각이었습니다. 고전적 개념은 비가역 선형 시간 개념에 기반을 두고 있습니다. 여기서 진보는 현재와 미래 또는 과거와 현재 사이의 긍정적인 특징을 가진 차이였습니다.

목표와 목적

설명된 움직임은 임의의 편차에도 불구하고 현재뿐만 아니라 미래에도 중단 없이 계속될 것이라고 가정했습니다. 진보는 사회의 모든 기본 구조에서 모든 단계에서 유지될 수 있다는 믿음이 대중들 사이에 꽤 널리 퍼졌습니다. 그 결과 모든 사람이 완전한 번영을 이루게 되었습니다.

주요 기준

그중 가장 흔한 것은 다음과 같습니다.

  • 종교적 완전성(J. Buse, Augustine).
  • 과학적 지식의 증가(O. Comte, J. A. Condorcet).
  • 평등과 정의(K. Marx, T. More).
  • 도덕의 발전과 결합된 개인의 자유의 확장(E. Durkheim, I. Kant).
  • 도시화, 산업화, 기술 향상(K. A. Saint-Simon).
  • 자연의 힘에 대한 지배력 (G. Spencer).

진보의 논쟁

개념의 정확성에 대한 첫 번째 의구심은 제 1 차 세계 대전 이후에 표현되기 시작했습니다. 진보의 불일치는 사회 발전의 부정적인 부작용에 대한 아이디어의 출현으로 구성되었습니다. F. 테니스는 가장 먼저 비판한 사람 중 하나였습니다. 그는 전통에서 현대, 산업에 이르기까지 사회 발전이 개선되지 않았을뿐만 아니라 오히려 사람들의 생활 조건을 악화 시켰다고 믿었습니다. 전통적인 인간 상호작용의 일차적, 직접적, 개인적 사회적 연결은 현대 세계에 내재된 간접적이고 비인격적이며 이차적이며 전적으로 도구적인 접촉으로 대체되었습니다. 테니스에 따르면 이것은 진보의 주요 문제였습니다.

비판의 강화

제2차 세계대전 이후 한 분야의 발전이 다른 분야에 부정적인 결과를 가져온다는 사실이 많은 사람들에게 명백해졌습니다. 산업화, 도시화, 과학기술의 진보는 환경오염을 동반했다. 이것은 차례로 새로운 이론을 불러일으켰습니다. 인류에게 지속적인 경제적 진보가 필요하다는 믿음은 '성장의 한계'라는 대안적인 생각으로 대체되었습니다.

예측

연구원들은 여러 국가의 소비 수준이 서구 표준에 근접할 때 환경 과부하로 인해 지구가 폭발할 수 있다고 계산했습니다. 부유한 국가에서 온 10억 명의 사람들만이 지구상에서 안전한 존재를 얻을 수 있다는 "황금 10억"의 개념은 진보에 대한 고전적 아이디어의 기반이 되는 주요 가정, 즉 더 나은 미래를 향한 방향을 완전히 훼손했습니다. 예외없이 모두 살아 있습니다. 오랜 기간 지배해온 서구 문명의 발전 방향이 우월하다는 믿음은 실망으로 바뀌었다.

유토피아적 비전

이 생각은 최고의 사회에 대한 매우 이상화된 생각을 반영했습니다. 이 유토피아적 사고 역시 강력한 타격을 받았다고 가정해야 합니다. 이러한 유형의 세계관을 구현하려는 마지막 시도는 세계 사회주의 체제였습니다. 동시에 이 단계의 인류는 사회를 더 밝은 미래로 향하게 할 수 있는 "집단적이고 보편적인 행동을 동원하고 인간의 상상력을 포착할 수 있는" 예비 프로젝트가 없습니다(이 역할은 사회주의 사상에 의해 매우 효과적으로 수행되었습니다) ). 대신, 현재 추세에 대한 단순한 외삽법이나 오늘날 재앙적인 예언이 있습니다.

미래에 대한 성찰

다가오는 이벤트에 대한 아이디어 개발은 ​​현재 두 가지 방향으로 진행되고 있습니다. 첫 번째 경우에는 쇠퇴, ​​파괴, 타락의 우울한 이미지가 보이는 일반적인 비관론이 정의됩니다. 과학적·기술적 합리주의에 대한 환멸로 신비주의와 비합리주의가 확산되기 시작했다. 감정, 직관, 잠재 의식 지각은 한 영역 또는 다른 영역에서 점점 더 이성과 논리에 반대됩니다. 급진적 인 포스트 모던 이론의 진술에 따르면 현대 문화에서 신뢰할 수있는 기준이 사라졌습니다. 그에 따르면 신화는 현실과, 추함은 아름다움과, 미덕은 악덕과 다릅니다. 이 모든 것은 결국 도덕, 전통, 진보로부터 "더 높은 자유"의 시대가 시작되었음을 나타냅니다. 두 번째 방향에서는 사람들에게 다가오는 시대에 대한 긍정적인 지침을 제공하고 근거 없는 환상으로부터 인류를 구할 수 있는 새로운 개발 개념에 대한 적극적인 탐색이 있습니다. 포스트모던 사상은 대부분 최종론, 숙명론, 결정론과 함께 전통적인 버전의 발전 이론을 거부했습니다. 그들 대부분은 사회와 문화의 발전에 대한 다른 확률론적 접근 방식과 같은 진보의 다른 예를 선호했습니다. 그들의 개념에서 일부 이론가(Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet)는 아이디어를 개선의 가능한 기회로 해석하며, 이는 어느 정도의 확률로 발생하거나 눈에 띄지 않을 수 있습니다.

구성주의의 원리

다양한 접근 방식 중에서 포스트모더니즘의 이론적 토대가 된 것은 바로 이 개념이었습니다. 과제는 사람들의 평범한 일상에서 진보의 원동력을 찾는 것입니다. K. Lash에 따르면 수수께끼에 대한 해결책은 전적으로 인간의 노력으로 인해 개선이 발생할 수 있다는 확신에 의해 제공됩니다. 그렇지 않으면 작업을 해결할 수 없습니다.

대체 개념

활동 이론의 틀 안에서 발생한 모든 것들은 매우 추상적입니다. 대체 개념은 문화적, 문명적 차이에 특별한 관심을 보이지 않고 "전체로서의 인간"에게 호소합니다. 이 경우 사실상 새로운 형태의 사회적 유토피아가 보인다. 그것은 인간 활동의 프리즘을 통해 본 이상적인 질서의 사회 문화에 대한 사이버네틱 시뮬레이션입니다. 이러한 개념은 긍정적인 지침, 가능한 점진적 발전에 대한 특정 믿음을 반환합니다. 더욱이 그것들은 성장의 근원과 조건을 명명한다(매우 이론적인 수준이지만). 한편, 대체 개념은 주요 질문에 답하지 않습니다. 왜 인류는 "자유로운" 및 "자유로운" 경우에 따라 진보를 선택하고 "새롭고 활동적인 사회"를 위해 노력하지만 종종 타락과 파괴가 다음을 위한 지침이 됩니다. 그것은 차례로 침체와 회귀로 이어집니다. 이를 근거로 사회에 진보가 필요하다고 주장할 수는 없다. 이것은 인류가 미래에 자신의 창조적 능력을 실현하기를 원할지 여부를 증명하는 것이 불가능하다는 사실에 의해 설명됩니다. 사이버네틱스와 시스템 이론에서도 이러한 질문에 대한 답은 없습니다. 그러나 종교와 문화에 따라 세부적으로 분석하였다. 이런 점에서 진보론에서 구성주의적 모더니즘의 대안으로 오늘날 사회문화적 윤리중심주의가 작용할 수 있다.

마지막으로

현대 러시아 철학자들은 점점 "실버 에이지"로 돌아가고 있습니다. 이 유산으로 돌아가서 그들은 국가 문화 리듬의 독창성을 다시 듣고 엄격한 과학적 언어로 번역하려고 시도합니다. Panarin에 따르면인지의 생체 형태 구조는 살아있는 유기적 전체로서 우주의 이미지를 사람에게 보여줍니다. 그 공간은 무책임한 소비자 이기주의와 양립할 수 없는 고차원적 동기를 사람들에게 일깨워줍니다. 오늘날 현대 사회과학이 기존의 기본 원칙, 우선순위 및 가치에 대한 진지한 수정을 요구한다는 것은 분명합니다. 그것은 사람에게 새로운 방향을 제안할 수 있으며, 만약 그가 그 방향을 사용할 충분한 힘을 스스로 발견한다면 말입니다.



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