수니파와 시아파의 차이점에 대한 간략한 목록

먼저 SUNNIS를 살펴보자

그들은 만장일치로 그것이 사실이라고 간주하고 추가 또는 뺄셈으로부터 보호됩니다. 그들은 아랍어의 기본에 따라 그것을 이해하고, 그것의 모든 글자를 믿으며, 그것이 나타나거나 창조되지 않은 전능하신 알라의 말씀이며 앞에서나 뒤에서나 어떤 거짓말도 접근할 수 없다고 믿습니다. . 이는 무슬림의 모든 신앙과 태도의 첫 번째 원천이다.

이것은 코란을 설명하는 두 번째 샤리아 출처이며, 선지자(sallallahu alayhi wa sallam)로부터 전달된 하디스에 포함된 규범을 정통 방식으로 모순할 수 없습니다. 하디스의 진위성은 무슬림 공동체의 학자들이 하디스 용어 과학에 대해 동의하는 원칙에 따라 검증됩니다. 즉, 전송자의 성별에 관계없이 이나드 연구를 통해 이러한 차이점은 다음과 같은 경우에만 고려됩니다. 믿을 만한 사람들의 증언. 각 송신기에는 고유한 역사와 신뢰할 수 있는 하디스와 신뢰성이 의심되는 특정 하디스가 있습니다. 무슬림들은 역사상 가장 힘든 작업을 통해 이를 달성했습니다. 거짓말쟁이나 알려지지 않은 사람이 전송한 하디스는 허용되지 않습니다. 어떤 종류의 가족 유대나 가족 관계도 하디스를 받아들이는 기초가 될 수 없습니다. 왜냐하면 이것은 그러한 요소보다 더 높은 가장 큰 책임이기 때문입니다.

동반자

그들은 만장일치로 동료들을 존경하며 그들을 언급할 때 “알라께서 그들을 기뻐하시기를 빕니다”라고 말합니다. 그들은 동료들 사이에 발생한 불일치를 그들이 진지하게 행한 이즈티하드의 탓으로 돌립니다. 이 모든 것은 과거의 일이며 우리는 이러한 사건을 바탕으로 분노가 대대로 이어져 성장할 권리가 없습니다. . 동반자는 알라께서 다른 어떤 공동체보다 더 잘 말씀하신 사람들입니다. 그분은 자신의 책의 여러 곳에서 그들을 칭찬하셨고 특히 그들 중 일부를 정당화하셨습니다. 따라서 이 무죄 판결 이후에는 누구도 그들을 고발할 권리가 없으며 이러한 고발은 누구에게도 유익이 될 수 없습니다.

일신교

그들은 알라만이 유일한 분이시며 모든 것을 정복하시는 분이시며 그에게는 파트너도 없고 동등하거나 좋아하는 사람도 없으며 그와 그의 종들 사이에 중개자가 없다고 믿습니다. 그리고 그들은 계시된 대로 알라의 특성을 언급하는 구절을 해석하거나 부정하지 않고 알라의 특성을 창조의 특성에 비유하지 않고 믿습니다. “그와 같은 것은 없습니다… 그리고 그들은 그분이 사자를 보내어 그분의 메시지를 전하도록 위임하셨고, 아무 것도 아끼지 않고 전달했다고 믿습니다. 그리고 그들은 보이지 않는 것은 오직 알라에게만 알려져 있으며 특정 조건이 충족될 경우에만 알라 앞에 중재하는 것이 가능할 것이라고 믿습니다: "그의 허락 없이는 누가 그 앞에 중재할 것인가." 그리고 그들은 기도, 서약, 희생, 열망은 지극히 높으신 분에게만 바칠 수 있으며 다른 누구에게도 바칠 수 없다고 믿습니다. 그리고 오직 그분만이 선과 악을 소유하시며, 살아 있든 죽든 어느 누구도 그분의 뜻에 반하는 권세나 명령을 가질 수 없습니다. 예외 없이 모든 사람은 그분의 자비가 필요합니다. 그리고 그들이 믿는대로 알라에 대한 지식은 샤리아와 알라의 구절을 통해 마음 앞에서 수행되어야합니다. 왜냐하면 마음이 스스로 올바른 결론에 도달하지 못할 수 있기 때문입니다. 마음과 평화를 찾는 것.

알라를 보는 것이 가능합니까?

알라는 영원한 세상에서만 볼 수 있습니다. 왜냐하면 전능하신 하나님께서 친히 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. “그 날 어떤 사람들의 얼굴은 빛나고 그들의 주님을 바라볼 것입니다.”

비밀

오직 전능하신 알라만이 보이지 않는 것을 아시며, 그분은 특정한 목적을 위해 무함마드(sallallahu alayhi wa sallam)를 포함한 그분의 선지자들에게 보이지 않는 것의 어떤 것을 계시하셨습니다: “그들은 그분의 지식으로부터 그분이 원하시는 것만을 이해합니다.”

가장 정확한 의견에 따르면 이들은 모두 이슬람 종교를 고백하는 그의 추종자들입니다. 그들은 또한 그의 공동체에서 하나님을 두려워하는 구성원들이라고 합니다. 그들은 또한 이들이 Banu Hashim과 Banu 'Abd al-Muttalib 중에서 그의 믿는 친척이라고 말합니다.

샤리아와 진실

그들은 샤리아가 진실이며 알라의 메신저(sallallahu alayhi wa sallam)가 그의 지식 공동체에서 아무것도 숨기지 않았으며 그가 그들에게 지적하지 않은 선은 없으며 악도 없다고 믿습니다. 그는 그들에게 경고하지 않았습니다. 그리고 전능하신 알라께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “오늘 나는 당신을 위해 당신의 종교를 완성했습니다.” 종교의 근원은 꾸란과 순나이며, 알라와 어떻게 행동하고, 예배하고, 접촉을 유지해야 하는지는 중개자 없이도 매우 명확하고 이해할 수 있기 때문에 추가할 필요가 없습니다. 그리고 오직 알라만이 그의 종들에 대한 진실을 알고 있으며 알라를 무시하고 누구도 미워할 수 없습니다. 그리고 모든 사람들의 말에서 오류가 없는 선지자(sallallahu alayhi wa sallam)를 제외하고 일부는 받아들여지고 일부는 거부됩니다.

Ahlyu-s-Sunnah는 꾸란이 정한 규범을 엄격하게 준수합니다. 이러한 규범은 가장 순수한 순나에 기록된 메신저의 말과 행동으로 설명됩니다. 그들은 또한 동료들과 믿을 만한 추종자들의 말에 의존합니다. 왜냐하면 그들의 시대는 메신저(sallallahu alayhi wa sallam)의 시대에 가장 가깝고 그에 대해 가장 진실했기 때문입니다. 그리고 알라께서 종교를 완성하신 후에는 어느 누구도 종교에 관한 새로운 법을 제정할 권리가 없습니다. 그러나 새롭게 떠오르는 문제와 상황, 그리고 샤리아가 자세히 언급하지 않는 상황에서는 코란과 순나의 틀 안에서만 결정을 내리는 신뢰할 수 있는 무슬림 학자에게 의지해야 합니다.

충의

절대 복종을 암시합니다. 그들은 그러한 순종이 오직 알라의 메신저(sallallahu alayhi wa sallam)와 관련될 수 있다고 믿습니다. 왜냐하면 전능하신 알라께서 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다: "누구든지 메신저에게 복종하는 사람은 알라에게도 복종하는 것입니다." 다른 모든 사람들과 마찬가지로 그들에 대한 충성은 샤리아에 의해 제한됩니다. 왜냐하면 창조주에 대한 불순종에서는 창조에 대한 순종이 있을 수 없기 때문입니다.

이는 악을 피하기 위해 진정한 신념을 숨기고 다른 사람들을 보여주는 것을 의미합니다. 그들은 선지자(sallallahu alayhi wa sallam)가 “우리를 속이는 자는 우리 가운데 있지 아니하니라”라고 말씀하셨기 때문에 무슬림이 말이나 외모로 무슬림을 속이는 것은 허용되지 않는다고 믿습니다. 참된 믿음을 숨기고 다른 사람을 드러내는 것은 믿지 않는 종교의 적들과 관련하여 그리고 전쟁 중에만 허용됩니다. 왜냐하면 전쟁은 속임수이기 때문입니다. 무슬림은 진실에 관해서는 진실하고 용기가 있어야 하며, 보여주기 위해 아무것도 하지 않고, 거짓말을 하거나 배신 행위를 하지 않아야 합니다. 그러나 좋은 조언을 해주고, 이슬람이 승인하는 일을 하도록 격려하고, 비난하는 일을 저지해야 합니다.

국가는 무슬림 중에서 선출된 칼리프에 의해 통치되어야 한다. 칼리프의 주요 요구 사항은 맡은 직위에 대한 적합성입니다. 즉, 그는 합리적이고 신중하며 지식이 풍부하고 의로움과 정직함, 그리고 그러한 책임을 질 수 있는 능력으로 알려져 있어야 합니다. 그는 무슬림 공동체의 가장 합당하고 신중한 대표자들에 의해 선택되었습니다. 그리고 그가 필요한 조건을 충족하지 않거나 코란과 순나의 판결에 어긋나는 경우 그를 제거합니다. 모든 무슬림은 그에게 복종할 의무가 있습니다. 그들은 통치를 명예와 트로피라기보다는 부담과 책임으로 여깁니다.

그리고 이제 SHIITES에 대해

어떤 사람들은 그 진실성에 의문을 제기합니다. 그 구절에서 그들의 믿음과 모순되는 점을 발견한 그들은 그들의 마드하브와 일치하도록 이 구절을 이상한 해석을 합니다. 따라서 그들은 Muta'awwilits 또는 "통역사"라고 불렸습니다. 그들은 서면 기록의 시작 부분에서 발생한 불일치를 지적하고, 인정된 샤리아 출처에서 가져온 이맘의 말씀을 인용하는 것을 좋아합니다.

그들은 Ahl al-Bayt까지 거슬러 올라가는 보고서와 Ali의 정치적 전투에 참여한 사람들의 일부 보고서에만 의존하고 다른 모든 것을 거부합니다. 그들은 메시지의 내용과 과학적 방법에 주의를 기울이지 않으며, 종종 예를 들어 다음과 같이 말합니다. “우리 동지 중 한 사람이 보낸 Muhammad ibn Ismail이 다른 사람이 한 말인데… 그들의 책은 진위 여부를 확인할 수 없는 수만 개의 메시지로 가득 차 있으며, 이러한 메시지에 기초하여 종교를 형성합니다. 동시에 그들은 선지자의 Sunnah(sallallahu alayhi wa sallam)의 4분의 3 이상을 거부했습니다. 그리고 이것이 그들과 무슬림 사이의 가장 중요한 차이점 중 하나입니다.

동반자

시아파는 몇 가지를 제외하고(두 손의 손가락으로 셀 수 있음) 알라의 메신저(sallallahu alayhi wa sallam)가 죽은 후 동료들이 불신자가 되었다고 믿습니다. 그들은 알리에게 특별한 자리를 제공합니다. 그들 중 일부는 그를 선지자의 후계자(sallallahu alayhi wa sallam)로 여기고, 다른 이들은 그를 선지자로 여기며, 다른 이들은 그를 신으로 여깁니다. 그리고 그들은 알리에 대한 태도로 무슬림을 판단합니다. 그들은 알리 이전에 통치자로 선출된 사람들을 억압자나 불신자로 간주합니다. 그리고 자기 의견에 반대되는 사람은 억압자요 불신자요 악인입니다. 그의 후손을 반대하는 사람들의 경우도 마찬가지입니다. 그리하여 그들은 역사에 엄청난 비열함을 만들어내고 그것을 적대감과 비방으로 가득 채웠고, 시아파는 이 해로운 가르침을 여러 세대에 걸쳐 전달하는 역사학파로 변모했습니다.

일신교

그들은 전능하신 알라와 그분의 유일성을 믿지만 이러한 믿음에는 회피하는 행동이 섞여 있습니다. 그들은 알라뿐만 아니라 그의 종들에게도 간구하며 "O 'Ali!", "O Husayn!", "O Zeinab!"이라고 말합니다. 그리고 알라 외에 다른 것을 서원하고 제사하며 죽은 자에게 요구하느니라. 그들은 이것을 확인하는 역할을 할 수 있는 많은 기도문과 구절을 가지고 있습니다. 그들은 예배에 그것들을 사용하고 그들의 이맘이 무오류라고 생각하며 신성한 것에 대한 지식과 우주를 통제하는 능력을 그들에게 돌립니다. 이러한 왜곡된 개념을 확립하기 위해 수피즘을 창안한 것은 시아파였습니다. 그들은 의로운 사람(awliya), “성인”, Ahlul-Bayt가 특별한 힘을 가지고 있다고 믿습니다. 그들은 추종자들에게 종교 내 계급 개념과 상속에 의한 지위 이전을 심어줍니다. 이 모든 것은 종교에 근거한 것이 아닙니다. 알라에 대한 그들의 지식은 샤리아가 아닌 이성의 도움으로 수행되어야 하며, 코란에 언급된 것은 단지 이성이 내리는 결론을 확인하는 것일 뿐 근본적으로 새로운 것이 아닙니다.

알라를 보는 것이 가능합니까?

알라는 이 세상에서도, 내세에서도 볼 수 없습니다.

비밀

그들은 비밀 지식이 그들의 이맘의 독점적 권리라고 주장하며, 심지어 선지자(sallallahu alayhi wa sallam)도 비밀에 관한 내용을 보고할 권리가 없다고 주장합니다. 따라서 일부는 이러한 이맘을 신격화합니다.

메신저의 가족(sallallahu alayhi wa sallam)

이는 그의 사위 '알리'와 일부 '알리의 아들들, 그리고 그들의 자녀와 손주들'뿐입니다.

샤리아와 진실

그들은 샤리아가 선지자(sallallahu alayhi wa sallam)가 가져온 표준이며 오로지 평범한 사람들과 종교에 대해 피상적인 지식만 가진 사람들에게만 적용된다고 믿습니다. 그리고 진실 (또는 알라에 대한 특별한 지식)은 Ahlul-Bayt의 이맘 (즉, 선지자 가족의 일부 구성원 (sallallahu alayhi wa sallam)에게만)에게만 부여되며 그들은 상속을 통해 지식을 얻습니다. 세대에서 세대로 전해지며 비밀로 유지됩니다. 그리고 이맘은 오류가 없으며 그들의 모든 행동은 신성한 법입니다. 그리고 그들의 모든 행동은 허용되며 알라와의 의사소통은 이맘인 중개자를 통해서만 유지될 수 있습니다. 따라서 그들은 자신의 과도한 승영을 나타내는 이름과 칭호를 생각해냅니다. 예를 들어 "waliyullah"(알라에 더 가까움), "babullah"(알라의 문), "ma'sum"(무오류), " hujatullah”(알라의 주장) 등.

그들은 자신의 이맘(여러 특정 출처)에 귀속되는 특정 출처와 알라의 구절에 부여한 해석에 의존합니다. 동시에 그들은 무슬림 공동체의 대다수 대표자들과 의도적으로 모순됩니다. 그들은 또한 자신들의 무류한 무즈타히드 이맘들이 새로운 규범을 확립할 권리가 있다고 믿으며, 실제로 그런 일이 일어났습니다. 따라서 다음과 관련된 새로운 표준이 확립되었습니다.

아잔(Azan), 기도의 시간 및 수행 방법.

단식을 시작하고 단식을 깨는 시간입니다.

하지(Hajj) 및 기타 순례(ziyara) 활동.

zakat과 zakat가 제공되는 사람들에 대한 몇 가지 질문입니다.

충의

그들은 충성심을 신앙의 기둥 중 하나로 여깁니다. 그들에게는 이맘(지하실에 사는 사람 포함)에 대한 믿음이 있습니다. 그리고 Ahlul-Bayt에게 충성하지 않는 사람은 신자라고 불리지 않으며 그의 지도력 아래에서기도를 할 수 없으며 의무적 인 zakat에서 아무것도 줄 수 없지만 불신자로서 그에게 일반적인 자선을 베풀 수 있습니다.

시아파 그룹 간의 차이에도 불구하고 그들은 모두 이것을 의무로 간주하며, 이것이 없이는 마드합이 존재할 수 없습니다. 그들은 그것의 기본을 은밀하고 공개적으로 배우고 그것을 실천에 옮깁니다. 특히 어려운 상황에 처했을 때 그들은 실제로 죽임을 당하고 파괴되어야 할 불신자들이라고 생각하는 사람들을 지나치게 칭찬하기 시작합니다. 그들은 마드하브를 따르지 않는 사람을 불신자로 여깁니다. 그들은 “목적이 수단을 정당화한다”는 원칙을 적용합니다. 타키야는 시아파에게 모든 형태의 거짓말, 음모, 위선을 허용합니다.

이마메이트 또는 정부

그들의 권력은 알리와 파티마의 아들들로부터 물려받았습니다(특정 개인에 대해서는 시아파 집단 간에 의견 차이가 있습니다). 이러한 이유로 그들은 위의 범주에 속하지 않는 통치자에게는 결코 진심으로 충성하지 않습니다. 그리고 그들의 이론은 그들이 기대했던 대로 역사에서 실현되지 않았기 때문에 그들은 이 세계(raj'a)로의 회귀 이론을 추가했는데, 이는 마지막 시간에 영장류(al-Qaim)라고 불리는 그들의 마지막 이맘(imam)이라는 주장으로 구성됩니다. ) 그리고 그의 지하실에서 나와 그의 모든 정치적 반대자들을 파괴하고 수세기 동안 다른 그룹이 강탈했던 시아파에게 그들의 권리를 되돌릴 것입니다.

아마도 역사상 어떤 종교도 분열을 피하지 못했을 것이며, 이로 인해 단일 가르침 내에서 새로운 운동이 형성되었습니다. 이슬람도 예외는 아닙니다. 현재 다양한 시대와 다양한 상황에서 발생한 약 6가지 주요 방향이 있습니다.

7세기에 이슬람교는 시아파와 수니파라는 두 가지 교리로 분열되었습니다. 이는 최고 권력 이양에 관한 모순으로 인해 발생했습니다. 문제는 이와 관련하여 어떤 명령도 남기지 않은 선지자 무함마드가 죽은 직후에 발생했습니다.

권력의 문제

무함마드는 하늘과 땅, 신과 인간 사이의 연결을 확립 한 사람들에게 보내진 마지막 선지자로 간주됩니다. 초기 이슬람에서는 세속적 권력이 사실상 종교적 권력과 분리될 수 없었기 때문에 이 두 영역은 모두 선지자라는 한 사람에 의해 규제되었습니다.

그 후 공동체는 여러 방향으로 나뉘어 권력 이양 문제를 다양한 방식으로 해결했습니다. 시아파는 유전적 원리를 제안했습니다. 수니파는 종교 및 세속 지도자를 선출하는 공동체를 위해 투표할 수 있는 권리입니다.

시아파

시아파는 오직 친척만이 선지자에게 내려진 은혜를 만질 수 있기 때문에 권력은 피의 권리로 전달되어야 한다고 주장했습니다. 운동의 대표자들은 무함마드의 사촌을 새로운 이맘으로 선출했으며, 그가 지역 사회의 정의를 회복할 것이라는 희망을 걸었습니다. 전설에 따르면 무함마드는 그의 형제인 시아파를 따르는 사람들을 불렀습니다.

Ali ibn Abu Talib는 단 5년 동안 통치했으며 최고 권력을 방어하고 방어해야 했기 때문에 이 기간 동안 눈에 띄는 개선을 이룰 수 없었습니다. 그러나 시아파 사이에서 이맘 알리는 큰 권위와 명예를 누리고 있습니다. 이 운동의 지지자들은 예언자 무함마드와 이맘 알리(“두 개의 빛”)에 대한 헌신을 더합니다. 시아파 종파 중 하나는 많은 민화와 노래의 주인공인 알리를 직접적으로 신격화합니다.

시아파는 무엇을 믿나요?

최초의 시아파 이맘이 암살 된 후 무함마드의 딸로부터 알리의 아들들에게 권력이 넘겨졌습니다. 그들의 운명도 비극적이었지만, 이는 12세기까지 지속된 시아파 이맘 왕조의 시작을 알렸습니다.

수니파의 반대자인 시이즘은 정치적인 힘은 없었지만 영적인 영역에 깊이 뿌리를 두고 있었습니다. 열두 번째 이맘이 사라진 후, 정교회 가운데 그리스도처럼 지상에 돌아올 '숨겨진 이맘' 교리가 생겨났습니다.

현재 시아파는 이란의 국교로, 추종자 수는 전체 인구의 약 90%에 달합니다. 이라크와 예멘에서는 주민의 약 절반이 시아파를 믿고 있습니다. 레바논에서도 시아파의 영향력이 눈에 띈다.

수니파

수니파는 이슬람 권력 문제를 해결하기 위한 두 번째 선택이다. 무함마드가 죽은 후 이 운동의 대표자들은 삶의 영적 영역과 세속적 영역 모두에 대한 통제권이 스스로 지도자를 선출하는 종교 공동체인 움마(ummah)의 손에 집중되어야 한다고 주장했습니다.

정통파의 수호자인 수니파 울레마는 전통과 고대 문헌을 열성적으로 고수하는 것으로 구별됩니다. 따라서 코란과 함께 마지막 선지자의 삶에 관한 일련의 텍스트인 수나(Sunna)가 큰 역할을 합니다. 이러한 텍스트를 기반으로 첫 번째 울레마는 올바른 길을 따라 움직이는 것을 의미하는 일련의 규칙인 교리를 개발했습니다. 수니파는 서적상의 전통과 종교 공동체에 대한 복종의 종교입니다.

현재 수니파는 이슬람의 가장 널리 퍼져 있는 운동으로, 전체 무슬림의 약 80%를 차지하고 있습니다.

순나

용어의 유래를 이해하면 수니즘이 무엇인지 이해하는 것이 더 쉬울 것입니다. 수니파는 수나(Sunnah)의 추종자들이다.

Sunnah는 문자 그대로 "모델", "예"로 번역되며 완전히 "알라 메신저 Sunnah"라고 불립니다. 무함마드의 행위와 말을 기록한 글이다. 기능적으로, Sunnah의 진정한 의미는 고귀한 고대의 관습과 전통을 보여주는 것이기 때문에 꾸란을 보완합니다. 수니파는 바로 고대 문헌에 의해 확립된 경건한 규범을 고수하는 것입니다.

순나는 코란과 함께 이슬람교에서 존경받고 있으며, 그 가르침은 신학교육에서 중요한 역할을 합니다. 시아파는 순나의 권위를 부인하는 유일한 무슬림이다.

수니파의 흐름

이미 8세기에 신앙 문제의 차이가 수니파의 두 방향, 즉 무르지파와 무타질파를 형성했습니다. 9세기에는 정신뿐 아니라 종교적 전통을 엄격하게 고수하는 한발파 운동도 일어났다. 한발파는 허용되는 것과 허용되지 않는 것에 대한 명확한 경계를 설정하고 무슬림의 삶을 완전히 규제했습니다. 이런 방법으로 그들은 믿음의 순수성을 얻었습니다.

심판날까지 연기

Murjiites ( "연기자")는 권력 문제를 해결하지 않았지만 알라와의 만남까지 연기하겠다고 제안했습니다. 운동 추종자들의 강조점은 진정한 무슬림의 표징인 전능자에 대한 신앙의 진실성에 있었습니다. 그들의 의견으로는 무슬림이 알라에 대한 순수한 믿음을 유지한다면 죄를 범한 후에도 동일하게 유지됩니다. 또한 그의 죄는 영원하지 않습니다. 그는 고통으로 죄를 속죄하고 지옥을 떠날 것입니다.

신학의 첫 단계

Mu'tazalites(분파)는 Murjiite 운동에서 발생했으며 이슬람 신학을 형성하는 과정에서 최초의 사람들이었습니다. 추종자들의 대부분은 교육을 잘 받은 무슬림들이었습니다.

Mu'tazalites는 신과 인간의 본성에 관한 코란의 특정 조항 해석의 차이에 주요 관심을 집중했습니다. 그들은 인간의 자유 의지와 예정 문제를 다루었습니다.

Mu'tazilites의 경우 중대한 죄를 지은 사람은 평균적인 상태에 있습니다. 그는 진정한 신자도 아니고 불신자도 아닙니다. 무타질라이트 운동 형성의 시초로 평가되는 사람은 8세기 유명한 신학자의 제자인 와실 이븐 아투(Wasi ibn Atu)였습니다.

수니파와 시아파: 차이점

시아파와 수니파의 주요 차이점은 권력의 원천에 대한 문제입니다. 전자는 친족권에 의해 신성한 뜻에 가려진 사람의 권위에 의존하고, 후자는 전통과 공동체의 결정에 의존합니다. 수니파에게는 코란, 수나 및 기타 출처에 기록된 내용이 가장 중요합니다. 이를 바탕으로 기본 이데올로기 원칙, 즉 충실함은 참된 신앙을 따르는 것을 의미합니다.

시아파는 가톨릭 신자들이 교황의 형상으로 하나님의 뜻을 의인화하는 것처럼 이맘을 통해 하나님의 뜻이 성취된다고 믿습니다. 마지막 선지자 무함마드와 혈연관계에 있는 사람만이 전능자의 축복을 받기 때문에 권력을 물려받는 것이 중요하다. 마지막 이맘이 사라진 후, 기독교인들 사이에서 그리스도와 같은 시아파가 기대하는 실종된 이맘의 집단 대표 역할을 하는 학자와 신학자인 울레마에게 권력이 넘겨졌습니다.

방향의 차이는 시아파의 경우 세속적 권력과 영적 권력을 나눌 수 없으며 한 지도자의 손에 집중된다는 사실에서도 나타납니다. 수니파는 영향력의 영적 영역과 정치적 영역의 분리를 옹호합니다.

시아파는 처음 세 명의 칼리프, 즉 무함마드의 동료들의 권위를 부인합니다. 수니파는 그들을 선지자에 대해 덜 친숙한 12명의 이맘을 숭배하는 이단자로 간주합니다. 종교적인 문제에 있어서는 권위 있는 인물의 일반적인 결정만이 결정적이라는 이슬람법 조항도 있습니다. 이것이 바로 수니파가 공동체 투표로 최고 통치자를 선출할 때 의존하는 것입니다.

시아파와 수니파의 관행에도 차이가 있습니다. 둘 다 하루에 5번씩 기도하지만 손의 위치는 다르다. 또한 예를 들어 시아파에는 자기 채찍질의 전통이 있는데, 이는 수니파에서는 받아들여지지 않습니다.

오늘날 수니파와 시아파는 이슬람의 가장 널리 퍼져 있는 운동이다. 수피즘은 금욕주의, 세상 생활에 대한 거부 및 신앙의 계율에 대한 엄격한 준수를 기반으로 형성된 신비 롭고 종교적인 사상 체계입니다.

최근 아랍 세계의 갈등이 언론의 주목을 받고 있는 가운데, 이슬람의 두 주요 분파를 의미하는 '시아파'와 '수니파'라는 용어는 이제 많은 비무슬림들에게 매우 친숙합니다. 동시에 모든 사람이 일부가 다른 것과 어떻게 다른지 이해하는 것은 아닙니다. 이슬람의 두 가지 방향의 역사, 차이점 및 추종자 분포 영역을 고려해 보겠습니다.

모든 무슬림과 마찬가지로 시아파도 선지자 무함마드의 메신저 사명을 믿습니다. 이 운동은 정치적 뿌리를 갖고 있다. 632년 선지자가 죽은 후, 지역 사회의 권력은 그의 후손에게만 속해야 한다고 믿는 무슬림 그룹이 형성되었으며, 여기에는 그의 사촌 Ali ibn Abu Talib와 Muhammad의 딸 Fatima의 자녀가 포함되었습니다. 처음에 이 그룹은 정당에 불과했지만, 수세기가 지나면서 시아파와 다른 무슬림 사이의 원래 정치적 차이가 강화되어 독립적인 종교 및 법적 운동으로 성장했습니다. 현재 시아파는 전 세계 무슬림 16억 명 중 약 10~13%를 차지하고 있으며, 알리의 권위를 신성하게 임명된 칼리프로 인정하고 있으며, 합법적인 신성한 지식을 가진 이맘은 그의 후손들 중에서만 나올 수 있다고 믿습니다.

수니파에 따르면 무함마드는 후계자를 지명하지 않았으며 그의 죽음 이후 그가 최근 이슬람으로 개종했던 아랍 부족 공동체는 붕괴 직전에 있었다. 무함마드의 추종자들은 무함마드의 가장 가까운 친구이자 시아버지 중 한 명인 아부 바크르(Abu Bakr)를 칼리프로 임명하면서 재빨리 그의 후계자를 스스로 선택했습니다. 수니파는 공동체가 최고의 대표자 중에서 칼리프를 선택할 권리가 있다고 믿습니다.

일부 시아파 소식통에 따르면 많은 무슬림들은 무함마드가 딸의 남편인 알리를 그의 후계자로 임명했다고 믿습니다. 그 순간부터 분열이 시작되었습니다. 아부 바크르가 아닌 알리를 지지한 사람들이 시아파가 되었습니다. 이름 자체는 "당", "지지자", "추종자", 더 정확하게는 "알리의 당"을 의미하는 아랍어 단어에서 유래되었습니다.

수니파는 최초의 4명의 칼리프인 Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan 및 Ali ibn Abu Talib가 656년부터 661년까지 이 직책을 맡았으며 의로운 것으로 간주합니다.

680년에 사망한 우마이야 왕조의 창시자 무아위야는 그의 아들 야지드를 칼리프로 임명하여 통치를 군주제로 바꾸었습니다. 알리의 아들 후세인은 우마이야 가문에 대한 충성 맹세를 거부하고 이에 반대하려 했습니다. 680년 10월 10일 그는 이라크 카르발라에서 칼리프 군대와의 불평등한 전투에서 사망했다. 예언자 무함마드의 손자가 죽은 후 수니파는 정치 권력을 더욱 강화했고 알리 일족의 지지자들은 순교자 후세인을 중심으로 집결했지만 크게 입지를 잃었습니다.

Pew Research에 따르면 대부분의 중동 국가의 수니파 중 최소 40%는 시아파가 진정한 무슬림이 아니라고 믿고 있습니다. 한편, 시아파는 수니파가 이슬람 극단주의의 비옥한 기반이 될 수 있는 과도한 독단주의를 비난합니다.

종교적 실천의 차이

시아파는 하루에 3번, 수니파는 5번(둘 다 5번 기도하지만)이라는 사실 외에도 이슬람에 대한 인식에 차이가 있습니다. 두 가지 모두 성 꾸란의 가르침에 기초를 두고 있습니다. 두 번째로 중요한 출처는 하디스(hadith)로 알려진 모든 무슬림을 위한 모델이자 지침으로서 선지자 무함마드의 삶의 예를 제시하는 신성한 전통인 순나(Sunnah)입니다. 시아파 무슬림은 또한 이맘의 말을 하디스로 간주합니다.

두 종파의 이데올로기 사이의 주요 차이점 중 하나는 시아파가 이맘을 알라와 신자들 사이의 중개자로 간주하고 신성한 명령을 통해 미덕을 물려받는다는 것입니다. 시아파에게 이맘은 영적 지도자이자 선지자 중 선택된 사람일 뿐만 아니라 지구상의 그의 대표자입니다. 따라서 시아파는 메카로의 순례(하지)를 수행할 뿐만 아니라 거룩하다고 여겨지는 12명의 이맘 중 11명의 무덤(12대 이맘 마흐디는 "숨겨진" 것으로 간주됨)을 수행합니다.

수니파 무슬림은 이맘을 그렇게 존경하지 않습니다. 수니파 이슬람에서는 이맘이 모스크를 운영하거나 이슬람 공동체의 지도자입니다.

수니파 이슬람의 5대 기둥은 신앙선언, 기도, 단식, 자선, 순례이다.

시아파에는 일신교, 신의 정의에 대한 믿음, 선지자에 대한 믿음, 이마메이트(신성한 지도력)에 대한 믿음, 심판의 날에 대한 믿음이라는 다섯 가지 주요 기둥이 있습니다. 다른 10개의 기둥에는 기도, 단식, 성지순례 등을 포함하여 5개의 수니파 기둥에 포함된 아이디어가 포함됩니다.

시아파 초승달

시아파의 대다수는 이란, 이라크, 시리아, 레바논, 바레인에 살고 있으며 세계 지도에서 소위 "시아파 초승달 지역"을 구성하고 있습니다.

최근 몇 년 동안 중동은 중요한 세계적 사건의 현장이 되었습니다. 아랍의 봄, 독재 정권의 붕괴, 전쟁, 지역 내 영향력 있는 세력 간의 계속되는 대결 등은 국제 관계에서 가장 중요한 화두가 되었습니다. 최근 예멘에서 적대 행위가 시작된 이래 아랍 연합의 최대 손실이 알려졌습니다. 정치적, 군사적 전투는 수세기에 걸친 모순의 주요 측면 중 하나인 종교 분쟁을 가리는 경우가 많습니다. Lenta.ru는 수니파와 시아파의 분열이 지역 상황에 어떤 영향을 미치고 그 이유가 무엇인지 알아내려고 노력했습니다.

샤하다

“나는 알라 외에 신이 없음을 간증하며 무함마드가 알라의 선지자임을 간증하노라” 이것이 이슬람의 첫 기둥인 샤하다(증언)이다. 이 단어는 그가 세계 어느 나라에 살고 있는지, 어떤 언어를 사용하는지에 관계없이 모든 무슬림에게 알려져 있습니다. 중세에는 관료 앞에서 “마음에 진심을 담아” 샤하다를 세 번 말하는 것은 이슬람을 받아들이는 것을 의미했습니다.

수니파와 시아파 사이의 모순은 이 간략한 신앙 선언에서 시작됩니다. 샤하다 끝에 시아파는 "...그리고 알리는 알라의 친구입니다"라는 말을 추가합니다. 정통 칼리프 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)는 예언자 무함마드의 사촌이자 젊은 이슬람 국가의 첫 번째 지도자 중 한 명입니다. 알리의 살해와 그의 아들 후세인의 죽음은 무슬림 공동체 내 내전의 서막이 되었으며, 이로 인해 단일 공동체인 움마(ummah)가 수니파와 시아파로 분열되었습니다.

수니파는 칼리프가 무함마드의 출신인 쿠라이시 부족의 가장 합당한 사람들 중에서 움마의 투표로 선출되어야 한다고 믿습니다. 시아파는 이마메이트(이마메이트)를 옹호합니다. 이마메이트는 최고 지도자가 정신적, 정치적 지도자가 되는 리더십 형태입니다. 시아파에 따르면 선지자 무함마드의 친척과 후손만이 이맘이 될 수 있습니다. 또한 종교 및 정치 연구소의 Alexander Ignatenko 소장에 따르면 시아파는 수니파가 사용하는 코란이 위조되었다고 간주합니다. 그들의 의견으로는 알리를 무함마드의 후계자로 임명해야한다는 구절 (구절)이 거기에서 제거되었습니다.

사진 : 알 수 없음 / 브루클린 박물관 / 코비스 / EastNews

“수니파에서는 모스크의 이미지가 금지되어 있고, 시아파 “후세인야”에는 알리의 아들 후세인의 이미지가 많이 있습니다. 추종자들이 스스로를 숭배하도록 강요받는 시아파 운동도 있습니다. 모스크에는 벽과 미흐랍(메카 방향을 나타내는 벽감) 대신에 대략. "테이프.ru") 거울이 설치되었습니다.”라고 Ignatenko가 말했습니다.

분열의 메아리

종교적 분열은 민족적 분열에 겹쳐집니다. 많은 예외가 있지만 수니파는 주로 아랍인의 종교이고 시아파는 페르시아인의 종교입니다. 한 번 이상 살인, 강도 및 포그롬이 이단자를 처벌하려는 욕구로 설명되었습니다. 예를 들어, 18세기에 수니파 와하비스는 시아파의 성스러운 도시 카르발라를 점령하고 그곳에서 학살을 자행했습니다. 이 범죄는 아직 용서되거나 잊혀지지 않았습니다.

사진: Morteza Nikoubazl / Zuma / 글로벌 룩

오늘날 시아파의 본거지는 이란입니다. 아야톨라는 전 세계 시아파를 보호하는 것이 자신들의 의무라고 생각하고 그 지역의 수니파 국가들이 그들을 억압하고 있다고 비난합니다. 바레인과 이라크를 제외한 20개 아랍 국가는 주로 수니파입니다. 수니파는 또한 이슬람 국가의 무장세력을 포함하여 시리아와 이라크에서 싸우는 수많은 급진적 운동의 대표자이기도 합니다.

아마도 시아파와 수니파가 콤팩트하게 살았다면 상황이 그렇게 혼란스럽지 않았을 것입니다. 그러나 예를 들어 시아파 이란에는 수니파가 거주하는 석유 생산 지역인 후제스탄이 있습니다. 8년간의 이란-이라크 전쟁 중 주요 전투가 벌어진 곳이 바로 이곳이다. 아라비아 군주국은 이 지역을 "아라비스탄"이라고 부르며 후제스탄 수니파의 권리를 위한 투쟁을 멈추지 않을 것입니다. 반면, 이란 지도자들은 때때로 공개적으로 아랍 바레인을 이란의 지방이라고 부르며, 이는 그곳 인구의 대다수가 시아파를 믿고 있음을 암시합니다.

예멘 위기

그러나 예멘은 여전히 ​​수니파와 시아파 대결의 가장 뜨거운 지점으로 남아 있다. 아랍의 봄이 시작되자 독재자 알리 압둘라 살레가 자발적으로 사임하고 압드라보 만수르 하디가 대통령이 되었습니다. 예멘의 평화로운 정권 교체는 중동의 권위주의 정권이 하룻밤 사이에 민주주의로 대체될 수 있다고 주장하는 서구 정치인들이 가장 좋아하는 사례가 되었습니다.

그러나 이러한 평온함은 상상의 일이라는 것이 곧 분명해졌습니다. 북부에서는 Saleh와 Hadi 간의 거래를 체결 할 때 고려하지 않았던 Houthi Shiites가 더욱 활발해졌습니다. 이전에도 후티 반군은 살레 대통령과 반복적으로 싸웠지만 모든 갈등은 변함없이 무승부로 끝났습니다. 새 지도자는 후티 반군에게 너무 약해 보였고 예멘에서 활동 중인 아라비아 반도 알카에다(AQAP)의 급진적인 수니파에 저항할 수 없는 것처럼 보였습니다. 시아파는 이슬람주의자들이 권력을 잡고 그들을 배교한 배교자로 간주하여 학살하기를 기다리지 않고 먼저 공격하기로 결정했습니다.

사진: 칼레드 압둘라 알리 알 마흐디/로이터

그들의 작전은 성공적으로 진행되었습니다. 후티 군대는 살레에 충성하는 군대와 연합하여 신속하게 북쪽에서 남쪽으로 나라를 횡단했습니다. 나라의 수도인 사나(Sana'a)가 함락되고 하디(Hadi)의 마지막 요새인 남쪽 항구인 아덴(Aden)을 향한 전투가 벌어졌습니다. 대통령과 정부는 사우디아라비아로 피신했다. 걸프 석유 군주국의 수니파 당국은 무슨 일이 일어나고 있는지 이란의 흔적을 보았습니다. 테헤란은 후티 반군에 동조하고 지지한다는 사실을 부인하지 않았지만 동시에 반군의 행동을 통제하지 않는다고 말했습니다.

예멘에서 시아파의 성공에 겁을 먹은 리야드는 이 지역의 다른 수니파 국가들의 지원을 받아 2015년 3월 후티 반군에 대한 대규모 공습을 시작했으며 동시에 하디에 충성하는 군대를 지원했습니다. 목표는 도망친 대통령을 권력에 복귀시키는 것이었다.

2015년 8월 말까지 아랍 연합군은 기술적 우월성을 바탕으로 후티 반군이 점령한 땅의 일부를 차지할 수 있었습니다. 하디 정부 외무장관은 수도에 대한 공격이 두 달 안에 시작될 것이라고 말했습니다. 그러나 이 예측은 너무 낙관적인 것으로 판명될 수 있습니다. 지금까지 수니파 연합의 성공은 주로 상당한 수적 및 기술적 우위로 인해 달성되었으며 이란이 진지하게 공동 종교인들을 무기로 돕기로 결정하면 상황이 바뀔 수 있습니다.

물론, 후티 반군과 예멘 당국 간의 갈등을 종교적인 이유만으로 설명하는 것은 잘못된 일이지만, 그들은 걸프 지역의 새로운 "그레이트 게임", 즉 시아파 이란과 수니파 국가들의 이해 충돌에서 중요한 역할을 합니다. 지역의.

꺼리는 동맹국

수니파와 시아파의 긴장이 정치적 지형을 크게 정의하는 또 다른 곳은 이라크입니다. 역사적으로 인구의 대다수가 시아파인 이 나라에서는 수니파 사람들이 통치직을 차지했습니다. 사담 후세인 정권이 전복된 후, 소수파에 속했던 수니파에게 양보하기를 원하지 않는 시아파 정부가 마침내 국가를 이끌었습니다.

이슬람국가(IS)의 수니파 급진주의자들이 정치 현장에 등장했을 때, 그들이 주로 수니파 동료 종교인들이 거주하는 안바르 지역을 아무 문제 없이 점령한 것은 놀라운 일이 아닙니다. IS로부터 안바르를 탈환하기 위해 군대는 시아파 민병대의 도움을 받아야 했습니다. 이것은 이전에 바그다드에 충성했던 사람들을 포함하여 현지 수니파의 취향에 맞지 않았습니다. 그들은 시아파가 그들의 땅을 장악하기를 원한다고 믿었습니다. 시아파 자체는 수니파의 감정에 대해 특별히 걱정하지 않습니다. 예를 들어 민병대는 살해 된 의로운 칼리프 알리의 아들을 기리기 위해 라마디시를 해방하기위한 작전을 "우리는 당신을 섬깁니다, 후세인"이라고 불렀습니다. 수니파에 의해. 바그다드의 비난을 받아 'We Serve You, 이라크'로 이름이 바뀌었다. 인구 밀집 지역이 해방되는 동안 현지 수니파에 대한 약탈과 공격 사례가 자주 발생했습니다.

이라크 부대에 항공 지원을 제공하는 미국은 바그다드 당국의 완전한 통제를 주장하면서 시아파 민병대의 작전 참여에 특별히 열성적이지 않습니다. 미국은 이란의 영향력이 커지는 것을 우려하고 있다. 테헤란과 워싱턴은 IS와의 전쟁에서 바리케이드를 사이에 두고 같은 편에 서 있음에도 불구하고 서로 접촉이 없는 척 부지런히 행동하고 있다. 그럼에도 불구하고 IS 진지를 공격하는 미국 비행기는 수니파 사이에서 "시아파 항공"이라는 별명을 얻었습니다. 그리고 미국이 시아파 편에 서 있다는 생각은 이슬람 선전에 적극적으로 사용됩니다.

미국의 이라크 침공 이전까지 이 나라에서 종교적 소속이 부차적인 역할을 했다는 점은 중요합니다. MGIMO(U) 국제학연구소 문명 파트너십 센터 소장 베니아민 포포프(Veniamin Popov)는 "이란-이라크 전쟁 중에 시아파 군인들은 실제로 서로 싸웠습니다. 신앙이 아닌 시민권 문제가 문제였습니다. 먼저 왔어.” 사담 후세인 군대의 수니파 장교들이 신생 이라크 군대에 복무하는 것이 금지된 후, 그들은 한꺼번에 이슬람 반군에 합류하기 시작했습니다. 포포프는 “지금까지 그들은 수니파인지 시아파인지 생각조차 하지 않았다”고 강조했다.

중동의 얽힘

중동 정치의 복잡성은 수니파와 시아파의 대결에만 국한되지 않고 현재 일어나고 있는 일에 중대한 영향을 미치며, 이 요소를 고려하지 않고서는 상황을 완전히 파악하는 것이 불가능합니다. Ignatenko는 "종교적, 정치적, 역사적, 지정학적 갈등과 같은 모순의 얽힘에 대해 이야기할 수 있습니다. 그 안에서 초기 스레드를 찾을 수 없으며 문제를 해결하는 것도 불가능합니다."라고 말합니다. 반면, 종교적 차이는 진정한 정치적 이해관계를 은폐하기 위한 장막일 뿐이라는 의견도 종종 나온다.

정치인들과 영적 지도자들이 얽힌 중동 문제를 해결하려고 노력하는 동안, 이 지역의 갈등은 국경 너머로 퍼지고 있습니다. 9월 7일에는 IS 무장세력(테러 단체 '이슬람 국가')이 최대 4,000명에 달하는 것으로 알려졌습니다. 러시아에서는 활동이 금지되어 있습니다.) 난민을 가장하여 유럽으로 도피했습니다.

시아파와 수니파는 천년 넘게 서로 싸워왔지만 일반적으로 최근까지 상당히 평화롭게 공존해 왔습니다. 오늘날 많은 국가가 공개 전쟁을 벌이게 된 이유는 무엇입니까?
현대 지정학이 주로 탄화수소, 즉 석유와 가스에 의해 주도된다는 것은 비밀이 아닙니다. 시아파와 수니파 사이의 전쟁이 사실입니까? 네, 공평해요. 미국과 동맹국들은 석유 전쟁에서 시아파에 맞서 수니파를 지원하고 있습니다. 사실 중동 석유의 가장 큰 부분은 시아파 국가 또는 시아파 소수민족이 살고 있는 수니파 다수 국가의 지역에 있다는 것입니다.

특히 John Schwartz가 이번 주 Intercept에서 언급한 내용은 다음과 같습니다.

대부분의 갈등은 M.R.이 만든 흥미로운 지도의 도움으로 설명될 수 있습니다. Izadi, 지도 제작자이자 미 공군 특수 작전 학교의 겸임 교수.

지도에서 알 수 있듯이, 종교 역사와 플랑크톤의 혐기성 분해 사이의 독특한 관계로 인해 페르시아만의 거의 모든 화석 연료가 시아파의 손에 넘어갔습니다. 이는 인구의 대다수가 시아파인 동부 지방에 주요 유전이 위치한 수니파 사우디아라비아에서도 마찬가지다.

결과적으로, 사우디 왕실의 가장 깊은 두려움은 언젠가 사우디 시아파가 그들의 모든 석유와 함께 이탈하여 시아파 이란과 동맹을 맺게 될 것이라는 것입니다. 이러한 우려는 2003년 미국의 이라크 침공으로 더욱 심화되었으며, 이로 인해 사담 후세인의 수니파 정권이 무너지고 친이란 시아파 다수의 입지가 강화되었습니다. 따라서 2009년에 현지 시아파 공동체의 영향력 있는 종교 인사인 니므르 알님르(Nimr al-Nimr)는 사우디 정부가 그들을 더 잘 대하지 않으면 사우디 시아파들이 탈퇴를 옹호할 것이라고 말했습니다.
지도에는 중동 지역의 종교 단체 정착과 확인된 석유 및 가스 매장지 위치가 표시되어 있습니다. 짙은 녹색 영역은 시아파의 우세를 나타냅니다. 연한 녹색 – 수니파; 보라색 – Wahhabis/Salafis(수니파의 파생물). 석유 및 가스전 지역은 각각 검은색과 빨간색으로 강조 표시됩니다.

Izadi의 지도는 사실상 사우디아라비아의 석유 자원이 모두 시아파가 지배하는 영토의 작은 지역 내에 위치하고 있음을 분명히 보여줍니다(예를 들어 Nimr는 석유 지역 중심부인 Awamiya에 살았습니다). 만약 사우디아라비아 동부의 이 지역이 합병된다면, 사우디 왕실은 80세의 노년층으로 파산하게 될 것입니다.

아마도 님르의 처형(2016년 1월 2일, 혼합 뉴스)은 사우디가 시아파 사이에서 독립적인 사고를 근절하려는 절망에 부분적으로 설명되었을 것입니다.

이러한 동일한 긴장으로 인해 2011년 사우디아라비아는 바레인(시아파가 다수인 수니파 왕조가 통치하는 석유가 풍부한 국가)에서 아랍의 봄처럼 보이는 것을 진압하는 데 도움을 주었습니다.

1991년 걸프전이 끝난 뒤 사담 후세인이 이라크 시아파 봉기를 진압하기 위해 화학무기를 사용했을 때 조지 W. 부시가 방관하기로 한 결정 뒤에도 비슷한 계산이 깔려 있었다. 뉴욕타임스 칼럼니스트 토머스 프리드먼이 당시 설명했듯이, 사담은 “이라크가 무너지는 것을 막았고, 이는 미국의 동맹국인 터키와 사우디아라비아를 크게 만족시켰다.”

따라서 걸프만 국가의 수니파 왕조(사우디아라비아, 바레인, 오만, 아랍에미리트, 카타르, 쿠웨이트)는 의도적으로 이란과 시아파 세계를 박해하고 있으며 중동 전역의 시아파와 전쟁을 시작하기 위해 가능한 모든 일을 하고 있습니다. 북아프리카, 자원 압수를 "정당화"하기 위해. 그리고 시아파가 모든 석유와 가스전을 소유하고 있기 때문입니다.